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From: "Alejandro Osorio" <creativo@...> To: "'zul torres'" <ztorresarte@...> Subject: Zulma, asi estaria bien, la idea de transmitirlo directamente sin necesidad de adjunta? Gracias por el mail Date: Mon, 18 Dec 2006 11:58:53 -0300
… Y TODOS LOS TALLERES DEL CENTRO CULTURAL
Juntos, porque así trabajamos y así también continuaremos en el 2007. FELICIDADES
Latinos en EE.UU: noticias y artículos de interés para ti Clic aquí
JULIAN CONDORI QUESO
CHANTAJISTA, RATERO, INTERESADO, NORMERICANIZADO,
CONSUMISTA, FALSO TEORIA SIN PRACTICA
INMORAL, INCAPAZ, MACHASHKA, CORRUPTO
PRONTO DE DAREMOS AMPLIO DETALLE AL RESPECTO ESPERENLO
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Para no equivocar los propositos de esta lista, les recordamos que en ningun momento se nos cruzo por la cabeza que esta lista tuviera como fin fomentar el odio y la revancha, pero estas cosas ocurren y son naturales en el ser humano, existen muchos otros medios y espacios donde tienen mayor inportancia que en nuestros Pueblos Originarios.
Si a estas alturas tuvieramos que odiar por razones politicas o culturales la dictadura y la masacre a la izquierda durante la dictadura militar no se compara con los mas de cinco siglos de masacre politica y cultural.
Pero nuestra intencion y nuestros actos no buscan contribuir a la industria del dolor y el odio.
COMUNIDAD INTERCULTURAL QOLLASUYU Esta comunidad virtual incluye direcciones de personas, comunidades, organizaciones; ancestrales, culturales,
académicas, ideológicas, políticas y otras.
Facilita el intercambio de información útil sobre actividades rituales, artísticas, Festivas, Artesanales, Hechos Cotidianos, Encuentros, y eventos de pueblos Originarios, Descendientes de Pueblos Originarios, Sociedades Andinas, Pueblos Mestizos, Afro descendientes, Latinos y otros, que participan en la construcción de una "Sociedad Intercultural"
La poblacion y el territorio del Qollasuyu-Tawantinsuyu se extienden desde el sur de Cusco (Peru) a los paises temporalmente conocidos bajo los nombres de; Chile, Argentina, Bolivia, Paraguay y Uruguay.
Lista abierta del Centro de Medios Independientes Qollasuyu Tawa Inti Suyu www.qollasuyu.indymedia.org Comunidad Intercultural Tawantinsuyu www.tawaintisuyu.org y la Revista Tawantinsuyu.
YA VOLVIMOS SOMOS MILLONES
JALLALLA QOLLASUYU
CONTINENTE TAWA INTI SUYU AÑO 160.000 500-MK 12-PK,
2005-DC
gregorio auki charka <charkavive@...> escribió:
A la Muerte de un Canalla
Por Mario Benedetti
Los canallas viven mucho, pero algún día se mueren
Obituario con hurras
Vamos a festejarlo vengan todos los inocentes los damnificados los que gritan de noche los que sueñan de dia los que sufren el cuerpo los que alojan fantasmas los que pisan descalzos los que blasfeman y arden los pobres congelados los que quieren a alguien los que nunca se olvidan vamos a festejarlo vengan todos el crápula se ha muerto se acabó el alma negra el ládron el cochino se acabó para siempre hurra que
vengan todos vamos a festejarlo a no decir la muerte siempre lo borra todo todo lo purifica cualquier día la muerte no borra nada quedan siempre las cicatrices hurra murió el cretino vamos a festejarlo a no llorar de vicio que lloren sus iguales y se traguen sus lágrimas se acabó el monstruo prócer se acabó para siempre vamos a festejarlo a no ponermos tibios a no creer que éste es un muerto cualquiera vamos a festerjarlo a no volvermos flojos a no olvidar que éste es un muerto de mierda.
Camino al
Infierno
Te fuiste sin honores,
por la puerta de atras
de la historia de América.
Huiste sin dar la cara,
por los muertos,
los desaparecidos,
y los torturados de chile.
Te llevaste el dolor
de quienes no
pudieron
rescatar a sus hijos,
hijas,
padres,
madres,
hermanos,
hermanas,
esposos y esposas.
Te llevaste con tu maldad
el destino de quienes quedaron
sembrados para siempre,
en el sagrado suelo chileno,
que florece eterno con la sangre
de sus hijas e hijos gloriosos.
Te fuiste solo,
con el desprecio profundo
de los pueblos del mundo.
Enfrentaras por fin
la justicia divina.
Cobarde,
te
fuiste con el rechazo eterno
de la gente de buena voluntad.
No pudiste llevar contigo
el oro y los millones
guardados como botin,
en bovedas de bancos extranjeros.
Te fuiste,
al encuentro del infierno,
a encontrarte con los tiranos,
con los fascistas,
con los asesinos implacables
de los pueblos que luchan
y sueñan con su liberación.
No valdrá el falso Te Deum,
ni las misas compradas y falsas.
Al diablo dictador,
lacayo imperialista,
mercenario terrorista,
Hasta nunca asesino.
Criminal irresponsable,
traidor del pueblo y de Allende,
te vas sin honores,
por los abismos oscuros
del implacable destino.
No eras eterno e invencible,
como te lo hizo creer el imperio.
Marchaste hoy hacia el olvido,
Hacia las profundidades del infierno.
¿Cuánto vale tu auto? Tips para mantener tu carro. ¡De todo en MSN Latino Autos! Clic aquí
www.tawaintisuyu.org
COMUNIDAD INTERCULTURAL TAWANTINSUYU
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Palabras de la presidenta de Vive TV, Blanca Eekhout, esta mañana durante la apertura del 1er Congreso de Comunicación hacia el Socialismo
"es momento de salir de la resistencia y pasar a la ofensiva comunicacional"
Muchísimas gracias por acompañarnos, a los invitados internacionales y a los compañeros de Venezuela que vinieron desde distintas regiones para iniciar esta discusión y esta reflexión sobre cuál es el modelo de comunicación que necesitamos.
Tenemos más de quinientos años escondiendo nuestras fiestas detrás de los ritos de quien nos dominaba, comunicándonos a través de los tambores, resistiendo con la música, con el canto, con la poesía. Convirtiendo la tradición heredada afrodescendiente detrás de un santo como San Benito, escondiendo lo que somos para resistir.
Es momento de salir de la resistencia y pasar a la ofensiva cultural y política. Es momento de pasar a la ofensiva comunicacional. En el momento en el que en América Latina se están conquistando tantos espacios de poder por parte del pueblo, no podemos seguir resistiendo desde las bases sin empezar nosotros a decidir cual es el destino de nuestros países, de nuestra cultura, cuál es el país y el mundo que estamos construyendo. Por eso es tan importante, entonces, rescatar el espacio de la comunicación. Lo que nos determina como seres humanos y como sociedad es la posibilidad de comunicarnos y de alguna manera ese espacio comunicacional ha estado secuestrado en los últimos tiempos por el poder de los medios radioeléctricos que de alguna manera sustituyen al sujeto en la comunicación, a nosotros, a los seres humanos, al pueblo y se convierte entonces, el micrófono, la cámara, el medio en un fetiche que tiene mas poder que la palabra y que el encuentro entre la gente.
De tal manera que es necesario que estas redes que hemos tenido durante tantos años de resistencia pasen ahora a la
ofensiva política y cultural, a la ofensiva comunicacional y definamos nosotros cual es nuestro plan de acción y de que manera pasamos a proponer como es el modelo de comunicación que queremos. Y ese modelo de comunicación es un modelo que de alguna manera esta en función del encuentro, del reconocerse en el otro, del encontrarse con el otro y con la otra. De identificarse con la lucha de otros pueblos. De dejar de ser pasivos espectadores para convertirnos realmente en activos comunicadores.
El pueblo venezolano dio un ejemplo extraordinario de lo que es un país consciente de su papel como
comunicador. El 13 de abril el pueblo venezolano salio a la calle, tomó la palabra, buscó la información, además accionó y construyó su información y logro derrotar un golpe de estado orquestado por los grandes medios de comunicación, por las grandes transnacionales de comunicaciones en el mundo que había ya diseñado el como derrocar el gobierno bolivariano sin que hubiese ningún tipo de solidaridad mundial porque tenían montado el escenario de fiesta en esta derrota del pueblo venezolano sin que hubiese posibilidad de resistencia porque el escenario comunicacional estaba montado.
Sin embargo el 11 de abril el pueblo no les creyó, el 12 de abril el pueblo no se amedrentó ante toda la represión que los mismos medios a través de sus llamados a detener a los bolivarianos, a
perseguirlos, donde primero entraba el periodista antes que el policía en los allanamientos y eran ademas hechos públicos a través de los medios, sin embargo el pueblo no se amedrento sino que sintió una enorme rabia antes lo que se estaba haciendo y actuó. El 13 de abril fue derrotado todo el aparataje mediático y todo el golpe de estado.
Yo creo que ésta es una demostración que a través de las redes que no eran solamente los medios comunitarios, sino la gente a través del teléfono, los motorizados en la calle. Una comunicación que va mas allá de la comunicación física hecha a través de un medio, era una comunicación emocional, afectiva, era una unidad de conciencia, una unidad colectiva de la conciencia de un pueblo decidido a ser libre.
Esa comunicación tenemos que hacerla verdad, hacerla consciente y no puede haberse quedado solamente en el 13 de abril, debe actuar todos los días.
Es absolutamente importante conocer de que manera han resistido los compañeros en toda América Latina y en el mundo. De que manera la gente sigue construyendo esos espacios de comunicación afectivos, horizontales, dialógicos, de reconocerse en el otro,
de identificarse con el dolor y con la victoria del otro. Por eso es tan importante que todos estos mecanismos que hemos tenido durante tantos años para seguir existiendo como cultura y como pueblo los hagamos conscientes y pasemos a proponerle al mundo un nuevo modelo de comunicación humano, un modelo de comunicación socialista.
Así que abrimos el espacio para esa reflexión desde Vive, desde los medios comunitarios convocando a todos y a todas para que planifiquemos y para que llevemos a nuestros pueblos, a nuestros gobiernos una propuesta por una verdadera democratización de las comunicaciones, por una re-apropiación del aspecto radioeléctrico y por un
redimencionar la importancia de la comunicación que no puede estar en manos de intereses económicos, ni siquiera de intereses políticos, sino que debe estar en manos de los pueblos.
El Cuarto Poder
Por: Alberto Müller Rojas
Los propietarios de los medios masivos de comunicación social, y los periodistas y comentaristas que llenan sus espacios, se han autodesignado como el "cuarto poder" en los sistemas políticos democráticos. Ciertamente, de que son un poder público, lo son. Ello es innegable. La autoridad, el poder de coacción y, la influencia que poseen
para imponerle conductas a las masas, es incuestionable. Lo que sí no se pueden atribuir automáticamente, como no lo pueden hacer tampoco los restantes poderes mediante los cuales se pretende balancear las tendencias de cada potencia al despotismo, es su carácter democrático. Pueden tener otra fuente de legitimidad: la tradición o el carisma. Pero tal como operan, usando cualquiera de estas nacientes, su actuación responde a groseras desviaciones de su señorío. Han sido verdaderas tiranías u oligarquías que utilizan para fines propios el poder que concentran. En ese sentido tienen que excluirse los medios impresos y los de propiedad estatal. Los primeros, porque su aceptación por la audiencia depende de la voluntad de ella. Son los individuos, quienes al adquirir la publicación le dan no sólo legitimidad sino que le permiten su sobrevivencia. Y los segundos, por que sus líneas editoriales las legitiman unos gobiernos cuyos señoríos son a su vez legitimados por la opinión
pública. Estos medios no pueden actuar de esa manera cuando una tiranía o una oligarquía política controlan el poder público en una sociedad. En esos casos son reprimidos por que estas formas de degeneración del poder público no admiten competencia.
El problema en la democracia lo plantean los medios radioeléctricos. Ellos, utilizando un recurso de propiedad común, se infiltran subrepticiamente en la intimidad del individuo, mediante señuelos que captan su atención. De modo que el mensaje que difunden tiene baja probabilidad de filtrarse por la voluntad personal. Es una comunicación que tiene un efecto alienante. Sin embargo, el destinatario, al darse cuenta del abuso puede rebelarse frente a ese poder ilegitimo, como lo puede hacer frente a cualquier poder espurio. Y esa conciencia ya existe en la
mayoría de los venezolanos. Por ello no sería ilegitimo que el gobierno del estado, como expresión de la voluntad pública, le negara su actuación a quienes así usan los recurso de propiedad común Sin embargo, una decisión oficial sobre la materia podría tener una pobre base ética. Se podría interpretar como el empleo abusivo del poder para eliminar un contrapeso. De allí que la aplicación del referéndum revocatorio sea pertinente para moralizar la decisión. Sería la apreciación de la mayoría la que legitimaría o impugnaría la conducta política de esos medios de comunicación. Un hecho que tendría la potencialidad de institucionalizarlos realmente como un cuarto poder, lo cual sería una innovación política. Una invención que ajustaría la praxis democrática en uso a un ambiente que ha cambiado notoriamente por la acción de las avanzadas tecnologías en las áreas de la información y la comunicación. Sería Venezuela un arquetipo universal en materia política.
Contra el poder La televisión pierde poder en la política
Por: David Javier Medina
Cuando se inventa la televisión el modo de informar cambia por completo. En los últimos años esa pantalla mágica no ha hecho otra cosa que consolidarse en el ambiente periodístico, en consecuencia en el político. Muchos afirman que si la televisión no transmite el discurso de Rafael Caldera
luego de la intentona golpista del actual presidente, jamás hubiese regresado a Miraflores como presidente. Incluso, muchos afirmaron que si la televisión no transmite la frase "Por ahora" de Chavez en su intento por derrocar al gobierno de Carlos Andrés Pérez, tampoco hubiese llegado a Miraflores en su primera candidatura. Puede ser una media verdad, no obstante, la otra cara de la moneda es que en los últimos años podemos ver si no el ocaso, la transformación de la realidad mediática ya no dominada por la televisión. Las nuevas generaciones nacidas no solo con la imagen sino con la multimedia, encuentran en internet espacios más fascinantes que la televisión. Y en política, la audiencia ya no es tan ingenua, conoce nuevos conceptos y sabe cómo se manipula a través de mensajes audiovisuales. Es curioso que la página www.aporrea.org sea una referencia informativa para los seguidores del
presidente Chávez. También es curioso que la información sobre Irak y los atentados del 11 de septiembre en Nueva York, tengan mayor pluralidad, objetividad y por ende consumidores en internet que en la televisión. No quiere decir que la internet haya desplazado la T.V, quizás lleve más tiempo. En todo caso, la política en Venezuela cambió para siempre por muchos factores, entre ellos, el consumo de imágenes audiovisuales y sus respectivos contenidos políticos.
Las imágenes de los hombres que disparaban desde el puente Llaguno durante el golpe de estado, dejó al descubierto la manipulación periodística y desmoronó la credibilidad o preferencia informativa en la pantalla chica. Globovisión es un ejemplo de cómo puede llegarse a la autodestrucción por tener un concepto anacrónico del poder audiovisual. Y precisamente son los
políticos quienes más creen en dicho poder, repitiendo con pereza intelectual que una imagen vale más que mil palabras, pero ¿qué palabras, cuál significado?
Para algunos políticos es desconcertante que teniendo todo el apoyo de canales privados audiovisuales, su aceptación en la calle no se corresponda con su presencia mediática. Te ve todo el mundo, te escucha todo el mundo, pero no te creen ¿cómo puede ser eso?. Alguien pudiera alegar que no es tan sencillo, pues la inversión en televisión para comerciales políticos se ha incrementado, incluso con programas de televisión. Y en ese instante la oposición se levantó para denunciar la omnipresencia del presidente Chavez en los medios audiovisuales del Estado. Algo parecido al ex presidente de Italia, quien no sólo aparecía sino que además era el dueño, con
la diferencia de que no funcionó la teoría en el caso europeo. Quizás por ello, RCTV arrugó a última hora y no quiso comprometer más la concesión otorgada por el Gobierno y dejó hablando solo a Pablo Medina. ¿Sólo por qué?, pues porque si no estaba en vivo en TV nadie lo escucharía, ni siquiera los presentes en su patético discurso. Ay televisión, cuánto han abusado de ti, cuantos obesos te han endilgado los psicólogos, cuantos políticos desconocen su muerte por la ilusión de tu espejo. Pierdes poder en la política y tu chantaje se descubre en una imagen, una palabra, un segundo de fama. Quizás sea hora de tomarnos en serio el poder de la imagen, que por ser poder, en malas manos se autodestruye.
"Los medios de comunicación privadosde Venezuela tienen total impunidad,"afirma Gonzalo Gómez en JornadasAlternativas a la Globalización
Por: Sandra Lujan - Las Palmas de Gran Canaria - España
Entrevista a Gonzalo Gómez, Primer Ponente de las Jornadas Alternativas a la Globalización.
''En Venezuela existe una total impunidad ante el absoluto libertinaje de los medios de comunicación privados.
Si se puede acusar de algo al gobierno de Chávez es de excesiva tolerancia''. Así de contundente se expresa Gonzalo Gómez Freire, el encargado de inaugurar las Jornadas Alternativas a la Globalización. Experiencias Sur-Sur , este lunes en el Patio de las Culturas de la capital grancanaria. Psicólogo, educador social y formador de educadores de calle en Venezuela, Gómez Freire es, sobre todo, miembro activo de la Coordinación
Nacional de la Asociación Nacional de Medios Comunitarios, Libres y Alternativos (ANMCLA).
ANMCLA nació hace aproximadamente unos diez años con el objetivo de consolidar un instrumento alternativo al cerco mediático de las televisiones, prensa y radios privadas que en Venezuela "están fundamentalmente alineadas en contra del proceso revolucionario y del gobierno de Chávez e involucradas, de manera abierta, con la cospiración golpista" liderada por Pedro Carmona en abril de 2002. Hoy
día, ANMCLA agrupa a más de 250 radios comunitarias, periódicos populares, equipos de productores independientes de documentales y páginas web de la República Bolivariana.
Se trata, resume Gómez, de "un movimiento sociopolítico, de lucha", cuya orientación de trabajo se fundamenta en "ayudar a la organización popular, al desarrollo del poder del pueblo, y por la materialización y consolidación de los cambios propuestos" desde el gobierno de Chávez.
El también miembro fundador y parte del equipo de editores de la web www.aporrea.org, Gonzalo Gómez defiende la socialización del espacio radioeléctrico, es decir, un sistema público de comunicaciones en manos de las comunidades, los trabajadores y las organizaciones sociales. Una lucha basada en la propia Ley de su país, que establece que el espacio radioeléctrico y, consecuentemente, las frecuencias "son un patrimonio público, de la nación", siendo el Estado el que tiene la facultad de otorgar concesiones, de autorizar el uso de ese espacio público.
En este sentido, el movimiento que representa Gómez Freire reivindica no sólo el fin de las concesiones a las emisoras privadas, sino que la retirada de las licencias existentes. Las cadenas privadas -"también llamadas las jineteras de los medios"- generan "matrices
de opinión que desquician a sectores de la sociedad volviéndolos agresivos, fascistas e intolerantes contra los sectores populares y el proceso bolivariano; provocan lo que nosotros definimos como disociación psicótica", manifiesta Gonzalo Gómez, quien denuncia el "flagrante delito" en el que están incursos estos grandes canales -RCTV, Globovisión, Venevisión y Televen, fundamentalmente- toda vez que para ellos la libertad de expresión no es un derecho humano, sino "la libertad de comerciar con la comunicación al servicio de intereses particulares".
Pese a todo, explica Gómez, al Estado le cuesta tomar medidas a causa del chantaje internacional y la enorme presión imperialista. "Cualquier medida que se tome respecto a estas emisoras privadas es señalada automáticamente
como una violación de la libertad de expresión", dando pie a "llamamientos abiertos para que sectores militares se insubordinen, a que sectores de la oposición salgan a la calle, a realizar acciones de tipo violento...".
Así las cosas, este movimiento popular de lucha actualmente estudia la posibilidad de celebrar un referéndum para determinar si pueden o no seguir funcionando estas grandes frecuencias.
.......!!!!!! SIGAMOS LUCHANDO, QUE LAS MENTES DIABOLICAS DE LA DERECHA CORRUPTA Y TRAIDORA SIGUEN PENSANDO, AHORA PEOR QUE NUNCA PORQUE ESTAN DERROTADOS Y EL ENEMIGO ES COMO EL ANIMAL QUE CUANDO ESTA MURIENDO GOLPEA CON MAS FUERZA SU COLA!!!!!
Los canallas viven mucho, pero algún día se mueren
Obituario con hurras
Vamos a festejarlo vengan todos los inocentes los damnificados los que gritan de noche los que sueñan de dia los que sufren el cuerpo los que alojan fantasmas los que pisan descalzos los que blasfeman y arden los pobres congelados los que quieren a alguien los que nunca se olvidan vamos a festejarlo vengan todos el crápula se ha muerto se acabó el alma negra el ládron el cochino se acabó para siempre hurra que vengan todos vamos a festejarlo a no decir la muerte siempre lo borra todo todo lo purifica cualquier día la muerte no borra nada quedan siempre las cicatrices hurra murió el cretino vamos a festejarlo a no llorar de vicio que lloren sus iguales y se traguen sus lágrimas se acabó el monstruo prócer se acabó para siempre vamos a festejarlo a no ponermos tibios a no creer que éste es un muerto cualquiera vamos a festerjarlo a no volvermos flojos a no olvidar que éste es un muerto de mierda.
Camino al Infierno
Te fuiste sin honores,
por la puerta de atras
de la historia de América.
Huiste sin dar la cara,
por los muertos,
los desaparecidos,
y los torturados de chile.
Te llevaste el dolor
de quienes no pudieron
rescatar a sus hijos,
hijas,
padres,
madres,
hermanos,
hermanas,
esposos y esposas.
Te llevaste con tu maldad
el destino de quienes quedaron
sembrados para siempre,
en el sagrado suelo chileno,
que florece eterno con la sangre
de sus hijas e hijos gloriosos.
Te fuiste solo,
con el desprecio profundo
de los pueblos del mundo.
Enfrentaras por fin
la justicia divina.
Cobarde,
te fuiste con el rechazo eterno
de la gente de buena voluntad.
No pudiste llevar contigo
el oro y los millones
guardados como botin,
en bovedas de bancos extranjeros.
Te fuiste,
al encuentro del infierno,
a encontrarte con los tiranos,
con los fascistas,
con los asesinos implacables
de los pueblos que luchan
y sueñan con su liberación.
No valdrá el falso Te Deum,
ni las misas compradas y falsas.
Al diablo dictador,
lacayo imperialista,
mercenario terrorista,
Hasta nunca asesino.
Criminal irresponsable,
traidor del pueblo y de Allende,
te vas sin honores,
por los abismos oscuros
del implacable destino.
No eras eterno e invencible,
como te lo hizo creer el imperio.
Marchaste hoy hacia el olvido,
Hacia las profundidades del infierno.
¿Cuánto vale tu auto? Tips para mantener tu carro. ¡De todo en MSN Latino Autos! Clic aquí
Consejo de Autoridades del Ayllu Hura Huasi, 12.12.2006 21:23
CARTA CREDENCIAL
PLAZA ,UN DIA CUALQUIERA
RIO, ANTES DE LA SIEMBRA
En esta festividad al final de la siembra expresamos nuestro apoyo moral y espiritual, con cariño para el Chaski Pintor del Ayllu Hura Huasi. Asimismo las Autoridades Originarias y Sindicales del Cantón Luruta Capital del Ayllu Hura Huasi Urinsaya con la adhesión de las Autoridades Originarias de la Parcialidad Aransaya designan al Artista Plástico Ramos Huanca Dennys como; Chaski Embajador
ante la Asamblea Constituyente.
Es cuanto acreditamos
Autoridades Originarias Aransaya
Jilakata: Rosendo Pongo Thalla: Dionisia Vera Barreto
Autoridades Originarias Urinsaya
Tayta: Francisco Mamani Mama: Esperanza Sarsuri
Comunero: Felix Calle Quispe Comunera: Hilaria Rocha
Sindicales:
Subcentral Agraria -Emilio Huanca
Sindicato Luruta -Hugo Rocha
Culturales:
Pasantes- José Cabezas - Sofía Villanueva Huanca Moseños- Integral Luruta
AYLLU HURA HUASI -QOLLASUYU 160. 514 P.K MARANAWA DICIEMBRE (2006)
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Para que el mundo reflexione y nunca lo olvide, paradogicamente este asesino legitimado por la ONU y el imperialismo y el vaticano, murio el dia en que se celebra La Declaracion de los Derechos Humanos....todos los peruanos nos solidarizamos con todas las victimas de la tirania pinochetista en la hermana republica de Chile y seguros estamos que llegara el dìa en que el terrorista japones Alberto Fujimori y el Genocida Alan Garcia sean puestos ante la justicia para pagar por sus crimenes ( cayara, el fronton, la cantuta, barrios altos, etc.....)como a muchos peruanos, chilenos y latinoamericanos
ojala pudiera elegrarnos su muerte como un acto de justicia, pero ya que la justicia corrupta no le hizo pagar sus todos sus delitos, repetimos sin miedo... ¡¡¡Maldito el dia en que naciste!!! y ¡¡¡¡Malditos todos los asesinos del pueblo, corruptos, hambreadores, asesinos y cobardes serviles al imperialismo!!!!!!!!
