boletín del movimiento humanista
"campaña apoyo humano a Bangladesh"

Hola a todos.
Os enviamos información sobre las campañas que estamos desarrollando
en Bangladesh.

PROYECTOS HUMANISTAS PARA BANGLADESH es una asociación puesta en
marcha a comienzos del año 2001 por voluntarios del Movimiento
Humanista. En dos años y medio nuestros proyectos se han
desarrollado en 12 barrios de Dhaka, la capital, y en otras 6
ciudades más pequeñas y cuentan con más de 5.000 participantes.

Cuando un grupo de voluntarios decide transformar su barrio pone en
marcha un Plan Vecinal que se apoya en 3 pilares: Salud, Educación y
Cooperativas. Este Plan contempla cómo ir cubriendo las necesidades
del barrio, empezando por las más urgentes.

Los grupos reciben ayuda al principio porque, si no, les sería muy
difícil poder arrancar. Reciben ayuda de los grupos que empezaron
antes y reciben ayuda exterior, por nuestra parte, en material
escolar, material sanitario y apoyo económico para iniciar las
cooperativas. A su vez ellos también contribuyen con una parte de lo
necesario y se comprometen a ayudar, en su momento, a los nuevos
grupos que empiecen en otros puntos. Nosotros también vamos
asegurándonos la formación de esos voluntarios con diferentes
seminarios de capacitación y organización. Tan importante o más que
las necesidades materiales es trabajar codo a codo con una gente que
necesita esperanza para Humanizar su Barrio.

¿QUÉ SE ESTÁ HACIENDO?
SALUD: Se han creado redes de médicos voluntarios que atienden
gratuitamente, redes de donantes de sangre, suministro de los
medicamentos básicos, campañas de limpieza e higiene, campañas de
vacunación, campañas de prevención, etc...

EDUCACIÓN: En el campo de educación,  se están poniendo en marcha
escuelas de niños sin escolarizar, escuelas de adultos, escuelas de
oficios, además de campañas de recogida y distribución de material
escolar, etc...

COOPERATIVAS: Ya existen cooperativas de producción, de servicios y
de consumo. A través de ellas, se pretende aumentar los ingresos en
el vecindario y reducir los costes necesarios para  el desarrollo
de los proyectos.

¿CÓMO PUEDES AYUDAR?
1.- Donación de MATERIAL ESCOLAR (cuadernos, lápices, etc., no
libros)
2.- Donación de MEDICAMENTOS BÁSICOS en envases sin abrir
(analgésicos, antidiarreicos, antibióticos, vitaminas,
desinfectantes, etc.).
3.- VOLUNTARIOS que ayuden en la recogida de material escolar y
medicamentos y en la organización de actividades divulgativas
conferencias, festivales, exposiciones, redes de voluntarios, etc.)
para dar a conocer esta realidad y organizar una ayuda más
consciente.
4.- SOCIOS que apoyen con una aportación mensual de 6 euros.
5.- CONTRIBUCIONES ECONÓMICAS en la cuenta de PROYECTOS HUMANISTAS
PARA BANGLADESH, nº 2038-1002-84-6000906435, en Caja Madrid.

Un fuerte abrazo, Víctor R.
para más información,
escribe a el_movimiento_humanista@...

Hola a todos.

Estamos comenzando a desarrollar un proyecto por la No-Violencia en
el barrio madrileño de Usera, en el que están comenzando a
participar vecinos del distrito y estudiantes de la Universidad
Complutense. En este primer momento, estamos buscando ayuda de
voluntarios de Madrid para poner en marcha una revista, talleres
relacionadas con la comunicación entre la gente y diversos proyectos
de cooperación en países de Asia y África.

Aprovechamos este correo para invitaros a participar. Podéis poneros
en contacto con nosotros enviándonos un email a
el_movimiento_humanista@... o llamándonos al 655.01.80.49.

Un saludo, Víctor R.
Movimiento Humanista

Hola a todos.

