Conocimiento inmediato y conocimiento mediato

Hoy día el conocimiento mediato representa la mayor parte del conocimiento
que tenemos del mundo. No sólo hablo del conocimiento que obtenemos a través
de los libros, sino también del conocimiento que obtenemos a través de la
radio, la televisión y el cine. El conocimiento inmediato, el conocimiento
que obtenemos a través de nuestras propias experiencias, cada vez es menos
decisivo en la conformación de nuestra concepción del mundo. De ahí la
importancia que tiene la posesión de los grandes medios de producción de
imágenes del mundo: la radio, la televisión y el cine. Y como estos grandes
medios están mayoritariamente en posesión de manos privadas, resulta casi
imposible o muy difícil luchar contra las actuales ideas dominantes.

El señor de la guerra

El señor de la guerra (Lord of War) es una película dirigida por Andrew
Niccol e interpretada en su papel principal por Nicolas Cage. Aunque la
película ha sido presentada como una crítica al tráfico de armas y una
crítica al papel desempeñado por EEUU en el suministro de armas, a mi juicio
la película configura una imagen capitalista del mundo. Este director, como
muchos otros directores estadounidenses, aunque pretende ser crítico, es
incapaz de desprenderse de los conceptos burgueses del mundo.

Materialismo e idealismo

Las películas estadounidenses suelen ser muy idealistas. Para muchas
personas esto no representa un perjuicio sino una liberación. Nos hace
olvidar cómo es el mundo en realidad y así se llevan mejor las penas. No
digo que en algunos casos idealizar no sea bueno, que sí lo es, puesto que
produce el mismo efecto que el alcohol y todos los estupefacientes: embriaga
nuestros sentidos, haciendo que veamos el mundo de forma borrosa y, de ese
modo, más aceptable. Pero en general el idealismo no es beneficioso. No sólo
porque nos proporciona una imagen falsa de la realidad, sino porque también
nos lleva a errores en la búsqueda de las causas que originan los males del
mundo y en la búsqueda de las soluciones. El materialismo nos pinta el
mundo en toda su crudeza y esto en ocasiones es duro y difícil de llevar.
Pero los males del mundo nos obligan a apostar por esa línea filosófica.

Sinopsis

La familia de Yuri Orlov (Nicolas Cage), originaria de Ucrania, emigró a
EEUU. Abrieron un restaurante de comida judía y de eso vivían. Por un azar
del destino Yuri Orlov presenció un enfrentamiento armado entre mafiosos
rusos. Eso le despertó el alma capitalista, la comprensión de que en el
mundo había muchas necesidades de armas, y que él podía satisfacerlas. Y así
fue: casi de manera mágica, porque el director Andrew Niccol no explicó
cómo, Yuri Orlov se convirtió en un traficante de armas. Preferentemente
vendía armas a países africanos, especialmente a Andre Baptiste, presidente
del gobierno de Liberia, a quien presentan como un político sanguinario y
arbitrario.
Desde el principio de la película, cuando Yuri trabajaba en el negocio de su
familia, se le veía por las calles suspirar enamorado por Ava Cordova, a
quién únicamente conocía por los carteles publicitarios. Pero cuando empezó
su enriquecimiento, organizó toda una treta para ganar su corazón. Y lo hizo
por medio del lujo y de la ostentación de riqueza, haciéndose pasar por un
rico empresario del transporte, y ella picó el anzuelo. Esto es: se casó con
Yuri Orlov por su dinero, por su fortuna, por su nivel de vida. No de otra
manera podía vivir una modelo como ella, sino inundada en el lujo y en el
confort.
Convenció a su hermano de que fuera su socio. Le hizo ver que trabajando en
el restaurante de su padre no tendría futuro o su futuro sería un futuro
insignificante. Pero su hermano cayó en el desfiladero de la droga. Su
conciencia traicionaba su actividad de tráfico de armas. Una vez se
apercibió que las armas que iban a vender a unos militares africanos iban a
ser utilizadas por éstos para asesinar a personas de un campo de refugiado.
Su conciencia no pudo resistir tal imagen de futuro y le impelió a
explosionar las armas de uno de los dos camiones, y lo logró. Pero cuando lo
intentó con el segundo camión, terminó abatido de varios disparos. Yuri
hace de tripas corazón, vende el segundo camión y regresa a EEUU con su
hermano muerto.
Mientras tanto su esposa había descubierto que Yuri se dedicaba al tráfico
de armas y lo abandona llevándose el hijo que compartían en común. Los
padres de Yuri, tras enterarse de la muerte de Vitaly y de las actividades
ilícitas de aquél, lo repudian. Tras la llegada de Yuri a EEUU con su
hermano muerto, el agente Valentine logra por fin capturarlo y se hace con
la ilusión de que definitivamente lo encarcelará. Pero Yuri era una pieza
importante en el tráfico ilegal de armas y el gobierno de EEUU lo
necesitaba. De ahí que interviniera un alto cargo del Estado y dejaron libre
a Yuri.