A la Muerte de un Canalla
Por Mario Benedetti
Los canallas viven mucho, pero algún día se mueren
Obituario con hurras
Vamos a festejarlo vengan todos los inocentes los damnificados los que gritan de noche los que sueñan de dia los que sufren el cuerpo los que alojan fantasmas los que pisan descalzos los que blasfeman y arden los pobres congelados los que quieren a alguien los que nunca se olvidan vamos a festejarlo vengan todos el crápula se ha muerto se acabó el alma negra el ládron el cochino se acabó para siempre hurra que vengan todos vamos a festejarlo a no decir la muerte siempre lo borra todo todo lo purifica cualquier día la muerte no borra nada quedan siempre las cicatrices hurra murió el cretino vamos a festejarlo a no llorar de vicio que lloren sus iguales y se traguen sus lágrimas se acabó el monstruo prócer se acabó para siempre vamos a festejarlo a no ponermos tibios a no creer que
éste es un muerto cualquiera vamos a festerjarlo a no volvermos flojos a no olvidar que éste es un muerto de mierda.
Camino al Infierno
Te fuiste sin honores,
por la puerta de atras
de la historia de América.
Huiste sin dar la cara,
por los muertos,
los desaparecidos,
y los torturados de chile.
Te llevaste el dolor
de quienes no
pudieron
rescatar a sus hijos,
hijas,
padres,
madres,
hermanos,
hermanas,
esposos y esposas.
Te llevaste con tu
maldad
el destino de quienes quedaron
sembrados para siempre,
en el sagrado suelo chileno,
que florece eterno con la sangre
de sus hijas e hijos gloriosos.
Te fuiste solo,
con el desprecio profundo
de los pueblos del mundo.
Enfrentaras por fin
la justicia divina.
Cobarde,
te fuiste con el rechazo eterno
de la gente de buena voluntad.
No
pudiste llevar contigo
el oro y los millones
guardados como botin,
en bovedas de bancos extranjeros.
Te fuiste,
al encuentro del infierno,
a encontrarte con los tiranos,
con los fascistas,
con los asesinos implacables
de los pueblos que luchan
y sueñan con su liberación.
No valdrá el falso Te Deum,
ni las misas compradas y falsas.
Al diablo dictador,
lacayo imperialista,
mercenario terrorista,
Hasta nunca asesino.
Criminal irresponsable,
traidor del pueblo y de Allende,
te vas sin honores,
por los abismos oscuros
del
implacable destino.
No eras eterno e invencible,
como te lo hizo creer el imperio.
Marchaste hoy hacia el olvido,
Hacia las profundidades del infierno.
Les envio ese poema del poeta peruano de Arequipa, Gustavo Valcarcel, seguramente lo conocen. Es el poema n. 5 del Pentagrama de Chile Antifascista.
Gracias por las informaciones......................no es que uno vaya a
decearle la muerte a nadie , pero este tipo de gente ha hecho mucho mal
y creo que es una buena noticia cuando ya no andan sueltos entre nosotros.
¡ que Dios tenga piedad de nuestras almas!. Un abrazo desde el sur
de la Argentina. Enrique.
>From: "JUSTICIA, MEMORIA Y DIGNIDAD" <dignidadnacional_peru@...>
>Reply-To: comu_inter_qolla@yahoogroups.com
>To: 7julio@yahoogroups.com, accionhumana@yahoogroups.com,
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>TODAS LAS VICTIMAS DE LA TIRANIA PINOCH ETISTA.........(Favor reenviar a
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>Date: Wed, 13 Dec 2006 00:03:56 +0100 (CET)
>
>
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> Para que el mundo reflexione y nunca lo olvide, paradogicamente este
>asesino legitimado por la ONU y el imperialismo y el vaticano, murio el dia
>en que se celebra La Declaracion de los Derechos Humanos....todos los
>peruanos nos solidarizamos con todas las victimas de la tirania
>pinochetista en la hermana republica de Chile y seguros estamos que llegara
>el dìa en que el terrorista japones Alberto Fujimori y el Genocida Alan
>Garcia sean puestos ante la justicia para pagar por sus crimenes ( cayara,
>el fronton, la cantuta, barrios altos, etc.....)como a muchos peruanos,
>chilenos y latinoamericanos ojala pudiera elegrarnos su muerte como un acto
>de justicia, pero ya que la justicia corrupta no le hizo pagar sus todos
>sus delitos, repetimos sin miedo... ¡¡¡Maldito el dia en que naciste!!! y
>¡¡¡¡Malditos todos los asesinos del pueblo, corruptos, hambreadores,
>asesinos y cobardes serviles al imperialismo!!!!!!!!
>
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> A la Muerte de un Canalla
>
>Por Mario Benedetti
>
>Los canallas viven mucho, pero algún día se mueren
>
>Obituario con hurras
>
>Vamos a festejarlo
>vengan todos
>los inocentes
>los damnificados
>los que gritan de noche
>los que sueñan de dia
>los que sufren el cuerpo
>los que alojan fantasmas
>los que pisan descalzos
>los que blasfeman y arden
>los pobres congelados
>los que quieren a alguien
>los que nunca se olvidan
>vamos a festejarlo
>vengan todos
>el crápula se ha muerto
>se acabó el alma negra
>el ládron
>el cochino
>se acabó para siempre
>hurra
>que vengan todos
>vamos a festejarlo
>a no decir
>la muerte
>siempre lo borra todo
>todo lo purifica
>cualquier día
>la muerte
>no borra nada
>quedan
>siempre las cicatrices
>hurra
>murió el cretino
>vamos a festejarlo
>a no llorar de vicio
>que lloren sus iguales
>y se traguen sus lágrimas
>se acabó el monstruo prócer
>se acabó para siempre
>vamos a festejarlo
>a no ponermos tibios
>a no creer que éste
>es un muerto cualquiera
>vamos a festerjarlo
>a no volvermos flojos
>a no olvidar que éste
>es un muerto de mierda.
>
> Camino al Infierno
>
> Te fuiste sin honores,
> por la puerta de atras
> de la historia de América.
> Huiste sin dar la cara,
> por los muertos,
> los desaparecidos,
> y los torturados de chile.
>
> Te llevaste el dolor
> de quienes no pudieron
> rescatar a sus hijos,
> hijas,
> padres,
> madres,
> hermanos,
> hermanas,
> esposos y esposas.
>
> Te llevaste con tu maldad
> el destino de quienes quedaron
> sembrados para siempre,
> en el sagrado suelo chileno,
> que florece eterno con la sangre
> de sus hijas e hijos gloriosos.
>
> Te fuiste solo,
> con el desprecio profundo
> de los pueblos del mundo.
> Enfrentaras por fin
> la justicia divina.
> Cobarde,
> te fuiste con el rechazo eterno
> de la gente de buena voluntad.
>
> No pudiste llevar contigo
> el oro y los millones
> guardados como botín,
> en bóvedas de bancos extranjeros.
>
> Te fuiste,
> al encuentro del infierno,
> a encontrarte con los tiranos,
> con los fascistas,
> con los asesinos implacables
> de los pueblos que luchan
> y sueñan con su liberación.
>
> No valdrá el falso Te Deum,
>
> ni las misas compradas y falsas.
>
> Al diablo dictador,
> lacayo imperialista,
> mercenario terrorista,
> Hasta nunca asesino.
> Criminal irresponsable,
> traidor del pueblo y de Allende,
> te vas sin honores,
> por los abismos oscuros
> del implacable destino.
>
> No eras eterno e invencible,
> como te lo hizo creer el imperio.
> Marchaste hoy hacia el olvido,
> Hacia las profundidades del infierno.
>
>
>
>
> NUESTRO FORO DE DEBATE E INFORMACION:
>
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> http://es.groups.yahoo.com/group/VOZ_Rebelde/
>
>
>
>
>
>
>
>
> RED DE SOLIDARIDAD Y AMISTAD MUNDIAL
> E-MAIL: dignidadnacionalperu@...
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Para que el mundo reflexione y nunca lo olvide, paradogicamente este asesino legitimado por la ONU y el imperialismo y el vaticano, murio el dia en que se celebra La Declaracion de los Derechos Humanos....todos los peruanos nos solidarizamos con todas las victimas de la tirania pinochetista en la hermana republica de Chile y seguros estamos que llegara el dìa en que el terrorista japones Alberto Fujimori y el Genocida Alan Garcia sean puestos ante la justicia para pagar por sus crimenes ( cayara, el fronton, la cantuta, barrios altos, etc.....)como a muchos peruanos, chilenos y
latinoamericanos ojala pudiera elegrarnos su muerte como un acto de justicia, pero ya que la justicia corrupta no le hizo pagar sus todos sus delitos, repetimos sin miedo... ¡¡¡Maldito el dia en que naciste!!! y ¡¡¡¡Malditos todos los asesinos del pueblo, corruptos, hambreadores, asesinos y cobardes serviles al imperialismo!!!!!!!!
A la Muerte de un Canalla
Por Mario Benedetti
Los
canallas viven mucho, pero algún día se mueren
Obituario con hurras
Vamos a festejarlo vengan todos los inocentes los damnificados los que gritan de noche los que sueñan de dia los que sufren el cuerpo los que alojan fantasmas los que pisan descalzos los que blasfeman y arden los pobres congelados los que quieren a alguien los que nunca se olvidan vamos a festejarlo vengan todos el crápula se ha muerto se acabó el alma negra el ládron el cochino se acabó para siempre hurra que vengan todos vamos a festejarlo a no decir la muerte siempre lo borra todo todo lo purifica cualquier día la muerte no borra nada quedan siempre las cicatrices hurra murió el cretino vamos a festejarlo a no llorar de vicio que lloren sus iguales y se traguen sus lágrimas se acabó el monstruo prócer se acabó para siempre vamos
a festejarlo a no ponermos tibios a no creer que éste es un muerto cualquiera vamos a festerjarlo a no volvermos flojos a no olvidar que éste es un muerto de mierda.
Para que el mundo reflexione y nunca lo olvide, paradogicamente este asesino legitimado por la ONU y el imperialismo y el vaticano, murio el dia en que se celebra La Declaracion de los Derechos Humanos....todos los peruanos nos solidarizamos con todas las victimas de la tirania pinochetista en la hermana republica de Chile y seguros estamos que llegara el dìa en que el terrorista japones Alberto Fujimori y el Genocida Alan Garcia sean puestos ante la justicia para pagar por sus crimenes ( cayara, el fronton, la cantuta, barrios altos, etc.....)como a muchos peruanos, chilenos y latinoamericanos ojala pudiera elegrarnos su muerte como un acto de justicia, pero ya que la justicia corrupta no le hizo pagar sus todos sus delitos, repetimos sin miedo... ¡¡¡Maldito el dia en que naciste!!! y ¡¡¡¡Malditos todos los asesinos del pueblo, corruptos, hambreadores, asesinos y cobardes serviles al imperialismo!!!!!!!!
A la Muerte de un Canalla
Por Mario Benedetti
Los canallas viven mucho, pero algún día se mueren
Obituario con hurras
Vamos a festejarlo vengan todos los inocentes los damnificados los que gritan de noche los que sueñan de dia los que sufren el cuerpo los que alojan fantasmas los que pisan descalzos los que blasfeman y arden los pobres congelados los que quieren a alguien los que nunca se olvidan vamos a festejarlo vengan todos el crápula se ha muerto se acabó el alma negra el ládron el cochino se acabó para siempre hurra que vengan todos vamos a festejarlo a
no decir la muerte siempre lo borra todo todo lo purifica cualquier día la muerte no borra nada quedan siempre las cicatrices hurra murió el cretino vamos a festejarlo a no llorar de vicio que lloren sus iguales y se traguen sus lágrimas se acabó el monstruo prócer se acabó para siempre vamos a festejarlo a no ponermos tibios a no creer que éste es un muerto cualquiera vamos a festerjarlo a no volvermos flojos a no olvidar que éste es un muerto de mierda.
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Desde el interior del Perú llegar a desaguadero frontera de Perú y Bolivia y luego a la Ciudad de La Paz Bolivia, una vez en la terminal comprar un pasaje directo a Villazon, los buses salen temprano entre las 6.00 PM a 8.00 PM llegan al día siguiente a medio día.
Desde Buenos Aires y otros puntos de Argentina comprar un pasaje a la Ciudad de Jujuy y de allá a La Quiaca, los buses de Jujuy a La Quiaca salen cada hora o cada dos horas, todo el día hasta la media noche
El día 16 por la mañana los estaremos esperando en la terminal de la Quiaca y de Villazon. Los organizadores disponen de un lote de colchones para los participantes, asimismo se encargaran de la alimentación durante los
días del evento.
frontera
frontera
Amanera de aportes voluntario se a dispuesto que cada participante contribuya con una cuota inscripción de 10 pesos Argentinos y 10 bolivianos respectivamente ya qué el evento es autogestionado y este dinero alivianara los gastos para preparar los alimentos durante los cuatro días del evento.
Asimismo deben traer implementos para acampar en las instalaciones de los centros educativos, como ser; bolsa de dormir, mantas, plato, cuchara, instrumentos musicales, ropa abrigada para salir al campo, y muchas ganas de compartir.
La dirección en Villazon; Colegio 9 de Abril Calle Suipacha entre Oruro Tel.
597-4310 de La Quiaca Distrito Escolar Antartida Argentina Cel. 1551238646
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"El capitalismo ruso cae por ser el «eslabón más débil» de la cadena imperialista, es decir, que la victoria proletaria se explica porque en Rusia se concentraban múltiples contradicciones: entre el proletariado ruso y la burguesía, entre aquel y el imperialismo mundial y entre las nacionalidades oprimidas y el zarismo ruso"
Y el Che continua:
«En el esquema de Marx se concebía el periodo de transición como resultado de la transformación explosiva del sistema capitalista destrozado por sus
contradicciones; en la realidad posterior se ha visto cómo se desgajan del árbol imperialista algunos países que constituyen las ramas débiles, fenómeno previsto por Lenin»
En resumidas cuentas:
Primero: El delincuente Alan Gracia es rechazado por Lula, al "exigir" un “Eje anti-chavista” latinoamericano (prometiéndole a cambio las hidroeléctricas peruanas), mientras el TLC se encuentra en suspenso (por el triunfo demócrata que le ahogo los planes), Lula sabe bien que Alan fue puesto fraudulentamente por la CIA y que este actuara como peón infiltrado y desestabilizador en los afanes liberadores del continente, por lo cual no se fía en
nada.
Segundo: El delincuente Alan es reprimido con valentía y coherencia por Evo Morales quien le recuerda que firmar el TLC a espaldas del pueblo es la traición mas vil a la CAN y especialmente a todos los peruanos, ninguna justificación es valida por cuanto la integración verdadera permitiría socializar la investigación y desarrollo en tecnologías ....
Tercero: El delincuente Alan García es utilizado inteligentemente por Michell Bachelet en las disputas territoriales con Bolivia, la derecha nacionalista chilena en el poder, es sectaria y mezquina por lo que protegiendo al terrorista Fujimori libran temporalmente al delincuente García Pérez de vistosos escándalos de corrupción..eso nos lleva a afirmar que el Estado peruano esta administrado por la influencia de la derecha chilena, al menos eso demuestran sus políticas internas y externas antipatriotas.
Cuarto: El delincuente Alan García, después de la cumbre invita a Rafael Correa al Perú para "convencerlo" de formar junto al presidente Uribe de Colombia un supuesto “eje alternativo” que potencie sus relaciones con el imperialismo de EE.UU. Correa confirma con lucidez que Alan García es un simple imbecil que esta dispuesto ahacer el ridículo, traicionar a la sociedad peruana y criminalizarla con tal de agradar a sus amos en washintong.
Quinto: El delincuente Alan García no le quedo
otra salida, mirado con profunda desconfianza por la totalidad de mandatarios presentes - Quizas temerosos que se les pierda la chequera por verse obligados a compartir la mesa con un ladrón de cuatro suelas- y con el rabo entre las piernas, busco insistentemente la foto con Hugo Chavez, quieN supo brillar con luz propia en esta cumbre latinoamericana.
Mientras las condiciones subjetivas hunden sus raíces en el pueblo:
El sujeto Revolucionario, en Perú, se esta organizando a pasos agigantados, en contra del TLC y el delincuenteAlan García, y por la Integración latinoamericana. La fraudulenta derrota del pasado, en la última ronda electoral, le quito el poco capital político que poseía, en cuestión de meses.
Procuro "blindar" el Perú a la Ola revolucionaria y patriótica del continente, y fracaso.
Ahora es cuando Chávez se anota otra victoria frente a los EEUU!
Ahora es cuando tendrá permitida la entrada al Perú para realizar sus Discursos de dignidad y libertad revolucionaria y arengar por la unificación de las fuerzas del cambio!
Ahora es cuando penetraran los planes de integración energética, de salud, educación para la población peruana!
Esto constituye una victoria clara de las fuerzas del cambio del Perú y del comandante Chávez, acompañado por los nuevos gobiernos de Nuestra América.
Matyas
Militante del Movimiento Libres del Sur (Argentina)
Revisado por el equipo de redacción del MDP: DIGNIDAD NACIONAL
sobre los candidatos: PROYECTO DE PAIS
Muchos se habrán preguntado ¿Qué es mas importante: tener a los posibles candidatos o las alternativas de acceso al poder?, ¿Es necesario un Proyecto Politico para el Perú para los próximos 50 o 100 años?
Pero encuentro en los correos una preocupación: Estamos realmente preparados sea como lideres o grupos para Educar a la Poblacion; realmente todos me hablan de que hay que buscar alternativas para generar interés y esclarecimiento político, en una población, como la nuestra, carente precisamente de responsabilidad para sumir grandes tareas; otros parten desde su posición generacional y piensan (de manera mesiánica) que los jóvenes son los indicados para llevar adelante esa tarea (¿..?), otros piensan que son los intelectuales o profesionales y asi sucesivamente; pero volvemos a la interrogante ¿ESTAN REALMENTE PREPARADOS PARA ASUMIR EL RETO?
Por último encuentro una constante: Los grupos de Izquierda, mejor dicho, los pensadores de izquierda, piensan que la solución esta en la atención de las justas reinvindicaciones del pueblo; se autotitulan Defensores de los Derechos y la Justicia Social (¿pero a partir de que?), acaso practican la justicia y la igualdad en sus grupos i/o organizaciones populares y políticas: CREO QUE NO y si no son sinceros, menos estarán en la capacidad de asumir el reto; Los Grupos de Derecha, ven al pueblo como un medio para acceder al poder, sin importarles si en realidad están identificados con sus problemas y la acumulacion de sus frustraciones, pero se ponen
en un plano de nivel superior de entendimiento de los problemas sociales.
Un dia señalamos:Quien captura el centro politico gobierna el país.
Hoy en dia a raíz de los resultados de las elecciones
municipales y regionales, posiblemente nos direccionaremos, indudablemente, en buscar un liderazgo regional para proyectarnos como opción nacional, cuando en realidad las elecciones locales nunca han sido un indicativo de alternativa nacional, porque los "líderes" locales seguirán generando su "cacicazgo" y tienen temor de compartir su pequeño espacio de poder; a diferencia de los partidos politicos que seguiran siendo la expresion de la democracia representativa formal de nuestro país.
En lo que se refiere al fortalecimiento de la Institucionalidad del país, habrá un Debilitamiento
producto del enfrentamiento protagónico-populista del actual gobierno; no tienen capacidad para generar un apoyo decidido de los grupos de intelectuales-profesionales de calidad y entender el rol de la oposición política, que los llevara a generar una confrontación socio-politica comparable con la intentona de Estatificación del Sistema Bancario y más grave que el periodo 85-90, cuando en realidad se ponga de relieve el tema de las garantías productivas del país frente al TLC (mayor capacidad de produccion para la exportación) y que va a generar un exceso del controlismo estatal en las cargas laborales y la casi segura exigencia de la "donación para el apoyo a los progranas sociales" a todas las empresas del país, estén o no vinculadas al TLC.
Alli, donde los grupos de izquierda, "respaldados" por autoridades "progresistas" de los gobiernos regionales, tratarán de llevar adelante la confrontación social, porque piensan que el apoyo electoral se reflejara en el accionar para lograr sus exigencias, alguna vez señalamos: La masa cuando no es controlable, vuelve hacia uno mismo.
El devenir nos llevará
nuevamete a concebir y generar concepciones polarizadas para el 2010, las ideologias serían nuevamente puestas de manifiesto a tal extremo que se pretendera que la población vuelque su interes a posiciones antagonistas, en dicho periodo, desde las posiciones de derecha emergera una clara intención de asumir dirctamente un liderazgo presidencial.
Es por ello que los partidos deberán prepararse para asumir el reto del liderazgo para el 2011, con ideas claras e ideologias actualizadas a los acontecimientos mundiales; el país debera ser proyectado como un gran
productor con miras a los grandes mercados occidentales y los candidatos pondrán enfasis en generar el Proyecto Politico de Desarrollo para los Próximos 50 o 100 años.
Por ello volvemos a las interrogantes?:
1) La izquierda y la derecha estan realmente preparadas para asumir los retos de hacer del Perú un país moderno y justo
2) Donde y como debe generarse el Proyecto Politico de Desarrollo para el Perú para los próximos 50 o 100 años.
Favor con favor se paga: La "machota" Mazzetti, Rosita Suárez Aliaga y la sangrienta represión en Abancay
"Espontánea" moción de respaldo a la gestión de la en ese entonces ministra de salud, Pilar Mazzetti, tramitada entre los presidentes regionales por su amiga, doña Rosa Suárez Aliaga, presidenta del Gobierno Regional de Apurímac. Era el mes de octubre de 2004. Obsérvese la firma de Rosita
Suárez: es la primera de la izquierda.
Pilar Mazzetti, actual ministra del interior, con la licenciada Rosa Aurora Suárez Aliaga, presidenta del Gobierno Regional de Apurímac.
Los días 22 y 23 de octubre de 2004, la ministra toledista de
salud, doña Pilar Mazzetti, organizó el III Encuentro Nacional entre el Ministerio de Salud y los Gobiernos Regionales cuya denominación publicitaria específica fue Construyendo consensos para la agenda de salud.
La ocasión sirvió para que las burocracias regionales y decenas de altos funcionarios del Ministerio de Salud gozarán de unas merecidas vacaciones pagadas con recursos del Estado. De paso, doña Pilar Mazzetti aprovechó el evento para hacer circular una moción de "apoyo" a su propia gestión. El trabajo de corretear la moción de "respaldo" entre los asistentes y obtener la firma de los presidentes regionales correspondió a la licenciada Suárez Aliaga, presidenta del Gobierno Regional de Apurímac.
La foto que presentamos a continuación nos muestra a una feliz Rosita Suárez entregándole su moción de respaldo a una no menos sonriente Mazzetti.
Rosa Aurora Suárez Aliaga, presidenta del Gobierno Regional de Apurímac, entrega la moción de respaldo a su amiga Pilar Mazzetti.
Dos años después, el martes 5 de diciembre de 2006, miles de residentes de Abancay colmaron la Plaza de Armas de esa capital para protestar contra la corrupción y la malversación de fondos en el Gobierno Regional de Apurímac. También pedían la destitución de su presidenta, Rosita Suárez Aliaga. La demostración contó con el apoyo de comerciantes y transportistas que informaron que sólo volverían a trabajar si renunciaba la presidenta regional.
Como consecuencia de la protesta, y luego de evaluar las acusaciones hechas, los miembros del Gobierno Regional de Apurímac acordaron destituir a Rosita Suárez y emitieron un acuerdo nombrando a Ángel Barrantes como nuevo presidente del Gobierno Regional. Decidieron también establecer una "tregua" mientras el acuerdo era comunicado a las autoridades del gobierno central en la capital de la
república.
Inicialmente, las autoridades alanistas no autorizaron la salida de Suárez Aliaga. Más aún, trataron de ayudarla a sobrevivir políticamente la protesta de la población. En este contexto, la ministra del interior Pilar Mazzetti aprovechó para devolverle el favor de octubre de 2004 a su amiga Suárez Aliaga. La manera en que la machota Mazzetti correspondió a Rosita fue ordenando una violenta represión policial contra los que solicitaban la salida de la presidenta regional de Apurímac. ¡Qué tregua ni que ocho cuartos con estos indios de mierda!
Hasta el momento, el saldo de la salvajada gobiernista implementada por la Mazzetti, es de ciento cuarenta
heridos, varios de ellos de gravedad, y decenas de detenidos. Sin embargo, para García Pérez y la derecha gobernante el sufrimiento humano no significa gran cosa. El felón ex-aprista ha llegado inclusive a bautizar su política de meter bala al pueblo como "Cero tolerancia para las protestas". Por su parte, el habilísimo premier Castillo Gálvez ha amenazado con mandar a prisión por seis u ocho años a los participantes de los sucesos de Abancay.
