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SEMANA DE LA TIERRA

Ricos y pobres

 Por Daniel Raventós y Andrés de Francisco

A fuerza de hablar de la desigualdad de ingresos y riqueza, a menudo nos olvidamos de subrayar el hecho empírico de su acelerado crecimiento, de exponer sus causas y orígenes, de ponderar sus consecuencias y, más aún, de refutar las falsarias justificaciones ideológicas ofrecidas por los habituales peritos en legitimación.

De todo ello a menudo nos olvidamos pese a que la desigualdad -mídasela como se quiera- parece galopar sin brida ni rienda tanto a escala planetaria como local, tanto en los países pobres como en los ricos. Hace ya tiempo que ha rebasado el nivel de lo social, lo ética y lo estéticamente tolerable.

La extrema desigualdad está haciendo de este mundo nuestro un lugar inestable, reprobable y feo. Los 84 individuos más ricos del mundo poseen una riqueza que excede el PIB de China con sus 1.300 millones de habitantes. En 1998, Michael Eisner, director general de Disney, cobraba 576,6 millones de dólares, lo que representaba 25.070 veces el ingreso medio de los trabajadores de esta misma empresa. Ese mismo año, un solo ciudadano de Estados Unidos, Bill Gates, disponía de más riqueza que la del 45% de los hogares de aquel país. A fecha de hoy, el 5% de los hogares con mayor poder adquisitivo de Estados Unidos dispone de casi el 50% de la renta nacional. Mientras tanto, 80 países en el mundo tienen una renta per cápita menor que hace una década. Mientras tanto, la mitad de nuestra especie, la más desheredada y vulnerable, 3.000 millones de personas, vive con menos de 2 dólares al día y, de éstos, 1.300 millones con menos de 1 dólar diario.

El economista norteamericano Robert Frank, que algunos estudiantes de económicas conocen por su estupendo manual de teoría económica, explica que, del conjunto de la ciudadanía de su país, el 1% más rico se embolsó el 70% de toda la riqueza generada desde mediados de los años setenta. Para el Reino de España no hay datos equiparables que sean públicos. Pero es muy probable, según expertos fiscales que llevan años rastreando el terreno, que los datos puedan ser igualmente escandalosos, tanto que mejor mantenerlos en secreto. Nunca en la historia de la humanidad hubo tan pocos ricos tan ricos ni tantísimos pobres tan pobres.

Lo cual es malo al menos por las siguientes razones de consecuencia: primero, porque hace vulnerables, y en grado diverso, a amplísimas capas subalternas de la sociedad. Y con la vulnerabilidad viene la dependencia; con la dependencia, la falta de libertad, y con la falta de libertad, en grado diverso, la condición servil y la pérdida del autorrespeto. Segundo, porque pone en manos de unos pocos poderes y recursos desmedidos que pueden condicionar y sesgar el proceso político del lado de sus intereses privilegiados, socavando así toda esperanza de democracia real y quebrando la igualdad política que subyace al ideal de ciudadanía. Finalmente, la desigualdad extrema entre ricos y pobres (entendidos éstos en sentido amplio) quiebra la comunidad, rompe los lazos de fraternidad y desata, de un lado, la codicia de los pocos y, del otro, cuando no la envidia y el resentimiento, siempre al menos la frustración, y muchas, muchas veces, la desesperación de los muchos.

Pese a estas razones, no faltan las justificaciones de la desigualdad. La primera de ellas viene a decir que la gente tiene lo que se merece. Así como el rico merece su riqueza, premio a su emprendedor dinamismo, el pobre -por su falta de aptitud y esfuerzo- merece su opuesto destino social. Así como el leal y eficiente trabajador merece conservar su empleo, así el que lo pierde merece el escarmiento del paro, en el que merecerá quedarse si no muestra suficiente capacidad y buena disposición para la búsqueda activa de otro empleo. Oportunidades no faltan, sólo hay que saberlas buscar. Esta justificación meritocrática de la desigualdad es tan demagógicamente falsa como cierto es el hecho de que nadie merece moralmente ni su azar genético ni su azar social, de por sí muy desigualmente distribuidos. Nadie merece moralmente la familia que le ha tocado en suerte, rica o pobre, decente o depravada, ni, por tanto, las oportunidades -favorables o no- que la familia pueda brindarle. Y lo mismo cabe decir de los talentos -pocos o muchos- con los que uno viene al mundo: nadie los merece moralmente.

