"Txelis" se convierte

Cuenta José R. Navarro Pareja  en La Razón que el ex jefe político de ETA, reconvertido tras su paso por prisión, reconoce en un artículo su responsabilidad en el «dolor de otros», y afirma que el Evangelio «es luz para descubrir cuándo hemos sido “lobo” para el prójimo».

La revista Herria 2000 Eliza, editada por un grupo de sacerdotes abertzales vascos, publica en su último número un artículo del antiguo dirigente etarra José Luis Álvarez Santacristina «Txelis», en el que muestra su sensibilidad por los que sufren y se interroga sobre su responsabilidad «en el sufrimiento de los demás».

 Escrito en clave teológica, y aunque no hace ninguna referencia explícita a su caso personal, el que fuera seminarista en la diócesis de San Sebastián y más tarde responsable político de ETA destaca la necesidad de que el «Evangelio de Jesús» sea la luz para descubrir «en qué momento hemos sido lobo para nuestro prójimo».

   En el artículo titulado «Conversando sobre la fe desde la cárcel» y escrito en vasco, «Txelis» comienza analizando el sufrimiento que comporta la prisión, a la que considera un instrumento «de tortura y humillación» para el hombre. Desde unas bases doctrinales cercanas a la Teología de la Liberación, el ex dirigente etarra que redescubrió la fe cristiana tras su ingreso en prisión, se adentra en un análisis del «compromiso de solidaridad con los sufren», que para «nosotros los cristianos surge del espíritu de Dios, que nos guía a ser liberadores del prójimo y a tratarle con amor».
   
Experiencia vital

 En su texto, «Txelis» no hace ninguna referencia explícita al terrorismo de ETA, ni a su propio testimonio como máximo responsable de la organización, pero se hace inevitable relacionar sus tesis con su experiencia vital. De esta forma, apela a reconocer los propios errores cuando afirma que «creyentes o no creyentes, todos hemos sido en algún momento lobo para nuestro prójimo.

Cuando decimos la expresión “lobo”, lo entendemos como sinónimo de enemigo, egoísta, pasota, generador de sufrimiento, arrinconador… Si queremos ser hombres libres y renovados, es del todo necesario que hagamos una autocrítica a la luz del Evangelio de Jesús».

   Es a partir de aquí cuando desarrolla su tesis de Jesucristo como modelo de auténtica entrega solidaria. Para ello se plantea la necesidad de que «cada uno tiene que mirarse a sí mismo para hacerse seriamente esta pregunta: “¿No tengo yo también responsabilidad en el sufrimiento de los demás?”. Antes de dirigirnos a los demás, hay que empezar por uno mismo, como nos dijo Jesús».

 Esta idea parece enlazar con su posición en contra del asesinato de Miguel Ángel Blanco, que tras años de desavenencias con la dirección de ETA, supuso el detonante para su expulsión definitiva en 1997. Sin embargo, en esta línea se echa en falta una petición expresa de perdón por el sufrimiento que sus decisiones en la cúpula de ETA causaron a sus víctimas.

   Avanzando en el análisis de las razones del sufimiento, «Txelis» afirma que no es suficiente la autocrítica, sino que se hace necesario llegar hasta la razón última de los males. Al proponer esta solución definitiva, el antiguo jefe político de ETA vuelve a incidir en su actual posición contraria al uso de la violencia. Así, sostiene que «si no queremos caer en una autocrítica y crítica estériles, tenemos que hacer frente a los males de la forma más práctica y humana posible. En la dialéctica entre fines y medios, tenemos que dar una gran importancia al Evangelio de Jesús y al camino de Ghandi y Martin Luther King».
   
Vocación al sacerdocio

 José Luis Álvarez Santacristina ingresó en ETA en 1978. En 1989, tras la detención de José Antonio Urritikoetxea, «Josu Ternera», ocupó la dirección política de ETA. Participó en decisiones como el asesinato del catedrático Miguel Broseta, por el cuál fue condenado en 2003 a treinta años de cárcel.

   Su proceso de conversión comienza tras su detención en marzo 1992 en Bidart, (Fracia). Primero sorprendió a los funcionarios policiales al pedirles estampas de santos y objetos religiosos. Más tarde, comienza a reclamar a la organización terrorista que, por razones éticas y morales, abandone las prácticas violentas. La nueva dirección le contesta pidiéndole que «no nos hables de ética ya que el enemigo mete mucho esa palabra en sus discursos envenenados».

   A pesar de la advertencia, el convertido «Txelis» siguió insistiendo en que «se habían cometido demasiados crímenes en nombre de la lucha armada, por lo que esta actividad debe terminar»