Sin dejar de señalar la responsabilidad política generada por la inepta respuesta del régimen alanista, es indudable que la represión de Abancay compromete a la machota Mazzetti. Creemos que se hace necesario la renuncia de dicha funcionaria a un cargo para el que, definitivamente, no se encuentra preparada. Es mejor que se vaya ahora antes que con su falta de tacto cometa
errores aún mayores. Por el mismo motivo, creemos que el pueblo debe declarar en estado de emergencia al gobierno del felón García Pérez antes que profundice su política represiva contra la protesta social.
_______________________________________
Diplomacia y debilidad mental
El Perú está notificado: el eternamente muerto que desempeña el titularato de Torre Tagle considera que la política de Estado en el caso de la delimitación marítima con Chile, tema inconcluso y cobardemente declinado por este gobierno hasta hoy, es "una soplada de
pluma". Esta categoría sociológica ha sido dicha, con la autoridad intelectual que todos "reconocemos" al señor de marras. Ahora se explica por causa de qué Perú, albergando 5 mil millones de dólares en inversiones chilenas, sea incapaz de sentar al país austral en una mesa de negociaciones para poner ¡como prioridad indiscutible y número uno! el importantísimo y patriótico límite marítimo.
Más aún. El eternamente muerto, que tuvo semanas atrás la desfachatez de confesar que los toledistas y fujimoristas le consideraban la "inteligencia del Apra" y que por eso había "perdido 14 años de su vida", opina que es injusto que se reclame al gobierno de Alan García porque discurra por los senderos de la Corte Internacional de La Haya.
Vanidad y estupidez se juntan casi siempre, roduciendo aberrantes mazamorras de increíble vulgaridad.
El ex canciller
Manuel Rodríguez Cuadros ha dicho que él discrepa con la actual orientación con respecto al diferendo marítimo. Sería interesante que Rodríguez aclarara de qué habla, porque los huéspedes de Palacio sólo han dicho que tratarán el diferendo marítimo "por cuerda aparte". Esta pusilanimidad no se distingue gran cosa con la improvisación y el apuro de que se hizo gala no ha mucho cuando se enunció a la Corte de La Haya, como alternativa ¡precisamente! bajo el patrocinio de Rodríguez Cuadros. No podrá negar él, y eso lo sé de segurísima fuente, cómo es que el país no tiene la menor idea de qué hablan sus diplomáticos, la prensa ignora el tema en su integridad y no hay ¡siquiera! uniformidad de planteamientos porque se recurrió a campañas traidoras y entreguistas como aquella de la adhesión peruana a la Convención de Mar. ¿Alguien ha preguntado cuantos millones de dólares se algastaron en este disparate? ¿No haría mejor Rodríguez en preparar una defensa lógica y
política ante las ventiscas y nubarrones que le presenta un horizonte borrascoso?
Si desde 1952, pasando por 1954, por los tratos durante el primer gobierno de Belaunde, con Schwalb de protagonista por canciller, y luego la traición aviesa de Pérez de Cuéllar cuando secretario general que admite la existencia de un límite marítimo con Chile, barbaridad de la que dice ahora no acordarse, el triste papel de Torre Tagle ha sido un compendio de vergonzosas y miserables claudicaciones. No deja de estar presente ¡qué duda cabe! la ignorancia y torpeza normales de Allan Wagner cuando en 1985 produjo un papelón con los chilenos,asunto que ha denunciado in extenso y sin refutación alguna, el maestro y patriota Alfonso Benavides Correa. A posteriori el repudio nacional de las Convenciones de Lima en que la conciencia nacional dio acto de presencia, para terminar con el sucio acto de noviembre de 1999 cuando una pandilla de delincuentes concede el curso de acción chileno
para la pseudo aplicación final del Tratado de Lima y Protocolo Complementario del 3 de junio de 1929. Es pertinente recordar que Jorge Valdez y Fabián Novak Talavera están entre esos nombres vergonzantes por proditores. Ambos hoy funcionarios de este gobierno. Largo túnel de abyectas actitudes contra Perú, su historia,sus mártires y su designio geopolítico que demanda hombres y no monigotes como hoy. Y llegamos al 2006 y ¡un eternamente muerto! confiesa al país que considera el tema marítimo con Chile como "una soplada de pluma". ¡Qué vergüenza y qué silencio el de los "analistas, estrategas, politólogos". Los partidos no existen, los derechos humanos sólo son rentables cuando hay dólares. ¡Tomar a lo serio las cosas del Perú! admonizaba con vigente razón el prócer Manuel González Prada.
El Perú no precisa de Chile para ir al Asia. En cambio Chile sí podría eventualmente necesitar de los grandes megapuertos peruanos con bahías profundas y anchas y ¡mucho más
baratas! Si el Brasil está atento y hacemos las cosas bien, entonces, la conjunción con los del sur puede lograr un intercambio que elimine los fantasmas de guerras fratricidas. Pero para eso se requiere de hombres de acero, no muñecos de mazapán y muertos que hablan estupideces como en los días actuales.
¡Atentos a la historia; las tribunas aplauden lo que suena bien!
¡Ataquemos al poder; el gobierno lo tiene cualquiera!
¡Hay que romper el pacto infame y tácito de hablar a media voz!
PRONUNCIAMIENTO MOVIMIENTO PACHAKUTI
LA ACTUAL COYUNTURA DEL PAIS
Bolivia vive actualmente consecuencias de un proceso que se inició
el año 2000 y 2001, con el levantamiento y cerco indígena a la
ciudad de La Paz, la "Guerra del Agua" en Cochabamba" y la "Guerra
del gas" en provincias y la ciudad de El Alto el 2003. Evo Morales y
el MAS representan el ala reformista de ese proceso.
Debido al agotamiento de las masas indígenas, populares de
trabajadores y clases medias, el MAS utilizó esa energía para su
triunfo electoral el año 2005. Su deber era cumplir el mandato que
motivó el levantamiento popular. Sin embargo, una vez en funciones
de gobierno y pese a tener mayoría en el Parlamento y Asamblea
Constituyente, su característica es la inconsistencia y debilidad en
las tareas de descolonizar este territorio y estructurar un nuevo
sistema de justicia social. Todas sus medidas las hizo queriendo
mantener el sistema neoliberal vigente y manteniendo los privilegios
de las oligarquías y grupos de poder neoliberales. De ahí que sus
medidas, incluso las que la propaganda oficialista quiere presentar
como revolucionarias, sean mediocres, conciliadoras e insuficientes
respecto a las exigencias de reconstruir este país.
Sólo la presión popular hizo que este gobierno dé un barniz radical
a su política. No debemos olvidar que este gobierno estuvo de
acuerdo con las Autonomías al estilo de los oligarcas y aprobó los
dos tercios para la Asamblea Constituyente. Los problemas que
enfrentan actualmente Evo Morales y su administración es fruto de su
debilidad reformista y de su inconsecuencia en aplicar los mandatos
de las bases.
El MOVIMIENTO PACHAKUTI es el iniciador de este proceso histórico, a
partir de la dirigencia de Felipe Quispe durante las movilizaciones
de los años 2000, 2001 y 2003, por ello tiene el deber de defenderlo
y profundizarlo, ante las amenazas de secesión del territorio
nacional y de claudicación de los objetivos de nacionalización de
hidrocarburos, fundación de un nuevo Estado, eliminación de toda
discriminación social, de género y étnica. El actual gobierno es
insuficiente, el pueblo debe llegar a la plenitud del poder político.
Ante las incoherencias y falta de fuerza vital de los burócratas del
MAS, el MOVIMIENTO PACHAKUTI defiende la unidad nacional con un
modelo de Estado que garantice la identidad de todos sus habitantes,
en base de un proyecto político transformador basado en los
principios de nuestras sociedades originarias, vitalizados con el
empuje de las clases sociales trabajadoras y sectores sociales
comprometidos con un proyecto de sociedad justa, igualitaria y de
reciprocidad.
La Paz 09 de diciembre de 2006
Firman: Felipe Quispe, Presidente Nacional del MP y miembros en
pleno del Comité Político Nacional del MP.
LEELO, ASUMELO Y PASALO....LA INMORAL DERECHA ESTA DESHUMANIZANDO ELMUNDO Debo ser estúpida, Debo ser muy mala, Porqué otro motivo Mamá esta enojada?...
Quisiera ser mejor, Quisiera
ser fea no estar, Entonces tal vez mami Me quiera abrazar...
No debo hablar, No debo hacer mal; De lo contrario, Por todo el día me van a encerrar...
Cuando despierto Siempre estoy sola, La casa esta oscura Por horas y horas...
Cuando mami regrese Tratare de ser Buena aunque ella no me quiera ni abraze de pena...
No hagas ni un ruido, La puerta acabo de escuchar; Mi papi ha llegado Borracho de un bar...
Lo escucho enojado Mi nombre gritar Y contra una pared Me
trato de lanzar...
Trato de esconderme De su horrible Mirada, No aguanto el llanto Me siento espantada...
Me encuentra llorando Me grita, me insulta Me dice que sus problemas Todos son por mi culpa...
Me empieza a golpear Me sigue gritando, Me logro soltar Y corro llorando...
Caigo al suelo Mis huesos doliendo Papá me dice palabras Que ni las entiendo...
"Perdoname" le grito Pero ya es muy tarde, Su rostro enojado parece que arde...
Los golpes y las palabras
Me duelen de verdad, Le pido a papá Dios Misericordia y piedad...
Por fin el termina, Y camina a la puerta, Mientras yo en el suelo Quedo casi muerta...
Mi nombre es
Sarah,
Tres años de edad; Esta noche mi padre... Me mato sin piedad.
Existen millones de niños como Sarah en México, Perú y en el mundo. Tu puedes ayudar.
Estos actos enferman y si tu lees este poema y no lo
pasas oraré por ti, porque solo alguien sin corazón no sentiría nada al leerlo.
Si te afecto en algún modo haz algo al respecto!!! Todo lo que pido es que lo reenvíes y reconozcas que esto realmente sucede, y que padres como este viven en nuestra sociedad... ora porque termine el abuso infantil y por la seguridad de los niños...
se q haras lo que el corazon te dicta, confio en ti .....porfavor ten un poco de corazon es todo...
, si lo haces vas a recibir la bendicion de DIOS
Bastante imparcial que refleja realidades que los “civilizado” pueblos de Europa y algunos más no queremos ver, pero no solo eso; lo aterrador es que apoyamos este estado de barbarie de manera ciega…
Comentarios de: Jean Ziegler ensayista y redactor de la ONU.Eduardo Galeano escritor, y misioneros de África… (HAZ CLIK EN LA PALABRA VIDEO , el miedo guarda la viña)
RESPUESTA A LA CONGELACION/ FRACASO DE LA ASAMBLEA GENERAL DE LA ONU RESPECTO A LA ADOPCION DE LA DECLARACION DE LOS DERECHOS DE LOS PUEBLOS INDIGENAS DEL MUNDO.
Hoy existen gobiernos que antes habrían sido derrocados impunemente
Noam Chomsky: América Latina tiene su hora
Lucía Sepúlveda Ruiz (Rebelión)
El crítico más radical de
la política exterior de Estados Unidos, se refirió a la situación que vive América Latina, "fuertemente influida por las organizaciones populares, y por un movimiento sin precedentes antiglobalización o contra una forma de globalización que va contra los intereses de la gente."
"La tarea clave de hoy es utilizar las oportunidades de progreso, justicia y cooperación hemisférica que se abren, concretando esas expectativas", afirmó el académico norteamericano Noam Chomsky en la clase magistral dictada en el salón de honor de la Universidad de Chile. Allí recibió el Doctorado Honoris Causa de manos del Rector (subrogante) de la Universidad de Chile, profesor Jorge Las Heras. El crítico más radical de la política exterior de Estados Unidos, se refirió a la situación que vive América Latina, "fuertemente influida por las organizaciones populares, y por un movimiento sin precedentes antiglobalización o contra una forma de globalización que va contra los intereses de la gente."
Fue un final optimista para una sobria exposición que abarcó más de un siglo de sombría actuación imperialista. Chomsky, de 78 años, testigo de cargo de la actuación de su país a nivel global, sostuvo que aunque no se puede saber "hacia dónde va todo", en los últimos años la línea de control de América Latina por Washington pierde efectividad, y Bush se ha visto obligado a tolerar en la mayor parte del sur de la región, la existencia de gobiernos que antes habría derrocado impunemente.
Chomsky se refirió también a los movimientos de solidaridad surgidos desde los años 80 en Estados Unidos, afirmando que nadie había soñado antes en ir en ayuda de víctimas de la guerra, pero esa tarea involucró a varios miles de personas, generando un movimiento que se extiende desde las organizaciones de base e iglesias.
En Santiago, una multitud de estudiantes desbordó la Casa Central para escuchar la conferencia, transmitida en vivo vía Internet por alumnos del taller de televisión
de la escuela de Periodismo de esa universidad. Con ironía de lingüista, Noam Chomsky evitó referirse directamente en su charla a la incidencia de Washington en la historia chilena, pero sus crudas alusiones generaron momentos de complicidad con la atenta audiencia, que lo aplaudió con fuerza al concluir la clase magistral.
Mientras tanto, a pasos de la histórica casa de Bello, los estudiantes en paro eran reprimidos por carabineros. Al concluir la exposición el académico era llevado por las autoridades por otra salida y los asistentes se reencontraron con
nuestra realidad. “¿Quién es Chomsky?”, se preguntaba un periodista del canal de tv Señal 3 de La Victoria, mientras atendía a su camarógrafo ferozmente golpeado en la cabeza por la policía.
Un orden global tripolar
Para el académico visitante, experiencias como la Operación Milagro, en que médicos cubanos y venezolanos salvan la vista de miles
de pacientes de cataratas en América Latina son "un ejemplo de integración y cooperación sur-sur", que genera entusiasmo entre las mayorías y los más pobres. Destacó que Cuba y Venezuela establecen una relación en la que intercambian ventajas comparativas, como el aporte de petróleo venezolano, y la presencia de profesionales cubanos de alta calificación en el área de la salud y la educación. Llamó la atención asimismo sobre los vínculos comerciales con China establecidos por Venezuela, Brasil y Chile. A su juicio, asistimos a la gestación de un orden global tripolar, con Europa, Asia y América, en el que Estados Unidos está cada vez más aislado en el ámbito mundial.
Sin embargo aseveró que por primera vez, el monto total de la
asistencia militar norteamericana entregada actualmente a América Latina, excede la ayuda económica. El Comando Militar Sur de Estados Unidos tiene más personal en esta región que todas las agencias (norteamericanas) civiles combinadas, y se han establecido nuevas bases militares en diversos países como Ecuador, Paraguay y Colombia, para apoyar operaciones en terreno. También aumenta el número de tropas latinoamericanas que se entrenan (en la Escuela de las Américas), ahora bajo tuición del Pentágono en lugar de depender del Departamento de Estado que antes ejercía un cierto control sobre temas de derechos humanos.
Los monstruos de casa
Refiriéndose al Fondo Monetario Internacional FMI –para él, una sucursal del Departamento de Estado norteamericano- señaló que la entidad ha promovido políticas que han causado pobreza y dolor en la región. Alabó la decisión del Presidente argentino Néstor Kirchner de violar las reglas impuestas por la entidad financiera, "y por ello ahora Argentina disfruta de una recuperación económica".
Reveló asimismo fragmentos del currículum o del jefe del FMI, Paul Wolfowitz, quien considera un héroe al ex dictador Suharto de
Indonesia. Para Chomsky, en cambio, Suharto es "uno de los peores responsables de asesinatos y torturas en masa del mundo moderno…un gobernante que ofreció grandes ganancias a inversionistas extranjeros que saquearon su país y por lo tanto fue muy popular en Estados Unidos mientras estaba en el poder, al igual que muchos otros monstruos en el pasado y presente... Ustedes, por supuesto están familiarizados con algunos ejemplos acá".
En su retrato hablado de Wolfowitz, el académico agregó que cuando Turquía se negó a aprobar la invasión a Irak, este alto funcionario denunció públicamente a los militares turcos por no obligar a su gobierno a apoyar a Bush, "cualquiera que sean las ridículas ideas de esa población".
La rapacidad de los ricos
Al analizar los problemas de América Latina, se detuvo también en la "rapacidad de sus clases poderosas", con patrones de consumo y comportamiento muy diferentes a los estados emergentes de Asia. Mientras en ese continente las importaciones apuntan al mejoramiento del capital físico y humano, América Latina importa artículos suntuarios y tiene las peores cifras mundiales en materia de inequidad. Además, "los ricos están exentos de obligaciones sociales".
Se refirió más adelante a la importancia de la población indígena de países como Ecuador y Bolivia. Recordó que en Bolivia el clamor del pueblo impidió la privatización del agua, y la elección de Evo Morales posibilita comenzar a revertir las políticas neoliberales aplicadas por 25 años, responsables de que su población haya llegado al más bajo nivel de ingresos.
Abusos del lenguaje
En su conferencia –en la que estaban presentes varios estudiantes de Lengua de la Universidad intrigados al descubrir que un lingüista también podía opinar sobre política- Chomsky mostró los objetivos declarados y métodos de la política de Estados Unidos hacia América Latina, citando en forma reiterativa el lenguaje del imperio, en el que abundan términos como "idealismo" y "promoción de la democracia", y contrastándolos con las permanentes intervenciones militares y apoyo a brutales tiranías. "La promoción de la democracia es central”, rezaba el objetivo principal enunciado desde el gobierno de Woodrow Wilson (1913-1921). Chomsky denomina aquello "el excepcionalismo americano…es decir, la doctrina de que Estados Unidos es diferente porque tiene el propósito de establecer la libertad
en el mundo entero".
Sostuvo que existe un "record histórico inconsistente. No hay que confundir el abuso de la realidad con la realidad, es decir, el no realizado propósito nacional…. Estados Unidos regularmente ha derrocado gobiernos democráticos, entre ellos los de Guatemala, Brasil, Chile y una larga lista". Señaló que las denuncias sobre estos hechos fueron a menudo desacreditadas como "teoría marxista", pero las investigaciones las han confirmado plenamente.
Los desafíos de Chile y
Cuba
Recordó asimismo que Washington reaccionó con temor ante la elección democrática de Salvador Allende. "No sólo era una amenaza a los intereses corporativos. Es un desafío a la base ideológica de la política estadounidense, así que el Consejo de Seguridad decidió que si Estados Unidos no era capaz de controlar a América Latina, no podía hacer nada más en el mundo" y, al igual que en Cuba, se aplicó a "remover el gobierno a través del desencanto basado en insatisfacción económica. Como todos ustedes saben, esta política fue aplicada exitosamente acá".
El académico detalló el porqué de la continua agresión norteamericana a Cuba. "Las razones por las que hay que torturar a Cuba, son que desde hace 150 años, constituye un exitoso desafío a la política estadounidense".
Recapituló las ideas básicas a partir de las cuales Washington delineó su política hacia Cuba en el año 1960, sintetizadas así: "Castro será derrocado por el desencanto de la gente común. Es necesario tomar medidas para hambrear al pueblo.” Desde 1820, con la aplicación de la Doctrina Monroe, el interés de Washington era gobernar la isla, siguiendo los ya citados principios
"democráticos" de Wilson. Al intervenir con tropas norteamericanas en la guerra de Cuba con España, Washington tomó el control de la situación, impidiéndoles a los cubanos asistir al acto de rendición de España, pese a que los cubanos eran los verdaderos dueños de esa victoria, hecho que está comprobado históricamente. Según Chomsky, hasta 1959 Cuba fue de hecho una colonia virtual de Estados Unidos. "Después de la auténtica liberación de Cuba en 1959, Eisenhower decide derrocar el gobierno y apoyar una invasión militar…”, sostuvo, añadiendo que luego la guerra económica fue agudizada por el presidente John F. Kennedy. Especificó que el problema real no eran los rusos sino la preocupación de que ese ejemplo pudiera infectar a otros. “La distribución de la tierra, las oportunidades crecientes para los pobres eran ideas altamente atractivas”, expresó. El castigo se intensificó aún más después del colapso soviético, para provocar el cambio de gobierno. "Y ahora, aunque Bush
tolera y provee refugios para terroristas como Posada Carriles, Bosch y otros. Sin embargo hay opinólogos que evitan recordar la doctrina de Bush acerca de que los que apoyan a los terroristas deben ser tratados como tales".
La cercanía y sus costos
También se refirió a los resultados de la política de "promoción de la democracia en los años 80" citando investigaciones que señalaban que "el fracaso de esos programas fue sistemático. Donde la influencia de Estados Unidos era menor, el progreso
hacia la democracia era mayor, a pesar de los intentos de (Ronald) Reagan de apoyar a dictadores. Donde la influencia estadounidense era mayor, el progreso era menor. La explicación sería que Estados Unidos sólo aceptaba cambios verticales y limitados, que no pusieran en riesgo las estructuras de poder en las que participaba".
Sacando a luz un ejemplo más reciente, Chomsky expresó que -a contrapelo del discurso oficial de Washington - la intervención en Serbia propiciada por Estados Unidos, “no se produjo con el fin de detener las violaciones a los derechos humanos, sino por la resistencia de Serbia a implantar las reformas neoliberales. Esa era otra experiencia de desafío que Estados Unidos no podía tolerar.”
Haití y República Dominicana
En su charla se refirió al rol jugado por Estados Unidos en el Caribe. "Los ‘idealistas’ que invadieron Haití y la República Dominicana, se apropiaron de recursos y luego dejaron República Dominicana en manos de Leonidas Trujillo, a quien califican como el hombre responsable de una gran obra".
Precisó también que en esos tiempos, en Venezuela, apoyó el “régimen corrupto de Juan Vicente Gómez, presionando al gobierno para impedir las concesiones británicas, siempre de acuerdo al idealismo vigente en Estados Unidos.”
Aseguró Chomsky que después de la invasión de la República Dominicana por tropas norteamericanas (1916), el presidente dominicano Francisco Henríquez y Carvajal viajó a Versalles (Liga de las Naciones) para solicitar la inclusión de su país entre las naciones oprimidas, lo
que fracasó por maniobras del Presidente Wilson. Agregó el conferencista: "El tratamiento de Wilson hacia los dominicanos fue relativamente benigno porque ellos eran blancos, mientras que los haitianos eran negros y completamente ignorantes. La dedicación de Wilson a sus ideales no era aplicable a los pueblos inferiores…El parece estar cerca de un universal histórico: Hitler, Stalin, todos ellos estaban abocados a una causa noble".
Chomsky percibe la continuidad del "idealismo wilsoniano" en el discurso de la guerra al interior de Estados Unidos contra el crimen y las drogas, formulado en las últimas décadas, y cuyo objetivo real es "crear terror en la población norteamericana, y enviar a prisión a negros y latinos, para hacer
limpieza social".
SALUD DERECHO HUMANO FUNDAMENTAL
La Salud es un derecho humano fundamental estipulado por las Naciones Unidas, reconocido por tratados regionales y por nuestra constitución.
Parecería inapropiado,hoy 10 de Diciembre, Día Internacional de los Derechos
Humanos, hablar de la salud como Derecho, mientras la mayoría de la población no tiene acceso a las necesidades básicas, al tiempo que lascondiciones sanitarias se deterioran,se destruye la biodiversidad y el ambientees devastado por la voracidad de las multinacionales.
El derecho a la saludreconocido en numerosos instrumentos internacionales está
estrechamente ligado a la realización plena de otros derechos principalmente los derechos económicos, sociales y culturales.
No hay derecho a la salud sin justicia
La mayoría de las enfermedades que nos afectan asícomo la mayoría de las muertes, son el resultado de las necesidades fundamentales no satisfechas.La falta deinfraestructura sanitaria, de agua potable y de alimentación son realmente las más importantes y urgentes.
Salud significamucho más que servicios médicos y medicamentos, significa también relaciones de comercio justas, ejercicios de las libertades, y promoción de un ambiente de paz y seguridad.
El derecho a la salud, un derecho reconocido
Según la Constitución de la Organización Mundial de la Salud (OMS): "La salud es un estado de completo bienestar físico, mental y social, y no consiste sólo en una ausencia de enfermedad o invalidez.
La posesión del mejor estado de salud que se pueda obtener constituye uno de los derechos fundamentales de todo ser humano, sea cual sea su raza, religión, opiniones políticas, condición económica o social."
El derecho a la salud: un derecho individual inalienable
El derecho a la salud es un derecho indisociable e interdependiente.
En cuanto a la Declaración Universal de los Derechos Humanos, que constituye la fuente de todos los derechos humanos y el instrumento básico de los que se encuentran en vigor, menciona el derecho a la salud en el artículo 25, el cual comprende toda una serie de otros derechos económicos, sociales y culturales: "Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure, así como a su familia, la salud y el bienestar, y en especial la alimentación, el vestido, la vivienda, la asistencia médica y los servicios sociales necesarios;
El derecho de niños y niñas
La
Convención de los Derechos del Niño12 precisa en su artículo 24, que: "Los Estados Partes reconocen el derecho del niño al disfrute del más alto nivel posible de salud y a servicios para el tratamiento de las enfermedades y la rehabilitación de la salud. Los Estados Partes se esforzarán por asegurar que ningún niño sea privado de su derecho al disfrute de esos servicios sanitarios"
El derecho a la Salud y su relación con la Información
La democratización de la información,la transparencia, la racionalidad, y la rigurosidad ética de los
medios, constituyen elementos de vital importancia parala salud, y “hasta para mantenerse vivo”, especialmente en el caso de epidemias o pandemias, para evitar enfermedades, complicaciones y diseminación de las mismas.