Si es verdad que la justicia aspira a contrarrestar los caprichos del azar -social y genético-, poco justo será permitir que los individuos gocen sin traba ni freno de sus inmerecidos diferenciales de oportunidad, que ese azar les pone en bandeja. La distribución de las dotaciones genéticas -como no ha dejado de subrayar John Rawls- son un activo común de la sociedad, aunque sólo sea porque es la sociedad quien las premia y valora o porque sólo en su seno pueden ejercerse.

La segunda justificación de la desigualdad la convierte en el necesario precio de la libertad. En un mundo regido por el libre mercado y asentado en el sacrosanto principio de la libertad de elección, un Estado intervencionista podría imponer políticas redistributivas y regulaciones igualitaristas, pero sólo lo lograría a base de cercenar esa misma libertad individual, a base de recortar las opciones sobre las que elegir. Este argumento es tan falso como cierto es el hecho de que la desigualdad implica ella misma una falta de libertad, tanto más profunda cuanto más dramática sea esa desigualdad. Porque falta de libertad -de decidir, de hacer y aun de rechazar- es lo que tiene el trabajador precario que apenas llega a fin de mes y no sabe si mañana conservará su empleo; es lo que sufre la mujer sometida al marido y desfavorecida y discriminada en toda suerte de oportunidades de vida; es lo que padece el desempleado de larga duración, que soporta el estigma social de la dependencia del subsidio público (si es que lo tiene). Falta de libertad es lo que tiene el pobre que depende de la exigua caridad de sus congéneres. Falta de libertad es lo que sufre el subordinado (en la jerarquía de la empresa, por ejemplo) cuando tiene que comulgar con ruedas de molino porque necesidades o deseos vitales para él dependen de la voluntad de su superior. Falta de libertad, en fin, es lo que padece el que vive con permiso de otro. No olvidemos el dicho de Juvenal: 'Hay muchas cosas que los hombres, si llevan la capa remendada, no se atreven a decir'. El mundo contemporáneo, porque distribuye de forma tan groseramente desigual recursos, oportunidades y riqueza, padece un hondísimo problema de falta de libertad.

La tercera justificación de la desigualdad le carga las culpas al gobierno, sea el que sea. Los gobiernos -viene a decir- promueven la desigualdad con sus equivocadas políticas recortando oportunidades de desarrollo individual. Así, por ejemplo, el paro -una fuente terrible de desigualdad social- podría evitarse si los mercados de trabajo no fueran tan rígidos y los empresarios tuvieran más facilidades -¡todas las facilidades!- de contratación y despido. Y todavía más oportunidades habría de creación de empleo -y riqueza para todos- si los gobiernos apostaran sin tapujos por la productividad y la competitividad de las empresas, rebajando impuestos, recortando gastos sociales, privatizando servicios públicos y apuntando al déficit cero. Esta justificación de la desigualdad es tan falsa como cierto es el hecho de que han sido precisamente los gobiernos que más han promovido políticas desreguladoras de los mercados laborales y fiscalmente estimuladoras de la oferta los que más han provocado aumentos de la desigualdad.