En el próximo mes de abril, varios voluntarios de Madrid del
Movimiento Humanista vamos a viajar a la ciudad peruana de Lima para
poner en marcha nuevos proyectos de cooperación en este país
sudamericano.

Nuestra intención allí será la de ponernos en contacto con peruanos
que quieran organizar diferentes proyectos destinados a mejorar las
condiciones de vida de sus barrios y a fomentar la comunicación
entre la gente. En estos momentos, desde España, estamos buscando
gente que nos pueda ayudar, ya sea colaborando activamente, ya sea
dándonos a conocer a personas de Perú, ya sea echándonos una mano
con los fondos que nos harán falta. Toda ayuda nos va a ser muy
útil. Lo más importante ahora mismo es contactar con gente de Lima
que pueda estar interesada en participar y con la que, desde ya,
podamos ir charlando a través de email. Esperamos que este mensaje
sirva para ello. Para cualquier cosa, podéis escribirnos a la
dirección el_movimiento_humanista@....

Aprovechamos para mandaros un saludo y contaros que podéis bajaros
nuestro boletín mundial de actividades en la dirección
http://es.groups.yahoo.com/group/el_movimiento_humanista/files.

Un saludo.
Víctor R.
Miembro del Movimiento Humanista.

Hola a todos.

El primer viaje a Perú para poner en marcha proyectos humanistas en
Lima se ha desarrollado con gran éxito. Miembros del Movimiento
Humanista han realizado durante 20 días una labor de contacto y
formación de voluntarios peruanos que quieren llevar a su gente la
esperanza de que el cambio es posible y que está en sus mismas
manos.

El próximo viaje se realizará en julio y, de cara a él, se están
organizando en varias ciudades de Espña algunas campañas orientadas
a concienciar sobre las condiciones de vida en este país latino y a
recoger fondos y materiales de salud y educación para los proyectos
que se están organizando. Solicitamos vuestra ayuda para ello.

Coincidiendo con este viaje, se realizó en Argentina la celebración
de los 35 años de la fundación del Movimiento Humanista.
Aprovechamos para mandaros las palabras de Mario Rodríguez, fundador
la organización. Esperamos que os resulten útiles e inspiradoras.

Un saludo.
Víctor R.

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Palabras de Silo con motivo de la primera celebración anual del
Mensaje de Silo (Punta de Vacas - Argentina. 4 de Mayo de 2004)


Queridos amigos.

Hemos fracasado... ¡ pero insistimos!

Hemos fracasado pero insistimos en nuestro proyecto de humanización
del mundo.

Hemos fracasado y seguiremos fracasando una y mil veces porque
montamos en alas de un pájaro llamado "intento" que vuela sobre las
frustraciones, las debilidades y las pequeñeces.

Es la fe en nuestro destino, es la fe en la justicia de nuestra
acción, es la fe en nosotros mismos, es la fe en el ser humano, la
fuerza que anima nuestro vuelo.

Porque no es el fin de la Historia, ni el fin de las ideas, ni el
fin del hombre, porque no es tampoco el triunfo definitivo de la
maldad y la manipulación, es que podemos intentar siempre cambiar
las cosas y cambiarnos a nosotros mismos.

Este es el intento que vale la pena vivir porque es la continuación
de las mejores aspiraciones de la gente buena que nos ha precedido.
Es el intento que vale la pena vivir porque es el antecedente de las
futuras generaciones que transformarán al mundo.

Dos grandes almas que lucharon contra la discriminación y la
injusticia acompañan nuestro encuentro. Guías inspiradores de la no-
violencia: Mahatma Gandhi y Luther King, supieron del fracaso pero
jamás cejaron en su intento. Hoy están muy presentes en nuestra
mente y nuestro corazón.

En este desgraciado mundo en que la fuerza y la injusticia se
enseñorea por campos y ciudades, ¿cómo es que se piensa acabar con
la violencia?

