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Historia del Bhakti; Maestros Espirituales
RESURGIMIENTO VAISHNAVA EN KALI-YUGA
Selección del libro: “Vida de los Santos Vaishnavas”
Biblioteca del ISEV; www.gurumaharaj.net Parte I
Adaptación Mahéshvara prashad dasa/ESP2009
Estudios de ciencias sagradas y del Sánscrito
Sri Nathamuni (Siglo X)
El primer Acharya (Dirección Escolastica, Diksha Guru) destacado de la Escuela Sri (Vaishnava) en formular una sistemática Teología de Bhakti-yoga, fue Sri Nathamuni, quien apareció como hijo de un Brahmana erudito del sur de la India, en el año 908.
Gurudeva Nathamuni fue el primer maestro importante en reunir las enseñanzas de los textos védicos sánscritos y los antiguos Himnos cantados.
Srila Nathamuni fue responsable de compilar los Tamil Vedas. Estos son una colección de oraciones, canciones devocionales e himnos a Sri Vishnu escritos por los Alwars en Tamil. Estos himnos, conocidos como Prabandha, se cantan hoy ante la Deidad de Vishnu en el Templo de Sri Rangam la sede principal tradicional de todos los Vaishnavas de la Escuela “Sri” de Bhakti-yoga y es el Templo más famoso del sur de la India. Y en la época final de su vida, Nathamuni fue el Director del Templo de Sri Rangam.
Un hijo de Nathamuni, Sri Ishvara Muni, murió joven mientras su esposa estaba embarazada. El nieto de Nathamuni más tarde se volvió famoso como Sri Yamunacharya, precursor espiritual de Sri Ramanuja (Sri Bhakta-Guru; Maestros Espirituales de las Escuelas de Bhakti-yoga).
Después de la muerte de su hijo, Nathamuni tomó sannyasa (renuncia al concepto corporal y dedicación plena al Santo Nama).
Debido a su vasto aprendizaje le fue dado el nombre Muni (Monje Director o Acharia de una de las cuatro Escuelas de Sri Vishnu; en este caso de la Escuela Sri Laxmi Sampradaya o mayormente estan las escuelas de Bhakti de la Brahma Sampradaya, a traves de Naradha Muni). Por su desarrollo en la perfección del Yoga, fue famoso como Yogindra Muni.
Su filosofía sistemática de Vaishnavismo Sri, está formulada en su trato sobre lógica Nyaya Tattva y sus opiniones sobre la relación entre el yoga místico y el Bhakti, están en su libro Yoga-Rahasya.
SRI RAMANUJACHARIA (Siglo XI)
Gurudeva Bhaktiyatiraj Suami Ramanuja, “el Bhakti Sanyasa”
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Introducción
Toda mi Adoración a Gurudeva Sripada Ramanuja,
encarnación de Ananta Shesa, nacido en el mes de
Chaitra, bajo la sexta casa lunar, en Tundiradesh;
El es una Personalidad Trascendental de Sri Guru
que vino a este mundo para establecer la filosofía
de Sri Vishnu (Bhakti-yoga) en nuestro Kali-yuga.
Las 4 principales Escuelas o Sampradayas de
Las Enseñanzas Vaishnavas en Sánscrito que se
consideran como autorizadas por Sri Guru Bhakta
son: Brahma, Sri, Rudra, y Kumara Sampradayas.
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Sripad Ramanujacharya es el fundador Acharia
(Enseñanza trascendental del Sánscrito) de la
“Sri” Sampradaya (Escuela Sri de Bhakti-yoga),
que desciende de la eterna Esposa de Sri Vishnu:
Sri Lakshmi Devi, la Diosa de la Fortuna o “Sri”.
Sus comentarios sobre el Vedanta Sutra
rivalizan con los del Gran Rishi Sankaracharya
(el Bhakti destruye el impersonalismo, el materialismo)
Expresó la filosofía Vedántica (de los Sagrados Vedas)
conocida como Vishistadvaita-vada (Vaishnavismo),
para explicar la Unidad Absoluta y varia
de la Suprema Personalidad de Dios
(Todo es Uno y Dual o variado a la vez).
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Según la tradición Védica (cultura del Sánscrito),
Sripad Ramanuja nació el quinto día de luna llena
en el mes de chaitra, el año de 1017, Siglo XI
(a unos 4.000 años de empezar Kali-yuga).
Su familia pertenecía a la Casta de Brahmanes
La Ortodoxa Smarta Vadama, Brahmanes que eran
muy estudiosos formales de los Textos Sánscritos
(Maestros, Jueces, Médicos, Sacerdote ceremonial..).
Prabhu Keshavacharya, padre de Sri Ramanuja, estaba
continuamente dedicado a estas ceremonias de Rituales
o yajñas de fuego para la sociedad (Nacimientos, Bodas..)
Por esta razón se volvió famoso mas como Sarvakratu o
Sacerdote de Rituales y canto de los himnos del Sánscrito.
Cuando Ramanujya creció, su padre lo sumergió mas en la
sagrada cultura sánscrita, gramática, lógica, Astrología
(Matematica, Canto de Mantras, Medicina Ayur-Veda).
