Con 70.000 afiliados, una extraordinaria capacidad de trabajo y un creciente poder político, la organización Túpac Amaru es un fenómeno social y cultural en Jujuy. Su conductora, Milagro Sala, desdeña ser candidata, reivindica a Evo Morales y sus raíces aborígenes y critica la "politiquería barata".
-¿Cuál es el balance que hacen de 2008?
-Muy positivo. Publicamos un anuario con todas las cosas que hicimos. Inauguramos la Sede Central, que tiene consultorios de todo tipo y hasta un tomógrafo, porque para nosotros la salud es primordial; la sede, además, tiene un polideportivo, pileta y un museo. Hicimos la Red de Organizaciones Sociales de Jujuy y armamos la Constituyente Social, a la que vinieron dirigentes de todo el país, de Latinoamérica y del mundo. Y también
inauguramos la Cooperativa Textil, donde trabajan 400 compañeras. Las fábricas que tenemos son un orgullo; no son recuperadas, fueron construidas con muchísimo esfuerzo y ganas, pensando en el futuro. En la organización decimos que hay que ser conducción pero en serio, tratando de beneficiar a los compañeros que lo necesitan. Porque es fácil ser conducción cuando te dan todo de arriba: lo hemos visto en varios casos. Hay sectores políticos que se quejan porque nos dan plata, pero te ponés a ver y a muchos sectores les han dado, y quizá más que a nosotros.
-La Túpac Amaru recibe fondos de la Nación.
-Para construir viviendas y hacer obras, exacto. Con la plata que queda hacemos asambleas con los cooperativistas y resolvemos qué se hace. Hay algo que se reparte con todos los compañeros como sueldos y aguinaldos, para que estén en blanco. Y después vamos construyendo lo que sería nuestro futuro. ¿Cuál es? Estas fábricas. Decimos que tenemos una visión de futuro porque no es que hoy nos conformamos con un programa para construir viviendas y chau, nos olvidamos. La idea es asegurar el futuro de cada compañero y los que vienen en camino, porque Jujuy no es como Europa, donde por ahí se tienen los hijos a los 30 años: acá un compañero de 14, 16 años, está teniendo su primer hijo. Mirá vos la diferencia, ¿no?
Capaz que a los 20 ya tienen dos, y necesitan su vivienda y comenzar a pensar su futuro. A eso lo tenemos muy en cuenta. Le criticamos cosas al Estado, igual.
-¿Qué, por ejemplo?
-A ver, por ahí uno se queja del Estado porque no da salud, educación, esto y lo otro. Entonces de ahí te comenzás a preguntar: "Y yo, ¿qué hago para mejorarlo?" En la organización decimos que no creamos un pelotón de de-socupados, sino que formamos conciencia. Y les hacemos sentir a los compañeros que también tienen obligaciones. Que no es cuestión de pedir y pedir y pedir. La salud no funciona bien: y bueno, veamos qué nosotros hacemos para que los compañeros puedan atenderse. Porque por ahí para hacerse un estudio radiológico en el hospital hay que esperar cuatro o cinco meses. O no se lo pueden hacer, por no tener plata. Nación no nos dio plata para el tomógrafo, lo compramos con esfuerzo propio. En
Jujuy lamentablemente hay dos, nada más. Y cada estudio te salía 500 o 600 pesos. ¿De dónde iban a sacarlos, los compañeros?
-¿Cuántos afiliados tiene Túpac Amaru, y cuántas personas trabajando? ¿Qué sueldos tienen?
-Según el trabajo de cada uno, de 800 para arriba. Hay compañeros que llegan como a 2000. Tenemos 70.000 afiliados y alrededor de 4500 trabajando. No nos conformamos sólo con vivienda: por ahí vamos a Buenos Aires a hacer otra clase de trabajos, cunetas, veredas, escuelas.
-¿Qué fabrican en la textil, cómo les está yendo?
-Bien. Tenemos un convenio con Nación: hacemos 30.000 guardapolvos por mes; nos los dan cortados y acá los armamos. Pero en realidad fabricamos toda clase de ropa. Y tenemos algunos convenios en Salta, en Tucumán. En las distintas fábricas que tenemos en Jujuy nos piden ropa de trabajo. Nos damos un año para poder entrar en el mercado comercial. Lo mismo nos está pasando con la fábrica de bloques y adoquines, y con la metalúrgica.
-¿Qué produce la metalúrgica?
-Puertas, ventanas, caños. El año pasado salíamos a comprar eso, para las viviendas: éste ya no, los hacemos nosotros mismos. Y también los usan compañeros de otras organizaciones sociales. Hay intercambios: Argentina Grande (una ONG) por ahí nos compra bloques y nos vende bachas y mesadas, que fabrican ellos. Así hemos formado una red de ocho organizaciones. Cuando necesitamos, salimos juntos a pelear obras. Normalmente, cuando se hace una marcha, somos 20.000 compañeros. Para la ciudad es grande. Cuando se hace una convocatoria provincial es cuatro veces más grande. No peleamos solo para la Túpac, peleamos para el que menos tiene. Y no es que
estemos construyendo viviendas porque queremos candidatearnos este año, no. Las organizaciones sociales no vamos a candidatearnos a nada, no nos interesan las elecciones, nada.
-¿Y para dentro de unos años no se lo plantea?
-No, porque a mí me dan asco algunos sectores políticos. Cuando se inauguró la Sede Central decían que lo hacíamos porque íbamos a ser candidatos. Y cuando inauguramos la textil, también. Y yo, la verdad, ya no quiero arriesgar más compañeros.
-¿A qué se refiere?
-Que nos mataron tres compañeros a nosotros. El primero que me mataron fue hace cuatro años, Chirolita (Esteban Armella), lo mató la policía. Un año y medio atrás nos mataron dos compañeros más, fabricando un accidente. Yo también he sufrido amenazas. Tenemos claro que son los sectores políticos que no nos quieren, que están acostumbrados a comerse la plata que reciben de Nación y no a mostrar lo que se hace con la plata, como hacemos nosotros. Ahí está el anuario: son cosas reales. Los sectores que más nos critican son los que están haciendo más usufructo en la provincia.
-Su figura parece despertar reacciones muy distintas: algunos sectores la aman y otros le tienen mucha tirria.
-Más vale que no puedo pretender que todo el mundo me quiera, ¿no? Hay sectores que no me quieren, casualmente, porque les molesta que alguien haga algo. Creen que por haber dado tres pensiones ya han hecho la revolución en Jujuy. Y ni siquiera es plata de ellos, sino que van a gestionar allá, a Buenos Aires. Un ejemplo claro: en los primeros días de diciembre entregamos 300 pensiones. Ahora, no salimos por los medios a decirlo. Qué hicimos: capacitamos a los compañeros, trabajamos con ellos y les dijimos "el Plan Trabajar no sirve, el bolsón de mercadería no sirve". La mamá de siete hijos, la compañera discapacitada, el compañero de 70 años, tienen que tener sus pensiones. Es un derecho adquirido. Hay
algunos que usan esto para hacer política. Para nosotros es algo que está ahí, en la mesa, y lo que hay que hacer es tomar y entregar, nada más. Y no pedir nada a cambio. Eso molesta. Molesta cuando entregás una casa y no pedís nada, porque están acostumbrados a pedir 5 o 10.000 pesos por una vivienda. O cuando llegan las elecciones y les dicen "che, no te olvides que te he dado una vivienda", o una pensión. Como jujeña me da vergüenza.
-Pero usted no está en contra de hacer política. Y tampoco de que haya una gestión de Estado.
-Se hace política con todo, con los sindicatos, con los medios. Pero le tengo rechazo a la politiquería barata. A los que hablan mal para desprestigiar y levantar votos. En Jujuy hay muchos sectores que están en eso. Y no pueden mostrar nada. Guillermo Jenefes, el senador nacional, nos critica a nosotros porque Nación nos manda plata. Es dueño de Canal 7, acá, y tiene radios, y a la vez es presidente de la Comisión de Comunicación del Senado: es ilegal. Y aprieta y aprieta para que le paguen lo que sería propaganda oficial. Y no sólo eso:
a pesar de las leyes nacionales y provinciales, él desmontó completa la finca Real de los Toros, en Palmasola, más de mil hectáreas de bosques nativos. Nosotros hicimos la denuncia en la legislatura, pero no nos dan bolilla. Es el único tipo que consiguió una autorización de desmonte. Y después dice que nosotros apretamos porque salimos a la calle a pedir más trabajo. Entonces decís: "Pará. ¿Quién aprieta?" Así, como él, hay muchos. Quieren hacer creer que somos los malos y que ellos son los buenitos. Dicen que nos creemos los dueños; o nos critican porque tenemos una camioneta. ¿Por qué no sacan ellos las camionetas de fin de semana acá? ¿Sabe cuál es la diferencia? Nosotros no andamos escondiendo nada. ¿El tipo más corrupto viene a quererte laburar de víctima? Las víctimas acá son los que necesitan comer, un buen hospital y una buena escuela. Los compañeros míos tienen que dejar de comer en los comedores y volver a
comer en sus casas.
-¿Siente que le tienen miedo desde la dirigencia política?
-Mirá, si pasa eso con personajes como Jenefes y otros, ¡que me tengan, qué sé yo! Ellos buscan generarle miedo a la sociedad para que digan "estos son mis salvadores". Pero ya no les dice que tienen razón. Muy pocos les creen. Ahora dicen: "No, la Negra Milagro será lo que será, pero ahí está, ahí está todo". Nosotros ponemos todo arriba de la mesa. Rendir cuentas es pedir disculpas por las veces que hemos cortado las calles. Pero a la lucha en la calle no la vamos a dejar nunca. Porque lo que tenemos es gracias a eso. Hace un rato te dije que a un compañero lo mataron, que a mí me querían matar: son los riesgos que uno corre. Pero
esas cosas nos dan más fuerza para seguir adelante. Con lo que construimos les rendimos honores a los compañeros que no están. La escuela, el colegio secundario, el centro de salud, los polideportivos, las casas. Que cualquier chango de cualquier asentamiento, de cualquier villa, pueda acceder.
-¿Qué planes tienen para este año?
-Tenemos planificados la universidad y construir el secundario en el barrio nuestro, Alto Comedero, donde hoy ya están viviendo cerca de 1400 familias. Hoy estamos teniendo entregadas 2300 viviendas en toda la provincia. A los compañeros que realmente necesitan, ¿no? Entregamos viviendas por intermedio de asambleas de cooperativistas. Hay 900 delegados en la provincia.
-¿Por qué la organización se llama Túpac Amaru?
-Porque es el que representa a nuestros antepasados.
-En la simbología de la organización también aparecen las caras de Evita y del Che Guevara.
-Es que también ellos nos representan.
-Sin soslayar la importancia de la organización, su perfil de liderazgo parece ser central en el crecimiento y la fuerza de la Túpac Amaru.
-Puede ser, pero no me gusta plantearlo así. Porque todos nos hemos sacrificado, todos hemos llorado. La organización son los compañeros que dieron la vida, los que están en la obra trabajando, los médicos que hacen trabajo comunitario en los barrios. Hace un rato estaba una compañera enfermera con una lija, en la sede: acá, el que tiene título tiene que bajar al llano y cuidar su espacio. Y lo hace porque lo siente. La mayoría hace un trabajo comunitario en los barrios. Eso significa mucho para nosotros: no olvidarse de dónde uno viene, no olvidarse que hay muchos que lo necesitan y no olvidarse que nos falta bastante. Al ingeniero y al chango de la juventud los ponemos en la misma línea, no hay diferencia. Porque
los dos tienen cosas para aprender del otro.
-¿Cómo ve la situación en Bolivia?
-La verdad es que es sorprendente el Evo. El representa Latinoamérica indígena. Es nuestra figura ejemplar. Está cumpliendo con lo que había prometido y más. Está ayudando a muchísimos hermanos aborígenes que hasta hace poco no tenían nada y hoy, mínimamente, tienen un subsidio y están empezando a trabajar. Antes de que asuma había mucha mamá, mucha gente que no sabía leer ni escribir. Y hoy es impresionante cómo está trabajando, cómo está impulsando a los jóvenes para que estudien, para que entren en la universidad, para que levanten Bolivia. Se está moviendo, Bolivia. Antes había un sector muy reducido que decidía todo: hoy el Evo está haciendo participar a todos los sectores. Es revolucionario. No
hace falta levantar un arma para hacer la revolución. Y el Evo hizo eso. Un cambio social muy fuerte está haciendo. Ellos nos ayudan a nosotros a seguir construyendo un nuevo país, un nuevo Jujuy. Lo consideramos nuestro referente territorial.
-Hay respecto de Bolivia un racismo que es muy evidente en las hinchadas de fútbol, por ejemplo. Incluso el mismo presidente de Gimnasia y Esgrima de Jujuy dijo, hace poco, que un árbitro los discriminaba porque creía que los jujeños eran bolivianos.
-Yo soy fanática de Gimnasia. Y mirá que lo defiendo a Ulloa: de por vida, de por vida nos han discriminado. En fútbol nos robaron diez mil partidos. Siempre se privilegia a los equipos grandes. En Buenos Aires pueden tirar bengalas, entrar con los trapos, pero acá requisan todo. Te buscan para joderte, para que Gimnasia descienda. En cuanto al racismo, que te digan que los jujeños somos coyas está bien: somos coyas con mucho orgullo. Yo me siento identificada, y donde voy digo "soy coya". Qué sé yo, 20 años atrás, alguno agachaba la cabeza. Hoy son muchos los que no. Porque nosotros decimos que el monstruo que algunos europeos pensaban que habían matado, porque nos trataban de monstruos, hoy se está
levantando de nuevo. Nuestra cultura se está levantando. Fijate, ahora, para algunos gringos, nuestra cultura es plata, turismo. Ellos lo ven así, nosotros no. En Jujuy los gringos compran la tierra, vienen con la escritura y desconocen qué han comprado. Y no solo eso, son negocios que se hacen desde el Estado. Se los venden por dos mangos, pero si el jujeño quiere comprar se lo venden cinco veces más caro.
-Fuera del país, suele asociarse al argentino con el porteño o el bonaerense. ¿Se siente argentina, parte de un grupo que es más grande o diverso? ¿Ser coya es ser argentino, también?
-Qué pregunta esa, has metido la mano en un lugar clave. Antes de ser argentina, soy americana. A las banderas las han traído los españoles, los italianos, así como trajeron la cruz. Antes teníamos las whipalas, nuestros sembradío, nuestra propia cultura. La historia que cuentan los libros no es mi historia. La nuestra es de antes de Belgrano y San Martín. ¿Por qué no cuentan cómo nuestros antepasados defendían nuestros apus, cerros, huertas? La historia desde Colón significó esclavitud. Yo me siento de América: antes no había Bolivia, Brasil, Argentina. La división de países la hicieron ellos. Y la levanto a la bandera argentina por una cuestión de... no sé, a lo mejor de patriotismo. Si ya nosotros somos más
América y Argentina que los mismos porteños, que por ahí no tienen una cultura propia con la que identificarse.
-Justo le iba a preguntar por la mezcla. Porque, de hecho, estamos hablando en castellano. Y más allá del avasallamiento histórico, lo cultural incluye cosas terribles y otras también valiosas, que ya formarán parte de su misma identidad.
-No, yo no las quiero las cosas de ellos. La otra vez un antropólogo italiano me decía que nos tenemos que reconciliar. Y yo le decía: "Yo no me tengo que reconciliar con vos. Son ustedes los que nos tienen que devolver todas las cosas que se robaron de nosotros". De nuestros abuelos. Nos tienen que devolver toda la arqueología que se han llevado para Europa. El día que nos empiecen a devolver, hablemos de reconciliación. Antes no. Yo no fui a invadir Italia o España, a profanarles una tumba para ponerla acá, en una vidriera. Y tampoco maté gente. No maté hermanos de ellos. Ellos sí hicieron eso con nosotros. Y no mataron a uno: a nombre de la liberación, de la cruz, de la reina y de no sé qué carajo más,
mataron a muchos. Nos robaron lo más valioso, nos quisieron robar hasta la identidad. Se llevaron todo. Porque los materiales los podés recuperar, pero la identidad, no.
Waldo Darío Gutierrez Burgos
Descendiente del Pueblo de Uquía -Omaguacas-
Editor de 'Viltipoco10000' y Director de 'Cer-Omaguaca'
'La educación y la instrucción no consisten en rellenar la mente de ideas ajenas,
sino en estimularla para que produzca sus propias ideas'
gracias por la invitacion, lamentamos no haber podido ir a ese evento cultural tal vez en otro oportunidad irermos,nuevamente te agradesco Elayne choque, tinkunanquiskama con un jallalla en el corazon de estos buenos vientos de este nuestro nuevo pachacutij.............
Mediante la presente invitamos a participar de los “TALLERES CULTURALES†a realizarse los dÃas 18, 19 y 20 de junio del 2008. los cuales se llevaran a cabo en el Centro Cultural BARRO (Calle Paraguay N°237) y Salón Cultural La Voz (calle Velez Sarfielf esq Coronel Arias).
<!--[if !supportLists]-->·<!--[endif]-->Marketing y venta para Artesanos.
Por Cristina Disanti (Amaicha-Tucuman).
<!--[if !supportLists]-->·<!--[endif]-->GeologÃa en Amaicha. Por Hugo Urbano (Amaicha-Tucuman).
<!--[if !supportLists]-->·<!--[endif]-->Elaboración de Dulces y Conservas. Por Cristina Disanti.
<!--[if !supportLists]-->·<!--[endif]-->Calendario Maya. Año nuevo. Por Susana Altamirano (Perico-Jujuy).
<!--[if !supportLists]-->·<!--[endif]-->Sistema de Organización Ancestral “Ayllu†. Intij Raymin. Por Julio Sosa (Perico-Jujuy).
Sin otro particularesperamos vuestra participación.
p/d: Se entregaran Certificados de Asistencia.
Centro Cultural BARRO
Ciudad Perico, prov. De
Jujuy.
__________________________________________________ Correo Yahoo! Espacio para todos tus mensajes, antivirus y antispam ¡gratis! ¡Abrà tu cuenta ya! - http://correo.yahoo.com.ar
__________________________________________________ Correo Yahoo! Espacio para todos tus mensajes, antivirus y antispam ¡gratis! ¡Abrí tu cuenta ya! - http://correo.yahoo.com.ar
Los sicarios se jactaban de haber liquidado a más de 100 indios: "Parecían endemoniados y drogados y su consigna era exterminar a todos"
Denuncian que ex dirigentes campesinos comandaron la masacre en Pando
El jueves 11 de septiembre fueron masacrados dirigentes y campesinos de centrales y subcentrales de provincias pandinas que se dirigían a la ciudad de Cobija para participar en un ampliado de la Federación
Departamental de Campesinos. El autor intelectual de la masacre es el prefecto Leopoldo Fernández; los responsables materiales son ex dirigentes campesinos, activistas cívicos de Cobija y políticos de la alianza derechista Podemos.
"Veníamos como lo hacemos siempre, acompañados de mujeres y niños, pero desgraciadamente nos encontramos con una emboscada en la población Porvenir", recuerda Rodrigo Medina, segundo Secretario de
Tierra Territorio de la Federación de Campesinos Madre de Dios de Pando.
La Prefectura utilizó todos sus vehículos en el operativo, incluyendo tractores que cavaron un hueco en la carretera a unos siete kilómetros
de El Porvenir y en el puente nuevo de Cachuelita para evitar el paso de campesinos. En cada volqueta había más de treinta personas armadas con fusiles, rifles, metralletas y revólveres.
Esta gente, con el apoyo de contrabandistas de droga brasileros,
disparó a los campesinos a quema ropa. Uno de sicarios apuntaba directo a la cabeza o al corazón de las víctimas.
"Eran tres grupos organizados, uno de ellos persiguió a la gente sobre el arroyo Porvenir y el río Tahuamano; otro grupo nos perseguía en la
carretera y el tercero estaba en el mismo pueblo", narró Cristian Domínguez, secretario de Recursos Naturales de la Confederación Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia.
Varios de sus compañeros fueron perseguidos en el bosque, donde fueron
eliminados como si fueran animales. "Luego aparecían las ambulancias, ahí los metían y los acribillaban", dijo Domínguez.
"La gente se ha desparramado por todas partes porque estábamos indefensos; algunos se tiraban al río pero igual se les ametrallaba en
el agua y se les tiraba bombas a la cabeza", relató Medina.