“Esto es igualmente válido para prevenir los accidentes. En este marco, es primordial divulgar la información con el fin de que sea
accesible al gran público. Es decir, la divulgación no debe ni ser falsa, ni aspirar a ser desinformación “.
En este contexto, conviene deplorar la agresividad del sector privado que, en nombre del libre comercio, inunda los mercados con publicidad rozando a veces la mentira para poder vender a cualquier precio sus mercancías que son, o pueden ser, nocivas para la salud y presionan a gobiernos e instituciones
internacionales para evitar la reglamentación de sus actividades
Dr. Arturo Quizhpe Peralta
Miembro Comité Ejecutivo
Movimiento para la Salud de los Pueblos-Latinoamérica
El primer paso para la descolonización de los Estados criollos
Si bien es cierto que la tesis política del “colonialismo interno” ha alcanzado ya la suficiente legitimidad entre los intelectuales y políticos de Latino América, tesis que a la luz de las experiencias exitosas de Bolivia, México, Ecuador y otros países en donde la movilización “popular” se esta desarrollando con las banderas indígenas de la “descolonización”, sin embargo creemos que aun no se han creado y desarrollado las herramientas teóricas que ayuden al diagnóstico político para que a su vez, los movimientos sociales y sus vanguardias puedan encontrar vías de solución a los problemas de opresión y explotación en que superviven las mayorías poblacionales del continente americano1; aun no surge un modelo “indígena” que revolucione los modelos “populista” y “neoliberal”, y que de soporte a gobiernos indígenas como el de Evo Morales; sin embargo hay avances importantes.
Tampoco se trata de hablar fácilmente de “socialismo del siglo XXI” cargados del trauma de repetir el fracaso del “socialismo real” en la práctica y en la teoría, porque esta vez seria una comedia. Peor aun se puede alegremente postular un “socialismo andino” sin diferenciar bien de qué se trata este “socialismo no-occidental”. Hasta la década de los años 80s el andamiaje doctrinario del “marxismo” nos
proporcionaba –a los indígenas- los moldes teóricos para el análisis económico, social y político, cuando no filosófico y hasta “escatológico” sobre el problema de la dominación y explotación de las mayorías, el “sentido de la historia” para las elites estaba completamente sujeto a la llamada “cultura occidental”. Por cierto, esta –la visión marxista manejada por algunos intelectuales indígenas- era una visión teleológica de la cultura occidental sobre si misma, es decir los indígenas libertarios se veían obligados a recurrir a una doctrina autocrítica del mismo occidente y por ende “revolucionaria” en su “atmósfera cultural”, a falta de una propia, para tratar de resolver los problemas derivados de la dominación colonial. Esta actitud y acción “revolucionaria” se constituía así, en la principal debilidad del movimiento indígena, (y se constituye aun, hasta que no haya alternativa propia y clara) pues si se postulaba una sociedad “comunista”, era para construirla sobre la
liquidación –o superación- de los rezagos pre-capitalistas2 (de economía campesina o mercantil simple), es decir, la teoría “manda” que para acceder a una sociedad comunista había que “desarrollar el capitalismo en el campo” hasta su plena madurez, etapa de transición llamada “socialista” que significaba para los indígenas llanamente una “inmolación” cultural en aras del transito revolucionario al comunismo3. Aquí es necesario
anotar y destacar la forma fundamentalista, dogmática y eurocéntrica con la que ciertos partidos “marxistas” han aplicado estas recetas teóricas, lo cual no ha sido ajeno a innumerables generaciones de líderes y activistas indígenas.
. El uso de estas categorías eurocéntricas4 ha sido el punto crítico de las debilidades del movimiento indígena continental; incluso en la Bolivia actual que se puede preciar de tener un presidente indígena, pero en donde no se vislumbra todavía un camino claro y seguro para una
“sociedad alternativa” desde la cultura indígena y para todo el país. Desgraciadamente el movimiento indígena continental se empapó con esta “teoría” del llamado “materialismo armónico” sin saber que provenía de un marxismo mal aprendido por intelectuales “de la indianidad” como Salvador Palomino Flores, del Consejo Indio de Sud América (CISA) desde la década de los 80s. Esta deficiencia que hasta ahora ha sido el punto débil del movimiento indígena esta siendo resuelta desde varios frentes, en el Perú se viene consolidando el desarrollo de una crítica a la filosofía occidental, más aun esta crítica esta dirigida a la filosofía marxista como parte del continum colonialista-occidental y que tiene como soporte un redescubrimiento y re-sistematización del pensamiento profundo de la sabiduría indígena. Esta propuesta del pensamiento originario de América no-subsidiario y hasta confrontacional con el “pensamiento dialéctico” de occidente, se le ha denominado “Pensamiento
Paritario” o en runa simi “Pensamiento Qhapaq”, del cual aquí solo dejamos la referencia bibliográfica para la consulta de los interesados5.
Sin embargo pensamos que los elementos del análisis histórico y social, planteados desde una óptica indígena, desde hace un buen tiempo, sirven para entender y replantear el problema del colonialismo interno, sin caer en el dilema eurocentrista planteado por H. Dieterich6 de “navegar entre la Escila del empirismo precientífico y la Caribdis del postmodernismo frívolo... . Desde hace algún tiempo sabemos ya que las inferencias inductivas o la generalización de las inducciones no pueden aprehender la lógica de los sistemas dinámicos complejos, como son la sociedad global, los bloques regionales de poder y los Estados nacionales”. En este discurso, como en otros discursos de prestigiados analistas y autores contemporáneos7 están presentes dos categorías de análisis, como fácilmente podemos darnos cuenta, y que son categorías y términos teóricos de occidente, mas precisamente son categorías del análisis marxista, que se conocen como “contradicciones de clases” y “contradicciones nacionales”. Estas categorías, para los indígenas, devinieron en insuficientes a lo largo de las luchas populares de estas ultimas décadas, cuando no contrarias a los intereses y hasta contra la vida de nuestros pueblos, pues todos nuestros muertos ocasionados por el “fuego amigo” (de los revolucionarios izquierdistas, no pueden quedar en el olvido) pues existen otras contradicciones que pertenecen al ámbito de las “civilizaciones” y que lógicamente los no indígenas, “no pueden ver”, y más aun, ni lo sospechan, simplemente porque son fenómenos del ámbito de una civilización diferente a la de ellos y que muchos de ellos –los izquierdistas occidentales- no quieren ver por comodidad o por
temor.
Estas “contradicciones de civilizaciones”, en este caso entre la Occidental y la indígena-Andina, si nos restringimos a la cultura indígena de la región centro andina, o a la contradicción Occidental-Maya Quiche, si nos ubicamos en Centro América, no tienen aun desarrollo ni utilidad práctica porque el dominio del conocimiento y de la ciencia, tal como escribe Aníbal Quijano, “...trata de un patrón de poder que no deja, no puede dejar su colonialidad”, ni su potencia colonialista, diríamos nosotros. Hablar de la “colonialidad del poder o del saber” es tratar de presentar al colonialismo en una versión “ligth”, ¿Por qué hablar solo de la colonialidad del poder o del saber?, porqué no se debería hablar también de la “colonialidad de la cultura”, de la educación, de
la economía, de la medicina, de la tecnología, etc, etc . Desde los años 80 algunos autores indígenas “in-visibilizados” por esta “versión ligth” que se suma alegremente a los mecanismos “de la derecha”, venimos escribiendo sobre estas categorías y herramientas de análisis social y político , algunos de estos textos han sido editados8 en contados medios y publicaciones que a veces rompen la dura caparazón del bloqueo y autocensura colonialista, que anula y silencia cualquier discurso que salga de lo “normal” o “huela a indio”.
Aquí solo vamos a reproducir dos pequeños
textos de estas herramientas teóricas que partiendo del marxismo, sin embargo “salen” o “rompen” sus limitaciones impuestas por lo que hemos denominado “fronteras de civilización”, y que fuera de la civilización occidental adquieren una mayor riqueza instrumental y sobre todo eficacia política; estos textos nos pueden ilustrar el ámbito de preocupaciones que tenemos algunos intelectuales indígenas desde la década de los 80 –del siglo pasado- y que aun debemos desarrollar, para, entre otras cosas, dotar a nuestras alternativas políticas actuales de propuestas que lleven al éxito a nuestras sociedades y países que poco a poco irán siendo gobernados por nuestras mayorías indígenas, sin exclusiones, segregacionismos o revanchismos de ningún tipo.
El primero texto9 dice así: Sostenemos que nuestros pueblos no sólo se tendrán que liberar de la explotación económica, sino sobre todo, debemos liberarnos, liquidando “la opresión de una civilización foránea”; y entiéndase bien: queremos liquidar una opresión, que no es lo mismo que querer liquidar a una civilización. Para el caso no interesa si esa civilización es “buena o mala”, simplemente es colonialista y la respetaremos y usaremos cuando deje de serlo. En nuestros análisis usamos no sólo las contradicciones de clase, sino también “las contradicciones de civilización”, que en resumen nos dice que son tres las cadenas que
oprimen a nuestros pueblos: Como tres círculos concéntricos encierran colonizando a nuestros hermanos. 1. La cadena de la opresión como clases sociales explotadas, ocupando los criollos las clases sociales explotadoras ; 2. La cadena de la opresión nacional, que confronta el proyecto nacional singular y excluyente de los criollos colonialistas y mestizos aculturados, en contra de nuestro continum como nación plural y confederacional; y por último, 3. La cadena de la opresión de civilización que Occidente a impuesto sobre la civilización andina. Tres cadenas de una sola opresión.
El segundo texto10 dice así: La cultura Occidental fiel a su naturaleza patriarcal y machista, enajena en sus orígenes históricos a la FAMILIA y la separa, ubicándola afuera del proceso del trabajo productivo. Extrae, por así decirlo, el proceso productivo del interior familiar, rompiendo lo que vamos a llamar la identidad funcional originaria productiva-reproductiva. lo que la conduce a segmentar a la sociedad en dos sociedades: una sociedad productiva y otra sociedad «doméstica» o
Reproductiva. Desde ese momento enajena o «extrae» a individuos de dentro de la familia o «sociedad doméstica» para cumplir las funciones «producitvas», haciendo sufrir a la familia a lo largo de cierta etapa histórica un proceso de atomización que ha culminado en la llamada familia nuclear, que también esta en proceso de desaparición. Y en segundo lugar, este proceso esquizofrénico de creación de dos sociedades en una, a lo largo de la historia occidental rompe el equilibrio funcional producción-consumo, e inventa el «mercado» y el intercambio como forma de extender la enajenación originaria, puesto que allí se rompe la comunicación directa sujeto-sujeto y surge la intermediación: sujeto - objeto - sujeto, es decir, la comunicación entre los seres humanos a través de la mercancía. Ahora bien, no todas las civilizaciones rompieron esa identidad funcional originaria; es más su desarrollo diferenciado según cada cultura o civilización,
representa una gama de fenómenos mucho más complejos que la simple teoría de la «evolución de las clases sociales»; vamos a denominarlos procesos de configuración de tecnologías de organización de la fuerza de trabajo, tema que es materia de mayor profundización y explicación, pero que por el momento nos permite decir que las limitaciones de la sociología y del socialismo real actual están dadas porque los análisis de las contradicciones de clase son insuficientes para explicar la realidad peruana y sus fenómenos actuales.
Esto hace que debamos recurrir al análisis de las contradicciones de civilización que están dadas por las diferentes
“tecnologías de organización de la fuerza de trabajo” de las dos Civilizaciones, la Andina y la Occidental, vale decir la estructura y composición FAMILIAR y sus múltiples relaciones con las diversas instituciones o estructuras económicas, sociales y políticas de la sociedad peruana. Y aquí no vamos a hacer referencia sólo al Ayllu o trabajo familiar campesino - sería defendernos y no estamos en ese plan- nos referimos por ejemplo, a los «informales», en donde la casi totalidad de acciones son «familiares»; a los PP.JJ. (o barrios marginales), organizados desde su origen por estructuras de parentesco y a mil fenómenos más que los sociólogos tratan de explicar a través de la literatura de José María Arguedas.
CONCLUSIÓN
Diez gobiernos latinoamericanos -solo en los últimos siete años- interrumpieron su mandato por deslegitimación y movilizaciones sociales. En los países de mayor población indígena han sido estas poblaciones y sus movimientos los principales protagonistas de las movilizaciones, y ya en Bolivia se viene dando una experiencia de gobernabilidad bajo dirección del movimiento indígena. Se avanza hacia la construcción de Estados Plurinacionales, donde sus constituciones contemplen los derechos elementales de los Pueblos Indígenas en igualdad de condiciones al de todos los pueblos, pero aun no se diseñan las propuestas del tipo de sociedad que queremos los indígenas para países plurinacionales.
Sin embargo, pienso que el tipo de problemas que tenemos que afrontar no tendrán vía de solución si no profundizamos temas como los que aquí estamos comentando muy superficialmente. Los temas que tienen que ver con civilizaciones diferentes son de lo mas complicados sobre todo por el uso de nuevos o mas profundos contenidos, a veces para los mismos significantes, o en términos mas simples, porque tenemos que ponernos de acuerdo en el uso de un lenguaje común, cosa a la que los intelectuales criollo-occidentales, mestizos y europeos son muy reacios.
En los dos textos antes transcritos podemos identificar dos categorías teóricas principales: Las Contradicciones de Civilización y Las Tecnologías de Organización de la Fuerza de Trabajo (organización del tipo familiar). Estos dos
conceptos se pueden sintetizar en uno solo: Que las civilizaciones se diferencian unas de otras por las diferentes “tecnologías de organización de las familias para el trabajo productivo y reproductivo” y que una de estas tecnologías de organización es la que divide a la familia humana –la “occidental” por Ej.- convirtiéndola en “sociedad domestica” y explotando a sus individuos fuera de ella en una “sociedad productiva”, para lo cual tiene que inventar además una “sociedad política” o lo que es lo mismo: un Estado opresor. Este organismo o Estado es “opresor” o “de poder” por cuanto sus leyes “descoyuntadas” de las familias ya no se sujetan a las leyes del parentesco, en donde el “afecto humano” tiene un rol de primerísima importancia, sino que se sujetan a las leyes del “intercambio” mercantil (finalmente a las leyes del dinero) que es el factor que en cualquier sociedad va a crear al “individuo solitario” y al “individuo propietario”. Es decir, una
sociedad que toma estas rutas históricas deviene en un tipo de sociedad que nuestros hermanos indígenas llaman del “cuanto tienes, cuanto vales”; aquella “humanidad” que da valor al individuo no por lo que “es”, sino por lo que “tiene” en propiedad. Pero el ser humano “es” y “vale” porque pertenece a una familia y a una comunidad, el individuo no “posee” una familia, es al revez, la familia es la que “posee” a sus miembros, menos puede ser el individuo “propietario” de una comunidad, así, nadie “es” por lo que tiene o posee individualmente. De esta forma, de la combinación de estos dos fenómenos en una sociedad “descoyuntada” de la familia como la occidental, de la mezcla del “individuo” con la “propiedad”, es que nace la “propiedad privada absoluta” que es lo que hace padecer a la sociedad occidental el proceso en que cada vez menos personas tienen en sus manos mas de la riqueza y de la propiedad mundial, y cada vez mas personas tienen menos riqueza y “propiedad”;
esta es la raíz de la pobreza creciente de la humanidad, y esto ha dado paso al imperio del “individuo” cada vez mas solitario y a la desaparición paulatina, pero inexorable de la familia y la comunidad humana.
Estamos seguros que nuestras sociedades y culturas indígenas que se resisten a morir en América Latina, son los últimos reductos de supervivencia de la comunidad humana, frente al imperio del individualismo egocéntrico; y son por tanto la reserva de las potencialidades humanas de algún tipo de colectivismo científico.
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1No concuerdo con H. Dieterich en que la razón de la incapacidad de los intelectuales de izquierda para entender y resolver los actuales problemas políticos de L.A., sea un tema vinculado con un “pensamiento ensayístico en detrimento del rigor analítico del protocolo científico y que, además, se destacan, por lo general, de una organización mono disciplinaria decimonónica y la desligación completa de las ciencias de la naturaleza”, o peor aun de su vínculo con el “obrerismo aristocrático”.
Heinz Dieterich; en LaBancarrota de la “izquierda” y sus intelectuales; en http://www. Rebelion. org.
2 La tesis postulada por J.C. Mariategui sobre el campesinado indígena peruano fue aplastada por los teóricos comunistas de su época, fue duramente criticada de “populista” por V. Miroshevsky. Éste calificó a Mariátegui de “Romántico nacionalista” que
negaba el papel histórico del proletariado al negarle “su hegemonía en el movimiento revolucionario”, al subordinarlo ante “los instintos colectivistas del campesinado peruano” (En “Dialéctica”, NS/1 La Habana 1492, p. 56).
3 Un ejemplo macabro de esto es la guerrilla maoísta del Sendero Luminoso en Perú que asesinaba masivamente a los campesinos indígenas “pequeño burgueses” que no querían transitar a la “diferenciación” capitalista entre “burgueses y
proletarios” es parte de la aplicación de este molde teórico marxista de una manera terroríficamente cruenta.
4 Un ejemplo macabro de esto es la guerrilla maoísta del Sendero Luminoso en Perú que asesinaba masivamente a los campesinos indígenas “pequeño burgueses” que no querían transitar a la “diferenciación” capitalista entre “burgueses y proletarios” es parte de la aplicación de este molde teórico marxista de una manera terroríficamente cruenta.
[1] En: “El discurso del indianismo: su crítica de la Modernidad y de la Globalización”, Hugo Cancino dice: “... los intelectuales indianistas que trabajan en la reconstrucción de la sabiduría y filosofía ancestral se mueven en un doble horizonte: El de la tradición de sus pueblos y el de la civilización occidental, que ellos explícitamente rechazan, términos, y tópicos de la filosofía occidental. Ellos conocen bien la tradición filosófica clásica como también la de los grandes filósofos de la modernidad como Hegel,
Kant y Karl Marx, aunque sus colegas europeos no conozcan ni quieran conocer la filosofía de los pueblos no europeos”. Y en otro párrafo dice: “Salvador Palomino, antropólogo y amauta de la etnia Quechua explica que las “contradicciones no antagónicas” significa la complementariedad de dos fuerzas opuestas- y es la característica fundamental que rige eternamente la existencia que rige eternamente la existencia y la dinámica de todos los seres en el universo en las sociedades colectivas y comunitarias”, -mientras que la “contradicciones antagónicas- “es sólo característica pasajera que generan las sociedades clasistas del sistema universal, apareció en este sistema y morirá en este sistema”, “Filosofía e ideología de la indianidad”, CISA-QHECHUA, Perú, 1998,p.7; Es notable constatar la trasposición de categorías y términos de la filosofía occidental al pensamiento indianista. A este respecto la formulación de la “dialéctica como ley general del
Universo” y las “contradicciones no antagónicas” se encuentran expuestas en el artículo de Mao Tse Tung de 1957: Acerca de la contradicción, que se puede leer en la dirección. En: http://www.moir.org.co/marxismo/mao/la_contradiccion.htm.
5 Ver: Javier Lajo; “Qhapaq Ñan, La Ruta Inka de Sabiduría”, Editorial CENES-Amaro Runa; Lima 2005.
7 Guillermo Bonfil Batalla, (ed.): Utopía y revolución: el pensamiento político de los indios en América
Latina, Editorial Nueva Imagen, México, 1981; Fernando Mires: El discurso de la indianidad. La cuestión indígena en América Latina, Abya-Yala, Quito, Ecuador, 1992; Roberto Santana: Ciudadanos en la etnicidad. Los indios en la política o la política de los indios, Editorial Abya- Yala, Quito, Ecuador, 1995; Héctor Díaz Polanco: Autonomía regional. La autodeterminación de los pueblos indios, Editorial Siglo XXI, México, 1996; H.C.F Mansilla: Identidades colectivas y procesos de modernización. Los indígenas, el Estado y los cambios contemporáneos en el caso boliviano, “Cuyo”, Vol. 16, Anuario de Filosofía Argentina y Americana, Universidad Nacional de Cuyo, Argentina, 1999, pp. 11-38.
8 Artículo: “Amaro Runa en el Laberinto”.; publicado en la Revista «Los caminos del laberinto» Nº 4 de Nov. de 1985, Lima-Perú. PUCP. También en el artículo “En Defensa del Indianismo”; publicado en «Unicornio» , suplemento político del periódico «Cambio», el 28/05/90. La mayoría de estos artículos han sido reunidos en el libro de reciente publicación: La Soberanïa Vulnerada, Javier Lajo; Ediciones CENES-AMARO RUNA, Lima, 2005.
9 “Tesis de Vilcabamba”, Tesis Política del movimiento indígena peruano. www.willkapampa.org.
10 Articulo: “Amaro Runa en el Laberinto”; publicado en la Revista «Los caminos del laberinto» Nº 4 de Nov. de 1985, Lima-Perú. PUCP
GLOBALIZACIÓN Y EDUCACIÓN
DESENMASCARANDO LA ESTRATEGIA NEOLIBERAL
“La educación sólo puede ser entendida como problema económico-social”. Palabras de Mariátegui que contrasta con mirada aguda una realidad inobjetable, tan contrapuestas a las de “sociedad postindustrial”, “era tecnocrática”, “sociedad posburguesa”, “postmoderna”, “fin de la historia”, “mundialización”, “globalización”, etc.; todo un glosario lanzado con el fin de aniquilar el análisis científico del
desarrollo de las sociedades. Precisamente, Globalización es uno de los términos más usados, con connotaciones casi mágicas pues todo lo explica y justifica, y apacigua la carga moral de quienes por “amor a su país” venden éste al devorador capital forastero. No pocos lo conciben como un proceso aislado, fuera de toda comprensión científica y del control de las sociedades y los hombres; cuando debe entenderse en el proceso histórico y en las condiciones actuales del capitalismo y su modelo neoliberal, de desarrollo científico y tecnológico, del papel del mercado mundial, los flujos y salidas del capital, la flexibilización del proceso productivo, la erosión del poder del Estado-nación, la eliminación de fronteras, la privatización de los servicios públicos, su cultura de alienación, pragmática, consumista e individualista, etc. Para justificar todo este orden se le atribuye al “desarrollo científico y tecnológico” ser fuente de los “cambios”, cual leyes universales al
margen de las leyes económicas y sociales. El resultado es que el individuo y los países terminan ajustando sus vidas y conductas al poder de estos “imperativos universales”, que en el fondo es la servidumbre ante los grandes dueños del planeta y sus monopolios transnacionales.
La “globalización” no es una nueva categoría, tendencia o nueva forma histórica de las relaciones sociales de producción, sino una nueva manera de designar un proceso de larga data sistematizado en el propio Manifiesto Comunista de 1848, que en la actual situación histórica concreta se le denomina Globalización
Neoliberal. Pongamos en claro que no se trata de una nueva fase en el desarrollo del capitalismo, pero si una de nueva etapa cualitativamente nueva y superior en el desarrollo de la internacionalización del capital, de un fenómeno objetivo en una etapa del proceso de expansión internacional del capital financiero. Decíamos que no puede ser visto como un fenómeno aislado y demanera unilateral, sino necesariamente considerando la acción misma de las leyes económicas del sistema, su naturaleza contradictoria. En pocas palabras estaríamos hablando del accionar de la ley internacionalizadora del capital que supone su desarrollo a nivel transnacional de concentración, cuya forma dominante y sujeto fundamental son los monopolios dirigidos por la burguesía financiera y comercial transnacional; esto presupone el establecimiento de relaciones de opresión, desigualdad e injusticias frente a pueblos y países o lo que es también
la manifestación de la ley del desarrollo desigual inherente al capitalismo en su fase imperialista. Resumiendo, globalización: es el proceso de internacionalización de las relaciones capitalistas de explotación.
Para conservar este sistema expoliador capitalista, sus defensores predican que la globalización trae los mayores beneficios y oportunidades para todos en tanto se sometan al principioneoliberal universal de la “eficiencia y competitividad”. Discurso que sólo busca desmovilizar a los pueblos oprimidos, encubriéndoles las inequidades de una sociedad de clases
por un falso progreso hacia una sociedad homogénea donde todos serán favorecidos. Semejante mundo de ensueño evidentemente contrapuesto a las secuelas de la globalización neoliberal que ha profundizado las diferencias sociales, va destruyendo aceleradamente las condiciones naturales para la vida, los valores y lazos solidarios, provocando la pérdida de identidad al despojar a los pueblos de su cultura y tradición histórica, imponiéndoles el pensamiento único de conductas pragmáticas e individualistas, gobiernos y “pactos” sometidos a su estructura de lucro y dominación. Ahí tenemos los tratados comerciales (el ALCA y actualmente el TLC) impuestos a países pobres como el nuestro, incapaces de competir con la alta tecnología, el monopoliocasi total de la propiedad intelectual y los inmensos recursos financieros de los países ricos como el imperialismo norteamericano. A esta forma de sometimiento se añaden además la invasión
cultural agrediendo a la identidad y costumbres populares, la explotación de la mano de obra barata, la especulación financiera, la fuga de capitales, todo para proteger la inestabilidad monetaria y sostener su enorme déficit fiscal y comercial. A propósito, el comercio internacional no ha sido el instrumento para el desarrollo de los países pobres, que son la mayoría; en éstos vive el 85% de la población mundial, pero su participación en la actividad comercial es sólo un 25%. De estas enormes asimetrías y graves reveses padecidos por la humanidad a consecuencia de la globalización neoliberal, los datos resultan innumerables; por ejemplo hace 25 años 500 millones de personas pasaban hambre, hoy 800 millones. En los países pobres 150 millones de niños se encuentran con bajo peso al nacer, produciéndose las mayores muertes y el subdesarrollo mental y físico. La mortalidad infantil en menores de 1 año es 12 veces superior a la de países ricos. En el mundo 325 millones de
niños no pueden asistir a la escuela y 2 millones se ven forzados a prostituirse. 33 mil niños mueren en el tercer mundo por enfermedades curables. Casi 2 terceras partes de la humanidad no cuentan con teléfono. Los países del África cuentan con el 87% de analfabetos, América Latina con más de 40 millones de iletrados que suman a los otros miles de millones en el planeta. Este es el prodigioso mundo de la globalización, divinizado por los explotadores que nos lo presentan bajo la envoltura de “sistema democrático”, “libre mercado” y “defensa de la libertad”.
