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#997 De: susana gomez <susanag332004@...>
Fecha: Sáb, 2 de Dic, 2006 11:19 pm
Asunto: RE: invitacion-jornada intercultural 		susanag332004@...
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compañeros: abri tarde el correo por lo que no pude llegarme hasta el encuentro, de cualquier manera necesito contactarme urgente con algun grupo o asociacion de artistas o artesanos pertenecientes a diferentes pueblos originarios. esto esta en relacion con un proyecto que llevamos adelante en nuestra escuela Simon Rodriguez de La Plata perteneciente al Hogar Pantalon Cortito. El eje que atraviesa el proyecto educativo  de nuestra escuela es la recuperacion de nuestra identidad como pueblos para que nos ayude a liberarnos. Nos aprobaron un proyecto de Taller de artesanias y textil y deseariamos poder llegar a un acuerdo institucional con algun grupo de ustedes. Tambièn en el proyecto de carpinteria que llevan adelante nuestros jovenes esta contemplada la realizacion de una serie de pinturas o dibujos pertenecientes a diferentes pueblos originarios de nuestra America. Nosotros estamos en calle 139 entre 40 y 41. nuestros telefonos son: 0221-4705989 o 470 2193, hablar con Susana (soy la directora) o con valeria (coordinadora) Tambien podrian contactarse con nosotros a los correos que paso a decirles: pantaloncortito@... o bien el que recibo yo personalmente que es patria@...    espero vuestra respuesta. Jallalla!!!!, hermanos.

surymana <surymana@...> escribió:
EL INTENDENTE MUNICIPAL,ENRIQUE SLEZAK, EL HONORABLE CONCEJO
DELIBERANTE DE BERISSO Y LAS COMUNIDADES DE PUEBLOS ORIGINARIOS,
INVITAN A USTED A PARTICIPAR DEL ENCUENTRO INTERCULTURA
"1ra JORANDA CULTURAL DE PUEBLOS ORIGINARIOS 2006"

SÁBADO 2 DE DICIEMBRE DE 2006, 11HS.
PLAZA MANUEL BELGRANO/ CALLE 124 Y 63.
EXPOSICIÒN /ARTESANÌAS/ MÚSICA.

Desde ya quedan todos invitados.



LLama Gratis a cualquier PC del Mundo.
Llamadas a fijos y móviles desde 1 céntimo por minuto.
http://es.voice.yahoo.com

Responder | Reenviar | Mensajes en este tema (2)
#996 De: "Red Latina sin fronteras" <latinasuecia@...>
Fecha: Jue, 30 de Nov, 2006 11:22 pm
Asunto: Mex_Oaxaca: LLamamiento ALERTA NACIONAL de la APPO 		latinasuecia@...
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Comision de enlace y de la APPO

LLAMAMIENTO DE ALERTA NACIONAL

"A DETENER LA MASACRE CONTRA DE LOS PUEBLOS DE OAXACA Y DETENER EL FACISMO EN MEXICO"

Las graves agresiones a la APPO y a la población civil, demuestran la
profunda ingobernabilidad, la crisis social y política que azota al
país y a Oaxaca.

1). El pueblo de México y los pueblos del mundo, condenamos la
sangrienta represión en contra del pueblo oaxaqueño. Como de todos
es sabido el día 25 de noviembre la APPO realizó una
multitudinaria marcha pacífica para demostrar que el pueblo
oaxaqueño sigue exigiendo la salida del criminal Ulises Ruiz, de la
Policía Federal Preventiva y del Ejército que ingresó al
Estado de Oaxaca.

Esta mega-marcha recibió el respaldo multitudinario de la
población oaxaqueña, que a su paso por las calles de la ciudad
cosechó una serie de apoyos por parte de la población. Esto deja
en claro que el grave conflicto social y político de la entidad no
esta terminado como lo afirma el criminal Ulises Ruiz y que por el
contrario, las manifestaciones y las demandas a nivel nacional y los
gestos de solidaridad internacional, por la dimisión de este
ilegitimo gobernador no cejarán hasta conseguir este objetivo para
así garantizar la paz, la justicia y la reparación del Estado de
derecho y la gobernabilidad al pueblo de Oaxaca.

Al termino de la marcha, que cerco a la Policía Federal Preventiva en
el centro de la ciudad, la agresión fue violenta y desmedida ya que
frente a los manifestantes que integraban el cerco ciudadano, la
policía estatal, los paramilitares y los francotiradores iniciaron
las provocaciones y las agresiones que rompieron el cerco ciudadano.

2). La violencia desatada contra los pueblos de Oaxaca es producto de un
pacto entre el tirano Ulises Ruiz Ortiz -que obcecadamente se aferra al
poder- y el gobierno Federal. Este pacto tomó forma a partir del 2 de
julio de este año. Mediante este acuerdo, Ulises Ruiz consiguió el
apoyo del gobierno federal a cambio de que el Partido Revolucionario
Institucional (PRI) reconociera el cuestionado triunfo de Felipe
Calderón y no interfiera en su toma de posesión. La apuesta del
sátrapa oaxaqueño es que, a nivel nacional se mantenga el
engaño mediático de que la gobernabilidad existe, al tiempo que el
mandatario usurpador continué en un "legitimo ejercicio de
gobierno" profundizando la guerra sucia contra el pueblo
oaxaqueño en resistencia, provocando darle una "salida"
sangrienta al conflicto.

3). Es una verdad inocultable de que la ingobernabilidad en el estado es
real y que la violencia de los paramilitares y asesinos es ordenada
desde las esferas de los órganos del poder. Se ha demostrado que la
incursión de las fuerzas federales y el ejército buscan sostener a
un gobierno repudiado por el pueblo. La batalla del Día de Muertos en
la Ciudad Universitaria, en la que los heroicos combatientes
oaxaqueños derrotaron a la Policía Federal Preventiva, hace
evidente el poderío y capacidad de organización que posee la
resistencia popular en el estado. El movimiento mantiene la cohesión.
La Comuna de Oaxaca no dará pasos atrás. ¡No pasaran! Ni el
cínico tiranuelo, ni los grupos de ultraderecha.

4). El momento es crítico y de alerta máxima para los pueblos. Las
ejecuciones sumarias de los sicarios y francotiradores, cateos ilegales
indiscriminados a la población, la persecución de los consejales
de la APPO, las torturas a maestros y jóvenes universitarios, la
desaparición forzada de ciudadanos y las detenciones arbitrarias e
ilegales, son el ejemplo claro de las instituciones gubernamentales se
han convertido en órganos de la política de derecha y órganos
de la violencia terrorista de Estado que promueve una futura masacre
genocida. Una política ordenada por los dueños del dinero y
ejecutada por sus empleados. Una política en la que,
hipócritamente, se ofrece diálogo y se jura en nombre de Dios y de
la Ley que no habrá represión y que se buscará una solución
pacífica y negociada del conflicto, mientras se ejerce la violencia
contra los ciudadanos inconformes.

5). ¿Que pretende ahora la ultraderecha? ¿Qué busca la alianza
del PRIAN? La respuesta es dramáticamente sencilla: en nombre de la
Unidad Nacional quiere seguir mancillando la Constitución en el
Senado de la Republica, militarizar todo el país, masacrar al pueblo
oaxaqueño y condenar a sus dirigentes a la cárcel. Se trata de
condecorar con medallas de sangre, a quienes serán los encargados de
seguir adelante con los planes económicos neoliberales.

6). El pueblo oaxaqueño no perdonara al tirano. Las batallas heroicas
que ha protagonizado contra la Policía Federal Preventiva y los
sicarios de Ulises Ruiz, son una clara y contundente victoria moral. Una
victoria por la vida y en contra de la cultura retrograda de la muerte.
En estos días, el pueblo oaxaqueño ha acudido al llamado de la
historia, al nacimiento de las Asambleas Populares como nuevo
instrumento de poder y de gobierno del pueblo y para el pueblo y, al
nacimiento de nuevas fuerzas para la construcción de una Nueva
Republica Democrática. Todos los actores políticos progresistas
del país nos dirigimos a transitar el camino de la convergencia para
una transformació n social profunda. La resistencia popular pacifica,
las barricadas, la solidaridad y la autodefensa de la gente son una
primera aportación en esta vía.

7). La Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO), busca el
diálogo y la salida de Ulises Ruiz del gobierno y garantías
irrenunciables para la negociación. No hay en ello ninguna debilidad.
Si el gobierno federal no otorga las garantías necesarias para que la
Comisión Única de Negociación tenga plena seguridad para su
desplazamiento y sus integrantes no sean detenidos, desaparecidos o
asesinados, por órdenes de los yunquistas de la ultraderecha, que son
la vergüenza nacional. Al tiempo que ofrece señales de
distensión con engaño, aplican la ley mordaza con un cerco
informativo que es el instrumento por excelencia de la manipulación
fascista contra el movimiento y lo que verdaderamente estará
pidiéndonos no será otra cosa que la rendición.

8). ¡Es por ello que lanzamos este llamado de alerta nacional¡
Esta dedicado a los hombre y mujeres de México. A ti obrero, a ti
compañero campesino pobre. Está dedicado a todas las clases
sociales y gente decente. Está dirigido a la gente sencilla de los
pueblos y comunidades indígenas. Está dedicado a ti, cualquiera
que sea tu actividad o profesión. Está dirigido, también, a las
fuerzas unitarias del país, al sindicalismo democrático e
independiente, a los partidos políticos de oposición, a los
intelectuales progresistas de avanzada, a los escritores, comunicadores,
científicos sociales o a los hombres de ciencia, a los artistas, a
los defensores de derechos humanos y a la sociedad civil en general.

9). ¡Llamamos a los pueblos del mundo! y a la comunidad internacional
de los derechos humanos a que se hagan presentes en Oaxaca. Se insta al
Sistema de Naciones Unidas y de la Organización de Estados
Américanos (OEA), en materia de derechos humanos, a sus relatores y
grupos de trabajo a que visiten de manera inmediata el Estado de Oaxaca
y se pronuncien contra estos delitos de lesa humanidad, así mismo, se
pide la intervención del Comité Internacional de la Cruz Roja por
la existencia de desaparecidos y desaparecidas, detenidos y lesionados
durante el conflicto, para reclamarlos como prisioneros y prisioneras
del conflicto de baja intensidad.

Tomemos partido a favor de la salvación de los pueblos de Oaxaca,
alzando nuestras voces y acordemos acciones.

· PARTICIPEMOS EN EL FORTALECIMIENTO DE LA INTERLOCUCION Y
COADYUVANCIA O MEDIACION EN EL CONFLICTO.

· ORGANICEMOS UNA MISION INTERNACIONAL DE OBSERVACION PARA EL DIALOGO.

· CONSTRUYAMOS LOS CINTURONES DE SEGURIDAD Y PARA LA PAZ.

· PUGNEMOS POR LA CREACION DE UNA COMISION DE VERIFICACION DE GARANTIAS Y SEGUIMIENTO DE ACUERDOS.

· ORGANICEMOS UNA MISION DE PERSONALIDADES QUE VISITEN LOS
ORGANISMOS INTERNACIONALES DE DERECHOS HUMANOS Y ORGANISMOS
MULTILATERALES PARA TRATAR EN ELLOS LA PROBLEMÁTICA DE NUESTRO ESTADO.

· POR LA SALIDA INMEDIATA DE ULISES RUIZ DEL GOBIERNO DE
OAXACA.

· POR EL RETIRO TOTAL Y INMEDIATO DE LA PFP, EJERCITO FEDERAL
DEL ESTADO DE OAXACA.

¡CESE A LA MASACRE CONTRA EL PUEBLO DE OAXACA!

27 de Noviembre de 2006




Red Latina sin fronteras 

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#995 De: PERU Gobernado por Delincuente <dignidadnacional_peru@...>
Fecha: Jue, 30 de Nov, 2006 7:31 pm
Asunto: LEER Y APRENDER A NO COMETER LOS ERRORES Y DESGRACIAS DE UN PERU QUE LEVANTA CADAVERES POLITICOS ¡¡¡Nunca Mas!!!!! 		dignidadnaci...
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Hacia la Fundacion de la II Republica
 
Nos preguntamos ¿Qué somos?, acaso propiedad de una persona o identidad, acaso somos tan precarios y débiles mentalmente para pretender hacernos creer que existen superdotados que no son otra cosa que personas limitadas por su propia amorfidad humana, los "demás" no son los responsables de las limitaciones y debilidades de los "unos" u "otros", porque el uno que actúa solo siempre será "uno", el uno que actúa de manera intransigente "no es nadie", hay que aprender a ser tolerante y escuchar al prójimo para vivir  bien, el hombre que es escuchado libremente es querido, el hombre que  obliga a ser escuchado es odiado, hay que ser hasta valientes para escribir y xpresar lo que pensamos y también saber asimilar que nos vamos a equivocar, pero el pensar que no nos podemos equivocar es parte de la mas grande estupidez humana.

"El problema de la esencia del peruano, es que cada vez nos caracterizamos hacia la ultima escala de valorización del ser humano, no tenemos comparación con otros pueblos, sin embargo, nos hacen creer y nosotros nos convencemos que somos grandes y mejor que otros; la envidia y la mediocridad es el accionar de nuestras poblaciones y a ello se agrega la frustración como horizonte de vida, entonces no nos queda otra cosa que tratar de evitar el presente y olvidarnos del futuro."

¿Quién elige? Y te doy una respuesta: El pueblo tiene el gobernante
que se merece.

Que somos producto de un Imperio Inca: caracterizado por los valores morales y la obligatoriedad del trabajo; pero de allí, ¿que nos ha legado para que a partir de allí nos proyectemos como una gran nación? NADA, busquemos en la Historia Universal y analicemos las causas de la caída del gran imperio y nos sorprenderemos que no hay
ejemplo en el mundo que unos cuantos "ladrones y aventureros" españoles hagan caer un imperio y lo peor aun que se hayan sometido a los indígenas andinos a los tratos mas degradantes que los llevo casi al exterminio y seguimos hablando de Macchu Picchu, de los cuatros suyos, etc. Pero nos falta coraje para defender lo nuestro; La Iglesia Católica mantiene aun la construcción de la iglesia sobre las bases del Templo del Coricancha como demostración del dominio del poder extranjero sobre lo autóctono ¿qué hacemos?, como le hacemos entender que deben respetar, una cosa tan simple RESPETO y solamente
respeto.

En lo que se refiere en el cambio de lo político: la regionalización es una falacia y cada vez la migración provinciana a las capitales de los departamentos o "regiones" han generado el protagonismo entre el orden y el desorden, los buenos modales y la vulgaridad, y así sucesivamente. El miedo ha sido el gran aliado de los grupos de poder
a través de la historia y en el Perú se practica con mas decisión por parte de la oligarquía. Ese es el Perú, un país inmerso en serias contradicciones producto de su propia ineficiencia para ser un país grande.

¿Que queremos, que necesitamos y que debemos hacer?, creo que muchos empezaran por la Educación, otros por la Identidad etno-cultural, y así sucesivamente, pero siempre se harán la misma pregunta ¿HACIA DONDE NOS DIRECCIONAMOS?
 
Tenemos la cultura del “casi”, que es expresión de la mediocridad y nos alarmamos por situaciones que pudimos haber previsto; nuestros lideres y gobernantes (cualesquiera sea su posición ideológica, cultural, artística, económica, etc.) saben quienes son LOS PERUANOS, es por ello que siempre encontraran condiciones para que puedan ser engañados e influenciados fácilmente y luego les hacen creer que son “decisiones sabias” “bien pensadas”, etc,; No tienen un concepto de moralidad y aceptan la corrupción y la inmoralidad como parte de su vida con el único propósito de lograr satisfacciones materiales.
 
Si señores LA CORRUPCIÓN esta enquistada en nuestra sociedad a tal extremo que forma parte de nuestra vida y NO NOS SORPRENDE en nada; actuamos como si fuera algo normal.
 
Creo que en el Perú ya se instauro LA DECADA DE ORO DE LA CORRUPCIÓN Y LA INMORALIDAD, donde encausados y procesados por la justicia son gobernantes; prófugos que quieren ser nuevamente gobernantes; jueces descubiertos con insignificantes sumas de dinero de coimas; autoridades que utilizan los recursos del estado para fines electorales, la reelección es la mejor expresión de las corrupción; medios de comunicación que entrevistan a presos y delincuentes como “artistas” de la noticia, autoridades con demostrados signos exteriores de riquezas y así sucesivamente.
 
Pienso que debemos re-direccionar al Perú hacia la creación de un nuevo Estado y Refundar la II Republica, una nueva forma de convivencia y eliminación de toda forma de corrupción, la redistribución poblacional y económica, la eliminación de toda forma de continuidad en los cargos públicos. La eliminación de la prescripción para toda clase de delitos y la sanción a toda forma de demora en la administración de justicia, etc., son algunas propuestas que debemos asumir y llevar a cabo para direccionarnos como un país con futuro.
 
___________________________________
 
 
¿Partidocracia? ¿Qué partidocracia?
 
 
Por: Cesar Hildebrandt
 
La llamada crisis de la partidocracia es un invento de algunos generosos. La historia política del Perú no es una historia de partidos sino de jefazos, generalotes, caudillos y canallas.
 
Si hubiese sido la nuestra una historia de partidos tendríamos ahora la arquitectura de un país como Colombia o Chile, donde las huellas del pasado son de instituciones, no de alpargatas, y donde el pasado mismo es el de partidos que cobijaron a personalidades y no el de personalidades que se pretendieron partidos.
 
Aquí hasta la izquierda marxista tuvo en Mariátegui no a un inspirador sino a un papá que dejó un amplio orfanato mental a la hora de su muerte.
 
A mí que no me digan que el Apra es un partido, en el sentido programático de la palabra. Dejó de serlo cuando Haya disolvió los principios y se convirtió en el capitán de un barco que apenas pudo moverse con la primera brisa oportunista que se le presentara.
El Apra es, en esencia, una maquinaria de poder, un ingenio hecho para ganar elecciones, un teatro ambulante y eficaz que seduce presentándose como el centro menos ofensivo, aunque use las viejas palabras de Haya.
 
Aquí la Democracia Cristiana, que hubiese podido ser una opción doctrinaria, se deshizo por obra del preconciliar Luis Bedoya, que siempre tomó a Cristo como excusa para que todo quedara igual, y de Cornejo Chávez, que ató la carreta del partido al gobierno de Velasco logrando extinguir la débil llama que le quedó de herencia. Otra vez dos grandes personalidades sepultando su propia obra.
 
El actual PPC, que tiene la franquicia de esa historia, es una broma casta, un chiste de señoritas tardías y una carcajada en el velorio. Un PPC que llama a Risco y a Woodman –uno tras otro– para matizarse como si fuera pintura supermate de galón, un partido que reclama el centro con el dinero electoral de la gran banca y cuyo nonagenario líder –Fidel Velázquez de un PRI que jamás llegó a la presidencia– dice que sus hijos pecan pero no delinquen (cuando delinquen), es un asunto más cercano del folklore que de la política en serio.
 
Acción Popular es, como se sabe, el único partido que ha sabido morirse dos veces. La primera con Belaunde y la segunda con Paniagua. Lo que queda de AP es hoy el señor Massa, un cabeza rapada de la nada que resume la tragedia de lo que fue alguna vez una opción de las clases medias no apristas.
 
Porque desde el punto de vista de las ideas, Acción Popular podría ganar un torneo mundial de tautología. ¿Eso “de la conquista del Perú por los peruanos” era el eslogan de una agencia de viajes, el mea culpa de un noventayochista español o la mazamorra morada que pegaría la quincha del palacete ideológico del muy amado arquitecto? No se sabe, con todo respeto.
 
¿Y Somos Perú? Bueno, eso es una anticuchada con cajón y harta cerveza y muchas toneladas de gordos pensando en las dietas del municipio.
¿Y el Partido Nacionalista? Ahora parece lo que fue: una salida de madre asociada con el fenómeno del Niño, un huaico de bienaventuranzas y un comandante –Sánchez Cerro en reversa– que reclutó al más grande ejército de traidores jamás reunidos en la escena peruana, que tanto le debe a Judas como a Brutus. Y UPP es la tenia que le creció al aparato digestivo del humalismo. Y las tenias mueren con el paciente, como es dable.
 
Sí Cumple, de otro lado, es uno de los mejores chistes de Jaimito (Yoshiyama). No es un partido sino una redada por hacerse, una colección de prontuarios y un aquelarre de escoberas con la boca más sucia que el alma de su jefe. Es increíble que en el Perú hasta la delincuencia requiera de un caudillo y del membrete de un partido.
 
En relación a Perú Posible, tampoco se trata de un partido sino de una familia –con Filete y un ex asaltante de bancos a la cabeza– que llegó al gobierno porque en ese momento García era el Humala y Toledo era el García. De PP sólo queda el ideólogo Almeida, el jurista agente Sun, el fantasma de Waisman asustando en el hall de los pasos perdidos y la señora Elianne, que ya debe haber encontrado a un conserje afronorteamericano a quien mentarle la madre.
 
¿Y Solidaridad Nacional? Quítenle a Castañeda el municipio y SN será una kermés del Inmaculada. No hay una sola idea, un solo conato de idea, un solo germen programático en SN, que es heterónimo del muy ágrafo Castañeda Lossio.
 
Solidaridad Nacional es el camerino mosqueado de un Bonaparte que se cree el salvador de la ciudad, por ahora, y aspirará a serlo de la patria en cuatro años más.
 
Pero no serán las ideas sino los metros cuadrados de concreto, los puentes sobrevaluados y las vías expresas con semáforos, los que seguirán haciendo electoralmente rentable al ex funcionario fujimorista del Seguro Social.
De modo que cuando hablamos de “crisis de la partidocracia”, ¿de qué diablos hablamos?
 
______________________________
 
 
 
Lágrimas presidenciales también son fraude
 
César Hildebrandt
 
Cuando llora mi guitarra. O sea, cuando el Apra pierde en Trujillo. Lágrimas que pueden ser de cocodrilo, es cierto, pero lágrimas al fin y al cabo. Llanto de luna por Mulder y lagrimones por el Haya que hizo llorar a tantos con sus cebiches al lado de Ravines y Beltrán, para no hablar de sus postres junto a Odría y Julio de la Piedra.
Porque el Apra y el llanto son uña y lima, uña y pinza, uña y cortauñas. Lloraban los apristas aurorales sacrificando sus vidas en las catacumbas. Lloraron los apristas del crepúsculo llorando a los aurorales mientras impedían la reforma agraria de Fernando Belaunde Terry y pactaban con los asesinos de Negreiros padre.
–En el dolor, hermanos.

Lloró Haya de la Torre varias veces ejerciendo, con suma dignidad, la presidencia de la Asamblea Constituyente de 1978. Pero lloró también, ante este escriba y en la tele, Manuel Ángel del Pomar cuando juró que él y el narcotráfico nada tenían que ver. Y lloró de rabia Andrés Townsend cuando le birlaron la victoria en las internas que profirieron a Villanueva como candidato. Y lloraban todos los apristas funerarios a la muerte del jefe y guía. Lloraba de alegría Carlos Roca cuando bebía más de un Cinzano y dicen que lloraba Búfalo Barreto cuando empezó la revolución de Trujillo. Lloraba Idiáquez como un niño con la muerte del fundador y hasta Lanberg lloraba cuando pegaba de tiros al cielorraso de P.M., el primer diario chicha en la historia del estercolero escrito del país.
 
García dice que lloró –y habrá que creerle– por la pérdida electoral de Trujillo. ¿Y las otras ocho regiones despilfarradas, no le causaron llanto? No, plena indiferencia. Porque está convencido de que la atomización lo favorecerá y que el pica-pica provinciano caerá en fiesta sobre su cabeza.
Pero Trujillo, eso sí, le duele. Y con la modestia que le es habitual añade que si para recuperar Trujillo se requiere de su candidatura, allí estará él al servicio del partido y del rescate de esa ciudad-cuna que hoy mecen otras manos.
García cree que él es el Apra.
Y es cierto. Es el Apra en todo su esplendor: en sus vaivenes siderales, en su disciplina de espartanos a la orden, en su desprecio por la palabra empeñada, en su exitismo electoral y en su fanatismo a la hora de copar el Estado y hacerlo más empírico si cabe.
Sí, García es el Apra. Porque sin García el Apra es cine mudo, México lindo –donde se fundara–,1924 y “1984”, todo junto y orwellianamente revuelto. Y como García es el Apra el Apra tenderá a desaparecer y a correr la suerte de los partidos apellidados. García sabe, además, que esta traición a su programa electoral revisionista y de cambio será la última que habrá podido cometer. Y quizás por eso llora García. No por Trujillo sino por él, que va a dejar de ser cincuentón próximamente. No por Trujillo sino por el partido atado a su calendario personal. No hay un Alan García en el horizonte. No hay –ni remotamente– alguien de su carisma y su elocuencia de brujo multitudinario. El Apra cumple años con García. Y García, aunque muchas veces no lo parezca, es un mortal entre el gentío, como todos. Por eso sí vale la pena un lagrimón profético.
 
 
 
AMNISTÍA INTERNACIONAL
COMUNICADO DE PRENSA
 
  Perú: Sin Certificado de Nacido Vivo los niños y niñas no son ciudadanos
 
 
En el día internacional del niño, Amnistía Internacional exhorta a las autoridades peruanas a respetar el derecho de todos los niños y niñas a una identidad y a cumplir con su obligación de garantizar que todos y todas reciban gratuitamente su Certificado de Nacido Vivo.
 
Los testimonios recogidos por Amnistía Internacional reflejan que algunos establecimientos de salud niegan a niños y niñas en comunidades marginadas sus Certificados de Nacido Vivo cuando sus madres no pagan las multas de hasta 50 nuevos soles que les imponen por no acudir a los centros de salud a atenderse el parto o a hacerse los controles pre y posnatales. Estas multas, que se imponen principalmente a las mujeres en algunas zonas rurales del país, no son sólo ilegales sino que están muy por encima de su capacidad de pago.
 
Esta práctica discrimina a los niños y niñas más vulnerables y les niega su derecho a ser reconocidos como ciudadanos y a disfrutar de libertades fundamentales.
 
“Para los niños y niñas en Perú, no tener un Certificado de Nacido Vivo significa no tener una identidad y por tanto se les niega el acceso a derechos básicos como la salud y la educación," dijo Nuria García, Investigadora de Amnistía Internacional para Perú.
 
A pesar de los esfuerzos realizados por las autoridades para entregar documentos de identidad a través del Plan de Restitución de la Identidad , el Instituto Nacional de Estadística e Información (INEI), estimó en septiembre del 2006 que más de 1.200.000 personas en Perú están indocumentadas, incluidos más de 300,000 menores de 18 años de edad.
 
"Las desigualdades sociales y la pobreza son elementos que limitan el pleno ejercicio de los derechos fundamentales de muchos niñas y niñas en el Perú. No es casual que éstas sean las principales características de los menores a los que se les niega un Certificado de Nacido Vivo, vulnerándose así su derecho a la identidad," afirmó García.
 
Los profesionales de la salud en las zonas rurales informaron a Amnistía Internacional que las multas y la no entrega gratuita del Certificado de Nacido Vivo son vistas como una forma de motivar a las mujeres a acudir a los centros.
 
"Esta práctica no sólo contraviene las leyes peruanas sino que además demuestra que el Estado no está tomando este problema seriamente ya que ha fallado en garantizar que los profesionales de la salud conozcan la legislación y reciban capacitación sobre su obligación de entregar Certificados de Nacido Vivo de forma gratuita," dijo Nuria García. 
 
“Las mujeres que viven en comunidades marginadas enfrentan barreras económicas y culturales que les impiden, en algunos casos, acudir a los establecimientos de salud para atenderse el parto y a los controles pre y postnatales. Estas barreras incluyen las distancias a los centros y los costos indebidos que deben asumir, así como el temor a procedimientos que difieren de las prácticas tradicionales de dar a luz en sus comunidades”.
 
"Las autoridades deben dar la máxima prioridad a esta problemática que afecta a miles de niños y niñas en el Perú y garantizar que el Perú sea un país donde todos los niños y las niñas, sin discriminació n, sean reconocidos como ciudadanos y puedan disfrutar de todos sus derechos y libertades fundamentales, " dijo Nuria García. 
 
Información general
En julio de 2006, Amnistía Internacional publicó el informe "Perú: Mujeres pobres y excluidas la negación del derecho a la salud materno-infantil" (AMR 46/004/2006) en el contexto de la III Conferencia Nacional de Salud en Lima, Perú.
 
En este informe, la organización revela que la discriminació n en los servicios de salud materno-infantil hace posible que cientos de mujeres, niños y niñas pobres mueran cada año en Perú y niega a muchos de ellos el derecho a una identidad.
 
La mortalidad materna e infantil en Perú es una de las más elevadas de la región, cifra que se duplica en las zonas rurales. Las mujeres pobres, especialmente aquellas en las zonas rurales, que corren un riesgo mayor de sufrir  problemas de salud durante el embarazo y el parto, y los niños y niñas marginados, que deben hacer frente a mayores riesgos de padecer enfermedades durante los primeros años de vida, son quienes reciben menos protección.
 
A pesar del establecimiento de un servicio de salud oficial gratuito para las comunidades marginadas, la atención de la salud efectiva no llega a las mujeres y los niños y niñas pobres, y a menudo, las pocas personas que acceden a los servicios de salud son maltratadas.
 
En su informe, Amnistía Internacional hace un llamamiento a las nuevas autoridades peruanas para que: garanticen la no discriminació n y la distribución de información relativa al servicio de salud materno-infantil gratuito disponible para las personas socialmente excluidas;  garanticen que no se imponen multas a las mujeres marginadas por dar a luz en su domicilio; garanticen que todos los niños y niñas tienen acceso a partidas de nacimiento; y garanticen unas condiciones laborales adecuadas, así como formación en derechos humanos para los profesionales de la salud.
 
 
Si desean más información, pónganse en contacto con Núria Frigola Torrent, responsable de comunicación, a través de los teléfonos 01 2415625 / 93407902, o del correo electrónico: prensa@amnistiaperu .org.pe
 
_________________________________________________________
 
 
El Delincuente Presidente Alan García no habría
 
reconocido a hijo extramatrimonial desde el primer
 
día
 
| CPN RADIO 29 nov| El congresista nacionalista, Daniel Abugattas, acusó al presidente de la República, Alan García, de haber mentido al país cuando dijo que su último hijo, Federico Danton García Cheesman, fruto de una relación extramatrimonial, fue reconocido desde el primer día de su existencia.
Abugattas Majluf entregó copias del certificado migratorio del menor, que nació el 08 de febrero del año 2005 en los Estados Unidos, cuyo ingreso al Perú se registró el día 25 del mismo mes, bajo el nombre de Federico Danton Chessman.
Los documentos -de acuerdo al legislador del Partido Nacionalista Peruano- alegan que en febrero de ese año el entonces líder del Apra estuvo en Lima, España y Colombia, por lo cual "habría vuelto a mentir al país".
"Primero presentaba a su familia amorosa y clamorosa durante la campaña. Después anunció que tenía un hijo (extramatrimonial) . Encima nos viene diciendo que el hijo es reconocido cuando aparentemente no es reconocido", adujo.
El legislador Abugattas remarcó que García Pérez puede hacer con su vida lo que le da la gana, pero lo que es cuestionable es mentirle al país. "Preocupa la constante utilización de falsedades, tanto de promesas como de hechos", acotó.
 
 ___________________________________________________________
 
Rafael Rey: no ve, no escucha
 
Por Alonso Pupeo; blacksheetah@...
 
Sostenía Epicteto que: "la naturaleza le ha dado al hombre una sola lengua y dos oídos para que pueda escuchar el doble de lo que habla", las ciencias pitagóricas las definían, como las dos actividades humanas por excelencia.

No hay duda que vivimos en una sociedad que no escucha. Que no sabe escuchar y peor aun, con políticos y ministros, muchos de ellos invitados, que rinden culto a su imagen y dispuestos a imponer sus percepciones, opiniones, incluso sus majaderías, solo para afianzar un interés mercantilista y cargado de corrupción, como lo es, el de la pesquería en el Perú, y hacen oídos sordos de voces, conocimientos y problemas que merecerían ser escuchados. ¡Qué peligroso es esto!

Resumo, anoto, abrevio como autor de la presente nota, que al igual que millones de peruanos, ¡Escuché! En campaña y en su mensaje a la Nación, decir y proponer al Presidente García, muchas cosas gratificantes sobre la pesquería nacional y que sin duda, motivaron enorme beneplácito entre los pescadores, con seguridad los más pobres.

Escuché decir al presidente, que no ratificaría la adhesión del Perú, a La Convención del Mar, que defendería las 5 millas marinas, del abuso irracional y depredatorio de la pesca industrial y en defensa de los 100 mil pescadores artesanales, que reconstruiría la Caja de Beneficios Sociales del Pescador y que reactivaría del FONDEPES, para  modernizar la pesca artesanal, dotándola de créditos, equipos y embarcaciones como se hiciera, en su anterior administració n, entre otras cosas.

Ahora bien, lo increíble en el Ministro Rafael Rey. "que no aprendió a escuchar" al parecer. No sólo estaría defendiendo a una gavilla de inmorales al interior de FONDEPES –  tal y como lo ha denunciado su ex Director Ejecutivo, Antonio Ramírez Castillo-, sino que avala mediante RS N° 017-2006-PRODUCE, la charca de la irracional depredación en las 5 millas, se opuso, al asumir la conducción del RODUCE, a toda posibilidad de restitución del Ministerio de Pesquería, ha sostenido por escrito y nos consta, la necesidad de liquidar la Caja de Beneficios Sociales del Pescador. No ha dicho un ápice acerca del tráfico y la corrupción en el otorgamiento de permisos y licencias de pesca y mantiene dentro de su sector a todos los responsables, tampoco de la pesca "negra e ilegal" que impera a lo largo del litoral peruano, es ciego y sordo, ante las 500 embarcaciones que se vienen construyendo en Paita, Chimbote, Ilo y con lo cual, acabará con la desaparición de la anchoveta
 
_____________________________________________________
 
Un video indispensable que te recomendamos para comprender nuestro contexto interno y externo.... ayudennos Difundanlo amplísimamente, por favor.
¡Saludos desde la resistencia Moral y Digna!
 

Hay ke hacer unas copias y regalarlas en los mercados.... . saludos
 
http://video. google.com/ videoplay? docid=-639917879 259387994&sourceid=docidfeed&hl=es
 
 
 
 
 
NUESTRO FORO DE DEBATE E INFORMACION:
 
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  RED DE SOLIDARIDAD Y AMISTAD MUNDIAL  
E-MAIL: dignidadnacionalperu@...


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#994 De: "oz_report" <Jaime_OZ@...>
Fecha: Jue, 30 de Nov, 2006 12:09 am
Asunto: Artículo 		oz_report
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LA GRAN MARCHA NACIONAL
Por Jaime Otero-Zuazo
http://ozblog.spaces.live.com

La Gran Marcha Nacional, es el camino que los ciudadanos de una
nación recorren para encontrarse con su destino. Por hoy, los
indígenas, hermanos mayores de la sociedad boliviana, nos muestran
una y otra vez el camino al progreso humano, cuando marchan desde
sus comunidades en pos de justicia. Cada vez que una comunidad
indígena se encamina a los centros de poder para sentar palabra en
el ámbito nacional, esta marcha complementa la Gran Marcha Nacional
que es la básica y máxima expresión de la nacionalidad. Las marchas
de las mujeres campesinas bolivianas, hace más de una década, para
conseguir la atención y la justicia para con sus familias, nos
mostraron el camino a la expresión no-violenta y efectiva contra el
vilipendio histórico.

La concentración mental nos guía a pensar sobriamente y con
profundidad antes de actuar. En el caso de Bolivia, el pensamiento
realmente nacional emana de la experiencia, el esfuerzo y el
sacrificio de siglos. Bajo este paradigma, el pensamiento, así
arraigado, nos impulsa-- a todos los que compartimos su significado
y escala nacional, y no solo provincial-- a encaminarnos por las
rutas de la reivindicación justa, con firmeza y determinación de
espíritu. La hora ha llegado para la democracia participativa y
mayoritaria en Bolivia, largamente rezagada por la sinrazón y el
odio. Por fin, la justicia asoma su figura frágil pero impresionante
y convincente. A estas alturas el hombre boliviano no titubea, ni
teme la voz paternalista que antes le ofuscaba, dentro y fuera de
Bolivia. Llega firme la hora de la liberación, y se manifiesta
sólidamente en el carácter incansable del indígena, que ve nacer en
sí una disciplina física y moral que no admite la sumisión ante la
injusticia y el abuso de lo que equivocadamente se constituyó en
1825.

Al inicio de una marcha de estas características auténticas, se
siente angustia corporal y miedo a la intemperie, pero rápidamente
nos sobrelleva la convicción de estar preparando el camino para una
posteridad justa. Los paladines de la marcha apuntan el camino a
futuras generaciones y les encomiendan la gran tarea de empezar
cuantas marchas sean necesarias hasta cumplir el compromiso con el
destino nacional.

La Gran Marcha Nacional se dirige firme hacia delante, convencida y
reforzada por numerosos esfuerzos anteriores. No mira a los abismos
políticos de la derecha o de la izquierda radicales. Tampoco ve
atrás, al desentendimiento del proceso nacional, que pretende
perpetuar la tribu usurpadora, el embrutecimiento complaciente, y el
abuso letárgico.

Después de cavilar y parlamentar sobre la decisión de marchar, la
comunidad despide a los bravos que van rumbo al mundo nacional donde
saben que ya no están solos; y que hoy, más que nunca, se evidencia
el surgimiento del verdadero nacionalismo, ausente en la Bolivia de
los 1825 y 1952. La Gran Marcha Nacional no es tan solo un
sentimiento fugaz, es más bien la causa ungida de sangre y el
esfuerzo de muchos otros actos de humanización y liberación de
nuestra valerosa lucha social.

Ahora bien: ¿por qué se imponen los anacronismos y las antipatías
entre los ciudadanos de esta acribillada nación? ¿Por qué surgen los
motivos provinciales que imperan impávidos e incongruentes como si
se tratara de una pelea de gallos sin posibilidad de triunfo? Un
historiador del futuro nos respondería sintéticamente: es por el
egoísmo y  la ignorancia. El egoísmo de acaparar las migajas del
presente, en vez de compartir la abundancia del futuro; y la
ignorancia de confundir la política con la vida.