Un dirigente campesino que no quiso identificarse por temor a las represalias informó a UPIC-Tierra que el agua del río se tiñó de sangre en pocos minutos: "Han matado en seco" y al menos 16 cuerpos
yacían sin vida en la playa, entre ellos una niña de entre 2 y 3 años de edad.
Al menos 30 campesinos y campesinas heridas de bala fueron trasladados a hospitales de la ciudad brasilera de Rio Branco, a 150 kilómetros de
Cobija, por orden del Cónsul de Brasil y del Canciller David Choquehuanca, ya que corrían peligro en Cobija. Se supo que algunos pandinos y unionistas evitaron que los heridos sean atendidos en los nosocomios y, en algunos casos, los golpearon en vez de ayudarlos.
Luego de la masacre, al menos 14 rehenes fueron entregados a la Policía en calidad de prisioneros, todos torturados y brutalmente golpeados.
Los sicarios se jactaban de haber liquidado a más de 100 indios y
comenzaron a perseguir a los alcaldes de los municipios donde ganó el sí en el referéndum revocatorio del 10 de agosto. "Parece que están con el demonio, parecen drogados y la consigna es exterminar a todos
los hermanos campesinos", relató la fuente el viernes pasado.
El lunes 15 de septiembre, más de la mitad de los alcaldes de Pando continuaban en la clandestinidad, informó el director Ejecutivo de la
Asociación de Municipios de Pando Mario Menacho.
Ocho de los 15 alcaldes del departamento temen por sus vidas. Ellos son Héctor Bravo de San Pedro; Napoleón Antelo de El Sena; Antonio Aguilera Roca de Filadelfia; Lino Mercie de Villa Nueva; Edwin Cuellar
de Santos Mercado; Walter Valverde de Puerto Rico; Mariano Aparicio de Puerto Gonzalo Moreno; y Edgar López de Santa Rosa.
El caso más grave de todos es el de Filadelfia, cuya alcaldía fue saqueada e incendiada en la madrugada del domingo 14. El viernes en la
noche intentaron saquear y quemar la vivienda del alcalde de San Pedro.
Autores de las masacre
El autor intelectual de la masacre en Porvenir es el prefecto Leopoldo Fernández, quien mantuvo un control casi feudal de la región entre
1979 y 2005. Fue empleado de las dictaduras de Luis García Meza (1980-1981), Celso Torrelio y Guido Vildoso (1981-1982); fue responsable del Instituto Nacional de Colonización (actual INRA) en Pando; parlamentario, prefecto y ministro de Gobierno de Hugo
Banzer-Jorge Quiroga (1997-2002).
Fernández es un empresario de la castaña y de la ganadería, y defiende los intereses de madereros y terratenientes locales que sometieron a los indígenas a un régimen de explotación laboral servidumbral desde
fines del siglo XIX.
Son responsables materiales de la masacre de Porvenir ex dirigentes campesinos, activistas cívicos de Cobija y políticos de Podemos, entre otros.
Comandó la masacre de Porvenir Luis Alberto Rojas, ex ejecutivo de la
Federación Departamental de Campesinos de Pando y actualmente empleado de la unidad de Recursos Naturales de la Prefectura.
Rojas trabajó para Fernández desde que era dirigente campesino. Fue desconocido y censurado por sus bases en un ampliado realizado en
Bolpreba en 2006, pero a pesar de ello Rojas continuó hablando y actuando a nombre de la Federación.
Rojas enfrenta un proceso en la Fiscalía por tráfico de madera, junto con Pedro Gómez, director de la reserva de Manuripi, Provincia
Manuripi (gestión de 2002 al 2005). Ambos traficaban con madera de la reserva y sacaban troncas de manera ilegal a Perú.
Otro de los activistas que encabezó los movimientos violentos en Pando es el diputado suplente de Podemos Fermín Terrazas, dueño de tierras
en la comunidad Nueva Alianza, y también ex ejecutivo de la Federación de Campesinos en el año 2000.
El ex constituyente de Podemos Abel Janco es otro líder de los grupos de choque. También tiene tierras en la comunidad Soberanía y trabaja
en la Prefectura.
Estas personas dirigieron a los grupos de choque de entre 300 y 500 personas que en pasados días tomaron algunas instituciones del Estado como la Aduana, INRA, Superintendencia Forestal, Migración y la
Administradora Boliviana de Caminos (ABC).
La presidenta del Comité Cívico de Cobija Ana Melena y su vicepresidente Ricardo Shimocagua distribuyeron cohetes, petardos y bebidas alcohólicas a los sicarios y paramilitares que masacraron a
los campesinos.
"Están comprometidos no solamente la gente que trabaja en la Prefectura, sino también parte del Ejercito y de la Policía" que no hicieron nada para evitar la matanza, denunció el dirigente campesino
Cristian Domínguez.
Desaparecidos
La Federación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Pando denunció este lunes la desaparición de más de 50 personas luego de la masacre de Porvenir y Filadelfia.
Los desparecidos son Félix Borja, Rosa Palomeque, Ener Chao, Ignacio Moreno y Jesús Dan Caqui, de la comunidad de San Antonio Matti Puerto Rico. Jasmani Borja, Alex Saucedo, Octavio Sánchez, Jesús Palomeque, Elena
Salvatierra, Maria Ejuro y Valvita Cuani de la comunidad Palmira, municipio Villa Nueva.
Ezequiel Tuchani, Miguel Canqui y Mirtha Vaca de la comunidad Bélen, Villa Nueva; Frit Cartagena, Libert Ramallo, Omar Cartagena, Guillermo
Yuamona, Heriberto Rojas, Elimer Rimba y Federico Callao de la comunidad Santa Crucito, Villa Nueva. Oswaldo Espinoza, Bismart Cuadiay, Rubén Álvaro y Leonel Davi, de la comunidad Santa Fé.
También desaparecieron Alcibíades Tapia, José Luís Tapia, Sergio
Ordoñes Fariña y Edwin Chao.. Jesús Ayala, Cristóbal Fernández, Miguel Ángel Ayala, Robert Mercado, Rigoberto Escalante, Ronald Cárdenas, Miguel Parada, Francisco Guari, Rolando Limpias, Leonardo Guari, Elifonso Siviora, José Hurtado, Félix Yuvanera, NN Cusirimay, Felipe
Isita, Carmen Ibaguari, Silvio Yuvanera, Mireya Hurtado, Leonardo Salvatierra, Claudio Salvatierra, Jesús Hurtado, Ariel Isita, Betalio Dante, Chela Hurtado, Hermes Quete, Eliseo Hurtado, Vila Hurtado y Maykol Hurtado, todos de la comunidad Motacusal Puerto Rico.
-----------------------------------------------------------------------
Claudio Choque Escobar desea mantener el contacto contigo a través de
algunos de los mejores productos que Google ha lanzado recientemente.
Si ya utilizas Gmail o Google Talk, visita:
http://mail.google.com/mail/b-ee18efa677-6e9fcd3919-90afb06e22dd4d40
Haz clic en este enlace para chatear con Claudio Choque Escobar.
Si deseas obtener Gmail, la cuenta de correo gratuita de Google con
más de 2.800 megabytes de almacenamiento, y chatear con Claudio Choque
Escobar, visita:
http://mail.google.com/mail/a-ee18efa677-6e9fcd3919-a5d546f560
Gmail ofrece:
- Mensajería instantánea integrada en Gmail
- Protección eficaz contra el spam
- Función de búsqueda integrada para localizar mensajes y un útil
sistema para organizar los mensajes en "conversaciones"
- No se muestran pop-ups ni anuncios banner no orientados, sólo
anuncios de texto e información relevante respecto al contenido de tus
mensajes
Todo ello de forma gratuita. Espera. Todavía hay más. Al abrir una
cuenta de Gmail, también obtendrás acceso a Google Talk, el servicio
de mensajería instantánea de Google:
http://www.google.com/talk/intl/es/
Google Talk ofrece:
- Chat basado en web que podrás utilizar en cualquier sitio sin
necesidad de realizar una descarga
- Una lista de contactos sincronizada con tu cuenta de Gmail
- Llamadas de voz gratuitas de alta calidad de PC a PC al descargar el
cliente Google Talk
Gmail y Google Talk todavía se encuentran en versión beta. Trabajamos
con esmero para mejorar y añadir nuevas funciones a estos servicios,
por lo que es posible que solicitemos tus comentarios y sugerencias de
vez en cuando. Gracias por ayudarnos a mejorar nuestros productos.
Gracias por tu atención,
El equipo de Google
Para obtener más información acerca de Gmail y Google Talk, visita:
http://mail.google.com/mail/help/intl/es/about.htmlhttp://www.google.com/talk/intl/es/about.html
(Si las URL de este mensaje no funcionan al hacer clic en ellas,
cópialas y pégalas en la barra de direcciones del navegador).
Estimados runa masis, gracias por compartir las noticias.
Un saludo en este espacio tiempo del PachaKutyk.
Atte. el Runa "Titi Muyu"
--- El lun 29-dic-08, INKA WAYRA KORO <chamowayra@...> escribió:
De: INKA WAYRA KORO <chamowayra@...> Asunto: Re: [comu_inter_qolla] cordiales saludos desde el ecuador Para: comu_inter_qolla@yahoogroups.com Fecha: lunes, 29 de diciembre de 2008, 9:23 pm
hola Pepe. si esoty inteserado en seguir en tu lista de contactos, puesto que he aprendido mucho.., gracias saludos wc
De: José Manuel Pichamba <josepichamba@ yahoo.com> Para: comu_inter_qolla@ yahoogroups. com Enviado: domingo, 28 de diciembre, 2008 21:51:18 Asunto: [comu_inter_ qolla] cordiales saludos desde el ecuador
Queridos amigos y amigas.
Con un abraso fraterno les deseo un feliz y prospero año 2009
Aprovecho para pedirles que me respondan a este correo solo si están interesados en guardar contacto conmigo, ya que boy a borrar toda la gran lista de contactos que tengo,
Para quedarme solo con los que me respondan.
Les envío un pocode mis ideas así sabrán si les interesa o no.
ººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººº
RESEÑA HISTORICA
A mediados de los años 80 empezamos a organizar y participar en prácticas de curanderismo y sesiones de espiritualidad, en búsqueda de un referente e identidad de los pueblos originarios.
Estos encuentros lograron que algunos pastores evangelistas, sacerdotes cristianos, abogados e ingenieros se cambien su atuendo, se pongan plumas en la cabeza y se auto nombren chamanes, mesías, elegidos y sabios.
Lamentablemente estos personajes criados y formados con paradigmas, disciplinas y dogmas ajenas al mundo indígena se convirtieron en grandes negociantes de la susceptibilidad de la gente y buenos vendedores depsicotrópico, o "sabios" que han logrado renombres internacionales implantando iglesias y corrientes nativa con discursos de la nueva espiritualidad saturadas de misticismo derivados del esoterismo medieval de Europa donde se dio el confrontamiento entre quiromantes, médium, sanadores, videntes y sacerdotes; dando lugar a la perversa y eterna lucha del bien y el mal.
Sin embargo no hay que desmerecerla el conocimiento etnobotánica de ciertas personas pero limitados únicamente a la sanación.
PROPUESTAS
No podemos pasar otros 20 años más en congresos, talleres y foros donde los técnicos, académicos y sociólogos se pasan conceptualizá ndonos o chamanes, curanderosque se confronta entre todos con supuestos poderes mágicos religiosos. Ni tampoco sirviendo de decorativo exótico para actividades políticas de caudillos enponchados.
Tenemos que estructurar un nuevo sistema de interpretació n para poder comprender la filosofía andina; Metafóricamente diríamos:
RECONSTRUIR EL NIDO DEL CÓNDOR
* Reconstruyendo los templos y espacios ancestrales como una evidencia de que aun estamos aquí las diferentes etnias y culturas descendientes de pueblos y naciones originarias y no mantenerlos como una simple ruina arqueológica.
*Trabajar en la identidad fomentando espacios visibles con referente y símbolos originarios, para no depender de la mala copia del arte urbano de los años 70 de Europa que nos da una identidad hibrida y paupérrima.
* Reconociendo e institucionalizando los actos ceremoniales ancestrales como actividades solemnes y no mantenernos en simples ritos litúrgicos, ya que las ceremonias son métodos psicopedagógicos para aprender haciendo y asumir con responsabilidad y coherencia cada uno de nuestros actos, en cambio los ritos occidentales están adecuados para infundir miedo y obediencia.
* Quitar la saturación exagerada de decorativosrománticos que rodea las enseñanzas de nuestros antepasados par no confundirnos con espiritualista.
* Sistematizar y fomentar las metodologías ancestrales regidas por la pasión que nos permite desarrollar aptitudes y capacidades, para salir del sistema occidental que esta regida por la razón y nos tortura con preguntas, cantidades, equivalencias, y miedos.
* Institucionalizar las festivasandinas legitimandolas fecha agro astronómicas como un hecho trascendental manifestado por la madre naturaleza y no un simple echo humano.
Atentamente
José Pichamba
Ps. Si el correo se repite por favor disculpensolo contesten a una para no confundir nuevamente
¡Todo sobre Amor y Sexo! La guía completa para tu vida en Mujer de Hoy: http://mujerdehoy. telemundo. yahoo.com/
Yahoo! Cocina Recetas prácticas y comida saludable Visitá http://ar.mujer.yahoo.com/cocina/
AÑO 2009, QUE FELIZ AÑO NUEVO ES………..Reconocer que la civilización de la cultura de la humanidad es de 2008 años, es reconocer el atraso de la cultura occidental, por eso no aman la vida, y que esa cultura esta en proceso de civilización con guerras, matanzas, asaltos, violaciones, drogadicción, alcoholismo, prostitucion, codicia, avaricia, explotación hombre por hombre, contaminación, depredación de la ecología, traición, chantaje, corrupción,
Esto es el resultado de esta civilización occidental que ellos se consideran modernos, en ves de avanzar, están en crisis la civilización occidental,
Por ello la alternativa esta en esa civilización de la cultura humana que ya suman 10 mil años, es el Cápac ñan por el allin kausay
Pablo Salas
PUEBLO QUECHUA
EL GRAN JUBILEO POR LOS DIEZ MIL AÑOS DE NACIMIENTO DE LA CULTURA HUMANAY POR EL INICIO DEL DÉCIMO GRAN PACHAKUTI
En este mes del Cápac Raymí (o diciembre) se da inicio a un nuevo año del solisticio de verano, en que se llevarán a cabo distintas celebraciones referidas al año 1,387 de los musulmanes, en tanto que los judíos celebrarán 5,769 años de su vida religiosa y nuestros hermanos mayas contabilizarán 5,121 años de su cultura. Por su parte, los cristianos se preparan a conmemorar unos dudosos 2,009 años de su vigencia; dudosos por varias razones, la primera es que, por un capricho de los senadores romanos, un día optaron por dejar de celebrar el año nuevo al comenzar la primavera para trasladarla al primero de enero, la segunda es que para adecuar las celebraciones nórdicas a las propias del cristianismo, un Papa romano en forma absolutamente arbitraria estableció que Jesús tenía como fecha de su nacimiento un día de la última parte del mes de diciembre, aunque jamás se pudo determinar en que fecha se habría producido ese acontecimiento.
Establecida de esta forma tan maniquea y falsa la fecha en que debía conmemorarse la era cristiana, se empezó a contar una época que' ahora llega al año 2009. o siglo XXI, ante lo cual, los peruanos nos preguntamos, ¿cuál debe ser nuestra postura y posición frente a tal celebración?
Para responder a esta interrogante es preciso anotar que el cristianismo aportó al judaísmo un cierto tono distinto, expresado en su actitud misional e intolerante, el cual, al ser asumido por el emperador romano Constantino pronto se convirtió en el sustento religioso y espiritual de un romanismo imperial que se afirmó en Europa por obra de predicadores fanáticos y de agresivos gobernantes guerreros que usaron tal religión para imponerse en todo ese continente. Así es como se dio inicio a la llamada civilización cristiana del occidente, que luego emprendería las grandes guerras de arrasamiento de pueblos enteros, a los que se les denominó "cruzadas" destinadas a que Europa dominara el área estratégica del medio oriente, con el pretexto de apoderarse de Jerusalén, que es la ciudad en que habría nacido Jesús.
Ese espíritu de guerra brutal y religiosa es el que impulsó a los reyes católicos de Castilla y Aragón, en la última etapa de sus luchas contra los musulmanes, y es el que guió la invasión genocida que los invasores españoles ejecutaron contra los pueblos indígenas de América.
El resultado de esta espantosa incursión se expresó en que aquí fueron aniquilados entre 40 a 50 millones de nuestros grandes antepasados, quienes habitaban tanto en las islas caribeñas como en las tres partes del continente americano. Pero como en México y el Perú habían florecido civilizaciones extraordinariamente avanzadas, (tanto, que prácticamente en todos los planos superaban a Europa), el efecto de la agresión europea contra los pueblos americanos se tradujo no solamente en que América retrocedió profundamente sino en que se perdió una preciosa oportunidad para que toda la humanidad pudiera beneficiarse de los grandes logros alcanzados por nuestros antepasados en todas las órdenes de la vida social, económica, cultural y tecnológica.
A la vista de estos resultados históricos, ¿puede justificarse que se celebre como si fuera algo positivo para la humanidad el transcurso de los 2,009 años de un cristianismo que le dio a Europa el justificativo religioso para sus aventuras imperiales y genocidas a través de todo el mundo?
La respuesta es no.
Alguien podría explicar que en esos dos milenios la humanidad avanzó en los planos científico y tecnológico.
Y la respuesta será que, efectivamente, la humanidad hizo avances en los planos de la ciencia y la tecnología, pero es claro que ellos habrían sido mayores si no se hubieran aplastado los fenomenales avances en ingeniería hidráulica, en metalurgia, en navegación, en ingeniería vial y urbana, en acondicionamiento territorial, en destilería, en biogenética y en organización social incásica. Más aún: al cabo de estos 2,009 últimos años la masa de los marginados cubre más de las 3 cuartas partes de toda la población mundial, al tiempo que la vida natural ha sido inconcebiblemente dañada en todo nuestro planeta sagrado.
¿Puede ser este un motivo de algún júbilo o alegría? Definitivamente no.
Pero, en cambio, si hay otras razones por las que deberemos alegrarnos en este Cápac Raymi (diciembre) del año 2009 de la era cristiana y del año 10.000 de la cultura humana. Ellas son principalmente las que siguen:
(Io) la humanidad conmemorará 10.000 años del surgimiento de la cultura humana; y, (2o) al iniciarse este décimo milenio está ya en curso un novísimo Pachacuti, o gran retorno de los tiempos antiguos, el cual dará lugar a que una nueva civilización transforme nuestra sociedad, haciendo que ella discurra nuevamente por los cauces de la vida social fraterna, sin pobreza ni marginación y en que retornará la coordinación armónica con nuestra Pacha eterna e infinita.
1)LOS DIEZ MIL AÑOS DE LA CULTURA HUMANA
De conformidad con lo que sabemos ocurrió que, como resultado de la inacabable renovación de la vida que tiene lugar en el seno de la Pacha, hace centenares de miles de años solares hicieron su aparición los primeros seres humanos o Wari Wiraqocha Runakuna. Ellos vivieron muy rústicamente, cuidados por la siempre protectora y madre de todo lo existente: Pachamama. Esas primeras gentes se difundieron por el mundo y así llegaron a los Andes Centrales de Indo América del Sur.
Pero a medida que el tiempo pasaba, esos nuestros primeros antepasados aprendieron de la Pacha (que también es la gran sabia y la gran maestra cósmica, porque es asimismo Pachayachachi) que es preciso ayudarla en su obra de hacer que hayan más animales y plantas, así como mejores vestidos y ambientes para que la vida de todos se desenvuelva más plenamente. Por esta razón y causa es que se organizaron por valles y de un modo seminómada, circunstancia esta en que hicieron su aparición las primeras culturas complejas, que tuvieron muchos centros de inicio e irradiación, pero cuyos restos más expresivos se hallan en Lauricocha, que tienen una datación que revela una antigüedad de DIEZ MIL AÑOS solares.
Simultáneamente, hubieron otros puntos igualmente importantes en que se asentaron grupos humanos avanzados en el área andina central, tales como Talara, Cupisnique, La Cumbe, Quirihuac, Casma, el Volcán, Ancón, Chivateros, Tres Ventanas, Cabezas Largas, Pozo Santo, Lomas de Ocofía, Playa Chira, Guitarrero, Ranracancha, Pachamachay, Telarmachay, Uchumachay, Pikimachay, Jayhuamachay, Toquepaia y otros más.
