ELEPHANTS ATTACK IN ORISSA EXACTLY AFTER ONE YEAR OF PERSECUTIONS
[ Fr. Sunil De Silva - 09.12.2009 ]
In
July 2008 a severe persecution of Christians broke out in the Indian
state of Orissa. A 22 year old nun was burnt to death when angry mobs
burnt down an orphanage in Khuntpali village in Barhgarh district,
another nun was gang raped in Kandhamal, mobs attacked churches,
torched vehicles, houses of Christians destroyed, and Fr. Thomas
Chellen, director of the pastoral center that was destroyed with a
bomb, had a narrow escape after a Hindu mob nearly set him on fire.
The end result saw more than 500 Christians murdered, and thousands of
others injured and homeless after their houses were reduced to ashes.
Recently a strange and dramatic event took place in Orissa, which has
many people talking and wondering.
In
recent months, herds of wild elephants have begun to storm villages
that are home to some of the worst persecutors of Christians during the
troubles. In one village, where in August a year ago the Christians
had to run for their lives while their homes were being destroyed by
rioters, a herd of elephants emerged from the surrounding jungle
exactly one year later, in July 2009, at the same time of the day of
the attack.
These
elephants first attacked a rock crusher machine owned by a key leader
of the persecution movement. They then went on to destroy his house
and farms.
Hundreds
of villagers have been forced to take shelter in camps in the Indian
state of Orissa after repeated attacks by a herd of elephants.
Seven people have been killed and several others injured in attacks by
a herd of 12-13 elephants over the past few weeks in Kandhamal
district.
Over 2,500 people living in 45 villages have been affected by the attacks, district chief Krishen Kumar said.
It
is, however, unclear why this herd of elephants migrated from the
Lakheri sanctuary in a neighbouring district. He said the herd had
travelled some 300km into Kandhamal, and even entered a town in the
district. Wildlife officials were camping at the site of the attacks
and trying to find out why the elephants had come out of their
sanctuary. The villagers say elephants attack their areas in herds,
causing heavy destruction.
Gaining momentum, they rampaged through other non-Christian homes,
demolishing gardens and singling out the home of persecutors, leaving
Christian homes untouched.
These strange attacks have
spread, and according to a report, the elephants have already destroyed
more than 700 houses in 30 villages, and killed five people. Nobody in
this area has seen or even imagined the unique appearance of a herd of
wild elephants such as this. The elephants are not ordinary elephants;
they appear to be on a mission.
Typically,
smaller elephants enter a village first, appearing to survey the
community. They then rejoin the larger herd, and larger elephant soon
follow and get the job done.
The ministry partner in India
stated “We think that it might have something to do with the avenging
the blood of martyrs. In fact the fear of God has fallen on the local
people, who have labeled these elephants “Christian elephants.”
With
little help coming from the administration, the villagers have taken to
road blockades. "The elephants have destroyed crops and selected
houses. But officials too express helplessness. "There is no permanent
habitat of elephants in Sundargarh. They come from Bihar, Chhattisgarh
and Jharkhand where their habitats have shrunk. But is not clear how
and why these elephants reached Orissa.
To: seminario_conciliar_bogota_ Diálogo con las grandes religiones
Muchas Gracias: Nunca la Iglesia ha desconocido la existencia de elementos de Verdad ya existentes en Ella pero que existen también fuera de Ella... utilizables y utilizados siempre por los misioneros para exponer la Plenitud de la Verdad, eso cae de su peso, ya San Pablo, por ejemplo, apela al "dios desconocido" que encuentra en el Panteón, para presentar la Verdad encarnada que es NSJC. Al respecto de lo recordado por el amigo Carlos valdría la pena reflexionar sobre un documento de Magisterio (de categoría teológica superior a una predica durante el Angelus) del Papa Juan Pablo II que reafirma el contexto en el que se debe leer un pronunciamiento de Magisterio ordinario. Me refiero, de modo especial, al número cuatro de la Declaración solemne DOMINUS IESUS... cuya reflexión aclara tanta confusión. Dice así:
"4. El perenne anuncio misionero de la Iglesia es puesto hoy en peligro por teorías de tipo relativista, que tratan de justificar el pluralismo religioso, no sólo de facto sino también de iure (o de principio). En consecuencia, se retienen superadas, por ejemplo, verdades tales como el carácter definitivo y completo de la revelación de Jesucristo, la naturaleza de la fe cristiana con respecto a la creencia en las otra religiones, el carácter inspirado de los libros de la Sagrada Escritura, la unidad personal entre el Verbo eterno y Jesús de Nazaret, la unidad entre la economía del Verbo encarnado y del Espíritu Santo, la unicidad y la universalidad salvífica del misterio de Jesucristo, la mediación salvífica universal de la Iglesia, la inseparabilidad —aun en la distinción— entre el Reino de Dios, el Reino de Cristo y la Iglesia, la subsistencia en la Iglesia católica de la única Iglesia de Cristo.
Las raíces de estas afirmaciones hay que buscarlas en algunos presupuestos, ya sean de naturaleza filosófica o teológica, que obstaculizan la inteligencia y la acogida de la verdad revelada. Se pueden señalar algunos: la convicción de la inaferrablilidad y la inefabilidad de la verdad divina, ni siquiera por parte de la revelación cristiana; la actitud relativista con relación a la verdad, en virtud de lo cual aquello que es verdad para algunos no lo es para otros; la contraposición radical entre la mentalidad lógica atribuida a Occidente y la mentalidad simbólica atribuida a Oriente; el subjetivismo de quien, considerando la razón como única fuente de conocimiento, se hace « incapaz de levantar la mirada hacia lo alto para atreverse a alcanzar la verdad del ser »;8 la dificultad de comprender y acoger en la historia la presencia de eventos definitivos y escatológicos; el vaciamiento metafísico del evento de la encarnación histórica del Logos eterno, reducido a un mero aparecer de Dios en la historia; el eclecticismo de quien, en la búsqueda teológica, asume ideas derivadas de diferentes contextos filosóficos y religiosos, sin preocuparse de su coherencia y conexión sistemática, ni de su compatibilidad con la verdad cristiana; la tendencia, en fin, a leer e interpretar la Sagrada Escritura fuera de la Tradición y del Magisterio de la Iglesia.
Sobre la base de tales presupuestos, que se presentan con matices diversos, unas veces como afirmaciones y otras como hipótesis, se elaboran algunas propuestas teológicas en las cuales la revelación cristiana y el misterio de Jesucristo y de la Iglesia pierden su carácter de verdad absoluta y de universalidad salvífica, o al menos se arroja sobre ellos la sombra de la duda y de la inseguridad."
Reflexión:
En el número 4 de la Dominus
Iesusse presenta la lista de los
errores actuales que el nuevo documento del Vaticano pretende refutar:
1. "Teorías de tipo relativistas, que tratan de justificar el
pluralismo religioso, no sólo de facto sino también de iure (o de
principio). Como si "el perenne anuncio misionero de la Iglesia" estuviese
superado.
En otras palabras, la
Dominus Iesuscondena el
relativismo y el principio de que la pluralidad de religiones debe ser aceptada
como algo legítimo, y no sólo como un hecho concreto.
2. La tesis que niega "el carácter definitivo y completo de la
revelación de Jesucristo".
Esto es, que la revelación de Cristo debe ser completada aún en la Historia por nuevas
revelaciones, hechas por quién sabe qué pseudo profeta.
3. "La naturaleza de la fe cristiana con respecto a la creencia en las
otra religiones"
Esto es, la equiparación de la
Fe católica con las creencias existentes en las otras
religiones.
4. La negación del "carácter inspirado de los libros de la Sagrada Escritura"
5. "La unidad personal entre el Verbo eterno y Jesús de Nazaret"
6. "La unidad entre la economía del Verbo encarnado y del Espíritu
Santo"
Esto es, la teoría falsa de que una fue la economía de la salvación usada
por Cristo en la Iglesia,
y otra la que es usada por el Espíritu Santo en otras religiones.
7. La negación de la " unicidad y la universalidad salvífica del
misterio de Jesucristo"
Esto es, el error de los que afirman que la salvación no viene únicamente
por medio de Cristo, o que la salvación de Cristo no es universal, extendiéndose
objetivamente a todos los hombres.
8. La negación de la "mediación salvífica universal de la Iglesia".
9. "La inseparabilidad - aun en la distinción - entre el Reino de Dios,
el Reino de Cristo y la
Iglesia".
10. "La subsistencia en la Iglesia Católica
de la única Iglesia de Cristo".
(Dominus Iesus, n. 4). (La negrita es nuestra).
Esa lista de los errores será el objeto de los análisis del documento Dominus
Iesus.
La declaración señala como causa de esos errores - y con mucha razón - la "teorías
de índole relativista", tan en boga hoy.
Como otras causas de tales errores son señaladas:
a. " la convicción de la inerrancia y la inefabilidad de la
verdad divina, ni siquiera por parte de la revelación cristiana";
b. "la actitud relativista con relación a la verdad, en virtud de lo
cual aquello que es verdad para algunos no lo es para otros"
No podemos dejar de señalar la verdad de esa acusación: hoy, el mayor
obstáculo a la aceptación de Fe Católica es la creencia absurda de que cada
hombre posee su verdad particular, y que, por eso, se debe respetar y aceptar
cualquier opinión. La única posición que no se acepta ni se tolera es la de que
existe la verdad objetiva, que no depende de nuestra opinión personal.
c. "la contraposición radical entre la mentalidad lógica atribuida a
Occidente y la mentalidad simbólica atribuida a Oriente". Tontería muy difundida para justificar las
elucubraciones de los falsos misticismos orientales de moda, hoy, entre pseudo
intelectuales, madames que no tienen que hacer o ciertos monjes benedictinos
que creen más en los métodos orientales de meditación que en lo que siempre
enseñó y practicó la
Iglesia Católica.
d. "el subjetivismo de quien, considerando la razón como única fuente
de conocimiento, se hace « incapaz de levantar la mirada hacia lo alto para
atreverse a alcanzar la verdad del ser".
e. "la dificultad de comprender y acoger en la historia la presencia de
eventos definitivos y escatológicos".
f. "El vaciamiento metafísico del evento de la encarnación histórica
del Logos eterno, reducido a un mero aparecer de Dios en la historia".
g. "El eclecticismo de quien, en la búsqueda teológica, asume ideas
derivadas de diferentes contextos filosóficos y religiosos, sin preocuparse de
su coherencia y conexión sistemática, ni de su compatibilidad con la verdad
cristiana".
h. "la tendencia, en fin, a leer e interpretar la Sagrada Escritura
fuera de la Tradición
y del Magisterio de la Iglesia".
El documento muestra que por atrás de esa gravísima serie de errores - que
es fácil de encontrar hoy, en casi todos los autores más cotizados por la media
- está la idea de que la
Iglesia Católica no posee la verdad absoluta, ni tiene poder
de salvación universal.
La Declaración Dominus
Iesus va a raciocinar diciendo que, siendo Jesucristo el único salvador
y la Encarnación
del Verbo de Dios, y siendo la
Iglesia su único Cuerpo Místico, así como no hay salvación
que no sea por medio de Jesucristo, tampoco hay salvación fuera de la Iglesia.
Cristo es el único y universal salvador. La Iglesia Católica
Apostólica Romana, Cuerpo Místico de Cristo, es también el único y universal
medio de salvación.
De ahí una verdad de Fe es definida, con obligación de ser aceptada por
todos los miembros de la
Iglesia, clero y fieles: "Ante todo, debe ser firmemente creído
que la « Iglesia peregrinante es necesaria para la salvación, pues Cristo es el
único Mediador y el camino de salvación, presente a nosotros en su Cuerpo, que
es la Iglesia,
y Él, inculcando con palabras concretas la necesidad del bautismo (cf. Mt
16,16; Jn 3,5), confirmó a un tiempo la necesidad de la Iglesia, en la que los
hombres entran por el bautismo como por una puerta »." (Dominus
Iesus, n. 20).
Para combatir el relativismo, que desgraciadamente se difundió en los
últimos treinta años inclusive hasta en los medios católicos, la Declaración Dominus
Iesus afirma:
"Es necesario reiterar, ante todo, el
carácter definitivo y completo de la revelación de Jesucristo. Debe ser, en
efecto, firmemente creída la afirmación de que en el misterio de Jesucristo,
el Hijo de Dios encarnado, el cual es « el camino, la verdad y la vida » (cf.
Jn 14,6), se da la revelación de la plenitud de la verdad divina" (Dominus
Iesus, n. 5).
Esta es la primera verdad de Fe definida en el documento en relación.
De ahí la condenación de los errores opuestos a esta última verdad de Fe
citada: "Es, por lo tanto, contraria a la fe de la Iglesia la tesis del
carácter limitado, incompleto e imperfecto de la revelación de Jesucristo, que
sería complementaria a la presente en las otras religiones. La razón que está a
la base de esta aserción pretendería fundarse sobre el hecho de que la verdad
acerca de Dios no podría ser acogida y manifestada en su globalidad y plenitud
por ninguna religión histórica, por lo tanto, tampoco por el cristianismo ni
por Jesucristo. Esta posición contradice radicalmente las precedentes
afirmaciones de fe" (Dominus Iesus, n. 6).
Después de proclamar que la revelación de Jesucristo es única, plena y
completa, la
Declaración Dominus Iesus enseña
que la fe exige la adhesión a Dios revelador y adhesión al contenido de la
revelación.
Se afirma como verdad de Fe definida que tal Fe sólo existe en la Iglesia Católica
Apostólica Romana y no existe de modo alguno en otras religiones:
"Debe ser, por lo tanto, firmemente
retenida la distinción entre la fe teologal y la creencia en las otras
religiones. (...) "Ni siempre tal distinción es tenida en consideración en
la reflexión actual, por lo cual a menudo se identifica la fe teologal, que es
la acogida de la verdad revelada por Dios Uno y Trino, y la creencia en las
otras religiones, que es una experiencia religiosa todavía en búsqueda de la
verdad absoluta y carente todavía del asentimiento a Dios que se revela. Este
es uno de los motivos por los cuales se tiende a reducir, y a veces incluso a
anular, las diferencias entre el cristianismo y las otras religiones."
(Dominus Iesus, n. 7).
To: Seminario_Conciliar_Bogota_exalumnos@gruposyahoo.com From: cemartinezv@interletras.com Date: Sun, 20 Dec 2009 02:02:19 -0500 Subject: [Seminario_Conciliar_Bogota_exalumnos] Diálogo con las grandes religiones
Como aun existen
personas que, en la misma línea del Imán musulmán de la entrevista de marras, consideran
que la única poseedora de la verdad es la Iglesia Católica, Apostólica y
Romana, he aquí que alguien, el Papa, piensa que en las religiones de los
pueblos también hay riquezas y elementos verdaderos y santos.
Catequesis de
S.S. Juan Pablo II en la audiencia general de los miércoles
19 de mayo de
1999
El libro de los Hechos de los Apóstoles nos ofrece un discurso
de san Pablo a los atenienses, que resulta de gran actualidad para el areópago del
pluralismo religioso de nuestro tiempo. Para presentar al Dios de Jesucristo,
san Pablo toma como punto de partida la religiosidad de sus oyentes, con
palabras de aprecio: «Atenienses, veo que vosotros sois, por todos los
conceptos, los más respetuosos de la divinidad. En efecto, al pasar y
contemplar vuestros monumentos sagrados, he encontrado también un altar en el
que estaba grabada esta inscripción: "Al Dios desconocido". Pues
bien, lo que adoráis sin conocer, eso os vengo yo a anunciar» (Hch 17,
22-23).
En mi peregrinación espiritual y pastoral a través del
mundo de hoy he expresado repetidamente la estima de la Iglesia por «cuanto hay de verdadero y
santo» en las religiones de los pueblos. Siguiendo la línea del
Concilio, he añadido que la verdad cristiana ayuda a «promover los bienes
espirituales y morales, así como los valores socio-culturales que se encuentran
en ellos» (Nostra aetate, 2). La paternidad universal de Dios que se manifestó
en Jesucristo, impulsa al diálogo también con las religiones que no provienen
de la raíz de Abraham. Ese diálogo se presenta lleno de estímulos y desafíos si
se piensa, por ejemplo, en
las culturas asiáticas, profundamente impregnadas de espíritu religioso, o en
las religiones tradicionales africanas, que constituyen para muchos pueblos una
fuente de sabiduría y vida.
En
efecto, toda religión se
presenta como una búsqueda de salvación y propone itinerarios para
alcanzarla (cf. Catecismo de la Iglesia católica, n. 843). Uno de los
presupuestos del diálogo es la certeza de que el hombre, creado a imagen de
Dios, es también «lugar» privilegiado de su presencia salvífica.
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Carísimo, crecen los deseos de la Iglesia a medida que se aproxima la venida del Divino Salvador, éste es el mensaje para meditar en el IV Domingo de Adviento. P.Pinzón
El Cardenal Darío Castrillón recibe una delegación del Instituto del Buen Pastor
El
aspecto canónico (dejando de lado el prudencial y caritativo), del cual
el Papa en la tierra es el juez supremo, aunque falible, hace suponer a priori que
la acogida dada por los ordinarios de los lugares correspondería, según
demuestra argumentadamente el Padre Hery, a facilitar su implantación
tal cual la Santa Sede lo manifestó no sólo en diversos documentos sino
también en la actitud de benevolencia de algunos Prelados y del mismo
Papa... Pero sin ser definitivo el juicio canónico queda un aspecto
mucho más importante: el deber moral de los protagonistas, de secundar
al Papa, que si bien deinternis la
Iglesia no juzga, este juicio infalible está reservado a Dios y a la
historia, a este juicio se acogen siempre los justos perseguidos para
perseverar hasta el martirio en su testimonio de fe. Por ahora leamos
la documentada reflexión canónica, con la que el Padre Hery defiende,
justifica y presenta la razón que nos asiste, aún desde el punto de
vista canónico:
El Vaticano ha difundido un decreto del Papa Benedicto XVI cuya
aplicación pondrá límites a la labor de los diáconos dejando claro su
carácter auxiliar. El decreto tendrá influencia directa, por ejemplo,
sobre la diócesis de San Cristóbal de las Casas en México, donde hay
335 diáconos permanentes frente a 85 sacerdotes y 22 seminaristas.
El
documento, de título original en latín «Omnium in mente» (a la atención
de todos), introduce modificaciones a la ley fundamental de la Iglesia
católica, el Código de Derecho Canónico (CIC), en sus cánones 1008 y
1009. El objetivo de los cambios es confirmar la «esencial distinción»
entre los tres niveles del orden sacerdotal: diaconado, presbiterado y
episcopado, además de evitar confusiones o sustituciones entre cada uno
de estos grados.