El mundo del trabajo

Los padres de Yuri abren un restaurante de comida judía. Tanto la vida de
sus padres como la de su hermano Vitaly son presentadas como vidas carentes
de ilusiones y de aspiraciones. Cuando Yuri le propone a su hermano que sea
su socio, le habla de su trabajo de cocinero como una actividad
insignificante, carente de trascendencia. Rebaja el trabajo del trabajador
medio a la categoría de lo indigno. Esta es la concepción burguesa sobre el
trabajo simple: es un trabajo falto de categoría, de personas sin
aspiraciones, de pobretones. Esta es la sensación que tienen las personas
que realizan los trabajos simples ante personas pudientes: sienten vergüenza
de decir de que trabajan. Mientras que la concepción socialista del trabajo
implica sentirse grande en todo lo que se haga, porque todo lo que se hace
es necesario para la vida en su conjunto, incluido el trabajo simple. Y
Yuri, el protagonista principal, se presentó ante su hermano como portador
de la mentalidad burguesa sobre el mundo del trabajo, consistente en mostrar
un total desprecio por el trabajo simple.

El mundo del capital

Aunque el director de la película se centra en el contenido de la actividad
de Yuri, el tráfico ilegal de armas, y con ello crea estar apuntando al
blanco principal de la crítica, se olvida de algo esencial, de la forma
económica de esa actividad: la forma capitalista. Yuri no se dedica al
tráfico de armas porque sea un hombre moralmente malo, sino porque quiere
hacerse inmensamente rico. Y en esto consiste el capitalismo: en ofrecer un
sinfín de mecanismos económicos para que algunas personas se hagan
inmensamente ricas, esto es, para que algunas personas se apropien del
trabajo de otras personas. Porque nadie se hace inmensamente rico sino por
medio de la apropiación de trabajo ajeno, aunque el modo en que esta
apropiación se lleva a cabo permanezca oculta.

Dinero y amor

Desde que Yuri era un simple trabajador vivía enamorado de una modelo, Ava
Cordova, que sólo conocía por las vallas publicitarias. Pero cuando se hizo
rico, o empezó su andadura como rico, compró el amor de Ava con dinero.
Concertó un contrato en un lujoso hotel para hacerle unas fotos. Compró
todas las habitaciones del hotel para que no hubiera nadie. No fue ningún
fotógrafo. Y alquiló un avión privado para el regreso al lugar donde vivía
la modelo. Se presentó ante ella como un rico propietario de una empresa de
transporte y ganó, con aquella treta, su amor.
Lo odioso de todo esto es que existan hoteles, residencias, joyas y
vestimentas de lujos. Porque si todo esto existe y todo esto se produce,
será porque hay un sector de la población que lo demanda. Y este sector de
la población no son sino los grandes ricos, los grandes capitalistas, cuyas
gigantescas riquezas sólo se explican como apropiación de ingentes
cantidades de trabajo ajeno. Y yo no veo otra cosa cuando veo tanto lujo: el
trabajo de los muchos apropiados por unos pocos.

El individuo y el obrero colectivo

Una de las contradicciones más llamativas del capitalismo es la existente
entre el carácter social de la producción y el carácter privado de la
propiedad sobre los medios de producción y sobre los beneficios. Pero esta
contradicción no sólo abarca a la industria y al comercio, sino a la
totalidad de las prácticas sociales. Las actividades deportivas, de las que
cabe destacar el fútbol y el baloncesto, tienen un carácter eminentemente de
masas, no obstante, los beneficiados son siempre unos pocos. Así que la
contradicción entre lo social y lo privado, entre el esfuerzo de los muchos
y el beneficio de los pocos, es uno de los rasgos esenciales del
capitalismo.
En este sentido debemos suponer que el tráfico de armas necesita del
concurso de una masa social que se encargue del transporte y de la carga y
descarga de las armas. Pero Andrew Niccol hizo desaparecer de las escenas de
la película este componente, la masa social que hace posible la actividad
productiva, sólo aparecía Yuri Orlov, el capitalista. De este modo se
demuestra que Andrew Niccol está determinado por la concepción burguesa
sobre la contradicción entre lo individual y lo social, que presenta a los
individuos como los verdaderos artífices de todo en vez de a la masa social.
No sólo le da el protagonismo fundamental al individuo aislado, a Yuri
Orlov, sino que hace desaparecer de las escenas de la película a la masa
social que hace posible su actividad comercial. Ocultarlo y negarlo, esto es
lo que hace Andrew Niccol con el obrero colectivo.