Si se entiende que la Gran Marcha Nacional en Bolivia no empieza
cada vez que lo anuncian los medios, sino que es una marcha que ya
trae huella de casi dos siglos; que lo boliviano no es tan solo la
montaña, o los valles o los llanos, sino el país entero; que lo
indígena no es tan solo la raza física, sino la cultura nacional
resurgente, entonces los argumentos políticos deberán diluirse en el
líquido cristalino del espíritu nacional. Para lograr esto, debemos
trascender nuestros propios egoísmos y complejos, y permitir el
imperio de la justicia, la razón y el saber, dejando atrás los
prejuicios que tanto daño nos han hecho. En los discursos políticos
se esconden fácilmente el racismo y el odio. Librémonos de esta
retórica asfixiante y abrasemos nuestro traslúcido destino nacional.
Fusionémonos a la causa indígena para así limpiar la mancha
histórica que nos impide marchar como nación progresista y moderna.
Acordémonos que la causa indígena es una de reivindicación y de
reparación de las libertades y oportunidades hasta ahora negadas a
la mayoría de la población; y  que la causa indígena significa,
además, la ampliación del saber y la capacidad de hacer de Bolivia
una cuna de talentos y oportunidades sin preferencias. Pero también
empecemos a abrazar la causa de todos los discriminados, entre los
que se encuentran también la mayoría de los mestizos pobres. El
oportuno y descuidado Gran Abrazo Indio-mestizo, bajo la tolerante
mirada de la cultura materna nacional, sin intromisiones políticas
doctrinarias, intereses sectarios, y complejos sociales, nos
permitirá continuar la Gran Marcha Nacional hacia el triunfo
nacional.

No queda otro recurso más justo que iniciar una Gran Marcha Nacional
donde los indígenas, mestizos y las minorías étnicas se dirijan con
firmeza a culminar la liberación, emancipación y reivindicación de
los injustamente explotados. Ya no se puede permitir los grandes
sacrificios de mujeres, niños y ancianos pobres que se desgarran la
piel en su afán de justicia: su marcha desde ahora debe ser sobre
los hombros de la sociedad solidaria. Solo cuando se resuelva esta
injusticia histórica, se podrá realizar la nación que todos
deseamos. Mientras tanto existirá la desconfianza dostercista, la
intolerancia institucional, la oposición a la reestructuración y re-
configuración del Estado, la falta de legitimidad de las ramas del
poder, la profusión del racismo, y la impunidad de la corrupción.

Debe quedar claro, no obstante, que el liderato de esta Gran Marcha
Nacional no podrá estar en manos de los políticos doctrinarios y
cleptócratas de ayer, ni el interés usurpador de siempre.  El camino
tendrá que ser señalado por los hermanos indígenas, y apoyado por la
conciencia nacional unida en justa y soberana demanda, para
beneficio de nuestros nietos y de sus propios.

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#993 De: "Red Latina sin fronteras" <latinasuecia@...>
Fecha: Mié, 29 de Nov, 2006 6:33 pm
Asunto: OAXACA-APPO ACCION URGENTE: en defensa de las Mujeres! 		latinasuecia@...
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OAXACA-APPO ACCION URGENTE:
Temor de que las mujeres sean objeto de violencia física, psicológica y sexual por parte de los policías federales y ministeriales en Oaxaca.


México, Distrito Federal a 27 de noviembre del 2006


Lic. Vicente Fox Quesada                            Lic. Carlos Abascal Carranza

Presidente de la República                          Secretario de Gobernación

Lic. José Luis Soberanes Fernández            Actuaria. Eugenia del Carmen Diez Hidalgo

Presidente de la CNDH                                Unidad de Derechos Humanos SEGOB

Dip. Emilio Gamboa Patrón                            Sen. Santiago Creel Miranda

Presidente de la Junta de Coordinación      Presidente de la Junta de Coordinación

Política de la Cámara de Diputados               Política de la Cámara de Senadores

 Santiago Canton                                             Louise Arbour

Secretario Ejecutivo de la CIDH                   Alta Comisionado de la ONU

La Liga Mexicana por la Defensa de los Derechos Humanos (LIMEDDH), Comisión Magisterial de Derechos Humanos (COMADH), Centro de Derechos Humanos y Asesoría a Pueblos Indígenas (CEDAPHI), Comité Cerezo, Comité de Derechos Humanos de las Huastecas y Sierra Oriental (CODHSSO), AFADEM, Asociación Nacional de Abogados Democráticos (ANAD), Centro Nacional de Comunicación Social (CENCOS), con el respaldo de las organizaciones que abajo suscriben, con domicilio para recibir comunicaciones en Avenida Azcapotzalco No. 275, Colonia Clavería, Delegación Azcapotzalco, C.P. 02090, México D. F., con número telefónico: 53990592 y Fax: 55991336, enlace.limeddh@... , limeddh@... , solicita su intervención urgente ante el temor de que las mujeres sean objeto de violencia física, psicológica y sexual por parte de los policías federales y ministeriales en Oaxaca.

HECHOS

Pedimos garantías ante el temor de que las mujeres sean objeto de violencia física, psicológica y sexual por parte de los policías federales y ministeriales en Oaxaca. 

El saldo de la violenta represión de las fuerzas federales en contra del movimiento pacifico del 25 de noviembre es de 13 mujeres desaparecidas y de 41 mujeres detenidas.

Los disturbios iniciales tuvieron lugar cuando los agentes de la policía trataron de dispersar a los manifestantes de manera violenta agrediéndolos con el arrojando gases lacrimógenos y proyectiles en contra del contingente.

En las horas que siguieron los manifestantes se enfrentaron a los policías convirtiendo las calles del Centro Histórico en el reflejo de un violento campo de batalla y fue cuando inició una brutal represión en contra del movimiento popular pacifico de Oaxaca.

El operativo policial se intensificó mientras seguían los enfrentamientos con el objetivo de arrestar a presuntos responsables de los actos violentos y miembros de la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO). Los policías catearon varias viviendas particulares sin órdenes y practicaron numerosos arrestos sin presentar órdenes de aprehensión, de las cuales 43 mujeres.

Desde la entrada de la Policía Federal Preventiva (PFP) en la ciudad de Oaxaca el pasado 29 de octubre según para restablecer el orden y el libre transito en la ciudad, las denuncias de violaciones de derechos humanos no han cesado de incrementar. Una gran parte de las victimas de esos repetitivos y sistemáticos abusos policíacos son mujeres, las cuales son más fáciles de hostigar y violentar.

Tomando apoyo en las denuncias y documentación de casos específicos, podemos denunciar que una vez más se está implementando la tortura como vía de control y de represalia hacia las personas detenidas.

Según los testimonios ( http://espora.org/limeddh/article.php3?id_article=87 ), los golpes, los insultos y las amenazas de muerte se han estado repitiendo en contra de las personas detenidas   y mujeres han denunciado haber sido objeto de violencia sexual, de insultos obscenos y amenazas de tipo sexual por parte de los agentes federales mientras transitaban por el centro de la ciudad.

Condenamos toda violencia hacía las mujeres y recordamos la obligación de las autoridades de actuar ante actos de violencia por parte de las fuerzas de seguridad.

Recordamos que la actuación de los agentes policiales deben enmarcarse dentro de los principios de proporcionalidad y estricta necesidad del uso de la fuerza y armas recogidos en los Principios Básicos de las Naciones Unidas sobre el Empleo de la Fuerza y de Armas de Fuego por los Funcionarios Encargados de Hacer Cumplir la Ley (Principio 9) y el Código de Conducta de la ONU para Funcionarios Encargados de Hacer Cumplir la Ley (Artículo 3). Por otra parte el trato recibido por los y las detenidas contraviene tratados internaciones como la Convención Interamericana para Prevenir y Sancionar la Tortura y la Convención contra la Tortura y Otros Tratos o Penas Crueles, Inhumanos o Degradantes, ratificados por México. Dichos tratados también establecen la obligación de las autoridades de iniciar investigaciones imparciales e independientes de las denuncias de tortura y malos tratos.

Tomando como antecedente la violencia física y sexual ejercida en contra de las mujeres los días 3 y 4 de Mayo por miembros de la Policía Municipal y Federal en San Salvador Atenco en el Estado de México, cuyos hechos fueron constatados por organizaciones internacionales y nacionales defensoras de derechos humanos y responsabilizando de estos hechos a los gobiernos estatal y federal.

Recordamos que el gobierno mexicano ha ratificado instrumentos internacionales de derechos humanos que reconocen el derecho de las mujeres a una vida sin violencia y tiene la obligación de prevenir y sancionar todas las formas de violencia hacia ellas cometida por parte de sus agentes y así tomar medidas efectivas para garantizar que los abusos no queden impunes.   

Por lo anterior desde la Limeddh;

i.                     Pedimos que se tomen todas las medidas necesarias para garantizar la seguridad y la integridad física y psicológica de las mujeres detenidas y presentes en la ciudad de Oaxaca.

ii.                   Exigimos al gobierno del estado que vele por las garantías individuales así como el cumplimiento de los tratados nacionales internacionales.

iii.                 Insistimos en que es responsabilidad del Estado mexicano de prevenir y sancionar la violencia en contra de la mujer.


ATENTAMENTE

LIMEDDH

¡Una llama encendida por los derechos de los pueblos!

Adrián Ramírez López; Presidente
Yésica Sánchez Maya; Presidenta de la Limeddh - Filial Oaxaca -


Organizaciones que se han pronunciado en relación a la solución pacífica en Oaxaca:

Solidaridad para la Paz y el Desarrollo (SODEPAZ, Madrid); Solidaridad para la Paz y el Desarrollo, País Valenciano (SODEPAU-PV); Acción Ciudadana por la Transparencia, Acciones para el Desarrollo Comunitario, ACTE A.C., ALDEMO A. C.,  Alianza Cívica, ALOEZAC  A. C., AMARC, Asociación de Desarrollo Económico Local de Zacatecas A. C., Asociación de los Pueblos Marginados del Estado de Tlaxcala A. C., Asociación Sinaloense de Universitarios A. C., Casa de Promoción Social A. C., Casa de Promoción Juvenil A. C., Católicas   por el Derecho a Decidir, Cauce, Sinergia Cívica A. C., Centro de Defensa "Josè Ma. Morelos y Pavón"; Centro de Derechos Humanos "Juan Gerardo" A. C., Centro de Educación Popular Parras Región Laguna, Centro de Encuentros y Diálogos A. C., Centro de Estudios Ecuménicos A. C., Centro de Estudios Sociales y Culturales "Antonio de Montesinos"  A. C. ( CAM) Centro de Promoción y Asesoría Comunitaria A. C. , Centro de Servicios Municipales "Heriberto Jara" A. C., Centro Operacional de Vivienda y Doblamiento A. C. CEP Parras A. C., CESDER-UAT, CESEM, CIDHAL A. C., Colectivo Alas, Consorcio Oaxaca A.C. Consorcio para el Diálogo Parlamentario y la Equidad, Convergencia de Organismos Civiles A. C., COPEVI A. C., DECA, Equipo Pueblo A. C., DEMYFAS A. C., Desarrollo Comunitario del NASAZ, ECOPUMA A. C., Enlace, Comunicación y Capacitación A. C. Equipo de Estudios Sociohistóricos A. C., Escuela Cívica, Fomento Cooperativo para el Desarrollo Comunitario y Regional A. C., Foro para el Desarrollo Sustentable en Chiapas Foro Permanente de Mujeres, FPD, Frente Cívico Morelos, Fresnillo Unido A. C., Fundación para la Cultura Política, Grafitos, Grupo Interdisciplinario para la Formación y el Apoyo Comunitario (GIFAC A. C.), Hacia una Cultura Democrática A. C., Incide Social A. C., MCD, Milenio Feminista, Movimiento Cívico del Sur A. C., Movimiento Cívico Espina y Jugo A. C., Movimiento Nacional Campesino por el Cambio A. C. (MONAC) Musas de Metal Grupo de Mujeres Gay A. C., Nuhuseche, Educación y Desarrollo A. C., Colectivo Oaxaca Libre, Observatorio Eclesial, Organización Popular Independiente, Pastoral Obrera de la Diócesis de Cd. Juárez, PODEMOS A. C., Poder Ciudadano - Jalisco A. C., PROCADES A. C., Proyectos Laubach de Alfabetización en México A. C., (PLAMAC), Pulpa (Cooperativa en proceso), Red de Jóvenes del Estado de México Red de Organizaciones Civiles de Veracruz, Red Nacional de Promotoras y Asesoras  Rurales Comaletzin A. C., Red Norte de Educación y Comunicación Popular Red por la Participación Ciudadana A. C., REMISOC A. C., ROC- VER, Rostros y Voces, Salud Integral para la Mujer A. C. (SIPAM), Secretariado Pastoral Social, Servicio, Desarrollo y Paz A. C. (SEDEPAC), Servicios Para la Educación Alternativa A. C. (EDUCA), Sociedad Cooperativa Chac Lol, Taller de Desarrollo Comunitario A.C.,  Un Dos Tres Por Mí, Unión Popular Revolucionaria "Emiliano Zapata" , UPREZ, Voz Flor y Canto A. C., Centro de Derechos Humanos "Fray Fco. De Victoria A. C." Coordinadora Comunitaria Miravalle (COCOMI);   Alternativas para la Equidad y Diversidad, A.C., Cefocom, A.C., Centro de Apoyo al Movimiento Popular Oaxaqueño CAM PO A.C., Centro de Orientación del Migrante de Oaxaca, A.C., Centro para los Derechos de la Mujer Ñääxwiin A.C., Centro de Derechos Humanos Ñu'u Ji Kandii A.C., Centro de Desarrollo Comunitario Centéotl A.C., Centro de Derechos Indígenas Flor y Canto, A.C., Centro de Encuentros y Diálogos Interculturales A.C., Centro Regional de Derechos Humanos Bartolomé Carrasco A.C., Centro de Derechos Humanos Ñu'uji Kandí A.C., Centro de Estudios de la Mujer y la Familia A.C., Centrarte A.C., Chamixezacui, A.C., Coalición de Maestros y Promotores Indígenas de Oaxaca CMPIO A.C., Comisión Regional de Derechos Humanos Mahatma Gandhi, A.C., Consorcio para el Diálogo Parlamentario y la Equidad Oaxaca A.C. , Colectivo Huaxyacac, Colectivo Nueva Babel A.C., CODICE A.C., Comité de Vigilancia Ciudadana, CHAMIXEZACUI A.C., Cooperativa de Mujeres Treg, A.C., Enlace Comunicación y Capacitación Oaxaca A.C., ECCOS A.C., Foro Oaxaqueño de la Niñez, Fundación Comunitaria Oaxaca, A.C., Grupo de Apoyo a la Educación de la Mujer GAEM, Grupo de Estudios sobre la Mujer Rosario Castellanos, A.C., Grupo Mesófilo A.C., Grupo Ocho de Marzo, A.C., Guiariaten, A.C.,  Ixquixochitl A.C., Iniciativas para el Desarrollo de la Mujer Oaxaqueña IDEMO A.C,  La Ventana A.C., Michiza, Ojo de Agua Comunicación S.C., Observatorio por los Derechos Humanos y la Democracia, Organización de Agricultores Biológicos, A.A., PAIR, A.C., Promotora de Servicios para el Desarrollo PRODER S.C., PROCAO A..C., Protección a la Jovén de Oaxaca, A.C., Pueblo Jaguar A.C., PRO-OAX, A.C.,  Servicios para una Educación Alternativa EDUCA A.C., Sinergia para el Desarrollo Integral Sustentable A.C., Tequio Jurídico A.C., Universidad de la Tierra en Oaxaca A.C., Unión de Comunidades Indígenas de la Zona Norte del Istmo UCIZONI A.C., Unión de Organizaciones de la Sierra Juárez de Oaxaca UNOSJO S.C., Yeni Navan.

 

 

Mandar comunicaciones a:

Presidente Vicente Fox Quesada,
Fax: +52 (55) 5516 9537 / 5573 2126,
radio@...
webadmon@... 

Licenciado Carlos Abascal Carranza,
Secretario de Gobernación,
Bucareli 99, 1er. piso, Col. Juárez,
Delegación Cuauhtémoc, México D.F., C.P. 06600, México,
Fax: +52 (55) 5093 3414
cabascal@...
 
Lic. Daniel  Cabeza de Vaca
Procurador General de la República
Av. Paseo de la Reforma #211-213
Col. Cuauhtémoc, Delegación Cuauhtémoc. México D.F., C.P. 06500
Para enviar correos en línea: http://www.pgr.gob.mx/index.asp

 

Dr. José Luis Soberanes Fernández
Presidente de la CNDH
Periférico Sur 3469, Col.
San Jerónimo Lídice
10200, México, D.F.
Tel: 631 00 40, 6 81 81 25
Fax: 56 81 84 90
Lada sin costo: 01 800 00 869
correo@f mdh.cndh.org.mx 

Dip. Emilio Gamboa Patrón
Av. Congreso de la Unión 66
Col. El Parque, Del. Venustiano Carranza
CP, 15969, Mexico, DF
Tel.  conmutador y pedir fax 56 28 13 00
emilio.gamboa@...

Senador Santiago Creel Miranda
Torre Azul, Piso 20, Reforma 136
Col. Juárez, Del. Cuauhtémoc
México DF, 06600
Teléfono 53.45.30.00 Ext: 3042,3493, Fax 3527
screel@...

AREA DE ENLACE - COMUNICACION
Una llama encendida por los Derechos de los pueblos!
Liga Mexicana por la Defensa de los Derechos Humanos

La Limeddh es filial de la Federación Internacional de Derechos Humanos,
la Organización Mundial contra la Tortura (OMCT) y está asociada a
Trabajar Juntos por los Derechos Humanos.

Todos ellos con estatuto consultivo ante la ONU (Resolución 1296 del ECOSOC)

Av. Azcapotzalco No. 275.
Col. Clavería. C. P. 02090,
México D.F.
Tel. 53 99  05 92.
Fax: 53 99 13 36.

enlace.limeddh@...
www.espora.org/limeddh


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#992 De: LA NIÑES OLVIDADA DEL PERU <dignidadnacional_peru@...>
Fecha: Mar, 28 de Nov, 2006 10:36 pm
Asunto: Perú: Sin Certificado de Nacido Vivo los niños y niñas no son ciudadanos 		dignidadnaci...
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AMNISTÍA INTERNACIONAL
COMUNICADO DE PRENSA
 
  Perú: Sin Certificado de Nacido Vivo los niños y niñas no son ciudadanos
 
 
En el día internacional del niño, Amnistía Internacional exhorta a las autoridades peruanas a respetar el derecho de todos los niños y niñas a una identidad y a cumplir con su obligación de garantizar que todos y todas reciban gratuitamente su Certificado de Nacido Vivo.
 
Los testimonios recogidos por Amnistía Internacional reflejan que algunos establecimientos de salud niegan a niños y niñas en comunidades marginadas sus Certificados de Nacido Vivo cuando sus madres no pagan las multas de hasta 50 nuevos soles que les imponen por no acudir a los centros de salud a atenderse el parto o a hacerse los controles pre y posnatales. Estas multas, que se imponen principalmente a las mujeres en algunas zonas rurales del país, no son sólo ilegales sino que están muy por encima de su capacidad de pago.
 
Esta práctica discrimina a los niños y niñas más vulnerables y les niega su derecho a ser reconocidos como ciudadanos y a disfrutar de libertades fundamentales.
 
“Para los niños y niñas en Perú, no tener un Certificado de Nacido Vivo significa no tener una identidad y por tanto se les niega el acceso a derechos básicos como la salud y la educación," dijo Nuria García, Investigadora de Amnistía Internacional para Perú.
 
A pesar de los esfuerzos realizados por las autoridades para entregar documentos de identidad a través del Plan de Restitución de la Identidad , el Instituto Nacional de Estadística e Información (INEI), estimó en septiembre del 2006 que más de 1.200.000 personas en Perú están indocumentadas, incluidos más de 300,000 menores de 18 años de edad.
 
"Las desigualdades sociales y la pobreza son elementos que limitan el pleno ejercicio de los derechos fundamentales de muchos niñas y niñas en el Perú. No es casual que éstas sean las principales características de los menores a los que se les niega un Certificado de Nacido Vivo, vulnerándose así su derecho a la identidad," afirmó García.
 
Los profesionales de la salud en las zonas rurales informaron a Amnistía Internacional que las multas y la no entrega gratuita del Certificado de Nacido Vivo son vistas como una forma de motivar a las mujeres a acudir a los centros.
 
"Esta práctica no sólo contraviene las leyes peruanas sino que además demuestra que el Estado no está tomando este problema seriamente ya que ha fallado en garantizar que los profesionales de la salud conozcan la legislación y reciban capacitación sobre su obligación de entregar Certificados de Nacido Vivo de forma gratuita," dijo Nuria García. 
 
“Las mujeres que viven en comunidades marginadas enfrentan barreras económicas y culturales que les impiden, en algunos casos, acudir a los establecimientos de salud para atenderse el parto y a los controles pre y postnatales. Estas barreras incluyen las distancias a los centros y los costos indebidos que deben asumir, así como el temor a procedimientos que difieren de las prácticas tradicionales de dar a luz en sus comunidades”.
 
"Las autoridades deben dar la máxima prioridad a esta problemática que afecta a miles de niños y niñas en el Perú y garantizar que el Perú sea un país donde todos los niños y las niñas, sin discriminació n, sean reconocidos como ciudadanos y puedan disfrutar de todos sus derechos y libertades fundamentales, " dijo Nuria García. 
 
Información general
En julio de 2006, Amnistía Internacional publicó el informe "Perú: Mujeres pobres y excluidas la negación del derecho a la salud materno-infantil" (AMR 46/004/2006) en el contexto de la III Conferencia Nacional de Salud en Lima, Perú.
 
En este informe, la organización revela que la discriminació n en los servicios de salud materno-infantil hace posible que cientos de mujeres, niños y niñas pobres mueran cada año en Perú y niega a muchos de ellos el derecho a una identidad.
 
La mortalidad materna e infantil en Perú es una de las más elevadas de la región, cifra que se duplica en las zonas rurales. Las mujeres pobres, especialmente aquellas en las zonas rurales, que corren un riesgo mayor de sufrir  problemas de salud durante el embarazo y el parto, y los niños y niñas marginados, que deben hacer frente a mayores riesgos de padecer enfermedades durante los primeros años de vida, son quienes reciben menos protección.
 
A pesar del establecimiento de un servicio de salud oficial gratuito para las comunidades marginadas, la atención de la salud efectiva no llega a las mujeres y los niños y niñas pobres, y a menudo, las pocas personas que acceden a los servicios de salud son maltratadas.
 
En su informe, Amnistía Internacional hace un llamamiento a las nuevas autoridades peruanas para que: garanticen la no discriminació n y la distribución de información relativa al servicio de salud materno-infantil gratuito disponible para las personas socialmente excluidas;  garanticen que no se imponen multas a las mujeres marginadas por dar a luz en su domicilio; garanticen que todos los niños y niñas tienen acceso a partidas de nacimiento; y garanticen unas condiciones laborales adecuadas, así como formación en derechos humanos para los profesionales de la salud.
 
 
Si desean más información, pónganse en contacto con Núria Frigola Torrent, responsable de comunicación, a través de los teléfonos 01 2415625 / 93407902, o del correo electrónico: prensa@amnistiaperu .org.pe
 
 
Declaracion Universal de los Derechos del Niño
 
Aprobada por la Asamblea General de las Naciones Unidas
20 de noviembre de 1959
  1. El niño disfrutará de todos los derechos enunciados en esta declaración. Estos derechos serán reconocidos a todos los niños sin excepción alguna ni distinción o discriminación por motivos de raza, color , sexo, idioma, religión opiniones políticas o de otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento u otra condición, ya sea del propio niño o de su familia.
  2. El niño gozará de una protección especial y dispondrá de oportunidades y servicios , dispensado de todo ello por la ley y por otros medios, para que pueda desarrollarse física, mental, moral, espiritual y socialmente, en forma saludable y normal, así como en condiciones de libertad y dignidad. Al promulgar leyes con este fin, la consideración fundamental a que se atenderá será el interés superior del niño.
  3. El niño tiene derecho desde su nacimiento a un nombre y a una nacionalidad.
  4. El niño debe gozar de los beneficios de la seguridad social. Tendrá derecho a crecer y a desarrollarse en buena salud: con este fin deberán proporcionarse, tanto a él como a su madre, ciudadanos especiales, incluso atención prenatal y postnatal. El niño tendrá derecho a disfrutar de alimentación, vivienda, recreo y servicios médicos adecuados.
  5. El niño física o mentalmente impedido o que sufra algún impedimento social debe recibir el tratamiento , la educación y el cuidado especiales que requiere su caso particular.
  6. El niño, para el pleno y armonioso desarrollo de su personalidad, necesita amor y comprensión. Siempre que sea posible , deberá crecer al amparo y bajo la responsabilidad de sus padres y, en todo caso en un ambiente de afecto y de seguridad moral y material ; salvo circunstancias excepcionales, no deberá separarse al niño de corta edad de su madre. La sociedad y las autoridades públicas tendrán la obligación de cuidar especialmente a los niños sin familia, o que carezcan de medios adecuados de subsistencia . Para el mantenimiento de los hijos de familias numerosas, conviene conceder subsidios estatales o de otra índole.
  7. El niño tiene derecho a recibir educación que será gratuita y obligatoria por lo menos en las etapas elementales. Se le dará una educación que favorezca su cultura general y le permita, en condiciones de igualdad de oportunidades , desarrollar sus aptitudes y su juicio individual, su sentido de responsabilidad moral y social y llegar a ser un miembro útil de la sociedad.
    El interés superior del niño debe ser el principio rector de quienes tienen la responsabilidad de su educación y orientación: dicha responsabilidad incumbe , en primer término , a sus padres.

  8. El niño debe disfrutar plenamente de juegos y recreaciones , los cuales deberán estar orientados hacia los fines perseguidos por la educación; la sociedad y las autoridades públicas se esforzarán por promover el goce de este derecho.
  9. El niño debe, en todas las circunstancias, figurar entre los primeros que reciban protección y socorro.
  10. El niño debe ser protegido contra toda forma de abandono, crueldad y explotación.

  11. No será objeto de ningún tipo de trata.

  12. No deberá permitirse al niño trabajar antes de una edad mínima adecuada; en ningún caso se lo dedicará ni se le permitirá que se dedique a ocupación o empleo alguno que pueda perjudicar su salud o educación , o impedir su desarrollo físico, mental o moral.
  13. El niño debe ser protegido contra las prácticas que puedan fomentar la discriminación racial, religiosa o de cualquier otra índole. Debe ser educado en un espíritu de comprensión , tolerancia, amistad entre los pueblos, paz y fraternidad universal, y con plena conciencia de que debe consagrar sus energías y aptitudes al servicio de sus semejantes.
 
 
 
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#991 De: QOLLASUYU-TAWA INTI SUYU <webtawaintisuyu@...>
Fecha: Mar, 28 de Nov, 2006 7:57 pm
Asunto: AYLLU HURA HUASI FIESTA EN EL CORAZON DE LA MONTAÑA 		webtawaintisuyu
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AYLLU HURA HUASI- FIESTA EN EL CORAZON

Ayllu Hura Huasi, 28.11.2006 20:31

 
Los ríos nacen en las montañas, todas las cosas nacen del corazón, una vez que los comuneros y comuneras del Ayllu Hura Huasi abren los surcos y depositan las semillas, festejan, tocan sus instrumentos y danzan varios días, para que con la música el canto y la danza, despierte cada semilla hacia un nuevo ciclo. En este territorio del Qollasuyu Tawa Inti Suyu
CHILLIWA PAMPA AYLLU HURA HUASI
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C. LURUTA AYLLU HURA HUASI
C. LURUTA AYLLU HURA HUASI

 
Hay fiesta en esta tierra fresca de rios y lluvias. No vivas lejos del corazón porque no llegaras a tiempo....


CANTON LURUTA - MANQA SAYA AYLLU HURA HUASI - MUNICIPIO DE ICHOQA - PROVINCIA INQUISIVI - QOLLASUYU BOLIVIA.

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#990 De: QOLLASUYU-TAWA INTI SUYU <webtawaintisuyu@...>
Fecha: Mar, 28 de Nov, 2006 7:45 pm
Asunto: AYLLU HURA HUASI - FIESTA EN EL CORAZON 		webtawaintisuyu
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AYLLU HURA HUASI- FIESTA EN EL CORAZON

Ayllu Hura Huasi, 28.11.2006 20:31

Los ríos nacen en las montañas, todas las cosas nacen del corazón, una vez que los comuneros y comuneras del Ayllu Hura Huasi abren los surcos y depositan las semillas, festejan, tocan sus instrumentos y danzan varios días, para que con la música el canto y la danza, despierte cada semilla hacia un nuevo ciclo. En este territorio del Qollasuyu Tawa Inti Suyu
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Hay fiesta en esta tierra fresca de rios y lluvias. No vivas lejos del corazón porque no llegaras a tiempo....


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#989 De: QOLLASUYU-TAWA INTI SUYU <webtawaintisuyu@...>
Fecha: Mar, 28 de Nov, 2006 7:45 pm
Asunto: AYLLU HURA HUASI - FIESTA EN EL CORAZON 		webtawaintisuyu
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AYLLU HURA HUASI- FIESTA EN EL CORAZON

Ayllu Hura Huasi, 28.11.2006 20:31

Los ríos nacen en las montañas, todas las cosas nacen del corazón, una vez que los comuneros y comuneras del Ayllu Hura Huasi abren los surcos y depositan las semillas, festejan, tocan sus instrumentos y danzan varios días, para que con la música el canto y la danza, despierte cada semilla hacia un nuevo ciclo. En este territorio del Qollasuyu Tawa Inti Suyu
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#988 De: "surymana" <surymana@...>
Fecha: Mar, 28 de Nov, 2006 12:16 am
Asunto: invitacion-jornada intercultural 		surymana
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EL INTENDENTE MUNICIPAL,ENRIQUE SLEZAK, EL HONORABLE CONCEJO
DELIBERANTE DE BERISSO Y LAS COMUNIDADES DE PUEBLOS ORIGINARIOS,
INVITAN  A USTED A PARTICIPAR DEL ENCUENTRO INTERCULTURA
"1ra JORANDA CULTURAL DE PUEBLOS ORIGINARIOS 2006"

SÁBADO 2 DE DICIEMBRE DE 2006, 11HS.
PLAZA MANUEL BELGRANO/ CALLE 124 Y 63.
EXPOSICIÒN /ARTESANÌAS/ MÚSICA.

Desde ya quedan todos invitados.

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#987 De: "TOPIWI TOPIWI" <ttopiwi@...>
Fecha: Lun, 27 de Nov, 2006 1:55 am
Asunto: Concordato Perú-Vaticano: ¡al basurero! 		ttopiwi@...
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Concordato Perú-Vaticano: ¡al basurero!
por José Maúrtua; j_maurtua@...
24-11-2006

La historia de las relaciones internacionales (nación tawantinsuyana y
nación hispánica-pacto con el Vaticano) a partir de las primeras
pisadas en suelo de la nación andina por parte de los dos invasores
hispánicos (imperio español y el Vaticano conjuntamente), estuvo desde
su inicio teñida con sangre, y con sangre derramada de la población
tawantinsuyana peruana.

Los abusivos españoles y los miembros del Estado Vaticano llegaron a
saquear, extirpar y eliminar a nuestros antepasados mediante un pacto
o arreglo entre ellos denominado  patronazgo.

Mediante el denominado patronazgo, Iglesia Católica en tanto Estado
Vaticano y sus representantes con la soldadesca hispana, cogobernaron,
sometieron, saquearon, asesinaron, torturaron a sus anchas a nuestros
antepasados y extirparon y destruyeron sitios, pertenecientes a la
cultura tawantinsuyana y redujeron a "ruinas" el patrimonio
tawantinsuyano por mas de tres centurias.

Los crímenes de un altísimo porcentaje de la población, se ha
calculado que se redujo de 13 millones a 3 millones la población fue
acusada de ser "idólatra" y consecuentemente "diabólica" y sometida a
castigos físicos, trabajos forzados, tratos crueles, humillantes y
degradantes y añádase mitas minera y obrajera mediante la
extremadamente cruel "extirpación de idolatrías" dirigida por los
miembros del clero en cogobierno con las autoridades civiles y
militares españolas, especialmente por jesuitas, (quienes hoy se dan
el lujo de asumir el rol de adalides de la defensa de los DDHH);
franciscanos; agustinos, mercedarios, dominicos y otros; es un hecho
histórico innegable y vergonzoso, aunque es hábilmente obviado por
intelectuales asalariados por el clero y también por intereses
transnacionales.

En el Perú de hoy, 2006, hay muchas deudas por saldar.

Hablamos de reparaciones económicas por asesinatos torturas, tratados
crueles e inhumanos en las que tuvo participación activa el clero y el
Estado español. Estamos hablando de varios cientos de millones de
dólares que el Estado español y  Estado Vaticano adeudan al Estado
laico peruano por las atrocidades acometidas históricamente.

Exterminadores etnocidas genocidas fueron Francisco Pizarro, Diego de
Almagro pero también lo fue Hernando de Luque.

Y extirpador, asesino de crímenes de lesa humanidad fueron Gerónimo de
Loayza
Francisco de Avila, Fernando de Avendaño, entre otros numerosos
criminales y genocidas, quienes actuaron en combinación con el nnvasor
virrey Toledo y otras autoridades brutales que impuso la criminalidad
ibérica.

Invasores y genocidas también fueron, entre otros, el arzobispo
Bartolomé Lobo Guerrero,
Esquilache y Arriaga.

En otros países, como Alemania, cuando hubo actos de lesa humanidad y
actos genocidas se juzgó y colgó a los autores de los crímenes
aberrantes.

En Perú, en cambio, de modo afrentoso y vergonzante, mediante el
Artículo 50, de la Constitución del 79, los legisladores de ese
entonces cometieron la estupidez insensata de reconocer al invasor
católico, genocida y etnocida, un "papel importante" en la formación
moral, histórica, espiritual y le presta colaboración.

Mediante el Concordato infame, inconstitucional DS 23211, se regala a
la Iglesia homicida y exterminadora y genocida, miles de millones de
dólares en liberación de impuestos, sueldos, salarios, asignaciones
personales, viáticos, viajes y mil y una ventajas y favoritismos que
ya quisiera cualquier empresa.

Para colmo de males, hospitales generales, colegios, avenidas
reconocen el exterminio como algo positivo y se reverencia a los
homicidas con nombres de lugares públicos. Ejemplos: Hospital General
Arzobispo Loayza (Av. Alfonso Ugarte); Avenida Los Conquistadores (San
Isidro); calle Esquilache (San Isidro); Alameda El Corregidor (La
Molina).

En síntesis, Perú es un país que rinde culto a sus torturadores y
asesinos.

Véase el caso que torturadores y asesinos recientes de violencia
política hoy ostentan altos cargos en los gobiernos de turno.

Por todo ello, exigimos :

1) La conformación de un Tribunal de la Verdad Histórica integrado por
intelectuales peruanos y extranjeros laicos, cuya misión debería ser:
brindar un estimado de los montos de reparaciones civiles y económicas
por los peruanos asesinados, para que se juzgue a los torturadores
históricos en el Perú, y proceda a la reparación de todos los
ultimados, sometidos a tratos crueles degradantes e inhumanos por
parte del Estado español y el Estado Vaticano mediante el patronazgo y
la extirpación de idolatrías y el Tribunal del Santo Oficio de la
Inquisición. Los casos de derechos humanos no prescriben.

2) Derogación inmediata del infame y agraviante Artículo 50 de la
Constitución Política del Perú.

3) Anulación ipso facto, ipso jure del funesto Concordato Estado
peruano-Estado Vaticano DS. 23211.

4) Anulación de los decretos de 1991 y anteriores que pagan sueldos en
calidad de asignaciones personales a miembros del clero en porcentajes
en relación a los ministros de Estado.

5) Instauración del Estado laico separado de cualquier confesión
religiosa.

6) Destitución inmediata de las Direcciones de personal eclesiástico a
cargo y regencias de Centros Educativos Nacionales con regencia
católica. El caso del Colegio Mercedes Indacochea de Chorrillos es
emblemático. Un colegio nacional regido por monjas católicas.

7) Eliminación del Curso de Doctrina católica enseñado bajo el disfraz
de curso de "religión".





 
__________________________________________________________
International Campaign for Indigenous Dignity
Tawantinsuyo
"The fight for the independence continue".

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#986 De: OAXACA MARTIRES DE DIGNIDAD <dignidadnacional_peru@...>
Fecha: Do, 26 de Nov, 2006 5:29 pm
Asunto: OAXACA SOMOS HIJOS DE LA MISMA TIERRA, TU MARTIRIO ES EJEMPLO PARA EL MUNDO ....¡¡RESISTE, RESISTE!!.... 		dignidadnaci...
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DECENAS DE MILES SE CONCENTRAN EN EL CENTRO DE OAXACA.
,todas las formas de lucha y
solidaridad, se valen,Basta de Represion del Fox,Calderon y Ulisis.
 
 
DECLARACION POLITICA DE LA ASAMBLEA POPULAR DE LOS PUEBLOS DE OAXACA.
 
A LOS PUEBLOS DE MÉXICO Y EL MUNDO
 
Al final del sexenio este país se encuentra en una de sus crisis más agudas. No existe la gobernabilidad, la inseguridad es creciente, se  ve en la forma impune en que actúa la delincuencia; el narcotráfico crece con la complicidad del gobierno; el desempleo y la economía informal aumentaron. Se incrementaron la deuda externa, la corrupción y la pobreza. Las clases medias han visto descender sus ingresos, la migración de nuestros paisanos creció como nunca aún a costa de sus vidas.
 
Por otra parte creció la concentración del ingreso en unas cuantas familias, la banca nacional pasó a manos de extranjeros y resulta ser una de las más exitosas del mundo por la forma en que cobran sus servicios e intereses. El gobierno federal entrega el control de los medios al magnate Carlos Slim a través de la ley Televisa que dispone del espacio con amplias garantías para seguir enriqueciéndose con su labor enajenante y desmovilizadora. Se implementaron reformas a la educación que responden a posiciones ideológicas reaccionarias de las que el pueblo necesita para liberarse; el país está subordinado al imperio de los Estados Unidos y Vicente Fox pasó ha ser un lacayo.
 