Hasta 1998 el Catecismo de la Iglesia Católica reconocía que quien
recibía el sacramento del orden sagrado en cualquiera de sus tres
modalidades podía actuar «in persona Christi Capitis», es decir como
«Jesús jefe».
El 9 de octubre de ese año Juan Pablo II aprobó que se modificara el
Catecismo para otorgar la característica de «Cristo jefe» sólo a los
prelados y a los sacerdotes. También autorizó la modificación del
Derecho Canónico.
Con el decreto publicado este día se modifica el texto del canon 1008
del CIC el cual, cuando se refiera indistintamente a los tres grados
del orden sagrado, ya no afirmará que el sacramento confiere la
facultad de actuar «en persona de Cristo jefe».
A partir de las modificaciones este apartado se limitará a establecer,
en manera más genérica, que quien recibe la ordenación sagrada «está
destinado a servir al pueblo de Dios con un nuevo y peculiar título».
La distinción objetiva entre diaconado, presbiterado y episcopado
estará ahora incluida en el canon 1009 con el agregado de un tercer
párrafo en el cual se precisa que los primeros no tienen el mismo rango
que los segundos y los terceros.
Según la nueva redacción de este artículo del CIC los sacerdotes y los
obispos reciben la misión y la facultad de actuar «en persona de Cristo
Jefe», mientras los diáconos reciben sólo la habilitación a servir el
pueblo de Dios en la liturgia, la palabra y la caridad.
El caso de San Cristóbal de las Casas
Según asegura la agencia mexicana de noticias, este decreto
tendrá efecto sobre la diócesis mexicana de San Cristóbal de las Casas,
en Chiapas, donde los diáconos permanentes casados son cuatro veces más
que los sacerdotes.
Actualmente suman 335 los diáconos permanentes de San Cristóbal
mientras los sacerdotes son sólo 85 y los seminaristas 22, una
desproporción que ha llevado a la Curia Romana a suspender nuevas
ordenaciones diaconales.
El obispo local, Felipe Arizmendi, ha insistido en diversas ocasiones
sobre la necesidad de levantar esta restricción para permitir la
ordenación de nuevos diáconos permanentes, cosa que hasta ahora no ha
ocurrido. Según las fuentes consultadas el motu proprio deja en claro
que la labor del diácono en la Iglesia católica es auxiliar y que nunca
puede usurpar las responsabilidades propias de los sacerdotes.
Agregaron que esto reafirma el modelo histórico de la «Iglesia
sacerdotal» contra nuevas corrientes de pensamiento impulsoras de un
nuevo modelo de «Iglesia diaconal», donde los jefes del templo serían
diáconos permanentes casados
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14/11/09 "Las disensiones y errores del género humano en cuestiones religiosas y morales han sido siempre fuente y causa de intenso dolor para todas las personas de buena voluntad, y principalmente para los hijos fieles y sinceros de la Iglesia; pero en especial lo son hoy, cuando vemos combatidos aun los principios mismos de la civilización cristiana [...]
>>En las materias de la teología, algunos pretenden disminuir lo más posible el significado de los dogmas y librar el dogma mismo de la manera de hablar tradicional ya en la Iglesia y de los conceptos filosóficos usados por los doctores católicos, a fin de volver, en la exposición de la doctrina católica, a las expresiones empleadas por las Sagradas Escrituras y por los Santos Padres. Así esperan que el dogma, despojado de los elementos que llaman extrínsecos a la revelación divina, se pueda coordinar fructuosamente con las opiniones dogmáticas de los que se hallan separados de la Iglesia, para que así se llegue poco a poco a la mutua asimilación entre el dogma católico y las opiniones de los disidentes [...]
>>Por lo dicho es evidente que estas tendencias no sólo conducen al llamado relativismo dogmático, sino que ya de hecho lo contienen, pues el desprecio de la doctrina tradicional y de su terminología favorecen demasiado a ese relativismo y lo fomentan. Nadie ignora que los términos empleados, así en la enseñanza de la teología como por el mismo Magisterio de la Iglesia, para expresar tales conceptos, pueden ser perfeccionados y precisados; y sabido es, además, que la Iglesia no siempre ha sido constante en el uso de aquellos mismos términos. También es cierto que la Iglesia no puede ligarse a un efímero sistema filosófico; pero las nociones y los términos que los doctores católicos, con general aprobación, han ido reuniendo durante varios siglos para llegar a obtener algún conocimiento del dogma, no se fundan, sin duda, en cimientos tan deleznables. Se fundan, realmente, en principios y nociones deducidas del verdadero conocimiento de las cosas creadas; deducción realizada a la luz de la verdad revelada, que, por medio de la Iglesia, iluminaba, como una estrella, la mente humana. Por eso no es de admirar que algunas de estas nociones hayan sido no sólo empleadas, sino también aprobadas por los concilios ecuménicos, de tal suerte que no es lícito apartarse de ellas [...]
>>No hay, pues, que admirarse que estas novedades hayan producido frutos venenosos ya en casi todos los tratados de teología. Se pone en duda si la razón humana, sin la ayuda de la divina revelación y de la divina gracia, puede demostrar la existencia de un Dios personal con argumentos deducidos de las cosas creadas; se niega que el mundo haya tenido principio, y se afirma que la creación del mundo es necesaria, pues procede de la necesaria liberalidad del amor divino; se niega asimismo a Dios la presencia eterna e infalible de las acciones libres de los hombres: opiniones todas contrarias del concilio Vaticano [...]
Pío XII, Humane Generis, 12 de agosto de 1950
Date una vuelta por Sietes y conoce el pueblo de los expertos en Windows 7
Con estudios demográficos en la mano, todo apunta a que Europa, en el
horizonte no muy lejano de 2040 tendrá mayoría musulmana en muchos
países. Holanda, Alemania, Bélgica y Francia, fundamentalmente, pueden
ver trastocados su marco jurídico basado en la civilización occidental
y de raíces judeo-cristianas, para dar paso a otra concepción basada en
el Islám.
«Hay
signos de que Alá –dice el líder libio Muammar al-Gaddafi– garantizará
la victoria islámica sin espadas, sin pistolas, sin conquista. No
necesitamos terroristas, ni suicidas. Los más de 50 millones de
musulmanes que hay en Europa lo convertirán en un continente musulmán
en pocas décadas».
Parece que el máximo mandatario libio tiene razón. Todos los datos
demográficos apuntan a que el envejecimiento de la población europea
será compensado con la alta demografía que tienen las familias
musulmanas asentadas en el Viejo Continente. El gobierno de Alemania ha
reconocido que «de los cincuenta y dos millones que hay en estos
momentos en Europa se duplicará en los próximos años hasta llegar a los
104 millones y, posiblemente, habrá un estado islámico en 2050».
El sur de Francia, ¿musulmana?
Francia tiene en la actualidad una tasa de natalidad del 1,8, sin
embargo, las familias musulmanas que viven en este país multiplican la
tasa hasta llegar al 8,1. De esta manera, no es de extrañar que el sur
de Francia, antaño plagado de iglesias y templos católicos, ahora se
vea superado con creces por nuevas mezquitas y minaretes. El 30 por
ciento de los jóvenes menores de 30 años que viven en esta zona, son
musulmanes. Y en las ciudades de Niza, Marsella o París, esta cifra se
eleva hasta llegar al 45 por ciento.
¿Será Francia República islámica?
«En 2027 –según predicciones de un grupo de demógrafos consultados en
el reportaje televisivo ‘Muslim demographics’– uno de cada cinco
franceses será musulmán, y en sólo 39 años, Francia será una república
islámica».
España tiene en estos momentos una tasa de natalidad de 1,1, sin duda,
la más baja de toda Europa. En parecidos parámetros se mueve Italia,
Grecia o Portugal.
Dos millones y medio de musulmanes en Inglaterra
«En los últimos 30 años, la población musulmana de Gran Bretaña ha
crecido desde los 82.000 a los dos millones y medio de musulmanes. Un
crecimiento 30 veces el número original. En estos momentos hay más de
1.000 mezquitas en las islas, muchas de ellas antiguas iglesias»,
señalan los demógrafos entrevistados por ‘Muslim demographics’.
Holanda: los musulmanes serán mayoría en 15 años
«En Holanda, el 50 por ciento de los recién nacidos son musulmanes, y
en sólo 15 años, la mitad de la población holandesa será musulmana. En
Rusia hay más de 23 millones de musulmanes lo que significa que uno de
cada cinco rusos es musulmán. Con esta progresión, el 40 por ciento del
ejército ruso será islámico en pocos años. Por su parte, en Bélgica, un
25 por ciento de su población es musulmana, y el 50 por ciento de los
recién nacidos son musulmanes».
Hasta las ovejas de Sietes son expertas en Windows 7. ¡Conócelas!
La doctrina de la corredención «ha sido por cerca de un siglo el tema
teológico de nuestro tiempo», según el mariólogo Peter Damien Fehlner.
Y algunos teólogos sostienen que este «podría ser el último dogma
mariano». La proclamación del dogma de la Virgen como «Corredentora,
Mediadora y Abogada nuestra» sería un acontecimiento clave en la
historia de la Iglesia. Así lo han pedido millones de fieles, cientos
de obispos y decenas de cardenales en los últimos años.
No
han sido los cardenales, ni los más ilustres teólogos y estudiosos del
dogma los primeros en reconocer la verdad contenida en los dogmas
marianos, sino más bien el pueblo fiel, de piedad sencilla y profunda.
El arte representó a la Virgen como inmaculada siglos antes de la
proclamación del dogma, en 1854. Ya en el siglo XVII había un
chascarrillo popular que decía: «Aunque lo niegue Medina -en alusión a
un teólogo dominico de Sevilla-, y su padre provincial, la Virgen fue
concebida sin pecado original». También antes de que el concilio de
Éfeso, en el año 431, promulgara el dogma de la maternidad divina de
María, el pueblo salió a la calle con antorchas encendidas para pedir
su proclamación. «Fueron alabando a Dios y diciendo ´Santa María Madre
de Dios´, por lo que esa parte del Ave María tiene su origen en la
aclamación del pueblo de Dios, según la tradición», cuenta a ALBA el
teólogo Joaquín Ferrer.
El pueblo pide un nuevo dogma
Y ahora el pueblo de Dios está alzando su voz para pedir la
proclamación de una quinta verdad de fe sobre la Virgen María: que sea
reconocida como ‘Corredentora, Mediadora de todas las gracias y Abogada
del pueblo de Dios’.
Un dogma es, según el Catecismo, una verdad -contenida en la Revelación
divina o que tiene con ella un vínculo necesario- que define el
Magisterio de la Iglesia, de forma que obliga al pueblo cristiano a una
adhesión irrevocable de fe. Se trata de una verdad presente de manera
implícita en la Revelación, que con el progreso a lo largo de los
siglos en la comprensión del depósito de la fe, se explicita: «Cuando
venga el Espíritu de la verdad, os conducirá a la verdad completa»,
dijo Jesucristo antes de la Pasión (Jn 16, 13). A veces, la aparición
de nuevos errores obliga a la Iglesia a definir y declarar lo que
siempre ha sido verdad, pero las circunstancias reclaman aclamar.
Y las del momento actual reclaman la proclamación de un nuevo dogma,
según los participantes en un Congreso Mariológico que se celebró en
Fátima en mayo de 2005. Participaron buen número de cardenales y
obispos de los cinco continentes que redactaron un «Votum» en el que
expusieron al Papa las razones doctrinales y de oportunidad que
-consideran- parecen auspiciar la proclamación del quinto dogma.
Una nueva reformulación del dogma
Proponían una posible formulación del dogma en estos términos:
«Jesucristo, el Redentor del hombre, le dio a la humanidad desde la
Cruz a su madre María para que fuese la Madre Espiritual de todos los
pueblos, la Corredentora que, bajo y junto a su Hijo, cooperó en la
Redención de todos los pueblos; la Mediadora de todas las gracias, que
como Madre nos otorga los dones de la vida eterna; y la Abogada que
presenta nuestras oraciones a su Hijo». El texto añade que la
definición papal sería la «última expresión de claridad doctrinal al
servicio de nuestras hermanas y hermanos cristianos y no cristianos,
que no están en comunión con Roma».
Peticiones de ciento cincuenta países
Según explica a ALBA el doctor en Teología y en Derecho, Joaquín
Ferrer, ponente del Congreso de Fátima, y sacerdote del Opus Dei,
aunque este dogma estaba maduro, desde el punto de vista teológico y de
la fe del pueblo de Dios, desde el s. XVII, su promoción recibió
impulso, recientemente, del cardenal belga Mercier, a partir de 1913. Y
está teniendo eco en los últimos años, fundamentalmente en EEUU,
Italia, India, Filipinas y Sudamérica, y, en general, en el Tercer
Mundo. Además, varias sociedades mariológicas de EEUU e Italia
presentaron siete millones de firmas procedentes de 150 países en el
Vaticano, para pedir la proclamación, encabezadas por la de la beata
Teresa de Calcuta.
«Desde luego, María es Corredentora: le dio a Jesús su cuerpo, y su
cuerpo es el que nos salvó», afirmó en 1993. «La definición papal de
María Corredentora, Mediadora de todas las gracias y Abogada, traerá
grandes gracias a la Iglesia. Todo por Jesús a través de María»,
sostuvo en su carta de apoyo a la definición papal.
550 obispos y 40 cardenales a favor
Mark Miravalle, profesor de Teología en la Universidad Franciscana de
Steubenville (EEUU), y presidente de Vox Populi Mariae Mediatrici,
movimiento que promueve el dogma, considera significativo que la
hermana Lucia, vidente de Fátima, y numerosos santos y beatos, como san
Pío de Pietrelcina, san Josemaría Escrivá, santa Teresa Benedicta de la
Cruz -Edith Stein-, o san Maximiliano Kolbe hayan usado el título de
María Corredentora. Y en una entrevista en Zenit, aseguró que en los
últimos años se han enviado a la Santa Sede los respaldos a la petición
del quinto dogma de 550 obispos y más de 40 cardenales.
25.000 firmas en España
En España, el grupo de oración de los Sagrados Corazones de Jesús y de
María ha recogido y enviado 25.000 firmas al Vaticano. «Muchos
inmigrantes han firmado, así que hemos hecho llegar al Papa firmas no
sólo de España sino de Méjico, Guatetmala, Colombia, y de muchos
países”» cuenta Aurora, una de sus promotoras, a ALBA.
En la página web www.fifthmariandogma.com
aparece una fórmula de petición en castellano, que se puede firmar y
enviar al Papa a la siguiente dirección: A Su Santidad, Papa Benedicto
XVI/ C/o Rev. Msgr. Gänswein/ Palacio Apostólico/ 00120 Ciudad/Estado
Vaticano.
No todos a favor
Sin embargo, también ha habido voces dentro de la Iglesia que dudan de
la oportunidad de definir un quinto dogma. Ya en el Concilio Vaticano
II hubo una recogida de firmas entre los padres conciliares que no
prosperó. Más recientemente, una comisión de mariólogos en el Congreso
Internacional de Mariología de Chestokowa, en 1996, tampoco lo
consideró oportuno.
Y, según asegura Ferrer a ALBA, el Papa Juan Pablo II, que impulsó
también esta causa, se encontró con escollos insalvables que frustraron
sus esperanzas de proclamarlo: «Me consta que Juan Pablo II estaba
deseando promulgarlo, pero hubo dificultades por problemas de contagio
protestante», afirma.
Y es que uno de los argumentos al que más recurren sus detractores es
la inoportunidad por las dificultades que puede suponer para atraer a
los protestantes a la Iglesia Católica. «Yo creo que es todo lo
contrario, porque donde está la Virgen desaparecen todas las herejías»,
sostiene Ferrer. En su libro «La mediación materna de la Inmaculada,
esperanza ecuménica de la Iglesia», argumenta que «María no puede ser
obstáculo para ninguna forma de ecumenismo sano y constructivo, sino su
más sólida garantía de evitar equívocos y graves adulteraciones. María
atrae a sus hijos y obtendrá de su Hijo ‘Primogénito entre muchos
hermanos’ (Rm 8, 16) su plena comunión ‘en un sólo rebaño bajo un sólo
Pastor’ (Jn 10, 16). Ella, como en Caná de Galilea, acelerará el
cumplimiento de esa profecía que funda la esperanza ecuménica de la
Iglesia».
Y pone de manifiesto que son muchas las voces que consideran que este
nuevo dogma traería grandes gracias al mundo y a la Iglesia. El Padre
Fehlner, uno de los teólogos organizadores del simposio de Fátima,
considera que en la batalla por la prosperidad de la Iglesia, el éxito
es una participación en la victoria de Cristo sobre satán en el
Calvario. Y esta participación «o es por la vía de la mediación de
María ¡o no será!». Según subrayaron allí muchos cardenales y teólogos,
«la proclamación de este dogma mariano constituye un pre-requisito para
la auténtica paz en el mundo y para el completo florecimiento del
Triunfo del Inmaculado Corazón de María».
En manos del Papa
Después del Congreso, el cardenal Toppo, presidente de la Conferencia
de Obispos Católicos de la India, entregó las actas a Benedicto XVI. Y
subrayó que el Santo Padre las recibió con particular entusiasmo e
interés, dijo que las leería antes de pasarlas al Santo Oficio, y se
sorprendió de que tantos cardenales y obispos (6 cardenales y una
treintena de obispos) hubiesen firmado el Votum. Después animó a los
cardenales a que escribieran al resto de los cardenales de la Iglesia
para que se adhirieran, que así lo hicieron, invitando a los purpurados
de todo el mundo a unirse a ellos para pedir la proclamación al Papa.
Según el carmelita Enrique Llamas, catedrático emérito de la Pontificia
Universidad de Salamanca y presidente de la Sociedad Mariológica
Española, «desde el punto de vista teológico, doctrinal, la
colaboración de la Virgen María en la Redención como corredentora es
hoy una verdad definible». Y desde el punto de vista de la oportunidad
-teniendo en cuenta el gran movimiento de profunda devoción mariana que
suscitó la promulgación de otros dogmas, como el de la Inmaculada-,
considera que en el momento de crisis actual sería muy conveniente que
ocurriera algo similar.