Propiedad pública y privatización

Yuri llevaba una vida demasiado cara, por encima de sus posibilidades; y se
veía obligado a ello porque su esposa Ava Cordova no podía vivir de otro
modo. Pero con la desintegración de la Unión Soviética sobrevino como por
encanto la oportunidad de su vida. Yuri conspira con su tío Dimitri, general
del ejército ucraniano, para apropiarse de armas y venderlas. Sólo en
Ucrania, entre 1982 y 1992, se robaron más de treinta y dos mil millones de
dólares en armas. Como los diálogos de esta película son pobres, faltos de
profundidad, este robo no aparece categorizado como corresponde. Las armas
son propiedad pública del pueblo ucraniano y su apropiación por parte
privada es una muestra ejemplar de cómo se formaron originariamente los
capitalistas en la nueva Rusia y en la nueva Ucrania. La acumulación
originaria, de la que hablara Marx en El Capital, no significa otra cosa que
hacerse con un capital originario por medio del saqueo y del robo. Así se
constituyeron los capitalistas en el origen del capitalismo occidental y así
se constituyeron los capitalistas en la extinta Unión Soviética. Después los
burgueses se quejan de que en el socialismo se expropien a los propietarios
privados de los medios de producción a favor de los propietarios públicos.

El individuo y el Estado

Uno de los rasgos más sobresalientes de la mentalidad liberal es situar al
individuo y sus intereses por encima de los intereses generales del Estado.
Se trata de concebir el Estado, que representa los intereses comunes, como
un medio al servicio de los intereses privados. Cuando Yuri es
definitivamente capturado por el agente Valentine, Yuri no queda afectado.
Sabe que llegará algún alto cargo del Estado y lo liberará, como así fue. La
explicación estaba en que él era un elemento necesario para EEUU, puesto que
vendía armas a países a quienes el gobierno de EEUU les interesaba venderles
porque no podía hacerlo oficialmente. Otro argumento más esgrimió Yuri
frente a Valentine: las armas con las que él traficaba representaban a lo
sumo el dos por ciento del tráfico de armas del gobierno de los EEUU. Se
trataba de llegar a esa conclusión: los grandes traficantes de armas en el
mundo son EEUU, Rusia, Francia, Inglaterra y China, y todos están en el
consejo de seguridad de la ONU. Esto aparecía al final de la película
escrito en la pantalla.
Esto es un ejemplo de cómo Andrew Niccol se ve definitivamente atrapado por
los conceptos burgueses del mundo y en especial por los conceptos liberales,
aquellos que sitúan al individuo al mismo nivel que el Estado. Supongamos
que una persona se hace con armas e irrumpe en una casa y mata a toda una
familia. Cuando la policía le interroga por qué lo ha hecho, responderá: lo
que yo he hecho no representa ni el uno por ciento de las personas que matan
los ejércitos de todos los países del mundo. Este es el mismo mensaje que
transmite la película. Justificar las acciones delictivas individuales
argumentando que el Estado también está armado y también mata.
Cuando un país, incluso como los EEUU, vende armas, está defendiendo los
intereses de un sector de la clase industrial de EEUU y los intereses
nacionales de EEUU. Esos intereses podrán ser catalogados, sin lugar a
dudas, como intereses imperialistas. Pero en todo caso son intereses comunes
a una clase y a una nación y no intereses individuales.
Sin embargo, cuando Yuri se dedicó al tráfico de armas, en lo único que
pensaba era en enriquecerse. Su interés privado era lo único que determinaba
sus acciones. Así que presentar las acciones de Yuri idénticas a las
acciones de las grandes potencias del mundo, es pretender hacer equivalente
los intereses de una sola persona con los intereses generales de naciones
enteras. Y esto, sin lugar a dudas, es una exageración en la defensa de la
ideología liberal: la lucha por la primacía del interés individual sobre el
interés colectivo. Y este exacerbado liberalismo debe ser criticado y
contrarrestado.

Francisco Umpiérrez Sánchez

En Las Palmas de Gran Canaria. 8 de mayo de 2007.

_________________________________________________________________
Horóscopo, tarot, numerología... Escucha lo que te dicen los astros.
http://astrocentro.msn.es/