Estos centros son la expresión de que las culturas complejas fueron el resultado de un vasto proceso social, el cual en Lauricocha tiene sin embargo su punto más representativo y conservado. Todos estos asentamientos corresponden, a la ya señalada datación de Lauricocha, los cuales nos dan DIEZ MIL AÑOS DEL NACIMIENTO DE LA CULTURA UNIVERSAL, hecho que ocurrió, como lo señalamos, en nuestros Andes Centrales.
Es precisamente ese gran acontecimiento de trascendencia planetaria y cósmica, que ahora conmemoramos. Es ese el Primer Gran Pachacuti que si es un motivo suficiente de nuestro jubileo cósmico.
Después de ese Primer Pachacuti, sobrevino otro que no hizo sino reforzar los logros del primero. Ese Segundo Pachacuti ocurrió hace unos 9,000 años, cuando aparecen formas más refinadas de apoyo a la Pacha en su gran obra de recreación de la vida, a través del cultivo de nuestras hermanas plantas y nuestros hermanos animales. A esta etapa del desarrollo humano (o Segundo Pachacuti), se le conoce como del nacimiento de la agricultura y de la domesticación de los animales (con lo que se destaca nuestro mayor hermanamiento y vida comunitaria con plantas y animales), en esta época es que se inventa ese gran centro ritual que es la Chacra, en que se conjugan la obra humana (de apoyo) y la capacidad creadora de la Pachamama, en un esfuerzo mancomunado y ritual para hacer florecer más intensa y extensivamente la vida.
Luego, hace unos tres o cuatro mil años ocurre un tercer gran Pachacuti, cuando surge la civilización de tipo fraterno. Este Pachacuti sobrevino como resultado de que se inventaron los troges, las pirwas, las coicas, los taqes, en fin, los depósitos grandes y pequeños para la conservación de los alimentos. Así es como la vida colectiva se pudo reforzar más todavía, con el añadido de que los pueblos que se fueron formando organizaron su producción en los distintos pisos ecológicos existentes, para asegurar su autoabastecimiento, al tiempo que se extendían los caminos y prosperaban las comunicaciones, los tambos y los centros urbanos; pero también hizo su aparición la cerámica y la gran textilería. Todo estos progresos dieron lugar a que se configurara así la civilización fraterna, tan característica de nuestra tradición histórica indígena.
El momento culminante del proceso de creación de la alta civilización ocurrió en el punto de convergencia de los ríos Mosna y Wacheqsa, hace unos 3 mil años, en que se dieron los primeros pasos para construir un monumental templo en el lugar que hoy es conocido como Chavín de Huantar. Allí es que se muestra en todo su esplendor la civilización que fue surgiendo a lo largo de los milenios que transcurren hace unos 4.000 a 3.000 años, que es la datación sucesiva de las ciudades sagradas de Caral y de Chavín de Huantar.
Es bueno apuntar que Chavin es un cruce de caminos, lo que pone de manifiesto que en esa época ya florecía el procedimiento de la complementación de los distintos pisos ecológicos, en el cuadro de la economía de los diferentes pueblos y comunidades, con lo que se prueba que los mitmakuna (o mitimaes) son una creación de nuestros más viejos antepasados que, por esta razón, no necesitaron de ninguna forma de comercio, así como no establecieron ningún tipo de explotación del trabajador, porque ya por entonces se mantuvo y perfeccionó el trabajo en reciprocidad, como una expresión de la ya vigente ley de la hermandad. Otra característica relevante de la civilización que tiene su remate en Chavín es que allí se cohesionaron nuestros pueblos no por razones políticas, sino por causas religiosas; esto implica que quienes condujeron la vida colectiva de esa civilización fueron sabios sacerdotes de nuestra Religión de la Pacha.
Enseguida de ese período, sobrevino un cuarto Pachacuti, caracterizado porque en reemplazo de Chavín ocurre el primer gran desarrollo de las distintas culturas y civilizaciones locales y regionales. Esta etapa de nuestra historial es conocida como clásica en la arqueología andina. De esta forma es que surgieron vigorosos asentamientos humanos tales como Vicús Pabur, Monte de los Padres, Salinar, Cerro Arana, Huaca Catón, Gallinazo, Mocoílope, Maranga, Huaca Pucllana, Pampa de la Tinguiña, Marcahuamachuco, Pushash, Catac, Huariv Üca, Sapallanga, Cumun Senca, Ñahuimpuquio, Chupas, Moche y otros más.
2o) LAS ALTAS Y MODERNAS CIVILIZACIONES ORIGINARIAS
El Pachacuti siguiente, o quinto, ocurrió hace unos 1500 años, cuando se desarrollan los grandes estados de fundamento religioso y ético y que tienen como sus centros más característicos en Huari y Tiaguanacu. A partir o conjuntamente con ellos, se desarrollan centros similares a todo lo largo de los Andes, de las Yungas y de la floresta, en que se manifiesta a plenitud una arquitectura monumental, así como una organización más ordenada de las mitmakuna (o mitimaes), una red de centros poblados interconectados, un sistema caminero sólido y de gran diseño, un eficiente sistema de recolección y almacenaje de alimentos y el establecimiento de grandes y poderosos centros ceremoniales como Pachacamac y otros. En todo caso, en Huari - Tiaguanacu nos hallamos ya ante grandes estados modernos, aunque de un tipo muy distinto a los de otras latitudes (principalmente distintos de los estados militaristas de Europa y Asia), en los que se muestra una clara orientación hacia el afianzamiento y mejora de las relaciones familiares amplias y de la cooperación recíproca y en que la autoridad tiene un claro fundamento moral, cultural y religioso.
Pero esa gran etapa concluye cuando hace unos 1,100 años ocurre un sexto Pachacuti debido a que los grandes estados Huari - Tiaguanacu se desintegran para dar paso al renacimiento de altas culturas regionales tales como Chanchan (o Chimor), Talamabo, Pacatnamú, Sipán, Collique, Pátapo, Túcume, Morropón, Ayabaca, Vichayalillo, Huayrapongo, Condebamba, Marcahuamachuco, Chucuito, Hatun Colla, Hatunmarca, Tunanmarca, Tambo de Mora, Lurin, Chincha, Pachacamac, Lurigancho, Mango Marca; Huaycán, Armatambo, Cerro Azul, Incahuasi, Cuélap, Huarpo, Paco, Killke. Una de las características más saltantes de este nuevo período consistió en que sobresalen algunos notables Estados que heredaron los logros de Huari-Tiaguanacu, aunque, con sus particularidades propias, cada uno de ellos los perfeccionó y enriquecieron. Los más notables de estos Estados regionales fueron:
- La Confederación Chimor (o Chimú)
- Las confederaciones de Cajamarca y Huamachuco
- Las confederaciones Lupaca y Colla (en los alrededores del lago Titicaca)
- Las confederaciones Huancas: Junín, Tarma, Jauja y Huancayo.
- Las confederaciones Chincha y Runahuánac.
- La confederación Chanca.
- Las confederaciones de Collique, Chillón y Rimac.
- Los pueblos Chupachu, Yacha y Huamali.
- Otros pueblos de la selva alta y baja.
3o) LA GRAN CONFEDERACIÓN TAWANTINSUYANA
Luego ocurrió un séptimo Pachacuti que tuvo lugar cuando, hacia el siglo XV, empieza a despuntar una singular confederación de pueblos que se hallaban en los alrededores de donde surgió la ciudad del Qosqo, punto este en que unos grupos étnicos venidos del lago Titikaka y de Pacaritampu, bajo la égida de una gran sacerdotiza llamada Mama Huaco, empiezan la obra de organizar una confederación de pueblos guiados por 8 hermanos Ayar (4 kurakas y 4 mamakunas) sobre las mismas bases que habían regido a las confederaciones Huari y Tiaguanacu.
Hallándose en ese empeño, la Confederación cusqueña tuvo diferencias sobre cuestiones de hegemonía con la Confederación de los pueblos Chancas, los que en su impulso expansivo habían rebasado ya al pueblo Quechua (que habitaba en Ápurimac). Tales diferencias se resolvieron a través de consultas religiosas y de una guerra ritual en que no hubo ni vencedores ni vencidos, porque todos estuvieron de acuerdo con los resultados que favorecieron a los cusqueños. El gran conductor de esta controversia fraterna fue el Capac Apu Pachacutec Inca Yupanqui, que hizo tan grandes cambios en la Confederación Tawaritinsuyana que surgía, que su época corresponde al octavo Pachacuti.
Este octavo y gran Pachacuti sentó las bases para la consolidación de la Confederación Tawantinsuyana, concebida como un enorme y magnificente proyecto de unificación fraterna de todos los pueblos del mundo, organizados en 4 áreas o regiones. Ese majestuoso proyecto fue llevado cabo a través de pacientes negociaciones, en que mediaron nuestras Guacas y en que hubo mucha buena voluntad, de manera que uno a uno se fueron incorporando al mismo todos los pueblos. Corno a todos les convenía formar parte de la Confederación, el proceso de unificación se facilitó, dando lugar a que el Estado Inca se extendiera hasta las pampas argentinas y el río Maule por el sur, hasta todo el sur de Colombia por el norte, y por la llanura Amazónica (hasta el centro del Brasil) por el oriente.
Por sus fundamentos, esta gran Confederación dio lugar a que se organizara el Estado más equilibrado, justo y próspero que conoce la humanidad de todos los tiempos. En su seno no hubieron ni pobres, ni marginados, ni humillados, ni excluidos, al tiempo que todos los pueblos pudieron prosperar ininterrumpidamente, en armonía con la Pacha maternal y generosa.
4o) DE LA OSCURIDAD COLONIAL AL DÉCIMO PACHAKUTI LIBERADOR
Cuando el gran Estado fraterno y confederal del Tawantinsuyu se hallaba en plena expansión y auge fue arteramente atacado por una banda de ruines asesinos y ladrones, que en forma cobarde acorralaron y masacraron en la Plaza de Cajamarca a 10.200 miembros de la élite incásica que acompañaban al Capac Apu Atao Wallpa, quien cayó prisionero tras esa sucia emboscada. Con ese acto de inconcebible doblez y falsía es que se dio inicio al noveno Pachacuti, o gran revuelta de los tiempos, aunque esta vez para mal de nuestro pueblo y de toda la humanidad.
La fecha de la cruel Matanza de Cajamarca fue la del 16 de noviembre de 1532, día ese en que de pronto se apagó el Apu Inti. En tal oportunidad, concurrió a la Plaza cajamarquina Atao Wallpa con los capacuna de los 4 suyus y sus asistentes, así como con los mayores sabios e ingenieros del Estado, además de todos los más altos funcionarios civiles y religiosos del Tawantinsuyu. Es decir que allí estuvo la flor y nata de la inteligencia y la élite incásica; en tales circunstancias ninguno de ellos llevaba arma alguna porque entre nosotros, ni a las reuniones ni a las negociaciones se va armado. Así es que los asaltantes atacaron en un lugar cerrado, con ventaja, alevosía y en forma absolutamente cobarde, porque sabían que los grandes señores tawantinsuyanos estaban absolutamente desarmados.
Pero lo peor de todo es que, de acuerdo con nuestras normas, cuando un Apu como Atao Wallpa se encuentra en manos del enemigo, a este no se le puede atacar, razón por lo cual los soldados que rodeaban Cajamarca no aplastaron a los bandidos, como correspondía hacerlo. Además, esta muestra práctica religiosa les abrió a los invasores las puertas del país, de modo que pudieran entrar a los jardines del Tawantinsuyu para destruirlo todo y para robar. Así es como sobrevino la destrucción de los grandes logros científicos y tecnológicos incásicos, todos los cuales sobrepasaban a la Europa de entonces en cientos de años. Por esa razón, tal acontecimiento no solo nos dañó a nosotros sino también a toda la humanidad que, de otra manera, se habría beneficiado no solo del oro y la plata que se nos robó, ni solo de la enorme variedad de alimentos que le dimos a todo los pueblos del mundo, sino también de nuestros grandes progresos en textilería, ingeniería de caminos y de hidráulica, en biotecnología, en metalurgia, en el manejo del medio ambiental, en astronomía, en navegación y en tantos otros campos en los que superábamos sobradamente a los europeos.
Como es sabido, con esa destrucción y saqueo vino el más gigantesco genocidio que conoce la historia de la humanidad, pues en su curso se masacró a más del 90 por ciento de nuestra población. De esta forma es que el aniquilamiento de nuestro pueblo solo tiene un símil o parangón en la hecatombe mexicana y en el genocidio de los caribeños, todos ellos cometidos por los españoles en nombre de su fé católica.
Esa bestial matanza hispánica hace que el siglo XVI deba ser considerado como el más cruel, ruin y genocida de todos los que protagonizó la Europa católica e imperial.
La república que vino después de la colonia fue el producto del sacrificio y la lucha de los guerrilleros indios, que vencieron a los coloniales en los campos de Ayacucho a las órdenes del héroe máximo de esa jornada, que fue el coronel de guerrillas Marcelino Carreño (batalla de los campos de Ayacucho ocurrida el 9 de diciembre de 1824). Pero esa república traicionó al pueblo del Perú y actuó con más saña extranjerizante que los propios genocidas españoles. Así es que durante la república los males prosiguieron hasta hoy, en que estamos ingresando a un nuevo Pachacuti, que históricamente es el décimo y que restaurará en nuestras tierras la grandeza, la prosperidad y el equilibrio del pasado.
Un signo de que el DÉCIMO PACHAKUTI está ocurriendo es que muchas GUACAS están renaciendo, al mismo tiempo que resurge nuestra religión de la PACHA. Estos son los signos de que volveremos a tener la fuerza y el poder que tuvimos en el pasado, con lo que podremos retomar el camino interrumpido hace cerca de 500 años, cuando se nos agredió tan cobarde, ruin y malévolamente.
Esta es la razón de nuestro júbilo por el advenimiento del AÑO DIEZ MIL DE LA CULTURA HUMANA, que nosotros festejaremos a partir de este Capac Raymi (diciembre) glorioso en que nos alegraremos, como lo señalamos, por el retorno de nuestras Guacas y de nuestras prácticas y hábitos, con los que volveremos a vivir en una gran sociedad post moderna, para beneficio de toda la humanidad, en el curso del nuevo milenio que se inicia.
¡LLANLLARISUN POR EL DÉCIMO PACHACUTI LIBERADOR!
¡LLANLLARISUN POR TODO NUESTRO GRAN PUEBLO!
Puno Kullana Suyu Llaqta, Capac Raymi, Mosoq Wata 10.000
Saturnina Alanota Huayta Federación Interdistrital de Comunidades Alpaqueras FIDCAGregorio Salas Ch. Álvaro Conrado Arte Nativo Kuntur ChayaAYARACHI PREINKA PUEBLO QUECHUA Adela Príncipe, Virgilio Roel Pineda, Ingrid Ccoyllo Movimento Índio Del Peru.Roxan Cari Sucari, Organización de Mujeres Originarias Sayari Llacta, Jorge Tincopa Calle, Ollanta Amaru Salas Por la Coordinadora de Criadores de Alpacas y Llamas CONACANP Máx Titalo, R. Alberto Miranda Salas Organización Nacional Aymara ONA Perú Cesar Augusto Salas Montalvo. Movimiento RUNA Puno, Pablo Salas Charca Coordinadora de Jatun Tinkuy Cusco Puno, Sericia Benavente Huarilloclla Asociación de Mujeres Pachamama, Marcial Maydana Vilca APANMAY Yonguyo, Illary Pachakuti Salas Ccacho, Asoc. Cultural Kheswa Marka Pisaq Cusco, Lázaro Parí Anagua MOVIMIENTO INDIO TUPAJ AMARU Ginebra
NOTA: Súmate a esta jornada paradescristianizar a nuestros pueblos y
Naciones, Organízate, esperamos tu opinión y comentario, agrega tu nombre y la de tu organización.
Cual feliz navidad?, cuando cientos de niños mueren de hambre, miles de niños desnutridos, miles de jóvenes desocupados, y miles de familias sin techo, apenas comen una sola vez al día, ….. A eso se llama feliz navidad
TUPAC AMARU
UN INDOMABLE GUERRERO QUE VUELVE Y SE PASEA EN LOS ANDES
Reconocer que la civilización de la cultura de la humanidad es de 2008 años es reconocer el atraso de de la cultura occidental, por eso no aman la vida, y que esa cultura esta en proceso de civilización con guerras, matanzas, asaltos, violaciones, drogadicción, alcoholismo, prostitucion, codicia, avaricia, explotación hombre por hombre, contaminación, depredación de la ecología, traición, chantaje, corrupción,
Esto es el resultado de esta civilización occidental que ellos se consideran modernos, en ves de avanzar, están en crisis la civilización occidental,
Por ello la alternativa esta en esa civilización de la cultura humana que ya suman 10 mil años, es el Cápac ñan por el allin kausay
Windows Live Hotmail now works up to 70% faster. Sign up today.
AÑO 2009, QUE FELIZ AÑO NUEVO ES………..Reconocer que la civilización de la cultura de la humanidad es de 2008 años, es reconocer el atraso de la cultura occidental, por eso no aman la vida, y que esa cultura esta en proceso de civilización con guerras, matanzas, asaltos, violaciones, drogadicción, alcoholismo, prostitucion, codicia, avaricia, explotación hombre por hombre, contaminación, depredación de la ecología, traición, chantaje, corrupción,
Esto es el resultado de esta civilización occidental que ellos se consideran modernos, en ves de avanzar, están en crisis la civilización occidental,
Por ello la alternativa esta en esa civilización de la cultura humana que ya suman 10 mil años, es el Cápac ñan por el allin kausay
Pablo Salas
PUEBLO QUECHUA
EL GRAN JUBILEO POR LOS DIEZ MIL AÑOS DE NACIMIENTO DE LA CULTURA HUMANAY POR EL INICIO DEL DÉCIMO GRAN PACHAKUTI
En este mes del Cápac Raymí (o diciembre) se da inicio a un nuevo año del solisticio de verano, en que se llevarán a cabo distintas celebraciones referidas al año 1,387 de los musulmanes, en tanto que los judíos celebrarán 5,769 años de su vida religiosa y nuestros hermanos mayas contabilizarán 5,121 años de su cultura. Por su parte, los cristianos se preparan a conmemorar unos dudosos 2,009 años de su vigencia; dudosos por varias razones, la primera es que, por un capricho de los senadores romanos, un día optaron por dejar de celebrar el año nuevo al comenzar la primavera para trasladarla al primero de enero, la segunda es que para adecuar las celebraciones nórdicas a las propias del cristianismo, un Papa romano en forma absolutamente arbitraria estableció que Jesús tenía como fecha de su nacimiento un día de la última parte del mes de diciembre, aunque jamás se pudo determinar en que fecha se habría producido ese acontecimiento.
Establecida de esta forma tan maniquea y falsa la fecha en que debía conmemorarse la era cristiana, se empezó a contar una época que' ahora llega al año 2009. o siglo XXI, ante lo cual, los peruanos nos preguntamos, ¿cuál debe ser nuestra postura y posición frente a tal celebración?
Para responder a esta interrogante es preciso anotar que el cristianismo aportó al judaísmo un cierto tono distinto, expresado en su actitud misional e intolerante, el cual, al ser asumido por el emperador romano Constantino pronto se convirtió en el sustento religioso y espiritual de un romanismo imperial que se afirmó en Europa por obra de predicadores fanáticos y de agresivos gobernantes guerreros que usaron tal religión para imponerse en todo ese continente. Así es como se dio inicio a la llamada civilización cristiana del occidente, que luego emprendería las grandes guerras de arrasamiento de pueblos enteros, a los que se les denominó "cruzadas" destinadas a que Europa dominara el área estratégica del medio oriente, con el pretexto de apoderarse de Jerusalén, que es la ciudad en que habría nacido Jesús.
Ese espíritu de guerra brutal y religiosa es el que impulsó a los reyes católicos de Castilla y Aragón, en la última etapa de sus luchas contra los musulmanes, y es el que guió la invasión genocida que los invasores españoles ejecutaron contra los pueblos indígenas de América.
El resultado de esta espantosa incursión se expresó en que aquí fueron aniquilados entre 40 a 50 millones de nuestros grandes antepasados, quienes habitaban tanto en las islas caribeñas como en las tres partes del continente americano. Pero como en México y el Perú habían florecido civilizaciones extraordinariamente avanzadas, (tanto, que prácticamente en todos los planos superaban a Europa), el efecto de la agresión europea contra los pueblos americanos se tradujo no solamente en que América retrocedió profundamente sino en que se perdió una preciosa oportunidad para que toda la humanidad pudiera beneficiarse de los grandes logros alcanzados por nuestros antepasados en todas las órdenes de la vida social, económica, cultural y tecnológica.