El P. Llamas ve un paralelismo entre el «martirio silencioso con el que
se acosa actualmente a la Iglesia, en el anonimato», y la persecución y
abuso de poder civil que sufría la Iglesia en los tiempos de Napoleón,
que precedieron a la proclamación del dogma de la Inmaculada. Sin
embargo, subraya que «eso depende del Papa, que es quien debe ver si
existen inconvenientes en la definición dogmática, según la situación
de la Iglesia, que Él conoce. Él está asistido por el Espíritu Santo y
hay que mantener un alto grado de prudencia», advierte. Sobre el
proceso para la definición, explica que lo más probable sería que el
Papa Benedicto XVI, igual que hizo Pío IX con el de la Inmaculada,
atendiendo a las peticiones que recibe, consultara a los obispos para
la proclamación.
Ahora el tema está abierto a la petición de todas las voces de la
Iglesia y en manos del Papa. Y, como sentencia Ferrer Arellano,
«llegará cuando llegue la hora de Dios».
Cuatro verdades sobre la Virgen
1. Maternidad divina
Este dogma es la clave de toda la Mariología, porque la maternidad
divina es la raíz y la suprema razón de todas las demás gracias y
privilegios concedidos por Dios a la Virgen María. Fue solemnemente
definido por el Concilio de Éfeso. Este Concilio, celebrado en el año
431, siendo Papa San Celestino I definió: «Si alguno no confiesa que el
Emmanuel (Cristo) es verdaderamente Dios, y que por tanto, la Santa
Virgen es Madre de Dios, pues dio a luz según la carne al Verbo de Dios
hecho carne, sea anatema».
2. Perpetua virginidad
El dogma de la perpetua virginidad se refiere a que María fue virgen
antes, durante y perpetuamente después del parto. La Iglesia ha
manifestado su fe en él constantemente.
La expresión «siempre virgen» fue recogida por el II Concilio de
Constantinopla, que afirmó: el Verbo de Dios «se encarnó de la santa
gloriosa Madre de Dios y siempre Virgen María». Esta doctrina fue
confirmada por otros dos concilios ecuménicos, el IV de Letrán y el II
de Lyon, y por el texto del dogma de la Asunción, en 1950.
3. Asunción
Este dogma se refiere a que la Virgen fue elevada en cuerpo y alma al
cielo. Lo definió el Papa Pío XII, hablando ex cátedra, el 1 de
noviembre de 1950, en la Constitución Munificentissimus Deus: «Con la
autoridad de nuestro Señor Jesucristo, de los bienaventurados apóstoles
Pedro y Pablo y con la nuestra, pronunciamos, declaramos y definimos
ser dogma divinamente revelado que la Inmaculada Madre de Dios y
siempre Virgen María, terminado el curso de su vida terrena, fue asunta
en cuerpo y alma a la gloria celestial».
4. Inmaculada Concepción
Proclamado por el Papa Pío IX, el 8 de diciembre de 1854, en la Bula
Ineffabilis Deus, este dogma revela que María fue preservada del pecado
desde su concepción: «La doctrina que sostiene que la santísima Virgen
María fue preservada inmune de toda mancha de la culpa original en el
primer instante de su concepción por singular gracia y privilegio de
Dios omnipotente, en atención a los méritos de Cristo Jesús, Salvador
del género humano, está revelada por Dios y debe ser, por tanto, firme
y constantemente creída por todos los fieles».
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Y LOS PASTORES DONDE ESTAN??? COMODOS EN SUS OBISPADOS... PORQUE NO DAN LA CARA ESOS PERROS MUDOS??...
--- El sáb 28-nov-09, Pater Pater <pateraquila@...> escribió:
De: Pater Pater <pateraquila@...> Asunto: FW: [debates-doctrinarios] FW: Defendiendo la Casa de Dios -Catedral de Medellín- Para: "Debates" <debates-doctrinarios@yahoogroups.com> Fecha: sábado, 28 de noviembre de 2009, 12:43 pm
Otro Video: http://www.youtube.com/watch?v=LRienlE0hYo&NR=1
To: debates-doctrinarios@yahoogroups.com From: pateraquila@... Date: Sat, 28 Nov 2009 14:26:45 +0000 Subject: [debates-doctrinarios] FW: Defendiendo la Casa de Dios -Catedral de Medellín-
Unos 700 jóvenes se apostaron en el atrio de la Catedral de Medellín ante la publicitada convocatoria de grupos feministas que pretendían atacar el templo para manifestar su apoyo al aborto. En menos de doce horas, los católicos se organizaron para proteger la catedral en una concentración pacífica, marcada por el rezo del Rosario y cantos religiosos.
Actualizado 28 noviembre 2009
Los abortistas, que apenas sumaron 30 manifestantes, no pudieron concretar el propósito de su convocatoria: protagonizar un acto masivo de apostasía y pegar carteles ofensivos en las puertas del templo mayor de la ciudad. Los manifestantes anti-vida se marcharon luego de vociferar insultos a los asistentes. «Este hecho nos demuestra que la fe en ciudad esta viva, que los jóvenes amamos la Iglesia y queremos vivir según la doctrina que en la Iglesia el Señor Jesús nos ha dejado», declaró Liliana Vélez, una de las jóvenes que defendió la catedral, informa ACI.
Asimismo, recordó que «como católicos merecemos respeto y tenemos todo el derecho de hacernos respetar» así como expresar «que nuestros pastores, sacerdotes y obispos, no están solos, cuentan con un laicado entusiasta y decidido a luchar en contra de la anticultura de muerte que algunos grupos quieren imponer a la fuerza, manipulando datos estadísticos, presionando a las autoridades municipales con organismos internacionales y con amañadas interpretaciones de las leyes y la Constitución».
«Los católicos vamos a defender Medellín y Colombia porque no queremos vivir la degradación social y moral que hoy vive España y Europa en general, queremos ser un país que testimonie al mundo que la familia es fuente vida y amor, que la mujer tiene dignidad, que su vocación a la maternidad y el rol que debe tener en la sociedad debe ser valorado rectamente y que no queremos vivir bajo la oscura y maligna ideología de género», agregó.
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Escrito por Luis Eduardo López Padilla Martes, 10 de Noviembre de 2009 10:25
Apologética - Artículos Este es un resumen de los aspectos mas importantes sobre la veneración a la Virgen María en los católicos. En pocas frases se puede tener un panorama amplio de las creencias católicas hacia Nuestra Señora.
QUIÉN ES LA VIRGEN MARIA
María, que en hebreo quiere decir "Señora" y según otros "Mar amargo", es la mujer con la cual se abre la promesa en la antigua alianza (Gn. 3:15) y con la cual cierra Simeón la antigua profecía (Lc. 2, 25-35).
Es la Mujer que ha tenido el mayor contacto con la Santísima Trinidad en la historia. El Padre la escoge entre todas las mujeres para ser madre de su hijo unigénito, el Espíritu Santo engendro un hijo en sus entrañas y la segunda persona tomo carne y sangre en su vientre. Si por Eva entró el pecado en el mundo, por la Virgen María entró la salvación. Tiene la misión de combatir contra el “dragón” y la “bestia” del mal en los tiempos finales según el Apocalipsis.
CUÁLES SON LOS DOGMAS MARIANOS
Los dogmas marianos proclamados por la Iglesia Católica Apostólica Romana son cuatro: A) En el año 431, el Concilio de Efeso declaró a María Madre de Dios, Theotokos. B) En el año 649 (dos siglos después) el Papa Martin I declaró su Virginidad Perpetua (antes, durante y después del parto). C) Más de mil años después se proclamó el próximo dogma: la Inmaculada Concepción (1854), por el Papa Pío IX. Este dogma enseña que María fue siempre libre de pecado. No tuvo pecado original. D) Un siglo después, el Papa Pío XII proclamó la Asunción de María (1950): Al final de su vida terrenal, la Madre de Jesús fue llevada a la gloria del cielo en cuerpo y alma. A) MADRE DE JESÚS Y POR TANTO MADRE DE DIOS María es Madre de Jesús quien es Dios y Hombre. Si negáramos su maternidad divina entonces también negaríamos que Jesucristo, su hijo, sea Dios. Esta expresión, Madre de Dios, no dice que sea María quien por su engendramiento ha dado a Jesús su divinidad, sino que dice que María ha engendrado según la carne a aquel que es eternamente engendrado por Dios.
B) VIRGINIDAD PERPETUA DE MARÍA La Iglesia afirma la doctrina de la virginidad perpetua de María Santísima. Esto significa que ella fue siempre virgen: antes, durante y después de dar a luz a Jesucristo. La virginidad de María antes del parto está firmemente atestiguada por los evangelios de san Mateo y de san Lucas. Este último en su relato de la Anunciación insiste en que “el ángel Gabriel fue enviado por Dios... a una virgen... y el nombre de la virgen era María” (Lc 1,26-27). Mateo dice que en la concepción de Jesús se cumplió la profecía de Is 7,14 sobre la concepción virginal del Mesías (Mt 1,22-23) y que José no conoció a María “hasta que dio a luz un hijo” (Mt 1,25) con lo cual queda excluida cualquier relación carnal antes del nacimiento de Jesús.
C) MARÍA CONCEBIDA SIN PECADO ¿Cómo mantener la realidad pecadora de una madre, marcada como todo ser humano por el pecado original, y la realidad no pecadora de un niño como Jesús?. El 8 de diciembre de 1854 el Papa Pío IX definió la fe de la Iglesia católica sobre la Inmaculada Concepción: “Desde el primer instante de su concepción, por la gracia y el privilegio de Dios todopoderoso, y en consideración de los méritos de Jesucristo, Salvador del género humano, la Virgen María fue preservada intacta de mancha de pecado original”. Por consiguiente, no solamente María no ha cometido pecado, sino que no ha sido alcanzada por el pecado original.
D) LA ASUNCIÓN DE MARÍA A LOS CIELOS ¿Cómo se terminó la vida terrestre de María?. El 1º de noviembre de 1950 el Papa Pío XII definió solemnemente, después de consulta a todos los obispos, que «la Inmaculada Madre de Dios, María siempre virgen, después de haber acabado el curso de su vida terrestre, ha sido elevada en cuerpo y alma a la gloria celestial. Nada se dice sobre si María murió o no antes de haber sido elevada al cielo. Lo que se afirma es que su cuerpo no ha conocido la corrupción, no se ha degradado, sino que ha sido elevado a la gloria celestial. Nótese también la diferencia entre la Ascensión, en la que Jesucristo resucitado de entre los muertos sube al cielo (Él es el actor de la acción), y la Asunción, en la que María es elevada al cielo por Dios (ella es pasiva, es Dios quien actúa).
MARIA REINA
El pueblo cristiano siempre ha reconocido a María Reina por ser madre del Rey de reyes y Señor de Señores. Su poder y sus atributos los recibe del Todopoderoso: Su Hijo, Jesucristo. Es El quien la constituye Reina y Señora de todo lo creado, de los hombres, de los ángeles y para vencer a satanás. María Santísima es Reina por ser la madre de Dios hecho hombre, El Mesías, El Rey universal. Por ser la perfecta discípula que acompañó a Su Hijo desde el principio hasta el final, Cristo le otorga la corona. El papa Juan Pablo II, en la audiencia del 23-7-97 dijo que "María es Reina no sólo porque es Madre de Dios, sino también porque (...) cooperó en la obra de la redención del género humano. (...). Asunta al cielo, María es asociada al poder de su Hijo y se dedica a la extensión del Reino, participando en la difusión de la gracia divina en el mundo".
MARÍA COOPERA EN NUESTRA SALVACIÓN
Esta cuestión divide a católicos y protestantes. Los católicos dicen que María, al convertirse en Madre de Dios, ha cooperado a la realización de nuestra salvación (por su escucha, su servicio de intercesión como en Caná, etc.). Pero eso no significa sin embargo que María sea una segunda mediadora al lado de Cristo, como si añadiera alguna cosa a la obra de Él. María está en efecto, como nosotros, del lado de los salvados.
MARIA CORREDENTORA
Actualmente hay un movimiento que propone al Papa la aprobación del 5º dogma de María Corredentora. El título Mariano "Corredentora", se refiera a la participación única de María en la obra de nuestra redención llevada a cabo por Jesucristo. Es un paso más a su carácter de cooperadora en la salvación. El término como ha sido usado por la Iglesia nunca pone a María en nivel de igualdad con Jesucristo, el divino redentor. Sin embargo, la libre y activa cooperación humana de la Madre de Jesús en la redención, particularmente en la Anunciación y en el Calvario, es correctamente reconocida por el magisterio y las enseñanzas papales del Concilio Vaticano Segundo –Ver "Lumen Gentium" Nos. 56, 57, 58 y 61-- y se convierte en un ejemplo preeminente de cómo el Cristiano está llamado a hacerse un "co-trabajador con Dios".
MARÍA MADRE DE LA FE, DE LA ESPERANZA Y DE LOS CREYENTES
María es mujer de fe, de esperanza y de caridad como ninguna otra criatura había sido antes ni jamás lo ha de ser. En estos tiempos de general apostasía y de consecuente destrucción del hombre, la Madre de Dios nos asegura con su presencia el favor del cielo, la victoria de nuestro Señor sobre el pecado, sobre la muerte y sobre satanás. Ella viene a traernos la luz de Cristo. Ella viene a llevarnos a Cristo, Ella viene a defender a la Iglesia y a su Pastor. Su presencia continua reaviva y fortalece nuestra esperanza e ilumina nuestra fe.
MADRE DE LA IGLESIA
Los primeros cristianos han concedido mucho valor a la presencia de María al pie de la cruz de su hijo, Jesús. Se acuerdan de estas palabras dichas a Juan: «He ahí a tu madre» (Jn. 19,27). La expresión Madre de la Iglesia no ha visto la luz hasta el fin del concilio Vaticano II. El Papa Pablo VI proclamó entonces a María Madre de la Iglesia, es decir Madre de sus fieles y de sus pastores.
MARÍA MEDIANERA DE TODS LAS GRACIAS
Todas las Gracias vienen a través de Maria porque Jesucristo El Salvador del mundo viene a través de ella. No hay mayor Gracia aparte de Jesús. Todas las gracias vienen a nosotros a través de Maria porque su intercesión es un preámbulo a todas las gracias.
¿TUVO MARIA MÁS HIJOS?
En el evangelio de San Marcos, se mencionan cuatro hermanos de Jesús, Santiago, José, Judas y Simón los cuales nunca son llamados hijos de María. La palabra hebrea "Aha" se utiliza como hermano, tío, primo, pariente; por ejemplo en Génesis 13, 8 se menciona a Lot como hermano de Abraham, sin embargo son tío y sobrino (Gen 12, 5). En el mismo evangelio de Marcos 15, 40 se nombran a José y Santiago hijos de María que en Juan 19, 25 se aclara que esta María era hermana (Aha) de la Madre de Jesús. En Hechos 1, 13 se mencionan a Simón y Judas como seguidores del Maestro.
MARIA ES CENTRO DE ATAQUE HOY EN DIA
Desde el Génesis fue profetizada "enemistad entre la Mujer y el demonio" (Gn. 12, 13-18). También esta escrito que el demonio les hará la guerra a los hijos de la Mujer. Esta es la razón por la cual María es centro de división entre los cristianos y los hijos de las tinieblas. La gran promesa en Gn. 3, 15 dice que quienes vencerán a la descendencia de la serpiente son los hijos o descendencia de la Mujer. Nosotros somos la descendencia de la Mujer, esta Mujer es la Virgen María. Los ataques a María provienen también desde dentro de la Iglesia Católica a través del “minimismo mariano”, que puede apreciarse cuando no se resalta a María como Reina ni los privilegios concedidos a la Santísima Virgen por haber sido creada para ser la Madre de Dios y asociada a Cristo para la obra de redención de la humanidad, y por el contrario, se la minimiza cuando se la relega solamente como madre fiel, acompañante de los discípulos, con gran capacidad orante, intercesora.
POR QUE LOS CATÓLICOS LE ORAN A MARIA
Realmente, toda oración cristiana no se dirige más que a Dios: sea al Padre, o a Jesucristo o al Espíritu Santo, o incluso a la Trinidad en cuanto tal. Si recurrimos a María y a los santos en nuestra oración, es para pedirles ayuda, su intercesión ante Dios, su oración. Es lo que hacemos al pedir en el «Ave María» que «ruega por nosotros pecadores». Nuestras oraciones dirigidas a María son en realidad oraciones dirigidas a Dios que es el único que puede escucharlas. Siempre podemos alabar a María como lo han hecho antes de nosotros Lutero y otros reformadores. María decía en su Magníficat: “Todas las generaciones me felicitarán” (Lc. 1,48). Nosotros la veneramos, alabando a Dios por ella y con ella. Como lo hizo el ángel en la Anunciación e Isabel en la Visitación.
CONSAGRACIÓN PERSONAL AL INMACULADO CORAZÓN DE MARÍA
Nos consagramos al Inmaculado Corazón de María, porque Dios nos ha entregado a María como Madre y nos ha confiado a ella. Ella es pues responsable de velar por la salvación de todos sus hijos, de hacer que se acerquen a Jesús, que escuchen su Palabra, que vivan como hermanos. Jesús quiere que tengamos un corazón limpio, sencillo, humilde, inmaculado como el de su madre. Consagrarse a María significa ponernos en sus manos, a su servicio y disposición. Y Ella nos guiará hacia Jesús. Consagrarnos a Ella significa dejarse llevar sin condiciones, sabiendo que Ella conoce mejor el camino y que podemos dormir tranquilos en sus brazos de madre. Consagrarse a María significa vivir permanentemente en su Inmaculado Corazón, dentro del Corazón divino de Jesús. Es dejar que Ella actúe por medio de nosotros. Es como prestarle nuestra lengua para que hable por nosotros y nuestro corazón para que ame a los demás por nuestro medio.
LOS CATÓLICOS NO ADORAN A MARIA
La Iglesia no se cansa de proclamar que nosotros honramos a María como lo hacia Jesús y la proclamamos bendita, cumpliendo la profecía bíblica (Lc 1, 48) pero la adoración es única y propia de Dios y María es criatura. A María se la venera o se le concede hiperdulía.
POR QUE LOS CATOLICOS REZAN EL ROSARIO SINO ESTA EN LA BIBLIA
No hay oración más Bíblica que el rosario, todos los misterios están en la Biblia, el Padrenuestro, también está en la Biblia y la primera parte del Ave María también. El Rosario es una oración más Bíblica que muchas que se hacen en algunas iglesias. En cuanto a la repetición dice Mc 14, 39 que Jesús repetía muchas veces la misma oración, el rosario es una meditación en una oración.