Tal vez piensen que son un ejemplo inspirador de las nuevas
generaciones cuando disfrazados de video juego despotrican contra el
mundo; cuando amenazan en la peor muestra de matonaje; cuando,
finalmente, envían a sus muchachos a invadir, a matar y a morir en
tierras lejanas. Este no es un buen camino ni un buen ejemplo.

Tal vez piensen que volver a las primitivas prácticas de la pena de
muerte, será un gran ejemplo social.

Tal vez piensen que penalizando progresivamente el delito cometido
por niños, desaparecerá el delito... ¡ o desaparecerán los niños !

Tal vez crean que trsladando la práctica de la "mano dura" a las
calles, las calles serán seguras.

Por cierto que estos problemas existen y se multiplican en el
momento actual, pero con un enfoque violento de la violencia no
resultará la paz.

No resultará la paz desde esta visión zoológica de la vida que
propicia la lucha por la supervivencia, la lucha por el predominio
del más apto. No resultará este mito. No resultará la paz
manipulando las palabras o censurando las genuinas denuncias que se
hacen contra todo atropello y toda atrocidad que se comete contra
los seres humanos. A esta alturas me cuidaré de no mencionar
los "derechos humanos" porque también han sido vaciados de contenido
y falseados en su significado. Ahora sucede que se bombardea a las
poblaciones indefensas para proteger sus derechos humanos...

No resultará la paz de esa visión zoológica de la vida que propicia
un orden social en base a premios y castigos trsladando la
domesticación animal al honorable ciudadano que comienza a
entrenarse en la desconfianza, la delación y el mercadeo de sus
afectos.

"Algo hay que hacer", se escucha en todas partes. Pues bien, yo diré
que hay que hacer, pero de nada valdrá decirlo porque nadie lo
escuchará.

Yo digo que en el orden internacional, todos los que están
invadiendo territorios deberían retirarse de inmediato y acatar las
resoluciones y recomendaciones de las Nacione Unidas.

Digo que en el orden interno de las naciones se debería trabajar por
hacer funcionar la ley y la justicia por imperfectas que sean, antes
que endurecer leyes y disposiciones represivas que caerán en las
mismas manos de los que entorpecen la ley y la justicia.

Digo que en el orden doméstico la gente debería cumplir lo que
predica saliendo de su retórica hipócrita que envenena a las nuevas
generaciones.

Digo que en el orden personal cada uno debería esforzarse por lograr
que coincidiera lo que se piensa con lo que se siente y lo que se
hace, modelando un vida coherente y escapando a la contradicción que
genera violencia.

Pero nada de lo que se diga será escuchado. Sin embargo, los mismos
acontecimientos lograrán que los invasores se retiren; que los duros
sean repudiados por las poblaciones que exigirán el simple
cumplimiento de la ley; que los hijos recriminen a sus padres su
hipocresía; que cada uno se recrimine a sí mismo por la
contradicción que genera en sí  y en los que lo rodean.

Estamos al final de un oscuro período histórico y ya nada será igual
que antes. Poco a poco comenzará a clarear el alba de un nuevo día;
las culturas empezarán a entenderse; los pueblos experimentarán un
ansia creciente de progreso para todos entendiendo que el progreso
de unos pocos termina en progreso de nadie. Sí, habrá paz y por
necesidad se comprenderá que se comienza a perfilar una nación
humana universal.

Entre tanto, los que no somos escuchados trabajaremos a partir de
hoy en todas partes del mundo para presionar a los que deciden, para
difundir los ideales de paz en base a la metodología de la no-
violencia, para preparar el camino de los nuevos tiempos.

Si, vale la pena que este Mensaje y este Humanismo Universalista
cobren fuerza. Vale la pena que la gente jóven engrose esta Fuerza
Moral como una variante de la Historia... que este caudal sea
incontenible y se escuche su rumor en todas las lenguas de la
Tierra. Entonces, las nuevas generaciones empezarán a enseñar a las
adultas con un nuevo afecto y una nueva comprensión.

