La iniciación tántrica en Occidente plantea un problema, expresado en
la carta siguiente: <<Muy interesado en el Tantra, he leído una
abundante literatura sobre el tema y considero que este modo de ser y
de pensar es el más audaz que conozco. Sin embargo, no he intentado
nunca una iniciación, por temor a la imagen de marca difundida en
Occidente del Tantra como <<yoga sexual>>, que lo identifica con una
serie de acrobacias lúbricas y que da origen a muchos charlatanes de
modo que me permito preguntarle donde podría abordar esta práctica
con serenidad, o encontrar a personas dignas de confianza>>.

En realidad el problema existe, y aumentará en la medida en que el
Tantra vaya ganando terreno. A causa de la reputación de lubricidad
que atribuyen a los tántricos sus enemigos, a causa también de la
discresión de los verdaderos tántricos, hay individuos turbios que,
bajo la cubierta del Tantra, se entregan -y se entregarán- a
prácticas más que dudosas. Y esto también en la India, pues los
auténticos gurus tántricos allí son escasos y además la hostilidad
ambiental los hace esconderse. Desconocidos por el público, es muy
difícil encontrarlos.

¿Es una situación sin salida? No, pues creo que es posible transmitir
por escrito lo esencial del pensamiento y de las prácticas del
Tantra; sino ¿cual es el sentido de esta web? Existen muchos libros
sobre el Tantra, pero lamentablemente, en cuanto se trata de la
práctica concreta enmudecen, lo cual, dentro de todo, es mejor que
publicar tonterías. Una información correcta es en mi opinión la
mejor defensa contra los falsos gurús actuales y futuros y permite ir
muy lejos en la vía tántrica sin otra ayuda.

Sin embargo cuando un número suficiente de adeptos estén preparados,
será posible la iniciación completa y concreta en silencio y con
discresión. En este sentido, algunas reglas acompañan a toda
iniciación auténtica: siempre es individual y sólo se produce
después de una minuciosa preparación física y psíquica frecuentemente
de muchos meses de duración. Y todo en un contexto espiritual
auténtico.

Desde siempre el gurú ha sido el pilar del Tantra, sobre todo en la
Vía de la izquierda, en la que su relación con el discípulo alcanza
una intensidad y una intimidad que sólo pueden comprender los que la
han vivido. Como con las fresas, para qué hablar: comiendo una sola
se aprende más sobre su sabor que con todos los tratados del mundo.
Sin embargo, si bien es imposible transmitir la experiencia misma,
describirla ayuda a distinguir al verdadero guru tántrico de los
pseudogurus.

La afirmación <<cuando el discípulo está preparado, el gurú aparece>>
es literalmente cierta. Pero el adagio opuesto también es verdad:
<<cuando el maestro está preparado, el discípulo aparece>>. Ni el
discípulo ni el gurú salen en la búsqueda del otro: esperan que
<<eso>> se produzca. Este improgramable <<eso> escapa al azar que
rige la mayoría de los encuentros humanos.

La conclusión es simple y, aparentemente, poco alentadora: pocos de
los que buscan tienen la posibilidad de encontrar un furú, perdón, su
gurú, no sólo en Occidente sin en la India. Entonces, ¿no tienen
esperazas? El buscador sincero encuenra siempre bastantes
indicaciones y ayuda para poder seguir su vía con éxito. Un gurú es
una ayuda preciosa, irremplazable, pero para el que tiene un verdadero
deseo, hay siempre un gurú supremo, el Sí mismo, que es su esencia
sutil...

Para el Tantra, el saber puramente intelectual no sólo es incapaz de
asegurar nuestra expansión y nuestra felicidad, sino que también es
fútil, porque solamente puede arañar la superficie de las cosas. Los
descubrimientos genéticos son maravillas del ingenio humano, por
disecar los genes y observarlos en el microscopio electronico no
revela la naturaleza de la vida. Determinar la fecha de la
aparición de la Vida en nuestro planeta no es verdaderamente
importante. Pero, cuando el tántrico percibe que ésta es la
expresión de la vida desde los orígenes, trasciende su yo limitado y
desemboca en lo cósmico.

Evidentemente no todo es negativo en el balance de la Ciencia y no se
trata de rechazarla en bloque, pero hay que ser consciente de sus
límites, que son mucho mas estrechos de lo que se cree, porque la
ciencia sólo se basa en las percepciones exteriores.

Alain Daniélou, en <<Yoga, Méthode de re-integration>> escribe: <<Una
percepción exterior no constituye por sí sola un verdadero
conocimiento, y el único medio para el hombre de obtener el
conocimiento verdadero de un objeto es identificarse con él; sólo
cuando es uno con él puede conocerlo tal cual es, no sólo como
parece>>.

La ciencia hace al hombre orgulloso, presuntuoso, y le hace
subestimar la vida. El problema no es saber si hay que rechazar la
Ciencia, sino más bien que es esencial reintegrarla en una visión
cósmica total y devolverle el sentido de lo sagrado.