Y de las causas de la desigualdad, ¿qué? La desigualdad tiene muchas causas, pero la principal -sin dudarlo- hay que buscarla en el actual modelo capitalista de crecimiento y desarrollo y en el vigente modelo antisocial de propiedad. El capitalismo es un modo de producción que vive de la desigualad y la retroalimenta positivamente, vive de la desigualdad entre el trabajo y el capital. Reproduce y amplía esa desigualdad porque el capitalismo asigna muy distintos recursos de poder a propietarios y no propietarios. Y asigna tan desigualmente el poder social porque se basa en un modelo de propiedad y apropiación que no conoce apenas límites a su acumulabilidad, y permite formidables hiperconcentraciones de poder económico y social que no sólo escapan a todo control democrático, sino que por mil vías consiguen una sobrerrepresentación institucional y política de sus privilegiados y minoritarios intereses. La batalla -por ahora duramente perdida- contra la extrema desigualdad de ingresos y riqueza pasa por buscarle alternativas -si se quiere, parciales y graduales- al capitalismo, alternativas de tipo social-republicano (señaladamente, aunque no sólo, la renta básica de ciudadanía, como en otras ocasiones hemos desarrollado, por ejemplo, en www.redrentabasica.org), alternativas que permitan a la sociedad recuperar el control democrático sobre las decisiones económicas y a los individuos -a muchos, a millones de ellos- recuperar el control sobre sus propias vidas, esto es, su autonomía.

http://www.lawebdejm.com/mundo/ricos_pobres.html

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Perdona las molestias

Es para mi muy importante ser miembro de este grupo. Soy seguidor con
mucho respeto de las plantas de poder, por necesidad personal llegue a
ellas, hoy soy un defensor del Ayahuasca -yage- y a quienes respeto de
corazon por su sagrado conocimiento es a nuestros   Chamanes o Taitas
conocidos del Putumato y el Amazonas.
un saludo para todos

hernan
san agustin una experiencia para vivir y experimentar

Desayuno y salida  para ir directamente a Medina Azahara, a unos 7 Km de Córdoba. La ciudad que mandó construir Abderramán III en un lugar en el que las corrientes telúricas se manifiestan con enorme fuerza.

LA VERDAD ESPIRITUAL ES GRATIS

Messages from the Hollow Earth

Mensajes desde la Tierra Hueca

Dedicación

Mikos

Psicóloga Clínica. Pedagoga. Orgonterapeuta trainer de la Es.Te.R.

I Parte: Nuestra sociedad no puede reflejar lo que no somos.

Por eso nuestro planeta sufre y nosotros sufrimos formando un sistema de insatisfechos , estresados, bruscos o resignados humanos.

Los criterios de globalización no nacen de fundir fronteras, de superar intransigencias. La globalización resulta algo así como un burdo monocromo, la repetición hasta la saciedad de un único modelo, aburrido, disarmonico en relación al contexto, pero a niveles de macro política económica rentable.

Parece como si construyendo una macro identidad se hiciera mas soportable bajo esta capa de camuflaje prescindir de la de cada uno, o mas terrible aún darse cuenta de la escasa fuerza que llega a tener nuestro propio yo.

Nuestras escuelas no pueden reflejar lo que no somos.

Nuestros cuerpos no pueden reflejar lo que nos somos.

Nuestras formas de relacionarnos no pueden reflejar lo que no somos.

Por eso todo parece que este a punto de estallar como si llevase en su seno una enorme tensión rodeada de un mar de soledad e incomunicación.

II Parte: Silogismo

El respeto a uno mismo esta en la base de la libertad.

La ausencia de respeto esta en la base de la violencia.

Así que en ultima instancia la cuestión del respeto sería la bascula entre la violencia y la libertad.

Claro, hay violencias pequeñas y grandes, y libertades pequeñas y grandes. O no?

Quizá los conceptos de violencia y libertad no sean tan flexibles como nos hacen creer y cada daño infringido sea como una huella en la madera, una muesca que perdura aunque el tronco se sostenga. Quizá no sea cuestión solo de tamaño y todas las concesiones cuenten.

Donde ceder, donde resistir, que vale o no la pena y para quien?

Piezas que puestas en un mismo saco y una vez revueltas podrían llegar a confundirse, limando sus límites y llegar a creer que mas que menos todo da igual, o acabar cayendo, incluso con nuestras buenas intenciones en las garras de la moral.