Sólo con el análisis del proceso histórico mundial puede ser
comprendida, de manera real, la existencia y racionalidad de la globalización neoliberal; exactamente, lo mismo sucede con la educación, responsable de la formación de hombres, pero cuya actuación en la realidad responde a los intereses del proceso del sistema y de la clase dominante. Revisemos algunos datos. Menos del 60 % de niños que ingresan a la escuela terminan la primaria. La tasa de repitencia de niños de países pobres es de 2 a 5 veces mayor que la de los niños de países ricos, si a estoagregamos las altas cifras de deserción sobretodo en las áreas rurales. La imposición de proyectos educativos enajenantes y de una cultura explotadora que no corresponde a los componentes sociales y culturales de las mayorías. La formación no científica, acrítica, incapaz de fomentar la conciencia nacional, elitista y
discriminatoria. A esto se suma la defectuosa formación magisterial, las insuficiencias salariales, de capacitación y la inadecuada infraestructura para una buena calidad educativa.
Razones por las cuales es importante describir el proceso de la realidad educativa dentro de la estrategia de dominación capitalistay su etapa de globalización neoliberal, basada en la manipulación ideológica-cultural para lograr una formación apolítica, acrítica, domesticada y desinteresada de los problemas nacionales, que le permita implementar pasivamente sus orientaciones y políticas.
Decimos por eso que la crisis de la educación obedece a problemas estructurales de larga data, pero que se han agravado en las últimas décadas caracterizadas por la sobreexplotación y expoliación a que fueron sometidos los pueblos, el saqueo de los recursos naturales, la pérdida de derechos sociales de los trabajadores, la apertura indiscriminada al capital transnacional, las privatizaciones e imposiciones de regímenes autoritarios y entreguistas; es decir, la implementación del modelo neoliberal. Dos son los criterios para la educación utilizados por el neoliberalismo. Por un lado el ahorro fiscal y achicamiento del Estado en lo concerniente a los servicios, promoviendo su privatización, haciéndola más selectiva, destruyendo su carácter público, gratuito y universal. En segundo lugar la dirige en los carriles de su concepción mercantilista-empresarial, sometiéndola allibre mercado, a
la formación individualista y utilitaria. En esta lógica del marco de globalización neoliberal, bajo el disfraz de la “modernidad” se han impuesto a los gobiernos sumisos reformas educativas cuyos objetivos se inscriben en el logro de hacer “más eficiente el capital humano”, cual si fuera el manejo deuna empresa.
En nuestro país, igual que las instituciones de esta república y sociedad agotadas, la educación se encuentra colapsada. Analicemos sólo algunas cifras e informes presentados por la UNESCO y el INEI Desde
lo 90’ somos el país de América Latina que destina el menor porcentaje del PBI en gastos sociales, no superando el 4% para la educación. Más de la mitad de peruanos vive en la pobreza. Un 30% del sector pobre y extrema pobreza no tiene accesoa ningún nivel educativo. La tasa de mortalidad infantil es una de las más altas en América Latina (30 mil por nacidos vivos). Más de la mitad de los niños menores de 5 años sufren de anemia. Para la educación inicial el Estado sólo puede dar cobertura al 3% de menores de 2 años y al 57% en niños de 3-5 años. Mientras que para la secundaria entre niños de 12-16 años, la cobertura en zonas rurales atiende al 44.7% y en zonas urbanas al 98%. En pleno siglo XXI el analfabetismo es de 12%, mientras, por otro lado, el pago de la deuda externa es de $4,3200 millones. Del total de centros educativos sólo la mitad se encuentra en
adecuadas condiciones. De la mayoría de concursos educativos internacionales terminamos ocupando los últimos puestos. El Estado sólo invierte $251 por alumno en comparación con los $1,158 de Argentina o los $5,371 de los EEUU (nuestro “competidor” en el TLC). La dramática situación del magisterio ante el abandono de Estado. En la cabeza de los neoliberales calidad es sinónimo exclusivo de más horas de estudio o deinformática y procesadores; recordemos su auspicioso “Plan Huascarán” mientras que de las 23 mil escuelas rurales 68% no tienen agua, 98% carece de desagüe, 90% de energía eléctrica y un 97% no tiene bibliotecas. La educación superior no escapa de esta visión lucrativa, pues cual proliferación empresarial en la actualidad existen 400 institutos y 83 universidades, siendo 33 públicas y 48 privadas (en el 95’ eran 57, 22 públicas y 29 privadas), las
mayorías abandonadas de su rol investigador y de proyección social. En un listado mundial de las 500 mejores universidades hay 4 brasileñas, 1 de México, Argentina y Chile, todas ocupando los últimos lugares; ninguna peruana. La vigente Ley General de Educación (28044) de corte privatista aprobada por el anterior gobierno-y continuada por el actual-se enmarca bajo los criterios propios del mercado, pues a los profesores les asigna un rol de trabajadores manuales, la enseñanza se reduce en un conjunto de insumos y los alumnos son los clientes; además sólo dice garantizar la universalidad de la educación para el nivel básico dejando a la deriva a la superior universitaria y no universitaria. Pero los neoliberales despotricadotes del rol dirigente del Estado y adoradores del mercado y de los monopolios, han planteado su fórmula salvadora de la descentralización educativa que no es más que otra receta privatizadora; esto trae el peligro de una mayor ineficiencia de la
educación pública pues pronto vendrán los recortes o eliminación de presupuestos gubernamentalesy será la ocasión propicia para los privatizadores de la educación. La municipalización de la educación planteada por el actual gobierno aprista, continuista neoliberal, como plan piloto para el nivel primario obedece a los planes privatistas en complicidad con las fundaciones privadas y el Banco Mundial; institución que manipula la deuda externa, controla la economía de los Estados, sus presupuestos, recursos, comercio, políticas, etc., etc.
Un análisis de tan calamitosa situación nos
señala que los propósitos del neoliberalismo son eliminar la autonomía educativa, acabar con el carácter público y los principios de universalidad, gratuidad y calidad, debilitar el apoyo público, socavar la solidaridad social y convertir finalmente la educación en un sistema privado. Para resolverla preguntémonos ¿qué tipo de educación queremos? y ¿para qué tipo de país? Creemos que debemos tomar lo más avanzado del conocimiento y de las ciencias siempre y cuando se inserten a la realidad del país y a sus objetivos. Sabemos que nuestra educación adolece de una crisis que es la expresión de contradicciones aún no resueltas, entre las principales tenemos por un lado la necesidad del país y la sociedad para lograr una educación de calidad al servicio de las mayorías, y por otro la incapacidad de las clases dominantes para hacerla viable. Por eso debemos seguir en la lucha en defensa de la educación pública, gratuita y de calidad,
planteando un Proyecto educativo nacional sustentado sobre la base de un Proyecto nacional que sea expresión de las grandes mayorías, que finalmente son las gestoras de las grandestransformaciones sociales.
Los teóricos burgueses han fetichizado la globalización con el objetivo de ocultar las contradicciones y conflictos del capitalismo. Se valen de una definición providencialista (donde la globalización es un dios caído del cielo) con la intención de sustituir los conceptos de imperialismo, colonia, neocolonia, dominación, la mirada científica respecto al capitalismo por un
pluralismo metodológico, malabarismos de datos y elucubraciones generales que conducen a generar confusiones. Para ello cuentan con sus aliados(los neutrales, “independientes”, los capituladores o quienes huyen de la lucha de ideas) que observan los fenómenos separados de la formación económica, social y de la lucha de clases, propagandizan el “rostro humano” de los adelantos científicos-tecnológicos, las bondades del “sistema inalterable”, mantienen como norma de vida la conciliación de clase y pregonan la obsolencia de formas de luchaque “no se ajustan a los tiempos”·, absolutizando aquellas impuestas por el sistema. Todo responde finalmente a los propósitos de la burguesía que manipula la realidad para develar un supuesto “orden nuevo” con la globalización y hacer creer que el capitalismo es el único y mejor de los mundos posibles. Creemos que el problema no pasa sólo por definir académicamente el asunto, sino por atender
los problemas cardinales del pensamiento revolucionario: el de la forma capitalista imperialista en que se da la globalización, acerca de las fuerzas motrices y de las contradicciones a resolver. Con la verdad sabida de lo que fundamentalmente se ha globalizado es la exclusión, explotación y el malestar social ante estesistema irracional, injusto e insostenible; la batalla también pasa por desenmascarar el carácter monopólico transnacional del capitalismo y su proceso de rupturas de barreras nacionales, económicas, Estados, justicias, culturas e identidades que le obstaculizan su libre desarrollo. Someter a crítica la ideología imperialista de la globalización. Estudiar al capitalismo contemporáneo y esclarecer las circunstancias histórico concretas en que se desenvuelve la lucha de las fuerzas revolucionarias; desarrollando las distintas expresiones de resistencia, luchas y organización popular, solidarizándonos activamente
con la lucha de los pueblos por su liberación y trabajando porconstruir un nuevo mundo justo, solidario, soberano. Un mundo socialista.
El capital financiero se sustenta en dos bases:
la especulacion y el poder.
Las practicas especulativas de los capitales solo pueden ser sostenidas por la fuerza ideologica y militar, de ahi que el capital financiero tenga que estar intimamente ligado a
las potencias militares del planeta, que a su vez imponen las practicas especulativas de los capitales a las naciones debiles. El sosten de los indices macroeconomicos solo pueden darse como resultado de la especulacion de los capitales. Este hecho nos alerta del gran poder que tienen aquellas personas que son propietarias o estan cercanas a los recursos financieros y al poder militar de los estados mas poderosos en este aspecto. El poder que es asi dado puede entonces influir en los massmedia y por lo tanto en su ideologia como forma mas sutil de ganar un mayor espacio, ya que partiendo de la premisa que el trabajo es la capacidad del hombre para transformar su entorno, al guiar esa fuerza hacia la consecucion de objetivos mayoritarios, obedece a la ideologia dominante y por ende a los hombres mas poderosos, que en este momento de poder global, de los hombres mas poderosos del planeta. De ahi que las
desgracias de la humanidad en cualquier rincon del planeta son reflejo del uso de los capitales financieros, los capitales especulativos. Lo cierto frente a este hecho es que los individuos en solitario no pueden cambiar su entorno economico ya que el capital financiero representa el poder militar e ideologico de los hombres desde su aparicion en la tierra hasta hoy, el capital financiero representa la acumulacion de los conocimientos cientificos y tecnologicos de la humanidad utilizados en su contra por aquellos que se han apropiado de estos. Esta apropiacion se sostiene en leyes contrarias al avance de la humanidad en su conjunto y atentan contra la misma creando hambre y destruccion en todos los rincones del planeta. La ideologia de tales hechos se atañe al capitalismo pero su existencia no es propia de tal señalado sistema de produccion, sino de siempre. Las palabras nos han detenido a comprender
la verdadera realidad que nos aqueja que en si son el robo y el saqueo practicados desde siempre en la historia de la humanidad y que a sojuzgado a pueblos enteros a otros y destruido culturas. La ideologia tan solo es el velo que no permite penetrar al fondo de los problemas. Por lo cual la utopia del socialismo no se fundamenta en lo inviable de sus razonamientos, sino en la falta de organizacion y en la radicalizacion de los pensamientos que aun aquellos que los tienen, persiguen y aplican al escribir para vender sus ideas u opinar para vender en conferencias o libros. Asi terminan siendo presas de lo que atacan. Entonces el pensamiento critico debe buscar, mas que ser una actividad dentro de la division de trabajo en el modo de produccion capitalista, revolucionar buscando ser asequible en sus palabras, no profundizando para la gente comun, logrando asi una mayor penetracion en la conciencia colectiva y por lo tanto revolucionar el pensamiento de las comunidades
nacionales frente a la ideologia dominante.
En este aspecto el discurso derechista termina imponiendose ya que no se analizan los fondos y trasfondos de los males de la humanidad y que sobre todo tiene que ver con la especulacion de los capitales y la opresion de los gobiernos a sus pueblos para satisfacer tal especulacion, viniendo como resultado la negacion de la realidad como el camino mas facil para todos los oprimidos que se autoflagelan, alimentando el sistema. Desde la antiguedad la especulacion de las mercancias a sido la forma mas efectiva de aplicar politicas de terror a los individuos y grupos mas debiles (en la biblia
se hace referencia a Jose el soñador que interpreto el sueño del faraon de las siete vacas gordas y las siete vacas flacas, que le dio al faraon el poder de sojuzgar a los pueblos aledaños al prevenir los tiempos de sequia) y hoy estas practicas cobran auge para imponer el poder sobre mas naciones mas debiles, el ejemplo mas notorio es el embargo a Cuba y a Irak que termino por doblegar al ultimo en una guerra desigual e infundada.
Otros ejemplos menos notorios pero igual de graves se dan en el control que actualmente los gobiernos nacionales, que hacen caso a las politicas del F.M.I . y la O.M.C., imponen a sus pueblos al crear la
infraestructura solo enfocada para el crecimiento de las grandes trasnacionales en detrimento de la agricultura y el comercio local, apoderandose asi de todos los recursos al expropiar estos a los pueblos, originalmente propietario de los mismos en beneficio del llamado "bien nacional", de acuerdo a los discursos nacionalistas de los politicos corrompidos por la misma elite internacional.
De acuerdo a los dos puntos de vista anteriores, la indefension de los individuos frente al poder financiero internacional y los politicos corruptos que forman parte del poder ideologico militar, podemos deducir que las expropiaciones de tierras y por ende de los recursos naturales no obedecien al bien de las naciones
sino al puñado de hombres que esclavizan a las multitudes. Por ello podemos decir que los acontecimientos en Oaxaca son similares a los Chiapas, y a los de otras partes del mundo donde el capital fianciero, el capital especulativo esta integrandose a los paises a fuerza de bayoneta calada. Los origenes de tales luchas es la desigualdad economica y el deseo de los pueblos a mantener sus costumbres, no permitiendo que las fuerzas del "orden y la civilidad" tomen lo que les pertenece desde la antiguedad y no vendiendo por monedas sus tierras cuyo valor incalculable es el objetivo de las ambiciones del capital financiero internacional. Asi debido a esa necedad el Estado responde a traves de los massmedia y la fuerzas del orden con represion y despojo de la forma mas ilegal criminalizando y radicalizando a estos pueblos que de continuar, estariamos acudiendo a uno de los genocidios mas grandes solo similares a la aniquilacion de los indios en America del Norte. Asi
que realmente estamos frente a la aniquilacion de culturas enteras y en el embudo de la historia reflejando nuestro futuro ante tal barbarie siendo complices hoy con nuestra apatia y victimas mas tarde para nuestra deshonra.
Ante tales hechos es imperante la organizacion a nivel nacional y mundial. No podemos seguir auspiciando las practicas especulativas de nuestros impuestos en beneficio de unos cuantos. Tampoco podemos permitir la aniquilacion de los pueblos propietarios de sus tierras y sus costumbres sin delatar a los responsables. Por lo cual la union de fuerzas de la Convencion Nacional Democratica y el EZLN, asi como
de la APPO y otras organizaciones patrioticas a nivel nacional se formula como un acto imperativo o la aniquilacion de todo movimiento aislado frente a la barbarie que hoy se impone ideologica y militarmente. Tanto nuestro Presidente Andres Manuel Lopez Obrador como el EZLN han manifestado tener puntos en comun ya que uno a manifestado su rechazo a los monopolios que tienen la capacidad de especular y el otro el despojo de los recursos a los pueblos hindigenas. Se ha dicho que Oaxaca es espejo de la nacion, a la vista salta su veracidad, ya que de alguna u otra manera sufrimos de la violencia del Estado, que obedece a los capitales especulativos, unos en forma ideologica y otros por medio de la represion policial. La guerra que libra el Estado contra la poblacion
tiene la finalidad de despojar a todos de algo, a unos de sus recursos territoriales y a otros de su fuerza de trabajo, al disminuir los salarios y desemplear a otros para presionar a todos y ponernos en conflicto permanente, algo similar a una olla de presion y dado ese hecho, satanizar a los grupos o individuos que efervecen mas.
Analizando esto podemos vislumbrar que muchas palabras son utilizadas de forma demagogica y destruyen el pensamiento y la razon por lo cual debemos analizar las siguientes palabras que obedecen a la ideologia dominante:
Bien nacional: todo bien que sea util para los grupos dominantes. Propiedad privada: Aquel bien que no sea ambicinado por los grupos de poder o que ya les pertenezca, ya que en el caso de Oaxaca se puede despojar a los pueblos de sus bienes con asesinatos y violaciones a los derechos humanos si se resisten entregarlos para el bien nacional.
MEDIDAS Y PROGRAMA PARA INTEGRACION TOTAL
DE BOLIVIA Y BOLIVIANOS
Ricardo Ángel Cardona
Brasil es megabiodiverso como Bolivia, con regiones y culturas diferentes. Desde el norte mestizo con influencia africana y portuguesa, hasta la amazonía libre como sus indígenas, el centro con influencia minera de Minas Gerais y sus haciendas productivas, el Pantanal ganadero compartido con Bolivia, Paraná y regiones productoras de soya, el sur industrializado gaucho productor de carnes y vinos.
En fin, Brasil es país de contrastes que lucha por alcanzar la unidad cultural e ideológica. Se merece integración y entendimiento entre todos sus habitantes, que van desde millonarios y oligarcas de zonas industriales y agro-industriales hasta pobres en favelas y nordeste. Por eso Lula ha unido la promesa de construir un socialismo tropical sui géneris, con algo elemental de satisfacer como hambre cero para todos los brasileños, esto se cumplió en gran medida en su primer período de gobierno. Ahora está en marcha seguramente la profundización de su programa de segundo período, que le debe conducir a la integración interna y con sus vecinos sudamericanos.
Bolivia tiene 110 millones hectáreas de territorio y decenas de culturas indígenas o de origen ancestral como Tiwanaku que es cultura madre en los andes, o el Gran Paitití en Moxos que también se cree que es una de las civilizaciones amazónicas más grandes que ha dado el Amazonas. Esta construía canales de miles de kilómetros para navegar y comercializar y para elevar la productividad agrícola en la producción de alimentos. Es un orgullo para Bolivia contar con estas civilizaciones ancestrales y con otras muchas más en valles, andes, llanos, amazonía, chiquitos y chaco guaraní.
Los españoles conquistadores jamás entendieron esta gama de culturas y su proyección hacia el futuro que de todos modos se ha dado en el nacimiento y conformación de la nación boliviana. Los criollos más apegados a la cultura europea tampoco entendieron o buscaron entender las formas que llevan hacia la integración de los pueblos y su proyección hacia el futuro. Con raras excepciones como Bolívar, Santa Cruz y Calahumana, Sucre, Belzu, Andrés Ibáñez, Busch, Villarroel, J.J. Torres, Siles Zuazo y ahora el gobierno popular e indígena de Evo
Morales.
Por lo tanto se necesita tomar medidas urgentes y analizar un programa de gobierno nacional que lleve hacia la integración total en función de construir una nueva civilización social, económica y cultural. Las siguientes medidas integrales podrían llegar a ser las más importantes para este objetivo nacional y social.
Es claro que bolivianos solamente pueden unirse plenamente hacia adelante, dado que sus antepasados o eran conquistadores o eran conquistados, o eran de cultura europea y cristiana o eran de cultura indígena. El mestizaje actual es grande pero los límites de la nueva cultura boliviana no están establecidos plenamente. Precisamente se supone que la Asamblea Constituyente podría trazar la ruta hacia el porvenir y además plantear modelos de nueva sociedad científica, que dada la experiencia universal no podría ser otra que la naciente sociedad socialista y tecnointeligente del siglo XXI.
Esta sociedad no es para asustar a aquellos bolivianos que tienen mentalidad extranjerizante y ligada al capitalismo mundial, sino que es para establecer normas, leyes y programas que de aquí en más deben ser solidarios. Es decir que se debe eliminar necesariamente aquella sociedad actual del sálvese quien pueda y se debería establecer la sociedad de planificación del bienestar y de la tecnointeligencia.
Todos los bolivianos deberían aspirar hacia la capacitación técnica y profesional sin excepciones con apoyo estatal, salud y prevención de enfermedades, aprendizaje continuo de culturas autóctonas y de su herencia tecnológica y productiva, organización de módulos productivos con empleo de gerencia empresarial moderna, es decir social y económicamente sostenibles. El programa es unir a bolivianos en la producción de bienes, cultura y servicios para consumo interno y exportación.
Ejemplos, si la producción de minerales se la realizara con valor agregado y si se ingresara en producción de manufacturas, equipos, maquinarias y software minero-metalúrgico, entonces este valor agregado produciría miles de millones de dólares. Lo mismo debería ser en cuanto a producción de quinua y amaranto en comunidades indígenas. Soya en empresas grandes y pequeñas. Maíz, algodón, habas, papas, ocas, castañas y productos tropicales. Todos agro-industrializados y con base orgánica.
Por tanto el programa se resume en apoyar a los agentes económicos y productivos cuyo horizonte sea producir más y mejor para el mercado endógeno y exportación. Pero además se debería planificar industrialización y agro-industrialización con empleo de biotecnologías y genética. Se debería producir paralelamente semillas mejoradas, tractores, transporte masivo, barcos, aviones y maquinaria agropecuaria.
Si el Gobierno Nacional llegara a un acuerdo de producción de quinua con miles de comunidades campesinas ancestrales, también debería llegar a un acuerdo de producción con empresas soyeras, aceiteras y de biocombustibles. Si pone en marcha la modernización del altiplano, se podría poner en funcionamiento planes similares para amazonía, chaco, chiquitanía, valles, pantanal, moxos y llanos tarijeños.
La integración de Bolivia debe apelar además a la construcción de seres humanos nuevos, es decir solidarios, cultos, autónomos y tecnointeligentes. Con cultura científica y tecnológica suficiente como para evadir a falsos profetas de la política, economía y religión. La verdad es una sola y se la conoce en base al método científico.
Aporte importante para unir Bolivia y bolivianos es la política bolivariana que se expande en el mundo con intensidad y es internacionalista y solidaria. Ella está en curso en varios países de la región y está basada en solidaridad creciente de pueblos y regiones. Venezuela Bolivariana con PDVSA construirá en asociación con YPFB dos plantas de separación de líquidos y gases en Chaco y Chapare y serán inauguradas en diciembre 2006 por los presidentes bolivarianos Hugo Chávez y Evo Morales.
Es muestra palpable para todos que la integración bolivariana de pueblos y países favorece también la integración interna boliviana, latinoamericana y mundial.
Bastante imparcial que refleja realidades que los “civilizado” pueblos de Europa y algunos más no queremos ver, pero no solo eso; lo aterrador es que apoyamos este estado de barbarie de manera ciega…
Comentarios de: Jean Ziegler ensayista y redactor de la ONU.Eduardo Galeano escritor, y misioneros de África… (HAZ CLIK EN LA PALABRA VIDEO, el miedo guarda la viña)
Evo Morales es acusado por sus detractores de ser satélite de Hugo Chávez y Fidel Castro; de enemigo de Chile por el tema marítimo; de adversario de los Estados Unidos por el narcotráfico. En su entrevista con Radio Nederland Wereldomroep el mandatario da respuesta a esas acusaciones.
Fernando Cabrera: Señor presidente, el hecho de que su visita a Holanda haya tenido que ser acortada ya dice bastante sobre lo que puede significar la oposición para su
gobierno.
Evo Morales: Bueno, primero agradecer a usted, al director y a todos los periodistas que trabajan en Radio Nederland. Tengo un particular respeto y cariño por la radio, los trabajadores, los periodistas, porque una de las radios que conocí uno de las primeros en Europa, ha sido justamente Nederland. Muchas veces entrevistado, muchas veces entrevistas por teléfono y algunas veces visité Nederland. Siempre recibí un apoyo como dirigente. Desde el año de 1989 o noventa, la década del noventa, por eso decirle muchas gracias por el apoyo que he recibido.