MARÍA SE PRESENTA CON DIFERENTES ROSTRO Y VESTIDOS
Las advocaciones a María son múltiples pero siempre es la misma Virgen María la que se venera a través de Nuestra Señora del Carmen, la Virgen del Rosario o la Reina de la Paz de Medjugorje. María presenta en cada advocación un perfil levemente distinto y a su vez cada advocación crece en un lugar geográfico e histórico que le da su originalidad.
MARÍA SE ESTA APARECIENDO
La Iglesia Católica y la Ortodoxa lo admiten desde el momento que han concluido que algunos fenómenos se deben a la presencia sobrenatural de la Virgen María a videntes. La Iglesia Católica distingue entre apariciones públicas (en que estudia su veracidad) y privadas (en que el vidente así lo expresa), pero en ningún caso el fiel esta obligado a aceptarlas. El estudio de una aparición puede llevar siglos hasta que la Iglesia aprueba o desaprueba; en mas del 90% de las apariciones estudiadas la Iglesia no se ha expedido y sólo una ínfima minoría son aprobadas o desaprobadas. El Vaticano no aprueba las apariciones que están en curso y nunca aprueba los mensajes. Los Obispos muchas veces permiten oficiar misa en los lugares de las apariciones, y muchas veces aunque hayan dicho públicamente que no hay evidencias que sea un fenómeno sobrenatural, con lo cual no niegan su autenticidad, sino expresan que no tiene pruebas irrefutables de ello. Las contradicciones y los ataques son inherentes a las apariciones marianas, porque siempre que se está apareciendo María está actuando el demonio para destruir su obra. El punto central para discernir si una aparición viene de María son los frutos que deja (conversión, obras, sanaciones), su guía hacia Jesús y una catequesis compatible con la de la Iglesia Católica.
ALGUNAS PERSONAS DICEN QUE LAS APARICIONES DE MARIA SON COSAS DEL DEMONIO
Falso, María según Apocalipsis 12, tiene la misión de anunciar la segunda venida de Cristo, en las apariciones María no trae al mundo mensajes propios, trae un mensaje Evangélico de conversión, arrepentimiento y retorno a las Escrituras. El demonio no puede predicar conversión a Jesús, y los frutos de Paz, conversión y alegría que se ven en las personas que asisten a estos eventos no pueden venir del maligno. Dice la Escritura que atribuir al demonio las obras de Dios es pecado contra el Espíritu Santo y este no se perdona (Mt 12, 22-32).
MENSAJES DE NUESTRA MADRE, LA VIRGEN MARÍA, A TODA LA HUMANIDAD -Mensajes de apariciones aprobadas, Recopilados por SCTJM
En la noche del 2 de enero del año 40, Santiago se encontraba con sus discípulos junto al río Ebro cuando "oyó voces de ángeles que cantaban Ave, María, gratia plena y vio aparecer a la Virgen Madre de Cristo, de pie sobre un pilar de mármol". La Santísima Virgen, que aún vivía en carne mortal, le pidió al Apóstol que se le construyese allí una iglesia, con el altar en torno al pilar donde estaba de pie y prometió que "permanecerá este sitio hasta el fin de los tiempos para que la virtud de Dios obre portentos y maravillas por mi intercesión con aquellos que en sus necesidades imploren mi patrocinio".
Un sábado de 1531 a principios de diciembre, un indio llamado Juan Diego, iba muy de madrugada del pueblo en que residía a la ciudad de México a clase de catecismo y a la Santa Misa. Al llegar junto al cerro llamado Tepeyac amanecía y escuchó que le llamaban de arriba del cerro diciendo: "Juanito, Juan Dieguito".
Él subió a la cumbre y vio a una Señora de sobrehumana belleza, cuyo vestido era brillante como el sol, la cual con palabras muy amables y atentas le dijo:
"Juanito: el más pequeño de mis hijos, yo soy la siempre Virgen María, Madre del verdadero Dios, por quien se vive. Deseo vivamente que se me construya aquí un templo, para en él mostrar y prodigar todo mi amor, compasión, auxilio y defensa a todos los moradores de esta tierra y a todos los demás amadores míos que me invoquen y en Mí confíen. Ve donde el Señor Obispo y manifiéstale que deseo un templo en este llano. Anda y pon en ello todo tu esfuerzo. Ten seguro que te agradeceré bien y te lo pagaré. Vas a merecer que yo te recompense el trabajo y fatiga con que procuras hacer lo que te encomiendo".
"Ten entendido hijo mío, el más pequeño, que no es tan importante lo que te asusta y aflige. No se entristezca tu corazón ni te llenes de angustia. ¿Acaso no estoy yo aquí, que soy tu Madre? ¿Acaso no soy tu ayuda y protección? No te aflijas por la enfermedad de tu tío, que en este momento ha quedado sano. Sube ahora a la cumbre del cerro y hallarás distintas flores. Córtalas y tráelas".
Ella le dijo: "Hijo mío, esta es la prueba que llevarás de parte mía al Obispo. Te considero mi embajador, muy digno de confianza. Ahora te ordeno que sólo delante del Obispo despliegues tu manta y descubras lo que llevas. Contarás todo lo que viste y admiraste para que logres que el prelado construya el templo que he pedido".
La primera aparición de Ntra. Sra. de Lavang fue conocida en 1798, cuando la persecución de los vietnamitas católicos comenzó. Muchos católicos del cercano pueblo de Quang Tri buscaron refugio en las profundidades de la foresta de Lavang. Un gran número de estas gentes sufrieron del frío, del acecho de las bestias salvajes, enfermedades de la selva y hambruna. Por las noches ellos se congregaban en pequeños grupos para rezar el Santo Rosario y para orar. Inesperadamente, una noche fueron visitados por la aparición de una bella Señora que vestía un largo manto, sostenía un niño en sus brazos y tenía dos ángeles a su lado. Reconocieron a la Señora como a Nuestra Santísima Madre.
Nuestra Santísima Madre los confortó y les enseño como hervir las hojas de los árboles a su alrededor para usarlos como medicina. También les dijo que desde ese día en adelante, todo aquel que viniese a ese lugar para orar, sus oraciones serían escuchadas.
Esto tomó lugar en un área de prado cerca de un viejo árbol baniano donde los refugiados oraban. Todos los presentes testimoniaron el milagro. Después de esta aparición, la Santísima Madre continuó apareciéndosele muchas veces a los fieles en el mismo lugar a través del período de casi un siglo de persecución religiosa. Entre los muchos grupos de católicos vietnamitas que fueron quemados vivos por su fe se encuentra un grupo de 30 fieles que fueron apresados después de salir de su refugio en la foresta de Lavang. Haciendo caso a su súplica fueron llevados a la pequeña capilla de Lavang donde fueron inmolados. Lavang es así tierra de mártires
“Dios quiere confiarte una misión; te costara trabajo, pero lo vencerás pensando que lo haces para la gloria de Dios. Tu conocerás cuan bueno es Dios. Tendrás que sufrir hasta que los digas a tu director. No te faltaran contradicciones; mas te asistirá la gracia; no temas. Háblale a tu director con confianza y sencillez; ten confianza no temas. Veras ciertas cosas; díselas. Recibirás inspiraciones en la oración.”
“·Hija mía, será despreciada la cruz, y el Corazón de mi Hijo será otra vez traspasado; correrá la sangra por las calles ( la Virgen no podía hablar del dolor, las palabras se anudaban en su garganta; semblante pálido). El mundo entero se entristecerá . Ella piensa: ¿cuando ocurrirá esto? y una voz interior asegura: cuarenta años y diez y después la paz.”
27 de noviembre del 1830
“Este globo que ves (a los pies de la Virgen) representa al mundo entero, especialmente Francia y a cada alma en particular. Estos rayos simbolizan las gracias que yo derramo sobre los que las piden. Las perlas que no emiten rayos son las gracias de las almas que no piden.”
La Medalla Milagrosa
En este momento se apareció una forma ovalada en torno a la Virgen y en el borde interior apareció escrita la siguiente invocación: "Maríasin pecado concebida, ruega por nosotros, que acudimos a ti"
Estas palabras formaban un semicírculo que comenzaba a la altura de la mano derecha, pasaba por encima de la cabeza de la Santísima Virgen, terminando a la altura de la mano izquierda .
Oyó de nuevo la voz en su interior: "Haz que se acuñe una medalla según este modelo. Todos cuantos la lleven puesta recibirán grandes gracias. Las gracias serán mas abundantes para los que la lleven con confianza".
Al Padre Carlos Eléonor des Genettes "Consagra tu parroquia al Santísimo e Inmaculado Corazón de María".
La Virgen de la Salette,1846 "La gente no observa el Día del Señor, continúan trabajando sin parar los Domingos. Tan solo unas mujeres mayores van a Misa en el verano. Y en el invierno cuando no tienen más que hacer van a la iglesia para burlarse de la religión. El tiempo de Cuaresma es ignorado. Los hombres no pueden jurar sin tomar el Nombre de Dios en vano. La desobediencia y el pasar por alto los mandamientos de Dios son las cosas que hacen que la mano de mi Hijo sea más pesada".
"¿Hacéis bien vuestras oraciones, hijos míos?"
"¡Ay, hijos míos! Hay que hacerlas bien por la noche y por la mañana. Cuando no podáis hacer más, rezad un Padrenuestro y un Avemaría; y cuando tengáis tiempo y podáis, rezad más."
"Pues bien, hijos míos, decid esto a todo mi pueblo".
JuanPabloII:
"En este lugar, María, la madre siempre amorosa, mostró su dolor por el mal moral causado por la humanidad. Sus lágrimas nos ayudan a entender la gravedad del pecado y del rechazo a Dios, mientras que manifiestan al mismo tiempo la apasionante fidelidad que su Hijo mantiene para con cada persona, aunque su amor redentivo está marcado con las heridas de la traición y abandono de los hombres.
En la primera y segunda aparición la Virgen no habló sólo rezó el Santo Rosario con ella.La Virgen le dijo: "Lo que tengo que comunicarte no es necesario escribirlo, hazme únicamente el regalo de venir aquí durante quince días seguidos". Bernardita se lo prometió y la Virgen le respondió: "Yo también te prometo hacerte dichosa, no ciertamente en este mundo, sino en el otro".
21 de febrero
"Rogad por los pecadores".
23 de febrero
La Virgen le dijo: "Y ahora, hija mía, ve a decir a los sacerdotes que aquí, en este lugar, debe levantarse un Santuario, y que a el debe venirse en procesión".
24 de febrero
"¡Penitencia, Penitencia, Penitencia!"
La Virgen le había dicho: "Rogaras por los pecadores...Besarás la tierra por la conversión de los pecadores".
25 de febrero:
"Hija mía", le dijo en la Visión,"quiero confiarte solamente para ti el ultimo secreto; igualmente que los otros dos, no los revelaras a ninguna persona de este mundo".
"Y ahora" -le dijo la Virgen después de un momento de silencio- "ve a beber y lavarte los pies a la fuente, y come de la hierba que hay allí".
Ocurrió una sola vez: El 21 de agosto de 1879, Nuestra Señora, San José, el Cordero y San Juan Evangelista aparecieron envueltos en una brillante luz celestial, en el aguilón sur de la iglesia parroquial de Knock. Quince personas fueron testigos oculares, entre ellos jóvenes y ancianos, hombres, mujeres y niños. La aparición comenzó a eso de las 8 de la noche del jueves. Nuestra Señora tenía un largo vestido blanco, abrochado en el cuello. Sus manos y ojos se elevaban hacia el cielo en postura de oración. Sobre su cabeza tenía una brillante corona y donde la corona se ajusta a la frente, había una preciosa rosa. A la derecha de la Virgen estaba San José, con la cabeza inclinada y virada ligeramente hacia ella como si dando un respetuoso saludo. Vestía una túnica blanca. A la izquierda de la Virgen estaba San Juan Evangelista, vestido como obispo, con un libro en su mano izquierda y con la mano derecha levantada como si predicando. Sus vestidos también eran blancos. Junto a las figuras y un poco a la derecha, en el centro del aguilón, había un altar grande y sencillo. Sobre el altar se paraba el Cordero mirando hacia el oeste y tras el Cordero se erguía una gran cruz. Los ángeles revolaban en torno al cordero durante toda la aparición. La aparición tiene un profundo simbolismo del libro del Apocalipsis. El Cordero es Jesús. La Cruz es donde se ofrece el Cordero al Padre como sacrificio. El altar de la misa es donde el sacrificio se hace presente. Junto a la Cruz estaban María y San Juan. San José no pudo estar junto a la cruz pero ahora en el cielo ya la muerte no lo puede separar de la sagrada familia y los beneficios del sacrificio de Jesús. MENSAJES DE NUESTRA SEÑORA DE FÁTIMA, 1917 13 de mayo de 1917 -"No tengáis miedo. No os hago daño." -Yo le pregunte: ¿De dónde es usted? -"Soy del Cielo." -¿Qué es lo que usted me quiere? -"He venido para pediros que vengáis aquí seis meses seguidos el día 13 a esta misma hora. Después diré quien soy y lo que quiero. Volveré una séptima vez." -Pregunté entonces: ¿Yo iré al cielo? -"Si iras" -¿Y Jacinta? -"ira también" -¿Y Francisco? -"También ira, pero tiene que rezar antes muchos rosarios" Entonces me acordé de dos amigas de mi hermana que habían muerto hacia poco. -¿Está María de las Nieves en el cielo? -"Sí, está" -¿y Amelia? de 18 ó 20 años -"estará en el purgatorio hasta el fin del mundo". Y entonces dijo:-"Queréis ofreceros a Dios para soportar todos los sufrimientos que El quisiera enviaros como reparación de los pecados con que El es ofendido y de suplica por la conversión de los pecadores?" -Si queremos. -"Tendréis, pues, mucho que sufrir, pero la gracia de Dios os fortalecerá". 13 de junio de 1917
-¿Qué es lo que quiere? -pregunté -"Quiero que vengáis aquí el día 13 del mes que viene, que recéis elrosario todos los días y que aprendáis a leer. Después diré lo que quiero además" -Le pedí la curación de una enferma. Nuestra Señora respondió: -"Si se convierte se curara durante el ano" -Quisiera pedirle que nos llevase al cielo. -"Si, a Jacinta y a Francisco los llevaré en breve, pero tu te quedarás algún tiempo mas. Jesús quiere servirse de ti para darme a conocer y amar. Quiere establecer en el mundo la devoción a mi InmaculadoCorazón. A quien le abrazare prometo la salvación y serán queridas sus almas por Dios como flores puestas por mi para adornar su Trono." -¿Me quedo aquí solita?- pregunte con dolor. -"No hija. ¿Y tu sufres mucho por eso? !No te desanimes! Nunca te dejaré. Mi Inmaculado Corazón será tu refugio y el camino que te conducirá a Dios."
13 de julio de 1917
-¿Qué es lo que quiere de mi? -pregunté. -"Quiero que vengáis aquí el día 13 del mes que viene, y continuéis rezando el rosario todos los días en honra a Nuestra Señora del Rosario con el fin de obtener la paz del mundo y el final de la guerra, porque solo Ella puede conseguirlo. -Dije entonces: quisiera pedirle nos dijera quien es, y que haga un milagro para que todos crean que usted se nos aparece. -"Continuad viniendo aquí todos los meses. En octubre diré quien soy y lo que quiero, y haré un milagro que todos han de ver para que crean". -"¡Sacrificaos por los pecadores y decid muchas veces, y especialmente cuando hagáis un sacrificio: OH, Jesús, es por tu amor, por la conversión de los pecadores y en reparación de los pecados cometidos contra el Inmaculado Corazón de María!
-"Habéis visto el infierno, donde van las almas de los pobres pecadores. Para salvarlas Dios quiere establecer en el mundo la devoción a mi Inmaculado Corazón. Si hacen lo que yo os digo se salvarán muchas almas y tendrán paz. La guerra terminará pero si no dejan de ofender a Dios en el reinado de Pío XI comenzara otra peor". "Cuando viereis una noche alumbrada por una luz desconocida sabed que es la gran señal que Dios os da de que va a castigar al mundo sus crímenes por medio de la guerra, del hambre, de la persecución de la Iglesia y del Santo Padre. Para impedir eso, vendré a pedir la consagración de Rusia a mi Inmaculado Corazón y la comunión reparadora de los primeros sábados. Si atienden mis deseos, Rusia se convertirá y habrá paz; si no, esparcirá sus errores por el mundo, promoviendo guerras y persecuciones de la Iglesia: los buenos serán martirizados; el Santo Padre tendrá que sufrir mucho; varias naciones serán aniquiladas. Por fin, MI INMACULADO CORAZÓN TRIUNFARA. El Santo Padre me consagrará a Rusia, que se convertirá, y será concedido al mundo algún tiempo de paz. En Portugal el dogma de la fe se conservará siempre......(Aquí comienza la tercer parte del secreto, escrita por Lucía entre el 22 de Dic. 1943 y el 9 de Enero 1944). Esto no lo digas a nadie. A Francisco si podéis decírselo". -"Cuando recéis el rosario, decid después de cada misterio: "Jesús mío, perdónanos, líbranos del fuego del infierno, lleva todas las almas al cielo, especialmente las mas necesitadas" 19 de agosto de 1917 Y tomando un aspecto muy triste, la Virgen añadió: "Rezad, rezad mucho y haced sacrificios por los pecadores, porque muchas almas van al infierno por no tener quien se sacrifique y rece por ellas". Y la Virgen empezó a subir hacia Oriente, como de costumbre. 13 de septiembre de 1917 -"Curaré a algunos enfermos, pero no a todos. En Octubre haré el milagro para que todos crean." 13 de octubre de 1917
-¿Qué es lo que usted quiere? -"Quiero decirte que hagan aquí una capilla en honor mío, que soy la Señora del Rosario, que continúen rezando el Rosario todos los días. La guerra esta acabándose y los soldados pronto volverán a sus casas." -¿Curará a los enfermos? -"Unos si y otros no; es preciso que se enmienden; que pidan perdón de sus pecados. Y tomando aspecto mas triste dijo: -"Que no se ofenda mas a Dios Nuestro Señor, que ya es muy ofendido."