Es bueno que una mujer tenga un parto natural, habría que ser bastante tonto- o perverso para negarlo. Aunque a veces una mujer tendrá tanto miedo al dolor que necesitara una epidural. Y, es eso malo?

Es deseable la lactancia materna, cierto pero no a toda costa, no sobre el precio de dañar el vinculo afectivo que sostiene la relación entre la madre y el bebe.

Es correcto que niños y niñas sean independientes, cierto. Pero desde siempre?, o hay un momento a partir del cual los adultos podemos pasar a ser mas prescindibles.

Es útil que los enfermos mentales pinten, como no!. Pero que hay de expresión propia en esos insufribles bodegones copia de un intento inerte de copiar la realidad.

Es bueno que los niños conozcan nuevas tecnologías, obviamente , el problema es que no conozcan como se hace el pan, o las costumbres del pueblo donde viven.

Como situar el conocimiento? Para evitar depositar tan precioso tesoro en unos ejes tan frágiles que con facilidad puedan caer, y como una mina explotar frente a nuestras caras un tanto ingenuas.

Que claves utilizar para que el saber no se torne rígido y absoluto, sino dialogante con el medio, con los límites personales, con los miedos inconscientes.

Por encima de cada propuesta de cada certeza existe una lógica funcional global, que no le resta verdad, pero que somete cada acto concreto y particular a un movimiento mas amplio, a una visión de conjunto.

III Parte: Como bucear en tanta oscuridad.

Como bucear en tanta oscuridad, pues realmente sabemos tan poco de la naturaleza humana y seguiremos sin saber mientras está no pueda expresarse sin censura.

Como investigadores de la salud y la educación tenemos nuestras claves.

Saber escuchar, al niño, al enfermo, a la mujer que pare, al emigrante, al moribundo...

Saber escuchar para no violentar el ritmo del otro.

Saber escuchar para frenar nuestras ansias depredadoras.

Recordando a F. Navarro es preciso salir del grotesco carnaval de las reacciones y contrarreaciones, para poder ver surgir como la hierba fresca, un movimiento mas limpio, mas propio, mas desde el interior.

Saber escuchar con paciencia, con respeto, es tan difícil para todos los que fuimos limitados en nuestra espontaneidad, se nos negó el tiempo, y acabamos desarrollándonos en una continua arritmia.

IV Parte: A contratiempo

La situación de arritmia crónica en la que vivimos me aparece como una de las cuestiones básicas a través de las que se ejerce una enorme cantidad de presión y violencia.

El hecho de que esta adaptación del ritmo se vea condicionada desde los propios Biorritmos y que altere por tanto la estructura biofísica del organismo lo convierte en algo verdaderamente muy grave.

La consecuencia mas destacable es el daño que se ejerce sobre uno mismo como propio centro, lo que repercute en una profunda sensación de perdida y desubicación, también perpetua un foco de tensión e irritabilidad , pues difícilmente nadie hallará la paz fuera de uno mismo.

Los seres vivos pulsan, esto supone la existencia de un ritmo. Es como la música de su energía, de su pulso vital. Un movimiento que se refleja en el latir de los órganos, en la organización de los ciclos vitales, en el ir y venir hacia el mundo.

Imagino cada vibración de cada ser viviente como el matiz de un color, que variedad, que riqueza, que sutilidad, que música, que infinitas palabras!!!

Como seres dependientes el nuestro es un ritmo que surge acoplado al otro, la madre y necesita se protegido y regulado, esto es garantizado por el entorno mientras somos pequeños, al igual que precisara de los otros para expandirse si llegamos a crecer.

Crecer, paradójicamente es una palabra que se empequeñece con frecuencia.

El ritmo necesita del dialogo, forma parte de un acto de comunicación. Se emite un mensaje, se recibe, decodifica, modula y se emite una respuesta.