Lo que esta pasando en Bolivia es parte de un accionar de quienes hicieron mucho daño a Bolivia. Si bien hay un golpe institucional, un golpe a la democracia, cuando repliegan a los senadores son los que me expulsaron del Congreso Nacional en el año 2000 o 2002, para después intentar llevarme a la cárcel, y llevándome a la cárcel, inhabilitándome como candidato a la presidencia. Quienes me expulsaron en el dos mil dos me bloquean para un viaje al exterior para que no haga gestiones que benefician al país; pero estoy aquí. Eso no ha evitado que viaje, claro me perjudicará un día de trabajo en Europa, sin embargo nos distribuiremos tareas con otros ministros que puedan hacer gestiones correspondientes.
Lo que quiero decir es que después de la gira
que hice este año en enero después de ser electo, aprendí de las reuniones con muchos presidentes, de ministros, y como presidente hay que hacer gestiones, negocios para nuestro país, y son esas tareas las que voy a continuar pese a la oposición; esa oposición que hacen desde el Senado en este momento que es anti-democrático, que es inconstitucional, se entiende como un golpe al primer poder del estado que es el parlamento nacional, no afecta y no afectará las gestiones.
F.Cabrera: Sin embargo ¿Cómo piensa usted enfrentar estas voces de la oposición para que estas no encuentren eco en el resto de la población?
E.Morales: Vamos a hacer lo que estamos haciendo; tiene mucha aceptación, las tareas, las gestiones que hicimos hasta este momento en temas sociales, así como también en cambios estructurales aunque no todos, no se puede hacer en diez meses.
Todos quisiéramos cambiar en temas sociales como también en temas estructurales, lo más importante es no perder visión, no perder la meta que nos hemos trazado que es dignificar a Bolivia, recuperar los recursos naturales, para eso se necesita tiempo, recursos económicos aunque en Bolivia hay una estabilidad macroeconómica. Primera vez en nuestra historia de treinta años Bolivia tendrá superávit y no déficit fiscal como el
que siempre ha habido durante tantos años. Primera vez habrá crecido las reservas internacionales, sin embargo, siguen los problemas de las familias, el tema de empleo será el próximo paso que hay que dar y para eso estamos en debate permanente, en análisis permanente para mejorar nuestra conducta y empezar a resolver problemas de empleo.
Lo más duro, lo más difícil, pero convencidos que recuperando nuestros recursos naturales, generando recursos económicos para atender esas demandas.
EL SUELDO DE BOLIVIA
F.Cabrera: Usted que toca el tema de los recursos naturales, durante la campaña electoral se habló de la nacionalización de los hidrocarburos, después de que usted asumió el gobierno se siguió con eso, se han logrado recuperar una parte de los ingresos para Bolivia firmando los nuevos contratos, pero hay una gran parte de la población que aún piensa que hay que nacionalizar los hidrocarburos.Tal vez se sienten un poco traicionados por eso.
E. Morales:Están nacionalizados
los hidrocarburos, ya ejercemos el derecho de propiedad. Algunos compañeros quieren expulsar, expropiar a las empresas.
F.Cabrera:¿Es posible eso?
E. Morales:Podría ser posible, pero eso no beneficia al país. Así como la primera nacionalización de los hidrocarburos en el año 1936 expulsar, expropiar, pero Bolivia también quiere indemnizar esas empresas. Y pasan algunos años y nuevamente buscan inversión, nuevamente privatizan y nueva nacionalización del año 1969, otra expulsión, expropiación,
nueva indemnización y esas indemnizaciones hicieron crecer la deuda externa. Peor, recientemente han pagado esas indemnizaciones a las empresas.
Acá se trata de ejercer el derecho de propiedad como Estado, pero es importante que los inversionistas recuperen su inversión, que tengan derecho a ganar como cualquiera pero bajo el control del Estado. El Estado ejerce el derecho a la propiedad, por tanto yacimientos petrolíferos fiscales bolivianos tienen que entrar en una cadena de producción, en el tema de la comercialización, y tener planteado como el Estado, mediante yacimientos, construya sus ductos correspondientes; tenemos problemas en esos ductos y una propuesta urgente que hay que hacer y trabajar es el oleoducto de, por ejemplo, Miramontes, del Chaco hacia
Tarija, hacia el occidente y qué yacimientos petrolíferos fiscales bolivianos, como empresas del Estado, deben idear, construir y ser propietario. De esta manera se ejerce el derecho de propiedad.
F.Cabrera: ¿Tiene el gobierno los fondos para eso? ¿Qué le ha significado al gobierno boliviano recuperar los ingresos del petróleo porque de ahí derivará seguramente la inversión?
E.Morales:Bastante no, no solamente es el recuperar los derechos de la propiedad o ejercer el derecho de la propiedad sino eso viene de la lucha de años pasados. En el 2002 cuando llegamos veintisiete parlamentarios de los ciento treinta que tiene, los diputados y ocho senadores de los veintisiete senadores que tiene la Cámara Alta ya formulamos un proyecto de ley de recuperación de hidrocarburos consultando las confederaciones de muchos sectores (no siempre de todos) presentamos ese proyecto de ley, lamentablemente desde el poder legislativo, desde el poder ejecutivo se lo llevaron al tacho nuestro proyecto de ley. La fuerza social en el 2003 obligó a reponer un proyecto de ley. Ha costado esa lucha, marchas, movilizaciones, obligar al Congreso a modificar la ley de Gonzalo Sánchez de Losada.
Antes de la modificación, el Estado boliviano solo recibía no más de doscientos veinte millones de dólares al año, una vez modificada la ley, los ingresos para el Estado han mejorado a quinientos millones de dólares al año, con la nacionalización del primero de mayo ha subido esto a mil trescientos millones de dólares.
Después de los contratos que en el Senado estamos esperando que puedan ser aprobados, el próximo año será de inversión, año de inicio de industrializaciones de este recurso natural bajo el control, bajo el derecho de
propiedad con el Estado. Estamos convencidos de que a tres o cuatro años los ingresos económicos van a doblar, se calcula que van a ingresar a Bolivia más de cuatro mil millones de dólares al año, o sea, es lo máximo y esos son los cambios que se dan en este momento. Por eso la lucha del pueblo, esa sangre derramada por la recuperación de los hidrocarburos no ha sido en vano. Lo otro significaría, pues y como no, algunas personas empiezan a confundir a la población y que hay que expulsar, hay que confiscar, hay que expropiar, Bolivia se quedará sin inversión, además de eso Bolivia tendrá que soportar demandas internacionales y si expulsaríamos ¿cuanto Bolivia tendría que pagar? Algunos expertos me dicen por lo menos diez mil millones de dólares de indemnización.
Si se hace una buena gestión, una buena defensa, por lo menos tienen que pagar cinco mil millones de dólares. Pero el movimiento popular plantea una nacionalización sin indemnización y la mejor forma de garantizar eso es que las empresas que invirtieron recuperen su inversión y tiendan a una ganancia razonable pero fundamentalmente el Estado se beneficie.
En este momento ¿que se hizo en los campos, en los mega campos, en los campos grandes de gas natural? Antes las empresas ganaban el 82% y el estado 18% cambiamos eso, ahora Bolivia gana 82% y la empresa 18%. En algunos inclusive con los contratos empresas ganan el 15% y Bolivia gana el 85% pero bajo el control del Estado. Esa es la nacionalización.
F.Cabrera: ¿Y ninguna de las empresas se ha marchado del país?
E.Morales:Eso es lo más importante.
F.Cabrera: ¿Han llegado nuevas? ¿Hay proyectos de inversión para el futuro?
E.Morales:Estamos en eso, pero algo más importante que en los campos pequeños, llamados “marginales”, pues es cincuenta y cincuenta, sigue presente entender perfectamente el problema de algunas empresas pequeñas, pozos que no generan mucho gas, mucho petróleo; pero lo más importante es que hay una expectativa tremenda para que otras empresas puedan invertir, tenemos una reunión acá con la Shell de Holanda, tengo información que es una de las empresas más grandes de Europa que ya planteó a mis técnicos así como al ministerio de hidrocarburos, invertir en la exploración, que es lo que más cuesta, y algunas empresas de Rusia quieren invertir, pero hay nuevas reglas, en todo caso respetando las
reglas bolivianas.
Siento que se ha avanzado muy bien porque en este momento tener el total de Francia, de España, Petrobras de Brasil, empresas importantes que no se han ido están presentes y muy conformes de verdad porque lo que dijimos antes de las elecciones, después de ser presidente electo, después de ser presidente ya en ejercicio, es que nosotros necesitábamos socios y no patrones, no dueños de nuestros recursos naturales. Se lo decimos con sinceridad, con transparencia, con honestidad, no queremos engañar a nadie; pero estas propuestas están siendo entendidas y ahora nos toca industrializar y para eso también necesitamos socios aunque tenemos garantizado de dos países, Venezuela y Argentina, mediante sus empresas correspondientes y no es suficiente,
quisiéramos avanzar a otras empresas, sean privadas, públicas, sean empresas del Estado, o finalmente vamos a tener que apelar a créditos.
F.Cabrera: ¿En que consiste en esencia esta colaboración que va a prestar el gobierno venezolano en términos de petróleo?
E.Morales:Por ejemplo, el tema ducto que es urgente, necesario construir, es el de Carrasco que es hacia Cochabamba, por tanto, según cálculos necesitamos cien millones de dólares, Bolivia
invertirá cincuenta y Venezuela otros cincuenta ya …
F.Cabrera: Quiero pasar a tocar un punto de actualidad. En este momento en Bolivia, un grupo de preceptos han roto las relaciones con los ejecutivos, se trata de los seis preceptos llamados de la Media Luna. Eso por un lado, por otro lado la agrupación política podemos la oposición de derecha ha retirado a sus Senadores del congreso lo que hace muy difícil el trabajo del Senado; por otro lado, para el asunto de las decisiones dentro de la Asamblea Constituyente, el asunto de la mayoría absoluta o los dos tercios. Estos tres puntos, ¿Cómo piensa usted hacer un
puente para un diálogo posible con la oposición?
E.Morales: El diálogo está abierto, jamás el gobierno ha roto relaciones con los preceptos ni con ningún sector, porque somos parte de la cultura boliviana. En el primer tema de preceptos, gracias a los movimientos del pueblo, gracias a los movimientos sociales, desde el 2002 – 2003 pidiendo la modificación de la ley de hidrocarburos se ha modificado la ley de hidrocarburos, el pedido clamoroso del pueblo, la nacionalización, se ha nacionalizado. Por tanto, los ingresos económicos en las preceptoras aumentan, este año ha llegado a más de mil millones de dólares, producto de la modificación y producto de la
nacionalización.
Fernando Cabrera: ¿Hace eso necesario supervisar las actividades de los preceptos?
E.Morales: No es que el gobierno quiere supervisar. Que tiene que haber control del pueblo, que tiene que haber fiscalización de los organismos legalmente constituidos, sino es el consejo parlamental, es el Parlamento, es la brigada parlamentaria, también elegida por el pueblo tiene que fiscalizar los preceptos, y no quieren fiscalización y no quieren el control ¿Qué significa eso? Que no quieren transparentar este manejo
económico.
El pueblo, los movimientos sociales deberían hacer el control, más control que instituciones legalmente constituidas, porque gracias al pueblo, gracias a esa lucha ha costado sangre modificar la ley de hidrocarburos, se aumentan tremendamente los ingresos al Estado boliviano.
Yo siento que preceptos que no quieren fiscalización de organismos constituidos mediante la Constitución Política del Estado Boliviano, los preceptos que no quieren el control social, significa que no están manejando muy bien los recursos económicos y no pueden
pedir autonomía para no ser controlados, fiscalizados. Es grave esta situación.
Después la propuesta que hicimos al parlamento mediante una ley interpretativa, el control social, la fiscalización pues molesta, pero por lo menos en las encuestas que he visto cerca del 90% en algunos casos más del 90% apoyan a nuestra propuesta de que los preceptos deben ser controlados. No puede haber una autoridad que no sea controlada por el pueblo o fiscalizada por las instancias correspondientes.
F.Cabrera: ¿Pueden ser estos preceptos destituidos?
E.Morales: Esto es un proceso, el pueblo dirá. Si un precepto les robó la plata, si se demuestra, así como hay censura en las alcaldías, así como hay censura para los ministros, ¿Por qué no puede haber censura para los preceptos? Cuando se demuestre que malversó fondos.
Antes había censura, pero ahora es incompatible esa censura, quienes censuraban era consejo departamental y ahora ese consejo departamental no es elegido por el pueblo sino por los concejales. Constitucionalmente en este momento es el ministro de la Presidencia quien tiene que defender a los preceptos; pero que sean los mismos preceptos los que se defiendan, algún informe oral, algún informe o la interpelación correspondiente. Esto es lo que se está planteando no es que Evo Morales los quiere controlar, ni quiere Evo fiscalizar, sino hay instancias donde los fiscalice y si en esa fiscalización se demuestra que hay corrupción, pues sería grave por cierto.
F.Cabrera: ¿Tengo que entender entonces que este asunto de este proyecto dirigido hacia los preceptos está enmarcado dentro de toda esta lucha en contra de la corrupción que está haciendo su gobierno?
E.Morales:Acá hemos empezado a dignificar a Bolivia, yo estoy convencido de que los ministros, viceministros, en todo caso el Presidente, Vicepresidente, no hay corrupción y tenemos a los subalternos todavía para algún trámite “dame cincuenta bolivianos, dame cien bolivianos”. El próximo año enfrentaremos ese tema de la corrupción, también es una corrupción. Pero en otro tema, algunos alcaldes que cobran el 10%, 15% hasta el 20% de la adjudicación de las obras es otro problema. Es un problema de Bolivia, ya no sólo del presidente, vicepresidente, ni del ministro, viceministros.
Yo tuve problemas con algunos viceministros, recibí denuncias, no, que un empresario ha de ser invitado a las altas horas de la noche, se ha ido a un lugar pidiendo la plata cien mil dólares, cincuenta mil, para adjudicar una obra. Yo se lo pedí que me presentara escrito, me presentó, al día siguiente fuera el viceministro, ya paramos. Sacamos tres viceministros que tienen esa costumbre lamentablemente. Felizmente a esta altura puedo hablar con mucha dignidad que ministros, viceministros realmente están aportando en la lucha contra la corrupción pero no hay de eximir a instituciones en ese tema y por eso es importante la fiscalización, queremos dignificar a Bolivia.
En el último informe de transparencia internacional se dice que Bolivia ya no es
un país que esta en los primeros países corruptos. Es el trabajo de al menos un año, queremos avanzar eso y los preceptos tienen que aceptar sí o sí fiscalización de las instituciones legalmente constituidas y que mejor control del pueblo, de las fuerzas sociales.
LA TENENCIA DELA TIERRA
F.Cabrera: En el asunto de la tierra ¿en este momento podemos, ha llamado incluso a una huelga de hambre, es decir, en Santa Cruz se ha llamado a una huelga de hambre, un levantamiento civil prácticamente contra su gobierno por este asunto de la tenencia, de la nueva ley de tierras que quiere dictar su gobierno?
E.Morales: Mira, es inconstitucional el latifundio en Bolivia, pero lamentablemente no hay instrumentos legales para revertir y acabar con el latifundio. Quiero ser muy sincero, se van a respetar tierras productivas, se van a respetar tierras que prestan una función social económica, pero no se
pueden tener tierras improductivas y en pocas manos, lamentablemente muchas manos sin tierra y muchas en pocas manos.
F.Cabrera: Cuándo habla de la tenencia ¿Cómo se le puede explicar esto al mundo? ¿Qué porcentaje del territorio, de la tierra es apropiada para que la tierra esté en manos de los terratenientes?
E.Morales:En la década de los noventa, en esa distribución de tierra se ha demostrado que 80% de las tierras distribuidas esta en manos del 10% de propietarios y un 70% de tierras o el 70% de
pueblos indígenas tienen apenas el 4% de las tierras. Esta es la relación que existe en este momento y eso hay que cambiar. Tenemos la obligación de cambiar y si bien hay unas declaraciones, alguna huelga de hambre, puedo entender que hagan huelgas de hambre para defender sus privilegios. ¿Quién es el comité cívico de Santa Cruz? El de empresarios que hacen huelga de hambre, ellos no tienen problemas en salud, no tienen problemas en educación, no tienen problemas en fuentes de trabajo, si es gente que tiene plata lo que están haciendo es cómo defender sus privilegios. Históricamente gozaron de esos privilegios y ahora cuando nos planteamos buscar cierta igualdad, pues asumen esta clase de medidas.
El latifundio improductivo tiene que terminar en Bolivia y vamos a apostar
felizmente todas las fuerzas sociales del campo llamados colonizadores, el movimiento campesino, el movimiento indígena, las capitanías, indígenas de oriente, todos unidos para modificar la ley, para de esta manera tener un instrumento legal de reversión de esas tierras en oriente especialmente, porque que ha traído la reforma agraria de 53 minifundios en el altiplano, y el latifundio en la amazonia.
Nosotros hemos planteado una reforma agraria con cuatro componentes: el primero es justamente la red de distribución de la tierra recuperándonos. La segunda es la mecanización del agro y después del pequeño productor, ya estamos con la entrega de tractores que es totalmente diferente, el municipio tiene tractores y el campesino que quiera usar el tractor solo pondrá combustible. Es decir, en otras palabras, gratuitamente usa
el tractor.
El tercer componente es el tema del comercio, es el tratado de comercio de los pueblos que tengan mercados seguros, con precios justos. Especialmente el pequeño productor, el mediano productor, los artesanos incorporados a este tema. El cuarto tema es un país orgánico con productos ecológicos; ya promulgamos una ley para fortalecer, promulgar la producción ecológica de nuestro país. Convencidos que solo podemos entrar al mercado internacional con productos ecológicos; será difícil combatir o ser competitivos con productos transgénicos de grandes empresas. Entonces va en marcha este proyecto de la revolución agropecuaria y hay, lamento mucho que muchas familias defienden sus privilegios latifundios con huelgas de hambre.
F.Cabrera: De cualquier forma este problema de la reforma agraria o de la transformación de la tenencia de la tierra en Bolivia lo enfrenta con los empresarios terratenientes por un lado acaba de decir usted mismo; pero por otro lado hay toda esa masa, esa gente sin tierra en Bolivia que presiona por acelerar proceso. ¿Cómo se puede entonces garantizar la paz ante esa polarización?
E.Morales:Hemos entregado algunas tierras hasta ahora, necesitamos marcos legales por eso está en el parlamento para modificar la ley y para que
el poder ejecutivo tenga un poder legal de reversión de las tierras. Ya no es un problema del poder ejecutivo sino que es un problema de los Senadores, una parte del poder legislativo y de los diputados.
Como el máximo de mayoría parlamentaria ya aprobó sin muchos problemas y pues el Senado lo tiene que aprobar, y no como en las últimas horas, en los últimos días se ha escuchado, bueno, de una vez que se cierre el Senado, no lo comparto, y sin embargo plantean que se aplique por decreto. Ya hay un equipo técnico junto a los dirigentes sindicales nacionales, están discutiendo si hay alguna vía jurídica para aplicar mediante el decreto la reversión correspondiente y de esta manera dotar las tierras.
La lucha es del pueblo, y soy parte de esa lucha del pueblo, la lucha continúa y la gran ventaja es que el movimiento campesino indígena colonizador entiende perfectamente que no es el Evo Morales quien perjudica la redistribución de la tierra sino por culpa ese grupo de Senadores que no quieren entender la grave situación y son Senadores terratenientes que tienen cuarenta mil hectáreas, otro veinte mil, otro cincuenta mil hectáreas, claro deben de excusarse esos senadores para realizar la aprobación y la modificación de esa ley.
Con posterioridad a la entrevista realizada con el presidente Evo Morales, el Senado, sorpresivamente, aprobó la ley de reforma agraria el martes 28 de noviembre. La siguiente es una noticia de la agencia AFP sobre esa decisión.Ver texto sobre la Ley de
Reforma
F.Cabrera: La Asamblea Constituyente, sin embargo, no ha logrado vencer el sistema este de votación. Mayoría absoluta o dos tercios como lo pide la oposición ¿es negociable?
E.Morales:Dos pasos importantes, van aprobarse en el reglamento los más de cien
artículos, solo falta uno y ya esta aprobado pero hay problemas con el articulo 71 con relación al sistema de votación. El más común instrumento político, el responsablemente ante el pueblo y ante el mundo ha planteado un sistema mixto, mayoría absoluta para artículos que no son temas de fondo, dos tercios para artículos de fondo, puede ser el tema de la tierra, puede ser el tema de autonomía, si se plantea el tema de la reelección por ejemplo, otros temas pueden ser con relación al déficit económico si es liberal o neoliberal, si es economía mixta, para esos temas de fondo dos tercios y si no hay dos tercios el voto soberano, el voto del pueblo que es lo más democrático.
F.Cabrera: ¿La oposición quiere de cualquier modo los dos tercios para
todo?
E.Morales:Claro. Quieren dos tercios porque tienen miedo al voto del pueblo, el voto soberano. Nuestra propuesta como MAS siempre serán propuestas que revindique a los sectores más abandonados, desposeídos, a los sectores más pobres y eso es mayoría en la población boliviana; pero acá hay algo ridículo, que la lucha por la Asamblea Constituyente por lo menos que yo sepa viene desde los años noventa 1990 he escuchado al Congreso, salido a marchas. Nunca quisieron, nunca aceptaron a la Asamblea
Constituyente, ahora son constituyentes. Desde el primer momento hicieron fracasar la Asamblea Constituyente cuando llegamos al gobierno y ahora buscan dos tercios que jamás ellos hicieran dos tercios si el MAS tiene 54%, mayoría absoluta, como de donde podrían conseguir dos tercios.
Por tanto, la pelea por dos tercios tiene dos intenciones uno, en viabilizar la Asamblea Constituyente, y dos, tener miedo al voto soberano y con esta posición lo que quieren es que fracase la Asamblea Constituyente.En una reunión de
los llamados “prefectos de la media luna” textualmente nos dijeron “de buenas o de malas hay que hacer fracasar la Asamblea Constituyente, primero. Segundo, en esa reunión a mediados de septiembre decidieron que el poder (para ellos el gobierno) no puede estar en manos de la izquierda, hay que recuperar y los dos tercios o la lucha por defender el latifundio o finalmente no aceptar la fiscalización, un instrumento para boicotear al gobierno, para recuperar el poder y para hacer fracasar la Asamblea Constituyente.
Está muy claro y por eso hay una claridad dentro del movimiento popular, por eso casi todos los
movimientos sociales apuestan con este movimiento político para cambiar pacíficamente en democracia los problemas sociales y específicamente los problemas estructurales.
BOLIVIA EN EL MUNDO
F.Cabrera: Vamos a dejar de lado la política interna de Bolivia, para hablar de las relaciones internacionales ¿ Cuán fortalecido o consolidado está ese llamado triángulo entre Fidel Castro, Hugo Chávez y Evo Morales?
E.Morales:Usted nos dice triángulo, algunos nos dicen “eje del mal”. Yo diría que es eje de la humanidad, yo admiro, respeto muchísimo a Fidel, muy sorprendido después de que he sido presidente, porque solidaridad incondicional, apoyo incondicional, eso no significa subordinación ni a Fidel ni a Hugo Chávez, son aliados para defender la vida; es como muchos presidentes de muchos gobiernos. Estamos expresando excelentes relaciones con España, con el gobierno de Rodríguez Zapatero, tengo excelentes relaciones con el presidente de Francia.
Cuando se trata por los pobres, cuando se trata por la humanidad, cuando se trata de cómo juntos apostar por políticas
que permitan achicar las asimetrías del Estado, de naciones, bienvenido.
Nuestras relaciones con Venezuela y con Cuba son de respeto mutuo, queremos eso con todos los países, no solamente con dos países como en Latinoamérica y tenemos a Argentina, últimamente me he convertido también en admirador de Kirchner, cuando conversamos siempre me habla a solas “Evo, tu trabajo va muy bien, te voy a ayudar, te voy a dar mucho apoyo con eso del tema del Estado, de los indígenas; me dice, y como Bolivia se levante y hay que acabar con esas asimetrías permanentemente” Dentro de ese marco decide ampliar los volúmenes de exportación o de compra del gas natural y a tener un acuerdo dispuesto a industrializar en nuestro país. Son apoyos así, directos, prácticos sin condicionar nada.
Después, la primera cita que tendremos será en Nigeria, el segundo de mes de diciembre; nos vamos a reunir dos veces en Cochabamba en la cumbre sudamericana, dispuestos a apoyarnos incondicionalmente en temas como el biogás por ejemplo, son sus experiencias científicamente desarrolladas en temas del biogás; queremos fortalecer eso y en Asia, África, aparecen otros presidentes, otros gobiernos cooperantes, por eso como un movimiento político, como un gobierno, como un país vamos a apostar por las relaciones bilaterales, multilaterales, pero de respeto mutuo. Esa es nuestra política.
F.Cabrera:
Usted goza de mucha simpatía internacional ¿no teme usted que esa simpatía se vaya diluyendo sino se explica muy bien cual es la relación que tiene el gobierno boliviano y personalmente Evo Morales con Fidel Castro y Hugo Chávez?