En el territorio oaxaqueño están el 42% de los municipios más pobres del país, por  no tener acceso a los servicios básicos: agua potable, drenaje y energía eléctrica. El 20% de los oaxaqueños son analfabetos. En fin, estamos entre el último y penúltimo lugar en los índices de desarrollo social,  salud, educación, empleo e ingresos.
 
En el actual momento Oaxaca vive la crisis más aguda de su historia por causa del gobernador ilegitimo Ulises Ruiz que llegó al poder mediante el fraude electoral más costoso de la historia. Como respuesta a su forma dictatorial, prepotente y corrupta de gobernar, se han unido diversos grupos, organizaciones y personas  para resistir frente a un sistema partidista agotado que ha traicionando los intereses de los sectores populares tornándose cada vez más agresivo.
 
El caciquismo político priísta profundizó la crisis de las instituciones a tal grado que han perdido credibilidad los órganos de administración de justicia y el poder legislativo, este último aprobando leyes para salvar al partido de estado.
 
El gobierno federal ha respaldado a Ulises Ruiz y su régimen autoritario con el envió de la Policía Federal Preventiva. Como nunca se ha incrementado la violación sistemática de los derechos humanos: los allanamientos domiciliarios, la tortura, las desapariciones y los crímenes políticos. El gran abuso de poder deja en entredicho el estado de derecho dando paso al quebrantamiento de la credibilidad en las instituciones. Esta crisis también se manifiesta en la negación de la justicia hacia los pueblos indígenas que no tienen reconocimiento de sus normas propias de impartición de justicia ni acceso  a instancias o mecanismos que se las brinden. En suma, este momento condensa una gran cantidad de agravios y rezagos ancestrales.
 
El Senado de la República desechó el recurso  de desaparición de poderes en Oaxaca por intervención de Felipe Calderón, empeñado en asumir la presidencia de la República en alianza con el PRI, favoreciendo así la permanencia de  Ulises Ruiz en la gubernatura del estado y avalando la violencia que este ejerce contra el pueblo de Oaxaca.
 
Para enfrentar la insurgencia cívica en su contra y mantenerse en el poder, el exgobernador Ulises Ruiz optó por el uso de la fuerza a través de su policía y sicarios a sueldo. A lo anterior se suma la invasión de la Policía Federal Preventiva (PFP) ordenada por Vicente Fox que ha dejado un saldo de 17 muertos, más de 200 heridos, 36 desaparecidos y 105 detenidos (as).
 
Como es evidente, la entrada de la PFP no restableció el orden social  ni el estado de derecho invocado por el Secretario de Gobernación y los actores que avalan la represión; por el contrario, ocurrió la suspensión de facto y no decretada, de las garantías constitucionales, profundizando el descontento social que se ha manifestado reiteradamente en las multitudinarias movilizaciones y diversas protestas ciudadanas en todo el territorio oaxaqueño.
 
En medio de esta convulsión social y política nace la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO)  para dar cause a la lucha por nuestras aspiraciones históricas más legítimas.  En un primer momento pretendemos la salida de Ulises Ruiz  y a la par luchamos por una transformación profunda: una nueva relación sociedad –gobierno en la que el poder esté efectivamente en manos del pueblo. Hoy nuestro planteamiento fundamental es el ejercicio del poder popular, a través del cual el pueblo toma la  conducción de su destino.
 
En este proceso nos planteamos la necesidad de crear la Nueva Constituyente que elabore una Nueva Constitución que de pauta a la construcción de un nuevo régimen político, económico, social y cultural que se construya sobre la base de la justicia, la democracia plena y la paz social.   
 
Durante estos meses de resistencia pacifica del pueblo oaxaqueño, hemos enfrentando la represión del desgobierno de Ulises Ruiz. La APPO ha logrado convocar  a los pueblos indios, autoridades municipales, representantes comunitarios y empresarios, para impulsar el foro “Construyendo la Democracia y la Gobernabilidad en Oaxaca”  y los “Diálogos por la Paz”, espacios a través de los cuales logramos consensar una agenda política de reforma del Estado. Dicha agenda tiene principalmente cuatro líneas generales:
 
A)       La reforma política
B)      La reforma social  económica
C)      La reforma social
D)      La reforma cultural.
 
El Congreso Constitutivo de la APPO fue convocado para fortalecerla y dotarse de una estructura que permita la incorporación de muchos pueblos que no se han acercado, ratificando la lucha pacifica a través de la movilización de masas.
 
La Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO), es una organización plural y amplia que tiene como base la movilización conciente y solidaria, su estructura organizativa es horizontal. Para la toma  de decisiones, éstas deben ser colectivas y por consenso expresándose los participantes libremente. Se trata de una asociación donde el pueblo manda y sus representantes responden a dichos mandatos.
 
En las actuales y difíciles circunstancias en que vivimos la APPO es la vía necesaria para hacer realidad las aspiraciones de obreros y campesinos, comunidades originarias, amas de casa, estudiantes y pueblo en general.
 
La APPO propone:
 
 A) Una transformación profunda y radical de las relaciones gobierno y sociedad, de las instituciones y de la manera de ejercer el poder.
B) Como germen del nuevo poder construir el poder popular desde las colonias, barrios, comunidades, ejidos, escuelas, etc.
C) Un Oaxaca basado en la democracia integral, en un desarrollo sustentable, en la equidad social y en la justicia.
D) Aprovechar las condiciones políticas y sociales del estado para ir generando el dialogo con los diversos sectores para construir una agenda política.
E) Convocamos a los fuerzas democráticas ha deponer actitudes sectarias para construir la Unidad Nacional a través de la Asamblea Popular de los Pueblos de México.
F) Impulsar y apoyar la formación de asambleas populares estatales, regionales, locales y sectoriales que recuperen las tradiciones colectivas, comunitarias y populares que encuentran en la práctica asambleísta  su expresión más plena y desarrollada de la democracia directa.
G) Dar cobertura y cause a todas las expresiones de la movilización y de la lucha popular, para enfrentar la represión, manipulación y el engaño que divide, dispersa y aísla y las luchas y esfuerzos organizativos populares.
 
¡CONTRUYAMOS LAS ASAMBLEAS POPULARES POR TODO EL PAIS!.
 
¡A CONSTRUIR LA GRAN UNIDAD NACIONAL ATRAVEZ DE LA ASAMBLEA POPULAR DE LOS PUEBLOS DE MEXICO!
 
¡VIVA EL CONGRESO CONSTITUTIVO DE LA APPO!
 
¡FUERA ULISES DE OAXACA!
 
 
¡TODO EL PODER AL PUEBLO!
 
 
ASAMBLEA POPULAR DE LOS PUEBLOS DE OAXACA
 (APPO)




Las armas del Pueblo de Oaxaca son la Razon y la Dignidad.
 
 

http://www.ecosdelacosta.com.mx/fotos/2006/9/29-1nac1.jpg
 
http://www.diario.com.mx/imagesnotas/2006/11/POR266484BE.jpg
http://i.oem.com.mx/e9addbc1-9a82-43b6-9842-d5759176749a.jpghttp://www.internationalist.org/maestrosoaxaca060614b.jpg http://newsimg.bbc.co.uk/media/images/42257000/jpg/_42257570_061030-oaxb-ap300.jpg
Hay un masacre en Oaxaca!!!!
Esta murriendo mucha gente en este momento!!!
Están llamando a Mexico, a Chiapas! a todos!!!
Pediendo solidaridad manãna todos, la situación es grave!
Solicitan manifestaciones manãna en solidariedad.
Oaxaca es una gran cárcel, están torturando al pueblo barbaramente! !!
Se pide que busquen refugio en las casas, iglesias y quien esta en el centro historico que se comuniquem con sus familiares.
Los compañeros de Soriana e Cinco Senhores reporten a la Radio Universidad displieguense  hasta la Radio.
Ayuda Oaxaca!!!!

June Maria :)  جوني ماريا
يوم سعيد لك Yawm said laki.
Para sair da lista responda esse e-mail com a palavra Remover
Amnistía Internacional: www.amnesty. org/noise
 
 

http://www.kaosenlared.net/img2/2006a/23946_031106-oaxaca-resiste.jpg
 
http://www.elpais.com/recorte/20061104elpepiint_5/SCO200/Ies/Policias_antidisturbios_mexicanos.jpg http://www.eltiempo.com.ve/imagenes/noticias/2006-11-03/Pag-22-03-11-06.jpg
Compañeros, Oaxaca esta llamando!
En este momento hay caminones de policias.
Llamando que salgan a las calles
Escucha la Radio de La Universidad
Solicita no andar disperso.
Han convertido Oaxaca en un cárcel enorme.
En estos momento hay miles de policias.
Oaxaca solicita solidaridad del mundo, de México.


--
June Maria :)  جوني ماريا
يوم سعيد لك Yawm said laki.
Para sair da lista responda esse e-mail com a palavra Remover
Amnistía Internacional: www.amnesty. org/noise
 


 
http://www.indymedia.org.uk/images/2006/11/355173.jpg
 
http://www.narconews.com/images/oaxaca-teargas2-11-02.jpg
Hay muertos y sigue la lucha en Oaxaca. Lo creo que es ahora 07:00 hs en Oaxaca. Al caer de la noche la policia ataca.
Hay heridos. Se pide al pueblo que no se quede solo en las calles.

Escucha la Radio Universidad:

http://orelha. radiolivre. org :8000/appo.mp3
Otros:

Lista de links a RADIO UNIVERSIDAD de Oaxaca  

http://216.240. 136.6:8000 /radio1400.mp3   

http://freeit. org:8000/ appo -orig3.mp3.m3u   

http://freeit. org:8000/ appo -orig3.mp3

http://vancouver. indymedia. org :8000/appo.mp3  

http://radio. indymedia. org :8000/appo.mp3. m3u  

http://216.240. 136.6:8000 /radio1400.mp3

http://s8.viastream ing.net :7100/

http://67.15. 192.20:8010/

http://icecast. freeteam. nl /appo.mp3

http://icecast. v2v.cc:8000 /appo1.mp3

http://icecast. v2v.cc:8000 /appo2.mp3

http://orelha. radiolivre. org :8000/appo.mp3   

http://stream. wrct.org: 8000 /appo.mp3

http://stream. wrct.org: 8000 /appo2.mp3

http://radio. indymedia. org :8000/appo.mp3  

http://radio. indymedia. org :8000/appo2. mp3   

http://rivereto. infotage. net :8000/appo.mp3   

http://ahimsa- radio1.indymedia .org:8300/appo. mp3  

http://stream. r23.cc:2323/ appo .mp3

http://compi. ath.cx:8000/ appo .mp3

http://compi. ath.cx:8000/ appo2 .mp3

http://stream. kunstlabor. at :5800/appo.mp3  

http://stream. r23.cc:2323/ appo .mp3

http://radio. indybay.org: 8000 /planton.mp3   

KÉ HUELGA RADIO (102.9 FM - EN EL DF)

http://kehuelga. org:8000/ radio .mp3

http://orelha. radiolivre. org :8000/kehuelga  

Urgente !! REENVIO de este correo.Avisa a tus compañeros por telefono, celular, por todos los medios.
Oaxaca esta en lucha. Necesita su solidaridad.
 
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#985 De: VENEZUELA HERMANA LIBERTARIA <dignidadnacional_peru@...>
Fecha: Sáb, 25 de Nov, 2006 8:18 pm
Asunto: Venezuela: Poética del voto.Manos fuera de Venezuela. 10 millones de razones... y una sola 		dignidadnaci...
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Venezuela: Poética del voto
 
Manos fuera de Venezuela. 10 millones de razones... y una sola
 
 
Por: Fernando Buen Abad Domínguez
Rebelión/Fundación Federico Engels
 
Nadie debe creer que sólo con votos se transforma el mundo. Como si fuese magia, como si fuesen dioses. Nadie ha de pensar que la "democracia" representativa burguesa, adicta a la corrupción, resolverá los estragos del saqueo y la explotación, la amargura de las personas, su dolor, sus desesperaciones. ¿Dónde se ha visto? Nadie en su sano juicio ha de esperar que la realidad cambie sin derrotar al capitalismo. Nadie en su sano juicio ha de suponer que cambiaremos al mundo sin construir el socialismo. Científico, claro. Una y otra vez la democracia de los burgueses traiciona los votos.
 
No hay razón para tenerle confianza, para tener ilusiones. Una y otra vez la confianza de los pueblos se llevó una bofetada, una desilusión y una tanda de palos con muertos venidos de las manos de quienes se llevaron los votos y las esperanzas. No cometamos los mismos errores. Contemos con el ejemplo de Venezuela. No es lo mismo votar en el contexto de un proceso revolucionario, desde abajo, que votar en el contexto del fraude consuetudinario... Estas elecciones son una operación de envergadura mayor concerniente a la transición revolucionaria a su expresión margen de todo control imperial y contra la omnipotencia de la explotación y el saqueo... por suerte contamos con Venezuela.
 
Vienen las elecciones venezolanas a lomos de la Historia, a todo galope, vienen con su ejemplo decisivo y urgente, ratificación de la clase trabajadora, del campo y la ciudad, protagonista clave de la revolución. Ratificación del rumbo a favor del socialismo. Vienen las elecciones, ya se avizoran, con su deseo ardiente de impulsar su revolución hacia delante. Poesía pura que se siente eléctrica desde abajo.
 
Vienen las elecciones damas y caballeros, a favor de la revolución dentro de la revolución. Vienen las elecciones inflamadas de interés en las ideas del socialismo y el ambiente general revolucionario y militante de la base. Vienen las elecciones con un empuje inédito, sin deprimirse y bien peinadas... nadie se equivoque. Se trata de una manifestación magnífica, una oportunidad para luchar abiertamente por el socialismo. El futuro con pasión venezolana que baila su rumba de control obrero...cogestión, pué. Como uno se cansa de vivir desterrado de su propio voto se avecina la hora de ratificar en la revolución verdadera de Venezuela ese destino que lo pueblos acunan, de mil maneras, incluida la del voto contra toda realidad alienada de barbarie y explotación.
 
Este voto será un rito de la revolución como travesía terrena, rito siempre nuevo, como el sol de la revolución venezolana. El voto será un rito de confirmación que por su naturaleza volcánica y luciferina, no puede desligarse del socialismo científico que nos embelesa, el voto vendrá del ejercicio de la libertad y el ejercicio de la revolución para el derrocamiento absoluto de toda forma de alienación, saqueo y explotación y para la construcción de una sociedad, vida, amores y relaciones humanas nuevas... Y este es definitivamente el sentido primero y último que entraña la revolución permanente... conjugar el socialismo siempre en verbo futuro, tenerlo a la mano como la más alta y brillante estrella de la mañana.
 
Es un poema fenomenal que entusiasma, que florece en preguntas, movilizaciones, debates... que servirá para ilustrarnos sobre la inteligencia de los trabajadores. Nadie se engañe, todos sabemos de los peligros internacionales que acechan a la Revolución Bolivariana además del riesgo de tendencias burocráticas, la corrupción y el peligro de enfrentar a un grupo de trabajadores contra otro. Pero allá en Venezuela saben muy bien los trabajadores que tienen la capacidad de dirigir y mejorar efectivamente la administración, la producción industrial, de dirigir su revolución madurarla solidariamente. Eso es el corazón de una revolución. Vienen las elecciones y los trabajadores quieren demostrar que pueden dirigir la industria sin capitalistas. Vienen las elecciones y nadie quiere la revolución a medias.
 
El voto hablará del mundo entero de las resonancias del corazón de la Revolución percutido por el alma de Venezuela, el alma de todos los trabajadores, el alma en los ojos y en las manos... el alma en el dedo índice que dirá con su voto hacia dónde han de ir las relaciones económicas y políticas, la historia contemporánea, la batalla de las ideas, la lucha anti-imperialista y la Revolución Bonita. Hay que ganar las elecciones con Venezuela, ganarlas entre todos para legitimar, del dicho al hecho, el avance Revolucionario del socialismo, en Venezuela y en el mundo entero. Serán mucho más que 10 millones de votos. Ni lo duden.
 
Estas elecciones serán un paso más contra el poder económico de la oligarquía para expropiar a la oligarquía e introducir la economía socialista planificada. Estas elecciones serán un paso más para resolver los problemas de la población venezolana. No serán milagrosas, no resolverán todo, son una ratificación necesaria y una reiteración tumultuosa de las esperanzas que ven realizaciones. Armadas con las cifras necesarias, los trabajadores caminaran hacia el futuro para demostrarnos que han aprendido cuál es su situación verdadera.
 
El paso siguiente es previsible. Los trabajadores celebrarán masivamente y batirán el récord de votación en cantidad de votos y con calidad de ideas. Será una gran victoria para los trabajadores y será ratificación de la señal para que muchos otros trabajadores, de Venezuela y del mundo, sigamos ese ejemplo. Demostrarán que el control obrero sólo podría desarrollarse seriamente si se nacionalizan las fuentes de trabajo con un programa claro y socialista en pleno siglo XXI, contra todo lo que haga peligrar sus triunfos. Las elecciones serán fundamentales en la lucha contra el Capitalismo, privado o de estado. No son unas elecciones cualquiera, estas elecciones tienen por base suprema la Revolución Bolivariana que si bien es indispensable perfeccionarla con ideas científicas, hace una diferencia monumental, es su matriz y su fuerza. Eso las hace distintas, especiales, nadie se equivoque. Las elecciones profundizarán los cambios no sólo para avanzar en el control obrero, también para elevar la discusión política, filosófica e ideológica sobre el rumbo hacia donde queremos, podemos o debemos ir. ¿No es eso hermoso?
 
Combatamos la indiferencia al voto revolucionario en todas sus formas; al juego irresponsable de la distracción, la palabrería abstencionista erudita, la especulación pura; no tengamos algo en común, con los pequeños y grandes burgueses y su espíritu plagado con todas las cobardías, todas las abdicaciones, todas las traiciones posibles... no nos impedirán que ratifiquemos el rumbo de la revolución a cambio bagatelas y derrota.
 
Estas elecciones probarán cómo los revolucionarios ejercen su voz, su voto y su movilización, cuál es su participación real y cómo se erigen en protagonistas verdaderos. Como, los venezolanos, luchan por el cambio a pesar de los pesares, contra todo tipo de frenos y obstáculos, contra la oligarquía y contra la burocracia. Estas elecciones serán también un paso más contra la burocracia, la corrupción y el arribismo. Contra todo lo que dentro y fuera intenta frenar el avance del socialismo y la conciencia de los trabajadores que son profundamente críticos y cada día más activos. Estas elecciones fortalecerán la columna vertebral de la revolución para que la clase trabajadora dirija no sólo las empresas, sino también la sociedad y el estado todo. Fortalecerá la dirección de los trabajadores en una economía socialista planificada basada en la nacionalización de la tierra, los bancos y las grandes empresas. Para eso servirán las elecciones, para elevar la calidad del voto y todo lo que eso exige como movilización concreta.
 
Las elecciones nacerán de los talleres, las reuniones, en cada sección de la fábrica... nacerán de un debate en la casa, en las escuelas, en las oficinas... ideas para llevar a la práctica el entusiasmo y la urgencia de futuro. Estas elecciones nacerán del impulso paciente de los movimientos revolucionarios de la clase trabajadora venezolana, con el perfume emocionado del carachazo heroico en febrero de 1989, pasando por las victorias extraordinarias del presidente Chávez, las derrotas propinadas a la oligarquía en abril de 2002 y el triunfo ejemplar contra la huelga patronal contrarrevolucionaria, este voto es el voto que triunfó en el referéndum y ahora insistirá en su rumbo hacia le socialismo...
 
Estas elecciones venezolanas sabrán a gloria. Se verán las caras de los trabajadores, hombres y mujeres, jóvenes y viejos, orgullosos de su revolución y sus convicciones en plena acción, con su mirada alegre y decidida que es la única garantía de que esta revolución no tiene retorno, nada es comparable con esto. Estas elecciones ayudarán a hombres y mujeres a pensar y actuar como individuos libres, no como esclavos. Trabajadores capaces de luchar e instaurar medidas anti-burocráticas, como el derecho de revocación, la limitación de los salarios de todos los funcionarios, la inspección de gastos, etc., y el "socialismo científico del siglo XXI"
 
La revolución avanza, "El problema de la burocracia, la corrupción y el arribismo es el centro de la ecuación. Estas son las herramientas utilizadas por la contrarrevolución para detener la revolución en su camino. La oligarquía y el imperialismo están intentando encontrar puntos de apoyo dentro del movimiento bolivariano, luchan por introducir un caballo de Troya en sus filas para poder acabar con sus defensas. La lucha por el poder en Venezuela se decidirá en la lucha de tendencias opuestas dentro del movimiento bolivariano que, en última instancia, reflejan la lucha de oposición y de intereses de clase incompatibles entre sí." La conciencia crece a pasos agigantados. Los trabajadores discuten el socialismo, luchan por el control obrero y el nacimiento de una cultura nueva con valores nuevos, solidarios y socialistas. Obtienen conclusiones muy avanzadas a partir de sus experiencias y sus necesidades. Se preparan para tomar el poder, no sólo en las fábricas, sino también tomar en sus manos la sociedad. Estas elecciones son un paso más. Con más de 10 millones de votos.
 
No será mediante "campañas políticas" de cartón, llenas de declaraciones estereotipadas, que sea posible conseguir liberar toda la fuerza de los votos con su espíritu revolucionario y no será con palabrería que se liberará el hombre nuevo socialista y fraterno; por el contrario es sólo por la vía de la afirmación y de la ratificación, 10 millones de veces contundente, y más, que la fidelidad inquebrantable al socialismo con todos sus potencias de emancipación del espíritu y del hombre, habrá de impulsarnos, con aproximaciones sucesivas y dialécticas a la revolución permanente.
 
Estas elecciones son una batalla que nos llama y nos exige hacer nuestra parte solidaria, necesaria, hombro con hombro con los venezolanos más avanzados. Estas elecciones nos atraviesan y nos competen nadie puede hacerse tonto, mucho de nuestro destino depende de que sepamos estar junto a los trabajadores y campesinos en su lucha. Que sepamos estar con los revolucionarios verdaderos contra los reformistas, los burócratas y la quinta columna de la oligarquía. Poner todo de nuestra parte para que Venezuela sepa cuánto y como solidarizamos con sus avances y sus ideas rumbo al socialismo científico como arma que puede proporcionaros, a todos, dentro y fuera, las armas para llevar esta lucha a una conclusión victoriosa mundialmente. Con crítica fraternal, tras el ejemplo de Venezuela.
 
Se hablará para siempre de la alegría, franca, noble de Venezuela hoy... su condición esencial de alma revolucionaria que nos inspira e incentiva. Los votos ahora aguardan semblante apacible, aguardan ahora como noticia promisoria de que algo nuestro se levanta en el horizonte nuestro. Su voto será un nosotros. Y será nuestros padres con sus luchas saboreando esta hora suave salida del hogar. Su voto será los caminos venezolanos nuevos que llevan el corazón a galope. Su voto hablará latiendo en el corazón de los recuentos y los proyectos. Su voto camina con el amanecer y con el mar caribe para sanar nuestra orfandad con urnas repletas de pueblo hospitalario y enamorado. Su voto, señoras y señores, debe dolerle mucho al enemigo. Su voto es curativo.
 
Nuestra tarea es defender ala Revolución Bonita, día y noche, ayudarla a florecer y a expandirse, incluso nuestra tarea consiste en comprender, aunque nos cueste, la magnificencia poética de la revolución el poderío de sus verdades mejores, sus núcleos racionales y emocionales... la vida misma como poesía, nuestra tarea es desconfiar de cualquier modo burocrático o sectario de pensar, nuestra tarea es exaltar lo maravilloso de los votos en una democracia genuina, desde abajo, obrera y campesina socialista y fantástica que no es falsa, que está en marcha, que exige esfuerzos y que tiene futuro...
 
No hay en la Venezuela revolucionaria voto neófito y eso fascina al mundo, donde la luz y sombra, bien y mal, amor y odio, placer y dolor se identifican en un pensamiento socialista que ilustra de manera explícita las tesis de una revolución que aumenta su intensidad en los hechos para que cada mañana el reloj prodigue raudales de vida. Estos 10 millones de votos, al menos, traspasarán todas las barreras donde la vida se fuma una tregua terca y nos ofrece todos sus malabares de historia nueva, nunca antes vistos, en la nave de los locos que sueñan una revolución plena. Venezuela va ala vanguardia.
 
Votar ahora en Venezuela comporta una actividad conciente para transformar el mundo vinculada a la actividad de construir el socialismo científico del siglo XXI . Votos que son banderas de todos los problemas humanos, bajo todas sus formas, con las fuerzas de un proceso revolucionario que exige tiempo, ratificación, profundidad y ampliación. Que todos los revolucionarios preñados por el socialismo científico sepan ser inspiración de la poesía de propaganda, del lirismo de la lucha, de la época de los triunfos, poesía totalmente revolucionaria capaz de insuflar fuerzas confianza de sí, razón de sí y certeza de futuro. Negación de los determinantes históricos que frenan a la humanidad, defensa de la cultura revolucionaria, entrega sin reservas para que la revolución venezolana siga dando sus frutos. Venezuela va adelane.
 
La "política" vieja, la de las componendas criminales, aúlla en los anaqueles de la historia, no por su derroche de "buenos modales" sino porque hay un pueblo que pasó ser protagonista de su vida. El voto venezolano no es esa "mercancía" barata que prometen ancianamente los centristas a una multitud de espejos desvencijados por el caballo de Troya de la demagogia. De eso está plagado el mundo entero. El voto venezolano tomará indistintamente la forma de la revolución y nos hará mirarnos al espejo del mundo. El voto de Venezuela es de la humanidad entera y se halla en el fondo de nuestros bolsillos, en los peines y en las sábanas más blancas. El voto de los venezolanos abre la puerta siguiente de nuestro pecho jadeante, el voto de los venezolanos es corazón de esperanzas entre los dedos que apuntarán las elecciones.
 
Se ha hablado tanto de Venezuela y se ha dicho tan poco. De su solidaridad inmensa, de sentirla, de juzgarla, de contar sus cicatrices, de palpar las injusticias en su contra. Se ha hablado tanto de Venezuela, han sido tantos tus críticos... sus detractores, que por doler nos duelen las calumnias, los el petróleo robado, las penalidades de la clase trabajadora y la injusticia económica, política y social... nos duele Venezuela en todo el mundo... pero nos alegra en ella la humanidad entera que cuenta ahora con las elecciones como guía.
 
El voto es un frente mundial de centenares de millones de hombres rumbo al socialismo en serio. Científico pues. Ese voto en Venezuela cuenta con nuestras voces que por todas partes anhelan decir a cada venezolano cuánto importa que triunfe nuevamente su Revolución en las urnas, en las fábricas recuperadas, en las tierras reapropiadas, en sus debates y en sus escuelas... Ese voto es una táctica y estrategia dialéctica con el programa de transición hacia el socialismo. Coro mundial los sueños venezolanos y de todos.

Votos frente al peligro, votos cada vez más reales, indicios que ensanchan todas nuestras especulaciones sobre una vida digna. Voto que termine con cualquier reflexión peregrina y sea nata pura revolucionaria quintaesencia... leche de la lucha. Voto lácteo e innumerable, vía láctea, vía madre. Es hora de aunar los dictámenes de la revolución a los del voto. Ninguna acción individual o colectiva, sobre todo revolucionaria, puede prescindir de cualquier herramienta que enriquezca a la revolución misma.
 
A estas horas sabemos que el voto se ejercerá como un relámpago; conjugará los aspectos más urgentes de nuestra realidad mundial y será una concreción de peldaño, un salto adelante, un descorrer las cortinas para que entre el sol de un día nuevo. La revolución necesita tiempo. Hay que salir a las calles y vivir la transparencia de las elecciones venezolanas, vivir esa casa de cristal que son sus calles enfiestadas de revolución y virtud socialista, salir a las calles nítidas y contagiosas con su ebriedad de triunfos y futuro, su exhibicionismo de fraternidad. Bailar ese estremecimiento de calidez caribe y oleaje profundo. Salir a las calles a olfatear los votos, salir a leerlos en los asuntos íntimos de la existencia que pasa revista a sus tareas de construcción colectiva. Votos que andan ya sobrevolando Venezuela como pájaros que buscan nido en la primavera de la voluntad, en los solsticios del socialismo... nuestro y de ellos. Todo el tiempo. Manos fuera de Venezuela.


 
Marcos Jesus Concepcion Albala
Presidente de Argos Is-Internacional
MIEMBRO DE LA 'CAMACOL' Y DE LA 'FELAP'
 
 
¡Por los 10 millones de conciencias!
¡Por la igualdad y la solidaridad!
¡Contra el imperialismo!
¡Por la construcción de una sociedad sin excluidos!
¡Por la integración de los pueblos latinoamericanos!
¡Contra la corrupción y el burocratismo!
¡Por AMOR a la Paz con justicia social!
 
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#984 De: LA UNIVERSIDAD ES DEL PUEBLO <dignidadnacional_peru@...>
Fecha: Sáb, 25 de Nov, 2006 7:54 pm
Asunto: PRONUNCIAMIENTO CONTRA LA NUEVA LEY UNIVERSITARIA EN EL PERU 		dignidadnaci...
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PRONUNCIAMIENTO
¡Los estudiantes rechazamos el nuevo proyecto de Ley Universitaria presentado por la ANR con el aval del FRAUDULENTO gobierno del delincuente Alan García!
 
Los estudiantes universitarios organizados y representados por las organizaciones abajo firmantes nos dirigimos a la comunidad universitaria nacional, a la sociedad peruana en su conjunto para manifestarnos y expresarle lo siguiente: 
 
La última semana del mes de septiembre, la Asamblea Nacional de Rectores por medio de su presidente, el Dr. Iván Rodríguez, entregó a la presidenta del Congreso, la congresista aprista Mercedes Cabanillas, un nuevo proyecto de Ley Universitaria. Todo con la finalidad de acelerar la discusión y aprobación de dicha Ley que, como sabemos, tiene por finalidad legalizar la privatización de la Universidad Pública, aunque en la forma, se siga llamando “nacional”.
Más aún, el propio Ministro de Educación, José Antonio Shang(empresario de universidades como la U. San Martin), acompañó al Dr. Rodríguez a hacer entrega de dicho proyecto con lo que queda en evidencia que la propuesta de la ANR es también la del ejecutivo.
Las últimas declaraciones del presidente de la Comisión de Educación del Congreso, Rafael Vásquez Rodríguez – de Partido Nacionalista – UPP -, respecto a la aprobación de dicha Ley para el mes de noviembre sólo confirma que el plan del gobierno aprista es cerrar este tema rápida y calladamente y que en esencia cuenta con la unanimidad del congreso, incluyendo a la “oposición”. 
Cuál es la lógica de la Ley
En la exposición de motivos que sustenta al proyecto de Ley, los rectores de las universidades del país – los mismos que durante todos estos años nos han impuesto cobros por matrícula, han sancionado indiscriminadamente estudiantes, han hecho entrar a la policía a los claustros y defendieron al corrupto de Roberto Morales ante la enorme y justa lucha de nuestros compañeros y compañeras de la UNI -  evidencian la lógica de la norma que proponen. Su finalidad es adaptar la legislación universitaria al marco constitucional de 1993. ¡A la Constitución corrupta y asesina de Fujimori y compañía!
Es decir, buscan incorporar al cuerpo de la legislación el conjunto de modificaciones introducidas por el Fujimorato a la actual Ley (Ley 23733) y que sustentaron no sólo la intervención política de las Universidades y la represión del movimiento estudiantil sino la desaparición de hecho de los derechos más elementales de la comunidad universitaria.
Para esto redefinen del concepto de “autonomía universitaria” – sobre la cual el proyecto de Ley se apoya para derivar a cada Universidad la resolución de tópicos centrales como los derechos y deberes de los estudiantes – aplicando un criterio empresarial, administrativo y de  mercado.
Es decir, el discurso de la “autonomía” se reduce a la “libertad” de determinar cómo competir y sobrevivir en el mercado de la educación superior universitaria, con los costos y transformaciones que esto signifique (cierre de carreras y facultades “poco competitivas”, superespecialización de las casas de estudio según  la demanda de las empresas, tecnificación de la formación de los estudiantes, etc.).
La propuesta de Ley terminará de atar a la Universidad Pública a la cola de las grandes empresas nacionales y extranjeras y a sus requerimientos, profundizará así la mediocridad de nuestra formación y terminará de ponerla de espaldas a las necesidades más sentidas de nuestro pueblo. Esa es la lógica de la “autonomía” y de la “adaptación al marco Constitucional”.  
Por eso los estudiantes la rechazamos
Por todo esto, los estudiantes del Perú rechazamos absolutamente el contenido de dicho proyecto, que liquida, en primer término, el derecho universal a la Gratuidad de la Educación en la Universidad Pública, ofreciéndola mentirosamente a quienes “mantengan un rendimiento satisfactorio y no cuenten con recursos económicos para cubrir los costos de su educación”. Creando de hecho un criterio de discriminación. Estudiantes de primera y segunda categoría en la misma Universidad, convirtiendo, además, el cobro de tasas y pensiones estudiantiles en una fuente oficial de financiamiento de la Universidad.
Los estudiantes rechazamos que, bajo el pretexto de “curar” las finanzas universitarias hoy abandonadas a su suerte por el Estado, nuestras casas de estudios se conviertan en “centros de producción de bienes y servicios” que “diversifiquen” las fuentes de financiamiento de la Universidad. Nos negamos a que el eje de la actividad universitaria sea el conseguir dinero, desvirtuando así radicalmente el espíritu, fines y actividad de la Universidad, cuya meta es la de crear ciencia a favor de las necesidades de nuestro pueblo.
Así mismo rechazamos que se burlen de nuestra heroica lucha contra la reelección de autoridades, por la conquista del voto universal y su revocatoria inmediata y en cualquier momento, haciendo caso omiso de dichas exigencias en la presente propuesta - callando vergonzosamente en cuanto a la reelección de autoridades y pronunciándose abiertamente en contra de la votación universal pues, aseguran, ésta “politizaría innecesariamente la elección de las autoridades aparte de inclinar la balanza hacia el estamento mayoritario” (que somos los estudiantes) -   y desconociendo el Decreto de Urgencia – 033 – 2005, que dictaminó a favor de la lucha estudiantil, contra la reelección de las autoridades universitarias.
Rechazamos también que el ingreso de la policía sea un atributo del Rector o de cualquier funcionario universitario que estipulen los nuevos Estatutos sin que tengan, además, que rendirle cuentas a ningún organismo de gobierno. Incluso los jefes de seguridad – funcionarios siempre hostiles al movimiento estudiantil –  podrían hacer ingresar a la policía sin que tenga que avisarle a nadie y en cualquier momento, si los estatutos le confieren dicha atribución.
¡Los estudiantes nos negamos a estudiar con una pistola en la nuca!
Denunciamos que tal propuesta sólo tiene por objetivo crear un ambiente policiaco en las universidades para reprimir las justas manifestaciones de sus estamentos.
Rechazamos que el texto del proyecto de Ley no contemple en ninguna de sus líneas el reconocimiento de los gremios estudiantiles como legítimos representantes de los intereses y necesidades del estudiantado, negando así para el estudiantado el derecho constitucional a la libre asociación de las personas, derecho que, por lo demás, reconoce expresamente para Docentes y Trabajadores, pero calla en el caso de los Estudiantes, derivando a los estatutos de cada universidad – una vez más – definir sobre sus deberes y derechos.
¡Ni siquiera se menciona a los Centros de Estudiantes ni Centros Federados, mucho menos a las Federaciones Universitarias ni a la Federación Nacional!
Rechazamos también que la propuesta de Ley elimine la obligación de las Universidades a tener “programas y servicios de salud, bienestar, recreación y cultura”, dejándolo a la suerte de sus posibilidades presupuestales – que la misma exposición de motivos ha dictaminado insuficientes - con lo que los comedores, las residencias, las clínicas, los burros, las canchitas, gimnasios, etc. no serán más una obligación de la Universidad, propiciando su cierre o, más fácil aún, su entrega a manos privadas que lucren con las necesidades del estudiantado.
Todo esto entre otras muchas modificaciones que sufrirá la Universidad si se aprueba dicha Ley cuando se elaboren los nuevos estatutos hecho a imagen y semejanza de las autoridades autoritarias y corruptas que llevan nuestras casa de estudio, pues la Ley no les obligará, ni siquiera, a convocar a Asamblea Estatutarias para delimitar el nuevo marco leal interno, sino que serán ellas mismas, sus mismos Consejos  Asambleas Universitarias, quienes “adecuarán” los estatutos a la nueva Ley. 
Llamamos a los estudiantes de todo el país
Las organizaciones abajo firmantes exigimos al Congreso de la República, al gobierno del Sr. García, y a la ANR, retiren inmediatamente de la discusión del Congreso y sus comisiones el proyecto de Ley Universitaria presentado por la ANR el pasado mes de septiembre y dejen sin efecto absolutamente toda discusión sobre el tema hasta que seamos las bases de la Universidad, estudiantes, trabajadores y docentes reunidos democráticamente, quienes discutamos, elaboremos y votemos un nuevo marco jurídico para la Universidad peruana que, desde el principio, garantice el acceso igual y gratuito de todos y todas las peruanas que deseen estudiar en la Universidad.
Por eso levantamos las banderas de la Segunda Reforma Universitaria, nacida de la lucha heroica de nuestros compañeros de la UNI, la UNT y la UNA – Puno en 2004 en torno a las exigencias de elecciones universales para las autoridades, revocatoria de las mismas y no reelección, pero que hoy debe recoger las necesidades y exigencias más sentidas del movimiento universitario, el respeto irrestricto a una verdadera autonomía Universitaria, la inviolabilidad absoluta del Claustro, la gratuidad de la educación para todos, la libertad completa de pensamiento, opinión, acción y organización de sus estamentos – estudiantes, trabajadores y docentes -  entre otros principios básicos del quehacer universitario.
Una reforma que será conquistada por las bases de la Universidad y que no tiene nada que ver con las propuestas que maneja el Congreso de la república el ejecutivo o la ANR.
Una Reforma que pondrá a la Universidad al servicio de las necesidades y problemas de los trabajadores, campesinos y pobres del país, les abrirá sus puertas. Y no a las transnacionales que hoy controlan la economía y la “democracia”.
Denunciamos además la traición abierta de la FEP controlada por Patria Roja, quien no sólo no se ha pronunciado tajantemente contra este nuevo proyecto de Ley, ni ha llamado a movilizarse al movimiento estudiantil en defensa de sus derechos – lo que ya es una enorme traición -  sino que, buscando negociar con el gobierno aprista, ha declarado que si se debe imponer pagos a los estudiantes que tengan bajo rendimiento en las Universidades.
Por eso LLAMAMOS A TODOS LOS ESTUDIANTES DEL PAÍS, UNIVERSITARIOS, ESCOLARES Y DE INSTITUTOS A DISCUTIR A FONDO ESTE NUEVO PROYECTO DE LEY. A HACER ASAMBLEAS Y ORGANIZARNOS desde nuestros Centros Federados, y Centros de Estudiantes. Desde nuestras Federaciones ahí donde las tengamos. Desde Comités de Lucha elegidos democráticamente por a bases, para responder y derrotar en las calles, tal como hicimos en 2002 con la Ley Ayaipoma, este nuevo ataque contra la Universidad y la Educación Pública en general.
Los llamamos a crear coordinadoras en cada centro de estudios que sienten las bases de una  convocatoria nacional de organizaciones representativas de los estudiantes que centralice y unifique la lucha contra la nueva Ley.
Los estudiantes tenemos el deber de dar una lucha abierta contra esta nueva aventura privatista, y para esto debemos reconstruir nuestra unidad, organizando democráticamente el espíritu de lucha del estudiantado y dándole un carácter general.
¡No permitiremos que el nuevo gobierno culmine con la privatización de la Universidad Pública!
Estamos decididos a detenerlo y a conquistar una nueva Universidad, al servicio del pueblo trabajador pobre de nuestro país, sus necesidades y luchas. 