10 de diciembre de 1925. El niño le dijo: "Ten compasión del Corazón de tu Santísima Madre. Esta cercado de las espinas que los hombres ingratos le clavan a cada momento, y no hay nadie que haga un acto de reparación para sacárselas." Inmediatamente dijo Nuestra Señora a Lucía: "Mira, hija mía, mi Corazón cercado de espinas que los hombres ingratos meclavan sin cesar con blasfemias e ingratitudes. Tu, al menos, procura consolarme y di que a todos los que, durante cinco meses, en el primer sábado, se confiesen, reciban la Sagrada Comunión, recen el Rosario y me hagan compañía durante 15 minutos meditando en los misterios del rosario con el fin de desagraviarme les prometo asistir en la hora de la muerte con las gracias necesarias para su salvación" Aparición de la Virgen en Beauraing, Bélgica Nov. 29, 1932 - Enero 3, 1933. 2 de diciembre “Siempre sean buenos” 3 de diciembre "¿Es verdad que ustedes siempre van a ser buenos?" 29 de diciembre Cuando María se despedía de los niños, abrió sus brazos haciendo visible en su pecho, por primera vez, su corazón que brillaba en oro. Es por eso que se le ha llamado la SEÑORA CON EL CORAZÓN DE ORO, referencia a su Corazón Inmaculado. 30 de diciembre La Virgen les mostró su corazón de oro a los niños otra vez y les dijo: "¡OREN! ¡OREN MUCHO!" 31 de diciembre Mostró una vez mas su corazón de oro. 1de enero de 1933 Le dijo a los niños:"OREN SIEMPRE." 3 de enero La Virgen dijo a Andree:"Yo soy la Madre de Dios, la Reina del Cielo. Oren siempre." Finalmente le dijo a Fernande: -¿Amas a mi Hijo? -¡Sí!- exclamó la niña. -¿Me amas a mí? - ¡0h, sí!. - Entonces sacrifícate por mí. Aparición de la Virgen en Baneaux, Bélgica , 15 de enero al 2 de marzo, 1933 Domingo, 15 de enero de 1933 -Primera Aparición La Santísima Virgen invita a la niña, con un gesto de su mano, a acercarse a Ella. Miércoles, 18 de enero de 1933-Segunda Aparición "Posa tus manos en el agua. Esta fuente me está reservada. Buenas noches. Adiós" Jueves, 19 de enero de 1933 -Tercera Aparición "Soy la Virgen de los Pobres". "Esta fuente está reservada para todas las Naciones, para aliviar a los enfermos. Rezaré por ti. Adiós" Viernes, 20 de enero de 1933-Cuarta Aparición. "Deseo una pequeña capilla." Sábado, 11 de febrero de 1933 -Quinta Aparición. "Vengo a aliviar el dolor. Adiós" Miércoles, 15 de febrero de 1933-Sexta Aparición. "Creed en Mí, yo creeré en vosotros. Rezad mucho. Adiós." Lunes, 20 de febrero de 1933-Séptima Aparición. "Hijita, rezad mucho. Adiós" Jueves, 2 de marzo de 1933 -Octava Aparición. "Yo soy la Madre del Salvador, Madre de Dios. Rezad mucho. Adiós."
En la primavera de 1947, se le apareció una hermosísima señora que vestía túnica morada y cubría su cabeza con un velo blanco, tenía el pecho atravesado por tres espadas, su rostro estaba triste. Le corrían lágrimas hasta el suelo. Sus dulces labios se abrían para decir: "Oración, Penitencia, reparación". El domingo 13 de julio de 1947, en el hospital, se apareció nuevamente la madre de Dios. Vestía de blanco y en lugar de las tres espadas, tres rosas, blanca, roja y dorada, adornaban su pecho. "Soy la Madre de Jesús y madre de todos vosotros". "Nuestro Señor me envió para implantar una nueva devoción Mariana en todos los institutos así masculinos como femeninos, en las comunidades religiosas y en todos los sacerdotes. Yo les prometo que si me veneran de esta manera especial, gozarán particularmente de mi protección, habrá un florecimiento de vocaciones religiosas. Deseo que el día 13 de cada mes se me consagre como día Mariano y los doce precedentes sirvan de preparación con oraciones especiales." "En ese día derramaré sobreabundancia de gracias y santidad sobre quienes así me hubiesen honrado. Deseo que el 13 de julio de cada año sea dedicado en honor de Rosa Mística". "Mi divino Hijo, cansado por las incesantes ofensas, quiso descargar su justicia, pero me interpuse como mediadora entre El y los hombres, intercediendo especialmente por las almas consagradas". Pierina, la vidente, le dio las gracias en nombre de todos y ella se despidió recomendándole con majestad y ternura: "¡Vive de amor..., amor al prójimo!. 16 de noviembre de 1947 - Cuarta aparición La aparición de Rosa Mística a Pierina, en una Iglesia parroquial de Montichiari: .-"Mí divino Hijo Jesús y Señor Nuestro esta hastiado de las muchas y graves ofensas que se le infieren por tantos pecados contra la santa pureza. Le provoca desatar un diluvio de castigos..., pero mi intercesión se ha interpuesto para que tenga compasión una vez mas, por eso pido en desagravio oración y penitencia. Suplico íntimamente a los sacerdotes que amonesten a los hombres para que no sigan en la liviandad. Yo regalaré mi gracia a quienes ayuden a explicar esos delitos ". ¿Se nos perdonará entonces? preguntó la vidente. La Rosa Mística contestó: "Sí, en cuanto se les deje de cometer". Y con esta palabras se alejó. 22 de noviembre de 1947 - Quinta aparición "¡Oración!" Hizo silencio unos momentos y continuó: "penitencia quiere decir, aceptar las pequeñas cruces diarias y realizar el trabajo cotidiano en espíritu de expiación". En seguida le prometió solamente: "El 8 de diciembre alrededor del mediodía vendré otra vez aquí y será la hora de gracia. La hora de gracia será un acontecimiento de numerosas y grandes conversiones, almas totalmente endurecidas en el mal y frías como este mármol, tocados por la divina gracia volverán a ser amantes y fieles a Dios". 7 de diciembre de 1947 - Sexta aparición Serena y majestuosa la Virgen llevaba un manto blanco y desde la cabeza le caía graciosamente en pliegue: un niño se lo sostenía a la derecha y una niña al izquierdo. La Madre de Dios dijo: "Mañana mostraré mi Inmaculado Corazón que es tan poco conocido por los hombres!" Después de un corto silencio prosiguió: "En Fátima, propagué la consagración a mi Corazón, en Bonate procuré que penetrara en las familias cristianas, aquí en Montichiari, deseo implantar la devoción a Rosa Mística unida a la veneración de mi Inmaculado Corazón y deseo arraigarla especialmente en los conventos e institutos religiosos para que las almas consagradas a Dios obtengan aumento de gracia a mi maternal Corazón. Pierina le preguntó quienes son los niños que estaban a su lado, nuestra Señora le explicó: "Son Jacinta y Francisco quienes te acompañarán desde ahora en todos tus contratiempos. Ellos también tuvieron que sufrir a pesar de haber sido mucho mas pequeñitos que tú. Esto es lo que quiero de ti sencillez y bondad a semejanza de estos niños". Extendió entonces sus brazos hacia la tierra en señal de protección y mirando al cielo exclamó: "Alabado sea el Señor" y desapareció. 8 de diciembre de 1947 - Séptima aparición Pierina contempló a la madre de Dios decir.- "¡Yo soy la Inmaculada Concepción!" y con gran majestad afirmó "Yo soy María de las Gracias, esto es, la llena de Gracia, Madre de mi Divino Hijo Jesucristo". Descendió suavemente por la escala y añadió.- "Por mi venida a Montichiari deseo ser invocada y venerada como Rosa Mística. Quiero que al mediodía de cada 8 de diciembre (Solemnidad de la Inmaculada) se celebre la hora de la gracia por todo el mundo, mediante esta devoción se alcanzarán muchas gracias para el alma y el cuerpo. Nuestro Señor, mi Divino Hijo Jesús, concederá copiosamente su misericordia, mientras los buenos recen por sus hermanos que permanecen en el pecado. Es preciso informar cuanto antes, al Supremo Pastor de la Iglesia Católica el Papa Pío XII mi deseo de que esta hora de gracia sea conocida y extendida por todo el mundo. Quien no puede ir a la iglesia que sea en su casa al mediodía y conseguirá mis gracias." Luego mostrándole su purísimo corazón exclamo: "Mira este corazón que tanto ama a los hombres, mientras la mayoría de ellos lo colma de vituperios." Calló unos momentos y continuó: "Sí todos, buenos y malos, se unen en la oración, obtendrán de este corazón misericordia y paz. Los buenos acaban de alcanzar por mi mediación la misericordia del Señor, que detuvo un gran castigo. Dentro de poco se conocerá la eficaz grandeza de esta hora de gracia 17 de abril de 1966 - Primera Aparición en Fontanelli Se apareció la Madre de Dios y dijo: "Mi divino Hijo Jesús con todo amor me mandó para dar un poder milagroso de curación a esta fuente.. En señal de penitencia y purificación besa, de rodillas, el peldaño superior... Ahora baja un poco más siempre de rodillas y besa otra vez el peldaño" La vidente descendió de espalda y arrodillada y la Virgen la siguió, sus inmaculados pies descalzos eran perfectamente visibles al posarse en los escalones. Por tercera vez le mandó: "besa las gradas, y haz levantar de aquí una cruz" y señaló con la mano izquierda el punto preciso en donde debía ser colocada. "Que los enfermos y todos mis hijos pidan ante todo perdón a mi divino Hijo. Besen con mucho amor la cruz y luego saquen agua de la fuente y beban ." La celestial señora se acercó a la fuente y mandó a Pierina: "Coge barro en las manos y luego lávate. Esto te debe mostrar como el pecado es lodo y suciedad en el corazón de mis hijos pero sí se bañan con el agua de la gracia, las almas quedan purificadas y otra vez dignas de la amistad de Dios" Se inclinó, tocó con sus manos la fuente en dos lugares y prosiguió: "Es preciso que se haga conocer a todos mis hijos los deseos de mí Hijo Jesús, comunicados en 1947 y los mensajes que di en la Iglesia de Montichiari. Deseo que los enfermos y todos mis hijos acudan a esta fuente milagrosa. Tu misión está en este lugar en medio de los enfermos y de quienes necesiten de tu ayuda". La Madre de Dios repitió: "Deseo que los enfermos y todos mis hijos, vengan aquí a la fuente de la gracia". 13 de mayo de 1966 - Segunda Aparición en Fontanelli Aniversario de las apariciones en Fátima .He aquí la conversación que se produjo: -La Madre de Dios inició el diálogo: "La noticia de mí venida aquí a la fuente debe ser conocida y difundida por todas partes". -Pierina preguntó: "¿Cómo podré hacerlo sí no se me creen y se me impide actuar?" -"Aquí está tu misión así como te lo exigí.". -"Oh amada Madre de Dios, sin un milagro suyo que acredite mis palabras, las autoridades eclesiásticas no me prestarán fe. Yo te pido que hagas un milagro". -Sin dar respuesta a la petición, la Virgen sonrió maternalmente y continuó: "Mi divino Hijo es todo amor, pero el mundo va hacia la ruina. Yo he alcanzado una vez mas misericordia y vengo a Montichiari para prodigar las gracias de su amor, pero para salvar a la humanidad se necesita oración, sacrificio y penitencia". Después señaló la fuente hacia la derecha y dijo: "Deseo que aquí se construya un baño cómodo, alimentado por esta agua, en donde se pueda sumergir a los enfermos", y mostrando hacia la izquierda, dispuso: "esta otra parte de la fuente debe ser reservada para beber". Pierina le preguntó el nombre que debía llevar la fuente y la Rosa Mística contestó: "Que se llame la fuente de la Gracia ". 8 de Agosto 1966 “Después que fui Asunta al Cielo, me he puesto siempre en medio como mediadora entre mi Divino Hijo Jesucristo y toda la humanidad!...¡Cuántos favores!...¡Cuántos castigos he tenido!...¡Cuántos coloquios he tenido con las almas!...¡Cuántas visitas más hice a la tierra para traer mensajes!.” “Pero los hombres continúan todavía ofendiendo al Señor! He aquí por qué mi deseo de la unión mundial de la Santa Comunión Reparadora!” “Es un acto de amor y reconocimiento por parte de los hijos hacia el Señor” 19 de mayo de 1970 - Medalla “Haz de acuñar una medalla según este modelo: por un lado "Rosa Mística" y por el otro, "María, Madre de la Iglesia". “Esta medalla es el signo de que mis hijos están siempre conmigo que soy la Madre del Señor y Madre de la humanidad. Este es el triunfo del amor universal. La bendición del Señor y mi protección estarán siempre con aquellos que recurren a Mi”. 17 de enero de 1971: El Santo Rosario "Dile a mis hijos que recen el Santo Rosario..., anillo de Fe y de luz y vínculo de unión, de gloria, de intercesión." Luego, el 25 de julio de 1971: "Aquellos que vengan a la fuente y me honren con su devoción, diles que recen el Santo Rosario." "Ora, ora, oh hija y haz orar, muchos hijos míos viven en tinieblas. No se quiere ya al Señor Dios. Oh, la Iglesia de mi Divino Hijo, en que lucha se encuentra! es por eso que extiendo el manto de mi Amor sobre la humanidad, porque hay urgencia de oración, de amor y de oración de expiación... La humanidad corre hacia su gran ruina."
"Es necesario unirse en oración y en amor en torno al Señor. El está abandonado y ultrajado por tantos hijos suyos. Nosotros queremos almas fieles y vigorosas, listas para dar testimonio y demostrar que mi Divino Hijo se inmoló sobre la Cruz y que cada uno comprende cuánto y cómo el Corazón de Jesús está lleno de Amor y Misericordia." 22 de julio de 1973 - Rosa Mística, Cuerpo Místico “Yo soy la Inmaculada Concepción, la Madre de Jesús el Señor, la Madre de la Gracia, la Madre del Cuerpo Místico: ¡La Iglesia!" Mientras la Madre Celestial hablaba, sus ojos estaban llenos de lágrimas. Después agregó: "La Gracia del Señor y su Misericordia infinita por la Iglesia harán florecer de nuevo la Rosa Mística. Y si se escucha esta invitación materna, Montichiari será el lugar desde el cual la luz mística se irradiará a todo el mundo. Sí, todo esto se realizará!" 8 de septiembre de 1974 "Yo soy María, la Madre de la Iglesia. Por esta Iglesia, por el Santo Padre, por los sacerdotes y por todos los hijos de la Iglesia pido oración, oración, oración, para que vuelva a los corazones el verdadero amor al Señor y a la verdadera caridad".
Continua diciendo: "Invocad especialmente la protección del Arcángel San Miguel, para que proteja a la Iglesia contra todos los engaños amenazantes y la defienda. En efecto, la Iglesia no se ha encontrado jamás en tanto peligro como hoy." 23 de noviembre de 1975 - La imagen de Rosa Mística
"Ante estas imágenes se ha orado y yo estoy ahora especialmente presente en la ciudad de mi amado hijo Papa Pablo, el Padre de la Iglesia. En verdad dondequiera que yo me detenga mediante esas imágenes, llevo conmigo las Gracias del Señor y el Amor de este Corazón materno. Yo llevo la luz a los corazones, donde aun hay tinieblas, para que ellos comprendan el Amor que he revelado en Montichiari... Colaborad con mi Amor, dad con mi Amor, sacrificad con mi Amor. Así vosotros estaréis unidos a mi por siempre." La Virgen de la Revelación Roma, Italia; Abadía de Tre Fontane – 1947 He aquí una de las promesas de la Virgen: «Con esta tierra de pecado obraré grandes milagros para la conversión de los incrédulos». La Virgen dijo a Bruno con una voz bien dulce: "Soy la que está en la Trinidad divina. Soy la virgen de la revelación. Tú me has perseguido, ¡ ya basta! Entra en el redil, el juramento de Dios es santo, los nueve viernes que hiciste antes de entrar en el redil de la mentira son los que te han salvado. Obedece a la autoridad del Santo Padre." NUESTRA SEÑORA DE LA ORACIÓN, L'Ile Bouchard, Francia, 1947 8 diciembre,1947 - Primera aparición Sus primeras palabras"Digan a los niños pequeños que recen por Francia, ya que su necesidad es grande." "¡Pero por supuesto yo soy vuestra Madre del Cielo!" "Recen por Francia, que en estos días se encuentra en gran peligro". Luego, Ella pidió que el sacerdote acudiera a ese lugar a las dos de la tarde, con las niñas y una multitud, de tal modo a que todos pudieran rezar. Ella también pidió una gruta, y que su imagen y la del ángel estuvieran colocadas en ella, prometiendo bendecirles cuando así lo hicieran. Luego de eso, la aparición se desvaneció.
Ella pidió himnos y oraciones "¿Rezan por los pecadores?"a lo cual respondieron "Si, Señora", y luego ella continuó:"Bien, sobre todo recen mucho por los pecadores." "Recen y hagan sacrificios".e world Learn more!
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---------- Mensaje reenviado ---------- De: Isidoro Vazquez de Acuña<garcipostigo@...>
Fecha: 9 de diciembre de 2009 17:42 Asunto: Reenviar: Montaje en la muerte de Frei y aprovechamiento político para elecciones Para: Jorge de la Maza <infanzon@...>
Fecha: 09-12-2009 11:33:08
Asunto: Montaje en la muerte de Frei y aprovechamiento político para elecciones
Madrid culpa al médico de Frei padre, cercano a él, por "introducir una serie de sustancias tóxicas no convencionales" incluyendo gas mostaza y una cosa llamada transfer factor.
Los representantes en Chile del laboratorio 4Life, fabricantes del Transfer Factor me explican que efectivamente el producto sirve para fortificar y estimular las defensas y el sistema inmunológico, es médica y químicamente imposible que dicho producto pudiera haber contribuído en la muerte de Frei Montalva. Más detalles en www.4life.com
El revelador testimonio de la química Clara Retamal: El Presidente Frei murió de una septicemia por hongos
La especialista guarda los resultados de los exámenes de sangre, aunque no ha declarado ante el ministro Alejandro Madrid, porque éste nunca la ha citado a declarar (qué conveniente...no ? )
La química inmunóloga y profesora universitaria Clara Retamal Gil reiteró ayer su convicción de que el Presidente Eduardo Frei Montalva murió a causa de una infección generalizada causada por el hongo candida albicans.
Aseguró que el paciente recibió el agente patógeno, accidentalmente, por error quirúrgico del médico cirujano Augusto Larraín, quien lo intervino de una hernia al hiato en 1982, en la clínica Santa María.
"Hoy aparecen personas que dicen que a don Eduardo Frei lo asesinaron... Yo nunca he estado de acuerdo con eso. Estoy perfectamente segura, porque yo hice el diagnóstico varios días antes que falleciera", dice enfática quien fuera profesora de la especialidad en la Escuela de Medicina de la Universidad de Chile.
Ya retirada de la vida profesional activa, revela que aún guarda las "placas" y resultados de los exámenes efectuados a la sangre del ex Mandatario, aunque nunca ha sido requerida por el ministro en visita Alejandro Madrid para entregar su testimonio a la investigación.