A la vista de estos resultados históricos, ¿puede justificarse que se celebre como si fuera algo positivo para la humanidad el transcurso de los 2,009 años de un cristianismo que le dio a Europa el justificativo religioso para sus aventuras imperiales y genocidas a través de todo el mundo?
La respuesta es no.
Alguien podría explicar que en esos dos milenios la humanidad avanzó en los planos científico y tecnológico.
Y la respuesta será que, efectivamente, la humanidad hizo avances en los planos de la ciencia y la tecnología, pero es claro que ellos habrían sido mayores si no se hubieran aplastado los fenomenales avances en ingeniería hidráulica, en metalurgia, en navegación, en ingeniería vial y urbana, en acondicionamiento territorial, en destilería, en biogenética y en organización social incásica. Más aún: al cabo de estos 2,009 últimos años la masa de los marginados cubre más de las 3 cuartas partes de toda la población mundial, al tiempo que la vida natural ha sido inconcebiblemente dañada en todo nuestro planeta sagrado.
¿Puede ser este un motivo de algún júbilo o alegría? Definitivamente no.
Pero, en cambio, si hay otras razones por las que deberemos alegrarnos en este Cápac Raymi (diciembre) del año 2009 de la era cristiana y del año 10.000 de la cultura humana. Ellas son principalmente las que siguen:
(Io) la humanidad conmemorará 10.000 años del surgimiento de la cultura humana; y, (2o) al iniciarse este décimo milenio está ya en curso un novísimo Pachacuti, o gran retorno de los tiempos antiguos, el cual dará lugar a que una nueva civilización transforme nuestra sociedad, haciendo que ella discurra nuevamente por los cauces de la vida social fraterna, sin pobreza ni marginación y en que retornará la coordinación armónica con nuestra Pacha eterna e infinita.
1)LOS DIEZ MIL AÑOS DE LA CULTURA HUMANA
De conformidad con lo que sabemos ocurrió que, como resultado de la inacabable renovación de la vida que tiene lugar en el seno de la Pacha, hace centenares de miles de años solares hicieron su aparición los primeros seres humanos o Wari Wiraqocha Runakuna. Ellos vivieron muy rústicamente, cuidados por la siempre protectora y madre de todo lo existente: Pachamama. Esas primeras gentes se difundieron por el mundo y así llegaron a los Andes Centrales de Indo América del Sur.
Pero a medida que el tiempo pasaba, esos nuestros primeros antepasados aprendieron de la Pacha (que también es la gran sabia y la gran maestra cósmica, porque es asimismo Pachayachachi) que es preciso ayudarla en su obra de hacer que hayan más animales y plantas, así como mejores vestidos y ambientes para que la vida de todos se desenvuelva más plenamente. Por esta razón y causa es que se organizaron por valles y de un modo seminómada, circunstancia esta en que hicieron su aparición las primeras culturas complejas, que tuvieron muchos centros de inicio e irradiación, pero cuyos restos más expresivos se hallan en Lauricocha, que tienen una datación que revela una antigüedad de DIEZ MIL AÑOS solares.
Simultáneamente, hubieron otros puntos igualmente importantes en que se asentaron grupos humanos avanzados en el área andina central, tales como Talara, Cupisnique, La Cumbe, Quirihuac, Casma, el Volcán, Ancón, Chivateros, Tres Ventanas, Cabezas Largas, Pozo Santo, Lomas de Ocofía, Playa Chira, Guitarrero, Ranracancha, Pachamachay, Telarmachay, Uchumachay, Pikimachay, Jayhuamachay, Toquepaia y otros más.
Estos centros son la expresión de que las culturas complejas fueron el resultado de un vasto proceso social, el cual en Lauricocha tiene sin embargo su punto más representativo y conservado. Todos estos asentamientos corresponden, a la ya señalada datación de Lauricocha, los cuales nos dan DIEZ MIL AÑOS DEL NACIMIENTO DE LA CULTURA UNIVERSAL, hecho que ocurrió, como lo señalamos, en nuestros Andes Centrales.
Es precisamente ese gran acontecimiento de trascendencia planetaria y cósmica, que ahora conmemoramos. Es ese el Primer Gran Pachacuti que si es un motivo suficiente de nuestro jubileo cósmico.
Después de ese Primer Pachacuti, sobrevino otro que no hizo sino reforzar los logros del primero. Ese Segundo Pachacuti ocurrió hace unos 9,000 años, cuando aparecen formas más refinadas de apoyo a la Pacha en su gran obra de recreación de la vida, a través del cultivo de nuestras hermanas plantas y nuestros hermanos animales. A esta etapa del desarrollo humano (o Segundo Pachacuti), se le conoce como del nacimiento de la agricultura y de la domesticación de los animales (con lo que se destaca nuestro mayor hermanamiento y vida comunitaria con plantas y animales), en esta época es que se inventa ese gran centro ritual que es la Chacra, en que se conjugan la obra humana (de apoyo) y la capacidad creadora de la Pachamama, en un esfuerzo mancomunado y ritual para hacer florecer más intensa y extensivamente la vida.
Luego, hace unos tres o cuatro mil años ocurre un tercer gran Pachacuti, cuando surge la civilización de tipo fraterno. Este Pachacuti sobrevino como resultado de que se inventaron los troges, las pirwas, las coicas, los taqes, en fin, los depósitos grandes y pequeños para la conservación de los alimentos. Así es como la vida colectiva se pudo reforzar más todavía, con el añadido de que los pueblos que se fueron formando organizaron su producción en los distintos pisos ecológicos existentes, para asegurar su autoabastecimiento, al tiempo que se extendían los caminos y prosperaban las comunicaciones, los tambos y los centros urbanos; pero también hizo su aparición la cerámica y la gran textilería. Todo estos progresos dieron lugar a que se configurara así la civilización fraterna, tan característica de nuestra tradición histórica indígena.
El momento culminante del proceso de creación de la alta civilización ocurrió en el punto de convergencia de los ríos Mosna y Wacheqsa, hace unos 3 mil años, en que se dieron los primeros pasos para construir un monumental templo en el lugar que hoy es conocido como Chavín de Huantar. Allí es que se muestra en todo su esplendor la civilización que fue surgiendo a lo largo de los milenios que transcurren hace unos 4.000 a 3.000 años, que es la datación sucesiva de las ciudades sagradas de Caral y de Chavín de Huantar.
Es bueno apuntar que Chavin es un cruce de caminos, lo que pone de manifiesto que en esa época ya florecía el procedimiento de la complementación de los distintos pisos ecológicos, en el cuadro de la economía de los diferentes pueblos y comunidades, con lo que se prueba que los mitmakuna (o mitimaes) son una creación de nuestros más viejos antepasados que, por esta razón, no necesitaron de ninguna forma de comercio, así como no establecieron ningún tipo de explotación del trabajador, porque ya por entonces se mantuvo y perfeccionó el trabajo en reciprocidad, como una expresión de la ya vigente ley de la hermandad. Otra característica relevante de la civilización que tiene su remate en Chavín es que allí se cohesionaron nuestros pueblos no por razones políticas, sino por causas religiosas; esto implica que quienes condujeron la vida colectiva de esa civilización fueron sabios sacerdotes de nuestra Religión de la Pacha.
Enseguida de ese período, sobrevino un cuarto Pachacuti, caracterizado porque en reemplazo de Chavín ocurre el primer gran desarrollo de las distintas culturas y civilizaciones locales y regionales. Esta etapa de nuestra historial es conocida como clásica en la arqueología andina. De esta forma es que surgieron vigorosos asentamientos humanos tales como Vicús Pabur, Monte de los Padres, Salinar, Cerro Arana, Huaca Catón, Gallinazo, Mocoílope, Maranga, Huaca Pucllana, Pampa de la Tinguiña, Marcahuamachuco, Pushash, Catac, Huariv Üca, Sapallanga, Cumun Senca, Ñahuimpuquio, Chupas, Moche y otros más.
2o) LAS ALTAS Y MODERNAS CIVILIZACIONES ORIGINARIAS
El Pachacuti siguiente, o quinto, ocurrió hace unos 1500 años, cuando se desarrollan los grandes estados de fundamento religioso y ético y que tienen como sus centros más característicos en Huari y Tiaguanacu. A partir o conjuntamente con ellos, se desarrollan centros similares a todo lo largo de los Andes, de las Yungas y de la floresta, en que se manifiesta a plenitud una arquitectura monumental, así como una organización más ordenada de las mitmakuna (o mitimaes), una red de centros poblados interconectados, un sistema caminero sólido y de gran diseño, un eficiente sistema de recolección y almacenaje de alimentos y el establecimiento de grandes y poderosos centros ceremoniales como Pachacamac y otros. En todo caso, en Huari - Tiaguanacu nos hallamos ya ante grandes estados modernos, aunque de un tipo muy distinto a los de otras latitudes (principalmente distintos de los estados militaristas de Europa y Asia), en los que se muestra una clara orientación hacia el afianzamiento y mejora de las relaciones familiares amplias y de la cooperación recíproca y en que la autoridad tiene un claro fundamento moral, cultural y religioso.
Pero esa gran etapa concluye cuando hace unos 1,100 años ocurre un sexto Pachacuti debido a que los grandes estados Huari - Tiaguanacu se desintegran para dar paso al renacimiento de altas culturas regionales tales como Chanchan (o Chimor), Talamabo, Pacatnamú, Sipán, Collique, Pátapo, Túcume, Morropón, Ayabaca, Vichayalillo, Huayrapongo, Condebamba, Marcahuamachuco, Chucuito, Hatun Colla, Hatunmarca, Tunanmarca, Tambo de Mora, Lurin, Chincha, Pachacamac, Lurigancho, Mango Marca; Huaycán, Armatambo, Cerro Azul, Incahuasi, Cuélap, Huarpo, Paco, Killke. Una de las características más saltantes de este nuevo período consistió en que sobresalen algunos notables Estados que heredaron los logros de Huari-Tiaguanacu, aunque, con sus particularidades propias, cada uno de ellos los perfeccionó y enriquecieron. Los más notables de estos Estados regionales fueron:
- La Confederación Chimor (o Chimú)
- Las confederaciones de Cajamarca y Huamachuco
- Las confederaciones Lupaca y Colla (en los alrededores del lago Titicaca)
- Las confederaciones Huancas: Junín, Tarma, Jauja y Huancayo.
- Las confederaciones Chincha y Runahuánac.
- La confederación Chanca.
- Las confederaciones de Collique, Chillón y Rimac.
- Los pueblos Chupachu, Yacha y Huamali.
- Otros pueblos de la selva alta y baja.
3o) LA GRAN CONFEDERACIÓN TAWANTINSUYANA
Luego ocurrió un séptimo Pachacuti que tuvo lugar cuando, hacia el siglo XV, empieza a despuntar una singular confederación de pueblos que se hallaban en los alrededores de donde surgió la ciudad del Qosqo, punto este en que unos grupos étnicos venidos del lago Titikaka y de Pacaritampu, bajo la égida de una gran sacerdotiza llamada Mama Huaco, empiezan la obra de organizar una confederación de pueblos guiados por 8 hermanos Ayar (4 kurakas y 4 mamakunas) sobre las mismas bases que habían regido a las confederaciones Huari y Tiaguanacu.
Hallándose en ese empeño, la Confederación cusqueña tuvo diferencias sobre cuestiones de hegemonía con la Confederación de los pueblos Chancas, los que en su impulso expansivo habían rebasado ya al pueblo Quechua (que habitaba en Ápurimac). Tales diferencias se resolvieron a través de consultas religiosas y de una guerra ritual en que no hubo ni vencedores ni vencidos, porque todos estuvieron de acuerdo con los resultados que favorecieron a los cusqueños. El gran conductor de esta controversia fraterna fue el Capac Apu Pachacutec Inca Yupanqui, que hizo tan grandes cambios en la Confederación Tawaritinsuyana que surgía, que su época corresponde al octavo Pachacuti.
Este octavo y gran Pachacuti sentó las bases para la consolidación de la Confederación Tawantinsuyana, concebida como un enorme y magnificente proyecto de unificación fraterna de todos los pueblos del mundo, organizados en 4 áreas o regiones. Ese majestuoso proyecto fue llevado cabo a través de pacientes negociaciones, en que mediaron nuestras Guacas y en que hubo mucha buena voluntad, de manera que uno a uno se fueron incorporando al mismo todos los pueblos. Corno a todos les convenía formar parte de la Confederación, el proceso de unificación se facilitó, dando lugar a que el Estado Inca se extendiera hasta las pampas argentinas y el río Maule por el sur, hasta todo el sur de Colombia por el norte, y por la llanura Amazónica (hasta el centro del Brasil) por el oriente.
Por sus fundamentos, esta gran Confederación dio lugar a que se organizara el Estado más equilibrado, justo y próspero que conoce la humanidad de todos los tiempos. En su seno no hubieron ni pobres, ni marginados, ni humillados, ni excluidos, al tiempo que todos los pueblos pudieron prosperar ininterrumpidamente, en armonía con la Pacha maternal y generosa.
4o) DE LA OSCURIDAD COLONIAL AL DÉCIMO PACHAKUTI LIBERADOR
Cuando el gran Estado fraterno y confederal del Tawantinsuyu se hallaba en plena expansión y auge fue arteramente atacado por una banda de ruines asesinos y ladrones, que en forma cobarde acorralaron y masacraron en la Plaza de Cajamarca a 10.200 miembros de la élite incásica que acompañaban al Capac Apu Atao Wallpa, quien cayó prisionero tras esa sucia emboscada. Con ese acto de inconcebible doblez y falsía es que se dio inicio al noveno Pachacuti, o gran revuelta de los tiempos, aunque esta vez para mal de nuestro pueblo y de toda la humanidad.
La fecha de la cruel Matanza de Cajamarca fue la del 16 de noviembre de 1532, día ese en que de pronto se apagó el Apu Inti. En tal oportunidad, concurrió a la Plaza cajamarquina Atao Wallpa con los capacuna de los 4 suyus y sus asistentes, así como con los mayores sabios e ingenieros del Estado, además de todos los más altos funcionarios civiles y religiosos del Tawantinsuyu. Es decir que allí estuvo la flor y nata de la inteligencia y la élite incásica; en tales circunstancias ninguno de ellos llevaba arma alguna porque entre nosotros, ni a las reuniones ni a las negociaciones se va armado. Así es que los asaltantes atacaron en un lugar cerrado, con ventaja, alevosía y en forma absolutamente cobarde, porque sabían que los grandes señores tawantinsuyanos estaban absolutamente desarmados.
Pero lo peor de todo es que, de acuerdo con nuestras normas, cuando un Apu como Atao Wallpa se encuentra en manos del enemigo, a este no se le puede atacar, razón por lo cual los soldados que rodeaban Cajamarca no aplastaron a los bandidos, como correspondía hacerlo. Además, esta muestra práctica religiosa les abrió a los invasores las puertas del país, de modo que pudieran entrar a los jardines del Tawantinsuyu para destruirlo todo y para robar. Así es como sobrevino la destrucción de los grandes logros científicos y tecnológicos incásicos, todos los cuales sobrepasaban a la Europa de entonces en cientos de años. Por esa razón, tal acontecimiento no solo nos dañó a nosotros sino también a toda la humanidad que, de otra manera, se habría beneficiado no solo del oro y la plata que se nos robó, ni solo de la enorme variedad de alimentos que le dimos a todo los pueblos del mundo, sino también de nuestros grandes progresos en textilería, ingeniería de caminos y de hidráulica, en biotecnología, en metalurgia, en el manejo del medio ambiental, en astronomía, en navegación y en tantos otros campos en los que superábamos sobradamente a los europeos.
Como es sabido, con esa destrucción y saqueo vino el más gigantesco genocidio que conoce la historia de la humanidad, pues en su curso se masacró a más del 90 por ciento de nuestra población. De esta forma es que el aniquilamiento de nuestro pueblo solo tiene un símil o parangón en la hecatombe mexicana y en el genocidio de los caribeños, todos ellos cometidos por los españoles en nombre de su fé católica.
Esa bestial matanza hispánica hace que el siglo XVI deba ser considerado como el más cruel, ruin y genocida de todos los que protagonizó la Europa católica e imperial.
La república que vino después de la colonia fue el producto del sacrificio y la lucha de los guerrilleros indios, que vencieron a los coloniales en los campos de Ayacucho a las órdenes del héroe máximo de esa jornada, que fue el coronel de guerrillas Marcelino Carreño (batalla de los campos de Ayacucho ocurrida el 9 de diciembre de 1824). Pero esa república traicionó al pueblo del Perú y actuó con más saña extranjerizante que los propios genocidas españoles. Así es que durante la república los males prosiguieron hasta hoy, en que estamos ingresando a un nuevo Pachacuti, que históricamente es el décimo y que restaurará en nuestras tierras la grandeza, la prosperidad y el equilibrio del pasado.
Un signo de que el DÉCIMO PACHAKUTI está ocurriendo es que muchas GUACAS están renaciendo, al mismo tiempo que resurge nuestra religión de la PACHA. Estos son los signos de que volveremos a tener la fuerza y el poder que tuvimos en el pasado, con lo que podremos retomar el camino interrumpido hace cerca de 500 años, cuando se nos agredió tan cobarde, ruin y malévolamente.
Esta es la razón de nuestro júbilo por el advenimiento del AÑO DIEZ MIL DE LA CULTURA HUMANA, que nosotros festejaremos a partir de este Capac Raymi (diciembre) glorioso en que nos alegraremos, como lo señalamos, por el retorno de nuestras Guacas y de nuestras prácticas y hábitos, con los que volveremos a vivir en una gran sociedad post moderna, para beneficio de toda la humanidad, en el curso del nuevo milenio que se inicia.
¡LLANLLARISUN POR EL DÉCIMO PACHACUTI LIBERADOR!
¡LLANLLARISUN POR TODO NUESTRO GRAN PUEBLO!
Puno Kullana Suyu Llaqta, Capac Raymi, Mosoq Wata 10.000
Saturnina Alanota Huayta Federación Interdistrital de Comunidades Alpaqueras FIDCAGregorio Salas Ch. Álvaro Conrado Arte Nativo Kuntur ChayaAYARACHI PREINKA PUEBLO QUECHUA Adela Príncipe, Virgilio Roel Pineda, Ingrid Ccoyllo Movimento Índio Del Peru.Roxan Cari Sucari, Organización de Mujeres Originarias Sayari Llacta, Jorge Tincopa Calle, Ollanta Amaru Salas Por la Coordinadora de Criadores de Alpacas y Llamas CONACANP Máx Titalo, R. Alberto Miranda Salas Organización Nacional Aymara ONA Perú Cesar Augusto Salas Montalvo. Movimiento RUNA Puno, Pablo Salas Charca Coordinadora de Jatun Tinkuy Cusco Puno, Sericia Benavente Huarilloclla Asociación de Mujeres Pachamama, Marcial Maydana Vilca APANMAY Yonguyo, Illary Pachakuti Salas Ccacho, Asoc. Cultural Kheswa Marka Pisaq Cusco, Lázaro Parí Anagua MOVIMIENTO INDIO TUPAJ AMARU Ginebra
NOTA: Súmate a esta jornada paradescristianizar a nuestros pueblos y
Naciones, Organízate, esperamos tu opinión y comentario, agrega tu nombre y la de tu organización.
Cual feliz navidad?, cuando cientos de niños mueren de hambre, miles de niños desnutridos, miles de jóvenes desocupados, y miles de familias sin techo, apenas comen una sola vez al día, ….. A eso se llama feliz navidad
TUPAC AMARU
UN INDOMABLE GUERRERO QUE VUELVE Y SE PASEA EN LOS ANDES
Reconocer que la civilización de la cultura de la humanidad es de 2008 años es reconocer el atraso de de la cultura occidental, por eso no aman la vida, y que esa cultura esta en proceso de civilización con guerras, matanzas, asaltos, violaciones, drogadicción, alcoholismo, prostitucion, codicia, avaricia, explotación hombre por hombre, contaminación, depredación de la ecología, traición, chantaje, corrupción,
Esto es el resultado de esta civilización occidental que ellos se consideran modernos, en ves de avanzar, están en crisis la civilización occidental,
Por ello la alternativa esta en esa civilización de la cultura humana que ya suman 10 mil años, es el Cápac ñan por el allin kausay
Windows Live Hotmail now works up to 70% faster. Sign up today.
discúlpame, me puedes explicar a que te refieres con eso de hay que adueñarse de vocabulario propio y original para tu proceso.??????