Códigos que según la fase de nuestro desarrollo se establecen en lenguajes diversos,

desde las tempranas y sutiles informaciones en claves energéticas y hormonales, neurovegetativas. La palabra vivida

A la infancia donde primaría el gesto ya que reinan la comunicación no verbal del lenguaje corporal, psicomotriz y neuromuscular. La palabra sentida.

A la madurez donde lo racional podrá unir una fantástica amplitud simbólica y una enorme capacidad de concreción y síntesis por medio del lenguaje verbal. La palabra hablada.

Cada lenguaje espera una respuesta en su propio idioma.

Cuando esto es así uno se siente verdaderamente comprendido. Aun cuando haya que ajustar la respuesta al menos sabemos que estamos hablando el mismo idioma.

Si no nos vamos emborronando, te estoy pidiendo tiempo y me das palabras, te estoy pidiendo afecto y me das razones, te estoy pidiendo una moto y me das filosofía, necesito contacto y me das la guardería, o necesito que me dejes espacio y te me echas encima.

Tendemos a creer que cada forma de comunicar desaparece conforme nos vamos desarrollando, y en alguna medida es cierto que pierden su prevalencia , prevalencia que proviene de que las otras formas de comunicación madurativamente no existían y por tanto no se podía elegir de que manera dialogar con el mundo exterior.

Saltamos como ranas sin permanecer el tiempo suficiente para asentar toda la información. Salimos a escape desde la incomunicación para ver si logramos hacernos entender de otra manera. Y en este proceso desarrollamos una increíble capacidad de adivinar y descubrir que quiere el Otro.

Imaginad si consiguiéramos no embrutecernos y impregnarnos bien a fondo hasta permitir que progresivamente unas informaciones vayan complementando y enriqueciendo a las otras construyendo una percepción compleja unitaria e integrada.

Como serían entonces nuestros procesos mentales, cuantos matices sensoriales podríamos disfrutar y percibir en un cuerpo sin tensión.

Recordad esos momentos de profundo contacto subiendo por ejemplo una montaña, donde el fluir circula no importa que estés agotado, sudoroso y sucio, o en la insignificancia del batir de un huevo, o en la exuberante contemplación de una puesta de sol. Lo importante es que sea lo que sea lograste ser uno con el otro, algo se acopló para llegar a resonar con mundo sin sentirte perdido.

La arritmia es la alteración del ritmo y cuando este se rompe de una forma muy intensa o muy sistemática algo de la mas profunda identidad comienza a desnaturalizarse. Por eso es tan peligroso, por que uno luego no se encuentra.

Al perder el propio ritmo perdemos también el centro y comenzamos a buscar que hay que hacer para que me hagan caso. Que me calle, me callo, que coma pues como, que saque un 5 y apruebo, que proteste protesto, que me vista de rojo pues de rojo, o de verde para que así te enteres, que vote pues voto, que consuma y consumo...

Que hacer para lograr ser aceptado, es la gran trampa y una vez mordido el cebo pasamos a ser altamente manipulables. Entonces mis actos acaban girando sobre que es lo que el otro espera de mi.

Mas allá del valor de las cosas, se perdió el saber lo que significan para mi.

Me perdí como referente. Lo que perdimos fue la libertad de elegir que es lo que realmente tiene sentido para mi. Lo que me recoge y me devuelve.

Los humanos somos seres muy plásticos y hemos demostrado tener una gran capacidad de adaptación, acomodarnos al medio es pues algo que sabemos hacer muy bien.

De hecho sabemos como hacer para sobrevivir en condiciones realmente mínimas, de temperatura, de espacio, de afecto.

El cambiar puede, y ciertamente es un acto de madurez , de ceder, de renunciar momentáneamente a las premisas del yo .

Pero a veces el cambio no se da en un dialogo interno o externo , sino en una relación de poder donde la demanda o la intransigencia del medio pasa a sobreponerse imponiéndose sobre lo que para mi es importante.

Y, vamos perdiendo el contacto con uno mismo, y por este camino nunca llegaremos a ser libres.