Aunque Ramanujya estaba bien formado en el aprendizaje
Brahmánico, sin embargo no conocía los profundos cantos
de Bhakti que en su voz Tamil, glorifican al Señor Vishnu.
Su devoción natural (espontánea) ya había sido despertada
por las Enseñanzas del maestro Vaishnava Kanchipurna
(que no era un Brahmán de casta, pero si) discípulo
notable de Sri Guru Vaishnava Yamunacharia
(Escuela de Bhakti-yoga)
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Ramanuja mostró una naturaleza sabia desde
su infancia. Al paso del tiempo él se sometió
a todos los Astrológicos ritos purificatorios
de un piadoso Hindú (Clase Media y Alta),
incluyendo la ceremonia del cordón sagrado
y fue casado de casta a la edad de dieciséis años.
Un mes después de la boda, el padre de Ramanuja se enfermó
gravemente y murió. Ramanujya con su familia se trasladaron
a Kanchipuram donde entró en la Escuela de Yadava Prakash,
un Vedantista de la escuela impersonalista Shankarita
(Todo es Uno en la luz Impersonal del Brahman)
Estudiando las Ciencias con Yadava Prakash
se volvió muy entusiasta y el alumno mas favorito;
Yadava predicaba la teoría del No-Dualismo (Todo es
Uno, Luz en el Origen, sin Forma, sin Nama) y el “no
ser de todas las Formas”, incluyendo a Sri Vìshnu.
Pero en cuanto floreció la devoción de Ramanuja
por Vishnu, la Suprema Personalidad de Dios,
sentía su disgusto por esta interpretación filosófica
de Dios como simple energía impersonal (sin Forma).
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Por respeto a su maestro él evitaba discutir esto, pero
un día, Ramanuja estaba masajeando la espalda de su guru
mientras Yadhava explicaba un verso del Chandojya
Upanishad; El verso contenía las palabras
Kapyasam pundarikam evam akshini.
Por la interpretación Impersonal de Sankaracharya,
Yadava explicó que Kapy significa “mono culón” y asanam
significa “larga cola”. El verso, así, interpretado por Yadhava
Prakash significaría: “Sus ojos de loto (de Vìshnu) son
rojizos como las posaderas de un mono”.
Ramanuja se enfureció por esta blasfemia tan burda,
ardientes lágrimas brotaron de sus ojos por la angustia
y cayeron sobre la espalda de su guru.
Yadava pudo entender que su discípulo estaba
muy disgustado y preguntó cuál era el problema
y le pidió la interpretación personal de Ramanuja
quien explicó que kapyasam significa:
“asentado sobre el agua, absorve y florece”
es decir un Loto*.
Así que el significado del verso es que “los ojos de Sri Vishnu
son tan bellos como los rosados lotos que florecen en el agua”.
Cuando Yadava vio la cultura de su discípulo que le derrotaba,
supo que tenía pues un poderoso rival y lo fue apartando.
Por aquellos días, el anciano Guru Srila Yamunacharia,
de paso por Kanchipura, fue a visitar a Ramanujya,
pero vio que todavía era alumno de Yadava,
y por eso el Ilustre Vaishnava no se le acercó.
Se dice que el Guru le observó desde una distancia y
rezó porque Ramanujya alcanzara Darshana Pravartaka,
o Preceptor filosófico de la Sampradaya Vaishnava Sri.
El rey de Kanchipuram llamó a Yadava Prakash.
Su hija estaba poseída por un Brahma Rakshasa, un
Fantasma místico muy poderoso controlando su astral.
Yadava fue llamado como Místico Exorcista y llegó al Palacio
con sus discípulos y fue llevado ante la hija enferma del Rey
para que la liberara de la influencia astral del fantasma.
-Un Exorcismo de compromiso-
Hablando por la boca de la niña, el fantasma insultó a Yadava
y se rió de él. A Ramanuja se le pidió participar y de pronto, el
Brahma fantasma dijo, “si Ramanuja me bendice con el polvo
de sus pies de loto, dejaré a esta niña”. Ramanuja así lo hizo,
por lo cual ella fue curada (el fantasma se liberó del lugar)
y el rey se sentía profundamente endeudado con él.
Después de esta humillación ante sus discípulos,
Yadava pidió a Ramanuja que abandonara su Ashram.
La división final entre ellos ocurrió cuando Yadava discutía
el significado de dos textos del Upanisads:
Saravam khalv idam Brahma,
“todo es Luz de Brahman”(Candogya Upanisad 3.1) y
Necha nanasti kinchana: “No hay distinción de Forma”
(del Katha Upanisad 4.11). Yadava discutió esos versos
ampliamente mientras explicaba la teoría de las Unidades
(en Occidente se explica la Teoría de la Evolución de Darwin)
promovida por la Escuela de Sankaracharya con elocuencia.
Luego de que el maestro Yadava terminó de hablar,
Ramanujacharya dio su propia interpretación.