También me gustaría que me ayudes a comprender cual es la diferencia entre cariquitus y kitucaras, me an dicho que los kitucaras son los que se visten con ponchitos rojitos, camisitas blancas, danzan y hablan bonito.
Y los cariquitus son los que se forjaron en el duro dia a dia de los mercados y barrios urbanos de quito, son los que guardan en su memoria genética el carácter reverberante de los antepasados y no asen politiquería.
Yo de mi parte me identifico solamente como RUNA en español seria humano, nacido en los andes a los pies del taita IMBABURA por ende heredero de las tradiciones andinas ya que el neo chauvinismo solo nos fragmentaría.
¡Todo sobre la Liga Mexicana de fútbol! Estadisticas, resultados, calendario, fotos y más:
http://espanol.sports.yahoo.com/
De estas manera nuestros hermanos de Costa Rica se manifiestan, luego de temporales fuertes. Apoyemos difundiendo este email.
Gracias
Un abrazo fraternal paro todos y todas.
--- El mar, 30/12/08, Martha Sánchez <comiteavefenix@...> escribió:
De: Martha Sánchez <comiteavefenix@...> Asunto: Rv: Apoyá de Forma Sencilla a la Comunidad Bribri en Yorkín Para: "Maria Talavera" <talaveratolay@...>, "lider indígena" <ebiniasantos@...>, toribia_48@..., conamuip@..., "maria Emilia hueichaqueo Epulef" <mariahueichaqueo@...> Fecha: martes, 30 diciembre, 2008 8:42
Tratando de dar una mano, estoy también , redactando un proyecto mágico Espero que se de también sacudiré a las embajadas ya verán....un abrazo grande a todas mis chicas maravilla Las Amo y FELIZ AÑO A TODAS! Las llevo en el Camino por donde ando, su espíritu no se alejará de mí...son mis magas y guías!!!!!!!!!!!!! --- El mar 30-dic-08, .^. Actuar Costa Rica .^. <customercare@...> escribió:
De: .^. Actuar Costa Rica .^. <customercare@...> Asunto: Apoyá de Forma Sencilla a la Comunidad Bribri en Yorkín A: "Martha Sanchez " <comiteavefenix@...> Fecha: martes, 30 diciembre, 2008, 7:22 am
La Comunidad Bribri Yorkín Necesita Reactivar su Albergue...
Yorkín, comunidad indígena de Talamanca, necesita reactivar su infraestructura de turismo rural cual fue seriamente afectada por los desastres naturales en Caribe Sur y Talamanca del mes pasado.
La situación de Yorkín en este momento es de absoluta emergencia ya que perdieron sus fuentes de ingresos: el Río Yorkín y Skui arrasó con los sembrados, destruyó el acueducto y el Centro de Salud, y arrasó con el albergue de turismo rural, el cual generaba un importante ingreso para la comunidad (Lea mäs detalles sobre la situación).
Vos Podés Ayudar
Unite al esfuerzo para apoyar la reactivación de esta comunidad que ha sido ejemplar por su compromiso con el desarrollo sostenible de la comunidad. La necesidades son muchas (Ver lista completa), pero es sencillo aportar:
Donación Monetaria: Cuenta Banco Nacional de Costa Rica: 100-01-112-000021-1
Donación en Especie: Comida y/o medicinas pueden ser entregadas en oficinas de ACTUAR: Barrio Tournon 100 mts oeste del Centro Comercial El Pueblo.
Participación Voluntaria: Coordinación con ACTUAR, llamando al 2248-9470
De antemano agradecemos su apoyo, y aprovechamos para desearle muchas bendiciones en esta Navidad, así como los mejores deseos para un Próspero Año Nuevo.
Todos en ACTUAR
Este correo fue dirigido a comiteavefenix@...; cuenta actualizada en nuestro sistema: May 20, 2008. Nuestra Política de Privacidad le permite a usted ver su registro completo.
Para dejar de recibir nuestros correos, por favor actualice su perfil, o envíe un correo en blanco con "Desuscribir" en el titular a: customercare@....
Ahora sí podemos asegurar que Alan García no pasará de este año en el gobierno. Por un lado será arrinconado por la crisis de su modelo político y económico, y por el otro por las organizaciones sociales del todo el país. Sus leyes para criminalizar las movilizaciones serán pulverizadas.
Ante su caída, ya va preparando la fuga. Mejor dicho, la oligarquía peruana y las multinacionales ya van preparando su fuga, como prepararon la fuga de Alejandro Toledo, cuando la jueza anticorrupción Carolina Lizárraga dictó una orden judicial que ordenaba el impedimento de su salida del país por la presunta falsificación de firmas de País Posible.
¿Y LA LEY?
En otro tiempo, al rey no se le podía tocar ni juzgar. Eso era en la monarquía. ¿Y qué era la monarquía? La soberanía de un hombre. ¿Y qué es la democracia? La soberanía del pueblo, o, mejor dicho, de la mayoría nacional. Es decir, la soberanía de la ley por encima de la soberanía de un solo hombre (la soberanía de la razón por encima de la soberanía de la voluntad). En una monarquía la ley es la expresión de la voluntad del rey, en una república como la nuestra, la ley es la expresión de la voluntad de un pueblo.
Para nosotros los comuneros kechwas, nadie está por encima de las leyes locales. Para nosotros, las autoridades deben rendir cuentas. Y si deben rendir cuentas, están sujetas a control. Si pueden ser controlados, son responsables. Si son responsables, son castigables. Si son castigables, lo son según sus actos. Si deben ser castigadas según sus actos, pueden ser condenadas a un castigo público en la plaza o, en el peor de los casos, ser expulsadas de la comunidad.
No estamos en una monarquía. Sin embargo, aquí muchos ex presidentes son intocables. Siendo presidentes se llevaron maletines de dinero de todos los peruanos, y no pasó nada. Incluso existe el caso de un ex presidente ladrón (Prado), cuyo descendiente regresó de Europa para repetir lo que hizo su padre. Y no sería nada raro que ocurra lo mismo con Fujimori (o con sus hijos) como sucedió con Alan García. Porque el Perú es un caso especial. Aquí las cárceles fueron construidas para los pobres ladrones de gallinas pero no para los que nos roban el futuro.
Si en el Perú realmente existe la ley (y hay democracia), Alejandro Toledo y Alan García, o cualquier otro ex presidente, deben ir a la cárcel. Y no refugiarse bajo las faldas de su protector, Estados Unidos, el gran monarca mundial que dice representar a la libertad y a la razón cuando en sí representa a una banda de forajidos.
Explore the seven wonders of the world Learn more!
Get news, entertainment and everything you care about at Live.com. Check it out! Discover the new Windows Vista Learn more!
--- El lun 29-dic-08, juan carlos alarcon <rumi_juanki@...> escribió:
De: juan carlos alarcon <rumi_juanki@...> Asunto: Re: [comu_inter_qolla] cordiales saludos desde el ecuador A: comu_inter_qolla@yahoogroups.com Fecha: lunes, 29 diciembre, 2008, 9:56 am
hola hermano; desde bolivia saludos.
--- El lun, 29/12/08, José Manuel Pichamba <josepichamba@ yahoo.com> escribió:
De: José Manuel Pichamba <josepichamba@ yahoo.com> Asunto: [comu_inter_ qolla] cordiales saludos desde el ecuador Para: comu_inter_qolla@ yahoogroups. com Fecha: lunes, 29 diciembre, 2008 3:51
Queridos amigos y amigas.
Con un abraso fraterno les deseo un feliz y prospero año 2009
Aprovecho para pedirles que me respondan a este correo solo si están interesados en guardar contacto conmigo, ya que boy a borrar toda la gran lista de contactos que tengo,
Para quedarme solo con los que me respondan.
Les envío un pocode mis ideas así sabrán si les interesa o no.
ººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººº
RESEÑA HISTORICA
A mediados de los años 80 empezamos a organizar y participar en prácticas de curanderismo y sesiones de espiritualidad, en búsqueda de un referente e identidad de los pueblos originarios.
Estos encuentros lograron que algunos pastores evangelistas, sacerdotes cristianos, abogados e ingenieros se cambien su atuendo, se pongan plumas en la cabeza y se auto nombren chamanes, mesías, elegidos y sabios.
Lamentablemente estos personajes criados y formados con paradigmas, disciplinas y dogmas ajenas al mundo indígena se convirtieron en grandes negociantes de la susceptibilidad de la gente y buenos vendedores depsicotrópico, o "sabios" que han logrado renombres internacionales implantando iglesias y corrientes nativa con discursos de la nueva espiritualidad saturadas de misticismo derivados del esoterismo medieval de Europa donde se dio el confrontamiento entre quiromantes, médium, sanadores, videntes y sacerdotes; dando lugar a la perversa y eterna lucha del bien y el mal.
Sin embargo no hay que desmerecerla el conocimiento etnobotánica de ciertas personas pero limitados únicamente a la sanación.
PROPUESTAS
No podemos pasar otros 20 años más en congresos, talleres y foros donde los técnicos, académicos y sociólogos se pasan conceptualizá ndonos o chamanes, curanderosque se confronta entre todos con supuestos poderes mágicos religiosos. Ni tampoco sirviendo de decorativo exótico para actividades políticas de caudillos enponchados.
Tenemos que estructurar un nuevo sistema de interpretació n para poder comprender la filosofía andina; Metafóricamente diríamos:
RECONSTRUIR EL NIDO DEL CÓNDOR
* Reconstruyendo los templos y espacios ancestrales como una evidencia de que aun estamos aquí las diferentes etnias y culturas descendientes de pueblos y naciones originarias y no mantenerlos como una simple ruina arqueológica.
*Trabajar en la identidad fomentando espacios visibles con referente y símbolos originarios, para no depender de la mala copia del arte urbano de los años 70 de Europa que nos da una identidad hibrida y paupérrima.
* Reconociendo e institucionalizando los actos ceremoniales ancestrales como actividades solemnes y no mantenernos en simples ritos litúrgicos, ya que las ceremonias son métodos psicopedagógicos para aprender haciendo y asumir con responsabilidad y coherencia cada uno de nuestros actos, en cambio los ritos occidentales están adecuados para infundir miedo y obediencia.
* Quitar la saturación exagerada de decorativosrománticos que rodea las enseñanzas de nuestros antepasados par no confundirnos con espiritualista.
* Sistematizar y fomentar las metodologías ancestrales regidas por la pasión que nos permite desarrollar aptitudes y capacidades, para salir del sistema occidental que esta regida por la razón y nos tortura con preguntas, cantidades, equivalencias, y miedos.
* Institucionalizar las festivasandinas legitimandolas fecha agro astronómicas como un hecho trascendental manifestado por la madre naturaleza y no un simple echo humano.
Atentamente
José Pichamba
Ps. Si el correo se repite por favor disculpensolo contesten a una para no confundir nuevamente
¡Todo sobre Amor y Sexo! La guía completa para tu vida en Mujer de Hoy: http://mujerdehoy. telemundo. yahoo.com/
¡Felices Fiestas! ¡Enviale una tarjeta electronica gratis a tu familia y amigos y deseales felices fiestas. br>Envia aquí http://yahoomorado.com/tarjetas/
imanalla pepe tiu
también hay que adueñarse de vocabulario propio y original para tu proceso...
jorge tasiguano
KITUKARA
To: comu_inter_qolla@yahoogroups.com From: chamowayra@... Date: Tue, 30 Dec 2008 00:23:46 +0000 Subject: Re: [comu_inter_qolla] cordiales saludos desde el ecuador
hola Pepe. si esoty inteserado en seguir en tu lista de contactos, puesto que he aprendido mucho.., gracias saludos wc
De: José Manuel Pichamba <josepichamba@yahoo.com> Para: comu_inter_qolla@yahoogroups.com Enviado: domingo, 28 de diciembre, 2008 21:51:18 Asunto: [comu_inter_qolla] cordiales saludos desde el ecuador
Queridos amigos y amigas.
Con un abraso fraterno les deseo un feliz y prospero año 2009
Aprovecho para pedirles que me respondan a este correo solo si están interesados en guardar contacto conmigo, ya que boy a borrar toda la gran lista de contactos que tengo,
Para quedarme solo con los que me respondan.
Les envío un pocode mis ideas así sabrán si les interesa o no.
ººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººº
RESEÑA HISTORICA
A mediados de los años 80 empezamos a organizar y participar en prácticas de curanderismo y sesiones de espiritualidad, en búsqueda de un referente e identidad de los pueblos originarios.
Estos encuentros lograron que algunos pastores evangelistas, sacerdotes cristianos, abogados e ingenieros se cambien su atuendo, se pongan plumas en la cabeza y se auto nombren chamanes, mesías, elegidos y sabios.
Lamentablemente estos personajes criados y formados con paradigmas, disciplinas y dogmas ajenas al mundo indígena se convirtieron en grandes negociantes de la susceptibilidad de la gente y buenos vendedores depsicotrópico, o “sabios” que han logrado renombres internacionales implantando iglesias y corrientes nativa con discursos de la nueva espiritualidad saturadas de misticismo derivados del esoterismo medieval de Europa donde se dio el confrontamiento entre quiromantes, médium, sanadores, videntes y sacerdotes; dando lugar a la perversa y eterna lucha del bien y el mal.
Sin embargo no hay que desmerecerla el conocimiento etnobotánica de ciertas personas pero limitados únicamente a la sanación.
PROPUESTAS
No podemos pasar otros 20 años más en congresos, talleres y foros donde los técnicos, académicos y sociólogos se pasan conceptualizá ndonos o chamanes, curanderosque se confronta entre todos con supuestos poderes mágicos religiosos. Ni tampoco sirviendo de decorativo exótico para actividades políticas de caudillos enponchados.
Tenemos que estructurar un nuevo sistema de interpretació n para poder comprender la filosofía andina; Metafóricamente diríamos:
RECONSTRUIR EL NIDO DEL CÓNDOR
* Reconstruyendo los templos y espacios ancestrales como una evidencia de que aun estamos aquí las diferentes etnias y culturas descendientes de pueblos y naciones originarias y no mantenerlos como una simple ruina arqueológica.
*Trabajar en la identidad fomentando espacios visibles con referente y símbolos originarios, para no depender de la mala copia del arte urbano de los años 70 de Europa que nos da una identidad hibrida y paupérrima.
* Reconociendo e institucionalizando los actos ceremoniales ancestrales como actividades solemnes y no mantenernos en simples ritos litúrgicos, ya que las ceremonias son métodos psicopedagógicos para aprender haciendo y asumir con responsabilidad y coherencia cada uno de nuestros actos, en cambio los ritos occidentales están adecuados para infundir miedo y obediencia.
* Quitar la saturación exagerada de decorativosrománticos que rodea las enseñanzas de nuestros antepasados par no confundirnos con espiritualista.
* Sistematizar y fomentar las metodologías ancestrales regidas por la pasión que nos permite desarrollar aptitudes y capacidades, para salir del sistema occidental que esta regida por la razón y nos tortura con preguntas, cantidades, equivalencias, y miedos.
* Institucionalizar las festivasandinas legitimandolas fecha agro astronómicas como un hecho trascendental manifestado por la madre naturaleza y no un simple echo humano.
Atentamente
José Pichamba
Ps. Si el correo se repite por favor disculpensolo contesten a una para no confundir nuevamente
¡Todo sobre Amor y Sexo! La guía completa para tu vida en Mujer de Hoy: http://mujerdehoy. telemundo. yahoo.com/
ESTIMADO AMIGOS: PREVIO SALUDOS, SOLICITO APOYO PARA MIS HERMANOS CAMPESINOS DE HUANCAVELICA. HAY MUCHA POBREZA Y ESNUTRICION. HUANCAVELICA TIENE EL 81% DE LOS NIÑOS DESNUTRIDOS Y EL 60% SON CRONICOS. Y LAS AUTORIDADES Y EL GOBIERNO NO HACEN NADA, SOLO SE DEDICAN A ROBAR.
ADJUNTO AL PRESENTE UN TRABAJO. AHORA ESTAMOS EN LA SEGUNDA PARTE , LEVANTAMIENTO DE DATOS EN EL CAMPO: AGUA, TIERRA Y OTROS RECURSOS QUE TENEMOS DE SOBRA, ES SUFECIENTE PARA COMBATIR LA DESNUTRICION,LO QUE NOS FALTA ES UN POCO DE APOYO TECNICO EN LA ELABORACION DEL PERFIL Y LUEGO CON ESO BUSCAR FINANCIAMIENTO, ESTOY SEGURO VAMOS A LOGRAR...
ATTE ALBERTO GONZALES ORTEGA
TELEFONO DE NUEVO OCCORO: 067-812560. CELULAR: 998611199 DESDE NUEVO OCCORO PROVINCIA Y DPTO. DE HUANCAVELICA.
Discover the new Windows Vista Learn more!
Invite your mail contacts to join your friends list with Windows Live Spaces. It's easy! Try it!
hola Pepe. si esoty inteserado en seguir en tu lista de contactos, puesto que he aprendido mucho.., gracias saludos wc
De: José Manuel Pichamba <josepichamba@...> Para: comu_inter_qolla@yahoogroups.com Enviado: domingo, 28 de diciembre, 2008 21:51:18 Asunto: [comu_inter_qolla] cordiales saludos
desde el ecuador
Queridos amigos y amigas.
Con un abraso fraterno les deseo un feliz y prospero año 2009
Aprovecho para pedirles que me respondan a este correo solo si están interesados en guardar contacto conmigo, ya que boy a borrar toda la gran lista de contactos que tengo,
Para quedarme solo con los que me respondan.
Les envío un pocode mis ideas así sabrán si les interesa o no.
ººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººº
RESEÑA HISTORICA
A mediados de los años 80 empezamos a organizar y participar en prácticas de curanderismo y sesiones de espiritualidad, en búsqueda de un referente e identidad de los pueblos originarios.
Estos encuentros lograron que algunos pastores evangelistas, sacerdotes cristianos, abogados e ingenieros se cambien su atuendo, se pongan plumas en la cabeza y se auto nombren chamanes, mesías, elegidos y sabios.
Lamentablemente estos personajes criados y formados con paradigmas, disciplinas y dogmas ajenas al mundo indígena se convirtieron en grandes negociantes de la susceptibilidad de la gente y buenos vendedores depsicotrópico, o "sabios" que han logrado renombres internacionales implantando iglesias y corrientes nativa con discursos de la nueva espiritualidad saturadas de misticismo derivados del esoterismo medieval de Europa donde se dio el confrontamiento entre quiromantes, médium, sanadores, videntes y sacerdotes; dando lugar a la perversa y eterna lucha del bien y el mal.
Sin embargo no hay que desmerecerla el conocimiento etnobotánica de ciertas personas pero limitados únicamente a la sanación.
PROPUESTAS
No podemos pasar otros 20 años más en congresos, talleres y foros donde los técnicos, académicos y sociólogos se pasan conceptualizá ndonos o chamanes, curanderosque se confronta entre todos con supuestos poderes mágicos religiosos. Ni tampoco sirviendo de decorativo exótico para actividades políticas de caudillos enponchados.
Tenemos que estructurar un nuevo sistema de interpretació n para poder comprender la filosofía andina; Metafóricamente diríamos:
RECONSTRUIR EL NIDO DEL CÓNDOR
* Reconstruyendo los templos y espacios ancestrales como una evidencia de que aun estamos aquí las diferentes etnias y culturas descendientes de pueblos y naciones originarias y no mantenerlos como una simple ruina arqueológica.
*Trabajar en la identidad fomentando espacios visibles con referente y símbolos originarios, para no depender de la mala copia del arte urbano de los años 70 de Europa que nos da una identidad hibrida y paupérrima.
* Reconociendo e institucionalizando los actos ceremoniales ancestrales como actividades solemnes y no mantenernos en simples ritos litúrgicos, ya que las ceremonias son métodos psicopedagógicos para aprender haciendo y asumir con responsabilidad y coherencia cada uno de nuestros actos, en cambio los ritos occidentales están adecuados para infundir miedo y obediencia.
* Quitar la saturación exagerada de decorativosrománticos que rodea las enseñanzas de nuestros antepasados par no confundirnos con espiritualista.
* Sistematizar y fomentar las metodologías ancestrales regidas por la pasión que nos permite desarrollar aptitudes y capacidades, para salir del sistema occidental que esta regida por la razón y nos tortura con preguntas, cantidades, equivalencias, y miedos.