Finalmente, amigos, yo quiero compartir con todos esta certeza
profunda que dice: "lo Sagrado está en nosotros y  nada malo puede
ocurrir en esta búsqueda profunda de lo Innombrable". Creo que algo
muy bueno ocurrirá cuando los seres humanos encuentren el Sentido
tantas veces perdido y tantas veces reencontrado en los recodos de
la Historia.

Yo quisiera, amigos,  que se escuchara el Mensaje de lo Profundo. No
es un Mensaje estridente, es un mensaje muy quedo que no se puede
escuchar cuando se lo quiere atrapar.

Yo quisiera, amigos, transmitir la certeza de la inmortalidad. Pero,
¿cómo podría lo mortal generar  algo inmortal? Tal vez deberíamos
preguntarnos sobre cómo es posible que lo inmortal genere la ilusión
de la mortalidad.

Qué bueno es estar aquí juntos considerando el presente y el futuro.
Qué bueno es que en este momento estén presenciando este encuentro
miles de  amigos en distintas latitudes. Pero, por otra parte, ya no
vale que busquemos lugares alejados para expresarnos sin ofender a
nadie porque estas palabras están llegando muy lejos. Entonces, será
necesario pedir disculpas a quienes se hayan sentido agredido por
nuestros decires que sin duda no han buscado personalizar sino más
bien referirse a situaciones y momentos históricos puntuales.

Mientras las palabras van muriendo en calma, nuestras miradas las
reemplazan...

Nuestras miradas se encuentran y se comprenden en profundidad.

Saludamos a todos de corazón a corazón.

Silo.

FERIA DE PROYECTOS HUMANISTAS EN MADRID

Hola a todos.

Lugar: Plaza de Santa Ana (Metro Sevilla o Tirso de Molina)

Os informamos de que la Regional Humanista Europea de Partidos y
Asociaciones de Base ha convocado para el próximo domingo 6 de junio
una Jornada de Proyectos Humanistas en diferentes ciudades europeas.
En ellas, se mostrarán los proyectos barriales que en cada lugar se
están desarrollando.

En el caso de Madrid, esta jornada tendrá lugar en la céntrica plaza
de Santa Ana, entre las 11:00 y las 14:00 horas y existirán stands
de diferentes frentes de acción, tales como el Partido Humanista,
Asociaciones de Apoyo Humano a Africa, Asia y Latinoamérica,
Asociaciones vecinales (Barrio del Pilar, Vallecas, Argüelles,
Usera, Tetúan, Alcobendas, Hortaleza, etc.), Corriente Humanista
Universitaria...

Durante la muesra se realizarán diversas actividades abiertas a la
participación de los visitantes: stands informativos, actuaciones,
teatro, exposiciones de fotografía, talleres (sobre no violencia,
comunicación, etc.), videos, artesanía solidaria...

Si queréis colaborar, ese día podéis hacerlo ya que estaremos
recogiendo material escolar para Bangladesh: Cuadernos, bolígrafos,
lápiceros, etc... También nos sirven libros para aprender inglés y
español, y diccionarios de inglés.

Nos vemos en el stand de Proyectos Humanistas Internacionales.

Un fuerte abrazo.
Víctor R.
el_movimiento_humanista@...

1. Quiero una Constitución Europea que afirme los valores de Paz, Solidaridad, Tolerancia y no Violencia. Quiero una Carta de Derechos Fundamentales que no sea posteriormente vaciada de contenido.

2. Denuncio el carácter anti-humanista de algunos contenidos de este texto constitucional que, entre otros:

   • Asegura la supremacía del Banco Central Europeo por encima de los parlamentos electos, fortaleciendo un modelo que propicia la privatización de los servicios públicos y hace retroceder conquistas sociales en salud y educación.

   • No se compromete con la paz mundial al no asumir expresamente el acatamiento de las resoluciones de Naciones Unidas en materia de intervención militar, al tiempo que promueve y refuerza la industria armamentista.