Ramanuja explicó que: Sarvam khalv idam brahman
parece decir “Todo en el Universo es Brahman” (Energía)
pero no es así, porque palabra Tajjalan en la siguiente
parte del verso, explica mas claramente el significado;
Ramanuja explicó (Escuela del Bhakti) que no significa
que la Totalidad del Universo (Dios) Es Brahmán (Luz,
solo Brahmán o Absoluto Impersonal), sino que es
penetrado completamente por Brahmán (Unidad,
todo es Polvo de Estrellas alrededor del Alma;
Tal como dijo Einstein: Todo lo que podemos medir,
es Materia, es relativa-temporal y esta mantenida
por el Absoluto no material o Antimaterial).
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Del Brahman viene el universo, por el Brahman
es sostenido y finalmente entra en el Brahman.
tal como un pez nace en el agua, vive en el agua
y por último es disuelto en el agua.
Sin embargo un pez no es agua, es una individualidad
totalmente separada del Agua. Así mismo el Universo
material, aunque existe dentro de Brahmán (Luz de Dios),
es diferente de él. Tal como un pez nunca puede ser solo
agua, así pues el Origen del universo, no es solo Brahman.
En cuanto al verso: necha nanasti kinchana, según Ramanuja
no significa “que no hay distinción de Formas en el Brahman”
sino más bien que las cosas tienen una identidad (no estan
separadas; se sostienen en el Brahmán) por cuanto todas
están interrelacionadas (mente y gravitación Universal),
tal como perlas ensartadas en un hilo.
Después de dejar la Escuela Brahmánica de Yadava Prakash,
Ramanuja pidió a su madre permiso para tomar refugio
de un Sabio Bhakta llamado Kanchipurna, que aunque
no era Brahmán, era muy apreciado por Ramanuja.
Gurudeva Srila Kanchipurna le enseño filosofía,
y el servicio en el Sagrado Templo Vaishnava,
a la Deidad de Sri Vishnu Varahadeva, llevándole agua
a Tulasi todos los días. Él aprendió de Srila Kanchipurna
con gran devoción y pronto fue aceptado
como su discípulo en el Bhakti-yoga.
Aunque Gurudeva Kanchipurna era Sudra (casta baja;
por nacimiento de casta agrícola, aunque en kali-yuga
nace sin casta todo el mundo; una sola casta y raza)
y Sri Ramanuja era de la casta Brahmán, esto nunca
influenció el sagrado respeto de Ramanuja por él y
aceptó al Vaishnava Srila Kanchipurna como su Guru,
su Maestro Espiritual, sin reserva. Sin embargo, la esposa
de Ramanuja, muy apegada a su clase social, no consideraba
aceptar a un Sudra como Guru, e hizo todo lo que pudo
por desanimar a Ramanuja en este aspecto.
*o0O0o*
Por entonces, Sri Guru Yamunacharia estaba muy viejo;
ya fatigado por la decrepitud, el anciano estaba ayunando,
estaba a punto de abandonar este mundo, cuando escuchó
que Ramanuja había abandonado la escuela Ortodoxa de
Yadava y estaba al servicio de Srila Gurudeva Kanchipurna
en el Templo de la Deidad de Sri Vishnu Varaha*, Él envió
algunos discípulos para traer a Ramanuja al Monasterio
(Ashram) y cuando Ramanujya supo que el Maestro
Espiritual, no podía apenas caminar, de inmediato
Viajó a Sri Rangam Puri, el Templo principal
de la Escuela “Sri” (Lakshmi), donde
Yamunacharia yacía moribundo.
Cuando él llegó al cabo de unos dias, Srila
Gurudeva, el Maestro Principal Acharia Yamuna,
había dejado este mundo temporal.
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Ramanuja observó que tres de los dedos de la
mano derecha de Srila Gurudeva, estaban cerrados.
Él preguntó a sus discípulos, si Gurudeva Yamunacharia
acostumbraba a tener su mano así, ellos dijeron que no.
Ramanuja pudo entender que este gesto escepcional,
representaba tres deseos pendientes de Sri Guru.
Entonces, prometió realizar esos tres deseos:
1
Prometió enseñar el conocimiento trascendental
de servir a la Deidad, entrenando en los cinco
Samskaras o procesos de conciencia
De pronto, uno de los dedos de Yamuna se relajó.
2
Luego prometió comentar el Bhagavatam
con esto el segundo dedo se relajó
Finalmente prometió escribir un comentario
Escolástico (Bhakti-yoga) sobre los Vedanta Sutras,
Los más famosos de sus escritos son los comentarios
del Vedanta Sri Bhasya sobre el Sagrado Bhagavad-gita,
el Vedanta Sara y el libro de texto: Vedantha-Sangraha.
con los conceptos del Vaishnavismo Sri, como la verdad
última (la meta) de las enseñanzas Védicas (Sánscrito).
3
Con esto, el último dedo que estaba doblado se relajó.
Un aspecto de paz espiritual vino al rostro de loto
del Guru Yamunacharia, como apreciando que
su misión estaba ya en buenas manos.
Jaya Sri Guru Y Sri Goura Bhakta Vrinda
*o0O0o**o0O0o*Hare Krishna*o0O0o**o0O0o*
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