* Institucionalizar las festivasandinas legitimandolas fecha agro astronómicas como un hecho trascendental manifestado por la madre naturaleza y no un simple echo humano.
Atentamente
José Pichamba
Ps. Si el correo se repite por favor disculpensolo contesten a una para no confundir nuevamente
¡Todo sobre Amor y Sexo! La guía completa para tu vida en Mujer de Hoy:
http://mujerdehoy. telemundo. yahoo.com/
Hola Pepe. si estoy interesado en seguir constando en la lista de tus correos, pues que he aprendido mucho.
gracias
wc
De: carmelo sardinas ullpu <tawaminka@...> Para: comu_inter_qolla@yahoogroups.com Enviado: lunes, 29 de diciembre, 2008 11:50:36 Asunto: Re: [comu_inter_qolla] cordiales
saludos desde el ecuador
Estimado José Pichanpa:
Quisiera saber de que region del Qolla suyu eres, simple y llanamente por que hay
algunos puntos de coincidencia en nuestros pensamientos.
ojala podamos intercambiar desde nuestro lugar como originarios de este tiempo espacio
Tayta Ullpu Carmelo Sardinas Ullpu
--- El dom 28-dic-08, José Manuel Pichamba <josepichamba@ yahoo.com> escribió:
De: José Manuel Pichamba <josepichamba@ yahoo.com> Asunto: [comu_inter_ qolla] cordiales saludos desde el ecuador Para: comu_inter_qolla@ yahoogroups. com Fecha: domingo, 28 de diciembre de 2008, 11:51 pm
Queridos amigos y amigas.
Con un abraso fraterno les deseo un feliz y prospero año 2009
Aprovecho para pedirles que me respondan a este correo solo si están interesados en guardar contacto conmigo, ya que boy a borrar toda la gran lista de contactos que tengo,
Para quedarme solo con los que me respondan.
Les envío un pocode mis ideas así sabrán si les interesa o no.
ººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººº
RESEÑA HISTORICA
A mediados de los años 80 empezamos a organizar y participar en prácticas de curanderismo y sesiones de espiritualidad, en búsqueda de un referente e identidad de los pueblos originarios.
Estos encuentros lograron que algunos pastores evangelistas, sacerdotes cristianos, abogados e ingenieros se cambien su atuendo, se pongan plumas en la cabeza y se auto nombren chamanes, mesías, elegidos y sabios.
Lamentablemente estos personajes criados y formados con paradigmas, disciplinas y dogmas ajenas al mundo indígena se convirtieron en grandes negociantes de la susceptibilidad de la gente y buenos vendedores depsicotrópico, o "sabios" que han logrado renombres internacionales implantando iglesias y corrientes nativa con discursos de la nueva espiritualidad saturadas de misticismo derivados del esoterismo medieval de Europa donde se dio el confrontamiento entre quiromantes, médium, sanadores, videntes y sacerdotes; dando lugar a la perversa y eterna lucha del bien y el mal.
Sin embargo no hay que desmerecerla el conocimiento etnobotánica de ciertas personas pero limitados únicamente a la sanación.
PROPUESTAS
No podemos pasar otros 20 años más en congresos, talleres y foros donde los técnicos, académicos y sociólogos se pasan conceptualizá ndonos o chamanes, curanderosque se confronta entre todos con supuestos poderes mágicos religiosos. Ni tampoco sirviendo de decorativo exótico para actividades políticas de caudillos enponchados.
Tenemos que estructurar un nuevo sistema de interpretació n para poder comprender la filosofía andina; Metafóricamente diríamos:
RECONSTRUIR EL NIDO DEL CÓNDOR
* Reconstruyendo los templos y espacios ancestrales como una evidencia de que aun estamos aquí las diferentes etnias y culturas descendientes de pueblos y naciones originarias y no mantenerlos como una simple ruina arqueológica.
*Trabajar en la identidad fomentando espacios visibles con referente y símbolos originarios, para no depender de la mala copia del arte urbano de los años 70 de Europa que nos da una identidad hibrida y paupérrima.
* Reconociendo e institucionalizando los actos ceremoniales ancestrales como actividades solemnes y no mantenernos en simples ritos litúrgicos, ya que las ceremonias son métodos psicopedagógicos para aprender haciendo y asumir con responsabilidad y coherencia cada uno de nuestros actos, en cambio los ritos occidentales están adecuados para infundir miedo y obediencia.
* Quitar la saturación exagerada de decorativosrománticos que rodea las enseñanzas de nuestros antepasados par no confundirnos con espiritualista.
* Sistematizar y fomentar las metodologías ancestrales regidas por la pasión que nos permite desarrollar aptitudes y capacidades, para salir del sistema occidental que esta regida por la razón y nos tortura con preguntas, cantidades, equivalencias, y miedos.
* Institucionalizar las festivasandinas legitimandolas fecha agro astronómicas como un hecho trascendental manifestado por la madre naturaleza y no un simple echo humano.
Atentamente
José Pichamba
Ps. Si el correo se repite por favor disculpensolo contesten a una para no confundir nuevamente
¡Todo sobre Amor y Sexo! La guía completa para tu vida en Mujer de Hoy: http://mujerdehoy. telemundo. yahoo.com/
¡Buscá desde tu celular!
Yahoo! oneSEARCH ahora está en Claro
http://ar.mobile. yahoo.com/ onesearch
hoy los escribo a todos porque se que me pueden ayudar.
Estoy organizando el Chujcharrutu, Rutukuy, Rutucha, el corte de pelo a mi wawita Tupac Yacu, y conozco muy poco sobre el tema y se que muchos de ustedes pueden oportar algo o mucha informacion, en que consiste?, como lo realizó? etc etc. por favor envien a mi correo ayllu_barro@..., creo que es la primera vez que pido por favor.
hermanos, amigos, desconocidos y enemigos, desde ya muchas gracias por sus aportes.
Jallalla waykekunas
Jallalla panakunas
Julio.
Yahoo! Cocina Recetas prácticas y comida saludable Visitá http://ar.mujer.yahoo.com/cocina/
Quisiera saber de que region del Qolla suyu eres, simple y llanamente por que hay
algunos puntos de coincidencia en nuestros pensamientos.
ojala podamos intercambiar desde nuestro lugar como originarios de este tiempo espacio
Tayta Ullpu Carmelo Sardinas Ullpu
--- El dom 28-dic-08, José Manuel Pichamba <josepichamba@...> escribió:
De: José Manuel Pichamba <josepichamba@...> Asunto: [comu_inter_qolla] cordiales saludos desde el ecuador Para: comu_inter_qolla@yahoogroups.com Fecha: domingo, 28 de diciembre de 2008, 11:51 pm
Queridos amigos y amigas.
Con un abraso fraterno les deseo un feliz y prospero año 2009
Aprovecho para pedirles que me respondan a este correo solo si están interesados en guardar contacto conmigo, ya que boy a borrar toda la gran lista de contactos que tengo,
Para quedarme solo con los que me respondan.
Les envío un pocode mis ideas así sabrán si les interesa o no.
ººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººº
RESEÑA HISTORICA
A mediados de los años 80 empezamos a organizar y participar en prácticas de curanderismo y sesiones de espiritualidad, en búsqueda de un referente e identidad de los pueblos originarios.
Estos encuentros lograron que algunos pastores evangelistas, sacerdotes cristianos, abogados e ingenieros se cambien su atuendo, se pongan plumas en la cabeza y se auto nombren chamanes, mesías, elegidos y sabios.
Lamentablemente estos personajes criados y formados con paradigmas, disciplinas y dogmas ajenas al mundo indígena se convirtieron en grandes negociantes de la susceptibilidad de la gente y buenos vendedores depsicotrópico, o "sabios" que han logrado renombres internacionales implantando iglesias y corrientes nativa con discursos de la nueva espiritualidad saturadas de misticismo derivados del esoterismo medieval de Europa donde se dio el confrontamiento entre quiromantes, médium, sanadores, videntes y sacerdotes; dando lugar a la perversa y eterna lucha del bien y el mal.
Sin embargo no hay que desmerecerla el conocimiento etnobotánica de ciertas personas pero limitados únicamente a la sanación.
PROPUESTAS
No podemos pasar otros 20 años más en congresos, talleres y foros donde los técnicos, académicos y sociólogos se pasan conceptualizá ndonos o chamanes, curanderosque se confronta entre todos con supuestos poderes mágicos religiosos. Ni tampoco sirviendo de decorativo exótico para actividades políticas de caudillos enponchados.
Tenemos que estructurar un nuevo sistema de interpretació n para poder comprender la filosofía andina; Metafóricamente diríamos:
RECONSTRUIR EL NIDO DEL CÓNDOR
* Reconstruyendo los templos y espacios ancestrales como una evidencia de que aun estamos aquí las diferentes etnias y culturas descendientes de pueblos y naciones originarias y no mantenerlos como una simple ruina arqueológica.
*Trabajar en la identidad fomentando espacios visibles con referente y símbolos originarios, para no depender de la mala copia del arte urbano de los años 70 de Europa que nos da una identidad hibrida y paupérrima.
* Reconociendo e institucionalizando los actos ceremoniales ancestrales como actividades solemnes y no mantenernos en simples ritos litúrgicos, ya que las ceremonias son métodos psicopedagógicos para aprender haciendo y asumir con responsabilidad y coherencia cada uno de nuestros actos, en cambio los ritos occidentales están adecuados para infundir miedo y obediencia.
* Quitar la saturación exagerada de decorativosrománticos que rodea las enseñanzas de nuestros antepasados par no confundirnos con espiritualista.
* Sistematizar y fomentar las metodologías ancestrales regidas por la pasión que nos permite desarrollar aptitudes y capacidades, para salir del sistema occidental que esta regida por la razón y nos tortura con preguntas, cantidades, equivalencias, y miedos.
* Institucionalizar las festivasandinas legitimandolas fecha agro astronómicas como un hecho trascendental manifestado por la madre naturaleza y no un simple echo humano.
Atentamente
José Pichamba
Ps. Si el correo se repite por favor disculpensolo contesten a una para no confundir nuevamente
¡Todo sobre Amor y Sexo! La guía completa para tu vida en Mujer de Hoy: http://mujerdehoy. telemundo. yahoo.com/
¡Buscá desde tu celular!
Yahoo! oneSEARCH ahora está en Claro
http://ar.mobile.yahoo.com/onesearch
--- El lun, 29/12/08, José Manuel Pichamba <josepichamba@...> escribió:
De: José Manuel Pichamba <josepichamba@...> Asunto: [comu_inter_qolla] cordiales saludos desde el ecuador Para: comu_inter_qolla@yahoogroups.com Fecha: lunes, 29 diciembre, 2008 3:51
Queridos amigos y amigas.
Con un abraso fraterno les deseo un feliz y prospero año 2009
Aprovecho para pedirles que me respondan a este correo solo si están interesados en guardar contacto conmigo, ya que boy a borrar toda la gran lista de contactos que tengo,
Para quedarme solo con los que me respondan.
Les envío un pocode mis ideas así sabrán si les interesa o no.
ººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººº
RESEÑA HISTORICA
A mediados de los años 80 empezamos a organizar y participar en prácticas de curanderismo y sesiones de espiritualidad, en búsqueda de un referente e identidad de los pueblos originarios.
Estos encuentros lograron que algunos pastores evangelistas, sacerdotes cristianos, abogados e ingenieros se cambien su atuendo, se pongan plumas en la cabeza y se auto nombren chamanes, mesías, elegidos y sabios.
Lamentablemente estos personajes criados y formados con paradigmas, disciplinas y dogmas ajenas al mundo indígena se convirtieron en grandes negociantes de la susceptibilidad de la gente y buenos vendedores depsicotrópico, o "sabios" que han logrado renombres internacionales implantando iglesias y corrientes nativa con discursos de la nueva espiritualidad saturadas de misticismo derivados del esoterismo medieval de Europa donde se dio el confrontamiento entre quiromantes, médium, sanadores, videntes y sacerdotes; dando lugar a la perversa y eterna lucha del bien y el mal.
Sin embargo no hay que desmerecerla el conocimiento etnobotánica de ciertas personas pero limitados únicamente a la sanación.
PROPUESTAS
No podemos pasar otros 20 años más en congresos, talleres y foros donde los técnicos, académicos y sociólogos se pasan conceptualizá ndonos o chamanes, curanderosque se confronta entre todos con supuestos poderes mágicos religiosos. Ni tampoco sirviendo de decorativo exótico para actividades políticas de caudillos enponchados.
Tenemos que estructurar un nuevo sistema de interpretació n para poder comprender la filosofía andina; Metafóricamente diríamos:
RECONSTRUIR EL NIDO DEL CÓNDOR
* Reconstruyendo los templos y espacios ancestrales como una evidencia de que aun estamos aquí las diferentes etnias y culturas descendientes de pueblos y naciones originarias y no mantenerlos como una simple ruina arqueológica.
*Trabajar en la identidad fomentando espacios visibles con referente y símbolos originarios, para no depender de la mala copia del arte urbano de los años 70 de Europa que nos da una identidad hibrida y paupérrima.
* Reconociendo e institucionalizando los actos ceremoniales ancestrales como actividades solemnes y no mantenernos en simples ritos litúrgicos, ya que las ceremonias son métodos psicopedagógicos para aprender haciendo y asumir con responsabilidad y coherencia cada uno de nuestros actos, en cambio los ritos occidentales están adecuados para infundir miedo y obediencia.
* Quitar la saturación exagerada de decorativosrománticos que rodea las enseñanzas de nuestros antepasados par no confundirnos con espiritualista.
* Sistematizar y fomentar las metodologías ancestrales regidas por la pasión que nos permite desarrollar aptitudes y capacidades, para salir del sistema occidental que esta regida por la razón y nos tortura con preguntas, cantidades, equivalencias, y miedos.
* Institucionalizar las festivasandinas legitimandolas fecha agro astronómicas como un hecho trascendental manifestado por la madre naturaleza y no un simple echo humano.
Atentamente
José Pichamba
Ps. Si el correo se repite por favor disculpensolo contesten a una para no confundir nuevamente
¡Todo sobre Amor y Sexo! La guía completa para tu vida en Mujer de Hoy:
http://mujerdehoy. telemundo. yahoo.com/
Con un abraso fraterno les deseo un feliz y prospero año 2009
Aprovecho para pedirles que me respondan a este correo solo si están interesados en guardar contacto conmigo, ya que boy a borrar toda la gran lista de contactos que tengo,
Para quedarme solo con los que me respondan.
Les envío un pocode mis ideas así sabrán si les interesa o no.
ººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººº
RESEÑA HISTORICA
A mediados de los años 80 empezamos a organizar y participar en prácticas de curanderismo y sesiones de espiritualidad, en búsqueda de un referente e identidad de los pueblos originarios.
Estos encuentros lograron que algunos pastores evangelistas, sacerdotes cristianos, abogados e ingenieros se cambien su atuendo, se pongan plumas en la cabeza y se auto nombren chamanes, mesías, elegidos y sabios.
Lamentablemente estos personajes criados y formados con paradigmas, disciplinas y dogmas ajenas al mundo indígena se convirtieron en grandes negociantes de la susceptibilidad de la gente y buenos vendedores depsicotrópico, o “sabios” que han logrado renombres internacionales implantando iglesias y corrientes nativa con discursos de la nueva espiritualidad saturadas de misticismo derivados del esoterismo medieval de Europa donde se dio el confrontamiento entre quiromantes, médium, sanadores, videntes y sacerdotes; dando lugar a la perversa y eterna lucha del bien y el mal.
Sin embargo no hay que desmerecerla el conocimiento etnobotánica de ciertas personas pero limitados únicamente a la sanación.
PROPUESTAS
No podemos pasar otros 20 años más en congresos, talleres y foros donde los técnicos, académicos y sociólogos se pasan conceptualizándonos o chamanes, curanderosque se confronta entre todos con supuestos poderes mágicos religiosos. Ni tampoco sirviendo de decorativo exótico para actividades políticas de caudillos enponchados.
Tenemos que estructurar un nuevo sistema de interpretación para poder comprender la filosofía andina; Metafóricamente diríamos:
RECONSTRUIR EL NIDO DEL CÓNDOR
* Reconstruyendo los templos y espacios ancestrales como una evidencia de que aun estamos aquí las diferentes etnias y culturas descendientes de pueblos y naciones originarias y no mantenerlos como una simple ruina arqueológica.
*Trabajar en la identidad fomentando espacios visibles con referente y símbolos originarios, para no depender de la mala copia del arte urbano de los años 70 de Europa que nos da una identidad hibrida y paupérrima.
* Reconociendo e institucionalizando los actos ceremoniales ancestrales como actividades solemnes y no mantenernos en simples ritos litúrgicos, ya que las ceremonias son métodos psicopedagógicos para aprender haciendo y asumir con responsabilidad y coherencia cada uno de nuestros actos, en cambio los ritos occidentales están adecuados para infundir miedo y obediencia.
* Quitar la saturación exagerada de decorativosrománticos que rodea las enseñanzas de nuestros antepasados par no confundirnos con espiritualista.
* Sistematizar y fomentar las metodologías ancestrales regidas por la pasión que nos permite desarrollar aptitudes y capacidades, para salir del sistema occidental que esta regida por la razón y nos tortura con preguntas, cantidades, equivalencias, y miedos.
* Institucionalizar las festivasandinas legitimandolas fecha agro astronómicas como un hecho trascendental manifestado por la madre naturaleza y no un simple echo humano.
Atentamente
José Pichamba
Ps. Si el correo se repite por favor disculpensolo contesten a una para no confundir nuevamente
¡Todo sobre Amor y Sexo! La guía completa para tu vida en Mujer de Hoy:
http://mujerdehoy.telemundo.yahoo.com/
El 11 de este mes, la Cámara de Diputados salteña aprobó la implementación de la enseñanza religiosa obligatoria en las escuelas públicas. Una semana después, los senadores hacían lo mismo. Uno de sus artículos (el 28, inciso ñ) especifica que en adelante "los contenidos (a enseñar) y la habilitación docente requerirán el aval de la respectiva autoridad religiosa"; otro (el 9), cita a la Iglesia Católica como responsable, junto a la familia, el Estado provincial y las organizaciones sociales, de orientar las acciones educativas. El gobernador Juan Manuel Urtubey declaró, sin embargo, que la obligatoriedad no refiere exclusivamente al catolicismo, sino a todos los credos, en tanto forma de "introducir valores morales y éticos en la sociedad". ¿Habrá objeciones a la aplicación de la ley de educación sexual para todos los niveles?
__._,_.__
_
FUENTE:
De: Maria . <mfh2001@...> Asunto: [cubavenezuelagrenadayamericalatina] La Inquisición salteña Para: "forocuba" cubavenezuelagrenadayamericalatina@... Fecha: sábado, 27 de diciembre de 2008, 3:28 pm
Waldo Darío Gutierrez Burgos
Descendiente del Pueblo de Uquía -Omaguacas-
'La educación y la instrucción no consisten en rellenar la mente de ideas ajenas,
sino en estimularla para que produzca sus propias ideas'
Cajamarca reconoce como lenguas oficiales al awajún, quechua y castellano
12:49 | Propósito de norma es mejorar la educación en las zonas más alejadas de la región, especialmente donde existen comunidades bilingües
El gobierno regional de Cajamarca reconoció la pluriculturalidad y el carácter multilingüe de la sociedad que compone este departamento, así como al castellano, quechua y awajún como lenguas oficiales de esta zona del país.
A través de una ordenanza regional, publicada en el boletín de normas legales del diario oficial El Peruano, el gobierno regional de Cajamarca indica que de acuerdo a las normas internacionales suscritas y ratificadas por el Perú, se reconoce la necesidad pública de oficializar progresivamente las lenguas aborígenes en la educación y salud.
En ese sentido, se acordó oficializar el uso de los idiomas nativos quechua y awajún, el respeto y la práctica de las manifestaciones culturales de dichas lenguas en todas las instituciones educativas públicas y privadas en el ámbito del gobierno regional de Cajamarca generalizando el uso de dichos idiomas en la comunicación oral y escrita, en coordinación con la Academia Regional del Idioma Quechua de Cajamarca.
También se dispuso que la gerencia de Desarrollo Social, en coordinación con los sectores Educación y Salud, elabore el reglamento correspondiente dentro del plazo de 30 días de publicada la presente ordenanza.