Sinceramente creo que todo trabajo en relación con la Salud y la prevención ha de partir de esta primera premisa: No violentar el ritmo del otro.

Algunos nos encontraremos en el camino buscando formas para evitar dañar y condicionar el ritmo de los niños hasta que este se consolide en su forma propia. A otros nos tocará partir de un ritmo ya dañado, de un ritmo que es otro ritmo y esto nos llevará a buscar diferentes recursos que puedan servir como lenguajes , maneras de construir cauces que ayuden a abrir poco a poco vías donde la propia expresión se vea aceptada y pueda ir liberándose. Todos nos encontraremos unos con otros en el campo de la locura pequeña y cotidiana, de las atrocidades locales y en esa batalla dentro y fuera de casa nos veremos, como aquí las caras.

IV Y última parte

Realmente el compromiso con la prevención es un compromiso de a pie de tierra, de esos que se gestionan codo a codo, humanos con humanos. Un movimiento que encerrado en uno mismo pronto agoniza. Pero que cada cual desde su soledad lo carga en brazos y lo transporta día a día.

El compromiso con la prevención es absoluto, se entreteje en todo tu tiempo, en todos tus actos. El respeto a la vida exige una coherencia abnegada, insoportable, irreductible, simple e inquebrantable.

El respeto a vida es un reto destinado a los valientes, pues oponerse a la enorme destructividad que nos rodea exige de un coraje para nada pequeño. Y en esta batalla no hay tregua ni cuartel .

El problema es que nuestro muertos no dejan cadáveres, no se pueden contar

Numero de sonrisas quebradas

De lagrimas derramadas

De columnas vertebrales torcidas

De esperanzas perdidas

De almas rotas

Quien contara las bajas de la desilusión,

                                                    del hastío,

                                                            de la soledad...

Me gusta resaltar los territorios invisibles, porque sé que en ellos se esconde el enemigo.

La falta de delicadeza, los brazos fríos, las actitudes sádicas con que maltratamos y aniquilamos toda debilidad, toda diferencia, toda creatividad. Las formas nos muestran atrapados repitiendo circulo a circulo las manera en que tempranamente fuimos tratados, la dureza e insensibilidad con la que aprendimos a defendernos, el escaso espacio y aire limpio que encontramos para respirar en paz. Marcas que dejaron su impronta en nuestra forma de ser, las huellas que la violencia dejó en nosotros y nos restó en la libertad de encontrarnos a nosotros mismos.

Reich dijo algo que desde hace tiempo me sirve para sujetarme cuando me tambaleo.

Algo así como: no te desgastes intentando salvar la Vida, pues la vida no necesita salvadores, y no la menosprecies ya que ella es capaz de salvarse a si misma. Lo que la Vida te pide es que te esfuerces en cambio en vivir cada instante lo mas coherentemente posible tu propia vida delante de los demás. Y este, es mi compromiso con vosotros.

Y precisamente este esfuerzo por permanecer en un intento de coherencia y honestidad, a pesar de los errores, de la frustración y de lo costoso que resulta afrontar la desesperante diferencia entre lo que somos y lo que nos gustaría ser, constituye, para mi, el reto y el sentido de la Es.Te.R.

http://www.esternet.org/pr_crecer_sin_violencia_vivir.htm

ESTO NO ES ESPAM
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Murieron apuñaladas, atropelladas, quemadas vivas, descuartizadas, lanzadas al vacío... En muchos casos, tras soportar malos tratos durante años en silencio. En muchos otros, después de denunciar agresiones y amenazas en múltiples ocasiones. Ni el sistema judicial ni las Fuerzas de Seguridad supieron o pudieron protegerlas.