¡Abajo la nueva Ley Universitaria de la ANR y del gobierno del delincuente Alan García!
¡Asambleas generales, plataforma, plan de lucha y movilización nacional para derrotar a la nueva Ley!
¡Más presupuesto para la Universidad Pública!
¡Por la Segunda Reforma Universitaria!
 
20 de octubre de 2006
Federación de Estudiantes de la Universidad Agraria – La Molina (FEUA), Federación de Estudiantes de la Universidad nacional de Ucayali (FEUNU), Centro Federado de Educación (UNSAC), Centro Federado de Turismo (UNSAC), Centro Federado de Educación Física y Primaria (La Cantuta), Centro Federado de Educación Inicial (La Cantuta), Centro Federado de Educación Secundaria (UNT), Centro Federado de Educación Física (UNT), Centro Federado de Ingeniería Mecánica (UNT), Centro Federado de Arqueología (UNT), Centro Federado de Periodismo (UNT), Centro Federado de Medicina (UNT), Centro Federado de Estadística (UNT)
 
 
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#983 De: celia raÿfffff1il <raylafken@...>
Fecha: Sáb, 25 de Nov, 2006 1:32 am
Asunto: Re: Réquiem para el Tratado de Libre Comercio 		raylafken@...
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--- "MDP: DIGNIDAD NACIONAL"
<dignidadnacional_peru@...> escribió:

>
>
>   Réquiem para el Tratado de Libre Comercio
>
>
> “En América Latina ya casi no hay democracias
> serviles, sometidas, ni subordinadas”.
>   Evo Morales
>
>   Las esperanzas del presidente de Colombia Alvaro
> Uribe y de su homólogo del Perú, Alan García, de
> obtener el Tratado de Libre Comercio (TLC) con los
> Estados Unidos antes del fin del año se esfumaron
> después de la derrota de los republicanos en el
> Congreso. Los demócratas, que obtuvieron la mayoría
> tanto en el Senado como en la Casa de
> Representantes, siempre han sido reticentes en
> firmar este tipo de tratados. Ellos consideran estos
> tratados dañinos a la economía nacional; por eso el
> presidente Bush fue a vender su cuento al Asia donde
> le dieron la puerta en las narices.
>
>   Lo único que pueden alcanzar estos presidentes
> serviles que cifran todas sus esperanzas en el Gran
> Patrón es la prórroga de la Ley de Preferencias
> Arancelarias Andinas y Erradicación de la Droga
> (ATPDEA). Esta ley permite la entrada a Estados
> Unidos sin pagar aranceles de la mayoría de los
> productos de la región y expirará este 31 de
> Diciembre que viene.
>   Sin embargo, existe la posibilidad de que ni esta
> acta sea considerada antes del receso del Congreso
> porque hay muchas otras prioridades en disputa.
>
>   La curiosa insistencia y ansiedad, tanto de Uribe
> como de García, de lograr el TLC a toda costa,
> ocurre cuando se está generando un rechazo a este
> tipo de tratados con Norteamérica no solamente en
> América Latina, sino en todo el mundo por las graves
> consecuencias que traen a las economías nacionales
> y, en especial, a las de los países en desarrollo.
> Por eso fracasó el gobierno de Bush de tratar de
> imponer el ALCA (Area del Libre Comercio en
> Américas) en 2005 y tuvo que optar por la firma del
> TLC bilaterales.
>   La semana pasada, la administración norteamericana
> sufrió otro revés al tratar de imponer sus designios
> en la XIV Cumbre del foro de Cooperación Económica
> Asia Pacífico, donde los 21 miembros del grupo
> regional rechazaron la iniciativa de los Estados
> Unidos de crear el Área de Libre Comercio de Asia
> Pacífico (ALCAP) bajo el dominio norteamericano.
> Declararon que la primera prioridad en la región
> será establecer para el 2010, condiciones para la
> liberación comercial y de las inversiones entre sus
> miembros, y recién “después analizarían el ALCAP”,
> le dijeron.
>
>   ¿Entonces, cuál es el apuro de Alvaro Uribe y de
> Alan García? Ignorando la opinión mundial contraria
> al TLC, estos dos están gastando millones de dólares
> de sus ciudadanos para el cabildeo en Washington,
> mandando delegación tras delegación. García vive
> pegado al teléfono, dizque llamando “todos los días
> a su amigo Bush”. ¿Será que son más visionarios que
> los mejores especialistas en el tema o de líderes
> mundiales? La respuesta es mucho más simple. Están
> apostando sus últimas cartas al jugador
> aparentemente más fuerte, sin querer darse cuenta
> que su causa está perdida, que EE.UU. ya no tiene la
> potencia de antes frente al aumento de la rebelión
> de sus, hasta hace poco, compinches.
>
>   Al tratar de obtener el TLC con EE.UU., estos dos
> gobernantes no piensan en el bienestar de sus
> pueblos sino en su propia supervivencia que será
> imposible sin apoyo y el dinero norteamericano. Por
> eso, ignoran el rechazo mundial a los ALCAs y a los
> TLCs que en la opinión del senador de la República
> de Colombia, Jorge Enrique Robledo, “sacrifican la
> soberanía de Colombia, anexan la economía nacional a
> la estadounidense, le quitan al país los principales
> instrumentos del desarrollo que empobrecerá más a
> casi todos los colombianos” y “… provocará
> enfermedad y muerte pues encarecerá los medicamentos
> en cerca de 900 millones de dólares al año, según la
> Organización Panamericana de Salud”.
>
>   Los dos últimos defensores del TLC hacen
> referencia a los “éxitos” de México y de Chile
> después de firmar el TLC, argumentando que ambos
> países aumentaron significativamente su comercio
> exterior. No obstante, ignoran la realidad: más
> comercio no es igual al desarrollo económico. La
> rebelión en Oaxaca lo comprueba y el modelo chileno
> basado en la exportación de productos primarios de
> bajo componente tecnológico constituye una bomba de
> tiempo, pues dependen de la demanda mundial.
>
>   vicky.pelaez@...
>
>
>
>
>   VISITE NUESTRA WEB:
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#982 De: CONSTRUYENDO LA UNIDAD <dignidadnacional_peru@...>
Fecha: Vie, 24 de Nov, 2006 11:17 pm
Asunto: ¿ UNA NUEVA ESCENA POLITICA? 		dignidadnaci...
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DIFUNDIMOS ESTE PRONUNCIAMIENTO, DE UN GRUPO DEL SUR PERUANO AJENO A NUESTRO MOVIMIENTO, COMO MUESTRA DE NUESTRA AMISTAD Y SOLIDARIDAD REVOLUCIONARIO....Y CON TODA LA COHERENCIA BUSCAMOS LA UNIDAD.....
 
¿ UNA NUEVA ESCENA POLITICA?
 
El MOVIMIENTO PATRIA LIBRE Región Sur-MPL, se dirige a la opinión pública para manifestar lo siguiente:
A partir  de las elecciones del Domingo 19 del presente, en el Perú se ha comenzado a configurar una nueva escena política nacional; en  estas elecciones generales para los gobiernos regionales y  los municipios de todo el país, se ha dibujado un nuevo mapa político, que  se expresa a partir de los sectores mayoritarios, deseosos de contar con  una alternativa de esperanza, una política de cambio y transformación profunda en el país, razón de ser y motivo por el cual constatamos que:
 
1.- El pueblo, una vez mas  le dio la espalda al oportunismo y populismo delincuencial del APRA, el revés en su bastión de  Trujillo ha repercutido considerablemente en las estructuras de esta organización, derrotados  en 21 regiones del país, así como cientos de municipios, esto demuestra la orientación que nos da el pueblo diciendo ¡Basta ya a la política neoliberal, al hambre, la miseria, al engaño, el transfugismo, la corrupción e impunidad!
Basta  también al “nacionalismo  de OLLANTA”, derrotado por su posición indefinida, blanda, mediocre, ambigua,  frente a la “burguesía nacional y los dueños del país”, si en un momento mostró una posición rupturista contra el sistema, sin embargo en la practica su alianza fue concertada con los reaccionarios de la derecha cavernaria, como es el caso de los Lerner-Torres Caro-Gutiérrez, repudiado hoy en Arequipa. Ollanta se nutrió y tuvo alianzas con sectores del  fujimorismo “arrepentido”, además esto se conjuga con la acusación al Comandante Carlos por violación a los derechos humanos. El pueblo percibió su ambigua posición,  con respecto a  líderes políticos latinoamericanos que le dieron su respaldo y apoyo como es el caso del Presidente de Venezuela., Chávez y el Presidente de Bolivia Evo Morales; mandatarios que realizan hoy procesos nacionales patrióticos. Los ciudadanos peruanos, que hemos mantenido una posición en los últimos 20 años de lucha contra el neoliberalismo, que VOTO EN CONTRA (Vargas Llosa, Garcia, Lourdes Florez, etc, etc). Frente a la  ambivalencia, de Ollanta, el castigo del pueblo en las urnas. Ese mismo pueblo que quiere, espera y anhela  transformar el país, de todas las sangres, desde sus mismas raíces.
 
2.- El fujimorismo termina por disolverse, el pueblo ya rompió el silencio y el miedo, y esta recuperando muy lentamente el tejido social, disperso y destruido por la “guerra sucia desde el Estado con  LA MAFIA Y LA COMPLICIDAD de LA CIA” Restablecer las organizaciones de base y reaglutinar en torno a los frentes mas amplios y representativos, es una tarea y la  necesidad urgente el día de hoy.
Frente al PACTO DEL APRA-FUIJIMONTECINISMO-UN, que tan descaradamente ha comenzado a evidenciarse, el ejecutivo (Alan Garcia)  con el parlamento (la santa alianza de Unidad nacional, APRA-Fujimorismo-transfugas) con las cortinas de humo con las que  distrae al pueblo del verdadero QUEHACER, tenemos, la posible dación de la Ley de pena de muerte, intervención de las comunicaciones (chuponeos legales); municipalización de la enseñanza, rotundo fracaso en varios países, incluido en Chile, que movilizo recientemente a millones de estudiantes y padres de familia, creando un conflicto al gobierno actual de la concertación. Política represiva, populista; con la que el continuismo y el oscurantismo en el país pretenden, perennizarse  a través de este gobierno,  la derecha y los aliados.
 
El modelo neoliberal impuesto, por el régimen de la mafia fujimontesinista, estaría consolidándose con la defensa de estos grupos cuyo objetivo central, es de perpetuarse  en el Perú, imponiendo además  con el fracaso de la extradición del fugado Fujimori, un cuadro político que es DE VIOLENCIA ESTRUCTURAL insoportable en el país.
 
3.-La izquierda tradicional, que nunca supo estar a la altura de las circunstancias, que apoyaron  el “mal menor”, haciendo que se consoliden las  fuerzas mas  reaccionarias, las mismas que luego se volvieron contra el pueblo, ha desaparecido de la escena política, por la inconsecuencia, por estar siempre a la cola de los acontecimientos, sin tener una propuesta alternativa, viable, contraria al sistema y a favor de los sectores mas postergados y excluidos del país.  El devaneo y el abandono de las tesis ideológicas y políticas hoy tienen un resultado de castigo para esa izquierda (Light, caviar, ) tránsfuga y entreguista, cómplice de los vende patria de nuestras riquezas naturales. De la fuga de capitales, del perenne “pago de la deuda externa” dineros que hacen falta para resolver el hambre y la miseria, la exclusión social, el inmenso grado de desigualdad social, económica, política, de las mayorías; factores políticos que fueron olvidados por las cúpulas burocratizadas de esas izquierdas, que hoy han sido sepultadas. 
 
En esta realidad que insurge, como un golpe ético, moral, contra los opresores, una nueva alternativa que comparte esperanzas dentro del contexto latinoamericano, el impulso de Venezuela, con el apoyo de Lula da Silva Presidente Brasilero, se consolida como el bastión del bloque de izquierda que viene surgiendo en la región integrado por Bolivia y hoy el flamante electo presidente Ortega de Nicaragua y  Cuba que una vez mas “recibe” el apoyo de cientos de países en  Naciones Unidas, rechazando la política del bloqueo genocida de los Estados Unidos, este último país, en  que la derrota de los republicanos, significa para su pueblo el rechazo y la vergüenza de la política de intervencionismo; señalando un alto y comenzando de esta forma, la retirada del sistema neoliberal (capitalismo), impuesto desde los sectores mas reaccionarios de la política norteamericana para el contexto mundial.
 
Cabe destacar la posición progresista del presidente Kissner de Argentina, con respecto  al Banco Mundial-BM y el pago de la deuda externa, que ya no tienen los argentinos, el impulso de la justicia y lucha contra la impunidad en favor de las victimas de la represión política durante la dictadura de Videla (derogación de la ley de punto final; juicio y castigo a los responsables de delitos de lesa humanidad) y finalmente su apoyo incondicional con el presidente Morales de Bolivia.
 
Queremos compartir la solidaridad continental con el compañero Rafael Correa; candidato a la presidencia de Ecuador, quien ha recibido el respaldo de las grandes poblaciones de pobres y  de desposeídos del continente, así como el apoyo político de Chávez y Morales como tantos otros presidentes progresistas de la región.
 
La salida del pueblo peruano en este minuto, nuevamente con la radicalización de las masas, contestataria y anti-sistema neoliberal,  ha llevado a líderes progresistas, patriotas, democráticos a tomar la posta de los diferentes espacios, tanto en los gobiernos regionales como en algunos municipios, especialmente en el Sur, cuyo descontento, se ve reflejado en las urnas, movimientos  políticos alternativos de los cuales debemos esperar, sean el motor que eleven los niveles de vida de la población, y sobretodo implementen algunas políticas reivindicativas; a paliar el grado de sobre-vivencia, hambre y miseria de los sectores mayoritarios; consensuando políticas que  consoliden la autentica democracia participativa desde las bases, conquistando el derecho de los pueblos a ser autogobierno; caso contrario la posibilidad que hoy tienen en sus manos se diluirá, con el rechazo del pueblo que tiene conciencia de la de trascendencia de participación plena y de salir del estado de crisis estructural a la que nos han sometido la derecha y los grandes monopolios transnacionales, junto a su  aliado natural el imperialismo norteamericano principalmente. Las masas hoy esperan cambios profundos y un futuro REALMENTE DIFERENTE, así como consolidar  organizaciones legítimas, con las que gane el espacio de participación y representatividad que nos fueron negadas a sangre y fuego en estos últimos veinte años.
                       
 
COMISION ORGANIZADORA DEL MPL-SUR
 
REGION SUR, NOVIEMBRE DEL 2006
 
¡¡¡LOS PUEBLOS NOS ENSEÑAN……SIN LUCHAS NO HAY VICTORIAS!!!!!
 
 
 
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#981 De: "MDP: DIGNIDAD NACIONAL" <dignidadnacional_peru@...>
Fecha: Vie, 24 de Nov, 2006 9:14 pm
Asunto: Réquiem para el Tratado de Libre Comercio 		dignidadnaci...
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Réquiem para el Tratado de Libre Comercio


“En América Latina ya casi no hay democracias serviles, sometidas, ni subordinadas”.
Evo Morales
 
Las esperanzas del presidente de Colombia Alvaro Uribe y de su homólogo del Perú, Alan García, de obtener el Tratado de Libre Comercio (TLC) con los Estados Unidos antes del fin del año se esfumaron después de la derrota de los republicanos en el Congreso. Los demócratas, que obtuvieron la mayoría tanto en el Senado como en la Casa de Representantes, siempre han sido reticentes en firmar este tipo de tratados. Ellos consideran estos tratados dañinos a la economía nacional; por eso el presidente Bush fue a vender su cuento al Asia donde le dieron la puerta en las narices.
 
Lo único que pueden alcanzar estos presidentes serviles que cifran todas sus esperanzas en el Gran Patrón es la prórroga de la Ley de Preferencias Arancelarias Andinas y Erradicación de la Droga (ATPDEA). Esta ley permite la entrada a Estados Unidos sin pagar aranceles de la mayoría de los productos de la región y expirará este 31 de Diciembre que viene.
Sin embargo, existe la posibilidad de que ni esta acta sea considerada antes del receso del Congreso porque hay muchas otras prioridades en disputa.
 
La curiosa insistencia y ansiedad, tanto de Uribe como de García, de lograr el TLC a toda costa, ocurre cuando se está generando un rechazo a este tipo de tratados con Norteamérica no solamente en América Latina, sino en todo el mundo por las graves consecuencias que traen a las economías nacionales y, en especial, a las de los países en desarrollo. Por eso fracasó el gobierno de Bush de tratar de imponer el ALCA (Area del Libre Comercio en Américas) en 2005 y tuvo que optar por la firma del TLC bilaterales.
La semana pasada, la administración norteamericana sufrió otro revés al tratar de imponer sus designios en la XIV Cumbre del foro de Cooperación Económica Asia Pacífico, donde los 21 miembros del grupo regional rechazaron la iniciativa de los Estados Unidos de crear el Área de Libre Comercio de Asia Pacífico (ALCAP) bajo el dominio norteamericano. Declararon que la primera prioridad en la región será establecer para el 2010, condiciones para la liberación comercial y de las inversiones entre sus miembros, y recién “después analizarían el ALCAP”, le dijeron.
 
¿Entonces, cuál es el apuro de Alvaro Uribe y de Alan García? Ignorando la opinión mundial contraria al TLC, estos dos están gastando millones de dólares de sus ciudadanos para el cabildeo en Washington, mandando delegación tras delegación. García vive pegado al teléfono, dizque llamando “todos los días a su amigo Bush”. ¿Será que son más visionarios que los mejores especialistas en el tema o de líderes mundiales? La respuesta es mucho más simple. Están apostando sus últimas cartas al jugador aparentemente más fuerte, sin querer darse cuenta que su causa está perdida, que EE.UU. ya no tiene la potencia de antes frente al aumento de la rebelión de sus, hasta hace poco, compinches.
 
Al tratar de obtener el TLC con EE.UU., estos dos gobernantes no piensan en el bienestar de sus pueblos sino en su propia supervivencia que será imposible sin apoyo y el dinero norteamericano. Por eso, ignoran el rechazo mundial a los ALCAs y a los TLCs que en la opinión del senador de la República de Colombia, Jorge Enrique Robledo, “sacrifican la soberanía de Colombia, anexan la economía nacional a la estadounidense, le quitan al país los principales instrumentos del desarrollo que empobrecerá más a casi todos los colombianos” y “… provocará enfermedad y muerte pues encarecerá los medicamentos en cerca de 900 millones de dólares al año, según la Organización Panamericana de Salud”.
 
Los dos últimos defensores del TLC hacen referencia a los “éxitos” de México y de Chile después de firmar el TLC, argumentando que ambos países aumentaron significativamente su comercio exterior. No obstante, ignoran la realidad: más comercio no es igual al desarrollo económico. La rebelión en Oaxaca lo comprueba y el modelo chileno basado en la exportación de productos primarios de bajo componente tecnológico constituye una bomba de tiempo, pues dependen de la demanda mundial.
 
vicky.pelaez@...
 
 
 
 
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#980 De: "carlos calcina" <carloscc7@...>
Fecha: Jue, 23 de Nov, 2006 6:17 pm
Asunto: (Sin asunto) 		carloscc7@...
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X-OriginalArrivalTime: 23 Nov 2006 18:17:39.0683 (UTC)
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<html><div style='background-color:'><DIV class=RTE>
<DIV></DIV><FONT color=#000000></DIV>
<DIV>&nbsp;</DIV>
<DIV>&nbsp;</DIV>
<DIV>
<DIV align=center><FONT size=4><IMG style="WIDTH: 87px; HEIGHT: 87px" height=35
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'Times New Roman'"><SPAN lang=ES-PE style="FONT-SIZE: 9pt"><SPAN
lang=ES-PE><SPAN lang=ES-PE style="FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Arial"><SPAN
class=fecha><SPAN><FONT color=#c00000 size=3><U><EM><IMG style="WIDTH: 133px;
HEIGHT: 78px" height=32 alt=Tawantinsuyo
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></SPAN></FONT></DIV>
<DIV align=center><FONT size=6><STRONG><FONT face="comic sans ms"><FONT
color=#800000>CONFEDERACION DE <FONT
color=#bfbf00>NACIONALIDADES</FONT>&nbsp;I</FONT></FONT><FONT face="comic sans
ms"><FONT color=#407f00>NDÍGENAS</FONT> </FONT></STRONG></FONT><FONT face="comic
sans ms" color=#bf5f00 size=4><FONT size=6><STRONG>DEL PERÚ
</STRONG></FONT><BR></FONT></DIV><FONT face="Comic Sans MS" color=#bf5f00>
<DIV align=center><FONT size=2>Fundada en Qosqo el 05 de Dic. de 1997
<BR>ratificada en Huamanga el 05 de Marzo del 2006</FONT></DIV>
<DIV align=center><SPAN lang=ES-PE><FONT face="Arial Narrow"><SPAN lang=ES-PE
style="FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Arial"><SPAN class=fecha><FONT
face="Comic&#13;&#10; Sans&#13;&#10; MS"><FONT
face=arial,helvetica><STRONG><FONT color=#8000ff><FONT
size=2>____________________visite: </FONT><A
href="javascript:ol('http://www.willkapampa.org/');" rel=nofollow><FONT
face=Tahoma color=#003399 size=2>www.willkapampa.org</FONT></A><FONT size=2>
_______________</FONT></FONT></STRONG></FONT></FONT></SPAN></SPAN></FONT></SPAN>\
</DIV></FONT></DIV>
<DIV>
<P><I><STRONG><FONT color=#ff0033>El fantasma del racismo<BR>Racismo y pueblos
indígenas <BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;"El racismo ha sido históricamente
una bandera para justificar las empresas de expansión, conquista, colonización y
dominación y ha marchado de la mano de la intolerancia, la injusticia y la
violencia."<BR></FONT>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</STRONG></I><FONT
size=1><STRONG>&nbsp;&nbsp;- Rigoberta Menchú Tum, Dirigente indígena
guatemalteca, laureada con el Premio Nobel de la Paz, en el
simposio<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; "El problema del racismo
en el umbral del siglo XXI"</STRONG></FONT></P>
<P align=center><FONT face=Arial color=#ff0000 size=5><STRONG>"Doctrinas del
despojo" - El racismo contra los pueblos indígenas </STRONG></FONT>
<P><FONT face=Arial size=2><STRONG>Historiadores y académicos coinciden en que
la colonización del Nuevo Mundo conoció manifestaciones extremas de racismo:
matanzas, traslados a marcha forzada, las "guerras indias", la muerte por
inanición y enfermedades. Hoy día, esas prácticas se denominarían depuración
étnica y genocidio. Lo que para la mentalidad contemporánea parece aún más
espantoso es que la subyugación de los pueblos autóctonos del nuevo mundo estaba
legalmente autorizada. Según expresó Erica Irene Daes, Presidenta/Relatora del
Grupo de Trabajo de las Naciones Unidas sobre Poblaciones Indígenas, en un
estudio sobre los pueblos indígenas y su relación con la tierra, las "leyes" del
"descubrimiento", la "conquista" y la "terra nullius" constituyeron las
"doctrinas del despojo".</STRONG></FONT></P>
<P><FONT face=Arial size=2><STRONG>En el siglo XV, concretamente, dos bulas
papales crearon el marco para la dominación europea del nuevo mundo y de África.
En Romanus Pontifex, concedida por el Papa Nicolás V al Rey Alfonso V de
Portugal en 1452, se declaró la guerra contra todos los que no fueran cristianos
en todo el mundo y, concretamente, se autorizó y promovió la conquista, la
colonización y la explotación de naciones no cristianas y de sus territorios. En
Inter Caetera, concedida por el Papa Alejandro VI en 1493 al Rey y la Reina de
España a raíz del viaje de Cristóbal Colón a la isla que llamó La Española,
quedó oficialmente establecido el dominio cristiano del nuevo mundo. En esta
bula se autorizaba la subyugación de los habitantes autóctonos y de sus
territorios, y todas las tierras recién descubiertas y por descubrir quedaban
divididas en dos: España obtenía los derechos de
conquista y dominio de una parte del planeta y Portugal, de la otra. Por el
Tratado de Tordesillas (1494), suscrito después, se volvió a dividir el planeta,
de tal manera que la mayoría de los brasileños hablan hoy portugués y no
español, como en el resto de América Latina. Las bulas papales nunca han sido
revocadas, pese a que los representantes indígenas han pedido al Vaticano que
considere la posibilidad de hacerlo.</STRONG></FONT></P>
<P><FONT face=Arial size=2><STRONG>Estas "doctrinas del descubrimiento" crearon
las bases tanto del "derecho de gentes" como del derecho internacional
posterior. De este modo, se permitió a las naciones cristianas reclamar "tierras
no ocupadas" (terra nullius) o tierras que pertenecían a "infieles" o "paganos".
En muchas partes del mundo, estos conceptos dieron lugar posteriormente a la
situación en que se encuentran hoy muchos pueblos autóctonos: naciones
dependientes o bajo tutela del Estado, cuya propiedad sobre sus tierras podría
ser revocada, o "anulada", por el gobierno en cualquier momento.
</STRONG></FONT></P>
<P><FONT face=Arial size=2><STRONG>Los dirigentes indígenas de hoy sostienen que
es esencialmente discriminatorio que el título de propiedad indígena no conceda
las mismas prerrogativas que un título ordinario. Según Mick Dodson, abogado
aborigen australiano, el concepto de anulación "considera que los derechos e
intereses indígenas son inferiores a todos los demás derechos". Con arreglo al
derecho y a las costumbres indígenas, los intereses indígenas sólo pueden poseer
un título indígena y, con arreglo al derecho que aplican desde entonces los
inmigrantes europeos, el título indígena puede ser anulado. </STRONG></FONT></P>
<P><FONT face=Arial color=#d7a430 size=3><STRONG>Los pueblos indígenas del
"Nuevo mundo" </STRONG></FONT></P>
<P><FONT face=Arial size=2><STRONG>Los pueblos indígenas del mundo, o "pueblos
primigenios", no han seguido la misma trayectoria histórica de la colonización.
En el nuevo mundo, los colonizadores europeos blancos llegaron y se asentaron
sin más ni más, con resultados drásticos. Los pueblos indígenas fueron apartados
y marginados por los descendientes dominantes de los europeos. Algunos pueblos
han desaparecido, o están a punto de desaparecer. Según cálculos modernos, la
población del siglo XV, o precolombina, de América del Norte era de 10 a 12
millones. Hacia el año 1890, se había reducido a aproximadamente 300.000. En
partes de América Latina, los resultados fueron análogos; en otras, todavía
existen poblaciones indígenas mayoritarias. Pero hasta en esas zonas los pueblos
indígenas suelen estar en desventaja. Los pueblos indígenas de América Latina
siguen haciendo frente a los mismos
obtáculos que los pueblos indígenas de otras partes del mundo; primordialmente,
están separados de sus tierras. Y esa separación suele basarse en distinciones
derivadas originalmente de la raza.</STRONG></FONT></P>
<P><FONT face=Arial color=#d7a430 size=3><STRONG>Los pueblos indígenas del
"Viejo mundo" </STRONG></FONT></P>
<P><FONT face=Arial size=2><STRONG>Entre los pueblos africanos, es evidente que
hay grupos de pueblos que siempre han vivido donde están, que han luchado para
mantener su cultura, su idioma y su modo de vida, y que padecen problemas
análogos a los de los pueblos indígenas de otros lugares, en particular cuando
se ven obligados a separarse de sus tierras; por ejemplo, problemas de pobreza,
marginación, la pérdida de la cultura y el idioma y los consiguientes problemas
de identidad que suelen llevar a problemas sociales, como el alcoholismo y el
suicidio. Debido a estas similitudes específicas, muchas personas consideran
útil y conveniente considerar pueblos indígenas a esos grupos
.</STRONG></FONT></P>
<P><FONT face=Arial size=2><STRONG>Los pueblos cazadores y recolectores de la
selva (pigmeos) que habitan los bosques tropicales de África central, compuestos
de muchos grupos, se ven amenazados por las políticas de conservación, la tala,
la extensión de la agricultura, y por las conmociones políticas y las guerras
civiles. Por regla general se encuentran en el escalón más bajo de la estructura
social. Es una ironía que las modernas políticas de conservación destinadas a
proteger especies de animales y no a grupos de personas, prohíban la caza a
muchos de estos cazadores-recolectores.</STRONG></FONT></P>
<P><FONT face=Arial size=2><STRONG>Pueblos nómadas pastores, como los maasai y
los samburu de África oriental, luchan contra la intrusión de las prácticas
agrícolas y de conservación en sus zonas. A medida que se les confina a espacios
cada vez más reducidos, resulta cada vez más difícil para ellos mantener su
ganado, especialmente en períodos difíciles, como las épocas de sequía. Se les
está obligando cada vez más a trasladarse a zonas urbanas.</STRONG></FONT></P>
<P><FONT face=Arial size=2><STRONG>Los san, o bosquimanos, del África meridional
en algunos casos han desaparecido, o están a punto de desaparecer, ya que han
perdido sus tierras tradicionales o han sido expulsados de ellas. Gran parte de
ellos permanece en Namibia, pero suelen ser pobres e incapaces de vivir el modo
de vida que les es tradicional. Muchos de ellos, debido a que no tienen dónde
ir, sencillamente se han quedado, y constituyen ahora la masa de trabajadores
agrícolas mal pagados en haciendas asentadas en sus territorios tradicionales
que son ahora propiedad de blancos o de otros africanos.</STRONG></FONT></P>
<P><FONT face=Arial size=2><STRONG>Los imazighen (bereberes) son los pueblos
indígenas del África septentrional y el Sahel. Los tuareg probablemente sean los
imazighen más conocidos. La mayoría de los imazighen que no han sido asimilados
viven en las montañas o el desierto. En zonas del Mediterráneo se han vuelto
sedentarios; los que viven en el desierto suelen ser nómadas. En nuestros días
existen como pequeños núcleos lingüísticos, con poca protección cultural, si es
que la tienen. Hay activistas que trabajan para mantener su idioma y su
cultura.</STRONG></P>
<P><FONT face=Arial color=#d7a430 size=3><STRONG>Costo de la discriminación "con
buenas intenciones" </STRONG></FONT></P>
<P><FONT face=Arial size=2><STRONG>En Australia, el Canadá y los Estados Unidos,
una práctica reconocida apenas en la segunda mitad del siglo XX como
discriminatoria y lesiva era la de obligar a los niños indígenas/aborígenes a
dejar sus hogares. En Australia, la práctica se centraba en los mestizos. Los
niños aborígenes eran arrebatados por la fuerza a sus padres y entregados a
familias blancas que los adoptaban. Estos niños solían crecer desconociendo que
en realidad eran parcialmente aborígenes. Hoy se les denomina la "generación
perdida".</STRONG></FONT></P>
<P><FONT face=Arial size=2><STRONG>En los Estados Unidos y el Canadá, se enviaba
a los niños indígenas a internados de mala fama, que siguieron funcionando hasta
muy avanzados los últimos decenios del siglo XX. Su idioma, su religión y sus
creencias culturales solían ser objeto de mofa. Se les prohibía hablar su lengua
vernácula y con frecuencia se aplicaba el castigo físico para obligar al
testarudo niño indígena a que aprendiera a hablar buen inglés. Se solía
desalentar el contacto con los padres y la familia, y hasta se lo prohibía.
Entre los peores ejemplos para disuadirlos de que escaparan, se decía a los
niños que sus padres habían muerto, que no tenían casa a donde regresar; o, por
el contrario, para desalentar las visitas de los padres, decían a las familias
que los niños habían muerto. Por ironías del destino, a veces estas falsedades
resultaban proféticas: hubo casos de niños
que huyeron en pleno invierno, vestidos sólo con ropa de dormir, con la
esperanza de encontrar el camino de vuelta a casa. Hoy se presume que se
congelaron hasta morir, ya que sus padres nunca pudieron
encontrarlos.</STRONG></FONT></P>
<P><FONT face=Arial size=2><STRONG>En los primeros tiempos, se hacía la defensa
de este proceder alegando que era en "interés supremo" del niño indio/aborigen
para aumentar sus oportunidades en el mundo moderno. El objetivo era la
asimilación. Por entonces no se reconocía el valor inherente a las culturas y al
saber indígenas.</STRONG></FONT></P>
<P><FONT face=Arial size=2><STRONG>En zonas apartadas, algunos internados
atrajeron a un tipo de profesorado y de funcionarios que explotaban a los niños.
Hay abundante documentación sobre maltrato físico y abuso sexual generalizados.
En América del Norte, a medida que se han conocido los abusos, se ha
identificado a las víctimas y se han hecho intentos de ofrecer reparación y de
ajustar las cuentas.</STRONG></FONT></P>
<P><FONT face=Arial color=#d7a430 size=3><STRONG>Las Naciones Unidas tratan de
resolver el problema de la discriminación contra las poblaciones indígenas
</STRONG></FONT></P>
<P><FONT face=Arial size=2><STRONG>Las Naciones Unidas dirigieron por primera
vez su atención oficialmente a los problemas de los pueblos indígenas en el
contexto de su labor contra el racismo y la discriminación.</STRONG></FONT></P>
<P><FONT face=Arial size=2><STRONG>En 1970, la Subcomisión de Prevención de
Discriminaciones y Protección a las Minorías (organismo subsidiario de la
Comisión de Derechos Humanos) encargó al Relator Especial Martínez Cobo, del
Ecuador, que realizara un estudio sobre "El problema de la discriminación contra
las poblaciones indígenas". Ese estudio monumental, que finalmente se completó
en 1984, aportó documentación exhaustiva sobre la discriminación contra los
pueblos indígenas en los tiempos modernos y su precaria situación. En el informe
se catalogó una amplia variedad de leyes vigentes para proteger a los pueblos
autóctonos: algunas eran discriminatorias en concepto y otras eran pasadas por
alto como cuestión de rutina por la comunidad dominante. El resultado era que la
constante discriminación contra los pueblos indígenas ponía en peligro su
existencia.</STRONG></FONT></P>
<P><FONT face=Arial size=2><STRONG>En el informe se llegó a la conclusión de que
algunos gobiernos negaban la existencia de pueblos indígenas dentro de sus
fronteras. Otros negaban que existiera algún tipo de discriminación, lo que
contradecía la realidad comprobada. Se describían casos en que las autoridades,
al tratar la situación de los pueblos indígenas, revelaban sin darse cuenta lisa
y llanamente su pensamiento discriminador. Por ejemplo, un funcionario de
gobierno de un país de América respondió a la petición de información del Sr.
Cobo sobre "medidas de protección" diciendo: "En nuestra legislación civil, los
indígenas ni siquiera están incluidos entre las personas sin capacidad legal".
Otro respondió: "No se inscriben en el Registro Civil, lo que equivale a que no
tengan personalidad jurídica civil. Son seres sin obligaciones políticas,
sociales ni económicas. No votan. No pagan
impuestos". En un fallo judicial se determinó que un indígena no podía ser
hallado culpable de homicidio debido a su "ignorancia insuperable", al señalar
que: "Pese a que en nuestro país pertenecen a la categoría de ciudadanos con
derechos y deberes. … El indígena está fuera del alcance de la Ley. No la
entiende".</STRONG></FONT></P>
<P><FONT face=Arial size=2><STRONG>El establecimiento del Grupo de Trabajo de
las Naciones Unidas sobre las Poblaciones Indígenas en 1982 fue resultado
directo del estudio de Cobo. Integrado por cinco expertos independientes, el
Grupo de Trabajo se reúne todos los años en Ginebra y, hasta la fecha, ha sido
el único foro del sistema de las Naciones Unidas en el que los pueblos indígenas
han podido expresar sus opiniones. El Decenio Internacional de las Poblaciones
Indígenas del Mundo (1995-2004), proclamado por las Naciones Unidas, ha ayudado
a centrar los esfuerzos del sistema de las Naciones Unidas en dos objetivos
primordiales: la creación de un foro permanente para tratar cuestiones de las
poblaciones indígenas y la redacción de una declaración sobre los derechos de
los pueblos indígenas. La Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas
sigue examinando este proyecto de
declaración. El Consejo Económico y Social, órgano establecido en la Carta de
las Naciones Unidas al que la Comisión de Derechos Humanos presenta informes,
adoptó medidas recientemente para establecer un Foro permanente para las
poblaciones indígenas, que estará integrado por ocho expertos gubernamentales y
ocho representantes de los pueblos indígenas. Los representantes indígenas
podrán por primera vez hacer uso de la palabra directamente ante un órgano
oficial establecido en la Carta de las Naciones Unidas, el Consejo Económico y
Social.</STRONG></FONT></P>
<P><FONT face=Arial size=2><STRONG>Debido al interés creciente que despiertan el
medio ambiente, la actividad que realizan el Grupo de Trabajo y otros órganos de
las Naciones Unidas y la labor de defensa de sus intereses de la que se encargan
algunos grupos indígenas y organizaciones no gubernamentales, los pueblos
indígenas de todo el mundo reciben más atención de sus respectivos gobiernos.
Países como el Canadá, Australia y los Estados Unidos han puesto empeño en
resolver con los grupos indígenas las reclamaciones de tierras y en lograr la
reconciliación por agravios del pasado, incluso los cometidos en nombre de la
asimilación. En Escandinavia, los indígenas saami han establecido un foro
parlamentario que trasciende sus fronteras nacionales. En África, los grupos
indígenas apenas comienzan a movilizarse. En otras zonas, los grupos indígenas
han adoptado posturas firmes de desafío a
sus gobiernos. Y en un primer acuerdo de paz, logrado con la mediación de las
Naciones Unidas en la guerra civil de Guatemala, se reconoce un papel específico
a los pueblos indígenas. Pero mucho ha quedado por resolver.</STRONG></FONT></P>
<P><FONT face=Arial color=#d7a430 size=3><STRONG>Ajuste de cuentas:
reclamaciones de tierras y algo más </STRONG></FONT></P>
<P><FONT face=Arial size=2><STRONG>Los grupos indígenas han logrado muchísimos
adelantos al no cejar en sus reclamaciones de tierras, en particular en los toda
América y en Australia. Cabe mencionar concretamente el Nunavut, el territorio
más reciente y extenso del Canadá. Establecido el 1º de abril de 1999 como
tierra natal de los inuit, que constituyen el 85% de su población, fue el
resultado del proceso que comenzó a principios del decenio de 1970, cuando el
Canadá decidió negociar asentamientos con los grupos indígenas que presentaron
reclamaciones de tierras. El establecimiento del Nunavut representa una nueva
etapa en la libre determinación indígena en el Canadá.</STRONG></FONT></P>
<P><FONT face=Arial size=2><STRONG>Atendiendo a los informes sobre el maltrato
generalizado en el sistema de internados en escuelas, la Comisión Jurídica del
Canadá publicó en 1996 un informe titulado, Restoring Dignity: Responding to
Child Abuse in Canadian Institutions (Devolviendo la Dignidad: Respondiendo al
Abuso de Niños en las Instituciones Canadienses). En sus investigaciones, la
Comisión llegó a la conclusión de que, además del maltrato físico y el abuso
sexual, era una necesidad imperiosa considerar el abuso emocional, racial y
cultural. Después de que se diera a conocer el informe, el Gobierno del Canadá
anunció un nuevo programa: "Cobrando fuerzas - Plan de Acción indígena". En este
plan de acción se exhortaba a renovar la asociación con el pueblo indígena sobre
la base del reconocimiento de los errores e injusticias del pasado, la promoción
de la reconciliación, la superación
de las experiencias desagradables y la renovación, así como la elaboración de un
plan conjunto para el futuro. El Gobierno presentó también una Declaración de
reconciliación, en la que manifestaba: "Pedimos sinceras disculpas a quienes han
sufrido esta tragedia en los internados." </STRONG></FONT></P>
<P><FONT face=Arial size=2><STRONG>Lamentablemente, se ha hecho evidente que la
solución de cuestiones con tanta carga emocional requerirá mucho tiempo y
compromiso. Con más de 6.000 litigios en los que se está pidiendo indemnización
por maltrato físico y abuso sexual, las iglesias que administran internados para
el Gobierno del Canadá, y que son co-acusadas en estos pleitos, informan de que
están al borde de la quiebra. Mientras tanto, algunas víctimas de esos abusos
han cometido suicidio.</STRONG></FONT></P>
<P><FONT face=Arial size=2><STRONG>En otras partes de América del Norte, los
Estados Unidos también están empeñados en resolver muchas reclamaciones de
tierras. Algunas naciones indígenas han logrado establecer cierto grado de
soberanía. Varias de ellas han establecido casinos que se han convertido en
industrias multimillonarias que proporcionan empleos necesarios en zonas
deprimidas económicamente, y no sólo a los residentes de la
reserva.</STRONG></FONT></P>
<P><FONT face=Arial size=2><STRONG>En un caso particularmente difícil, el
Gobierno Federal interpuso litigio contra el Estado de Nueva York por la
adquisición y venta ilícitas de tierras pertenecientes a la nación oneida,
tierras que ocupan ahora miles de disgustados propietarios de vivienda
estadounidenses. Pese a que la nación oneida ha insistido todo el tiempo en que
no tiene intención de apoderarse de tierras en posesión de otras personas ni de
desalojar a nadie, los ánimos están muy caldeados. Se han llegado a proferir
amenazas de muerte. Los cayugas, los senecas, los mohawks y los onondagas, todos
haudenosaunee o miembros de la Confederación Iroquesa, junto con la nación
oneida, han reclamado también propiedades en el Estado de Nueva York. Dado que
la población del Estado de Nueva York es mucho más densa que en la mayoría de
las demás zonas del "país indígena", probablemente esto sea difícil de resolver
a satisfacción mutua de las partes .</STRONG></FONT></P>
<P><FONT face=Arial size=2><STRONG>La reserva de Pine Ridge, en Dakota del Sur,
es el condado más pobre de los Estados Unidos de América. Los Estados del
centrooeste son también el lugar donde se manifiesta el racismo más obvio contra
los indígenas americanos. De ordinario se aduce que la justicia tiene dos
niveles, uno para los indígenas americanos y otro para los "blancos". Los
indígenas americanos dicen que los crímenes cometidos contra ellos, incluidos
los que causan la muerte, sólo se investigan someramente, mientras que los
delitos contra los "blancos", presuntamente cometidos por indígenas americanos,
se enjuician con saña. Mientras tanto, siguen produciéndose manifestaciones
cotidianas de racismo de características que por mucho tiempo se pensó que eran
cosa del pasado, cuyos evidentes destinatarios son los indígenas americanos. Tal
vez hayan dejado de existir los comedores
separados del Sur, pero los indígenas americanos dicen no sorprenderse cuando se
les niega el servicio en una cafetería. Sin embargo, esas experiencias de los
indígenas americanos que viven en territorio indígenna no son conocidas por la
inmensa mayoría de los ciudadanos de los Estados Unidos de América. Esto da pie
a otra pregunta: ¿acaso los medios de información principales ofrecen menos
noticias sobre el racismo de que son objeto los indígenas
americanos?</STRONG></FONT></P>
<P><FONT face=Arial color=#d7a430 size=3><STRONG>Conferencia Mundial contra el
Racismo</STRONG></FONT></P>
<P><FONT face=Arial size=2><STRONG>Los problemas que afrontan los pueblos
indígenas ocuparán un lugar muy visible en el programa de la Conferencia Mundial
contra el Racismo, la Discriminación Racial, la Xenofobia y las Formas Conexas
de Intolerancia, que secelebrará en Durban (Sudáfrica) del 31 de agosto al 7 de
septiembre. Se espera que en esa reunión la comunidad internacional preste más
atención a la amplia diversidad de formas modernas de racismo y discriminación.
El título de la Conferencia pone en claro que la lucha contra el racismo es
mucho más que una simple cuestión de
color</STRONG></FONT></P></FONT></DIV></FONT></div><br clear=all><hr>Ofertas y
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#979 De: David Vargas <mayorvargas@...>
Fecha: Jue, 23 de Nov, 2006 2:51 pm
Asunto: Re: PRONUNCIAMIENTO CONTRA LA PENA DE MUERTE....(REENVIARLO) 		mayorvargas
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-