E.Morales:¿No saben que mis relaciones eran desde antes? ¿Saben que mis relaciones eran muy fluidas con Fidel, con Hugo Chávez? Quisiera ligarlo a aquellos que es imposible que vean lo que estamos haciendo en Bolivia. El peor error sería, quien sabe si expulsaríamos, si hubiéramos expulsado a esas empresas petroleras sin razón, hay razón que estén ahí, empresas petroleras o cualquier empresa que respete las normas bolivianas,
que no hayan defraudado los impuestos, es bienvenido, se va hacer, se va defender, se va hacer respetar su presencia en Bolivia, pero también algunas empresas que no respetan las normas bolivianas, que no pagan impuestos, eso veremos oportunamente. Tienen tiempo para sanear su situación legal en el país.
Entonces en la comunidad internacional los presidentes ven que acá pues no hay abuso de poder ni interna ni externa; eso les encanta y sobretodo estamos apostando por un cambio, no hay corrupción, y eso les llama la atención y por eso siento que jamás va a perder esa solidaridad, esa cooperación internacional. Más bien, en nuestro gobierno por falta de experiencia no estamos aprovechando muy bien esa cooperación internacional, esa solidaridad internacional, no hemos
podido gastar la plata de cooperación. Tengo que ser muy sincero, esa es la primera debilidad que tenemos, con la experiencia de 10 meses de gobierno, con un año de gobierno como seguro el próximo año faltará plata para gastar y no tanto como ahora y en algunos casos no lo hemos podido gastar la plata que viene de cooperación o de solidaridad.
EL GRAN VECINO DEL NORTE
F.Cabrera: Usted que toca el tema de la cooperación internacional, una gran parte de esa cooperación llegaba antes de Estados Unidos, ¿Cómo están las relaciones ahora de su gobierno con
Washington?
E.Morales:Yo veo que bien porque hace dos semanas atrás recibí la visita del nuevo embajador con una carta, la carta dice “Bolivia va a la cuenta de milenio”, si como aprobó Bolivia la cuenta del milenio aunque sin condiciones, la lucha contra la corrupción, la lucha contra el narcotráfico, la defensa de la democracia. Nosotros no necesitamos, no necesito yo que me controlen, si quieren pueden controlar, es nuestra obligación profundizar la democracia.
Yo vengo de la pobreza, tengo que enfrentar la pobreza, tengo que acabar con la pobreza; nosotros no defendemos la coca, pero si defendemos la hoja de coca y estamos con una política de racionalizar los cultivos de coca, que es el mejor aporte en la lucha contra el narcotráfico. Por tanto no tienen nada que aprobarnos, ni examinarnos, controlarnos, si quieren pueden hacerlo ahí están los resultados tal vez por eso hacen muchas cosas, pues el gobierno de Estados Unidos nos dice que accedemos a la cuenta del milenio. Por tanto habrá unos seiscientos millones de dólares de libre disponibilidad el próximo año, aunque algunos operadores de Estados Unidos, los de siempre, manejan esto con fines políticos. Esperamos que esos fondos sean bajo el control del Estado boliviano.
F.Cabrera:¿Ha bajado de cualquier modo la presión de Estados Unidos?
E.Morales:Siempre de la parte de la lucha contra el narcotráfico, esperamos que se puedan suscribir nuevos convenios que permita más bien fortalecer los fondos de cooperación en la lucha contra el narcotráfico, porque el tema de las drogas no es de exclusiva responsabilidad del Evo Morales, ni del gobierno, ni de Bolivia, esa es una responsabilidad de la comunidad internacional. Si no fuera el mercado y la demanda de cocaína, ni una sola hoja se transformaría en cocaína, sino fueran los precursores, los agentes químicos que no producimos en Bolivia sino en
occidente, en los países desarrollados, tampoco se transformaría en cocaína la hoja de coca. Por tanto, de manera conjunta enfrentemos este problema y el mejor aporte que hace el movimiento campesino sindicalmente, institucionalmente organizado es una reducción voluntaria, la racionalización de la producción dela hoja de coca; lo que nunca se hizo antes está haciéndose en Bolivia.
Otras formas de cómo que la reducción de cultivos de coca sea efectiva, neta con la participación del sindicato, de las organizaciones sindicales sin muertos ni heridos, sino en base a la conciencia y eso debe ser reconocido por la comunidad internacional y el reconocimiento debe ser con la disminución de la demanda de la cocaína, de las drogas, porque si sigue creciendo la demanda de la cocaína en vano será la reducción
voluntaria que hacen el movimiento campesino cocalero. Entonces acá hay una responsabilidad compartida pero también sin descuidar políticas de prevención especialmente políticas de intervención, de responsabilidad compartida con la comunidad internacional.
LA VECINDAD DIFÍCIL
F.Cabrera: Cuando usted asumió la presidencia de la república, se especuló mucho sobre una, sobre un restablecimiento de relaciones con
Chile, la posibilidad de esas nuevas relaciones con Chile con este asunto del tema marítimo. Ahora la señora Bachelet está en el gobierno y no se habla mucho del tema ¿porque ese silencio?
E.Morales: Tal vez no se habla mucho por aquí, pero por allá se habla bastante.
F.Cabrera:¿Una diplomacia silenciosa es eso?
E.Morales:No más bien pública, pero diplomacia de los pueblos, no diplomacia de Estado a Estado. Que la diplomacia de los pueblos ahora va influyendo la diplomacia de Estado a Estado, de nación a nación.
F.Cabrera:¿¿A que se refiere usted con eso de diplomacia de los pueblos?
E.Morales:Cuando yo viaje en la transmisión de mando a Chile, he
visto un coliseo lleno de chilenos concentrados y pidiendo mar para Bolivia, casi o nos hace votar lagrimas que en Chile los movimientos sociales pidan mar para Bolivia. Igualmente cuando el presidente, para entonces, Ricardo Lagos viaja a Bolivia, no había ni una protesta. Antes habían protestas de algunos movimientos sociales.
Es decir, ya nos damos cuenta en nuestro gobierno que es importante este acercamiento de pueblos indígenas a pueblos indígenas, de empresario a empresario, de fuerzas armadas a fuerzas armadas, de políticos como políticos. Quisiéramos avanzar a otros sectores y últimamente en las encuestas que he visto que el 60% de Chile pide mar para Bolivia. Eso no es por la diferencia de Evo Morales. Ahora estamos convencidos que es importante unirnos,
si el mar nos ha separado, el mar nos tiene que unir y ambos países nos necesitamos, tenemos que complementarnos pensando en la mayoría de nuestros pueblos.
Es esa demanda histórica, una demanda histórica que hay que resolver; si los pueblos van opinando, empresarios van opinando, no siempre serán todos en todo caso pero son muchos o algunos que es un gran desprendimiento.
Hace dos o tres años atrás al Evo lo declaraban el enemigo de los chilenos, algunos bolivianos, algunas fuerzas sociales quemaban banderas chilenas eso es superado.En Bolivia el sector más marginado, el sector más humillado los pobres indígenas que llegamos al gobierno. En Chile otro sector más humillado más abandonado, discriminado es la mujer; quien sabe, estos sectores marginados, excluidos podrán entender con sensibilidad humana los problemas sociales, los problemas de países para resolver estos distanciamientos de estos países como Chile y Bolivia. Somos dos países vecinos, dos países hermanos pues tenemos la obligación de vivir en hermandad y no en enemistad como hubo hasta ahora.
LA
VISITA
F.Cabrera: Habló usted que ha tenido que usar el atlántico para llegar aquí ¿por qué Holanda?¿Qué le puede significar Holanda al pueblo boliviano?
E.Morales:Mucho, como siempre, Holanda es uno de los países cooperadores, anualmente coopera con cerca de treinta y cinco millones de dólares y queremos tener acuerdos en temas energéticos, sabemos que Holanda
tiene mucha experiencia en temas de capacitación, educación en este tema de energía, el tema agropecuario, en temas sociales. Holanda es como España o Francia, es muy simbólico para seguir trabajando en la cooperación bilateral o multilateral.
F.Cabrera: Le deseamos mucho éxito en esta su corta visita a Holanda de cualquier modo, Evo Morales presidente de Bolivia, muchas gracias por esta conversación.
E.Morales:Muchas gracias, nuevamente agradecer a Nederland, tengo un sentimiento especial por la radio, por los trabajadores de la prensa siento que es uno de los medios de comunicación que me orientó, que me impulsó para llegar donde he llegado y gracias a ustedes jamás los vamos a defraudar por ese apoyo, esa solidaridad desde los medios de comunicación.
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PERU EXPLORER informa a la comunidad científica peruana e internacional y a los medios de comunicación del Perú y del extranjero del remate de una máscara de oro estilo Sican que será ofertada por la casa de subastas Sothebys entre 1000 y 1500 euros este lunes 4 de diciembre a las 7 pm. en el Armsterdam Evoluon (Phillips Hall). La pieza tiene 42 cms. de ancho, según informa la mencionada firma, dicho ornamento esta compuesto de tres secciones, unidas por largas grapas y posee rostro humano y pigmento rojo.
Esta pieza fue ubicada en Internet por la unidad de investigación de nuestra revista en su permanente campaña de protección y rescate del patrimonio cultural del Perú.
LA COARTADA DOSTERCISTA
Por Jaime Otero-Zuazo
http://ozblog.spaces.live.com/
Si la oposición política en Bolivia desconfía del artículo 71 del
Reglamento de Debates de la Asamblea Constituyente, ¿cuánto más
podrían los constituyentes mayoritarios desconfiar del "2/3 o nada"
demandado por esta oposición? Después de todo, muchas de las caras
que se ven en huelgas y protestas de los "2/3 o nada", fueron
partícipes de gobiernos cleptócratas que otrora esclavizaron,
repudiaron, explotaron y asesinaron bolivianos, sobretodo indígenas.
El reglamento constituyente no propone la votación por mayoría
absoluta, como lo promulgan con insistencia los órganos mediáticos
tradicionales; más bien el reglamento considera una votación mixta
que consiste en una votación por mayoría absoluta en los temas
menores y una de 2/3 en la de asuntos mayores. Además, el reglamento
someterá la nueva constitución a la aprobación de 2/3 de los
asambleístas presentes y el voto por referéndum a nivel nacional,
incluyendo a los ciudadanos bolivianos en el exterior.
La interpretación dostercista del Artículo 71 mencionado, es una
visión absolutista, formalista y solapada de una élite mínima opuesta
no sólo política, sino también económica, social y culturalmente a
las reformas demandadas y votadas por los bolivianos en 2005. Esto
nos demuestra la falta de disposición honesta de la oposición a la
refundación de la república, que es la razón y origen fundamental de
la Asamblea.
La historia boliviana recordará la testarudez dostercista como el
símbolo de la irracionalidad política de una oligarquía agonizante, y
sus adeptos pasajeros, que pretendieron usar una excusa legalista
para tratar de afianzarse a los reductos de una sociedad corrupta
subvencionada centenariamente por el trabajo de un pueblo forzado a
la pobreza y al olvido.
Los EEUU, como instancia de comparación, iniciaron su proceso
constitucional con la promulgación de los Artículos de Confederación
de 1887, los cuales fueron aprobados por mayoría simple, y en los que
cada territorio se comprometió a una unidad eterna. Ninguna de las
minorías nacionales fue incluida en el proceso. Con la base de los
Artículos de Confederación aprobados, se trabajó tres años en la
elaboración de lo que después sería la renombrada constitución de
este país. Los reglamentos de la votación constitucional fueron los
siguientes: voto por mayoría simple en los temas a considerarse;
sesiones secretas sin interferencias externas; y la condición de que
por lo menos 9 de los 13 territorios aprueben su forma final.
Con el tipo de mentalidad dostercista de la oposición boliviana
actual, muchos países no hubieran salido del período colonial, pero
sí hubieran probado su incapacidad y falta de madurez para proseguir
con tan formidable paso. Los asambleístas de Sucre, sobre los que
recae toda la responsabilidad y peso del proceso constituyente,
representan todos los sectores y regiones del país, pero
primordialmente al sector mayoritario que es el más pobre, más
necesitado, más abandonado y más enfermo del país. Si los pobres
pretenden velar por sus intereses, todos los demás, en vez de
resentirlos, deberíamos apoyarlos si pretendemos crear una nación
justa, libre e independiente, con el mínimo de aspiración al
modernismo y al progreso. La verdadera inconformidad y protesta
social debe ser siempre contra la injusticia y la opresión del ser
humano más necesitado- que es precisamente la razón por la que la
mayoría marginada se levantó y encaró al monstruo del pasado durante
la revolución social de 2005-, y no la defensa utilitaria de las
complacencias mal adquiridas a las que algunos están acostumbrados.
La causa primaria de los asambleístas debe ser, por lo tanto, la
protección, a través de la Constitución, de todos los que no se
pueden proteger a sí mismos, a sus familias, y a la patria
Los cuadros de oposición política actual en Bolivia dieron
rotundamente la espalda al pueblo cuando ejercieron el poder político
por décadas. Hoy en día, los seudo-opositores al gobierno muestran
todavía su indiferencia pancista hacia los intereses mayoritarios,
cuando exigen- desde la primera hora del gobierno del presidente Evo
Morales- que se garanticen sus privilegios e intereses, ganados a
costa de la vida y el pan del resto de los bolivianos. Los ataques
opositores son prematuros, donde cualquier pestañar del gobierno es
alertado por la prensa sumisa como una muestra más de incapacidad, y
donde no se evidencia tregua ni vocación patriótica alguna. Pero no
pasará mucho tiempo antes de que los seudo-políticos y sus cándidos
seguidores empiecen a recularse avergonzados ante la voz moral de la
mayoría nacional, la investigación de fortunas y el consecuente
castigo que caerá como una guillotina sobre sus cabezas. Hoy ya se ve
cómo políticos concientes de la oposición empiezan a verter su alma a
la patria y proceden a votar con convicción patriótica.
La culminación de la codicia ciega de la oposición radical, se
demostró claramente en su mal cálculo político de abandonar el senado
nacional y rehusar el deber parlamentario, justo cuando se debía
votar la reversión de enormes cantidades de tierras en el oriente
boliviano, adquiridas fraudulenta e inconstitucionalmente, durante
los gobiernos oligarcas anteriores. El símbolo ególatra del
pensamiento que consume a estos antipolíticos, fue gratuitamente
ofrecida por el jefe de la bancada opositora en el senado que, de
espaldas a la estatua de Murillo, a la catedral y a los ciudadanos
congregados, emprendió con diabólicos gestos obscenos, que fueron
transmitidos al país y al mundo como señal clara de la vulgaridad
prepotente y amedrentadora de antaño, que no pocas veces terminaba
con masacres obrero-campesinas. ¡Qué vergüenza, que a estas alturas,
la izquierda Dom Pérignon desubicada se alíe a esta farsa de débiles
y chupa-medias!
Hoy se confirma el declive del poder y la organización de la
oposición radical, acostumbrada a acapara el poder político y
entregar en retorno privilegios para pocos, pero indiferencia y
agresión para la mayoría pobre de indios y mestizos. Hoy la oposición
desequilibrada se parapeta en un regionalismo artificial, donde
exalta los provincialismos de algunos mal informados que no saben
cómo construir, ni siquiera ejercer, sus derechos autonómicos, justa
y honorablemente obtenidos por luchadores de a pié. Si tan solo la
prensa tradicional informara que las gestiones económicas y políticas
del presidente Morales, y su honestidad en el manejo público,
garantizarán por fin los presupuestos necesarios para ejercer esa
autonomía, tan bien ganada por los trabajadores del campo y de la
ciudad, y no por los terratenientes corruptos y los monopolistas
usurpadores.
La incursión hacia el oriente boliviano, principalmente desde 1952,
con enormes olas migratorias desde otras regiones del país,
conformaron una de las áreas más productivas de la nación, y de la
que debemos sentirnos orgullosos en sus triunfos. ¿Porqué embarrar
este dinamismo económico con la defensa de tres o cuatro parásitos
que producen solo alza de precios y ofuscan la competitividad, cuando
el milagro productivo proviene del sudor y el consumo de miles que
trabajan sin ventaja ni privilegio alguno? ¿Porqué prestar atención a
líderes desconectados que van quedándose cada vez más rezagados en
relación a los cambios inevitables de una Bolivia que aspira a la
modernidad , al control de sus recursos, y a la ampliación de
oportunidades económicas para mayor cantidad de trabajadores de los
centros rurales y urbanos? ¿Por qué ese odio desmedido que enclaustra
y revive tiempos coloniales y latifundistas, cuando el mundo entero
se admira por el resurgimiento de una Bolivia fuerte y dispuesta a
participar en el concurso de las naciones progresistas y democráticas
del planeta? ¿Porqué aspirar a una Bolivia conocida por los problemas
de estancamiento social, pobreza, narcotráfico y corrupción, cuando
hoy empieza a apreciarse una versión nueva de una Bolivia que lucha
por salir de la mendicidad, el atraso, la discriminación y el
racismo, y que busca la dignidad para todos sus ciudadanos,
encaminados al reencuentro con su glorioso destino?
Mucho de la oposición es simplemente una criminalidad disfrazada de
tonos políticos para evitar, en lo básico, las investigaciones de
fortunas mal habidas. Generalmente esta seudo-oposición se refugia en
tendencias de ultra derecha o izquierda, donde se atrincheran sin
intención de resolver asunto alguno que no sea el que perjudique sus
bolsillos. Además, la seudo-oposición antidemocrática utiliza canales
mediáticos igualmente intransigentes, con la intención, casi al
desnudo, de desestabilizar y provocar situaciones que eviten la
promulgación de la ley contra la corrupción y la refundación de la
república.
La oposición política genuinamente democrática generalmente se
identifica porque a veces tiene la razón otras no, pero que
primordialmente se entrega al proceso de concertación y diálogo como
camino a resolver los problemas patrios, sin ultimátum ni amenazas
torpes.
La gran marcha nacional de los movimientos sociales bolivianos, al
par de la tradición más noble de la historia mundial, fueron la razón
y causa del advenimiento de la democracia participativa y la causa
refundadora de la república a través de la Asamblea Constituyente. La
oposición nunca estuvo de acuerdo con esta constituyente porque
amenaza el legado mórbido de la primera república de la que siempre
serán miembros acreditados. La revolución social y democrática de
2005 pudo muy bien haber sido violenta y fulminante, pero la
sabiduría andina optó por la vía democrática y no-violenta. En esta
instancia, la oposición dostercista no tiene argumento moral válido
contra el reglamento mixto de votación en la Asamblea
Constituyente, contra el allanamiento del senado nacional, o la
imposición huelguista círquense. Pero la nación boliviana sí tiene el
derecho de pedir a estos antipolíticos y oligarcas auto-coronados que
no alcen el nombre de sus departamentos y de los bolivianos en vano,
sin antes gozar de los 2/3 de apoyo departamental.
Resurgimiento del Movimiento Pachakuti
, análisis y conclusiones de su Congreso de Reestructuración del 14 de noviembre.
La inaplicación de los dos tercios viola los procedimientos de reforma constitucional
, Liborio Uño alerta sobre los procedimientos constitucionales que pueden ser violados por el MAS, acto que empujaría al Tribunal Constitucional a anular los avances de la redacción de la CPE hasta el vicio más antiguo, o sea hasta la aprobación del Reglamento de la Asamblea Constituyente
Crítica del anteproyecto de la Ley de Educación
, se repiten vicios y negligencias que restan eficacia al objetivo descolonizador del anteproyecto que prepara el gobierno. José Luís Saavedra pasa revista a las omisiones más destacadas.
¿Hay alternativa agrícola a la coca?
, Coca no es cocaína, pero.... la defensa cultural y económica de la coca no debe soslayar la preocupación por el medio ambiente y la diversificación agrícola. Pedro Hinojosa Pérez desarrolla este tema
.
Tanteos e indefiniciones en Foros internacionales
, la organización Jach'a Uru presenta una entrevista a Félix Willca Fernández, asesor en asuntos indígenas del Canciller de la República, que desnuda las falencias conceptuales y políticas de altos personeros de este gobierno, encubiertas éstas por una obsesión propagandística del origen indígena del Presidente Evo Morales..
El núcleo escolar como dinamizador educativo
, Las reformas educativas "patinan" en Bolivia. Ramiro Gutiérrez Condori se pregunta por qué sistemáticamente los investigadores de las "reformas" evaden la fuente de inspiración que resulta ser la experiencia de Warisata. Un proyecto educativo colectivo y participativo es posible.
Además, ARUSA, la página del la Comunidad Universitaria CyU y Mich'inaka, tan picante como siempre.
En La Paz, Bolivia, adquiéralo en su puesto de venta a partir del 7 de diciembre. Para distribución en el exterior e interior del país, escriba a:
Resurgimiento del Movimiento Pachakuti, análisis y conclusiones de su Congreso de Reestructuración del 14 de noviembre.
La inaplicación de los dos tercios viola los procedimientos de reforma constitucional, Liborio Uño alerta sobre los procedimientos constitucionales que pueden ser violados por el MAS, acto que empujaría al Tribunal Constitucional a anular los avances de la redacción de la CPE hasta el vicio más antiguo, o sea hasta la aprobación del Reglamento de la Asamblea Constituyente
Crítica del anteproyecto de la Ley de Educación, se repiten vicios y negligencias que restan eficacia al objetivo descolonizador del anteproyecto que prepara el gobierno. José Luís Saavedra pasa revista a las omisiones más destacadas.
¿Hay alternativa agrícola a la coca?, Coca no es cocaína, pero.... la defensa cultural y económica de la coca no debe soslayar la preocupación por el medio ambiente y la diversificación agrícola. Pedro Hinojosa Pérez desarrolla este tema.
Tanteos e indefiniciones en Foros internacionales, la organización Jach'a Uru presenta una entrevista a Félix Willca Fernández, asesor en asuntos indígenas del Canciller de la República, que desnuda las falencias conceptuales y políticas de altos personeros de este gobierno, encubiertas éstas por una obsesión propagandística del origen indígena del Presidente Evo Morales..
El núcleo escolar como dinamizador educativo, Las reformas educativas "patinan" en Bolivia. Ramiro Gutiérrez Condori se pregunta por qué sistemáticamente los investigadores de las "reformas" evaden la fuente de inspiración que resulta ser la experiencia de Warisata. Un proyecto educativo colectivo y participativo es posible.
Además, ARUSA, la página del la Comunidad Universitaria CyU y Mich'inaka, tan picante como siempre.
En La Paz, Bolivia, adquiéralo en su puesto de venta a partir del 7 de diciembre. Para distribución en el exterior e interior del país, escriba a:
No puede haber revolución bolivariana sin socialismo; y hoy en día tal y como esta la coyuntura internacional mucho menos. El legado de Simón Bolívar no puede ser relegado a una cuestión cosmética, pues no estamos hablando de un salón de belleza… estamos hablando de la misma existencia de Venezuela como país soberano, y esto lo podemos deducir del análisis que hace Eduardo Galeano… y de que sus recursos sean destinados a atender las necesidades de la mayoría del su ciudadanos.
Bastante imparcial que refleja realidades que los “civilizado” pueblos de Europa y algunos más no queremos ver, pero no solo eso; lo aterrador es que apoyamos este estado de barbarie de manera ciega…
Comentarios de:Jean Ziegler ensayista y redactor de la ONU.Eduardo Galeano escritor, y misioneros de África… (HAZ CLIK EN LA PALABRA VIDEO, el miedo guarda la viña)
El frenesí Bolivariano, feroz ejemplo de conciencia y dignidad
para Latinoamérica y el mundo
Perú, 03 de Diciembre del 2006
Comandante, Hugo Chávez Frías
PRESIDENTE DE LA REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
Con la alegría y moral mas alta de todo revolucionario,
Reciba usted y por su intermedio el digno y combativo pueblo Venezolano, el saludo y la felicitación del hermano pueblo de la republica del Perú, especialmente de la juventud y de los estudiantes por la contundente victoria de estas pasadas elecciones del 03 de Diciembre del 2006, sepan ustedes que vuestro triunfo es el triunfo de la América toda, de la América de todas las sangres, la inmensa mayoría de peruanos y latinoamericanos nos sentimos plenamente identificados con la revolución bolivariana que junto al pueblo han puesto en marcha, este triunfo significa la reafirmación del cambio hacia la tendencia de políticas
progresistas, a la libre autodeterminación y la defensa de la soberanía de nuestros países muy lejos de las grotescas y estúpidas intromisiones del imperialismo de EE.UU.
En este nuevo periodo que les toca vivir a los venezolanos, junto a usted presidente Hugo Chávez abran de escribirse nuevas páginas para la historia, que registren los nuevos desafíos y conquistas que estáis dispuestos a compartir solidariamente con el mundo, como el ejemplo de las distintas misiones que han dado exitosos resultados. Ningún país de todo el hemisferio, incluidos las mas desarrollados podrán igualar la limpieza democrática de estas elecciones, mas aun tendrán que aprender todos los observadores
internacionales el verdadero concepto de la democracia y la actitud de vida democrática de los venezolanos, sus dirigentes políticos y sociales en la línea del Movimiento Quinta Republica.
La salud de construir un futuro de bienestar y dignidad para Venezuela cada vez será más exigente, la utopía de abrazar un mundo mejor aflorara en la conciencia de cada paso que habrán de dar y esa exigencia comprometida y solidaria estamos completamente seguros que corregirá y pagará con creces todo el oprobioso pasado de seudo-lideres que actuaron como viles delincuentes del Estado y depredadores de los recursos naturales. La talla moral y combativa del socialismo del siglo XXI pronto dará
el zarpazo final a más de 500 años de explotación, manipulación y mentiras.