"Esto no es un misterio, porque incluso he mostrado estos resultados a mis alumnos, quienes pueden dar fe de ello. No me explico por qué ahora hay tanto revuelo, ya que esto no es nuevo", indica sorprendida.
Recuerda que en una reunión social el médico Patricio Rojas, ex ministro del Interior de Frei Montalva y cercano a la familia, aceptó su ofrecimiento para efectuar ese análisis de laboratorio, en vista del agravamiento progresivo del paciente.
"Le entregué un diagnóstico muy completo: descubrí que tenía una septicemia por candida albicans, que es una enfermedad gravísima, de la cual pocas personas se salvan. El Presidente Frei era una persona muy sana, claro, pero de eso falleció. ¡Yo no tengo la menor duda!", indicó categórica.
-¿Por qué el Dr. Rojas no ha difundido la evidencia?
"En realidad no sé por qué; él desde el primer momento no informó, o sea, no dijo claramente: 'la Dra. Retamal me entregó este informe hace unos años y aquí está: septicemia por candidiasis".
La especialista explicó, luego, que el hongo aloja en las mucosas del cuerpo humano desde donde puede ser eliminado con medicamentos, pero que introducido al torrente sanguíneo en un paciente con su sistema inmunológico debilitado, resulta difícil de tratar.
El testimonio científico entregado por la química inmunóloga Clara Retamal resulta concidente con el aportado por el médico micólogo Luis Ferrada del Instituto Microbiológico de la Universidad de Chile.
Su informe recogido por el diario La Tercera del 23 de octubre de 2000 señala respecto del caso del Presidente Frei Montalva: "Quince días antes de su muerte, recibimos una muestra de sangre para su hemocultivo. Allí aislamos abundante desarrollo de una levadura oportunista (hongo) que es habitual en el intestino y que cuando bajan las defensas inmunológicas, puede provocar septicemia".
"El medicamento adecuado en ese momento no estaba en Chile y lo fueron a comprar a Buenos Aires. Cuando llegaron y se lo dieron ya él estaba casi agónico".
"El Dr. Rojas es un médico muy bueno. En realidad no sé por qué no informó, o sea, no dijo, claramente: 'la Dra. Retamal hace unos años me entregó este informe y aquí está".
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La "Declaración de Manhattan": el manifiesto que remece Estados Unidos
La
han suscrito líderes católicos, protestantes, ortodoxos, unidos en
defender la vida y la familia. Con la Casa Blanca en la mira. En Europa
la hubieran estigmatizado como "ingerencia" política de la Iglesia
por Sandro Magister
ROMA,
25 noviembre 2009 – En este extremo del Atlántico la noticia ha pasado
casi desapercibida: aquella referente a un fuerte llamado público a
defender la vida, el matrimonio, la libertad religiosa, y la objeción
de conciencia, lanzado conjuntamente – cosa rara – por exponentes de
primerísimo plano de la Iglesia católica, de las Iglesias ortodoxas, de
la Comunión anglicana y de las comunidades evangélicas de los Estados
Unidos.
Entre los líderes religiosos que han presentado el
llamamiento en público, el viernes 20 de noviembre en el National Press
Club di Washington (en la foto) estaban el arzobispo de Filadelfia, el
cardenal Justin Rigali, el arzobispo de Washington, Donald W. Wuerl, y
el obispo de Denver, Charles J. Chaput.
Y entre los 152 primeros
que suscriben el llamado están otros 11 arzobispos y obispos católicos
de los Estados Unidos: el cardenal Adam Maida, de Detroit, Timothy
Dolan, de New York, John J. Myers, de Newark, John Nienstedt, de Saint
Paul y Minneapolis, Joseph F. Naumann, de Kansas City, Joseph E.
Kurtz, de Louisville, Thomas J. Olmsted, de Phoenix, Michael J.
Sheridan, de Colorado Springs, Salvatore J. Cordileone, de Oakland,
Richard J. Malone, de Portland, David A. Zubik, de Pittsburg.
El
llamado, de 4.700 palabras, lleva por título: "Manhattan Declaration: A
Call of Christian Conscience [Declaración de Manhattan. Un llamado de
la conciencia cristiana]" y ha tomado nombre de la zona de New York en
donde se discutió y decidió su publicación el pasado mes de setiembre.
La
redacción final del texto fue confiada al católico Robert P. George,
profesor de derecho en la Universidad de Princeton, a los evangélicos
Chuck Colson y Timothy George, este último profesor de la Beeson
Divinity School, en la Universidad de Samford, en Birmigham, Alabama.
Entre
los otros firmantes figuran el metropolitano Jonah Paffhausen, primado
de la Iglesia ortodoxa en Estados Unidos, el arcipreste Chad Hatfield,
del seminario teológico ortodoxo de San Vladimiro, el reverendo William
Owens, presidente de la Coalition of African-American Pastors, y dos
notorios personajes de la Comunión anglicana: Robert Wm. Duncan,
primado de la Anglican Church in North America, y Peter J. Akinola,
primado de la Anglican Church en Nigeria.
Entre los católicos,
obispos aparte, han suscrito el llamado el jesuita Joseph D. Fessio,
discípulo de Joseph Ratzinger y fundador de la editorial Ignatius
Press, William Donohue, presidente de la Catholic League, Jody Bottum,
director de la revista "First Things", George Weigel, miembro del
Ethics and Public Policy Center.
La "Declaración de Manhattan"
no cae en el aire sino en un momento crítico para la sociedad y la
política de los Estados Unidos: precisamente mientras la administración
de Barack Obama está muy afanada en hacer pasar un plan de reforma de
la atención de salud en los Estados Unidos.
Defendiendo la
vida humana desde la concepción y el derecho a la objeción de
conciencia, el llamado contesta dos puntos puestos en peligro por el
proyecto de reforma actualmente en discusión en el Senado.
En el
Congreso el peligro ha sido destapado gracias a una apremiante acción
de lobby conducida a plena luz del día por el episcopado católico.
Después que el voto final había garantizado tanto el derecho a la
objeción de conciencia así como el bloqueo de cualquier financiamiento
público al aborto, la conferencia episcopal había reivindicado este
resultado como un "triunfo". Pero ahora en el Senado la batalla ha
vuelto a comenzar desde el inicio, sobre un texto base que de nuevo la
Iglesia juzga inaceptable. La conferencia episcopal ya ha dirigido a
los senadores una carta indicando las modificaciones que quisiera que
fueran aportadas a todos los puntos controversiales.
Pero ahora
además está la ecuménica "Declaración de Manhattan", cuyo último
capítulo, titulada "Leyes injustas", termina con este anuncio solemne:
"No
nos dejaremos reducir al silencio o a la aceptación sumisa o a la
violación de nuestras conciencias por ningún poder en la tierra, sea
este cultural o político, sin importar las consecuencias que esto pueda
tener para nosotros".
E inmediatamente después:
"Daremos
al César lo que es del César, en todo y con generosidad. Pero bajo
ninguna circunstancia le daremos al César lo que es de Dios".
En un pasaje inicial, el llamado también dice esto:
"Mientras
la opinión pública se ha movido en una dirección 'pro-life', fuerzas
poderosas y decididas están trabajando para expandir el aborto, la
investigación que destruye embriones, el suicidio asistido y la
eutanasia".
Y es verdad. Según las más recientes encuestas, la
opinión pública en los Estados Unidos está virando sensiblemente hacia
una mayor defensa de al vida del concebido.
De 1995 al 2008
todos los sondeos habían registrado una prevalencia de los pro-choice
respecto a los por-life, con diferencia neta: los primeros con el 49
por ciento, los segundos con el 42. En cambio, hoy, las posiciones se
han invertido. Los pro-choice han bajado al 46 por ciento, y los
pro-life han subido al 47 por ciento, superándolos.
Por lo
tanto, los líderes religiosos que apremian a Obama en los terrenos
minados del aborto, del matrimonio entre homosexuales, de la eutanasia,
saben que tienen con ellos una amplia y creciente parte de la sociedad
estadounidense.
El lanzamiento de la "Declaración de Manhattan"
ha tenido un fuerte eco en los medios de los Estado Unidos, sin que
ninguno protestase contra esta "ingerencia" política de las Iglesias.
Pero
los Estados Unidos están hechos así. En esa nación existe desde siempre
una rigurosa separación entre las religiones y el Estado. Los
concordatos no existen y ni siquiera son concebibles. Pero precisamente
por esto se reconoce a las Iglesias la libertad de hablar y de actuar
en campo público.
En Europa el paisaje es muy diferente. Aquí la
"laicidad" está pensada y aplicada en conflicto, latente o explícito,
con las Iglesias.
Esto también es, quizá, un motivo del silencio
que en Europa, en Italia, en Roma, ha cubierto la "Declaración de
Manhattan". Es considerada un fenómeno típicamente estadounidense,
extraño a los cánones de juicio europeo.
Una diferencia análoga
de aproximación existe en la comunión eucarística negada a los
políticos católicos pro-aborto. En los Estados Unidos la controversia
es muy viva, mientras a este lado del Atlántico no. Esta sensibilidad
diferente divide también a la jerarquía de la Iglesia católica: en
Europa y en Roma la cuestión es prácticamente ignorada, dejada a la
conciencia de los individuos.
Sin embargo, se debe notar que
sobre este punto algo está cambiando en el Viejo Continente. Y no sólo
porque hay un Papa como Benedicto XVI que declaradamente prefiere el
modelo americano de relaciones entre las Iglesias y el Estado.
Una
señal vino hace pocos días desde España, donde la Iglesia católica está
en litigio con un gobierno ideológicamente hostil, el de José Luis
Rodríguez Zapatero, y donde se prepara una ley que liberaliza el aborto
más de cuanto ya lo es.
Según cuanto ha referido
"L'Osservatore Romano", el secretario general de la conferencia
episcopal española, el obispo Juan Antonio Martínez Camino, no ha
dudado en advertir a los políticos católicos que, si votan por el sí a
dicha ley, no podrán ser admitidos a la comunión eucarística, porque se
pondrían en una situación objetiva de "pecado público".
No
sólo. Monseñor Martínez Camino ha agregado que quien sostiene que es
moralmente legítimo asesinar a un niño por nacer se pone en
contradicción con la fe católica y por lo tanto corre el riesgo de caer
en la herejía y en la excomunión "latae sententiae", es decir,
automática.
Es la primera vez que en Europa se oyen palabras tan "americanas" de parte de un dirigente de una conferencia episcopal.
Pero
regresemos a la "Declaración de Manhattan". El texto completo, con la
lista de los primeros 152 firmantes, está en esta página web:
Mientras que a continuación, traducido, presentamos el texto abreviado, difundido junto al texto completo de la "Declaración":
Manhattan Declaration Executive Summary
20 de noviembre de 2009
Los
cristianos, cuando han dado vida a los más altos ideales de la propia
fe, han defendido al débil y al vulnerable y han trabajado
incansablemente para proteger y reforzar las instituciones vitales de
la sociedad civil, comenzando por la familia.
Somos cristianos
ortodoxos, católicos y evangélicos que se han unido en esta hora para
reafirmar verdades fundamentales sobre la justicia y el bien común, y
para hacer un llamado a nuestros conciudadanos, creyentes o no
creyentes, para que se unan a nosotros en la defensa que hacemos de
ellos. Estas verdades son (1) la sacralidad de la vida humana, (2) la
dignidad del matrimonio como unión conyugal del esposo y la esposa, y
(3) los derechos de conciencia y libertad religiosa. En la medida que
estas verdades son fundamentales para la dignidad humana y el bienestar
de la sociedad, son inviolables y no negociables. Dado que están
sometidos cada vez más al ataque de poderosas fuerzas en nuestra
cultura, hoy nos sentimos en el deber de alzar nuestra voz en su
defensa, y de comprometernos en rendirles honor, sin importar las
presiones que nos sobrevengan sobre nosotros y nuestras instituciones
para que los abandonemos o que cedamos respecto a ellos. Hacemos este
compromiso no como partidarios de un grupo político, sino como
seguidores de Jesucristo, el Señor crucificado y resucitado, que es el
Camino, la Verdad y la Vida.
Vida humana
Las vidas de los
no nacidos, de los discapacitados y de los ancianos están cada vez más
amenazadas. Mientras la opinión pública se ha movido en una dirección
'pro-life', fuerzas poderosas y decididas están trabajando para
expandir el aborto, la investigación que destruye embriones, el
suicidio asistido y la eutanasia. A pesar de que la protección del
débil y vulnerable es la primera obligación del gobierno, hoy el poder
del gobierno está frecuentemente enlistado en la causa de promover lo
que el Papa Juan Pablo II llamó "la cultura de muerte". Nos esforzamos
en trabajar incesantemente por la igual protección de todo ser humano
inocente en cualquier etapa de desarrollo y en cualquier condición.
Rechazaremos el permitirnos a nosotros o a nuestras instituciones el
involucrarnos en la eliminación de una vida humana, y daremos nuestro
apoyo de todas las formas posibles a aquellos que, en conciencia, hagan
lo mismo.
Matrimonio
La institución del matrimonio, ya
herido por la promiscuidad, la infidelidad y el divorcio, está en
riesgo de ser redefinido, y por lo tanto, trastornado. El matrimonio es
la institución originaria y más importante para sostener la salud, la
educación y el bienestar de todos. Donde el matrimonio es erosionado,
surgen las patologías sociales. El impulso de redefinir el matrimonio
es un síntoma, más que la causa, de la erosión de la cultura del
matrimonio. Ello refleja que ya no se entiende el significado del
matrimonio como incorporado en nuestras leyes civiles así como en
nuestras tradiciones religiosas. Es decisivo que ese impulso sea
resistido, ya que ceder al mismo significaría abandonar la posibilidad
de restaurar una justa concepción del matrimonio, con ello, la
esperanza de una saludable cultura del matrimonio. Pondrá en su lugar
la falsa y destructiva creencia de que el matrimonio es lo mismo que
una aventura sentimental y otras satisfacciones para personas adultas,
y no por su naturaleza intrínseca, con el único carácter y valor de
acto y relación cuyo significado está dado por su capacidad de generar,
promover y proteger la vida. El matrimonio no es una "construcción
social", sino más bien una realidad objetiva: la unión pactada ente
esposo y esposa, que es deber de la ley reconocer, honorar y proteger.
Libertad religiosa
La
libertad de religión y los derechos de conciencia están gravemente en
peligro. La amenaza a estos principios fundamentales de justicia es
evidente en los esfuerzos por debilitar o eliminar la objeción de
conciencia para los profesionales y las instituciones de la salud, y en
las disposiciones antidiscriminatorias que son usadas como armas para
forzar a las instituciones religiosas, de caridad, negocios, y
proveedores de servicios el aceptar (y hasta facilitar) actividades y
relaciones que juzgan inmorales, o que van más allá del negocio. Los
ataques a la libertad religiosa son serias amenazas no sólo para los
individuos, sino también para las instituciones de la sociedad civil
incluyendo a las familias, caridades y comunidades religiosas. La salud
y bienestar de esas instituciones ofrecen un indispensable amortiguador
contra el prepotente poder de gobierno y es esencial para el
florecimiento de cualquier otra institución – incluyendo el mismo
gobierno – de la que la sociedad depende.
Leyes injustas
Como
cristianos, creemos en la ley y respetamos la autoridad de los
gobernantes terrenos. Consideramos un privilegio especial el vivir en
una sociedad democrática donde las exigencias morales de la ley son aún
más fuertes en nosotros en virtud de los derechos de todos los
ciudadanos a participar en el proceso político. Pero también en un
régimen democrático, las leyes pueden ser injustas. Y desde el inicio,
nuestra fe nos ha enseñado que la desobediencia civil es necesaria
frente a leyes gravemente injustas o leyes que pretenden que hagamos lo
que es injusto o inmoral. Tales leyes carecen del poder vinculante en
conciencia porque ellas no pueden reivindicar ninguna autoridad más
allá de la mera voluntad humana.
Por lo tanto, ha de saberse que
no daremos nuestro consentimiento a ningún edicto que nos obligue a
nosotros o a las instituciones que dirigimos a participar en o
facilitar abortos, investigaciones que destruyen embriones, suicidio
asistido, eutanasia, o cualquier otro acto que viole el principio de la
profunda, inherente e igual dignidad de todo y cada uno de los miembros
de la familia humana.
Además, ha de saberse que no nos
inclinaremos ante ninguna regla que nos obligue a bendecir asociaciones
sexuales inmorales, a tratarlas como matrimonios o sus equivalentes, o
que nos impida proclamar la verdad, como la conocemos, sobre la
moralidad, el matrimonio y la familia.
Además, ha de saberse que
no nos dejaremos reducir al silencio o a la aceptación sumisa o a la
violación de nuestras conciencias por ningún poder en la tierra, sea
este cultural o político, sin importar las consecuencias que esto pueda
tener para nosotros".
Daremos al César lo que es del César,
en todo y con generosidad. Pero bajo ninguna circunstancia le daremos
al César lo que es de Dios.
__________
El sitio oficial de la "Declaración de Manhattan", con la posibilidad de firmarla:
Santo Padre: La Eucaristía no es momento de socialización
Querido
Santo Padre: ¿Y cómo es que seguimos teniendo esas tales Misas que
parecen un cabildo abierto, o esas Misas que parecen foro, además de
las Misas con payasos, con títeres, las Misas disco ó misotecas,
etc...? Además, hace 40 años hubo algún avispado que nos dijo que la
Misa era simplemente la reunión del pueblo de Dios entre los cuales uno
era el que presidía...
Información de Notimex, Dic-09-2009, vía SDP Noticias.
Ciudad
del Vaticano, 9 Dic (Notimex).- El Papa Benedicto XVI advirtió hoy que
el sacramento de la eucaristía no es un momento de socialización ni
tiene un valor meramente simbólico, ya que en hostia consagrada se hace
presente Cristo mismo.
Esto lo dijo durante la audiencia general
ante varios miles de personas en el Aula Pablo VI del Vaticano en cuya
catequesis habló del monje benedictino Ruperto de Deutz, quien vivió en
Alemania en el siglo XI.
Relató la participación de este
personaje en diversos debates religiosos de su época, como la
controversia eucarística que, en el 1077, había conducido a la condena
de Berengario de Tours.
"(Berengario) había dado una
interpretación reduccionista de la presencia de Cristo en el sacramento
de la eucaristía, definiéndola sólo como simbólica", explicó el obispo
de Roma.