El propósito de la ordenanza es mejorar la educación en las zonas más alejadas de Cajamarca, especialmente donde existen comunidades bilingües, siendo de primordial interés una propuesta de integración educativa dentro del ámbito territorial, que contemple una educación bilingüe intercultural.
A los Ciudadanos del Municipio de Humahuaca y de la Nación Argentina
A las Organizaciones Civiles y los Movimientos Sociales
A los Medios de Comunicación
A los Partidos Políticos
Presentes
De mi mayor consideración
Tengo el agrado de dirigirme a UD/s., con el objeto de poner en conocimiento de todos y cada uno de vosotros, una situación que creo se ha vuelto común, pero que de alguna manera, es nuestro deber irrenunciable de ciudadanos contribuyentes de nuestra democracia y respetuosos de las instituciones del Estado Argentino, el querer defenderlo y cambiarlo para bien de todos; y por ende, el de denunciar la inconstitucionalidad con la que se mueven nuestros funcionarios y empleados del pueblo.
El motivo de la presente es DENUNCIAR PÚBLICAMENTE las omisiones, atropellos y violaciones a los Derechos incluidos en el Art. 75 inciso 22 de la Constitución Nacional Argentina por parte de los Ciudadanos-Funcionarios pertenecientes al Poder Ejecutivo de la Municipalidad de Humahuaca (Quebrada de Humahuaca, Provincia de Jujuy, República Argentina), los cuales a través de sus investiduras pretenden silenciar a simples y humildes ciudadanos partes de un pueblo sometido por más de 500 años a la sumisión, el silenciamiento, el amiguismo y la desinformación para mantener la impunidad de su poder.
Con motivo de recordarse éste diez de diciembre, sesenta años de la aprobación de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, y a su vez, un año de la asunción de estos bajos políticos pertenecientes al Ejecutivo Municipal, es que decidí dejar atrás el silencio con el que nos oprimen, para dar a conocer la siguiente situación vivida:
El día jueves 04 de diciembre en horas de la tarde-noche me apersoné al municipio para saber acerca de posibles respuestas a varias notas presentadas durante este año en las que solicitaba, a través del derecho de acceso a la información pública, saber acerca de la situación de nuestro patrimonio cultural, arqueológico y turístico; como así también, solicitarles por enésima vez, que repongan el alumbrado público en un pasaje ubicado sobre la calle Capitán Uyunis de la localidad de Uquía cercano a mi domicilio.
Ante estas peticiones (art.14 de la Constitución Nacional Argentina y art.33 de la Constitución de la Provincia de Jujuy) el SECRETARIO PRIVADO del Intendente Municipal de Humahuaca Ciudadano DOMINGO SERAPIO, esgrimió en tono burlesco, intencional, injuriante y discriminatorio que “SI LITO HERRERA HUBIERA GANADO (las elecciones) VOS ESTARÍAS SENTADO AQUÍ (en el despacho del Intendente)…”, “…UNOS GANAN Y OTROS PIERDEN, ESA ES LA REALIDAD”, y antes de cerrar la puerta del Despacho del Intendente “ESAS SON LAS NUEVAS DISPOSICIONES, QUÉ VAS A HACER… ASI ES…”
He de dejar claro, que no estoy defendiendo al Ciudadano ‘Lito’ Herrera (candidato a la intendencia en los comicios electorales en octubre de 2007) sino mi propia honorabilidad de ciudadano argentino, nativo de Humahuaca y descendiente del Pueblo de Uquía por más de veinte generaciones, el cual, como cualquier ciudadano perteneciente a un país y a una nación democrática, tiene derechos humanos y constitucionales de participar en la vida política, pero como esta gente creen ser únicos y eternos, amenazan sin razón aprovechándose del poder que le ha brindado una mayoría para “apretar” a los que no han adherido ni apoyado en el pasado; pero así como ellos usan el pasado para agredir contra un ciudadano humilde y trabajador responsable como quién
escribe la presente, también he de recordar los atropellos ya pasados por ciudadanos-funcionarios de la gestión del Intendente Medina:
* Este mismo año, durante unas Jornadas que ha realizado el Instituto de Derecho Positivo Indígena (INDEPOINT) sobre “Los Pueblos Indígenas y el Patrimonio”, el Ciudadano-Secretario de Cultura del Municipio Humahuaqueño Julio Vicente Díaz (reconocido e ilustre músico apodado ‘Bicho Díaz’), de manera sorpresiva, también haciendo uso de su investidura política, me increpó mencionando: “QUE TE HACÉS DE APOYAR A LOS ORIGINARIOS, DESPUES DE QUE TRABAJAS PARA UNA EMPRESA TRASNACIONAL… Y EL OTRO DÍA HAS ATENTADO CONTRA UN GRUPO DE MUSICA QUE ES PATRIMONIO CULTURAL DE HUMAHUACA, VENI VAMOS A HABLAR CON LA DRA. NIMIA APAZA…”. La verdad, creo que mi coterráneo ciudadano-Secretario de Cultura, desconoce no sólo la realidad de los pueblos indígenas,
sino también la lucha que desde siempre he tenido por defender este territorio en el que nací; a estas negativas palabras de este funcionario-desinformado, respondí simplemente: “no sabía que el restaurante en el que trabajo era trasnacional…” y me retiré del lugar.
**El quince de septiembre de dos mil tres, le presenté al Ciudadano-Intendente Miguel Marcos Medina una nota solicitándole a través del Derecho de Acceso a la Información Pública, saber, entre unos cinco puntos:
Los proyectos de relevamiento, excavación y puesta en valor de los Sitios Arqueológicos de Santa Bárbara (ubicado en el área urbana de esta ciudad de Humahuaca), realizado en 1997 por el Dr. Axel Emir Nielsen; y de las ruinas arqueológicas de Los Amarillos, límite con el Departamento de Tilcara, que también a partir del año 2002 se pondría en valor a través de estudios realizados por el Dr. Nielsen; y
Qué aportes había realizado el municipio de Humahuaca para la realización del proyecto “Quebrada de Humahuaca, Patrimonio Mundial. Un Itinerario de 10000 años de Historia” ejecutado por la Secretaría de Turismo y Cultura de la Provincia de Jujuy.
Ésta solicitud de información, le cayó tan mal a este ciudadano-funcionario, que cuando me lo encontré en el baile de ese fin de año, me lanzó palabras de amenazas, me echó la culpa de algo que hasta el día de hoy aún no me he enterado, y lo peor de todo, me arrojó todo tipo de bebidas que fue encontrando a mano. Y todo por presentar una nota… y en ese tiempo no había apoyado a nadie políticamente, entonces es fácil darse cuenta que la política que estos personajes hacen es la de andar amenazando e intimidando a todo aquel que no adhiere a ellos.
Al parecer estos Ciudadanos-Funcionarios DESCONOCEN los Derechos y Libertades enmarcados en la Constitución Nacional Argentina y en la Constitución de la Provincia de Jujuy, en las que se menciona: “QUEDAN ABOLIDOS TODA ESPECIE DE TORMENTO, REPRESIÓN O DISCRIMINACIÓN POR CAUSAS POLÍTICAS”, se “GARANTIZA EL PLENO EJERCICIO DE LOS DERECHOS POLÍTICOS”; “NADIE PUEDE SER SOMETIDO A TORTURAS, TORMENTOS, VEJÁMENES O FÍSICOS O PSÍQUICOS O A CASTIGOS O A TRATOS CRUELES, INHUMANOS O DEGRADANTES. TODOS LOS CIUDADANOS GOZAN DE LOS SIGUIENTES DERECHOS Y OPORTUNIDADES: DE PARTICIPAR EN LOS ASUNTOS PÚBLICOS, DE ELEGIR Y SER ELEGIDOS, TODOS LOS CIUDADANOS TIENEN EL DERECHO DE ASOCIARSE LIBREMENTE PARA FORMAR PARTIDOS POLÍTICOS
PROVINCIALES O MUNICIPALES…”
Es entonces, quién lea estás simples líneas, este grito a la distancia o a la cercanía, lo masifique y se haga más público, para que este tipo de cuestiones se vayan acabando aunque sea empezando por este municipio con falsos funcionarios que sólo funcionan para su propia individualidad y ceguera política negándole a Humahuaca la importancia que ha tenido desde tiempos prehispánicos.
Los funcionarios y empleados públicos sólo están al servicio del Estado y de la población en general y no para quienes adhirieron u apoyaron en la campaña pasada. Este 10 de diciembre cumplen un año ¿Qué hicieron? Los cambios que se ven en Humahuaca son sólo los de retroceso, carencia e incapacidad de gestión y no los de desarrollo y superación, por ello, quienes no nos interesemos por la política seremos gobernados por este tipo de personajes, traidores a la Patria, que abusando de sus derechos, someten a los ciudadanos a su antojo.
Para cerrar, he de decir que sumándome a los movimientos y cambios revolucionarios que se están produciendo en nuestra América Latina, vengo desde hace dos años sembrando la idea revolucionaria en Humahuaca, siguiendo los lineamientos del Compañero y Presidente de la República Bolivariana de Venezuela Ciudadano Hugo Chávez Frías, la firme lucha del Cristo Revolucionario y la resistencia cultural heredada del Cacique Viltipoco. ¿De qué me acusarán ahora? ¿De ser un Revolucionario? O ¿De pretender liberar al pueblo?
Waldo Darío Gutiérrez Burgos
Descendiente del Pueblo Prehispánico de Uquía – OMAGUACAS
Humilde ciudadano argentino comprometido con mi territorio.
A los Ciudadanos del Municipio de Humahuaca y de la Provincia de Jujuy
A las Organizaciones Civiles y Movimientos Sociales
A los Medios de Comunicación
A los Partidos Políticos
Presentes
De mi mayor consideración
Tengo el agrado de dirigirme a UD/s., con el objeto de poner en conocimiento de todos y cada uno de vosotros, una situación que creo no es común en otros lugares de nuestro país, pero que de alguna manera es nuestro deber como ciudadanos contribuyentes de nuestra democracia y respetuosos de la institucionalidad del Estado Argentino el querer cambiarlo, y por ende denunciar al menos públicamente la inconstitucionalidad con la que se mueven nuestros funcionarios y empleados del pueblo.
El motivo de esta carta es DENUNCIAR públicamente las omisiones, atropellos y violaciones a los Derechos Humanos por parte de Ciudadanos-Funcionarios pertenecientes a la Intendencia Municipal de Humahuaca (Quebrada de Humahuaca, Provincia de Jujuy, República Argentina), los cuales a través de sus investiduras pretenden silenciar a simples y humildes ciudadanos partes de un pueblo sometido al silenciamiento y la sumisión, para mantener la impunidad de su poder.
Con motivo de recordarse sesenta años de la aprobación de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, este 10 de diciembre y a la vez por ser un aniversario de la asunción de estos bajos políticos pertenecientes al Municipio de Humahuaca, es que decidí dejar atrás el silencio con el que nos oprimen para hacer la presente denuncia:
El día jueves 04 de diciembre en horas de la tarde-noche me apersoné al municipio para saber acerca de posibles respuestas a varias notas presentadas durante este año en las que solicitaba, a través del derecho de acceso a la información pública, saber acerca de la situación de nuestro patrimonio cultural, arqueológico y turístico; como así también, solicitarles por enésima vez, que repongan el alumbrado público en un pasaje ubicado sobre la calle Capitán Uyunis de la localidad de Uquía, cercano a mi domicilio.
Ante estas peticiones (art.33 Constitución de la Provincia de Jujuy) el SECRETARIO PRIVADO DEL INTENDENTE MUNICIPAL DE HUMAHUACA CIUDADANO DOMINGO SERAPIO, esgrimió en tono burlesco, intencional, injuriante y discriminatorio que "SI LITO HERRERA HUBIERA GANADO (las elecciones) VOS ESTARÍAS SENTADO AQUÍ (en el despacho del Intendente)...", "...UNOS GANAN Y OTROS PIERDEN, ESA ES LA REALIDAD", y antes de cerrar la puerta del Despacho del Intendente "ESAS SON LAS NUEVAS DISPOSICIONES, QUÉ VAS A HACER... ASI ES..."
He de dejar claro, que no estoy defendiendo al Ciudadano `Lito´ Herrera (candidato a la intendencia en los comicios electorales de octubre 2007) sino mi propia honorabilidad de ciudadano argentino, nativo de Humahuaca y descendiente del Pueblo de Uquía por más de veinte generaciones, el cual, como cualquier ciudadano perteneciente a un país y una nación democrática, tiene derechos humanos y constitucionales de participar en la vida política, pero como esta gente es única y eterna, amenaza sin razón apropiándose del poder que le ha brindado una mayoría para "apretar" a los que no han adherido ni apoyado en el pasado; pero así como ellos usan el pasado para arremeter contra un ciudadano humahuaqueño como quién hace público estos actos, yo también he de recordar el
pasado de dos ciudadanos-funcionarios de la vieja gestión del Intendente Medina.
El quince de septiembre de dos mil tres, le presenté al Ciudadano-Intendente Medina una nota solicitándole a través del derecho de acceso a la información pública, saber que aportes había realizado el municipio de Humahuaca al proyecto ejecutado por la Secretaría de Turismo y Cultura de la Provincia de Jujuy, a través del cual se llegó a Inscribir en la Lista de Sitios de Patrimonio Mundial a la región Quebrada de Humahuaca, del que el Municipio de Humahuaca es parte junto al de Tilcara y Tumbaya, pero esta solicitud al parecer le cayo tan mal a este funcionario, que cuando me lo
encontré en un baile de fin de año, me lanzó palabras de amenazas, me echo la culpa de algo que hasta el día de hoy aún no me he enterado, y lo peor me arrojó vino y toda bebida que fue encontrando a mano. Y todo por presentar una nota...
Otra acción de estos impunes ciudadanos-funcionarios ha ocurrido este año durante unas Jornadas que ha realizado el Instituto de Derecho Positivo Indígena sobre Pueblos Indígenas y Patrimonio, hace aproximadamente mayo-junio de este dos mil ocho, en el que el Ciudadano-Secretario de Cultura del Municipio humahuaqueño Julio Vicente Díaz (reconocido e ilustre músico `Bicho´ Díaz), de manera sorpresiva también haciendo uso de su investidura política, me increpó mencionando: "QUÉ TE HACES EL DE APOYAR A LOS ORIGINARIOS, DESPUES QUE TRABAJAS PARA UNA EMPRESA TRASNACIONAL Y EL OTRO DÍA HAS ATENTADO CONTRA UN GRUPO DE MUSICA QUE ES PATRIMONIO DE HUMAHUACA, VENI VAMOS A HABLAR CON LA DRA. NIMIA APAZA..." La verdad creo que mi coterráneo Bicho Díaz, desconoce no sólo la realidad humahuaqueña, sino también
Yahoo! Cocina Recetas prácticas y comida saludable Visitá http://ar.mujer.yahoo.com/cocina/
Evo recurre a la Bachelet, para encausar las investigaciones de ¿quien mato a los indígenas de Pando?, por lo visto, la astucia de Evo-Linera, no encuentra mejor referente de transparencia y autoridad moral para llevar adelante estas investigaciones.
Nada de estos ocurre al azar, Uribe, Lula, Bachelet, y la Kirchner, ¿no conocen en sus gobiernos asesinatos de indios?, y la respuesta es evidente, se cuentan por decenas los Tobas muertos de hambre en el Chaco-Argentina, los asesinatos en masas de hermanos originarios en Brasil, o por los paramilitares en Colombia, o la mutilación física sufrida por los presos Mapuche, no liberados en chile, o como la Bachelet, inauguro su primer año de gobierno, ametrallando por la espalda a Matias Catrileo ( Mapuche-23 años), todo indica que UNASUR es un nido de asesinos de indios.
Lo que buscan Evo-Linera
La astucia de estos señores, apunta justamente, en querer demostrarle a los gobiernos aliados de los "Cruceños", lo "malos" que son estos señores, como si los intereses del Petróleo y el Gas, no fueran mas importantes que unos cuantos indios muertos. Si no, preguntemosle a Papa Bush, ¿que hace en Afganistan e Irak, precisamente con tropas de Argentina, Brasil y Chile?.
Evo-Linera, hacen esfuerzos en querer desprestigiar a los "Civicos", ante el mundo, y apenas vuelven a Bolivia, no les tiembla el pulso en firmar acuerdos con estos señores.
¿Quien se desprestigia, con esta campaña internacional?
Al parecer, Evo-Linera, horrorizados por la masacre de Pando, y carentes de organismos de Justicia con autoridad moral, recurren a UNASUR que los respalde, pero no les preocupo de igual forma lo ocurrido en Huanuni en febrero del 2007, con mas de una decena de muertos, o ¿no valen lo mismo las vidas de esos trabajadores?, o los asesinados por su gobierno en Agosto de este año?, que en total, llegan a casi treinta muertos en poco mas de 2 años de gobierno (sin contar las muertes de Pando).
Los intereses de el actual gobierno burgues de Bolivia, no es otro que el de pactar con la derecha y reprimir las luchas obreras, originarias y campesinas, un indio mas o un indio menos, no altera el proyecto estrategico de defensa de la propiedad privada, solo puede modificar tácticamente, el poder llegar a termino en su periodo de gobierno, o de intentar aprobechar el repudio a los civicos, para garantizarce la re, re, re-eleccion, al mejor estilo de su hermano Chaves-Fidel.
Los oprimidos del campo y la ciudad en nuestro continente, tenemos una y la misma tarea, superar la basura democratista, con su partidocracia tradicional (incluida la "izquierda" faldera electoral), y trabajar por un gobierno Obrero campesino, con autodeterminacion de los Pueblos originarios, para terminar de una ves por todas con depositar nuestros destinos en el azar de un buen o mal presidentucho.
Un gobierno, que ponga el estado al servicio de las grandes mayorias trabajadoras, tomando decisiones en asambleas de base, en todos los sector productivo, con el ejercicio pleno de respeto a las identidades territoriales originarias, así solo así, podemos pensarnos en una sociedad en la que el "indio" camine libre por sus tierras y se deje de ser objeto de persecucion y discriminacion.
Pero esta gran revolucion, no es obligacion de un pais determinado ni una region en especifico, es la tarea objetiva que se impone como necesidad historica ante nuestros ojos.
La revolucion que se biene, debe terminar con el Etnocidio, iniciado por alla por 1492.
Jallalla Bolivia jallalla !!!
Marrici Weu Marrici Weu !!!
Kona (Mapuche)
--- El jue 4-dic-08, peportmo <pedro-portugal@...> escribió:
De: peportmo <pedro-portugal@...> Asunto: [comu_inter_qolla] Masacre de indios y UNASUR Para: comu_inter_qolla@yahoogroups.com Fecha: jueves, 4 de diciembre de 2008, 1:04 pm
A través de Rodolfo Mattarollo la Unión de Naciones Sudamericanas, UNASUR, presentó el 3 de diciembre su informe sobre los enfrentamientos sucedidos en Pando, Bolivia, este 11 de septiembre.
Este informe es neto y categórico: Para UNASUR no se trata de un enfrentamiento, sino de "ejecuciones sumarias o extralegales" realizadas por personeros de la prefectura del departamento de Pando.
El informe detalla datos "que generan la convicción de que existieron torturas y tratos crueles efectuados de manera masiva y sistemática por los sectores cívicos y prefecturales en contra de los campesinos". El documento insiste en datos como que un cadáver 'tenían la lengua y las orejas cortadas, les sacaron dientes y a uno le habían vaciado un ojo" y que "mataron a una campesina con un bebé de meses en sus brazos. Les dispararon a los dos y quedaron allí tirados".
Como corolario, este informe señala que el trasfondo profundo de esta masacre fue el racismo: "Se desencadenó una clara persecución a un grupo con colectividad, con identidad propia, fundada en motivos raciales, nacionales, étnicos, culturales y sociales".
Aparentemente, este informe debería satisfacer a quienes están identificados con las luchas y derechos de los pueblos originarios. Desde ya, individuos y agrupaciones llenan los medios informales de comunicación con denuncias que repercuten esta "nueva masacre" de que son víctimas los indígenas en Bolivia. El mismo presidente de Bolivia, Evo Morales, indicó a la prensa que "...No es ningún enfrentamiento, sino es una masacre (...) Una investigación científica sobre la masacre. Y lo que dijimos se verifica con esta investigación... "
Sin embargo, este informe, sus antecedentes y sus consecuencias, no coadyuvan en nada a los intereses históricos y políticos de los pueblos indígenas y son más bien parte de la tramoya colonial que sigue vigente en Bolivia y en los países de este continente.