Muchas gracias por comunicarse con le mayor vargas cundo el trenga conocimeinto de esta misiva el personalmente constestara sus mensajes
Gracias
ATT MAYOR VARGAS
LA JUSTICIA CRIMINAL DEL PERU <dignidadnacional_peru@...> escribió:
 
PRONUNCIAMIENTO
 
EL CARNICERO DE CAYARA, 
PRETENDE MATAR A MÁS PERUANOS
INDEFENSOS E INOCENTES
 
 
“Solo un triste imbécil o un enfermo mental que es incapaz de percibir la profundidad de una sociedad cansada de oprobio y exclusión social, puede creer que la rebeldía popular  puede ser doblegada con amenazas de pena de muerte o fusilamiento, esta salida..... esta fuera de la democracia, la ley  y los derechos humanos, eso solo evidencia el miedo, la cobardía, la imposibilidad de encubrir sus continuas traiciones y al develamiento de sus mentiras insostenibles. La paz, la democracia y la dignidad trascienden la disyuntiva de vida, patria o muerte a las que el pueblo rebelde jamás renunciara…..”
 
Bajo el supuesto de justicia y orden, la derecha peruana pretendiendo detener su creciente aislamiento, se reagrupa y midiendo la correlación de fuerzas, provocativamente ataca a todos los peruanos. Detrás del pensamiento criminal de quienes apoyan la pena de muerte como instrumento jurídico, se esconde un placer enfermizo de infligir daño a otro ser humano que no comparte el impuesto orden de cosas, solo la actitud fundamentalista y fascista del APRA puede optar por llevar a la practica estas ideas, sumada a ella la inestabilidad o el trastorno de la personalidad del fraudulento presidente que sigue torpemente la doctrina asesina de George Bush y la CIA.  
 
Lastimosamente el corrupto Estado peruano esta muy lejos de distinguir y profundizar en cuestiones elementales como la moral, la vida digna y el derecho,  la escalada fascista de la alianza APRA-FUJIMOTECINISMO-UN, que se inicio durante la segunda vuelta electoral y que luego a evidenciado las continuas traiciones del delincuente García Pérez, que preso de su paranoia, al sentir las crecientes voces de rebeldía popular, especialmente en la zona oriental y sur del país contra su mafioso gobierno, torpemente amenaza con la pena de muerte :  “Hasta ahora no hay el coraje de poner eso en el Código Penal (…) enviaremos el artículo de ley que aplica la Constitución para que cualquiera que comience este gravísimo delito de terrorismo, que hizo retroceder tanto al Perú, se enfrente a un pelotón de fusilamiento”, y mostrando su desprecio por la juventud y los estudiantes arremete que esta dispuesto a intervenir las universidades y cualquier centro de educación superior por que según él es refugio de “terroristas”, este delincuente presidente no le basta haber ordenado las ejecuciones extrajudiciales en las cárceles el Frontón, Lurigancho y Santa Bárbara en la que murieron mas de 300 presos políticos y sindicales el 18 de junio de 1986 o la masacre de 50 campesinos en la localidad de Cayara el 14 de mayo de 1988, haber auspiciado la creación de escuadrones de la muerte como Rodrigo Franco, causante de decenas de asesinatos de dirigentes populares y estudiantiles. El pueblo peruano y la comunidad internacional debe comprender que un intento de establecer esta medida solo contribuiría a aplastar esta moribunda democracia, pondrá en peligro la vida de miles de dirigentes vecinales, sindicales, estudiantiles y políticos, cualquier peruano será vulnerado de sus derechos y se vera expuesto a ser acusado de terrorista solo por pensar distinto al régimen vigente, o incluso solo por leer o tener en su propiedad libros clásicos de sociología y política, y las universidades cuna de conciencias despertadas, trincheras de liberación revolucionaria verán aniquilada su autonomía. La sociedad peruana debe comprender que la pena de muerte es una medida irreversible que solo evidencia el fracaso de la justicia, ejemplifica la abierta injusticia al pueblo, la ruptura de las leyes y el derecho internacional y conociendo el historial delictivo de la banda aprista no nos debería sorprender sus pretensiones estos sinvergüenzas solo buscan silenciar a la oposición a cualquier precio, los homicidios judiciales que preparan son mas del salvaje terrorismo de Estado que el Perú a sufrido en las ultimas cuatro décadas, que nadie se sorprenda que la banda aprista o el corrupto Estado se auto-inflinja  acciones violentas como propiciarse ellos mismos la voladura de alguna torre eléctrica, las explosión de algún edificio del Estado, e incluso lleguen hasta el asesinato de algún líder popular, o ventilar la estúpida propaganda de una conspiración que pretende asesinar al delincuente García Pérez, todas diseñadas en una macabra estrategia  psico-social llena de mentiras, manipulación y miedos que lleven a culpar a la oposición de todos estos hechos y que por tanto justifiquen tal deleznable propósito de implantar la pena de muerte.      
   
En este contexto los peruanos proclamamos la vigencia inalienable de la declaración universal de los derechos humanos, nosotros los Delegados de Acción Rebelde militantes del MDP: DIGNIDAD NACIONAL, creemos que es la herramienta básica para liberar a los pueblos de Estados o gobiernos corruptos y criminales como el peruano, concientes que somos una organización unitaria  indispensable en el corazón del pueblo, que tenemos una lectura clara de la realidad social y una visión coherente con el futuro de todos los peruanos, ratificamos que el delincuente García Pérez no nos representa como autoridad política nacional, es decir lo desconocemos como PRESIDENTE DEL PERÚ, y planteamos a toda la sociedad a reagruparnos para un abierto desafío de eliminar el caduco y corrupto sistema político nacional.
 
En nombre del pueblo peruano, decididos a construir una democracia radical, llena de paz con justicia social para todos, manifestamos nuestro desafío a la banda Aprista-Fujimontecinista-UN que solo un triste imbécil o un enfermo mental que es incapaz de percibir la profundidad de una sociedad cansada de oprobio, neo-esclavitud y exclusión social, puede creer que la rebeldía popular puede ser doblegada con amenazas de pena de muerte o fusilamiento, esta salida a la crónica crisis política y económica del Perú esta fuera de la mal llamada democracia, la ley  y los derechos humanos, eso solo evidencia el miedo, la cobardía, la imposibilidad de encubrir sus continuas traiciones y al develamiento de sus mentiras insostenibles. La paz, la democracia y la dignidad trascienden la disyuntiva de vida, patria o muerte a las que el pueblo rebelde jamás renunciara, por que un pueblo tiene el deber y el derecho a la insurrección, esta llamado a defenderse con todas las armas posibles cuando se ha visto traicionado o percibe que su voluntad a sido rota por rastreros intereses,  …….nada conseguirán con matar a un dirigente popular indefenso o un preso inocente, su estrategia criminal no tendrá ningún efecto disuasorio en un pueblo excluido, marginado y neo-esclavizado, con ello solo lograran avivar la llama de la gran transformación social, muchos mártires mas llenaran las paginas de nuestra historia, y cuya enseñanza no solo será que solo se debe aprender a morir por la patria sino que también se puede matar por amor a ella.  
 
El movimiento democrático del Perú DIGNIDAD NACIONAL desde las bases populares exigimos y apostamos por: a). la liberación inmediata de todos los presos políticos y de conciencia que se encuentran secuestrados en las cárceles burguesas en todo el país; b). el inmediato cambio del sistema político nacional por uno alternativo al inhumano neoliberalismo; y c). una política de autentica democracia, de autodeterminación y dignidad nacional muy lejos de las intromisiones imperialistas de los EE.UU. Por cuanto comprendemos que la solución al problema a la violencia política debería centrarse en las causas, en las profundas desigualdes economicas y sociales que dividen a los peruanos, en las continuas traiciones caldo de cultivo que motiva tal situación, es decir en el conjunto de maniobras corruptas o medidas anti-populares cuyo eje es la inmoralidad, el mejor camino es preveer y prevenir, y no después intentando hipócritamente combatir las consecuencias. La pena de muerte o la cadena perpetua en políticas de derecha no son más que el desesperado reflejo de su  fracaso en la administración del Estado corrupto y mediocre incapaz de llevar a cabo sus funciones. El carnicero de cayara, García Pérez, es un error, una enfermedad política del descuido popular al que unidos todos le decimos ¡la vida y la dignidad de un pueblo rebelde no se apagara jamás!.
 
Desde algún lugar del Perú…….
Noviembre, 3 del 2006
 
¡Libertad a todos los presos políticos y de conciencia secuestrados en las cárceles burguesas del Perú! 
 
¡Gloría y Honor a todos los mártires y héroes del pueblo caídos por las balas de la derecha traidora y fascista!  
 
¡Ni olvido ni perdón, no a la impunidad de los criminales del pueblo!
 
¡Por la vida, la dignidad y la revolución….¡Patria digna o Muerte!
 
¡Venceremos!
 
 
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#978 De: Argos Is-Director General <argosisdirectorgeneral@...>
Fecha: Jue, 23 de Nov, 2006 12:28 am
Asunto: Chile: Poder popular y lucha contra el imperialismo en la América Latina contemporánea 		argosisdirec...
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Argos Is-Internacional
"Contrainformación en la RED"
MIEMBRO DE LA 'CAMACOL' Y DE LA 'FELAP'
"La educación y la instrucción no consisten en rellenar la mente de ideas ajenas, sino en estimularla para que produzca sus propias ideas"
Waldo Darío Gutiérrez Burgos
Director General
Corrientes s/n, Bº Centro, Humahuaca, Jujuy, Argentina
argosisinternacional@... – argosisdirectorgeneral@...
http://espanol.groups.yahoo.com/group/ArgosIs-Internacional
http://espanol.groups.yahoo.com/group/ArgosIsMiami
 
Chile: Poder popular y lucha contra el imperialismo en la América Latina contemporánea
 
CHILE… ARGOS: NOVIEMBRE 22 DE 2006…
 
x Néstor Kohan - La Haine
 
Entrevista con el Frente Patriótico Manuel Rodríguez (FPMR) de Chile :: "Chile es un país capitalista dependiente o neo-colonial, carente de poder de decisión real para trazar sus líneas de desarrollo, donde de nada sirve votar por parlamentarios o presidentes cuando las decisiones trascendentales se toman en reducidos círculos patronales criollos o extranjeros"
 
Néstor Kohan: ¿Cómo y cuándo nace el Frente Patriótico Manuel Rodríguez (FPMR)?
 
Frente Patriótico Manuel Rodríguez: El nacimiento “oficial” del FPMR fue un 14 de diciembre de 1983, por medio de una acción armada, un sabotaje al sistema eléctrico nacional, que produjo un apagón en gran parte del país. Fue el Partido Comunista de Chile (PCCh) el máximo responsable en la creación del Frente, pero ni fue absoluto ni apacible este papel. Fueron casi diez años de una compleja lucha ideológica en su interior que significaría no sólo el nacimiento del Frente, sino toda una concepción político militar que desembocaría en la política de Rebelión Popular contra la dictadura militar, con un complejo de estructuras no tan famosas pero tan importantes como el FPMR.
 
N.K.: ¿Por qué eligen ese nombre?
 
FPMR: Entre los meses de Julio y Diciembre de 1983 aparece el nombre de FPMR., y según testimonios de algunos participantes, el Jefe del FPMR, Raúl Pellegrin “Comandante José Miguel” llegó ante sus subordinados con el nombre de la organización uno o dos meses antes del 14 diciembre de 1983, fecha oficial designada como de su fundación. El nombre indica la reivindicación histórica de Manuel Rodríguez, héroe de la guerra contra el colonialismo español en el siglo 19, cuyas acciones guerrilleras hostigaron y debilitaron a las fuerzas realistas de la misma manera que mantuvieron vivo el espíritu rebelde y libertario de los patriotas. Lo de “Frente Patriótico” era en 1983 expresión de una política que buscaba la unidad de todas las fuerzas antifascistas de Chile.
 
N.K.: ¿Cuál es el balance histórico que realiza hoy el FPMR de la política que fue hegemónica en el seno de la Unidad Popular (UP) durante el gobierno de Salvador Allende [1970-1973] y de los intentos alternativos durante aquella época por parte del Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR)?
 
FPMR: Con el golpe militar de septiembre de 1973 los militares iniciaron una guerra contra el Gobierno Popular de Salvador Allende y todos sus partidos políticos y adherentes, que había realizado cambios en terrenos sensibles para los sectores mas privilegiados de la sociedad chilena y perjudicaba de manera ostensible los intereses de los EEUU en el país. Sin embargo esos cambios se pretendían realizar desde, o respetando la institucionalidad burguesa.
 
En efecto, el proyecto popular (desde 1952, en que por primera vez se postula Salvador Allende) carecía de toda idea o planteamiento sobre cómo defender tales cambios en el terreno militar. “No a la guerra civil” fue una de las últimas consignas que guiaron a su militancia y sectores populares. No hubo capacidad de resistir al golpe porque los partidos populares conductores del proyecto de la “vía chilena al socialismo” no podían en ese entonces conducir, responder u organizar una guerra.
 
Múltiples son los argumentos que sustentan esta realidad, pero creemos que en última instancia, no podrían hacerlo básicamente porque el proyecto de la Unidad Popular no contemplaba dicha variante, es decir la destrucción del poder o el Estado burgués como garantía de triunfo de la revolución. Por ello no podían estar preparados ni preparar al pueblo para defenderse ni menos pasar a la ofensiva en un escenario de lucha violenta, pues nunca de manera oficial y planificada se contempló tal posibilidad. No existía una concepción política, ni militar, ni estratégica que contemplara a la guerra como un medio necesario y predecible en el camino de la revolución.
 
Años más tarde muchos militantes de izquierda aprenderían que una respuesta en ese terreno debía pasar por un cambio radical en las bases del proyecto y por una prolongada y compleja preparación multilateral de todos los partidos y los sectores populares que participaron del Gobierno Popular. En este sentido el Movimiento de Izquierda Revolucionaria, MIR, fue de las pocas organizaciones que sí contemplaba una estrategia de construcción y acumulación de fuerzas en pos del poder popular y de su defensa a través de la fuerza material, pero este fue un proceso que no tuvo el tiempo ni la correlación de fuerzas como para profundizarse. En realidad en ese entonces sólo se pudo resistir el golpe de aniquilamiento a los partidos y organizaciones sociales y reorganizar un funcionamiento básico en medio de complejas condiciones.
 
Los partidos populares conductores de esa singular “vía chilena al socialismo” (es decir vía pacifica) apreciaron a un país distinto, a unas fuerzas armadas que no eran lo que suponían, a partidos políticos “democráticos” que escondían su anti-democracia, a una derecha con histórica tradición de violencia, competente y capaz de las más infinitas crueldades si se trata de mantener el poder. Apreciar un país que no era, determinó un proyecto erróneo por definición. Se podía conquistar parte del poder político pero no se podía predecir ni remotamente el insospechado escenario que se dibujó en el país a partir de septiembre de 1973. Los ideólogos de aquel proyecto no podían protegerse ni enseñar a proteger la integridad física ni los sueños y esperanzas de parte importante de la población y sus dirigentes. Allí está parte de la cuota de responsabilidad de los conductores de un proyecto derrotado.
 
N.K.: En algunos países de América Latina la concepción del comunismo tradicional utilizó sus aparatos de seguridad y sus frentes político-militares como elementos de presión para ser empleados en la negociación política. ¿Se dio este fenómeno en el caso del PC chileno?
 
FPMR: En términos generales podríamos decir que dicho fenómeno se dio como un proceso, el nacimiento del Frente fue resultado de la evolución y desarrollo de la política del Partido Comunista de Chile que después de intentar distintos caminos para enfrentar al régimen militar llegó a la conclusión de que “están cerradas las opciones pacíficas para la derrota de la dictadura” y que “el pueblo recurre y recurrirá a todas las formas de lucha, incluida la violencia aguda, para derrotarla”. Surgió un nuevo proyecto político, la rebelión popular, que entró a cambiar cualitativamente el contenido de la confrontación política.
 
Durante la lucha en contra de la dictadura, el trabajo militar - como un elemento más de la política del PC - estuvo regido por el objetivo político de terminar con la dictadura mediante el desmoronamiento político-moral de las FF.AA.
 
Esto determinó que la construcción y desarrollo del trabajo militar respondiera a las necesidades de un enfrentamiento destinado a desmoronar al enemigo mediante golpes orientados a desestabilizarlo y no a aniquilarlo. Es decir, asumiendo lo militar sólo en sus aspectos operativos y no inscrito en una estrategia de poder.
 
Es decir la política militar del PC no se planteaba una guerra revolucionaria. Podría tener una equivalencia con una forma de insurrección parcial que no tenía como objetivo la derrota militar del enemigo sino su derrota política.
 
Ese diseño tal vez fue el “único posible” o el “mejor resultado” del empuje y la búsqueda de un sector revolucionario dentro del PCCh, limitaciones que fueron fuentes de contradicciones que después del ‘86 fueron determinantes en la conducta política del PC, de sus cuadros y militantes.
 
Tras el atentado a Pinochet se dio una ofensiva estratégica del autoritarismo en que los militares retomaron la iniciativa y lanzaron la proyección del régimen, en un cuadro favorable al dictador.
 
Pese a que en 1987 permanecía vivo el espíritu de lucha y movilización en vastos sectores, a la larga primó el partidismo de los dirigentes sociales y la presión hacia ellos de las cúpulas políticas afines a una u otra salida de la dictadura. Pues estábamos claramente ante dos proyectos políticos: el burgués - liderado por la DC [Democracia Cristiana]- y uno democrático popular - liderado por el PC -, lo que en este nuevo contexto político llevó a la desunión del movimiento social, a partir de la influencia política de los partidos en ese campo, en sus organizaciones y en sus dirigentes sociales.
 
El protagonismo alcanzado por las masas en su lucha combativa contra la dictadura pasó a ser secundario y lentamente comenzaron a entrar al escenario los dirigentes políticos en representación de éstas. Ellas dejaron de ser sujetos sociales combativos y pasaron a ser objetos sociales de los intereses particulares de los partidos políticos, sus proyectos y sus disputas ahora netamente electorales.
 
Otro factor que incidió en la desmovilización social fue la actitud asumida por el PC que frente a la posibilidad de verse aislado, revisó su línea y readecuó su táctica. Optó por un camino distinto al trazado por la Rebelión Popular, en que el trabajo militar dejó de ser un elemento necesario y se transformó en un estorbo que políticamente lo comprometía. Con ambigüedades en su discurso, paulatinamente se fue incorporando al proyecto burgués y a una movilización netamente electoral. Este viraje fue el que terminó provocando el quiebre que hizo romper al FPMR con el Partido Comunista.
 
La situación política entró en una nueva fase. El régimen consolidó un nuevo orden político, económico y social y estuvo dispuesto a hacer concesiones, incluso a costa de perder el gobierno, dando paso al plebiscito. La oposición burguesa transformó la movilización combativa del pueblo en un combate electoral, del cual salió exitosa.
 
N.K.: ¿Cómo analiza el FPMR el capitalismo actual en Chile y el ejercicio del poder por parte de sus clases dominantes?
 
FPMR: A principios de los años 80 del siglo XX se imponen en la conducción de la dictadura militar los intereses de la llamada "burguesía monopólico financiera", que en alianza con el capital transnacional da forma a una economía exportadora de materias primas o productos con bajos grados de elaboración, y a su vez importadora de productos altamente elaborados. En lo político, teniendo a las FFAA como instrumento principal, se legaliza esta reestructuración con la Constitución Política impuesta el año 1980, que presenta severas restricciones en relación con el orden anterior. Junto a ello los distintos gobiernos civiles han promovido una gestión fuerte del orden público, entregando amplias facultades a los organismos operativos y de inteligencia, aún a costa de conculcar muchas veces los derechos de las personas.
 
En definitiva, el Estado es el principal garante del “neoliberalismo”; la clase dominante ajustó el aparato estatal a sus intereses, transformando sus mecanismos de intervención económica y social en el país por la vía de reducir drásticamente su incidencia en ese campo, pero fortaleciendo y modernizando su rol de control y represión a los sectores sociales y políticos opositores al sistema, vía por la cual ha podido recurrir tanto a la represión, como a la institucionalización de las organizaciones sociales para que las demandas populares no amenacen el esquema instaurado, y el uso de los medios de comunicación social como una eficiente arma de manipulación ideológica en la sociedad.
 
El proyecto Rodriguista enfrenta la realidad de un país marcado por las contradicciones propias del capitalismo: explotación y cesantía estructural para las y los trabajadores que ven sus derechos pisoteados por la legislación laboral, jornadas de trabajo que se extienden a más de 12 horas, explotación de niños, distribución regresiva del ingreso, sistemas de salud y educación excluyentes y orientados hacia el lucro, y una sistemática usurpación de las tierras de la nación mapuche para favorecer el desarrollo del capitalismo en el sector rural.
 
Chile es un país que ha fortalecido las cadenas de la dependencia, que no ha logrado salir del subdesarrollo acentuando el crecimiento desigual como país exportador de materias primas, proceso controlado por un puñado de multinacionales y grupos económicos, y también por el mecanismo de la deuda externa que entrega y la tutela del Fondo Monetario Internacional. Por lo que el nuestro es un país capitalista dependiente o neo-colonial, carente de poder de decisión real para trazar sus líneas de desarrollo, donde de nada sirve votar por parlamentarios o presidentes cuando las decisiones trascendentales se toman en reducidos círculos patronales criollos o extranjeros.
 
Por eso planteamos que la contradicción principal del periodo es “Neoliberalismo” versus lo Nacional, ya que hoy día lo “nacional” se ha transformado en un elemento subversivo, ya que basta plantear algunas reformas cosméticas para que el imperialismo se sienta amenazado en sus intereses políticos y económicos
 
N.K.: Durante aproximadamente dos décadas en las pomposamente denominadas “transiciones a la democracia” del cono sur latinoamericano se ha priorizado la gobernabilidad por sobre los derechos sociales de los trabajadores y el pueblo. ¿Cómo evalúa el FPMR esas transiciones y qué actitud asume ante la gobernabilidad?
 
FPMR: Estos 16 años de gobiernos civiles, de la denominada “democracia representativa”, se caracterizan principalmente por un proceso dirigido a consolidar la convergencia de las instituciones políticas y del Estado, con los intereses de los grupos económicos nacionales y transnacionales, la burguesía monopólico-financiera.
 
La búsqueda de esta convergencia -el consenso neoliberal- es lo que el bloque dominante ha denominado “transición a la democracia” que en concreto significa cómo las distintas esferas del poder resuelven y se hacen cargo de problemas o contradicciones que pudieran afectar la tranquilidad y legitimidad del modelo y sus actores principales, por ejemplo los temas llamados de derechos humanos, los “enclaves autoritarios” y la “equidad”.
 
En síntesis, nuestra “democracia” representativa en realidad representa la continuidad del modelo, representa los intereses del bloque dominante del país, que participa, decide y gestiona directamente la política, la economía y todos los aspectos de la base y la superestructura de nuestra sociedad
 
En este marco es que al terminar su gobierno, Ricardo Lagos no pudo evitar la tentación de decretar el “fin de la transición”, con una declaración pomposa que se refiere a las últimas reformas constitucionales que flexibilizan aspectos del sistema político, como los senadores designados, vitalicios, etc., y de paso lo legitiman aún más a escala internacional.
 
Sin embargo, esta convergencia neoliberal produce también que la gestión de la política y la economía están cada vez más distanciadas de los sectores sociales. Los llamados poderes del Estado muestran hoy día su real carácter, entidades alejadas y por encima de la población, pero que si lo requiere puede ser represivo y violento, apelando a leyes como la Antiterrorista y de Seguridad Interior contra sectores que se organizan y luchan por sus derechos y dignidad, como en el caso del pueblo mapuche.
 
El mencionado abismo entre los intereses del Estado y los partidos oficiales respecto a los de la mayoría del pueblo, los hace convertirse en aparatos electorales que disputan base social con sólo esos fines, que más bien administran cuotas de poder en su propio seno, haciendo diversos cálculos, movidas, negociados y “blindajes” con el único fin de asegurar sus propias parcelas políticas..
 
La disputa no es electoral porque sí, se trata de acceder a la administración del Estado, ya sea para seguir gozando de sus beneficios económicos (sobresueldos, contratos a lo amigo, consultorías y asignaciones millonarias) en el caso de la Concertación, o bien para acelerar a fondo el saqueo privatizador en el caso de la Derecha. En ambos casos es la disputa de un jugoso botín.
 
Esta distancia con la población del bloque dominante y sus aparatos no es en forma aislada una amenaza a su estabilidad, no genera en sí misma un antagonismo social capaz de hacerlo temblar. Para esto se requieren condiciones ligadas a la existencia real de movimiento popular, con perspectiva de lucha por romper el actual orden político-social y levantar un nuevo proyecto de desarrollo nacional. Para nosotros esta es una tarea que bajo las actuales condiciones históricas solo podrán llevarla hasta el final los sectores más conscientes y avanzados, en un gran movimiento que unifique a la clase trabajadora y el pueblo en su conjunto, socavando las bases que sostienen al imperialismo en Chile y América Latina
 
Como escenario de estas reflexiones tenemos que desde comienzos del año 2006 la movilización social se ha acrecentado; los pobladores sin casa y deudores habitacionales, los trabajadores del sector público y de servicios, los subcontratistas de CODELCO, las organizaciones de la nación mapuche, los estudiantes universitarios, y en especial los secundarios, se han hecho escuchar y legitimaron en los hechos la movilización de masas como la principal forma de expresión y participación.
 
En términos subjetivos, el debate en el seno de la izquierda se traduce en cómo encarar este proceso, hacia dónde capitalizar y proyectar la lucha y la organización social, qué proyecto político se fortalece. En este aspecto de estrategia y táctica, una de las contradicciones principales tiene que ver con la relación con el Estado y el régimen político. Para el Rodriguismo, hoy es posible abrir alternativas más allá del rayado de cancha del poder, y este año 2006 perfiló la oportunidad para que la izquierda revolucionaria se levante, abandone la marginalidad y encabece la lucha por las demandas populares y la construcción social.
 
N.K.: ¿Cuáles son hoy las líneas directrices y principales del proyecto político del FPMR?
 
FPMR: En términos estratégicos, planteamos que el nuestro es un Proyecto Revolucionario, en función de resolver la contradicción fundamental que limita el progreso y el desarrollo de nuestro país, mediante un proceso de lucha destinado a erradicar el capitalismo y a construir el socialismo en Chile. Un proceso con expresión continental que sólo es posible concebir en medio de una constante y creciente confrontación entre las fuerzas que defienden los intereses del capital y del imperio con las de un pueblo que aspira a su liberación.
 
Un Proyecto Patriótico, orientado a construir una verdadera soberanía del pueblo en los asuntos políticos y económicos del país, usurpados por el capital financiero transnacional en concomitancia con los grupos económicos locales. El sello patriótico de este proyecto es determinado por el carácter anti-imperialista de nuestra propuesta de transformaciones destinados a conquistar una auténtica independencia nacional, que nos permita recuperar el control de nuestros recursos naturales y reconstruir la capacidad productiva, enfrentando así la dependencia financiera creada por la deuda externa y el Fondo Monetario Internacional, y terminar con la intervención del imperialismo en nuestra patria.
 
Un Proyecto Popular, basado en la fuerza de la clase trabajadora, de los pobladores, estudiantes y todos los que se sientan identificados, buscando aportar a construir la alternativa de poder del pueblo, para elevar a los máximos niveles políticos del país la participación popular en una perspectiva de desarrollo independiente y soberano. En síntesis, consideramos que los sujetos potenciales o fuerzas sociales principales de este proceso revolucionario son los Trabajadores, Pobladores y Estudiantes, sectores cuyo elemento unificador es ser igualmente golpeados por este sistema de dominación, que los somete a una situación de explotación, pobreza y/o de dominación estructural irreversible dentro del actual esquema.
 
Esto se refiere a una dimensión visible, que es la falta de ingresos para satisfacer las necesidades básicas (salud, vivienda, educación dignos), pero que en su fondo esta pobreza estructural tiene como causa la relación de explotación inherente al Capitalismo y que se presenta con exacerbada crudeza en su modelo Neoliberal. En este contexto, consideramos a los Mapuche (junto a los Aymará, Rapa Nui, etc.) como una nación originaria, en cuyo seno existen variadas organizaciones y diversas expresiones ideológicas, políticas y sociales.
 
N.K.: ¿ El FPMR tiene actualmente una estrategia político-militar?
 
FPMR: Sobre este punto planteamos que la denominada “salida revolucionaria” será fruto de una acumulación de fuerzas de tipo social, ideológica, política y militar que permita la derrota del gobierno y Estado opresor. Las formas concretas de enfrentamiento, ya sean insurreccionales o de guerra prolongada, se irán perfilando o combinando en la misma medida que se agudice el conflicto, por lo que es necesario estar preparados para cualquier variante que la propia dinámica y el pueblo generen.
 
En definitiva nuestra estrategia efectivamente es de carácter Político Militar, porque entendemos que en la perspectiva de la confrontación del pueblo con el sistema dominante, se deberá transitar por diversos períodos en la acumulación y movilización de fuerzas, y combinando formas de lucha tomando en cuenta los escenarios concretos y la correlación de fuerzas, pero sin perder la perspectiva de que es necesario construir fuerzas populares con capacidad de expresarse materialmente en pos del cambio estructural y responder ante cualquier forma de lucha o grado de violencia.
 
No hacemos de la violencia un fin, pero consideramos una irresponsabilidad no tenerla en cuenta y no estar preparados cuando el momento lo exija, la historia demuestra que la oligarquía y el imperio no dudan en masacrar al pueblo si ven amenazados sus intereses políticos y económicos. Por tanto los revolucionarios debemos estar dispuestos ideológica y técnicamente para tales niveles de confrontación, haciendo de la violencia revolucionaria un medio determinante en la defensa o avance de las fuerzas populares.
 
El objetivo estratégico de nuestra política militar apunta a construir la fuerza material para que la organización política del pueblo pueda responder a las necesidades de la confrontación armada y, al mismo tiempo, esté en condiciones de articular fuerzas armadas que aseguren, defiendan y representen los intereses populares. El movimiento revolucionario no puede esperar una insurrección o guerra popular espontánea sino que debe dirigir sus esfuerzos en el seno del pueblo para prepararla y organizarla, el movimiento revolucionario no impulsa este proceso construyendo por fuera del movimiento popular ni lo resuelve en su totalidad con aparatos “especiales”, así como tampoco debe confiar en el paso espontáneo de parte de las fuerzas armadas a las filas populares.
 
N.K.: ¿Qué perspectivas asume la lucha extrainstitucional en el Chile actual?
 
FPMR: Para responder esta pregunta hay que remitirse primero al objetivo fundamental de nuestra política del período, que es la reconstrucción de Movimiento Popular, teniendo como fuente de esta práctica territorios y sectores concretos, generando las condiciones para que los sujetos sociales alcancen mayor madurez y participación, y se hagan protagonistas del proceso revolucionario. Concebimos a este Movimiento Popular como una fuerza del pueblo, conciente y politizada, organizada en torno a sus demandas sectoriales y nacionales, para enfrentar las políticas neoliberales y sus efectos en los diferentes sectores, ya sean estos; poblacionales, estudiantiles o de trabajadores.
 