Como respuesta Ruperto defendió la presencia verdadera
del cuerpo y la sangre de Cristo en las especies eucarísticas del pan y
el vino, recordó. "Debemos pensar a nuestro tiempo, también hoy
existe el peligro de redimensionar el realismo eucarístico, considerar
a la eucaristía casi como un rito de comunión, de socialización", dijo.
"(Nos
olvidamos) fácilmente agregó- que ahí está presente realmente Cristo
resucitado, el cual entra en nuestras almas para sacarnos afuera de
nosotros mismos, incorporarnos en su cuerpo inmortal y guiarnos así a
la vida nueva".
Durante el mensaje en español de la audiencia
general Benedicto XVI saludó a un grupo de jóvenes de Cancún-Chetumal y
a otro de estudiantes de Monterrey, ambos procedentes de México, así
como a peregrinos de otros países latinoamericanos.
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La ecuatoriana Amparo Medina sorprendió a la prensa local al revelar la sorprendente historia de su vida. Ella era funcionaria del Fondo de Población de la ONU (UNFPA) y desde su cargo promovía el aborto
como "derecho" de la mujer. Sin embargo, ahora dedica su vida a
defender la vida y a proclamar que con el aborto la mujer siempre
pierde.
En una entrevista concedida al diario paraguayo Última Hora, Medina
relató cómo llegó a ser la presidenta de la Red Pro Vida de Ecuador y
trabajar contra del aborto y de leyes de salud sexual y reproductiva
que promueven los gobiernos en los países de América Latina para
introducir esta práctica.
Medina contó que su cambio radical pasó por etapas. Desde su trabajo
en la UNFPA constató que los métodos difundidos por la ONU para
combatir problemas como el SIDA no daban resultado.
"De las 49 millones de personas oficialmente enfermas de SIDA, más de la mitad afirmaba haber usado correctamente preservativo. Cuando ves esa realidad y sigues entregando preservativo a los jóvenes y se siguen enfermando te preguntas: ‘¿Cuántas víctimas voy a tener bajo mi conciencia?’ Eres atea pero tienes conciencia humana", sostiene.
Luego, enfrentó "directamente al aborto a través de una amiga mía
muy querida que experimenta esa realidad y se derrumba totalmente,
terminando con un síndrome postaborto muy fuerte. El tercer momento, me
veo enfrentada directamente a una experiencia de Dios, a pesar de ser
atea".
Medina aseguró que "en la militancia del aborto solo vi muerte, jamás vi una mujer feliz
entrar o salir de una clínica de esas. Yo pedía a las mujeres que
aborten porque les decía que era su derecho. Para abortar existen miles
de pretextos, la pobreza, tu felicidad, que ya tienes muchos hijos, que
eres joven".
"Ninguna mujer que ha abortado sale con un título o con un cheque para solucionar sus problemas.
Ninguna, después de abortar, puede encontrar un hombre o la felicidad
en la puerta del abortuario. Lo único que puede causar el aborto es
empeorar tu situación. Lo más cruel que uno puede decir es que matando
a su hijo la mujer puede solucionar sus problemas. Eso es mentira",
sostuvo.
También afirmó que "hay mujeres, de 40 o 50 años que han abortado y hoy gritan al cielo un hijo. Tienen llenas sus paredes de títulos pero no pueden tener niños.
Tenemos un batallón de voluntarios en toda América Latina, en las
puertas de un abortuario informando y prestando ayuda a las mujeres. El
resultado es que más 200 mil niños, en estos ocho años de trabajo, han
sido salvados del aborto. Solamente en Ecuador, en estos últimos años hemos salvado a dos mil niños, solamente estando en las puertas y dándoles una mano".
Según la activista, las organizaciones que buscan imponer el aborto en América Latina impulsan "el control natal.
Les permite el manejo de recursos en América Latina, tanto del agua
cómo el oxígeno. Lo segundo, es que una población con chicos que viven
la sexualidad como si fueran animalitos, que no tienen control sobre su
carácter, es una población fácil de manipular. El tercer punto, el más
importante, es el avance del ‘million sex’ (los millones del sexo). Es una empresa gigantesca".
"Al vender sexo te venden pornografía, prostitución, anticoncepción,
aborto, y hasta bebés abortados, inclusive por Internet, para sacarles
el colágeno con los que elaboran cremas y champú; también para hacer
investigaciones en farmacéuticas. Varios médicos se vuelven millonarios
vendiendo y haciendo abortos", denunció Medina.
"El aborto más barato cuesta 60 dólares. En Estados Unidos se
realizan más de 1 millón de abortos al año y cuestan 300 dólares cada
uno. La pastilla de emergencia la compras a 25 centavos de dólar y la
vendes a ocho dólares. Los dispositivos intrauterinos (DIU) los puedes
encontrar a dos o tres dólares y te los ponen por 25 a 30 dólares. La
International Planned Parenthood Federation (IPPF), la que más vende
anticoncepción y aborto en América Latina, en el 2007 ganó 77 millones
dólares", explicó.
Para Medina, los gobiernos "deben generar propuestas que mejoren la calidad educativa
de nuestros países. El nivel educativo está en un promedio de 3 o 4
sobre diez. Las matemáticas y la lectoescritura no están bien
impartidas. Entonces, si nuestros niños no aprenden a leer ni a
escribir correctamente sería una ignorancia pedir que los mismos
maestros, que ni siquiera están bien instruidos, enseñen a los chicos a
usar anticonceptivos, que lo único que van a hacer es matarlos".
Además, urgen políticas de salud, "donde se creen más maternidades y
espacios donde los chicos sepan lo que son las enfermedades de
transmisión sexual. Que se diga la verdad, que se les diga que
existen 55 tipos de enfermedades de transmisión sexual en el ambiente.
Que las enfermedades de transmisión sexual no tienen que ver con el uso
de preservativo solamente, porque hay enfermedades que se transmiten
piel a piel, como el virus del papiloma humano que causa cáncer de
útero".
"Que la clamidia es una enfermedad incurable que te deja estéril
para toda tu vida. Eso es lo que le tienen que decir y no: ‘Ten sexo
libremente’. Finalmente, lo más importante dentro de las políticas es apoyar a las familias,
es decir, que las familias grandes puedan tener, por ejemplo, rescisión
de impuestos, sistemas accesibles de compras de casas, o sea,
apoyarlas", concluyó.
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Al presidir el rezo del Ángelus hoy martes 8 de diciembre, Solemnidad de la Inmaculada Concepción de la Virgen María, el Papa Benedicto XVI resaltó que ella es verdaderamente Madre de la Iglesia y es además "la estrella para orientarse y caminar en la ruta indicada por Cristo".
Ante miles de fieles reunidos en la Plaza de San Pedro, el Santo
Padre explicó los pasajes bíblicos de la liturgia de hoy, en los que
"luego del pecado original, Dios se dirige a la serpiente, que
representa a Satanás, lo maldice y le hace una promesa: ‘pondré
enemistad entre ti y la serpiente, entre su estirpe y la suya: ella te
aplastará la cabeza y tu acecharás su calcañar’.Es el anuncio de una
victoria: Satanás en los inicios de la creación parece estar mejor,
pero habrá un hijo de mujer que le aplastará la cabeza. Así, mediante la estirpe de la mujer, Dios mismo vencerá".
Esa mujer, continuó el Papa, "es la Virgen María, de la cual ha
nacido Jesucristo que, con su sacrificio, ha vencido una vez y para
siempre al antiguo tentador. Por ello, en tantas imágenes o estatuas de
la Inmaculada, Ella está representada en el acto de aplastar a una
serpiente con sus pies".
El Santo Padre resaltó luego que en María, "la humilde y auténtica
hija de Israel, verdadera Sión en donde Dios quiere poner su morada",
se puede ver la obediencia; que la distingue de Adán y Eva, pues "permanece obediente a la voluntad del Señor, ya que toda ella pronuncia un ‘sí’ y se pone plenamente a disposición del divino designio. Es la nueva Eva, verdadera ‘madre de todos los vivientes’, de cuantos por la fe de Cristo reciben la vida eterna".
"¡Queridos amigos, qué alegría inmensa tener como Madre a María
Inmaculada! Cada vez que experimentamos nuestra fragilidad y las
sugestiones del mal, podemos dirigirnos a Ella. Y nuestro corazón recibe luz y consuelo.
También en las pruebas de la vida, en las tempestades que hacen vacilar
la fe y la esperanza, pensemos que somos hijos suyos y que las raíces
de nuestra existencia van a lo profundo en la infinita gracia de Dios".
Seguidamente Benedicto XVI explicó que "la Iglesia misma, aún expuesta a los influjos negativos del mundo, encuentra en Ella la estrella para orientarse y seguir la ruta que le indica Cristo. María es en efecto la Madre de la Iglesia, como han proclamado solemnemente el Papa Pablo VI y el Concilio Vaticano II".
Por lo tanto, continuó, "mientras rendimos gracias a Dios por este
signo estupendo de su bondad, encomendemos a la Virgen Inmaculada a
cada uno de nosotros, nuestras familias y las comunidades, a toda la Iglesia y al mundo entero. Lo haré yo también esta tarde, según la tradición, a los pies del monumento dedicado a Ella, en la Plaza de España".
Tras saludar a los miembros de la Pontificia Academia de la
Inmaculada, liderada por el Cardenal Andrea Maria Deskur, el Papa se
dirigió a los presentes en la Plaza de San Pedro en diversos idiomas.
En español el Papa recordó que "la Iglesia celebra hoy la solemnidad de
la Inmaculada Concepción de María Santísima, tan arraigada en España y en los países latinoamericanos". "La Purísima, como es denominada la Virgen en la liturgia de este
día, fue preservada de toda mancha de pecado para ser digna morada del
Cordero Inocente, abogada de gracia y ejemplo de santidad". "Que el Señor nos conceda el don, por intercesión de la ‘llena de gracia’, de purificarnos interiormente en este tiempo de Adviento para acoger con prontitud la venida de Cristo a nuestras vidas. Muchas gracias", concluyó.
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Miles de fieles y peregrinos se dieron cita en la Plaza de San Pedro para rezar el Angelus dominical con el Papa Benedicto XVI, que en sus palabras introductorias recordó que el tiempo de Adviento es un tiempo para dejarse guiar por la Palabra de Dios.
“La Palabra de Dios es el sujeto que mueve la historia, inspira a los profetas, prepara el camino del Mesías, convoca a la Iglesia.
Jesús mismo es la Palabra divina que se ha hecho carne en el vientre
virginal de María: en Él Dios se ha revelado plenamente, nos ha dicho y
dado todo, abriéndonos los tesoros de su verdad y de su misericordia”,
dijo el Pontífice.
Reflexionando sobre el Evangelio de hoy, el Santo Padre hizo notar
dos aspectos: “El primero es la abundancia de las referencias a todas
las autoridades políticas y religiosas de Palestina. Evidentemente el
Evangelista quiere advertir a quien lee o escucha que el Evangelio no es una leyenda,
sino la narración de una historia verdadera, que Jesús de Nazaret es un
personaje histórico insertado en aquel preciso contexto”.
“El segundo elemento –dijo el Papa– es que el sujeto se convierte en
'la Palabra de Dios', presentada como una fuerza que desciende desde lo
alto y se posa sobre Juan el Bautista”.
Más adelante el Papa afirmó: “la flor más bella que ha brotado de la Palabra de Dios es la Virgen María. Ella es la primicia de la Iglesia,
jardín de Dios en la tierra. Mientras María es la Inmaculada, la
Iglesia por su parte necesita purificarse continuamente, porque el
pecado insidia a todos sus miembros”.
“En la Iglesia –prosiguió– está siempre en acto una lucha entre el desierto y el jardín,
entre el pecado que aridece la tierra y la gracia que irriga para que
produzca frutos abundantes de santidad. Recemos para que la Madre del
Señor nos ayude a enderezar nuestros caminos, dejándonos guiar por la
Palabra de Dios”.
A continuación el Papa rezó el Angelus, saludó a los presentes en
los distintos idiomas e impartió su Bendición Apostólica. En español, Benedicto XVI dijo: "en el camino hacia la Navidad,
la liturgia de hoy indica la conversión, la firme esperanza en la
misericordia divina y el corazón justo como el modo de prepararnos a la
venida del Jesús al mundo. Aprendamos de María a disponernos interiormente para acoger con gozo y grandeza de espíritu la Navidad. Feliz domingo".
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Las
palabras del Señor que acabamos de escuchar en el pasaje evangélico son
un desafío para nosotros, los teólogos, o quizá sería mejor decir una
invitación a un examen de conciencia: ¿Qué es la teología? ¿Qué somos
nosotros, los teólogos? ¿Cómo hacer bien teología? Hemos escuchado que
el Señor alaba al Padre porque ha ocultado el gran misterio del Hijo,
el misterio trinitario, el misterio cristológico, a los sabios y a los
doctos —ellos no lo han conocido—, y se lo ha revelado a los pequeños,
a los nèpioi, a los que no son doctos, a los que no tienen una amplia cultura. A ellos se les ha revelado este gran misterio.
Con
estas palabras el Señor describe sencillamente un hecho de su vida; un
hecho que comienza ya en tiempos de su nacimiento, cuando los Magos de
Oriente preguntan a los competentes, a los escribas, a los exegetas,
cuál es el lugar del nacimiento del Salvador, del Rey de Israel. Los
escribas lo saben porque son grandes especialistas; pueden decir en
seguida dónde va a nacer el Mesías: en Belén. Pero no se sienten
invitados a ir: para ellos se queda en un conocimiento académico, que
no afecta a su vida; se quedan fuera. Pueden dar informaciones, pero la
información no se convierte en formación para su propia vida.
Más
tarde, durante toda la vida pública del Señor nos encontramos con lo
mismo. A los doctos les resulta imposible comprender que este hombre no
docto, galileo, pueda ser realmente el Hijo de Dios. Para ellos es
inaceptable que Dios, el grande, el único, el Dios del cielo y de la
tierra, pueda estar presente en ese hombre. Lo saben todo, conocen
también Isaías 53, todas las grandes profecías, pero el misterio sigue
oculto. En cambio, es revelado a los pequeños, desde la Virgen María
hasta los pescadores del lago de Galilea. Ellos lo conocen, como lo
conoce el centurión romano al pie de la cruz: este es el Hijo de Dios.
Los
hechos esenciales de la vida de Jesús no pertenecen sólo al pasado,
sino que están presentes, de distintos modos, en todas las
generaciones. También en nuestro tiempo, en los últimos doscientos
años, observamos lo mismo. Hay grandes doctos, grandes especialistas,
grandes teólogos, maestros de la fe, que nos han enseñado muchas cosas.
Han penetrado en los detalles de la Sagrada Escritura, de la historia
de la salvación, pero no han podido ver el misterio mismo, el núcleo
verdadero: que Jesús era realmente Hijo de Dios, que el Dios trinitario
entra en nuestra historia, en un momento histórico determinado, en un
hombre como nosotros. Lo esencial ha quedado oculto. Sería fácil citar
grandes nombres de la historia de la teología de estos doscientos años,
de los cuales hemos aprendido mucho, pero a los ojos de su corazón el
misterio no se ha abierto.
En cambio, también en nuestro tiempo
están los pequeños que han conocido ese misterio. Pensemos en santa
Bernardita Soubirous; en santa Teresa de Lisieux, con su nueva lectura
de la Biblia "no científica", pero que entra en el corazón de la
Sagrada Escritura; y en los santos y beatos de nuestro tiempo: santa
Josefina Bakhita, la beata Teresa de Calcuta, san Damián de Veuster.
Podríamos citar muchísimos.
De todo esto surge la pregunta: ¿Por
qué es así? ¿Acaso el cristianismo es la religión de los necios, de las
personas sin cultura, sin formación? ¿Se apaga la fe donde se despierta
la razón? ¿Cómo se explica esto? Quizá debemos mirar una vez más la
historia. Es verdad lo que Jesús ha dicho, lo que se puede observar en
todos los siglos. Sin embargo, hay una "especie" de pequeños que
también son doctos. Al pie de la cruz está la Virgen María, la humilde
esclava de Dios y la gran mujer iluminada por Dios. Y también está
Juan, pescador del lago de Galilea, pero es el Juan que la Iglesia con
razón denominará "el teólogo", porque realmente supo ver el misterio de
Dios y anunciarlo: con ojo de águila entró en la luz inaccesible del
misterio divino. Así, también después de su resurrección, el Señor, en
el camino de Damasco, toca el corazón de Saulo, que es uno de los
doctos que no ven. Él mismo, en la primera carta a Timoteo, se define
"ignorante" en ese tiempo, a pesar de su ciencia. Pero el Resucitado lo
toca: se queda ciego y, al mismo tiempo, se convierte realmente en
vidente, comienza a ver. El gran docto se hace pequeño y precisamente
por eso ve la necedad de Dios que es sabiduría, sabiduría que supera
todas las sabidurías humanas.
Podríamos seguir leyendo toda la historia de este modo. Hago sólo otra observación. Estos doctos sabios, sofòi y sinetòi, en la primera lectura aparecen de otro modo. Aquí sofia y sínesis
son dones del Espíritu Santo que descansan sobre el Mesías, sobre
Cristo. ¿Qué significa esto? Que hay dos usos de la razón y dos modos
de ser sabios o pequeños. Hay un modo de usar la razón que es autónomo,
que se pone por encima de Dios, en toda la gama de las ciencias,
comenzando por las naturales, donde se universaliza un método adecuado
para la investigación de la materia: en este método Dios no entra y,
por lo tanto, Dios no existe. Y así, por último, sucede también en
teología: se pesca en las aguas de la Sagrada Escritura con una red que
permite coger sólo peces de una determinada medida y todo lo que excede
esa medida no entra en la red y, por lo tanto, no puede existir. De
este modo, el gran misterio de Jesús, del Hijo que se hizo hombre, se
reduce a un Jesús histórico: una figura trágica, un fantasma sin carne
y hueso, un hombre que se quedó en el sepulcro, se corrompió y es
realmente un muerto. El método sabe "captar" determinados peces, pero
excluye el gran misterio, porque el hombre se pone a sí mismo como
medida: tiene esta soberbia, que al mismo tiempo es una gran necedad,
porque absolutiza algunos métodos no adecuados para las grandes
realidades; entra en el espíritu académico que hemos visto en los
escribas, que responden a los Reyes magos: no me afecta; sigo encerrado
en mi existencia, que no se toca. Es la especialización que ve todos
los detalles, pero ya no ve la totalidad.