No me voy a soslayar la realidad atroz de muertos y mutilados indígenas y campesinos en Pando. No voy a apuntalar la tesis según la cual no habría racismo en Bolivia, cuando este se manifiesta en nuestras tierras en manifestaciones cada vez más cruentas. Lo que voy a contradecir es la interpretació n que se da a estos hechos.
Tampoco me detendré en las inconsecuencias y quiebres del informe del señor Rodolfo Mattarollo, aún cuando es interesante observar que, según sus propias declaraciones, ese documento tiene alto grado de subjetividad al ser fundamentalmente reflejo de las "convicciones intelectuales y morales" de sus autores.
El informe de UNASUR sobre los enfrentamientos en Pando hace parte de un contexto de subordinación del indígena y refuerza la imagen colonialista que se tiene del indio. Al afirmar que los sucesos de Pando no es enfrentamiento y sí una masacre, se valora la imagen romántica del indígena pacífico, ante un enemigo atroz que una vez más lo masacra arteramente. Así, el indio no combate, pues combatir significa pensar y actuar, tener una idea política y una estrategia miliar; el indio sólo cae en emboscadas, cual silvestre animalito en vías de extinción. Y de la misma manera que para sensibilizar a los habitantes del "primer mundo" sobre la necesidad de preservar a las focas, se muestran imágenes sangrantes y atroces de las crías de focas, degolladas y despellejadas por cazadores sedientos de ganancia fácil, se insiste ahora sobre las
imágenes de orejas cortadas, ojos vaciados y bebés muertos en los brazos de sus madres.
¿Esta imagen sirve al indio y a su causa? Si el indígena asume los mitos coloniales para liberarse, solamente se encadenará más fuertemente a la postración social y política. El colonialismo ha creado el mito del "buen salvaje". El indígena no es ni "buen" ni "mal" salvaje, es un ser social con derechos conculcados y con un futuro de liberación, que solamente puede ser obra de él mismo.
El mito del "buen salvaje" sirve únicamente para negar al indígena una calidad humana. Al otorgarle dimensiones meta sociales y cosmogónicas, se lo aleja de la función banal y corriente que es la de dirigir él mismo su vida social, económica y política. Es decir, se asegura el gobierno de otros sobre el indígena.
El informe de UNASUR hace pare de esa mitología y tiende a consolidar cierta imagen del indio para confortar el poder de quienes se dicen ser sus representantes o defensores.
Lo que sucedió en Pando fue un enfrentamiento y eso deben valorarlo correctamente los pueblos indígenas y sus organizaciones. Fue un enfrentamiento como hubo bastantes en nuestras historias. Si este enfrentamiento se produjo y se terminó desastrosamente para los indígenas, es porque fuearteramente conducido a la masacre por el actual gobierno de Bolivia.
En Santa Cruz primero, luego en Cochabamba y en Sucre y recientemente en Pando, el gobierno del MAS, incapaz de poder afrontar a sus detractores, se esconde bajo su apariencia indígena llamando a los pueblos originarios y a las organizaciones sociales que hagan ellos el trabajo de deshacerse de sus opositores. En San Julián, en Montero, en los mercados de Santa Cruz, en la ciudad de Cochabamba, en Sucre y recientemente en Porvenir, el actual poder empuja al enfrentamiento a los indígenas y luego los abandona al escarnio y a la masacre.Esta simbiosis perversa del gobierno del MAS y de sus aliados internacionales, entre un discurso ilusorio, cosmovisionista y folklorista y una práctica inclemente, manipuladora y maquiavélica sobre el indígena, empieza por tener los
resultados que conocemos y puede culminar - si no se modifican las actuales circunstancias - en un fundamentalismo indígena que arrasará en primer lugar a quienes hasta ahora lo maniobran.
Yahoo! Cocina Recetas prácticas y comida saludable Visitá http://ar.mujer.yahoo.com/cocina/
A través de Rodolfo Mattarollo la Unión de Naciones Sudamericanas, UNASUR, presentó el 3 de diciembre su informe sobre los enfrentamientos sucedidos en Pando, Bolivia, este 11 de septiembre.
Este informe es neto y categórico: Para UNASUR no se trata de un enfrentamiento, sino de "ejecuciones sumarias o extralegales" realizadas por personeros de la prefectura del departamento de Pando.
El informe detalla datos "que generan la convicción de que existieron torturas y tratos crueles efectuados de manera masiva y sistemática por los sectores cívicos y prefecturales en contra de los campesinos". El documento insiste en datos como que un cadáver 'tenían la lengua y las orejas cortadas, les sacaron dientes y a uno le habían vaciado un ojo" y que "mataron a una campesina con un bebé de meses en sus brazos. Les dispararon a los dos y quedaron allí tirados".
Como corolario, este informe señala que el trasfondo profundo de esta masacre fue el racismo: "Se desencadenó una clara persecución a un grupo con colectividad, con identidad propia, fundada en motivos raciales, nacionales, étnicos, culturales y sociales".
Aparentemente, este informe debería satisfacer a quienes están identificados con las luchas y derechos de los pueblos originarios. Desde ya, individuos y agrupaciones llenan los medios informales de comunicación con denuncias que repercuten esta "nueva masacre" de que son víctimas los indígenas en Bolivia. El mismo presidente de Bolivia, Evo Morales, indicó a la prensa que "…No es ningún enfrentamiento, sino es una masacre (...) Una investigación científica sobre la masacre. Y lo que dijimos se verifica con esta investigación…"
Sin embargo, este informe, sus antecedentes y sus consecuencias, no coadyuvan en nada a los intereses históricos y políticos de los pueblos indígenas y son más bien parte de la tramoya colonial que sigue vigente en Bolivia y en los países de este continente.
No me voy a soslayar la realidad atroz de muertos y mutilados indígenas y campesinos en Pando. No voy a apuntalar la tesis según la cual no habría racismo en Bolivia, cuando este se manifiesta en nuestras tierras en manifestaciones cada vez más cruentas. Lo que voy a contradecir es la interpretación que se da a estos hechos.
Tampoco me detendré en las inconsecuencias y quiebres del informe del señor Rodolfo Mattarollo, aún cuando es interesante observar que, según sus propias declaraciones, ese documento tiene alto grado de subjetividad al ser fundamentalmente reflejo de las "convicciones intelectuales y morales" de sus autores.
El informe de UNASUR sobre los enfrentamientos en Pando hace parte de un contexto de subordinación del indígena y refuerza la imagen colonialista que se tiene del indio. Al afirmar que los sucesos de Pando no es enfrentamiento y sí una masacre, se valora la imagen romántica del indígena pacífico, ante un enemigo atroz que una vez más lo masacra arteramente. Así, el indio no combate, pues combatir significa pensar y actuar, tener una idea política y una estrategia miliar; el indio sólo cae en emboscadas, cual silvestre animalito en vías de extinción. Y de la misma manera que para sensibilizar a los habitantes del "primer mundo" sobre la necesidad de preservar a las focas, se muestran imágenes sangrantes y atroces de las crías de focas, degolladas y despellejadas por cazadores sedientos de ganancia fácil, se insiste ahora sobre las imágenes de orejas cortadas, ojos vaciados y bebés muertos en los brazos de sus madres.
¿Esta imagen sirve al indio y a su causa? Si el indígena asume los mitos coloniales para liberarse, solamente se encadenará más fuertemente a la postración social y política. El colonialismo ha creado el mito del "buen salvaje". El indígena no es ni "buen" ni "mal" salvaje, es un ser social con derechos conculcados y con un futuro de liberación, que solamente puede ser obra de él mismo.
El mito del "buen salvaje" sirve únicamente para negar al indígena una calidad humana. Al otorgarle dimensiones meta sociales y cosmogónicas, se lo aleja de la función banal y corriente que es la de dirigir él mismo su vida social, económica y política. Es decir, se asegura el gobierno de otros sobre el indígena.
El informe de UNASUR hace pare de esa mitología y tiende a consolidar cierta imagen del indio para confortar el poder de quienes se dicen ser sus representantes o defensores.
Lo que sucedió en Pando fue un enfrentamiento y eso deben valorarlo correctamente los pueblos indígenas y sus organizaciones. Fue un enfrentamiento como hubo bastantes en nuestras historias. Si este enfrentamiento se produjo y se terminó desastrosamente para los indígenas, es porque fuearteramente conducido a la masacre por el actual gobierno de Bolivia.
En Santa Cruz primero, luego en Cochabamba y en Sucre y recientemente en Pando, el gobierno del MAS, incapaz de poder afrontar a sus detractores, se esconde bajo su apariencia indígena llamando a los pueblos originarios y a las organizaciones sociales que hagan ellos el trabajo de deshacerse de sus opositores. En San Julián, en Montero, en los mercados de Santa Cruz, en la ciudad de Cochabamba, en Sucre y recientemente en Porvenir, el actual poder empuja al enfrentamiento a los indígenas y luego los abandona al escarnio y a la masacre.
Esta simbiosis perversa del gobierno del MAS y de sus aliados internacionales, entre un discurso ilusorio, cosmovisionista y folklorista y una práctica inclemente, manipuladora y maquiavélica sobre el indígena, empieza por tener los resultados que conocemos y puede culminar – si no se modifican las actuales circunstancias - en un fundamentalismo indígena que arrasará en primer lugar a quienes hasta ahora lo maniobran.
HOLA ROSANA:
Te recuerdo que mañana jueves 4 de diciembre a las 18hs. en
el Aula C4 de la Facultad de Ciencias Naturales (UNLP), calles 122 y
60, (La Plata), en el marco de la Cátedra
Antropología e Imagen, proyectaré la película Mbya. Tierra en Rojo , que será
presentada por la realizadora, Valeria
Mapelman. Si te es posible reenvía o redirigí este
mail a tus redes de contactos(alumnos de la carrera de antropología,
alumnos y profesores de la maestría etc) para que si están interesados
puedan asistir a la proyección.
Gracias.
Juan José Cascardi
El comunicado de la `Compañía Minera Aguilar´ a `su personal´ que ha continuación publico ha sido difundido el mediodía de hoy en la ciudad de Humahuaca (Quebrada de Humahuaca, Provincia de Jujuy, República Argentina) a través de un sistema de mano a mano (fotocopia de fotocopia) y por la importancia que se COMUNICA, en carácter de Director Regional General de América Latina dentro de la Agencia de Contrainformación en la Red `Argos Is-Internacional´ y Editor de la Revista de Opinión y Contrainformación
Omaguaca `Viltipoco10000´, ambas con sede en la Región Quebrada de Humahuaca, he tomado la arbitrariedad de darle la correspondiente difusión pública y masiva ya que ante la crisis económica que se vive en todo el país hace unos días la Presidente Cristina Fernández de Kirchner ha afirmado que "no se están produciendo despidos de ninguna clase" y en adhesión a los trabajadores mineros de la región en la que vivo, va este comunicado, como la otra posición a una misma realidad pero a discursos más políticos que reales desde el centralismo ceguero kirchneriano.
Omaguaca, diciembre 02 de 2008
(Nota del Editor de 'Viltipoco10000')
COMPAÑÍA MINERA AGUILAR S.A.
NOVIEMBRE 2008
COMUNICACIÓN A TODO EL PERSONAL
DE COMPAÑÍA MINERA AGUILAR S.A.
SOBRE LA CRISIS EXTRAORDINARIA A
NIVEL MUNDIALPRESENTE Y SUS
CONSECUENCIAS SOBRE NUESTRA FUENTE
DE TRABAJO
I. Desencadenante de la Crisis Mundial tanto financiera como económica:
-Brusca caída de la confianza a nivel mundial sobre la fortaleza del sistema financiero para recuperar fondos colocados en operaciones hipotecarias. (Prestamos para viviendas de particulares).
-Dicha desconfianza hizo caer el valor de las propiedades.
-La consecuencia inmediata fue que el valor de las mismas era menor al valor de la deuda que los particulares tenían con los bancos que les habían otorgado créditos para vivienda.
-Consecuentemente mucha gente dejó de pagar sus cuotas de hipotecas y se generó un efecto "BOLA DE NIEVE" empezando a concretarse la quiebra de grandes entidades financieras en Estados Unidos y Europa. Las quiebras realimentaron mayores incumplimientos, nuevas quiebras y así se desarrolló el efecto de bola de nieve mencionado.
II. Efectos Económicos de la crisis.
-Los precios de las materias primas que venían disminuyendo desde el año pasado, pero que mantenían precios razonables, se cayeron bruscamente durante el mes de octubre 2008.
-Se contrajo la demanda de minerales, metales, granos, automóviles, electrodomésticos, etc.etc.
-PERDIDAS DE EMPLEO EN TODO EL MUNDO en todo tipo de industrias. LOS CASOS MAAS RELEVANTES SON LOS DE LA INDUSTRIA AUTOMOTRIZ, LA CONSTRUCCIÓN YLA
FABRICACIÓN DE ECELTRODOMÉSTICOS. Gran pérdida de empleos en los bancos y entidades financieras del mundo.
III. La situación de la minería en el mundo y en en la Argentina en particular ha registrado las siguientes consecuencias:
-Brusca caída de precios. El precio del zinc tiene un valor equivalente al 30% del que registraba en 2007, o sea, vale menos de una tercera parte. Situaciones similares ocurren con el plomo y el cobre.
-Altos costos de producción. Todos los costos de producción se ubican en promedio, en un 50% por encima en dólares de los valores que tenían en 2001, la última gran crisis anterior que sufrimos.
-Brusca caída de la demanda de algunos metales en particular donde se destaca el zinc y el cobre.
-HAN COMENZADO CIERRE DE IMPORTANTES MINAS Y FUNDICIONES EN EL MUNDO que se han vuelto totalmente antieconómicas y que solamente podrán reabrir si se recupera el NIVEL DE PRECIOS Y DE DEMANDA.
IV. La Situación de Minera Aguilar.
-Aguilar se encuentra integrada con dos operaciones de fundición que le permiten una leve ventaja sobre aquellas operaciones mineras que no tienen dicha complementación.
-Esta leve ventaja está asociada a menores costos de logística en la comercialización de metales y un porcentaje menor de impuestos a la exportación por AGREGAR VALOR A SU PRODUCCION MINERA.
-Ante el escenario de crisis en las últimas semanas el DIRECTORIO de Minera Aguilar ha trabajado con sus ACCIONISTAS para analizar la situación en forma totalmente INTEGRADA, y se ha concluído que ante las actuales circunstancias, si se llevan a cabo algunas acciones necesarias para adecuar su organización y el trabajo, existen posibilidades ciertas de sobrellevar esta situación en tanto la misma no empeore.
-Así las cosas, resulta imprescindible incorporar ajustes en la operación, complementarios a las medidas que ya han sido tomadas.
-Las medidas que se encuentran en ejecución, entre otras son:
·Disminución de stocks de materiales y respuestos.
·Optimización del uso de los mismos.
·Reducción de gastos y eliminación de todos aquellos que no resulten imprescindibles.
·Renegociación de precios de compra de insumos y repuestos.
·Extensión de los plazos de pago a proveedores.
·Disminución de las labores de desarrollo y exploración a las mínimas indispensables para asegurar la explotación futura.
-Pero estas medidas, atento la envergadura de la crisis general y sus efectos especiales sobre la actividad minera, no resultan suficientes, hay que complementarlos con otras acciones vitales para la continuidad de la operación.
-LA BUENA NOTICIA ES QUE NO OBSTANTE LAS DIFICULTADES, SE HA DECIDIDO HACER TODOS LOS ESFUERZOS NECESARIOS PARA MANTENER LA CONTINUIDAD DELA OPERACIÓN, EN UN ESCENARIO DONDE OTRAS MINAS NO PUEDEN SUBSISTIR. Ya han cerrado varias minas de zinc en los siguientes países: Canadá, Estados Unidos, Portugal, Australia y Perú. También han cerrado y/o disminuido fuertemente su actividad fundiciones de zinc en Alemania, Estados Unidos, China y Rusia. Lamentablemente este proceso continuará.
V. Las Medidas Complementarias.
-Reorganizar el trabajo orientándolo preferentemente a la actividad productiva, para lo cual se adecuará y racionalizará la dotación actual a los niveles que hagan posible la continuidad. La Compañía va a tratar de evitar por todos los medios la generación de despidos, priorizando formas de salida voluntaria y consensuada.
-Los contratos que venzan en los próximos meses no serán renovados.
-Se pone en ejecución a partir del 24 de noviembre de 2008 un plan de retiro voluntario que tendrá vigencia hasta el 15 de diciembre de 2008, el cual estará sujeto en cada caso a aprobación por parte de la empresa.
-Modificación en el régimen de trabajo para determinadas áreas del establecimiento de modo que se posibilite el trabajo contínuo, pasando a un sistema que debería tener las siguientes características:
·Regimen 14 x 7, o sea 14 días de trabajo por 7 de descanso.
·La jornada durante los días de labor será de 10,5 horas.
·Este régimen no sólo beneficiaría a la operación sino que será muy conveniente para los operarios de la empresa, quienes podrán gozar de su descanso en días continuos, y porque contempla MANTENER EL ACTUAL REGIMÉN DE PROVISION DE VIVIENDA.
En las circunstancias, es necesaria la colaboración de todos, ello permitirá salir de este difícil trance.
Afectuosamente.
EL DIRECTORIO DE COMPAÑÍA MINERA AGUILAR S.A.
Waldo Darío Gutierrez Burgos
Descendiente del Pueblo de Uquía -Omaguacas-
Miembro de `Cer-Omaguaca´, `Viltipoco10000´ y `Argos Is-Internacional´
'La educación y la instrucción no consisten en rellenar la mente de ideas ajenas,
sino en estimularla para que produzca sus propias ideas'
En Lima, capital del país, a cada paso uno encuentra pordioseros, mujeres vendiendo su cuerpo por un almuerzo, periodistas alquilando su pluma a las multinacionales para poder vivir, jóvenes drogándose para huir de una realidad infernal, maestros y médicos haciendo taxi, abogados inventando juicios. Mientras tanto, a cada paso prosperan boticas de multinacionales porque nos han convertido en un país de enfermos. Mientras tanto, a cada paso prosperan grifos, supermercados y ferreterías de transnacionales.
En las provincias la cosa está peor. Ya no quedan ríos limpios porque las grandes mineras los han contaminado. No hay trabajo ni hay facilidades para que los peruanos hagan empresa. Todos piensan en Lima, o salir cuanto antes por la frontera aunque sea a Bolivia, Ecuador y Chile, los países más cercanos. La educación no sirve para nada.
Las Fuerzas Armadas sin armas (Pentagonito y los aeropuertos en venta), la policía sin uniforme y con una propina de sueldo. De cada cien soles, las mineras se llevan del país 92 soles, dejándonos ocho soles (carne para ellos, “por invertir”, hueso para nosotros, los dueños). El mar ya no es nuestro (porque se están llevando pescado a otros sitios mientras aquí hay desnutrición), el gas tampoco. Chile ordena en Palacio de Gobierno. Mientras tanto, sobre nuestras cabezas una crisis de alcance mundial.
ALAN MATA POLICÍAS
Alan cree que puede engañar a todos todo el tiempo. Cree que su sicosocial, fabricada por Montesinos y ejecutada por las viudas de Beltrán, tendrá el efecto que espera. Cree que su torpe estrategia, extraída de algún manual de la guerra asimétrica, aplastará a los que dicen la verdad y confundirá a los peruanos. “Narcoguerrilla asesina a policías”, dicen sus portadas y sus canales de televisión. Qué curioso que ahora que Alan promueve una ley fascista, ese Sendero que murió ideológicamente hace mucho tiempo se dedique a matar policías. Qué curioso que cada vez que se descubre corrupción en el gobierno salga la mano salvadora de la narcoguerrilla o las lágrimas de Magaly a cubrir las espaldas del loro que tenemos de presidente. Qué casualidad que esos policías muertos, que se encontraban en un lugar de guerra, no hayan tenido ni las armas adecuadas ni las suficientes municiones. Qué casualidad que esos policías hayan sido nuevos, sin experiencia en enfrentamientos armados.
Todo esto está saliendo de algún lado. No hay casualidades en la política, menos en estos momentos. Hay todo un aparato de entretenimiento mientras nos roban la Patria. Aquí ya no hay Patria. ¡Rescatémosla!
Sin conexión 
Enviar mensaje
Yorkín, comunidad indígena de Talamanca, necesita reactivar su infraestructura de turismo rural cual fue seriamente afectada por los desastres naturales en Caribe Sur y Talamanca del mes pasado.