En función de la construcción de dicha fuerza es que hemos descartado la inserción en la institucionalidad, llámese alcaldías, parlamento o presidencia, como paso posible para la mencionada reconstrucción. El régimen político imperante está en general diseñado para cerrar el paso o bien absorber y cooptar expresiones políticas distintas a la del bloque en el poder, situación que en un contexto de desventaja o desorganización de los sectores populares y revolucionarios a escala nacional, vuelve estériles los diferentes intentos de enfrentarlo “desde adentro”, de hecho dichas políticas no han logrado siquiera estar “dentro”.
 
Nuestra política en el plano social apunta a la independencia política de las organizaciones populares en relación con los gobiernos y Estado capitalista, a la convergencia de las organizaciones sociales en torno a la lucha reivindicativa y a objetivos comunes; a la generación de plataformas de lucha en el ámbito territorial y sectorial. La perspectiva a largo plazo de este desarrollo es la creación de focos o embriones de un futuro Poder Popular a través de la acción directa de los organismos sociales y políticos en un sector, mediante asambleas, control territorial, construcción de espacios alternativos de desarrollo social, cultural y económico, entendiendo como espacio territorial a todos los sectores sociales coordinados de una zona o región: pobladores, estudiantes y trabajadores.
 
N.K.: ¿Cuál es la política de unidad del FPMR hacia el campo popular chileno? ¿Hacia qué sectores prioritarios se dirige?
 
FPMR: El proceso de construcción del período contempla la convergencia de los revolucionarios como una piedra angular de nuestra política, la cual sin embargo deberá lograrse a partir de nuestra organización, es decir el desarrollo en lo interno y en nuestra incidencia, y sustentado en una correcta y sana política de alianzas con todos los que luchen en contra del sistema establecido. Por ello creemos que la flexibilidad debe ser la base de nuestra política de relaciones para con todos aquellos que desde distintas posiciones adopten objetivos inmediatos y estratégicos similares a los nuestros.
 
La unidad no se resuelve por el hecho formal y mecánico de constituir una estructura orgánica, ni tampoco que los revolucionarios estén al mismo tiempo todos juntos en una misma mesa política, sino que nos parece que hablar de una estructura tiene más bien relación con la finalidad del proceso y no necesariamente con el punto de partida.
 
La unidad de los revolucionarios debe ser una necesidad e instrumento que potencia un fenómeno simultáneo, que es la unidad del pueblo, de los sectores populares. El entrelazamiento dialéctico entre la convergencia de los revolucionarios y el movimiento social se da en tanto que los primeros son parte integrante de los segundos.
 
La unidad de los revolucionarios no resuelve el problema de la construcción de movimiento social, pero sí permite enfrentar el desafío en mejores condiciones, políticas, orgánicas e ideológicas.
 
De esta manera entendemos la unidad no como la simple yuxtaposición de orgánicas y siglas, sino la construcción colectiva en el ámbito de los territorios de aquel Sujeto o Conciencia Para Sí que será el portador y conductor del programa que sintetiza las transformaciones nacionales.
 
Debemos organizar al pueblo -y lo estamos haciendo- en las distintas formas en que se manifiesta socialmente, ya sea en el terreno laboral, en la población, en la educación, etc. Es decir, debemos instalarlo en un proceso de construcción de conciencia de largo aliento, donde las luchas por las demandas populares sea la piedra angular de esta edificación. En torno a ellas, se configurará una nueva forma de relacionarnos, el surgimiento de nuevas prácticas democráticas, como de ir desarrollando una nueva moral y cultura, vislumbrando la nueva sociedad socialista por la cual luchamos.
 
Nuestro camino de construcción debe ser capaz de abrir conflictos, de poner a las masas a través de su lucha reivindicativa en la confrontación con el poder. La construcción de movimiento popular no puede ser aséptica, con miedo a contaminarse en la lucha con la institucionalidad. No podemos construir en una burbuja social, encapsulados en un pretendido ya existente “poder popular” que se construye al margen de toda contradicción con el poder capitalista. Es en la lucha, en el enfrentamiento, en la pugna con el poder real de la burguesía donde las masas, armadas con sus reivindicaciones, adquieren la conciencia social.
 
Como ya dijimos el tema de la unidad de los revolucionarios en este ámbito, debe ser un proceso dirigido y con un plan cuyo cumplimiento de objetivos potencien y amplíen la convergencia. Convergencia llena de hitos, que instale en la realidad nacional una plataforma de lucha o programa mínimo por las demandas populares que reflejen las necesidades más primarias y urgentes de los sectores populares. En este sentido, la unidad por arriba debe tener su correlato en la unidad por abajo, la primera debe ser un instrumento la última el fundamento esencial, la finalidad. De esta manera, la territorialidad en el proceso de convergencia y de construcción del polo revolucionario será un baluarte fundamental.
 
La tarea de la convergencia y de la construcción de un polo revolucionario es una iniciativa política imposible de postergar, porque no sólo están en juego las reivindicaciones del pueblo, sino también el futuro del país y nuestra factible contribución a la liberación de América Latina. Caminos que ya han iniciado otros pueblos del continente, sobre todo si los rodriguistas no sólo buscamos un proyecto en el ámbito nacional, sino también de carácter continental.
 
N.K.: Tomando en cuenta la abnegación y la perseverancia de la militancia comunista de base en Chile, ¿cuál es el mensaje del FPMR hacia los colectivos militantes del PC?
 
FPMR: Es verdad que en la militancia comunista hay compañeros y compañeras abnegados y honestos, hoy en día las diferencias e incluso los conflictos los hemos tenido sobretodo con la actual dirección de ese partido, sin embargo, nuestra opción es plantear abiertamente, y a través de hechos concretos, nuestra política y nuestra visión crítica cuando corresponda. Los últimos conflictos sociales han demostrado que la izquierda consecuente sí puede disputar los terrenos que habitualmente controla el reformismo o el gobierno. Y lo que es estratégico, potenciar la participación de las bases en el campo de los trabajadores, en el ámbito de los pobladores, en el mundo de los estudiantes y en diversos sectores sociales.
 
Nuestra propuesta es dejar atrás posiciones que convierten los defectos en virtudes, es decir exaltan la ambigüedad, las concesiones y las conductas unilaterales y hegemonistas, que son obstáculos que debe enfrentar el naciente movimiento popular, sin embargo para otra franja de izquierda representada por el Partido Comunista, se potencia una política que busca el entendimiento con la Concertación, e incluso con sectores de Derecha, con la consigna de “romper la exclusión”, en síntesis se asimila la lucha contra el neoliberalismo con la inserción en la institucionalidad, con la conciliación con el oficialismo, se asimilan los intereses de un partido con los de un movimiento popular que aún no está del todo desarrollado y articulado a escala social y nacional.
 
Posturas de este tipo tienen mucho que ver con la “sociología” de los partidos reformistas en Chile y el continente, en cuyo seno se producen tensiones o tendencias que los empujan a lógicas burocráticas, que los conduce a considerarse fines en sí mismos, y por ende a adoptar lógicas conservadoras justificadas con el argumento de la amplitud, la acumulación de fuerzas, la unidad, etc.
 
La lucha ideológica está entonces planteada entre estos distintos proyectos, en todo caso es la propia base militante del PC la que deberá resolver sus conflictos internos, y nosotros debemos respetar ese proceso y sus ritmos.
 
N.K.: Durante la última lucha estudiantil secundaria en Chile pudo observarse una creciente influencia política del FPMR entre los jóvenes. ¿Cuál es la política específica del FPMR hacia la juventud?
 
FPMR: Mas que una política generacional o etárea, es decir hacia la juventud en general, nos planteamos una construcción o una política hacia los sectores sociales a los que pertenecen los jóvenes, es decir en el ámbito laboral, poblacional y estudiantil. Si nos detenemos en este último nivel, vemos que los estudiantes conviven con la precariedad de la infraestructura, malas condiciones laborales de los docentes, deserción escolar, todo esto mediado por la contradicción; dinero (subsistencia) - estudios, entre otros.
 
Si se pudiere entregar una panorámica muy general, daríamos cuenta que tanto los jóvenes y sus padres (tanto de los sectores populares como los de capa media que han tendido a la proletarización) quedan a merced de este mercado que todo lo cubre, aunque en rigor los mayores beneficiados son aquellos que pueden pagar por una educación de calidad. En síntesis, hoy la Educación se ha vuelto un producto de consumo, una mercancía que puede ser adquirida en la medida que se tengan los recursos para ello, quedando postergado su concepción fundamental de Derecho Básico.
 
Aunque las necesidades estén a la vista, los estudiantes como sector, aún están afectados por la desorganización que caracteriza hoy al mundo popular, pero aún así, es indudable que serán protagonistas importantes dentro del proceso revolucionario; que si bien no se han distinguido por promover durante el presente período un cambio radical en la sociedad, en los momentos en que su lucha se agudiza, como ocurrió este año 2006, son actores dinámicos y altamente críticos de las prácticas y discursos que atentan contra el derecho a la Educación.
 
Como también son capaces de acoger aquellos que puedan conducir de buena forma sus más sentidos anhelos y demandas; es ahí donde las organizaciones revolucionarias deben tener la capacidad de orientar un trabajo político que permita develar el verdadero sentido del modelo impuesto y proyectar al interior del estudiantado niveles de organización que respondan al contenido de clase que hoy se necesita.
 
Los estudiantes se han caracterizado por una constante movilidad, generando un grado de participación y organización muchas veces mayor que otros sectores sociales perfilándolo como un actor principal, aunque estas cualidades se queden en un aspecto formal y concentradas únicamente en su propia experiencia lo que termina orientándolos hacia el reformismo y el cortoplacismo (otra de sus limitantes es que la radicalidad suele ser asimilada más a las formas o instrumentos que a los objetivos). Sus demandas y reivindicaciones más sentidas han tenido un matiz económico (asignación de recursos, principalmente en el ámbito superior), aunque en el último tiempo ya se ha instalado el cuestionamiento al rol que le compete al Estado con la Educación.
 
Las Federaciones y Centros de Alumnos son espacios orgánicos socialmente legitimados, que más allá de tener o no legalidad (personalidad jurídica), son reconocidos por los estudiantes, así como por autoridades, académicos y funcionarios al interior de las instituciones, e inclusive por los gobiernos de turno al considerarlos interlocutores válidos del mundo estudiantil. Pero su principal validez está determinada en tanto son una necesidad para los estudiantes en la resolución de los diversos problemas que se presentan en el transcurso de sus estudios.
 
Al entender la importancia estratégica de estos espacios (en cuanto su rol conductor), los sectores oficialistas y derechistas se han insertado en este campo, a través del manejo que realiza de ellos, manipulándolos según sus propios intereses, privilegiando el electoralismo (reduciendo a sólo esto, la democracia y la participación), el gremialismo y el paternalismo en todos sus niveles como forma de control, a lo que también aporta la ambigüedad e incapacidad de la izquierda, que no ha permitido posicionar a los estudiantes como reales protagonistas del quehacer en estos espacios.
 
De ahí que los rodriguistas al hacernos partícipes de estos espacios, debemos promover y practicar la Democracia y Participación real, como instrumento y metodología en la construcción, fortaleciendo y alentando el protagonismo de los estudiantes en la toma de decisiones tanto al interior de dichas organizaciones como al exterior, es decir el ámbito de la política nacional.
 
Para avanzar en la construcción de niveles mayores de organización es condición necesaria propiciar, potenciar y fortalecer la organización de base (llámese Centro de Alumnos o espacios político-sociales, construir “desde abajo hacia arriba” buscando el debate, la unidad y la movilización con un claro y definido objetivo político, evitando la instrumentalización (con fines exclusivamente partidarios) y otras prácticas nefastas que tarde o temprano originan la marginación de los estudiantes de estos espacios y la deslegitimación de ellos.
 
Sabemos que nuestra apuesta es compleja y ardua, exenta de recetas en cuanto a los aspectos formales pues, cada configuración orgánica debe responder a la particularidad de cada nivel, establecimiento e inclusive territorio. En lo fundamental, estas herramientas deben responder a un contenido de clase producto del desarrollo cualitativo de la conciencia de los estudiantes, efecto de la educación y formación que se da en el camino de la construcción y la lucha por nuestras demandas y más sentidas reivindicaciones.
 
N.K.: ¿Y hacia el campo de la lucha de la clase trabajadora y de las poblaciones (espacio territorial)?
 
Las tareas del período tendrán múltiples métodos y formas de aplicarse según el análisis concreto de las diferentes realidades de cada sector en el cuál estemos insertos, pero a la vez dotados de contenidos y criterios fundamentales que caractericen el trabajo de masas rodriguista, el cual en una síntesis de lo general a lo particular, debe:
 
Permitir la construcción y fortalecimiento de las organizaciones sociales por medio de lucha y movilización por los derechos y reivindicaciones básicas en lo económico, social y cultural (con avances y retrocesos propios del período).
 
Promover la articulación y coordinación de los diferentes grupos que se encuentren trabajando en determinado sector, que permita además un intercambio político que incentive el protagonismo y la participación sin sectarismos u otras deformaciones que impidan la convergencia social y política. Entendiendo que la práctica de la coordinación es la generación de nuevos espacios o iniciativas entre organizaciones concretas (un espacio distinto), al calor de un activismo que debe hacer crecer y fortalecer el trabajo de todos los involucrados en un territorio, pero sin perder la mencionada perspectiva de establecer o potenciar coordinación y acción en lo nacional.
 
La unidad de los sectores sociales será el resultado final de este proceso de convergencia en torno a las luchas y las demandas que se encuentran hoy parceladas, y debe tener como objetivo final una sola plataforma de lucha que aspire a la transformación social con miras al socialismo.
 
Profundizar la solidaridad como clase o sectores sociales, para vencer el individualismo generado por el sistema, poner en el centro la comunión de condiciones y necesidades preexistentes, recuperar y reivindicar la identidad y el papel protagónico que los sectores sociales tienen dentro de la historia. Así, se hace necesario impulsar la creación de espacios de confianzas, cooperación, creatividad y fortalezas tanto individuales como colectivas, principios que por años el neoliberalismo ha buscado socavar.
 
La construcción de sujetos sociales se sostiene en la identidad e independencia de clase, concretada en la autonomía en las decisiones y en la práctica de las organizaciones sociales respecto a las organizaciones y partidos afines al sistema o al bloque dominante, los organismos o zonas intermedias del aparato del Estado o las fundaciones internacionales dependientes del imperialismo o la socialdemocracia.
 
Aportar a la capacidad político-militar del pueblo por medio del desarrollo cualitativo y cuantitativo de la Autodefensa de Masas, vista como la labor organizada del pueblo en tareas anti-represivas, de protección, repliegue ordenado y vigilancia popular (proteger locales, dirigentes y miembros en general, de las organizaciones).
Otras características del trabajo de masas rodriguista que podríamos citar como parte de nuestro proyecto son:
Capacidad de incidir en el desarrollo y conducción (contenidos y objetivos) del organismo social, lo que no debe confundirse con la vieja práctica de buscar la dirigencia del mismo como objetivo principal.
 
Proponer e impulsar métodos y formas de trabajo que eleven la calidad de la organización y la capacidad de movilización.
 
Levantar o fortalecer tipos de organización que aspiren a agrupar a todos los que tengan similares visiones de la realidad, plataformas y objetivos para el período.
 
El carácter territorial de nuestra construcción debe expresarse (y medirse) a través de la incidencia concreta en los espacios y sectores de construcción y no sólo por un concepto geográfico.
 
Crear espacios permanentes de formación política y educación popular, creativos en lo temático y metodológico, con la participación plena de quienes forman el o los organismos (foros, talleres, jornadas de encuentro, etc.). En síntesis, el militante rodriguista debe ser capaz de hacer propuestas políticas y metodológicas concretas y tener una actitud educadora en la organización social.
 
Reivindicar con hechos y aportes concretos la militancia política revolucionaria. La contraposición entre las organizaciones sociales y las organizaciones políticas sólo existe como problema con base objetiva cuando la organización o partido en cuestión lo es en el sentido burgués del término: un aparato organizativo en el cual personas que participan en el juego político institucional defienden intereses ya sea de los propios aparatos o de sectores o clases sociales dentro del sistema.
 
Una organización política cuyo objetivo es transformar la sociedad, acabar con la explotación y la opresión capitalista, y cuya práctica no es oportunista o aparatista, no puede tener ninguna contradicción de fondo con una organización social genuina en el sentido más arriba descrito y al contrario se reforzarán y crecerán mutuamente.
 
Propugnar la autogestión material de las organizaciones sociales, que es resultado del trabajo colectivo y la participación real.
 
N.K.: Desde la época de la Organización Latinoamericana de Solidaridad (OLAS) [conferencia celebrada en La Habana en 1967 que agrupó a la mayoría y a lo más avanzado de las organizaciones revolucionarias del continente] y los tiempos de la Junta de Coordinación Revolucionaria (JCR) [coordinación internacional de distintos destacamentos revolucionarios del cono sur: estaba integrada por el MIR chileno, el PRT-ERP argentino, el ELN boliviano y el MLN-Tupamaros de Uruguay] no ha existido un ámbito de puesta en común de estrategias revolucionarias y radicales de América Latina y el cono sur. ¿Existe en la actualidad alguna posibilidad de globalizar en concreto y coordinar las diversas experiencias antiimperialistas y anticapitalistas?
 
FPMR: Recientemente hemos realizado en Chile un encuentro de organizaciones revolucionarias del Cono Sur de nuestra patria grande, donde precisamente debatimos e intercambiamos sobre los contenidos de esta pregunta, y hemos llegado a la conclusión de que en las actuales condiciones no sólo es posible, sino que es necesario y urgente iniciar un camino de coordinación de las luchas antiimperialistas. Como señala la declaración posterior al Encuentro, hoy la dominación imperialista es altamente inestable en todos los puntos del globo donde intenta imponerse, y como en la historia de todos los grandes Imperios, en su momento de mayor decadencia es cuando se vuelven más bestiales. La solución militar de toda la política es un claro síntoma de descomposición de los imperialistas.
 
Por eso es que para nosotros, y las organizaciones que participaron del Encuentro, no sólo por principio sino fundamentalmente por estrategia, los revolucionarios organizados en nuestra Patria Grande estamos obligados a coordinar nuestras luchas y construir una estrategia de derrota continental al Imperialismo.
 
Ahora bien, esta coordinación no se decreta sino que se construye, y nuestra opción como FPMR es comenzar a materializar un proceso de solidaridad, intercambio y cooperación entre los sectores revolucionarios del cono sur de nuestro continente. Para los Rodriguistas el internacionalismo existe realmente cuando produce resultados que potencien la organización y la lucha en cada país, y no sólo declaraciones, eventos puntuales o actitudes festivaleras, por eso es que se deben iniciar y fortalecer prácticas de trabajo conjunto de corto, mediano y largo plazo, para aportar al fortalecimiento y desarrollo de la organización y lucha popular en el continente.
 
Mas que generar apresurados referentes o estructuras centralizadas, nuestra opción es implementar iniciativas concretas para cualificar el intercambio político ideológico, la formación de cuadros políticos y sociales, y la difusión de la idea y la acción revolucionaria a través de diversos medios desde una dinámica de trabajo continuo.
 
Junto a esto, consideramos un deber buscar vías de coordinación para materializar la solidaridad con las luchas de los pueblos en nuestra América, intercambiando experiencias y luchadores, así como de defensa y apoyo a quienes enfrenten la prisión política o la persecución de los Estados y sus aparatos represivos.
 
Guiados por estos criterios es que pensamos se podrá avanzar a generar prácticas e instancias de lucha continental, que por lo demás es parte de las mejores tradiciones de la lucha revolucionaria en América Latina desde el siglo 19, en la guerra contra el colonialismo español, hasta las luchas revolucionarias del siglo 20 en El Salvador, Nicaragua o Bolivia, por citar algunas experiencias. Esos ejemplos señalan la cartografia ineludible que debemos seguir si de verdad queremos enfrentar al imperialismo.
 
Octubre 2006 - La Haine …


Waldo Darío Gutiérrez Burgos
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#977 De: Argos Is-Director General <argosisdirectorgeneral@...>
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¡¡¡¡BASTA DE ATROPELLOS!!!! 
ARGENTINA: ATENTADO AL PUEBLO JUJEÑO
 
 
ARGENTINA… ARGOS: NOVIEMBRE 22 DE 2006…
 
 
*Waldo D. Gutierrez
Viltipoco10000@...  
 
 
 
CIUDAD DE HUMAHUACA, 20 de noviembre de 2006
 
 
 
AL PUEBLO DE LA PROVINCIA DE JUJUY
Con el mayor respeto que se merece
 
 
 
En carácter de nativo de la ciudad de Humahuaca, Descendiente del Pueblo de Uquía por más de veinte generaciones, Ciudadano Argentino (DNI 26450576) y Director General de la Agencia de CONTRAINFORMACION en la Red ‘ARGOS IS-INTERNACIONAL’, me dirijo al PUEBLO DE LA PROVINCIA DE JUJUY y a quienes se sientan ofendidos, discriminados y degradados en su sentir como Herederos de esta milenaria cultura y de todo este vasto Territorio, por el Tema de la Letra “Qué te pasa Culiau?” del Grupo ‘HUMAHUACA TRIO’, en la que dolosamente injurian y denigran despectivamente Nuestra Identidad y forma de vida que en comparación con el resto de la República Argentina y de los demás Pueblos del mundo, somos diferentes y merecemos ser tratados como tales.
 
LETRA DEL GRUPO ‘humahuaca trío’:
Qué te pasa Culiau?
 
Jujeño si estas al pedo, cuida la llama, cuida los cerros / Jujeño si estas al pedo, cuida la llama, cuida los cerros / Ay, ay, ay... Si cambiaste a la chola por gringa, Culiau.
Ay, ay, ay... Le pagas lavandera y comes enlatau. / Culiau, culiau, culiau, culiau, culiau, culiau... Culiau! / Si tiraste las ojotas viejas y compraste zapatilla adidas / Y las patas se te contaminan.
Si compraste pantalones rangler y quemaste los barracanes / Y las bolas siempre se te enfrìan. / Culiau, culiau, culiau, culiau, culiau, culiau... Culiau!
Jujeño si estas en pedo, volví al poncho, usa sombrero / Jujeño si estas en pedo, volví al poncho, usa sombrero / Ay, ay, ay... Te matas con un vino y no chicha, Culiau.
Ay, ay, ay... Solo te haces el Kolla en el carnaval. / Culiau, culiau, culiau, culiau, culiau, culiau... Culiau! / Si tiras te la caja e` la abuela y rompiste el erkencho e`abuelo, / Y las cumbias siempre te fascinan.
Si cambiaste las coplas por rap y cambiaste las peñas por pub / Y los huaynos no te copan mas. / Culiau, culiau, culiau, culiau, culiau, culiau... Culiau!
Jujeño si estas hambriento, volví al mote, come cordero / Jujeño si estas hambriento, volví al mote, come cordero / Ay, ay, ay... Si comes salchipapa y no charqui, Culiau. / Ay, ay, ay... Si transas con el whisky y no con el yerbiau.
Culiau, culiau, culiau, culiau, culiau, culiau... Culiau! / Si dejaste de mascar la coca, y la cambiaste por un bazooka, / Que a los dientes los hace pelota. / Si el cemento te cagò la vida y los focos son tu sol de dìa,
En La Quebrada es mas linda la vida. / Culiau, culiau, culiau, culiau, culiau, culiau... Culiau! / No seas tan culiau, no seas tan culiau, por favor reflexiona. / No seas tan culiau, no seas tan culiau, por favor reflexiona. /  Culiau! Culiau! Culiau!.
 
 
Por lo tanto,
 
Teniendo conocimiento que los integrantes de dicho grupo NO son nativos de la ciudad de Humahuaca y menos con pertenencia a la Provincia de Jujuy, sino que están “radicados” en nuestra ciudad histórica.
 
Que a través del Foro que posee dicho grupo en su página Web, promueve la DISCRIMINACIÓN y XENOFOBIA al Pueblo Jujeño. (http://two.guestbook.de/gb.cgi?gid=851622&prot=hrrpxt)
 
Que en diferentes y diversos medios de Comunicación ya sean escritos, radiales y en la Red, el pueblo de la provincia de Jujuy ha repudiado la Letra del tema en cuestión.
 
Que los funcionarios encargados de la Protección de Nuestro PATRIMONIO CULTURAL INTANGIBLE no se han pronunciado en ningún momento, sobre estos personajes, como si no fueran también jujeños, existiendo Legislación Municipal (caso Humahuaca), Provincial, Nacional e Internacional (en materia de Protección del Patrimonio Cultural Intangible y los Derechos Humanos) que prohíben este tipo de actitudes denigrantes y ofensivas para con nuestra cultura.
 
Por todo ello, INVITO al Pueblo de Jujuy a que en uso de sus facultades como ciudadanos y nativos de la Provincia de Jujuy elevemos nuestros justos reclamos a los funcionarios que correspondan a fin de merecernos el RESPETO por parte de quienes nada tiene que ver con nosotros.
 
Esta CONVOCATORIA tiene por objeto elevar una Nota al Sr. Intendente de la Municipalidad de Humahuaca, Sr. MARIO RUBEN SOSA con copia al Presidente del Concejo Deliberante Municipal Prof. GERÓNIMO CRUZ y con Copia al Exmo. Gobernador de la Provincia de Jujuy, Dr. EDUARDO ALFREDO FELLNER, a fin de que puedan parar este atropello a toda la ciudadanía de la Provincia de Jujuy, solicitándoles que a través de ellos o a quienes correspondan, se EXHORTE al grupo ‘Humahuaca Trío’ a:
 
1.-   Retirar el término ‘HUMAHUACA’ de su nombre artístico.
 
2.-  Retirar el Tema ‘Qué te pasa Culiau?’ de los lugares públicos, de su repertorio y de la Página Web que les pertenece.
 
3.- Pedir DISCULPAS PÚBLICAS en los Medios de Comunicación Locales, Provinciales, Nacionales e Internacionales y a través de su Web AL PUEBLO DE LA PROVINCIA DE JUJUY.
 
De lo contrario, los invitaremos a RETIRARSE de la Ciudad de HUMAHUACA.
 
 
Se invita a toda la Comunidad humahuaqueña y jujeña, y a todos quienes quieran solidarizarse con nosotros y a sus organizaciones sociales a firmar dicha Petición a los encargados de proteger nuestra Identidad Cultural, quienes han sido elegidos democráticamente por la ciudadanía de la provincia de Jujuy.
 
Sin otro particular, saludo a cada uno de Uds., con mi más sentida cordialidad.
 
 
¡¡¡¡SE HARA JUSTICIA!!!!
 
 
 *Waldo Darío Gutiérrez, Descendiente del Pueblo de Uquía –OMAGUACAS-, Estudiante de Antropología, Universidad Nacional de Jujuy y Director General de la Agencia de CONTRAINFORMACIÓN en la ‘Red’  Argos Is-Internacional
 
 
 
 Les solicito que se use la acción 'copiar y pegar', para la firma de este email, el cual al igual que las Notas que ya han empezado a circular en la ciudad de Humahuaca y en la ciudad de Abra Pampa, serán enviadas a las autoridades del Estado de la Provincia de Jujuy.  
 
 
Cuando se llegue al puesto 100, les pido re-enviarla a esta misma direccion o a argosisdirectorgeneral@..., MUCHA GRACIAS:
 
 
1.- Waldo Darío Gutierrez,  DNI 26.450.576Estudiante de Antropología y Director General de Argos Is-Internacional, Ciudad de Humahuaca.
2.-
3.-
4.-
5.-
 
 


Waldo Darío Gutiérrez Burgos
Director General de Argos Is-Internacional
MIEMBRO DE LA 'CAMACOL' Y DE LA 'FELAP'
argosisdirectorgeneral@...  
http://espanol.groups.yahoo.com/group/ArgosIs-Internacional

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#976 De: "MDP: DIGNIDAD NACIONAL" <dignidadnacional_peru@...>
Fecha: Mar, 21 de Nov, 2006 7:10 pm
Asunto: DISCURSO DEL PRESIDENTE LOPEZ OBRADOR UN EJEMPLO DE COHERENCIA Y DIGNIDAD..... 		dignidadnaci...
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MENSAJE DE ANDRÉS MANUEL LÓPEZ OBRADOR
AL TOMAR POSESIÓN COMO
PRESIDENTE LEGÍTIMO DE MÉXICO,
EN EL ZÓCALO DE LA CIUDAD DE MÉXICO
 
''UN GOBIERNO DIVORCIADO DEL PUEBLO ES UN CASCARON''
 
 
Amigas y amigos:
 
Les agradezco su presencia y su respaldo. Al ver de nuevo este Zócalo repleto y lleno de entusiasmo, reafirmo lo que siempre he pensado: con gente como ustedes nada es imposible. Aquí está la muestra de lo que somos y de lo que seremos capaces de llevar a cabo.
 
Hemos resistido ante el embate permanente de nuestros adversarios que han  intentado, una y otra vez, destruirnos políticamente. De poco les ha servido someter y envilecer a casi todos los medios de comunicación para atacarnos con saña y vulgaridad.
 
Y sin  embargo, aquí están ustedes, y muchos otros que no pudieron acompañarnos, que no se rinden ante la adversidad y están decididos a seguir luchando por nuestro ideal de convertir a México en una patria justa, libertaria y progresista.
 
Por eso les expreso toda mi admiración y respeto. Es un honor ser Presidente Legítimo de México y, sobre todo, es un honor ser dirigente de hombres y mujeres libres como ustedes.
 
También celebro de que nos reunamos en esta fecha tan importante y significativa, hoy 20 de noviembre, cuando conmemoramos el aniversario de la Revolución Mexicana, que liberó a nuestro pueblo de la dictadura porfirista y conquistó derechos sociales para todos.
 
Con este acto fortalecemos la defensa de la voluntad popular y, al mismo tiempo, rendimos homenaje a quienes, a lo largo de la historia han luchado por la libertad, la democracia, la justicia y la soberanía nacional.
 
Estamos aquí congregados porque, ante el fraude electoral del 2 de julio, decidimos declarar abolido el régimen de corrupción y privilegios, y comenzar la construcción de una nueva República
 
A pesar del coraje, la tristeza y los avatares del conflicto poselectoral, hemos sabido interpretar los acontecimientos y tomar decisiones de fondo.
 
Estamos concientes que una oligarquía neofascista se adueñó por entero de las instituciones políticas del país y están decididos a mantener y acrecentar sus privilegios, sin escrúpulos morales de ninguna índole. A esta minoría rapaz no le importan ni la tranquilidad, ni la estabilidad, ni el futuro de México, ni mucho menos el destino de millones de mexicanos que padecen necesidades y carencias, o que sobreviven en la pobreza y el olvido.
 
Ante esta realidad, fue acertado no sólo rechazar la imposición, sino renunciar a seguirles el juego del engaño, la farsa y la simulación, propios de la política tradicional mexicana.
 
Esto es lo que más les molesta, el que no entremos al molde; por eso vociferan que no somos una izquierda moderna, cuando en realidad lo que quieren es que aceptemos negociar o transar con la voluntad popular.
 
Aceptar las reglas del actual régimen implica no sólo un acto de traición al pueblo de México, sino posponer indefinidamente el cambio democrático y resignarnos, impotentes, ante las tropelías de las élites económicas y políticas, secuestradoras de las instituciones públicas.
 
Me han atacado sin tregua porque dije ¡Al diablo con sus instituciones! Pero no fuimos nosotros quienes las echaron a perder. Fueron “ellos”. Quizá debí ser más preciso y decir: ¡Al diablo con las ruinas de instituciones que nos quieren imponer, luego de envilecerlas y desmantelarlas!
 
Afortunadamente, hoy somos millones los mexicanos que no estamos dispuestos a aceptar más atropellos. Por eso ha sido y es muy importante optar, en primer término, por la conformación del gobierno legítimo, y paso a paso, sin  falsas ilusiones y sin  atender burlas despreciables, seguir construyendo la nueva República y las instituciones democráticas que le corresponden. 
 
Los poderosos se imponen con el dinero, el prejuicio racista y clasista, las injusticias, la ilegalidad y la manipulación de muchos medios de comunicación. Trabajan contra los intereses populares, y para no ir más lejos, allí están los aumentos de la leche, el diesel y la gasolina.
 
Nosotros, por el contrario,  sólo disponemos de lo mero principal: la voluntad de cambio de millones de personas libres y concientes. Tenemos de nuestro lado, y lo decimos con orgullo, con alegría y entusiasmo, a ese sector inmenso del pueblo mexicano que tiene hambre y sed de justicia, como dijo bíblicamente en su tiempo el prócer de la democracia, don Francisco I. Madero.
 
El Gobierno Legítimo, que hoy toma protesta, comienza una transformación democrática a fondo.
 
El propósito fundamental del Gobierno legítimo, reitero, será proteger los derechos del pueblo, defender el patrimonio de todos los mexicanos y la soberanía nacional.
 
Este gobierno, cuyas instituciones nacen de la voluntad general, ha de elaborar iniciativas de ley que promoverán los legisladores del Frente Amplio Progresista y diseñará estrategias que protejan el patrimonio nacional y los intereses de las mayorías. También propondremos a los gobiernos municipales y estatales afines, políticas de desarrollo social en beneficio de los sectores más pobres y excluidos.
 
Precisamente, ya estamos elaborando una propuesta al nuevo gobierno del Distrito Federal, para que implemente un mecanismo y aquí, en el DF, la leche Liconsa siga costando 3.50 y no 4.50 como quiere la derecha reaccionaria. Estoy seguro que Marcelo Ebrard, con su sensibilidad social y política que lo caracteriza, sabrá responder con lealtad a los pobres de la Ciudad de México.
 
Las primeras 20 medidas del Gobierno legítimo
 
Hemos constituido un Gabinete con mujeres y hombres honestos y comprometidos con las mayorías y las minorías legales y legítimas. Son 6 hombres y 6 mujeres los que me acompañarán en el desempeño del gobierno. Este equipo formulará diagnósticos de los principales problemas del país y propondrá soluciones o recomendaciones, según sea el caso.
 
Por ello, desde hoy anunciamos las primeras 20 medidas de este gobierno del pueblo.
 
1. Impulsaremos un proceso para la renovación de las instituciones públicas. Junto con la comisión creada para este fin por la Convención Nacional Democrática, llamaremos a un debate nacional y promoveremos un plebiscito para la elaboración de un nuevo marco constitucional.
 
2. Defenderemos el derecho a la información y demandaremos la apertura de los medios de comunicación a todas las expresiones de la sociedad.
 
De manera particular, estaremos atentos a la decisión que tome la Suprema Corte, ante el recurso de inconstitucionalidad presentado por un grupo de senadores contra la llamada Ley Televisa. Pero como no confiamos en el recto proceder de la mayoría de los ministros, de todas maneras presentaremos en su momento, una iniciativa de reforma que garantice la pluralidad y haga posible la democratización de los medios de comunicación.
 
3. Atenderemos el grave problema migratorio insistiendo en el cambio de la política económica para la generación  de empleos en nuestro país. Nos opondremos a la construcción  del muro fronterizo y protegeremos del maltrato, la discriminación y la violación de los derechos humanos de los mexicanos que se han visto obligados a ir a trabajar a los Estados Unidos.
 
4. Denunciaremos permanentemente cualquier injusticia y vigilaremos la actuación de ministerios públicos, jueces, magistrados y ministros, que sólo se dedican a “legalizar” los despojos que comete el fuerte frente al débil y a garantizar impunidad para delincuentes de cuello blanco.
 
Y reafirmamos que sin justicia no es posible que haya seguridad pública, ni tranquilidad ni paz social. También decimos que no se puede enfrentar al crimen organizado, si no se aplica la ley por parejo, y sólo se castiga a una banda para proteger a otra.
Reiteramos que no permitiremos la utilización del Ejército  o de las policías paramilitares para reprimir la inconformidad del pueblo que lucha por la justicia y la libertad.
 
Desde aquí volvemos a expresar nuestra solidaridad con el pueblo humilde y digno de Oaxaca que es víctima de la represión, y demandamos la destitución de Ulises Ruiz, ese gobernador cacique y siniestro, así  como el retiro de la Policía Federal Preventiva y el castigo a los responsables de los asesinatos.
 
5. Enviaremos a los legisladores del Frente Amplio Progresista, una iniciativa de ley para elevar a rango constitucional el combate a la corrupción y hacer valer la austeridad republicana.
 
Es indispensable considerar como delitos graves el tráfico de influencias, el conflicto de intereses, el nepotismo y el hacer negocios al amparo del poder público. También debe definirse un límite a los sueldos y prestaciones de los altos funcionarios públicos de los tres poderes de la Unión y de todos los niveles de gobierno. Es inaceptable que un ministro de la Corte esté recibiendo alrededor de 500 mil pesos mensuales, por sólo poner un ejemplo.
 
Así mismo, se propondrá la cancelación de las pensiones a los ex presidentes. Nunca más un gobierno rico con pueblo pobre.
 
6. No permitiremos que se cobren más impuestos a los pobres y a las clases medias, y se mantengan los privilegios fiscales a los potentados e influyentes.
 
En consecuencia, rechazamos el cobro del IVA en medicinas y  alimentos, y cualquier otra reforma fiscal regresiva.
Por el contrario, promoveremos ante el Congreso de la Unión que se lleve a cabo una auditoria a la Secretaría de Hacienda, en particular al SAT, porque los privilegiados de México, sencillamente no pagan impuestos o cuando los pagan se los devuelven.
 
7. En los próximos días se enviará a los diputados del Frente Amplio Progresista un Proyecto de Presupuesto de Egresos para el 2007, que reoriente el gasto público a la educación, la salud, la creación de empleos y el bienestar de la población.
 
Recordemos que es facultad exclusiva de la Cámara de Diputados la aprobación del presupuesto público y que mucho pueden hacer nuestros legisladores para reducir el dispendio, el gasto corriente, el pago de intereses por el Fobaproa y garantizar mayores recursos al campo, a las universidades públicas y a estados y municipios.
 
8. Pasado mañana, por la importancia que tiene enfrentar a los monopolios económicos vinculados al poder, que lesionan impunemente la economía popular y de las clases medias, presentaremos a los senadores del Frente Amplio Progresista, una iniciativa de Ley de Precios Competitivos que reglamente el artículo 28 de la Constitución y acabe con los exagerados cobros de bienes y servicios en nuestro país. 
 