Como ellas, miles de mujeres viven bajo amenaza de muerte. En los seis primeros meses de 2004 se han contabilizado 21.865 denuncias por delitos de lesiones y malos tratos en el ámbito familiar, una cifra espectacular si la comparamos con las 8.605 del mismo semestre de 2003. Además, las detenciones efectuadas por las Fuerzas de Seguridad por este tipo de delitos han pasado de 2.731 a 11.411 en esos mismos periodos. La cantidad de solicitudes de órdenes de protección también han hecho saltar las alarmas: desde el 1 de agosto de 2003, fecha en la que se aprobó la orden de protección inmediata contra la violencia doméstica, los jueces han recibido 7.869 solicitudes (de las que acordaron 6.004) y han dictado 4.987 órdenes de alejamiento.

En 2004, 72 mujeres fueron asesinadas, lo que puso en pie de guerra a las asociaciones que luchan contra la violencia de género, quienes exigían medidas inmediatas y efectivas, que garanticen la seguridad de las mujeres.

SOLUCIONES URGENTES

El Gobierno del PSOE se comprometió a dar prioridad a este tema que, pese a haber provocado en los últimos años muchas más bajas que el terrorismo, figura en el puesto 19 de las preocupaciones de los españoles, según el barómetro del CIS del pasado mes de marzo.

El Consejo de Ministros aprobó el 7 de mayo de 2004 un paquete de 10 medidas urgentes contra esta lacra. Entre ellas, la reasignación de 200 policías y 250 guardias civiles para proteger a las víctimas, la implicación de la Policía Local en dicha protección y la petición a la Fiscalía General del Estado de que extreme las medidas de vigilancia. La prometida Ley Integral de medidas de protección conta la violencia doméstica fue aprobada el 22 de diciembre. Entrará en vigor en enero de 2005.

La violencia doméstica es un problema generalizado, que afecta a una de cada cinco europeas. Los expertos calculan que sólo se denuncia un 10% de estas agresiones. Esta cifra se reduce aún más en el colectivo de mujeres inmigrantes, que unen a su condición de víctimas la de irregulares, lo que les impide solicitar una ayuda que podría salvarles la vida.

Aunque las víctimas del terrorismo doméstico son mayoritariamente mujeres, los niños y los mayores, por su vulnerabilidad, son objeto también de agresiones. En cuanto a los hombres, sólo el 5% de las muertes masculinas se debe al ataque de sus parejas y del índice total de violencia doméstica, los maltratados representan también un 5%.

Ante la magnitud del fenómeno, en todo el mundo se están llevando a cabo campañas de sensibilización para acabar con la violencia sexista, una de las grandes asignaturas pendientes de nuestra sociedad.

MARTA ARROYO

¿QUÉ PASÓ EL OTRO DIA AL NORTE DE SIRIA?

La aplicación de los medicamentos homeopáticos desde la perspectiva
de la Astrología

Desde la vista de la Astrología llevan los contenidos y aptitudes que
están grabados en el tiempo, y a que daban el alta para la aparición,
Los atributos de su fase, su principio por si mismo. Las aptitudes
del Saturno están sinónimas con las apariciones del Saturno, con sus
plantas, minerales, .....
Este punto de vista era común en el pasado, que llevó a la
conclusión, que una enfermedad es la falta del equilibrio del
interior y la forma exterior. La isolación del principio interno, que
intentaron de compensarlo con el "mismo al mismo".

Paracelsus, Theoprastus von Hohenheim, que fundaba su filosofía de
curar  en las "columnas de la Astrología", creó la máxima
del "similla similibus curantur".
Se fue a la base de la homeopatía.