Y está el otro modo de
usar la razón, de ser sabios: el del hombre que reconoce quién es;
reconoce su medida y la grandeza de Dios, abriéndose con humildad a la
novedad de la acción de Dios. Así, precisamente aceptando su propia
pequeñez, haciéndose pequeño como es realmente, llega a la verdad. De
este modo, también la razón puede expresar todas sus posibilidades, no
se apaga, sino que se ensancha, se hace más grande. Se trata de otra sofìa y sìnesis,
que no excluye del misterio, sino que es comunión con el Señor en el
que descansan sabiduría y conocimiento íntimo, y su verdad.
En
este momento pidamos al Señor que nos conceda la verdadera humildad;
que nos dé la gracia de ser pequeños para poder ser realmente sabios;
que nos ilumine; que nos haga ver su misterio de la alegría del
Espíritu Santo; y que nos ayude a ser verdaderos teólogos, que pueden
anunciar su misterio porque han sido tocados en la profundidad de su
corazón, de su existencia. Amén.
Benedicto XVI Homilía durante la celebración de la Santa Misa con los miembros de la Comisión Teológica Internacional Capilla Paulina Dic-01-2009
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La película Katyn estremece en la Universidad Abat Oliba
Andrzej Wajda, hijo de una víctima de la matanza soviética, ofrece memoria y perdón en su film
Como adelantaba Daniel Arasa en ForumLibertas, la Universidad Abat Oliba ha acercado al público español una película que las salas de cines no han ofrecido: la polacaKatyn, del prestigioso director Andrzej Wajda, sobre la matanza de 10.000 oficiales y técnicos polacos a manos de los soviéticos, pero que Stalin atribuyó a los nazis.
Tampoco en Italia el filme llegó a los cines, pero sí circuló en varios festivales y actos culturales, incluyendo el Meeting de Rímini, donde fue presentada por el cónsul de Polonia en Milán, Krzysztof Strzalka, y el historiador Victor Zaslavsky. El cónsul agradeció el esfuerzo de Comunión y Liberación por dar a conocer esta película en diversos certámenes cinematográficos italianos.
"Recordamos Katyn por justicia con las víctimas", dijo Strazalka en Rímini. "Todos los polacos se identifican hoy con el horror de este crimen, y con su impunidad. Es un símbolo de la tragedia de nuestra nación".
Nazis y soviéticos desfilaron juntos
Para el cónsul en Milán, la película refleja muy bien la realidad de la alianza nazi-soviética. "Muchos olvidan que sus tropas desfilaron juntas en Brest-Litovsk, y que juntos, quisieron eliminar física y culturalmente a Polonia". Esta realidad queda reflejada en varias escenas, en que los uniformes grises y los pardos con estrella roja se sientan a la misma mesa y deciden el futuro de los polacos.
El cónsul recuerda que "las víctimas eran oficiales jóvenes, cultos, la flor de la juventud, el futuro del país, médicos, periodistas, la intelligentsia, una clase social exterminada para evitar que reconstruyesen Polonia". En la película, este hecho queda subrayado cuando el general polaco dice a sus tropas detenidas: "conserven la vida para reconstruir el país; los tanques y aviones destruidos pueden volver a fabricarse, pero una generación de hombres formados necesita toda una vida". Occidente se lavó las manos
Strzalka señaló que medio millón de polacos fueron deportados a Siberia de 1939 a 1941. Además, considera que el descubrimiento de las tumbas de Katyn fue un preludio de lo que pasaría en Yalta, es decir, una cesión de Occidente, en que las potencias occidentales se mostraron dispuestas a ceder a Stalin el derecho a atar y desatar en media Europa. "Stalin declaró enemigo del pueblo polaco al legítimo gobierno de los polacos, que estaba exiliado en Londres y no se tragaba las presiones soviéticas... y Occidente lo aceptó. Sobre las mentiras de Katyn, ni Estados Unidos ni Gran Bretaña quisieron poner en duda la versión estalinista pese a los indicios en contra". Por eso, la película documenta lo que el cónsul llama "una de las mayores falsificaciones históricas".
El historiador Víctor Zaslavsky recordó el marco en que sucedieron los hechos. "El ejército polaco más o menos resistía a la invasión nazi... hasta que un millón de soviéticos les atacó por la retaguardia oriental sin declaración de guerra previa", explica, resumiendo las primeras escenas del filme.
Limpieza de clase
Para Zaslavsky, el concepto clave es la "limpieza de clase", la idea soviética de que hay una clase entera, la inteligentsia, que no puede ser redimida para el mundo comunista y debe ser eliminada físicamente. "A los presos les preguntaban si sabían idiomas, tenían estudios... Los nazis se quedaban a los obreros y los comunistas a los intelectuales. Muchos soldados eran reservistas, intelectuales, no eran militares de carrera, algo que la película muestra bien. Los soviéticos no se sentían monstruos ni malvados al matarlos, porque consideraban que era una inevitabilidad histórica, que la historia era quien había condenado a los burgueses a extinguirse".
Zaslavsky explicó que se ha encontrado el documento del Politburó soviético, firmado por sus 5 miembros, que pide "examinar 25.000 presos polacos, procesar sin imputaciones, documentar, aplicar fusilamiento".
Para este historiador, Katyn "no tiene parangón en la historia de la propaganda". Afirma que "todos los grupos comunistas o filosoviéticos de Occidente fueron movilizados al máximo nivel desde Moscú con una orden: acusar de fascismo, negacionismo o simpatía con el nazismo a todo aquel que preguntase por el papel de Stalin en las fosas de Katyn". Y funcionó.
La película
El film de Wajda ha tenido bastante éxito en las salas de cine de Polonia. Su inicio es emotivo, después pasa a ser más narrativo e incluso detectivesco. El final es brutal, pero con cierto distanciamiento, sin buscar la lágrima fácil. A medida que van siendo ejecutadas, las víctimas desgranan un Padrenuestro... que se interrumpe con el perdón: "perdona nuestras culpas, como perdonamos a nuestros deudores". Esas son las palabras finales de la película, que quiere enmarcar el recuerdo en el perdón. Esta es la apuesta de Wajda, el director, que es hijo de una de las víctimas de Katyn.
La colaboración entre la UAO, el Consulado de Polonia en Barcelona y la Asociación CinemaNet ha permitido proyectar "Katyn" en España, siendo 16 de septiembre, cuando se cumplen 70 años de la invasión soviética de Polonia.
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02/11/09
Según ha informado la diócesis canadiense de Calgary (Alberta), el
pasado lunes, 30 de noviembre, el obispo del lugar, monseñor Frederick
Bernard Henry, usurpando la autoridad de la Santa Sede en materia
litúrgica, ha decidido unilaterlamente prohibir la celebración de la
Santa Misa según la "forma extraordinaria", encomendada en su
territorio a la Fraternidad Sacerdotal San Pedro (FSSP), alegando que
la peste porcina podría contagiarse mediante la distribución de la
Sagrada Comunión en la boca, tal y como establece este rito.
Una
vez que la FSSP le dijo a monseñor Henry que ellos no podían satisfacer
dicha prohibición, el resultado fue que el prelado decidió suspender
toda celebración de la Santa Misa según la "forma extraordinaria"
mientras dure la restricción, ignorando las últimas directrices de la
Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos
que ha recordado el derecho de los fieles a recibir la Sagrada Comunión
en la boca, estemos o no en tiempos de la Gripe A o, en este caso, de
Gripe Porcina, como la que puede afectar al país norteamericano.
La
práxis de la recepción de la Comunión no es una cuestión menor y
cualquier modificiación en ella debe estar autorizado por la Santa
Sede, única competente en esta materia. Con su actuación, el obispo
Henry se sitúa al margen de la comunión eclesial al desobeder al Romano
Pontífice en materia tan grave, como es la ordenación de la Liturgia,
privando, además, a los fieles de este derecho sagrado que les asiste,
tanto en la forma ordinaria como extraordinaria. Aprovechar, pues,
cualquier excusa para continuar con la desacralización de la Liturgia
es un flaco favor a la Iglesia, que debería poner a este señor de
bigote en su sitio.
MISA CON
MIEMBROS COMISIÓN TEOLÓGICA INTERNACIONAL
CIUDAD DEL VATICANO, 1 DIC 2009
(VIS).-Benedicto XVI celebró la
Santa Misa esta mañana temprano en la Capilla Paulina del
Palacio Apostólico Vaticano con los miembros de la Comisión
Teológica Internacional.
En la homilía, el Papa delineó
la figura del verdadero teólogo, que no cae en la tentación de medir con el
metro de su inteligencia el misterio de Dios, y afirmó queen los últimos
doscientos años, por lo que respecta al estudio de la Sagrada Escritura,
“hay especialistas y (...) maestros de la fe que han penetrado en los
detalles (...) de la historia de la salvación. Pero
no han podido ver el misterio en sí mismo, el núcleo central; que Cristo era
realmente el Hijo de Dios”.
Pero en la historia de la
Iglesia, prosiguió el Santo Padre, hay una larga lista de hombres y mujeres
capaces de humildad y de llegar a la verdad, y citó entre ellos a Santa
Teresa de Lisieux, a San Damian de Veuster, “pequeños que llegaron a
ser doctos”, modelos en los que inspirarse, “que pueden anunciar
su misterio porque se sintieron tocados en lo profundo del corazón”.
“Después de la
resurrección -concluyó el Papa-, el Señor toca el corazón de Saulo en el
camino de Damasco, de Saulo que es uno de los doctos que no ven. (...) Se
vuelve ciego y al mismo tiempo vidente. El gran sabio pasa a ser pequeño y ve
la (...) sabiduría de Dios (...) más grande que todas las sabidurías humanas”.
HML/TEOLOGO/CTI VIS
091201 (240)
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Muchas de las líderes de ordenes religiosas femeninas en los EUA están recusando responder a las preguntas submetidas a ellas como parte da investigación apostólica del Vaticano, revela el National Catholic Reporter .
Una fuente bien informada dijo al Reporter que solamente cerca de 1% de las religiosas contactadas habían respondido en el plazo de 20 noviembre a las preguntas sometidas por la Madre Mary Clare Millea, que está conduciendo la investigación del Vaticano. Otra fuente citó anonimamente al Reporter vanagloriándose de la “resistencia casi universal” al Vaticano.
La investigación apostólica está siendo conducida para medir la salud y la vitalidad de las ordenes religiosas femeninas en los EUA, y para responder a las preguntas sobre su lealtad a la fe y a autoridad de la Santa Sé. Muchas monjas americanas prominentes expresaron resentimiento contra la investigación, y algunas recomendaron una política de no cooperación con la investigación apostólica.
American nuns mount 'almost universal resistance' to Vatican inquiry
November 25,
2009
Many leaders of women's religious orders in the US are refusing to answer questions submitted to them as part of the Vatican 's apostolic investigation, the National Catholic Reporter reveals. One informed source told the Reporter that only about 1% of the religious contacted had responded by a November 20 deadline to the questions submitted by Mother Mary Clare Millea, who is leading the Vatican inquiry. Another source quoted anonymously in the Reporter's account boasted of "almost universal resistance" to the Vatican . The apostolic investigation is being conducted to gauge the health and vitality of women's religious orders in the US , and to answer questions about their loyalty to the faith and the authority of the Holy See. Many prominent American nuns have expressed resentment about the inquiry, and a few have recommended a policy of non-cooperation with the apostolic investigation. Source(s): these links will take you to other sites, in a new window.
El primer ministro británico, Gordon Brown, ha planteado en la isla
caribeña de Trinidad a sus colegas de la Commonwealth la posibilidad de
abolir la ley que prohíbe que un católico ocupe el trono de Inglaterra.
La reina Isabel II parece estar abierta a un posible cambio
constitucional de esa naturaleza, según «The Daily Telegraph».
Los
rumores venían desde hace tiempo y el Ejecutivo británico confirmó en
marzo que mantenía conversaciones con Buckingham para derogar la norma.
Durante el reinado de Isabel II, dos miembros de la familia real
británica, el príncipe Miguel de Kent y el conde de Saint Andrews,
tuvieron que renunciar a sus derechos sucesorios tras casarse con
católicas.
La monarquía de las islas es una de las más antiguas de Europa, pero el
Gobierno es consciente del mundo actual y está dispuesto a modificar
también la norma que da al varón prioridad sobre la mujer en la
sucesión al trono. Si todo llega a buen puerto, la princesa Ana se
adelantaría al príncipe Andrés y se convertiría en cuarta en la línea
de sucesión, detrás del príncipe Carlos y sus hijos, Guillermo y
Enrique.
Los efectos religiosos serían problemáticos. A día de hoy, la creencia
que debe seguir el monarca es la anglicana y cualquier modificación en
este sentido alteraría el estatus de la Iglesia Anglicana, de la que el
rey es Gobernante Supremo. Hasta la fecha, si quieren que sus hijos los
sucedan en el trono, los monarcas deben formarlos también en esa
religión. La regla data de la llamada Revolución Gloriosa, de 1688,
cuando el católico Jaime (o Jacobo) II fue derrocado en favor del
protestante Guillermo de Orange.
Consultar a otros países
Para los cambios que propone el Gobierno ingles, sería adecuado
el consentimiento de los 15 países de los que Isabel es reina, y
escuchar al menos a los 53 estados miembros de la Commonwealth. Un
diputado liberal demócrata, Evan Harris, intentó un cambio legislativo
similar este mismo año mediante un proyecto de ley individual, pero fue
rechazado por el Gobierno. Según Harris, «todos los partidos de la
Cámara (de los Comunes) están de acuerdo en que la discriminación
contra las princesas y los cónyuges católicos no tiene justificación y
que el lenguaje utilizado en la Ley de Instauración es ofensivo».
CRONOLOGÍA: Acoso al catolicismo
1533: Enrique VIII: Repudia a la reina Catalina de Aragón. En
1534 se declara soberano de la Iglesia de Inglaterra y confisca los
conventos.
1558-1603: Isabel I: Con ella toma su forma actual la Iglesia de Inglaterra, cuyo credo son los 39 artículos de 1563.
1605: Jura anticatólica: El fracaso del atentado católico llamado
«Complot de la Pólvora» lleva a instaurar un juramento anticatólico de
fidelidad.
1673: «TEST ACT»: Norma que impide acceder a cargos públicos a los
«papistas». En 1678 muchos son ejecutados por el falso complot de Titus
Oates.
Tolerancia en etapas: En 1689 la «Toleration Act» da libertad a
protestantes minoritarios. A los católicos les llega con normas de
1778, 1791 y 1829. En 1926 se levantan los últimos vetos, excepto para
los reyes.
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Carísimo: Domingo primero de Adviento, según el calendario litúrgico de la iglesia Tradicional. Hoy nos invita a reflexionar acerca de la PROFECIA DEL JUICIO FINAL. Padre José Luis Pivel.
Otro Video: http://www.youtube.com/watch?v=LRienlE0hYo&NR=1 To: debates-doctrinarios@yahoogroups.com From: pateraquila@... Date: Sat, 28 Nov 2009 14:26:45 +0000 Subject: [debates-doctrinarios] FW: Defendiendo la Casa de Dios -Catedral de Medellín-
Unos 700 jóvenes se apostaron en el atrio de la Catedral de Medellín ante la publicitada convocatoria de grupos feministas que pretendían atacar el templo para manifestar su apoyo al aborto. En menos de doce horas, los católicos se organizaron para proteger la catedral en una concentración pacífica, marcada por el rezo del Rosario y cantos religiosos.
Actualizado 28 noviembre 2009
Los abortistas, que apenas sumaron 30 manifestantes, no pudieron concretar el propósito de su convocatoria: protagonizar un acto masivo de apostasía y pegar carteles ofensivos en las puertas del templo mayor de la ciudad. Los manifestantes anti-vida se marcharon luego de vociferar insultos a los asistentes. «Este hecho nos demuestra que la fe en ciudad esta viva, que los jóvenes amamos la Iglesia y queremos vivir según la doctrina que en la Iglesia el Señor Jesús nos ha dejado», declaró Liliana Vélez, una de las jóvenes que defendió la catedral, informa ACI.
Asimismo, recordó que «como católicos merecemos respeto y tenemos todo el derecho de hacernos respetar» así como expresar «que nuestros pastores, sacerdotes y obispos, no están solos, cuentan con un laicado entusiasta y decidido a luchar en contra de la anticultura de muerte que algunos grupos quieren imponer a la fuerza, manipulando datos estadísticos, presionando a las autoridades municipales con organismos internacionales y con amañadas interpretaciones de las leyes y la Constitución».
«Los católicos vamos a defender Medellín y Colombia porque no queremos vivir la degradación social y moral que hoy vive España y Europa en general, queremos ser un país que testimonie al mundo que la familia es fuente vida y amor, que la mujer tiene dignidad, que su vocación a la maternidad y el rol que debe tener en la sociedad debe ser valorado rectamente y que no queremos vivir bajo la oscura y maligna ideología de género», agregó.
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Unos 700 jóvenes se apostaron en el atrio de la Catedral de Medellín ante la publicitada convocatoria de grupos feministas que pretendían atacar el templo para manifestar su apoyo al aborto. En menos de doce horas, los católicos se organizaron para proteger la catedral en una concentración pacífica, marcada por el rezo del Rosario y cantos religiosos.
Actualizado 28 noviembre 2009
Los abortistas, que apenas sumaron 30 manifestantes, no pudieron concretar el propósito de su convocatoria: protagonizar un acto masivo de apostasía y pegar carteles ofensivos en las puertas del templo mayor de la ciudad. Los manifestantes anti-vida se marcharon luego de vociferar insultos a los asistentes. «Este hecho nos demuestra que la fe en ciudad esta viva, que los jóvenes amamos la Iglesia y queremos vivir según la doctrina que en la Iglesia el Señor Jesús nos ha dejado», declaró Liliana Vélez, una de las jóvenes que defendió la catedral, informa ACI.
Asimismo, recordó que «como católicos merecemos respeto y tenemos todo el derecho de hacernos respetar» así como expresar «que nuestros pastores, sacerdotes y obispos, no están solos, cuentan con un laicado entusiasta y decidido a luchar en contra de la anticultura de muerte que algunos grupos quieren imponer a la fuerza, manipulando datos estadísticos, presionando a las autoridades municipales con organismos internacionales y con amañadas interpretaciones de las leyes y la Constitución».
«Los católicos vamos a defender Medellín y Colombia porque no queremos vivir la degradación social y moral que hoy vive España y Europa en general, queremos ser un país que testimonie al mundo que la familia es fuente vida y amor, que la mujer tiene dignidad, que su vocación a la maternidad y el rol que debe tener en la sociedad debe ser valorado rectamente y que no queremos vivir bajo la oscura y maligna ideología de género», agregó.
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