Es inaceptable que los mexicanos paguemos por el cemento gris 223 por ciento más que los estadounidenses; 260 por ciento más por el Internet Banda Ancha; 312 por ciento más por teléfono celular; 65 por ciento mas por teléfono de línea fija; 230 por ciento más por llamadas de larga distancia nacional; 116 por ciento más por electricidad residencial de alto consumo; 131 por ciento más por electricidad comercial; 36 por ciento mas por electricidad de alta tensión; 5 por ciento  más por la gasolina Magna; 18 por ciento más por la gasolina Premium; 178 por ciento más por la tarjeta Banamex clásica; 115 por ciento más por tarjeta Bancomer Visa; 116 por ciento más por Cablevisión básico; 150 por ciento más por crédito a la vivienda; y 3 mil 600 por ciento más por comisiones bancarias a compras con tarjeta en almacenes.
 
Y todo ello, a pesar de que el salario mínimo en México es 90 por ciento menor que en Estados Unidos. No  podemos permitir que esto siga ocurriendo.
 
De aprobarse esta ley, de precios competitivos, millones de consumidores mexicanos obtendrían ahorros equivalentes a más del 10 por ciento de sus ingresos.
 
9. Crearemos la Comisión de la Verdad para investigar el fraude en Fobaproa, los rescates a carreteras, a la banca de desarrollo y  a los ingenios azucareros; así mismo, revisaremos todos los contratos de créditos y la construcción de obras realizadas, mediante los llamados PIDIREGAS en la Comisión Federal de Electricidad y PEMEX.
 
10. Protegeremos a los productores nacionales ante la apertura comercial indiscriminada y sin límites. Particularmente, se impulsará un plan de acción para impedir que en el 2008 se aplique la cláusula del Tratado de Libre Comercio que permite la libre importación de maíz y frijol, lo cual significaría un golpe definitivo a 4 millones de familias campesinas.
 
11. Defenderemos el derecho constitucional a un salario justo. Hoy en día, de 42 millones de mexicanos en edad de trabajar, 16 millones obtienen menos de 30 pesos diarios. Actualmente diversas organizaciones sociales, sindicales y académicas, han iniciado una campaña en defensa del salario mínimo constitucional, que originalmente fue concebido como un instrumento para garantizar la satisfacción de las necesidades básicas de las familias de los trabajadores.
 
Anunciamos nuestro apoyo a esta campaña a favor de la remuneración justa y digna a todos los trabajadores del campo y la ciudad.
 
12. Lucharemos porque los trabajadores del sector informal de la economía, los jornaleros agrícolas, las trabajadoras domésticas, los comerciantes ambulantes, entre otros, gocen de protección legal y tengan derecho a la seguridad social.
 
13. Defenderemos la autonomía sindical y promoveremos la democratización de los sindicatos. De manera particular, lucharemos porque se respete el derecho al voto libre y secreto en la elección de dirigentes sindicales.
 
14. No permitiremos la privatización de la industria eléctrica ni del petróleo en ninguna de sus modalidades. El petróleo no es el Estado y mucho menos del gobierno, es de la Nación. Y la patria no se vende, se defiende.
 
15. Defenderemos el patrimonio nacional. Es decir, los recursos naturales, las zonas arqueológicas, los ecosistemas, los bosques, las aguas y la cultura.
 
En estos momentos, en la Cámara de Diputados se discute una iniciativa de reformas a la Constitución que incorpora a los estados y municipios en el manejo y la administración del patrimonio histórico de México. Pero lo cierto, es que con ello se pretende eliminar la responsabilidad federal y facilitar la privatización de las zonas arqueológicas y las reservas naturales.
 
El Gobierno legítimo no aceptará esta contrarreforma y se sumará a las acciones emprendidas por ciudadanos y organismos civiles para proteger el patrimonio de la Nación.
 
16. Promoveremos ante Congreso de la Unión que se establezca en la Constitución el Estado de Bienestar, que consiste en dar protección y una vida digna a todos los mexicanos desde la cuna hasta la tumba.
 
Insistiremos que debe otorgarse, como sucede en el Distrito Federal, una pensión universal alimenticia a todos los adultos mayores del país; apoyos a todos las personas con alguna discapacidad y becas a madres solteras para que sus hijos no abandonen la escuela.
 
17. Se impulsará el cumplimiento de los Acuerdos de San Andrés Larráinzar que garantizan los derechos económicos, sociales, políticos y culturales de los pueblos indígenas.
 
18. Vamos a luchar para impedir que sean  rechazados los jóvenes que desean ingresar a las universidades públicas. Nunca aceptaremos que la derecha ponga la educación en el mercado como si fuese una mercancía que solo puedan adquirir quienes tienen recursos económicos. La educación no se puede convertir en un  privilegio. La educación y la cultura son fundamentales para el desarrollo del país. El Estado esta obligado a garantizar el acceso a la cultura y a la educación gratuita y de calidad en todos los niveles escolares.
 
19. Haremos valer el derecho de los mexicanos a la salud. Hoy día, más de la mitad de la población no cuentan con seguridad social. El derecho a la protección de la salud no está garantizado, sea porque no se tiene el dinero para pagar la atención médica y los medicamentos o porque no hay servicios donde vive la gente.
 
El llamado Seguro Popular es pura demagogia, porque ni es seguro ni es popular. En los centros de salud no hay medicinas, sólo entregan la receta y cobran el 6 por ciento del ingreso familiar para la afiliación.
 
El Gobierno legítimo luchará por garantizar Servicios Médicos y Medicamentos Gratuitos a todos los mexicanos carentes de seguridad social.
 
Pugnaremos por incrementar la inversión para la construcción de hospitales y centros de salud; para destinar más recursos al abasto de medicinas e insumos médicos; y contratar los médicos y enfermeras necesarios para brindar los servicios de salud. De la misma manera, buscaremos que el IMSS y el ISSSTE dispongan de los recursos suficientes para revertir su deterioro.
 
20. Ayudaremos en todo lo que podamos a millones de mexicanos que viven en colonias populares, barrios, pueblos y comunidades rurales, sin servicios públicos y en viviendas precarias. Buscaremos alternativas para la introducción de agua, luz, drenaje, pavimento e insistiremos en el derecho de la gente humilde a recibir créditos de vivienda con tasas de interés equivalentes al incremento anual del salario mínimo.
 
Amigas y amigos:
 
El gobierno legítimo de México trabajará sin descanso en la defensa la población, de la democracia y del patrimonio nacional.
 
Pero quiero compartir con ustedes una reflexión que he venido expresando: de poco serviría tener gobierno, presidente, gabinete y programa, si no se cuenta con el apoyo del pueblo.
 
Un gobierno divorciado de la sociedad no es más que una fachada, un cascarón, un aparato burocrático. Por eso propongo que el gobierno legítimo sea el pueblo organizado.
 
La democracia implica la participación ciudadana en los asuntos públicos. La democracia es el poder del pueblo, para el pueblo y con el pueblo.
 
Concretamente, les invito a formar parte del gobierno legítimo. Para ello, además de seguir cotidianamente defendiendo nuestros principios y el programa alternativo de Nación, ustedes podrían actuar como representantes del gobierno en donde quiera que se encuentren.
 
Se trata se crear una red y un directorio de millones de   representantes del gobierno en todo el territorio nacional. El procedimiento  para ello, consistirá en suscribir una carta compromiso, expresando de manera libre, conciente y voluntaria, el propósito de defender los derechos del pueblo y el patrimonio de la Nación.
 
Así mismo, en ese escrito, se asumiría el compromiso de estar atentos ante cualquier llamado o convocatoria que haga el Presidente Legítimo cuando se pretenda cometer una injusticia o se quiera consumar un acto antipopular o entreguista. En esta carta se pondrá la firma y la huella, y cada representante recibirá una credencial, como símbolo del compromiso, firmada por el Presidente legítimo.
 
Así, cuando la derecha quiera imponer algo contrario al interés general, apoyados en el contubernio que mantienen el PRI y el PAN en el Congreso, como sucedió en el caso del Fobaproa o en el desafuero, entonces, ante una circunstancia de esa gravedad, convocaríamos a la movilización nacional, y estoy seguro que se concentrarían millones de representantes del gobierno legítimo y pondríamos las cosas en su lugar.
 
Por eso he hablado de que ejerceré una Presidencia colectiva e itinerante. Tres días de la semana, lunes martes y miércoles estaré atendiendo asuntos públicos en la Ciudad de México. Y jueves, viernes, sábado y domingo me dedicare a recorrer los 2 mil 500 municipios de nuestro país, para crear la organización ciudadana mas importante que se haya visto en toda nuestra historia y llevar a cabo, desde abajo y con la gente, la transformación política, económica, social y cultural que requiere México.
 
Por cierto, aquí aprovecho  para informarles que el escudo de nuestro gobierno será el águila republicana, el águila juarista.
 
¡Abajo el águila mocha, el águila de los conservadores y de los reaccionarios de México!
 
Para mejor difusión de nuestros símbolos, les recomiendo que se fijen en el billete de 20 pesos, el de menor denominación, porque ahí aparece nuestra águila y el presidente que admiramos, el presidente Benito Juárez García, el más grande en la historia de México.
 
Amigas y amigos:
 
La solemne protesta que acaba de ligar nuestro destino político al de nuestro pueblo, implica defender una Patria para todos, por encima de cualquier interés personal o de grupo.
 
En esta tarea histórica empeño mi honor y mi conciencia. Y sé que cada uno de ustedes hará lo mismo.
 
Frente a la mafia que nos robó la elección presidencial y hace negocios privados a la sombra del poder publico, frente a los intereses mezquinos, proclamamos con orgullo que nuestra autoridad moral deriva de nuestros principios y de la ética política que profesamos.
 
Aspiramos a vivir en una sociedad mejor, donde el dinero no triunfe sobre la moral y la dignidad del pueblo, donde el ser humano valga por su trabajo, su rectitud y su generosidad, sin importar el color de la piel ni la condición económica o social.
 
Regresen a sus barrios, colonias, comunidades y pueblos, enterados una vez más que estamos haciendo lo correcto, que las cosas van a cambiar porque trabajamos juntos porque así sea. No le demos sitio al desánimo. La esperanza es la acción colectiva dedicada a crear lo que hace falta, lo pendiente; es la capacidad que tenemos de hacer realidad el cambio profundo, verdadero. No esperemos nada de los de arriba, cumplamos con nuestro deber ciudadano.
 
Las posibilidades del cambio están en nuestras manos, en nuestros hechos, en nuestros compromisos. Somos mujeres y hombres libres, el destino de nuestras vidas depende de nosotros, también el futuro de nuestra patria. Manos a la obra, seamos todos el gobierno que nuestro país necesita.
 
¡Viva el Gobierno del pueblo!
 
¡Viva la Revolución Mexicana!
 
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#975 De: "puma quispiyupanqui" <pumawari7tawaruna@...>
Fecha: Mar, 21 de Nov, 2006 9:43 pm
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Subject: LA UNACHA ES CUADRADA..
Date: Tue, 21 Nov 2006 21:43:32 +0000
Mime-Version: 1.0
Content-Type: text/html; charset=iso-8859-1; format=flowed
X-OriginalArrivalTime: 21 Nov 2006 21:43:34.0920 (UTC)
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<html><div style='background-color:'><DIV class=RTE>
<DIV></DIV><FONT color=#000000></DIV>
<DIV align=center>&nbsp;</DIV>
<DIV align=center><FONT color=#ff0000 size=5><STRONG><IMG height=407
src="http://www.selvas.org/images/tawa_chakanaPachacuti.jpg"
width=669></STRONG></FONT></DIV>
<DIV align=center><FONT color=#ff0000 size=5><STRONG>nuestra unacha&nbsp;
noes&nbsp; rectangular&nbsp; ...es&nbsp; CUADRADA(TAWA CHACANA)..NUEVOS&nbsp;
ESTUDIOS LO DEMUESTRAN.</STRONG></FONT></DIV>
<DIV align=center>&nbsp;</DIV>
<DIV align=center>&nbsp;</DIV>
<DIV align=center><IMG src="http://www.carolweaver.com/images/chakana.jpg"><IMG
src="http://www.sfu.ca/~smbarber/clip_image013.gif"><A class=internal
title="Bandiera del Tawantinsuyu (Wiphala)"
href="http://it.wikipedia.org/wiki/Immagine:Banner_of_the_Inca_Empire.svg"><IMG
height=140 alt="Bandiera del Tawantinsuyu (Wiphala)"
src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/82/Banner_of_the_Inca\
_Empire.svg/140px-Banner_of_the_Inca_Empire.svg.png" width=140
longDesc=/wiki/Immagine:Banner_of_the_Inca_Empire.svg></A>
<DIV class=thumbcaption>
<DIV class=magnify style="FLOAT: right"><A class=internal title=Ingrandisci
href="http://it.wikipedia.org/wiki/Immagine:Banner_of_the_Inca_Empire.svg"></A><\
/DIV>UNANCHA del Tawantinsuyu (<I>Wiphala</I>)</DIV></DIV>
<DIV align=center><FONT color=#ff0000 size=5><IMG
src="http://lacroixdusud.ouvaton.org/www/IMG/gif/Chakana-2.gif"></FONT></DIV>
<P align=center><FONT color=#ff0000><FONT size=5><B><FONT face=Times>Influencia
Quechua<IMG
src="http://content.answers.com/main/content/wp/en-commons/thumb/9/94/100px-Tawa\
ntin_Suyu_Wiphala.svg.png">&nbsp; (TAWANTINSUYANA) en Chile</FONT></B>
</FONT></FONT>
<P><FONT color=#ff0000><FONT color=#000099><B><FONT face=Times><FONT size=+0>Es
enorme la cantidad de vocablos de ese origen que empleamos a diario en nuestras
conversaciones. Dos expediciones incas en el siglo XV influyeron incluso hasta
en el idioma de los mapuches. Opinan expertos en lingüística.</FONT></FONT></B>
<BR></FONT>&nbsp; </FONT></P>
<P>&nbsp;
<P><STRONG><FONT face=Times><FONT size=+0>¡Aro, aro, aro!, gritan los huasos
para interrumpir la cueca y lucirse haciendo pallas para deleite de las chinas.
No sé si la guagua llora porque le duele la guata o por la nana que tiene,
exclama preocupada la madre. Me tenía curco el cabeza de quisca, así que para
aguacharlo le pegué un combo que se fue de espaldas y se dio el tremendo
guaracazo contra el suelo, alardea el bravucón. ¿Son estas expresiones más
chilenas que los porotos? No totalmente, porque muchos de los vocablos que las
componen - incluidos los porotos- son de origen quechua, la lengua de los
incas.</FONT></FONT> </STRONG>
<P><STRONG><FONT face=Times><FONT size=+0>Vamos por partes. Aro viene de aro,
que en ese idioma quiere decir licencia; huaso, de huanchuk (rústico); pallar,
de pallay (rebuscar); china, de china (mujer); guagua, de huahua (criatura);
guata, de huatha (vientre); y nana, de nanay (herida).</FONT></FONT> </STRONG>
<P><STRONG><FONT face=Times><FONT size=+0>Pero eso no es todo. Curco proviene de
curcu (jorobado); quisca, de qquischca (espinuda); aguachar, de huaccha
(domesticar); combo, de cumpa (martillo); y guaraca, de huaraka
(honda).</FONT></FONT> </STRONG>
<P><STRONG><FONT face=Times><FONT size=+0>Por lo menos así lo sostienen algunos
estudiosos de la lengua, entre ellos el desaparecido sacerdote Luis Guillermo
Márquez Eyzaguirre, destacado lexicógrafo que hace ya varios lustros publicara
su obra Introducción de la lengua quechua en Chile, basada en sus estadías tanto
en nuestro país como en el Perú.</FONT></FONT> </STRONG>
<P><STRONG><FONT face=Times><FONT size=+0>Los incas y su lengua entraron fuerte
por estos lados desde que el imperio, cuya sede era El Cuzco, emprendiera dos
expediciones de conquista hacia el sur, a una tierra llamada
Chili.</FONT></FONT> </STRONG>
<P><STRONG><FONT face=Times><FONT size=+0>En 1460, algunos cientos de soldados
enviados por el Inca Tupac Yupanqui lograron llegar hasta el río Cachapoal, en
la actual Sexta Región. Se adelantó en 73 años al español Diego de Almagro, al
igual que su hijo, Huayna Capac, quien con sus tropas emuló al padre y logró la
máxima expansión del imperio al llegar hasta el río Maule, en la Séptima Región
(por el norte abarcaron hasta Quito).</FONT></FONT> </STRONG>
<P><STRONG><FONT face=Times><FONT size=+0>Sólo detenidos por la brava
resistencia opuesta por los mapuches, en el territorio bajo su administración
impusieron costumbres y técnicas de construcción, sembradío, cerámica y de
tejido hasta entonces desconocidas. También dejaron el quechua, que se introdujo
por su facilidad de estructura, sintaxis y fonética.</FONT></FONT> </STRONG>
<P><STRONG><FONT face=Times><FONT size=+0>Hasta los mapuches adoptaron algunos
de sus términos, seguramente por las naturales relaciones que se establecen
cuando dos razas conviven por largos períodos.</FONT></FONT> </STRONG>
<P><STRONG><FONT face=Times><FONT size=+0>Es así como en el mapudungun (idioma
de los mapuches) figuran términos de claro origen incaico: machi, de mac-hic
(curandero); milla, de millay (oro); titi, de titi (plomo); lepúntu, de lepun
(basura); y huincha, de huincha (cinta).</FONT></FONT> </STRONG>
<P><STRONG><FONT face=Times><FONT size=+0>ESPAÑOLES Y RELIGIOSOS</FONT></FONT>
</STRONG>
<P><STRONG><FONT face=Times><FONT size=+0>Pero el quechua no sólo entró
directamente con los incas. También llegó durante la Conquista a través de los
españoles que, al igual que los misioneros de la iglesia, partían hacia el sur
desde tierras peruanas.</FONT></FONT> </STRONG>
<P><STRONG><FONT face=Times><FONT size=+0>A su paso, nombraron lugares que hasta
el día de hoy permanecen. Es el caso de Achao, en Chiloé, bautizada así por los
jesuitas y que deriva de la palabra quechua achau (gallina). Merecen una
investigación aparte los orígenes de las denominaciones de algunas regiones,
ciudades, pueblos y sectores que también provendrían del país del norte, como
Tarapacá (el que encubre árboles), Antofagasta (esconde cobre), Calama (rama),
Tatio (cesación), Paranal (torbellino), Combarbalá (partir con martillo) y
Copiapó (sementera de turquesas).</FONT></FONT> </STRONG>
<P><STRONG><FONT face=Times><FONT size=+0>También están Chañaral (abundancia de
chañares), Chimbarongo (cesto del otro lado), Chungungo (muchas capas), Limarí
(el que rodó), Ñuñoa (amamantar), Paipote (tristeza del desierto) y Pomaire
(salteador).</FONT></FONT> </STRONG>
<P><STRONG><FONT face=Times><FONT size=+0>Al igual que Arica, Iquique, Cavancha,
Cachiyuyo, Limache y Macul, los estudiosos de la lengua sospechan de sus
orígenes incaicos.</FONT></FONT> </STRONG>
<P><STRONG><FONT face=Times><FONT size=+0>Roberto Lehnert, investigador de la
Universidad de Antofagasta, ha identificado algunos vocablos quechuas adoptados
por los chilenos a través de los trabajadores atacameños que laboraron en las
salitreras de la Segunda Región, especialmente durante el siglo XIX. Estos
hablaban fluidamente ese idioma, el español y su propia lengua, el
kunza.</FONT></FONT> </STRONG>
<P><STRONG><FONT face=Times><FONT size=+0>Menciona entre estas palabras al
caliche, de cachi (sal); cancha, de cancha (patio); concho, de Konchu (resto de
líquido); chancador, de chamkani (quebrantar algo moliendo); ojota, de ohota
(sandalia); pampa, de pampa (suelo, llano, sabana); y tacho, de tacho (pequeño
cántaro de barro).</FONT></FONT> </STRONG>
<P><STRONG><FONT face=Times><FONT size=+0>Así que mucho ojo cuando se escuchan
frases como al chascón lo llevé al apa hasta su población callampa y por eso se
me olvidó mi cocaví, que era charquicán y una fruta que me dieron de
yapa.</FONT></FONT> </STRONG>
<P><STRONG><FONT face=Times><FONT size=+0>Cómo Viajan las Palabras</FONT></FONT>
</STRONG>
<P><STRONG><FONT face=Times><FONT size=+0>Adopción, adaptación, calco e
hibridación son cuatro de las principales formas en que una lengua asimila
vocablos provenientes de otra.</FONT></FONT> </STRONG>
<P><STRONG><FONT face=Times><FONT size=+0>La adopción se presenta cuando la
palabra pasa íntegra. Ejemplo: coronta, carpa, puma, del quechua al
castellano.</FONT></FONT> </STRONG>
<P><STRONG><FONT face=Times><FONT size=+0>En la adaptación, el traslado es por
el sonido (fonética). Ejemplo: shoot a chute, del inglés al
español.</FONT></FONT> </STRONG>
<P><STRONG><FONT face=Times><FONT size=+0>En el calco se hace una traducción
literal. Ejemplo: power house a casa de fuerza (sala de maquinarias de las
salitreras), en un traspaso del inglés al castellano.</FONT></FONT> </STRONG>
<P><STRONG><FONT face=Times><FONT size=+0>La hibridación constituye una
mezcla.</FONT></FONT> </STRONG>
<P><STRONG><FONT face=Times><FONT size=+0>De todas estas modalidades, la más
común es la adaptación.</FONT></FONT> </STRONG></P></FONT></div><br
clear=all><hr>Éxitos, grandes clásicos y novedades.  <a
href="http://g.msn.com/8HMAESES/2755??PS=47575" target="_top">Un millón de
canciones en MSN Music. </a> </html>

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#974 De: "MDP: DIGNIDAD NACIONAL" <dignidadnacional_peru@...>
Fecha: Lun, 20 de Nov, 2006 7:37 pm
Asunto: ...............CONVOCATORIA A LA UNIDAD Y DIGNIDAD LATINOAMERICANA................... 		dignidadnaci...
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CONGRESO BOLIVARIANO DE LOS PUEBLOS

CAPITULO PERU

 
 
 
Convocamos a las organizaciones políticas y sociales de Nuestra América, convocamos a los pueblos de la Patria Grande, a organizarse en un amplio movimiento de unidad, que protagonice las políticas integracionistas en marcha y que se constituya en un bastión invencible ante las pretensiones imperialistas que amenazan el proyecto bolivariano. Juntos Gobiernos y Pueblos podemos construir un bloque multipolar que contribuya al tan necesario equilibrio Universal.
 
América Latina se abre paso en esta dirección, la DIGNIDAD NACIONAL de los pueblos. Cuba socialista ya no está sola, nunca lo ha estado, pero ahora cuenta con fuerzas aliadas y amigas que levantan las mismas banderas de dignidad, de soberanía, de autodeterminación, de integración, de resistencia y lucha al imperialismo norteamericano, a sus planes de anexión económica, sujeción política e intervención militar. Los vientos se agitan en la región. Venezuela Bolivariana es una señal clara de estos nuevos tiempos. La subregión andina se tensa y promete tempestades. La integración de América del Sur ha iniciado un camino duro, difícil, pero irreversible.
 
Desarrollar una solidaridad efectiva entre los pueblos de Nuestra América, en particular contra el Bloqueo a Cuba y la Ley de Ajuste Cubano, contra el recrudecimiento de la agresión militar en Colombia  y las maniobras antidemocráticas contra la revolución Bolivariana de Venezuela. Todas ellas con plena injerencia de los Estados Unidos. Exigir en cada país la libertad  de todos los presos políticos y prisioneros del Imperio.
El 3 de diciembre por lo tanto, no es la confrontación entre Chávez y Rosales, sino que es la confrontación entre Chávez y Bush, entre Venezuela y el imperialismo.
Inclusive, proyectándonos al escenario latinoamericano y teniendo en cuenta que es Chávez quien lidera hoy el proceso integrador, podemos afirmar que el 3 de diciembre en Venezuela, se dará una nueva batalla entre la Unidad Latinoamericana Caribeña y el imperialismo yanqui.
Es por esto que, desde el Congreso Bolivariano de los Pueblos – Capitulo Perú de este espacio de confluencia de organizaciones que luchan por la Unidad de Nuestra América, que convocamos a todas las fuerzas populares del continente a expresar su solidaridad con el Comandante Hugo Chávez y el pueblo venezolano, en esta nueva batalla contra las pretensiones imperialistas del gobierno estadounidense.
Asimismo en nuestro país  ha llegado la  hora de la unidad mas amplia de todos los sectores, Patriotas, Progresistas, Nacionalistas y  Socialistas contra nuestro enemigo de clase el imperialismo Yanqui, contra su modelo neoliberal y contra su política continuista, entreguista y vende patria que encabeza el delincuente Alan García y  el actual gobierno de la banda Aprista, ha llegado la hora de construir la  DIGNIDAD NACIONAL con carácter de frente Único y ligarnos con las luchas del pueblo Peruano .
 
Porque conocimos la dureza de las divisiones, sectarismos y los enfrentamientos, porque padecimos derrotas con las fuerzas divididas,; porque nada de eso favoreció al logro de los objetivos esperados, ni nos aproximó al corazón del pueblo, ni nos ofreció victorias posibles o las preservó una vez alcanzadas; porque, en fin, tenemos una experiencia vivida y sufrida es que sentimos el enorme significado y el reto enorme de la palabra unidad. Unidad de los comunistas, unidad de la izquierda, unidad de los hombres y mujeres antiimperialistas, nacionalistas, democráticos, progresistas. En suma, ¡unidad para luchar , unidad para vencer ¡  la gran unidad para salvar al Perú y abrir un nuevo rumbo para el pueblo peruano de cara a los retos del siglo XXI el de trabajar por la construcción de la patria grande ,de un Perú nuevo , dentro de un mundo nuevo.....por la construcción del socialismo en nuestro país , esa es la tarea actual.
 
Un paso importante es desarrollar el Frente único por el cambio social que incorpore a  los mejores hijos del pueblo peruano, asumiendo el pensamiento de José Carlos Mariategui y Luís la Puente Uceda devenga en una teoría científica que nos permita hacer la revolución para asegurar la continuidad  y el desarrollo de los cambios socialistas en nuestra América.
 
Javier ANTONIONI.
Congreso Bolivariano de los Pueblos-Capitulo Perú.
 
¡VIVA LA UNIDAD DE LOS PUEBLOS
DE AMERICA LATINA Y EL CARIBE!
¡HONOR Y GLORIA A NUESTROS HEROES Y MARTIRES!
¡VIVA LA REVOLUCION BOLIVARIANA DE VENEZUELA!
¡VIVA LA REVOLUCION SOCIALISTA DE CUBA!
¡VIVA LA REVOLUCION LATINOAMERICANA!
¡VIVA EL PRESIDENTE HUGO CHAVEZ FRIAS!
¡SOCIALISMO O MUERTE!  VENCEREMOS
¡PATRIA DIGNA O MUERTE! VENCEREMOS
 


VOZPERU
  RED DE SOLIDARIDAD Y AMISTAD MUNDIAL  
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#973 De: Argos Is-Director General <argosisdirectorgeneral@...>
Fecha: Lun, 20 de Nov, 2006 7:10 pm
Asunto: Ecologia: ¿Se puede estar sano en un mundo enfermo? 		argosisdirec...
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Argos Is-Internacional
"Contrainformación en la RED"
MIEMBRO DE LA 'CAMACOL' Y DE LA 'FELAP'
"La educación y la instrucción no consisten en rellenar la mente de ideas ajenas, sino en estimularla para que produzca sus propias ideas"
Waldo Darío Gutiérrez Burgos
Director General
Corrientes s/n, Bº Centro, Humahuaca, Jujuy, Argentina
argosisinternacional@... – argosisdirectorgeneral@...
http://espanol.groups.yahoo.com/group/ArgosIs-Internacional
http://espanol.groups.yahoo.com/group/ArgosIsMiami
 
Ecologia: ¿Se puede estar sano en un mundo enfermo?
 
Nuestra salud está vinculada al contexto ambiental y social
 
ECOLOGIA… ARGOS: NOVIEMBRE 20 DE 2006…
 
Por: Edith Pérez Alonso
El ecologista
 
Si eficacia, rendimiento y competitividad son los valores supremos a los que todo lo demás ha de subordinarse, entonces el ser humano ha perdido definitivamente la partida.
Jorge Riechmann
 
Para poder responder a esta pregunta es necesario aclarar de entrada qué entendemos por estar sano. ¿Será lo mismo para mí que para quien lee estas palabras? Tal vez no. El concepto de salud, su imaginario y su expresión, son dinámicos y cambian entre hombres y mujeres, entre culturas distintas y según el momento histórico. En el mundo occidental se ha aceptado la definición propuesta en 1946 por la Organización Mundial de la Salud de “completo bienestar físico, psicológico y social”, que da una visión de la salud que va más allá de lo meramente físico.
 
No obstante, la realidad de la medicina actual dista mucho de esta visión, mostrándonos el proceso de salud-enfermedad como centrado en lo biológico y lo individual, y las mejoras de salud como producto de las crecientes innovaciones tecnológicas (diagnósticas y terapéuticas). Claro, que para otras personas, la salud es un bien de consumo como cualquier otro. Así, uno de los sectores más lucrativos del mundo, el farmacéutico, se ha especializado en generar nuevas enfermedades que le permitan seguir alimentando su insaciable estómago. Sin embargo, se está olvidando que la salud es también uno de los derechos sociales básicos(i).
 
En nuestra salud influye un complejo entramado de factores, no siempre fácilmente delimitables entre sí: algunos individuales, como la carga genética, la propia constitución, etc.; otros tienen que ver con nuestro estilo y condiciones de vida, así como con el entorno natural, cultural y social en que nos desarrollamos. En definitiva, formamos parte de un sistema más amplio del que no podemos ser ajenos/as.
 
Ahora bien, ¿cuál de estos factores influye más en la salud humana? Y ¿sobre cuáles una intervención produciría una mayor mejora en la salud de la gente? En la figura 1 se observa la evolución de la mortalidad por tuberculosis en Inglaterra y Gales. Como se aprecia, la introducción de un tratamiento efectivo y de la vacuna se produjo cuando ya había disminuido considerablemente la mortalidad (si bien la introducción de la estreptomicina supuso una reducción del 50% en la mortalidad). La mejora progresiva del estado nutricional, y con posterioridad de la condición de hacinamiento en las ciudades, permitió este cambio.
 
A lo largo de la historia, la evolución de los patrones de enfermedad ha estado estrechamente vinculada con las interacciones humanas sobre el medio ambiente y con los cambios sociales. El cólera apareció cuando se crearon poblados con su correspondiente abastecimiento de agua, y el paludismo se agravó con los avances de las técnicas agrícolas. La tuberculosis se desarrolló en las ciudades, y la propagación de las infecciones intestinales fue resultado de la contaminación de los alimentos y del agua(ii).
 
Por tanto, parece lógico aceptar que actuar sobre el medio ambiente natural y social, incidiendo en afrontar las desigualdades (aquellas diferencias que se nos presentan como innecesarias y evitables), tendrá un impacto sobre la salud humana de gran magnitud.
 
Problemas al sobrepasar los límites
 
Sin embargo, vivimos en un mundo cada día más desigual, más violento y más estrangulado por la actividad humana. Hasta el momento los seres humanos han conseguido esquivar las regulaciones de los ecosistemas locales (aunque ello suponga acabar con múltiples formas de vida de otras especies). Pero, ¿pueden traspasar los límites del ecosistema global Tierra? Parece claro que no. A continuación se apuntan algunas de las posibles consecuencias sobre la salud de las poblaciones humanas de sobrepasar los límites de la ecosfera:
 
·         Reducción de la biodiversidad (genética, del número de especies y de ecosistemas). El ritmo de extinción de especies se ha acelerado considerablemente, haciendo pensar que nos encontramos ante la sexta extinción masiva del planeta, esta vez causada por una de las especies que la habitan: la humana. Se estima que en los próximos 50 años podrían desaparecer entre un 25 y un 50% de las especies existentes. La pérdida de biodiversidad amenaza a aquellos sistemas que sustentan la vida (mantenimiento del ciclo del agua, del oxígeno…), y por lo tanto, a la propia supervivencia de la especie humana. Implica también una dependencia, cada vez mayor, de un conjunto de alimentos progresivamente más limitado y menos diverso, con una dudosa inocuidad (alimentos modificados genéticamente). Algunas enfermedades infecciosas están sufriendo un incremento como consecuencia de la pérdida de otras especies. Un ejemplo sería la enfermedad de Lyme, transmitida a través de la picadura de garrapata, que se ha visto favorecida por el incremento de la población de roedores tras la desaparición de sus depredadores(iii). Se pierde también la potencialidad preventiva y curativa de todas las especies extinguidas y se produce un empobrecimiento cultural como consecuencia de la disminución de la diversidad.
 
·         El cambio climático tiene y tendrá efectos devastadores sobre las poblaciones humanas, especialmente sobre aquellas más desfavorecidas socialmente, produciendo(iv):
 
o        Muertes y desplazamientos masivos de población por subidas del nivel de las aguas y por fenómenos climáticos extremos como sequías, ciclones, tormentas tropicales e inundaciones.
o        Expansión y reaparición de enfermedades infecciosas de ambientes tropicales, por favorecer el clima en que se desarrollan los vectores que las transmiten (mosquitos) como por ejemplo el dengue y el paludismo. También aumentarán el cólera, la leishmaniasis, las encefalitis transmitidas por virus, la criptosporidiosis y la esquistosomiasis.
o        Potenciación de los efectos nocivos sobre la salud de la contaminación atmosférica (por ejemplo, la producción de ozono, con efectos muy perniciosos sobre la salud, es mayor cuando las temperaturas son más altas). Según la OMS un 1,4% de la mortalidad por todas las causas a escala mundial es atribuible a la contaminación atmosférica, así como un incremento de enfermedades cardiovasculares, infecciones respiratorias y cáncer(v). Aunque el aumento del riesgo producido por los distintos contaminantes sobre la salud sea pequeño en cuanto a su magnitud, al actuar sobre toda la población, el número de personas afectadas es muy grande. También se favorece un aumento de partículas polínicas con el consecuente incremento de alergias.
o        Mayor frecuencia de fenómenos térmicos extremos (olas de frío o de calor), con el aumento asociado de morbilidad y mortalidad en estos periodos (aunque es cierto que las olas de calor posiblemente se asocien a inviernos más suaves en los que muera menos gente). En el Estado español, durante los meses de junio y septiembre de 2003, en los que hubo 3 olas de calor, se produjo un exceso de unas 6.500 muertes, sobre todo de mayores de 75 años(vi).
 
·         Agotamiento de los recursos energéticos no renovables. En sociedades altamente dependientes del transporte, masificadas en ciudades, con una dependencia alimentaria y de recursos externos total, cubrir las necesidades, especialmente las de las personas más desfavorecidas, será difícil. Las tensiones sociales en las grandes urbes pueden aumentar fruto de esto y de la cada vez mayor polarización social. Las tensiones geopolíticas por el control de recursos estratégicos están suponiendo ya trágicas consecuencias sobre la salud humana. Se estima que hasta mediados de 2004 la invasión de Iraq había producido un exceso de mortalidad de más de 100.000 personas(vii).
·         La destrucción de la capa de ozono está aumentando el nivel de radiaciones ultravioletas. Para mediados del presente siglo se estima que la incidencia de cáncer de piel habrá aumentado entre un 5 y un 10%. También aumentarán algunos tipos de enfermedades oftalmológicas (melanoma uveal, queratitis, pterigium, cataratas, degeneración macular) y se producirán alteraciones en el sistema inmune que aumentarán la susceptibilidad a infecciones (4).
·         El uso extendido de productos químicos, algunos con efectos nocivos conocidos sobre la salud y otros muchos de los que se desconoce aún el riesgo que entrañan, puede acarrear nuevas enfermedades. Las vías de exposición más comunes son la alimentación, el trabajo y el ambiente. Los llamados Contaminantes Orgánicos Persistentes (tóxicos que se acumulan progresivamente en el organismo y en el ambiente sin degradarse), engloban a pesticidas como el DDT y el DBCP(viii), productos químicos de aplicación industrial como los PCB y subproductos no deseados como las dioxinas y los furanos. Otros ejemplos son los metales pesados como el plomo y el mercurio(ix), o a los BFR (retardantes de llama bromados), que actúan como disruptores endocrinos, alterando la función del sistema hormonal tiroideo y sexual, así como el desarrollo neuroconductual.
·         El cada vez más complejo y menos natural procesamiento de los alimentos producirá, sin duda, nuevos cambios en los patrones de salud-enfermedad(x).
·         Se ha estudiado también la influencia del paisaje en la salud humana. El simple hecho de estar en un entorno con formas diversas de vida (vegetal y animal), sin contaminación, y con una estética natural, ya sea en la ciudad o en el campo, produce en las personas una sensación de bienestar. Estos estudios orientan acerca de los efectos que podría tener sobre la salud mental un ambiente progresivamente degradado (ambiental y socialmente).
 
La pobreza mata
Una reflexión aparte merece la pobreza. Según el último Informe de Desarrollo Humano (PNUD, 2005) 2.500 millones de personas, el 40% de la población mundial, viven con menos de dos dólares al día. A lo largo de los últimos años la brecha entre países del centro y de la periferia (y entre ricos y pobres dentro de cada país) cada vez es mayor. Las desigualdades de género también persisten, y las mujeres siguen siendo mayoría en las capas de población más pobres. En algunos países del continente africano, la esperanza de vida ha sufrido un retroceso importante (a causa de la combinación pobreza-sida) y no llega a los 40 años.
 
Las condiciones ambientales más degradantes con frecuencia van asociadas a la pobreza. Así, la creciente escasez de agua supone que más de 1.000 millones de personas no tengan acceso al agua potable, y que 2.600 millones más carezcan de un adecuado tratamiento sanitario de la misma. La desnutrición, que aumenta aún más los riesgos en salud, también va de la mano de la pobreza. Las poblaciones pobres son, por tanto, más vulnerables a los impactos sobre la salud de los cambios ambientales, y además (a veces de forma diferida en tiempo y espacio) los sufren como consecuencia de los hábitos de consumo de las poblaciones más ricas.
 