La aplicación de los medicamentos homeopáticos orientada en la
astrología corresponde al  equilibrio del "principio interno
aisolado" con el principio exterior.
Desde la vista de la Astrología se ve claro, que los medicamentos
homeopáticos efectúan primeramente la  andanza, y continuamente la
psiquis y somática.
Por esta razón figuran en las imágenes empíricas de la
astrología "caminos atravesadas", y no una suma de las modalidades.
La superposición por la mentalidad de la ciencia y de la
interlectualisación lo  han transformado  las imágenes de la
experiencia empírica en "modalidades".
Se han transferido el centro de concentración.  Solo  el conocimiento
de las modalidades como " se encuentra mejor con la brisa del mar",
ó  "dolores del estomago se mejoran cuando se baja el torso" ...... y
sin el conocimiento de la influencia de la andanza se hacen
incontroladas intervenciones profundas y sueltan crisis en personas y
relaciones medioambientales, que no se relacionan causal con el
terapeuta.
La  comprensión astrológica sobre el uso de los medicamentos
homeopáticos se basa en un "carácter puro del simile" de las
apariciones, pues los
La alegoría del simile de las apariciones corresponde al pensamiento
astrológico por el carácter y el origen. Las imágenes empíricas son
más el domicilio de la Astrología que de la medicina.
El sentido de la aplicación de la medicina homeopática es razonable
por las relaciones de las regulativas del cuarto cuadrante con los
otros cuadrantes.
La  experiencia uridimentaria de la verdad objetiva, que esta en cada
aparición, se va al cuadro ( cuarto al tercer cuadrante: Revelación
se va a la proclamación)
para orientar las apariciones  sobre la equilibración del cielo y la
tierra .
La  experiencia uridimentaria de la verdad objetiva condiciona como
parte de la mortalidad la elevación del subjetivo( 2. cuadrante) y el
ego (1. cuadrante) para el incompleto se va  a ser completo.  La
revocación del ego como del subjetivo, depende de su experiencia, sé
manifiesta en las posiciones de los planetas del 4.cuadrante,
Neptuno, Urano, Saturno, en los dos primeros cuadrantes como en las
constelaciones entre ellos. Lo sienten como debilidad  y no les
aceptan, así como el cielo les daba las debilidades solo para que los
humanos tienen algo para  superar.  La debilidad orienta  el camino
(el conejo que no se va a la cueva del lobo, para que se quede
conejo) y es en el sentido de la experiencia de la verdad la
condición para crear  por sí mismo ó por hacer para el cielo (la
verdad) un lugar en la tierra.
La no-aceptancia y el intento de la superación o compensación de la
debilidad se llevan a experiencias y condiciones en que la
experiencia de la verdad se queda oculta.
El  incompleto excluye el cielo, y se va, sin verdad, sin figura, y
sin sombra a la enfermedad en el sentido de la andanza. Las mismas
constelaciones que nos enseñan las debilidades, ponen en marcha el
mecanismo de la autodestrucción.
El sentido de la aplicación de los medicamentos homeopáticos es, para
recuperar el equilibrio entre el cielo y la tierra, así sé integra la
debilidad como parte de la propia realidad/verdad, para poner en
marcha la curación y conseguir la forma completa, plena.
La presentación de las imágenes empíricas siempre se refiere a los
casos de las compensaciones. La aplicación de un solo producto
homeopático por máxima es por la perspectiva astrológica no
sostenible.
Sí existen en el sentido de la "lógica interna" de un horóscopo
diferentes bloqueos de las aptitudes juntos, tiene que llevar la
extracción de la molestia más llamativa, al quebranto del equilibrio
labíl de la estructura interna.
Las molestias no tratadas pueden descarrilarse, y posible en un nivel
que no es somático, además pueden manifestarse en  la andanza. Muy
grave puede actuar, cuando el único producto es de una compensación.
Esto es muy posible, porque la compensación es siempre más llamativa,
que el "protegido".

La graduación  de los medicamentos corresponde a la jerarquía de las
aptitudes.

Por la actividad de las regulativas del 4.cuadrante en el sentido del
mecanismo autodestructiva en las enfermedades, para defenderse contra
el sobrepuesto del Ego ó del subjetivo, buscamos el primer
medicamento bajo del signo Medium colei.( MC casa / fase 10)

Desde allí buscamos y descubrimos en que forma la vida consciente
impide la verdad, para ver claro, que esta rechazando, a lo que no
quiere dar vida.

Citación de Wolfgang Döbereiner
      Libro: "Experiencias empíricas de la Astrología y Homeopatía"