Compañero Chávez, el sendero esta trazado muchas generaciones hablaran de este momento, de la integración bolivariana junto a Bolivia, Ecuador, Nicaragua y Cuba, sobre el empuje que podéis darle a Brasil y a Argentina para que abandonen sus políticas tibias y temerosas al capitalismo y asuman posturas mas coherentes con las causas revolucionarias y de justicia social de los pueblos. Nosotros los peruanos estamos construyendo nuestro momento libertario, hoy el Perú esta gobernado por un delincuente como es Alan García avalado por la derecha fascista y la
CIA quien lo puso como presidente fraudulentamente y hoy junto a su banda aprista no les queda más que un solo camino, ser perros infames del imperialismo de los EE.UU. el seudo-partidismo en del Perú tiene sus días contados, aquí la derecha esta enloquecida y torpemente viene implementando y perfeccionando sus mecanismos de represión, enajenación y satanización de los movimientos sociales peruanos, pero el pueblo ya ha despertado.
Como revolucionarios internacionalistas los militantes, simpatizantes y amigos del Movimiento Democrático del Perú: DIGNIDAD NACIONAL junto a todo el pueblo peruano reiteramos nuestro aprecio y respeto a vuestra alta investidura como
presidente de la republica de Venezuela y le expresamos nuestra plena disposición para luchar, vencer o morir por defender el proceso de la revolución bolivariana.
¡Desmantelar todo el andamiaje cobarde y traidor de la derecha corrupta en la victoriosa tierra de Bolívar!
¡No más conspiraciones y sabotajes a la Democracia Venezolana!
¡Manos imperialista fuera de Venezuela!
¡Viva Venezuela Digna y Democrática ejemplo para el mundo!
¡Salud y alegría revolucionaria al Comandante Hugo Chávez Frías!
Nos sumamos, compartimos y asumimos como nuestra, vuestra victoria electoral, un frenesí de dignidad desde el mismo corazón de
Bolívar que palpita en el pueblo venezolano.Quedamos de usted.
cubano y la independencia y soberanía de la Patria
DISCURSO PRONUNCIADO POR EL SEGUNDO SECRETARIO DEL COMITÉ CENTRAL DEL PARTIDO, PRIMER VICEPRESIDENTE DE LOS CONSEJOS DE ESTADO Y DE MINISTROS, MINISTRO DE LAS FUERZAS ARMADAS REVOLUCIONARIAS,
GENERAL DE EJÉRCITO RAÚL CASTRO RUZ, EN EL ACTO POLÍTICO, LA REVISTA MILITAR Y LA MARCHA DEL PUEBLO COMBATIENTE, EN OCASIÓN DEL ANIVERSARIO 50 DEL DESEMBARCO DE LOS EXPEDICIONARIOS DEL YATE GRANMA, DEL DIA DE LAS FAR Y DE LA CELEBRACIÓN DEL 80 CUMPLEAÑOS DEL COMANDANTE EN JEFE FIDEL CASTRO RUZ, REALIZADOS EL 2 DE DICIEMBRE DE 2006 "AÑO DE LA REVOLUCIÓN ENERGÉTICA EN CUBA".
Compañeras y compañeros,
Combatientes de ayer, hoy y siempre:
Saludamos la presencia de entrañables amigos de la Revolución Cubana, que nos han brindado su apoyo y solidaridad indispensables a lo largo de los últimos 50 años de esta larga lucha por la soberanía y la libertad. Deseo mencionar entre ellos a los representantes de la Fundación Guayasamín y a los familiares de ese gran amigo y
pintor ecuatoriano, que concibieron el noble gesto de homenajear al compañero Fidel en su cumpleaños 80, ocasión que ha congregado en La Habana a Jefes de Estado o de Gobierno, así como otros altos dignatarios y personalidades de la vida política y cultural de diversos países a quienes agradecemos a nombre de nuestro pueblo el
honor de acompañamos en esta tribuna.
Nos reúne hoy aquí, además, la celebración de un acontecimiento trascendental de nuestra historia. Conmemoramos el quincuagésimo aniversario del desembarco del Granma el dos de diciembre de 1956, fecha que marca el nacimiento del Ejército Rebelde y de sus genuinas sucesoras: las Fuerzas Armadas Revolucionarias.
Al pueblo combatiente, protagonista heroico y sustento legítimo de las Fuerzas Armadas y a su fundador y Comandante en Jefe está dedicada la Revista Militar, que simboliza en los bloques que desfilarán la secuencia de la hermosa historia de 138 años de lucha del pueblo cubano por su definitiva
independencia, primero: el ejército mambí contra el yugo colonial, después: el ejército rebelde contra la tiranía neocolonial y ahora: las Fuerzas Armadas Revolucionarias en defensa de la Patria, la Revolución y el Socialismo. El mismo ejército del pueblo en tres etapas históricas diferentes.
La ocasión es propicia para reafirmar la plena vigencia de las palabras del compañero Fidel en el Informe Central al Primer Congreso del Partido, hace ya 31 años, cuando
expresó:
"El Ejército Rebelde fue el alma de la Revolución. De sus armas victoriosas emergió libre, hermosa, pujante e invencible la patria nueva. Sus soldados reivindicaron la sangre generosa vertida en todas las contiendas por la independencia y con la suya propia cimentaron el presente socialista de Cuba. Las armas arrebatadas a los opresores en épica lucha las entregaron al pueblo y con el pueblo se fundieron, para ser desde entonces y para siempre el pueblo armado". Cuando"... no existía todavía (...) el Partido que
nacería después, el Ejército fue factor de cohesión y unidad de todo el pueblo y garantizó el poder de los trabajadores y la existencia de la Revolución..."
Y "... Cuando se fundó el Partido, vanguardia de nuestra clase obrera, símbolo y síntesis de los ideales, las aspiraciones y la historia de la Revolución cubana desde los días gloriosos de La Demajagua hasta hoy, continuador de la obra del Partido Revolucionario de Martí y de los intrépidos fundadores del primer Partido marxista leninista" de Cuba, nuestro Ejército, heredero a su vez del heroísmo y la pureza patriótica del
Ejército Libertador y continuador victorioso de sus luchas, depositó en sus manos las banderas de la Revolución y fue a partir de ese instante y para siempre su más fiel, disciplinado, humilde e inconmovible seguidor".
Hasta aquí las palabras de Fidel.
También en el marco del 50 Aniversario de las FAR es pertinente ratificar la unidad
monolítica de Pueblo, Ejército y Partido; esa unidad que echó raíces muy profundas a lo largo de los años transcurridos desde el triunfo revolucionario el 1ro de enero de 1959; esa unidad que es nuestra principal arma estratégica, que ha permitido a esta pequeña isla resistir y vencer tantas agresiones del imperialismo y sus aliados; esa unidad que sustenta la vocación internacionalista del pueblo cubano y que explica la proeza de sus hijos en otras tierras del mundo, siguiendo la máxima martiana de
que Patria es Humanidad.
Vivimos un momento excepcional de la historia. A muchos les pareció que la caída del campo socialista y la desintegración de la Unión Soviética representaba la derrota definitiva del movimiento revolucionario internacional, algunos se aventuraron a sugerirnos el abandono de los ideales a los que generaciones enteras de cubanos habían dedicado sus vidas, mientras que el gobierno norteamericano, con el oportunismo que lo caracteriza, iniciaba en los últimos años una escalada sin precedentes de hostilidad y agresividad contra Cuba en la esperanza de asfixiar económicamente al país y derrocar a la Revolución mediante la intensificación de la labor subversiva.
En tal sentido, grande ha sido la sorpresa y la frustración para nuestros enemigos y mucho más grande la admiración de las mayorías oprimidas al presenciar el ejemplo de firmeza, ecuanimidad, madurez y confianza en sí mismo que ha dado nuestro pueblo en los últimos cuatro meses.
A pesar de las maniobras y presiones de Estados Unidos y sus aliados, el prestigio internacional de Cuba se ha fortalecido, prueba de ello fue la realización exitosa en esta capital de la décimo cuarta Conferencia Cumbre del Movimiento de Países No Alineados el pasado mes de septiembre y más recientemente, el récord
de apoyo alcanzado en la Asamblea General de Naciones Unidas a la resolución de condena al bloqueo norteamericano contra nuestro país.
En América Latina, la aplicación de las recetas neoliberales impuestas por Estados Unidos y sus socios europeos ha conducido al continente a la triste condición de ser la región del planeta donde resulta más insultante y oprobiosa la opulencia de la oligarquía estrechamente vinculada con el capital extranjero frente a la pobreza, insalubridad e
ignorancia en que vive la mayoría de la población. Los pueblos latinoamericanos, de manera progresiva en los últimos tiempos, han expresado su indignación y repudio ante las políticas entreguistas y de subordinación al imperio de los gobiernos y partidos tradicionales. Los movimientos populares y revolucionarios se robustecen y a pesar de las multimillonarias campañas de desinformación, el chantaje y la injerencia descarada de Washington; nuevos y experimentados líderes asumen la conducción de sus naciones.
La anexión económica de América Latina por parte de Estados Unidos a través del ALCA fue
derrotada, en su lugar surge para beneficio de las masas desposeídas el proyecto integrador de la Alternativa Bolivariana para las Américas, ALBA, propuesta por el Presidente y hermano, Hugo Chávez.
Recientes acontecimientos en la arena internacional atestiguan el fracaso de las políticas aventureras de la actual administración norteamericana. El pueblo de ese país demostró en las urnas el pasado 7 de noviembre su rechazo al concepto estratégico
de la guerra preventiva, el uso de la mentira para justificar intervenciones militares, la utilización del secuestro y las prisiones clandestinas, así como la despreciable legalización del empleo de métodos de tortura en la llamada guerra contra el terrorismo.
A tres años y siete meses de la eufórica y precipitada declaración de "misión cumplida" en Irak por parte del Presidente Bush a bordo de un portaaviones, continúan llegando a Estados Unidos los cadáveres de jóvenes soldados norteamericanos, caídos en una guerra motivada por el dominio de los recursos energéticos de la región.
Nadie se atreve ya a pronosticar su fin. El gobierno de Estados Unidos se encuentra ante una encrucijada sin salida: por una parte comprende que no puede prolongar la ocupación del país y al propio tiempo, admite que no tiene creadas las condiciones mínimas para abandonarlo dejando sus intereses asegurados, a la vez que crece indetenible la cifra de muertos y mutilados entre la población, sumida en una guerra civil como consecuencia de la anarquía y el desgobierno que generó la invasión norteamericana.
Algunos en los Estados Unidos plantean ahora simplemente retirarse del caos creado por ellos mismos. Desconocemos qué harán en ese caso con la OTAN, embarcada por sus socios norteamericanos en el conflicto afgano, que también se torna cada vez más inmanejable y peligroso.
A los ojos de todo el mundo, la llamada "cruzada contra el terrorismo" se encamina inexorablemente a una derrota humillante. El pueblo norteamericano, al igual que hizo en Vietnam, pondrá fin a estas guerras injustas y criminales. Esperamos que las autoridades de los Estados Unidos aprendan la lección de que la guerra no es la solución a los crecientes problemas del planeta; que proclamar el derecho de atacar irresponsablemente a "sesenta o más oscuros rincones" del mundo, aún cuando ya están empantanados en dos de ellos, hace más complejas y profundas las diferencias con el resto de los países; que el poder basado en la intimidación y el terror no pasará nunca de ser una ilusión efímera y sus terribles consecuencias para los pueblos, incluyendo el norteamericano, están a la vista.
Estamos convencidos de que la salida a los acuciantes conflictos que enfrenta la Humanidad no está en las guerras, sino en las soluciones políticas. Sirva la oportunidad para nuevamente declarar nuestra disposición de resolver en la mesa de negociaciones el prolongado diferendo entre Estados Unidos y Cuba, claro está, siempre que acepten, como ya dijimos en otra ocasión, nuestra condición de país que no tolera sombras a su independencia y sobre la base de los principios de igualdad, reciprocidad, no injerencia y respeto mutuo.
Mientras tanto, después de casi medio siglo, estamos dispuestos a esperar pacientemente el momento en que se imponga el sentido común en la conducta de los círculos del poder en Washington. Con independencia de ello, proseguiremos consolidando la invulnerabilidad militar de la nación sobre la base de la concepción estratégica de la Guerra de Todo el Pueblo, cuya planificación e introducción iniciamos hace 25 años. Este tipo de guerra popular, como ya se ha demostrado de modo reiterado en la historia contemporánea, es sencillamente imbatible.
Continuaremos elevando la preparación y cohesión combativa de las tropas regulares y sus reservas, de las Milicias de Tropas Territoriales, las Brigadas de Producción y Defensa y los demás elementos del dispositivo defensivo territorial, incluyendo las estructuras partidistas, estatales y gubernamentales en todos los niveles. Seguiremos acondicionando el Teatro de Operaciones Militares a la vez que desarrollamos las comunicaciones y la modernización de los medios de combate como vía para elevar sus cualidades combativas y hacerlas corresponder con el empleo previsto en caso de una agresión.
De la misma forma, continuaremos fortaleciendo en todos los frentes la importante labor que realizan los abnegados combatientes del Ministerio del Interior. Preservaremos al precio que sea necesario la libertad del pueblo cubano y la independencia y soberanía de la Patria.
Con la fuerza que
emana de sus centenarias luchas y con el vigor patriótico que caracteriza a nuestro pueblo, noble y heroico, unamos nuestras voces al exclamar:
¡Viva Fidel!
¡Viva Cuba libre!
CANTO A FIDEL
Poema del Che a Fidel, en vísperas de la expedición del Granma
Vámonos ardiente profeta de la aurora, por recónditos senderos inalámbricos a liberar el verde caimán que tanto amas.
Vámonos, derrotando afrentas con la frente plena de martianas estrellas insurrectas, juremos lograr el triunfo o encontrar la muerte. Cuando suene el primer disparo y se despierte en virginal asombro la manigua entera, allí, a tu lado, serenos combatientes, nos tendrás.
Cuando tu voz derrame hacia los cuatro vientos reforma agraria, justicia, pan, libertad, allí, a tu lado, con idénticos acentos, nos
tendrás.
Y cuando llegue el final de la jornada la sanitaria operación contra el tirano, allí, a tu lado, aguardando la postrer batalla, nos tendrás.
El día que la fiera se lama el flanco herido donde el dardo nacionalizador le dé, allí, a tu lado, con el corazón altivo, nos tendrás.
No pienses que puedan menguar nuestra entereza las decoradas pulgas armadas de regalos; pedimos un fusil, sus balas y una peña. Nada más.
Y si en nuestro camino se interpone el hierro, pedimos un sudario de cubanas lágrimas para que se cubran los guerrilleros huesos en el tránsito a la historia americana.
compañeros: abri tarde el correo por lo que no pude llegarme hasta el encuentro, de cualquier manera necesito contactarme urgente con algun grupo o asociacion de artistas o artesanos pertenecientes a diferentes pueblos originarios. esto esta en relacion con un proyecto que llevamos adelante en nuestra escuela Simon Rodriguez de La Plata perteneciente al Hogar Pantalon Cortito. El eje que atraviesa el proyecto educativo de nuestra escuela es la recuperacion de nuestra identidad como pueblos para que nos ayude a liberarnos. Nos aprobaron un proyecto de Taller de artesanias y textil y deseariamos poder llegar a un acuerdo institucional con algun grupo de ustedes. Tambièn en el proyecto de carpinteria que llevan adelante nuestros jovenes esta contemplada la realizacion de una serie de pinturas o dibujos pertenecientes a diferentes pueblos originarios de nuestra America. Nosotros estamos en calle 139 entre 40 y 41. nuestros telefonos son: 0221-4705989 o 470 2193, hablar
con Susana (soy la directora) o con valeria (coordinadora) Tambien podrian contactarse con nosotros a los correos que paso a decirles: pantaloncortito@... o bien el que recibo yo personalmente que es patria@... espero vuestra respuesta. Jallalla!!!!, hermanos.
surymana <surymana@...> escribió:
EL INTENDENTE MUNICIPAL,ENRIQUE SLEZAK, EL HONORABLE CONCEJO DELIBERANTE DE BERISSO Y LAS
COMUNIDADES DE PUEBLOS ORIGINARIOS, INVITAN A USTED A PARTICIPAR DEL ENCUENTRO INTERCULTURA "1ra JORANDA CULTURAL DE PUEBLOS ORIGINARIOS 2006"
SÁBADO 2 DE DICIEMBRE DE 2006, 11HS. PLAZA MANUEL BELGRANO/ CALLE 124 Y 63. EXPOSICIÒN /ARTESANÌAS/ MÚSICA.
Desde ya quedan todos invitados.
LLama Gratis a cualquier PC del Mundo. Llamadas a fijos y móviles desde 1 céntimo por minuto. http://es.voice.yahoo.com
"A DETENER LA MASACRE CONTRA DE LOS PUEBLOS DE OAXACA Y DETENER EL FACISMO EN MEXICO"
Las graves agresiones a la APPO y a la población civil, demuestran la profunda ingobernabilidad, la crisis social y política que azota al país y a Oaxaca.
1). El pueblo de México y los pueblos del mundo, condenamos la sangrienta represión en contra del pueblo oaxaqueño. Como de todos es sabido el día 25 de noviembre la APPO realizó una multitudinaria marcha pacífica para demostrar que el pueblo oaxaqueño sigue exigiendo la salida del criminal Ulises Ruiz, de la Policía Federal Preventiva y del Ejército que ingresó al Estado de Oaxaca.
Esta mega-marcha recibió el respaldo multitudinario de la población oaxaqueña, que a su paso por las calles de la ciudad cosechó una serie de apoyos por parte de la población. Esto deja en claro que el grave conflicto social y político de la entidad no esta terminado como lo afirma el criminal Ulises Ruiz y que por el contrario, las manifestaciones y las demandas a nivel nacional y los gestos de solidaridad internacional, por la dimisión de este ilegitimo gobernador no cejarán hasta conseguir este objetivo para así garantizar la paz, la justicia y la reparación del Estado de derecho y la gobernabilidad al pueblo de Oaxaca.
Al termino de la marcha, que cerco a la Policía Federal Preventiva en el centro de la ciudad, la agresión fue violenta y desmedida ya que frente a los manifestantes que integraban el cerco ciudadano, la policía estatal, los paramilitares y los francotiradores iniciaron las provocaciones y las agresiones que rompieron el cerco ciudadano.
2). La violencia desatada contra los pueblos de Oaxaca es producto de un pacto entre el tirano Ulises Ruiz Ortiz -que obcecadamente se aferra al poder- y el gobierno Federal. Este pacto tomó forma a partir del 2 de julio de este año. Mediante este acuerdo, Ulises Ruiz consiguió el apoyo del gobierno federal a cambio de que el Partido Revolucionario Institucional (PRI) reconociera el cuestionado triunfo de Felipe Calderón y no interfiera en su toma de posesión. La apuesta del sátrapa oaxaqueño es que, a nivel nacional se mantenga el engaño mediático de que la gobernabilidad existe, al tiempo que el mandatario usurpador continué en un "legitimo ejercicio de gobierno" profundizando la guerra sucia contra el pueblo oaxaqueño en resistencia, provocando darle una "salida" sangrienta al conflicto.
3). Es una verdad inocultable de que la ingobernabilidad en el estado es real y que la violencia de los paramilitares y asesinos es ordenada desde las esferas de los órganos del poder. Se ha demostrado que la incursión de las fuerzas federales y el ejército buscan sostener a un gobierno repudiado por el pueblo. La batalla del Día de Muertos en la Ciudad Universitaria, en la que los heroicos combatientes oaxaqueños derrotaron a la Policía Federal Preventiva, hace evidente el poderío y capacidad de organización que posee la resistencia popular en el estado. El movimiento mantiene la cohesión. La Comuna de Oaxaca no dará pasos atrás. ¡No pasaran! Ni el cínico tiranuelo, ni los grupos de ultraderecha.
4). El momento es crítico y de alerta máxima para los pueblos. Las ejecuciones sumarias de los sicarios y francotiradores, cateos ilegales indiscriminados a la población, la persecución de los consejales de la APPO, las torturas a maestros y jóvenes universitarios, la desaparición forzada de ciudadanos y las detenciones arbitrarias e ilegales, son el ejemplo claro de las instituciones gubernamentales se han convertido en órganos de la política de derecha y órganos de la violencia terrorista de Estado que promueve una futura masacre genocida. Una política ordenada por los dueños del dinero y ejecutada por sus empleados. Una política en la que, hipócritamente, se ofrece diálogo y se jura en nombre de Dios y de la Ley que no habrá represión y que se buscará una solución pacífica y negociada del conflicto, mientras se ejerce la violencia contra los ciudadanos inconformes.
5). ¿Que pretende ahora la ultraderecha? ¿Qué busca la alianza del PRIAN? La respuesta es dramáticamente sencilla: en nombre de la Unidad Nacional quiere seguir mancillando la Constitución en el Senado de la Republica, militarizar todo el país, masacrar al pueblo oaxaqueño y condenar a sus dirigentes a la cárcel. Se trata de condecorar con medallas de sangre, a quienes serán los encargados de seguir adelante con los planes económicos neoliberales.
6). El pueblo oaxaqueño no perdonara al tirano. Las batallas heroicas que ha protagonizado contra la Policía Federal Preventiva y los sicarios de Ulises Ruiz, son una clara y contundente victoria moral. Una victoria por la vida y en contra de la cultura retrograda de la muerte. En estos días, el pueblo oaxaqueño ha acudido al llamado de la historia, al nacimiento de las Asambleas Populares como nuevo instrumento de poder y de gobierno del pueblo y para el pueblo y, al nacimiento de nuevas fuerzas para la construcción de una Nueva Republica Democrática. Todos los actores políticos progresistas del país nos dirigimos a transitar el camino de la convergencia para una transformació n social profunda. La resistencia popular pacifica, las barricadas, la solidaridad y la autodefensa de la gente son una primera aportación en esta vía.
7). La Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO), busca el diálogo y la salida de Ulises Ruiz del gobierno y garantías irrenunciables para la negociación. No hay en ello ninguna debilidad. Si el gobierno federal no otorga las garantías necesarias para que la Comisión Única de Negociación tenga plena seguridad para su desplazamiento y sus integrantes no sean detenidos, desaparecidos o asesinados, por órdenes de los yunquistas de la ultraderecha, que son la vergüenza nacional. Al tiempo que ofrece señales de distensión con engaño, aplican la ley mordaza con un cerco informativo que es el instrumento por excelencia de la manipulación fascista contra el movimiento y lo que verdaderamente estará pidiéndonos no será otra cosa que la rendición.
8). ¡Es por ello que lanzamos este llamado de alerta nacional¡ Esta dedicado a los hombre y mujeres de México. A ti obrero, a ti compañero campesino pobre. Está dedicado a todas las clases sociales y gente decente. Está dirigido a la gente sencilla de los pueblos y comunidades indígenas. Está dedicado a ti, cualquiera que sea tu actividad o profesión. Está dirigido, también, a las fuerzas unitarias del país, al sindicalismo democrático e independiente, a los partidos políticos de oposición, a los intelectuales progresistas de avanzada, a los escritores, comunicadores, científicos sociales o a los hombres de ciencia, a los artistas, a los defensores de derechos humanos y a la sociedad civil en general.
9). ¡Llamamos a los pueblos del mundo! y a la comunidad internacional de los derechos humanos a que se hagan presentes en Oaxaca. Se insta al Sistema de Naciones Unidas y de la Organización de Estados Américanos (OEA), en materia de derechos humanos, a sus relatores y grupos de trabajo a que visiten de manera inmediata el Estado de Oaxaca y se pronuncien contra estos delitos de lesa humanidad, así mismo, se pide la intervención del Comité Internacional de la Cruz Roja por la existencia de desaparecidos y desaparecidas, detenidos y lesionados durante el conflicto, para reclamarlos como prisioneros y prisioneras del conflicto de baja intensidad.
Tomemos partido a favor de la salvación de los pueblos de Oaxaca, alzando nuestras voces y acordemos acciones.
· PARTICIPEMOS EN EL FORTALECIMIENTO DE LA INTERLOCUCION Y COADYUVANCIA O MEDIACION EN EL CONFLICTO.
· ORGANICEMOS UNA MISION INTERNACIONAL DE OBSERVACION PARA EL DIALOGO.
· CONSTRUYAMOS LOS CINTURONES DE SEGURIDAD Y PARA LA PAZ.
· PUGNEMOS POR LA CREACION DE UNA COMISION DE VERIFICACION DE GARANTIAS Y SEGUIMIENTO DE ACUERDOS.
· ORGANICEMOS UNA MISION DE PERSONALIDADES QUE VISITEN LOS ORGANISMOS INTERNACIONALES DE DERECHOS HUMANOS Y ORGANISMOS MULTILATERALES PARA TRATAR EN ELLOS LA PROBLEMÁTICA DE NUESTRO ESTADO.
· POR LA SALIDA INMEDIATA DE ULISES RUIZ DEL GOBIERNO DE OAXACA.
· POR EL RETIRO TOTAL Y INMEDIATO DE LA PFP, EJERCITO FEDERAL DEL ESTADO DE OAXACA.
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