Parece cuanto menos difícil estar sano en un mundo tan profundamente enfermo. Sin duda, hay quien tachará este análisis de catastrofista (desde luego, para empeñarse en continuar por el camino actual sin ni siquiera pararse a pensar, no basta con ser optimista). Sin embargo, el potencial de cambio y mejora de la salud es impresionante, y más factible que pretender dominar el genoma humano. Cada persona, cada barrio, cada pueblo, puede cambiar su vida, puede cambiar su entorno, puede cambiar su historia. Pero no sólo puede, sino que tiene derecho a hacerlo. La Constitución Española y la Ley General de Sanidad reconocen el derecho a la participación ciudadana en la salud. Cualquier persona o colectivo debería tener derecho, por lo tanto, a participar en aquellas políticas con impacto en la salud (económicas, sociales, ambientales, sanitarias…) y a reorientarlas hacia una mejora de la salud colectiva. Pero no sólo se tiene derecho. No se puede mejorar la salud sin la participación de la ciudadanía: es una necesidad técnica. ¿Cómo se podría hacer sin contar con sus protagonistas? Parece más bien complicado.
 
Abrir la puerta a la esperanza
 
Como vemos no podemos desvincular los problemas de salud del contexto social y ambiental en el que vivimos. A las personas, por lo general, nos preocupa nuestra salud, pero hasta el momento no hemos dispuesto de las herramientas necesarias para relacionarla con el entorno cercano y global. Analizar la salud desde una perspectiva amplia e integral implica necesariamente empoderar a las personas en la toma de decisiones acerca de su cuerpo y de los procesos salud-enfermedad, así como tomar conciencia de los problemas ambientales y sociales de nuestro tiempo. Tenemos derecho a gozar de una vida digna y saludable, pero también tenemos la responsabilidad de que nuestro estilo de vida vaya encaminado a mejorar la propia salud y la colectiva.
 
Vivir saludablemente es una forma indirecta de contribuir a la salud global: buscar el equilibrio con el medio que nos rodea; cuidar el entorno; replantear nuestros hábitos de vida desvinculando lo mercantil de la salud; consumir de forma crítica y responsable; ahorrar energía; hacer ejercicio físico caminando, usando la bicicleta o el transporte público; comer de forma saludable, empleando alimentos menos procesados y sin envases, producidos localmente, sin abusar de la carne y el pescado; aprender a vivir a un ritmo distinto; reconocer nuestra valía; apreciar la solidaridad y las relaciones humanas; distribuir equitativamente el trabajo reproductivo; redescubrir lo extraordinario de ver un pájaro volar, de sentir el mar, de una caricia; afrontar los conflictos cotidianos de forma positiva y asertiva; implicarse en el cambio de la realidad participando en movimientos vecinales y sociales...
 
Desde una perspectiva de la ecología social, el movimiento ecologista debería también participar de este proceso de toma de conciencia colectiva. Reivindicar el derecho a un ambiente saludable y respetuoso con el resto de seres vivos y con las futuras generaciones, el derecho a unas condiciones de vida dignas, y la responsabilidad compartida de reducir las desigualdades sociales y de género, es reafirmar el derecho a la salud, individual y colectiva. Y reivindicar el derecho a la salud humana, pasa, hoy día, por asumir los límites del ecosistema global y transformar los patrones de consumo y crecimiento por los de respeto mutuo y equidad.
 
La existencia humana no va necesariamente enfrentada a la convivencia entre sí y con el resto del entorno. Es nuestra responsabilidad reorientar su camino y abrir una puerta a la esperanza.
 
Notas
 
i Artículo 25 de la Declaración Universal de Derechos Humanos. ONU, 1948; Artículo 43 y 49 de la Constitución Española, 1978; Ley 14/1986 General de Sanidad.
ii McKeown Thomas. Los orígenes de las enfermedades humanas. Crítica, Barcelona, 1990.
 
iii World Health Organization. Ecosystems and Human Well-being: Health Synthesis. A report of the Millenium Ecosystem Assessment. Geneva, 2005.
 
iv A.J. McMichael et al. Climate change and human health. Risks and responses. World Health Organization (WHO). Geneva, 2003.
 
v WHO. ‘Outdoor air pollution. Assessing de environmental burden of disease at national and local levels’. Environmental burden of disease Series, No 5. Bart Ostro. Geneva, 2004.
 
vi F Simón, G Lopez-Abente1, E Ballester, F Martínez. ‘Mortality in Spain during heat waves of summer 2003. Surveillance Report’. Eurosurveillance Vol. 10. Issues 7-9. Jul-Sept 2003.
 
Martínez Navarro F, Simón-Soria F, López-Abente G, 2004. ‘Valoración del Impacto de la Ola de Calor del Verano de 2003 sobre la Mortalidad’, Gac Sanit 2004; 18(Suppl 1):250:8
 
vii Les Roberts et al. ‘Mortality before and after the 2003 invasion of Iraq: cluster sample survey’. Lancet 2004; 364: 1857–64
 
viii El dibromocloropropano (DBCP) ha producido decenas de miles de personas afectadas y centenares de muertes en Centroamérica. A pesar de estar prohibido en EE UU por su toxicidad, Dow Chemical continuó exportándolo durante años a compañías como la Standard Fruit Company y la Shell bajo el nombre comercial de Nemagón y Fumazone. http://nemagon.info/
 
ix La UE recomienda a mujeres embarazadas o en periodo de lactancia no consumir más de 100 g de pescado a la semana para evitar los efectos nocivos del metil-mercurio, que se acumula en los tejidos grasos y puede producir mutaciones, malformaciones y degeneración neuronal.
 
x Un ejemplo sería la aparición y difusión de enfermedades en los últimos años como el síndrome hemolítico-urémico, cuyo origen está estrechamente relacionado con cambios sustanciales en el proceso productivo de la industria cárnica, que permite que a una sola hamburguesa vaya a parar carne de múltiples cabezas de ganado. El germen que produce la enfermedad existe desde hace siglos, pero son las condiciones de explotación ganadera actuales las que han favorecido que aparezca la enfermedad. Otro ejemplo sería la enfermedad de Creutzfeldt-Jakob (de las vacas locas) relacionada con el consumo de carne de vacunos previamente alimentados con piensos de restos de otros animales.
 
Edith Pérez Alonso, médica especialista en medicina familiar y comunitaria, Ecologistas en Acción


Waldo Darío Gutiérrez Burgos
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#972 De: Argos Is-Director General <argosisdirectorgeneral@...>
Fecha: Do, 19 de Nov, 2006 11:43 pm
Asunto: Brasil: Escudo antiimperialista - Brasilia propone una OTAN sudamericana. 		argosisdirec...
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Brasil: Escudo antiimperialista
 
Brasilia propone una OTAN sudamericana
 
BRASIL… ARGOS: NOVIEMBRE 19 DE 2006…
 
APM
 
El objetivo de la fuerza sería defender los recursos naturales, evitar la intervención extranjera directa y la distensión entre los propios países del subcontinente. Se trata de un escudo disuasivo ante intentos intervencionistas “Las guerras del futuro serán por el acceso al agua”. Esta frase es reiterada en forma contínua por todos los gurúes de consulta, pero no por ello deja de aumentar su grado de probabilidad.
 
Los recursos naturales y el agua dulce volvieron a ser motivos de guerras de invasión, aunque justificadas en cuestiones “humanitarias y democráticas” (…). En este contexto, surgió una información trascendente porque evidencia una toma de posición fundamental para la suerte de América del Sur. El Núcleo de Asuntos Estratégicos (NAE), que asesora al presidente brasileño Luiz Inácio Lula da Silva, elabora una propuesta de creación de una fuerza militar única para Sudamérica, al estilo de la Organización del Tratado del Atlántico Norte (OTAN), según anunció el coordinador del organismo, coronel Oswaldo Oliva Neto.
 
"El proyecto debe quedar listo en 2007, cuando será presentado a los gobiernos de los países vecinos", señaló el militar, según la agencia noticiosa estatal Brasil. Y a continuación viene la toma de posición. Según Oliva Neto, "esa integración puede, tal vez, impedir una aventura militar o la presión de algún país sobre la región o sobre una nación sudamericana".
 
Los objetivos de esta OTAN sudamericana serían tres. En primer término, defender –en el sentido estricto del término- los bastos recursos naturales que dispone la zona. En segundo término, disuadir cualquier intento foráneo por intervenir en forma directa en el Cono Sur. Y en tercer término, distender las relaciones entre las propias naciones de nuestra región.
 
"El programa va a seguir el modelo de la Organización del Tratado del Atlántico Norte, que fue creada en la época de la Guerra Fría por Estados Unidos y países del Occidente europeo", indicó el militar, quien además precisó que "se trata de integrar a los países vecinos en la defensa de sus riquezas naturales". A modo de ejemplo, el coordinador del NAE subrayó que el continente tiene "un volumen respetable de petróleo, la mayor reserva de agua del planeta y una rica biodiversidad".
 
Este proyecto fue divulgado en el seminario "Brasil-Unión Europea: Estrategias y Políticas de Largo Plazo", que terminó el martes pasado en Brasilia. Entre las 50 acciones a ser desarrolladas por el Gobierno brasileño hasta 2022, el plan de integración militar de América del Sur forma parte del tema "Sistema de Defensa Nacional", explicó Oliva Neto. Esta iniciativa es uno de los cincuenta temas que el NAE considera estratégicos para convertir a Brasil en una nación desarrollada en 15 años.
 
El militar señaló que cuando los problemas de falta de energía, agua y materias primas se agudicen, y "fuera de América del Sur comiencen a generar estrés internacional, (otros países) podrían voltear los ojos hacia nuestra región", a lo cual agregó que "hay una tendencia de riesgo de una tentativa de presión internacional sobre América del Sur por medio del área militar a mediano plazo".
 
El presidente venezolano, Hugo Chávez, ya había propuesto una iniciativa similar en julio pasado, pero acotada a los cinco miembros del Mercado Común del Sur (Mercosur) integrado por Argentina, Brasil, Paraguay, Uruguay y Venezuela. Aunque entonces el bolivariano había hablado de unas fuerzas armadas comunes, fusionadas, distintas a lo que la nación lusoparlante formula.
 
El coronel brasileño consideró que si este pacto militar se hiciese efectivo, los países de la región podrían reducir sus gastos en defensa pero a la vez serían más fuertes que cuando actúan aislados. Además, señaló que surgiría un mercado de venta de material bélico en la región.
 
Coincidencia o no, se conoce esta información en momentos en que Estados Unidos pretende reeditar la Doctrina de la Seguridad Nacional, cuyo principal objetivo es intimidar a aquellos países que Washington considera “díscolos”. La OTAN sudamericana se convertiría así en una especie de escudo antiimperialista.
 
Se aguarda que en poco tiempo se tengan mayores detalles sobre la iniciativa. La posibilidad de advertir al mundo (a la Casa Blanca en realidad) que la región busca la resolución propia a sus propios problemas es una noticia auspiciosa. Habrá que aguardar cómo se desenvuelven los acontecimientos.


Waldo Darío Gutiérrez Burgos
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#971 De: "Somos libres, seamoslo siempre" <dignidadnacional_peru@...>
Fecha: Sáb, 18 de Nov, 2006 9:53 pm
Asunto: ............¿HOMBRES O CONEJOS?......... 		dignidadnaci...
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¿ HOMBRES O CONEJOS ?
 
 
 
 
 
La mediocre burguesía conservadora de la derecha e izquierda, instrumentalizan a la sociedad peruana. El caso del delincuente García Pérez es el reflejo de su inmoralidad, la derecha arropada por la infantil izquierda hacen  sus alocadas y pervertidas alianzas que solo responden a rastreros intereses personales y agradar a corporaciones pro-imperialistas, por ello es preciso aclarar todo sobre la trampa electoral imperialista y el voto rebelde…
 
 
Tiempos hostiles, periodos de afirmación de identidades: indígenas, mestizos y criollos tendrán que superar una tenaz lucha de las ideas por la unidad contra el imperialismo y el sionismo, durante los próximos 15 años. Las elecciones que se avecinan en el Perú han evidenciado el nulo interés del consenso sobre vitales temas que dignifiquen al Estado y a los peruanos, la triste pugna, lamentablemente, desde hace mucho no esta entre posiciones ideológicas y políticas de derechas o izquierdas, las elecciones están viciadas y nulas, en ellas solo se engullen asociaciones de amigos, delincuentes y testaferros ávidos de poder político, dispuestos a saquear y repartirse las riquezas del Perú y a usufructuar del trabajo de los peruanos; en tal situación el llamado de la hora de la verdad en las urnas, no tiene eco ni argumentos validos ni esperamos que tenga el tal efecto de llamada(convocatoria). No sonará, mientras subsista  en la clase política y dirigente el espíritu senil, oportunista y traidor, pretendiendo devorar o  mixtificar  a la rebelde juventud que ya va tomando  conciencia de su papel histórico.
 
En un escenario electoral dominado por agentes pro-imperialistas, un fraudulento presidente como el delincuente García Pérez cuya felonía crece como sus imparables traiciones al Perú y una corrupción generalizada es totalmente absurdo participar de ella, si antes no se ha realizado un concienzudo trabajo de masas, es una mortal trampa política de la cual no se sale bien parados; pero América Latina y el Perú son sociedades embulladas en frustraciones, exclusión social, humillaciones histórica y una instintiva rebeldía cada vez mas creciente por ello nunca es fácil comprender a los hombres y sus acciones, en esta región del mundo, cuando el peso de la tradición y la costumbre lacera la conciencia, aflora los pensamientos oligofrénicos y los prejuicios, una extraña mezcla de victimismo y rebeldía, un claro temor a perder lo poco que tienen que los empuja a la nada, una violencia como mecanismo de respuesta saludable mal encaminado que termina pervirtiendo la lucha. Hace tres meses divulgamos nuestro manifiesto: Frente al Pacto Infame y Cobarde de la Derecha, el Seudonacionalismo y la Infantil izquierda…..VOTO REBELDE, no tardaron los advenedizos e intelectuales de alquiler en cuestionar nuestro planteamiento, los corruptores y corrompidos murciélagos del sistema político espetaban que un voto indefinido favorece a la derecha, que un voto nulo o viciado es una táctica del pasado, que convocarlo sería un torpe retroceso de “la revolución democrática”, que estar en contra del proceso electoral es desconocer la voluntad popular, otros mas astutos planteaban el entrismo sin ninguna base y otras tantas infamias y estupideces típica de los cobardes y oportunistas….
 
Nosotros planteamos el voto rebelde, desde una visión de clase una perspectiva dialéctica y global sobre la dignidad nacional y latinoamericana constructiva la misma que no esta dispuesta a dar ninguna concesión al imperialismo salvo la que emane de iguales derechos y oportunidades para todos sin excepción, concientes de que el actual contrato social entre el Estado y los ciudadanos no sirve por razones obvias, el incremento de las desigualdades, la precarización laboral, el desempleo, el abandono a la protección de la familia, la privación de los servicios básicos agua, luz, desagüe, vivienda aún son insatisfechas, etc., los mecanismo de “procesos democráticos” inservibles e insultantes a la amplias mayorías de peruanos, estas son preocupaciones que no podemos desoír, si le añadimos a esto las drogas, el concertado embrutecimiento mental y educativo, y el hipócrita relativismo moral en la política peruana no hay ninguna duda que el resultado es explosivo…. y necesita una solución, una exigencia que los revolucionarios deben asumir, prepararse integralmente (C+T+M), cambiar totalmente sus figuras, sus políticas y acciones, recobrar la confianza perdida del pueblo, esta es una ardua tarea que recae en la vanguardia y la experiencia de hombres de probada coherencia revolucionaria, en nuestro entender la actual clase política y dirigente de izquierda ha fracasado, no sirve, su permanencia es la mas alta traición a la dinámica evolutiva de una verdadera alternativa socialista. Se tiene que dejar de ser incendiarios en épocas electorales y conejos buscando el contubernio después, tenemos que buscar soluciones integrales a las confrontaciones actuales frente a la burguesía y a las que se avecinan, recreando y trascendiendo nuestro ideario revolucionario sin desviar los principios básicos del marxismo – leninismo, considerar que nada será ya inventado, lo que se diga ya se ha dicho, lo que hay que hacer es ser rigurosos en el frescor de nuestras acciones actuales. El peor error es y seré siempre no actuar con autocrítica, con el persistente y ambiguo victimismo/ira; sin atreverse a decir “compañeros nos hemos equivocado; pero, un nuevo contingente de revolucionarios entran con nuevos brillos en esta ardua lucha…” creemos que así el pueblo empezaría a recobrar la confianza y la esperanza en el socialismo.                     
 
El voto rebelde es la representación de la dignidad nacional (voto de conciencia + voto voluntario + voto de cambio) su ascensión es una respuesta a superar el tribalismo estéril de las seudo-organizaciones y el ambiguo nacionalismo, que han hecho de la farsa electoral una cuestión callejea, sin principios ni moral donde se evidencia como el poder económico aplasta al poder político, ante el supuesto de libertad democrática electoral subyace la voraz desigualdad económica para subvencionar una mercantilista campaña, el voto rebelde debe ser una contundente respuesta al chantaje de la multa o la sanción, es un voto que exige que se vayan todos los corruptos y traidores.
 
El clamor popular desde hace varias décadas fue y es apostar por un nacionalismo, esta idea no es invento de los etnocaceristas, lo cual no se comprendió sino hasta hoy, esta idea aunque rudimentaria en la visión del pueblo hasta hoy no ha sido esclarecida por ningún intelectual peruano ni organización alguna, esa contradicción ha sido aprovechada por un ambiguo y vacío candidato etnonacionalista que capitalizo lo que abandono largo tiempo la infantil izquierda, el respaldo a este candidato no podemos ser mezquinos en desmerecerlo pero tenemos el deber de ser intransigentes y combativos a la hora de descubrirle sus verdaderas intenciones, es casi probable (de no concretarse el megafraude diseñado por la CIA) que este a si mismo llamado nacionalita gobernará muy pronto en el Perú, al  menos en coalición con otras fuerzas, si lo previsible es eso nuestro voto rebelde debe ser  una contundente respuesta para que su discurso electoral no caiga en los extremos del populismo oportunista, de lo contrario le habremos facilitado y legitimado a la burguesía la ocasión definitiva para apoderarse del Estado de un modo absoluto.
 
Entonces nuestra batalla es ahora, y no mañana, nuestro pueblo necesita ser despertado, romperle el hipnotismo de su ciego respaldo a tanto candidato oportunista y mediocre, que se seba con la necesidad y la esperanza peruana, tenemos que educar al pueblo, limpiar su mente de todas las taras y prejuicios, sensibilizarlo desde el fondo de su conciencia, demostrarles con el estudio y la practica que la OTRA VIA es posible, los verdaderos izquierdistas y revolucionarios, las bases que entregan el pecho, su sangre y rebeldía, tienen que romper con las viejas soluciones pragmáticas e instrumentalistas que nos venden los mal llamados lideres “socialista o progresistas”, es obligación definir claramente nuestra posición política, no podemos permitirnos ser blandengues o eclécticas masas del seguidísimo, tenemos que reconocer autocriticamente desde donde radica nuestra debilidad, tenemos que reconocer desde donde se zarandea y maquina el pacifismo, tenemos que desechar el clientelaje, el caudillismo, no se pueden contentar solo colocar uno o dos congresistas, arañar una alcaldía, presidencia regional o superar la valla electoral eso  no es mas que la ruin traición,  la opción mas digna que debe reclamar el pueblo digno y rebelde es pedir a las minúsculas fracciones de “izquierda” retirarse de la tramposa farsa electoral, hasta poder construir nuevos lideres validos y creíbles en nuestras filas, con mayor capacidad, consecuencia y firme lealtad revolucionaria, que el dinero malgastado en una desigual campaña ser invertido en educación y formación de nuevos cuadros en las bases y de nuestro pueblo, actuar de otra manera es ser ahistorico y reaccionario, los mal llamados lideres “socialistas” no pueden ser mas torpes cuando se han dejado neutralizar, cercados y provocados por el enemigo que les invita traidoramente a un trampa electoral, con artera procacidad, a gastar su pólvora en salvas.
Creemos y mantenemos nuestra convicción de una lucha revolucionaria INTEGRAL, tenemos una plena disposición de combatir a la derecha en todos los espacios, por ello somos críticos con la infantil izquierda que pretende entrar en una contienda electoral, torpemente, sin haber generado con antelación las bases y el soporte necesario para triunfar, tamaña estupidez, trunca o retarda la normal evolución de una alternativa socialista, por eso nuestro repudio a la infantil izquierda que son tan iguales a la derecha, que salen del gallinero solo tres meses antes de las elecciones, su traidor oportunismo e indefinición estancado y podrido es como un cáncer que tenemos que extirpar. 
 
Es oportuno manifestar que nosotros apostamos por un nacionalismo de clase, antiimperialista y concordante con la ideología del proletariado internacional, la afirmación del postulado de dignidad y justicia social plena para todos entre todos, superador del Estado burgués y servil al moribundo imperialismo. Por lo tanto combatiremos el absurdo nacionalismo etnocentrista, xenófobo y mimetizante del imperialismo, convencidos que en este circo electoral no hay línea ideológica ni un modelo de estado alternativo que defender, y siendo así es probable vuelvan a defraudar, cosa que desearíamos todo lo contrario, pero todos sabemos que el poder sin ninguna base ideológica y programática, sin ningún soporte orgánico y militante a quien rendir cuentas, mancha y salpica, el apoyo que hoy tienen mas temprano que tarde será manchado por su corrupción, su esquizofrenia política y la brutal antropofagia política por querer ser todos la vedette de turno…..
 
Es en esta comprensión que los Delegados de Acción Rebelde (DAR) del MDP: DIGNIDAD NACIONAL, asumen su presencia como entes catalizadores de unidad y lucha por un voto rebelde =(voto de conciencia + voto voluntario + voto de cambio) , como un voto de dignidad nacional, nuestros argumentos deben ser confrontados con coherencia y lealtad revolucionaria  para que no sea criticado de chauvinista o locura patriotera, nosotros trabajamos por la construcción de un partido que se convierta en referente político y social, que acabe con ese derecho pasivo de las elites y asuma la sagrada ascensión de la vanguardia revolucionaria, no descansaremos ni un instante hasta recobrar la esperanza socialista de nuestro pueblo, hasta que el pueblo tome las riendas del poder del Estado.
 
Los hombres honestos, dignos y rebeldes del Perú representan la superación de las soluciones viejas, su espíritu joven refuerza a la nueva generación de revolucionarios que con nuevas ideas y nuevos afanes, disponiéndose a ofrecer sus vidas en pro de verdades políticas al servicio de todos, empeñados en construir una democracia de consenso y coparticipativa directa,  ya empezaron a construir la dignidad y liberación de la patria. Desde aquí saludamos y nos solidarizamos con todos los compañeros que proclaman el voto rebelde y los que van en esa línea de combate por una revolución democrática, nacional y antiimperialista
 
Revolucionariamente desde algún lugar del Perú……..  
 
Publicado, el 01 de Abril del 2006
Republicado el 15 de Octubre del 2006
 
Por que mientras exista desigualdad, neoesclavitud y exclusión social… ¡NO habrá paz, ni bienestar para todos!
¡Por una Revolución Democrática, Nacional y Antiimperialista!
¡Por una nueva constitución y nueva estructura del Estado!
¡Por un nuevo sistema económico de propiedad colectiva sobre los medios de producción!
¡Desmantelar la siniestra maquina terrorista de los “demócratas”-rentistas, acabar con los revisionista, traidores y soplones infiltrados!
Contra los votos  y las botas del agónico capitalismo, ¡VOTO REBELDE y desobediencia  popular!
Llamamos al urgente rea­gru­pamiento, el Perú reclama a sus mejores hijos…¡Viva la unidad digna y rebelde!
Comandantes Luís de la Puente Uceda y Pedro Ojeda…, ¡Estamos cumpliendo!
Dispuestos a luchar.... decididos a vencer ¡Patria digna o muerte!... ¡Venceremos !
 
 
 
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#970 De: Argos Is-Director General <argosisdirectorgeneral@...>
Fecha: Sáb, 18 de Nov, 2006 1:34 pm
Asunto: Ecuador: Las siete vidas del Festín del Petróleo 		argosisdirec...
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Ecuador: Las siete vidas del Festín del Petróleo
 
ECUADOR… ARGOS: NOVIEMBRE 18 DE 2006…
 
por Altercom*, Jaime Galarza Zavala*
No, no. En este caso no hablamos de las siete vidas del gato, envidiables para quienquiera, incluso para los famosos longevos de Vilcabamba. Hablamos de las siete vidas cumplidas por este libro, que ahora entra a la aventura de la octava.
Si en el medio ecuatoriano es poco frecuente que una obra llegue a la segunda o tercera edición, es casi un suceso extraterrestre registrar ocho ediciones, particularmente cuando no se goza del favor sino más bien de la inquina oficial.
¿Cómo lo ha logrado El Festín del Petróleo? ¿Dónde radica esa extraña fortaleza, que le vuelve a la vida cada vez y cuando? ¿Tanto puede el mote de “primer best seller ecuatoriano” que se le colgó en su primera salida, marzo de 1974? ¿Resultan así de perdurables sus excelencias literarias?
No les arrebatemos a los críticos el derecho a juzgar o despanzurrar la obra según su agrado. Lo que para nosotros está claro, 34 años después de la primera edición, es que los males descritos entonces siguen mortificando, pudriendo y desangrando al organismo nacional. Territorio enajenado a favor de compañías extranjeras, saqueo impune de la riqueza ecuatoriana, mafias políticas, ebrias de poder y lujuria, danzando sobre la bandera tricolor, gángsteres erigidos en dueños del país, banqueros que acumulan más pillaje que mil ladrones juntos, jefes militares y policiales convertidos en perros de casa grande: he allí el Ecuador de la gran era petrolera inaugurada en 1972.
Todo esto mientras la selva amazónica y sus pobladores originarios son abatidos a golpe de bala y motosierra, en tanto la contaminación infecta suelos y ríos, y el cáncer se vuelve tan común como la gripe.
Y claro, la pobreza galopante levantando el polvo de los caminos en la huida masiva, cada vez más lejos de la Patria, tras el Sueño Americano, el Sueño Italiano, el Sueño Español, el Sueño Australiano, cualquier sueño, en fin, con tal de no ver más el rostro purulento y lloroso de la madre. No importa si para morir ahogados en el Océano Pacífico, asfixiados en los barcos cargueros o abaleados por la policía y los racistas norteamericanos.
Por cierto con el agregado de una deuda externa tan voluminosa que suma mil dólares por cada ecuatoriano, incluidos los nacientes y los moribundos. Deuda que es cada vez menos externa pues los papeles de la muerte fueron vendidos a la baja por la banca extranjera a especuladores nativos cuyos nombres son tan temibles que nadie se atreve a pronunciarlos. Especuladores que nos despellejan al cobrarnos cada papel en el 120 por ciento del valor nominal, cuando ellos pagaron la mitad o menos. Que para eso sirve la plata del petróleo.
Era fatal que sucedieran estos hechos si el petróleo seguía enajenado, si no se daba un viraje completo en la vida nacional y no cambiaban las estructuras y las manos que manejan las estructuras del Estado ecuatoriano.
Cierto que hay algunos cambios. Funciona la democracia, hablan por primera vez las mujeres y los niños, los indios se han vuelto respetables y a los negros se los distingue con el título de “afroecuatorianos”, además de glorificarlos por sus hazañas en el fútbol, aunque las autoridades sigan divulgando la estampa de que todo negro es un ladrón real o potencial.
En lo esencial, los cambios son cosméticos y superficiales. Una mano de gato para tapar la lepra. De allí esa especie de asco con que las mayorías ven las anunciadas elecciones de octubre próximo. Están seguras de que, antes que otra finalidad, la clase política pretende lanzarse al abordaje del gran barco petrolero que flota en el mar fangoso de nuestra historia, para repartirse una vez más esa riqueza hasta el hartazgo. Es que es la misma clase que nació en un festín, ha vivido y gozado de mil festines, quiere eternizar su poder de festín en festín.
Seguramente porque contribuye a visualizar su trágica suerte, el pueblo vuelve sus ojos a las páginas de este libro. Quiere que le ayude a sacudir la mata. Que caigan los frutos podridos, que reverdezca la esperanza.
*Altercom - Agencia de Prensa de Ecuador. Comunicación para la Libertad…
*Jaime Galarza Zavala  - Poeta y escritor ecuatoriano, autor de una veintena de libros. Fue el primer ministro de Ambiente del Ecuador…
El 15 de noviembre, aniversario del bautizo de sangre de los trabajadores ecuatorianos, se lanzó la 8va. edición de EL FESTÍN DEL PETRÓLEO, escrita por nuestro Maestro y compañero JAIME GALARZA.
Esta obra es fundamental para el conocimiento de la historia nacional y de la terrible verdad de la más dilapidada riqueza natural. Su reedición aportará luz a las nuevas generaciones que, como las anteriores, buscan la liberación nacional.
La obra fue impresa por la editorial LETRAS DE LA COMUNA.
(Nota de Altercom)
 


Waldo Darío Gutiérrez Burgos
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#969 De: "anmachak" <anmachak@...>
Fecha: Sáb, 18 de Nov, 2006 12:06 pm
Asunto: ¿Nacionalización de hidrocarburos en Bolivia? 		anmachak
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¿Existe nacionalización de hidrocarburos en Bolivia?

Reproduzco el editorial del Nº 13 del periódico Pukara de Bolivia, que también se puede consultar en www.periodicopukara.com

Nacionalización y

manipulación semántica

Cuando el 26 de julio de 1956 el presidente Nasser de Egipto nacionalizó del Canal de Suez, ello provocó la intervención armada de Gran Bretaña y Francia, quienes veían así afectados sus intereses económicos con esa medida política.

Este fin de mes de octubre, cuando el Presidente de Bolivia Evo Morales anunció la «nacionalización» de los hidrocarburos, países que tienen intereses con las empresas que trabajan en Bolivia en ese rubro, como España y Brasil, felicitaron publicamente la «moderación» del gobierno boliviano.

¿Será que los tiempos han cambiado y que los Estados grandes que antes avasallaban a los países pequeños, felicitan ahora la expropiación y confiscación de sus bienes?

En realidad los tiempos cambian, pero no las actitudes ni los intereses. Y si la «nacionalización» de hidrocarburos de Evo Morales causa alivio y no preocupación entre los intereses extranjeros que obtienen ganancias de ese negocio, es porque precisamente no se trata de una nacionalización.

Quizás el conjunto de medidas recientemente decididas y los contratos flamantemente firmados -bajo título de «nacionalización», cuando son más bien adaptación de contratos dentro del esquema inamovible de intervención de empresas extranjeras en la explotación de hidrocarburos- sean convenientes y lo más realista que se podía hacer. Entonces, ¿por qué haber combatido y vilipendiado anteriores gobiernos cuya filosofía política era la misma?

El gobierno de Evo Morales corre el riesgo de simplemente ejecutar las tareas de modernización del sistema en la que estaban abocadas las anteriores administraciones,  y en las que fracasaron por su agotamiento histórico.

Si éste es el caso, ¿por qué esa insistencia en hablar de «nacionalización» y utilizar frases rimbombantes como la «recuperación de la dignidad de los bolivianos», la «reapropiación de nuestras riquezas», etc.? Evidentemente estamos ante un caso de perversión semántica: utilizar un término no porque designa verazmente al objeto de referencia, sino por la carga emotiva y la utilidad de oportunidad que conlleva y que conveniente utilizar.

Esta manipulación semántica puede producir beneficios inmediatos. Pero a mediano y largo plazo puede ser también terriblemente peligrosa para quienes se sirven de ella. No olvidemos que Evo Morales y el MAS llegaron al poder en los hombros de expectativas populares, que parece serán «cumplidas» al estilo de la «nacionalización» que comentamos. Ésto puede alienarle el apoyo popular sin adquirirle el de los que, desde el principio, estuvieron en su contra.


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#968 De: Argos Is-Director General <argosisdirectorgeneral@...>
Fecha: Vie, 17 de Nov, 2006 11:27 pm
Asunto: AL: Argumenta el avance "izquierdista" en la región 		argosisdirec...
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AL: Argumenta el avance "izquierdista" en la región
 
El gobierno estadounidense invita a once países de América Latina a entrenar a sus militares en la Escuela de las Américas
 
AL… ARGOS: NOVIEMBRE 18 DE 2006…
 
Por: Matías Mongan
APM
 
Bajo la excusa del avance “izquierdista” en Latinoamérica, el gobierno estadounidense decidió invitar a 11 países para que entrenen a sus fuerzas militares en la nefasta Escuela de las Américas.
Luego de los “atentados” a las Torres Gemelas el 11 de Septiembre de 2001, el gobierno de George W. Bush comenzó una cruzada genocida para -según su opinión- poder así defender los valores democráticos de Occidente, que se encontraban amenazados por el terrorismo islámico.
 
No es una paradoja que alguien que se proclama como el “paladín de la libertad”, el 2 de Octubre de 2006 le haya enviado un memorando a la Secretaria de Estado, Condoleezza Rice, para poder así reanudar los programas de entrenamiento a militares latinoamericanos que se desarrollan en la tristemente celebre Escuela de las Américas (SOA).
 
Este lugar se hizo famoso durante la Guerra Fría (1945-1989). Teniendo como contexto la Doctrina de la Seguridad Nacional (DSN), el mismo fue utilizado por los Estados Unidos para educar a los militares de América Latina en las tácticas de contrainsurgencia. Años mas tarde varios de los egresados de esta escuela, como por ejemplo Augusto Pinochet en Chile, Hugo Banzer en Bolivia, Leopoldo Galtieri en Argentina, encabezaron golpes militares que dejaron como saldo miles de personas muertas y desaparecidas.
 
De acuerdo al diario USA Today, el gobierno estadounidense consideró que la suspensión de los ejercicios militares llevaron a que la Casa Blanca perdiera influencia en la región y que “los candidatos izquierdistas hayan llegado al poder en Latinoamérica”.
 
El Departamento de Estado formalmente ya les ofreció a 11 países del continente sudamericano para que envíen a sus militares a “formarse” en la Escuela de las Americas, la cual a partir del año 2001 empezó a llamarse Instituto de Cooperación para la Seguridad Hemisférica. Entre las principales naciones que recibieron esta invitación se encuentran Bolivia, Brasil, Ecuador, México y Paraguay.
 
Antes de continuar con el análisis, es necesario hurgar un poco en la historia, para poder así comprender el papel de la SOA en la historia reciente y el rol que puede llegar a cumplir, teniendo en cuenta el estado de integración sociopolítica que presenta la región sudamericana.
 
Para poder defender su “patio trasero de la influencia roja”, en 1946 Washington decidió fundar en Panamá el Centro de Adiestramiento Latinoamericano del Ejército de los Estados Unidos. Militares de distintos países fueron enviados allí para aprender los métodos contrainsurgentes y así poder salvaguardar la “identidad nacional” del peligro que representaban los “comunistas” (bajo este ítem se incluía a todas aquellas personas que propugnaban por un cambio social).
 
Bajo el pretexto de que estaban inmersos en una “guerra interna”, los militares latinoamericanos utilizaron los conocimientos aprendidos en La Escuela de las Americas para poder así motar un esquema de represión ilegal. El terrorismo de Estado orquestado por el entonces Secretario de Estado, Henry Kissinger en el marco del Plan Cóndor y llevado adelante por los gobiernos de facto de Argentina, Brasil, Paraguay, Chile, dejó un saldo de cincuenta mil muertos y 400 mil presos políticos.
 
Luego que volvió la democracia al continente sudamericano, la SOA siguió recibiendo a jóvenes militares, aunque en menor cantidad. En 1984, a raíz de la firma del Tratado del Canal de Panamá fue expulsada del país centroamericano, ya que de acuerdo al ex Presidente Jorge Illueca, dicha institución era “la mayor base de desestabilización de América Latina”.
 
En el 2001, para intentar encubrir su pasado como centro fomentador de torturas y asesinatos, la Escuela se pasó a llamar Instituto de Cooperación para la Seguridad Hemisférica.
 
El sacerdote Roy Bourgeois es el líder del Movimiento de Observadores de la Escuela de las Americas. Esta organización realiza constantes viajes por Latinoamérica para intentar convencer a los gobiernos a que no sigan enviando soldados a entrenarse a Norteamérica. “Desde el punto organizativo, nuestro objetivo es cerrar la escuela. Estados Unidos no quiere cerrar esta escuela porque le ha servido muy bien durante muchos años, como hemos dicho con frecuencia, para proteger sus intereses económicos”, sostuvo Bourgeois.
 
Como se ve, a lo largo de la historia la SOA ha sido un elemento muy importante para la política exterior estadounidense hacia la región latinoamericana.
 
No sólo le sirvió para que los militares, siguiendo las prácticas contrainsurgentes aprendidas, actuaran como verdaderas guardias pretorianas encargadas de reprimir ferozmente todo intento de cambio social. Sino que este accionar represivo también permitió la implementación de medidas neoliberales, que a la larga terminaron devastando las economías de las naciones de sur del continente.
 
Ahora bien, vale hacerse la siguiente pregunta: ¿Que es lo que pretende la administración Bush con esta medida que determina la vuelta de los entrenamientos militares en un lugar tan nefasto como la Escuela de las Américas?

Sin lugar a dudas su principal objetivo es intimidar a aquellos gobiernos que Washington considera como “díscolos”: Cuba y Venezuela. Es necesario recordar que dos graduados de la SOA como Efraín Vázquez Velasco (Ex Comandante del Ejército) y el General Ramírez Poveda, fueron importantes protagonistas del golpe de estado contra el Presidente Venezolano Hugo Chávez en Abril de 2002.
 
Debido a las atrocidades cometidas en el pasado y al grado de integración sociopolítica existente en Latinoamérica, es imposible concebir que La Casa Blanca decida aventurarse a financiar golpes de Estado. No obstante, sus intentos desestabilizadores pueden llegar a contar con el apoyo de ciertos gobiernos que se pueden catalogar como “laderos” del imperialismo en la región. Un ejemplo claro de ello es Colombia, la cual bajo el mandato del presidente, Álvaro Uribe se ha convertido en el tercer país que recibe más ayuda militar de Estados Unidos: sólo detrás de Israel y Egipto.
 
Por lo tanto, los pueblos latinoamericanos deberán estar muy atentos para así defender los logros alcanzados en estos últimos tiempos.
 
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