   • Exige la ciudadanía europea para disfrutar plenamente de los derechos fundamentales recogidos en la Carta, quedando desprotegidos más de 20 millones de seres humanos en Europa.

   1. Propongo postergar el referéndum y hacerlo en fecha común para toda Europa permitiendo una real y puntual información sobre la Constitución y sus consecuencias sobre la vida de todos los habitantes de Europa.

   2. No acepto el chantaje y la trampa de un "Sí" o un "No" cerrado y sin matices. Para ello propongo una votación por áreas temáticas previa a la redacción y aprobación final del texto constitucional.

   Esta DECLARACIÓN es el VOTO HUMANISTA para el REFERÉNDUM del 20 de febrero:Es un voto nulo frente a este referéndum tramposo Sin embargo, es el VOTO DE COHERENCIA en la situación actual por que queremos la unidad política de Europa y es el momento de avanzar hacia ella pero la Europa que necesitamos debe ser abierta a otras culturas, solidaria y no violenta.

Al encuentro asistieron 450 personas de distintos lugares del país

Primer Foro Humanista Nacional de Bangladesh

Hola, amigos.

El pasado 14 de julio, tuvo lugar el primer Foro Humanista Nacional de Bangladesh. Al acto, celebrado en Dacca, la capital, acudieron unas 450 personas de diferentes edades y franjas culturales. En él, se evaluó la acción del Movimiento Humanista desde que comenzó su andadura en este país y se realizó un interesante trabajo por mesas temáticas que trataron de abordar los principales conflictos sociales que vive este estado asiático.

Los temas abordados en las mesas de trabajo fueron Educación, Ecología, Salud, Juventud, Mujeres, Cultura, Calidad de Vida y No-Violencia. En cada uno de estos apartados, los participantes eligieron un conflicto concreto y lo analizaron respondiendo a las siguientes preguntas:

1.- ¿Quiénes son los perjudicados en el conflicto? 

2.- ¿Quiénes son los beneficiarios? 

3.- ¿Cómo conduce el sistema el conflicto? 

4.- Si no cambiamos la dirección de las cosas, ¿dónde acabará el conflicto? 

5.- ¿Cuáles son las raíces del conflicto? 

Tras los debates, cada mesa realizaba una breve síntesis del intercambio y daba una propuesta humanista al conflicto que habían abordado. Se destacaron como especialmente importantes los temas de Educación y Salud, que van perdiendo cada vez más cobertura pública. Con respecto a Juventud, se remarcó la necesidad de construir una alternativa capaz de conectar con el espíritu transformador de la gente joven, cada vez más discriminada.

El acto concluyó con el compromiso de seguir desarrollando de forma enérgica el proyecto del Movimiento Humanista en Bangladesh, un proyecto de cambio social y personal ante la falta de sentido general y la necesidad de confianza en uno mismo.  

Un fuerte abrazo.

Víctor Rodríguez.

El Movimiento Humanista es una red de voluntarios que trabaja en más de cien países tratando de transformar las condiciones sociales y personales que oprimen al ser humano.

Más info: victor@...

Hola, amigos.

Aquí os enviamos el comunicado que se está difundiendo sobre el IV Foro Abierto del Humanismo que tendrá lugar del próximo sábado 30 de septiembre. Será en la Facultad de Educación de la Universidad Complutense de Madrid, en el Centro de Formación del Profesorado y se desarrollará entre las 10 y las 22 h. Os invitamos a asistir y participar y os enviamos el manifiesto que inspira este nuevo hito, que reunirá a todas las iniciativas de nuestro movimiento en toda España. Támbién os enviamos el programa de actividades. Para inscribiros o ampliar información podéis entrar en www.forohumanista.org.

Un fuerte abrazo.

Víctor Rodríguez.

Nota de prensa______________________________

 

Más de 60 organizaciones se darán cita en Madrid

EL IV FORO ABIERTO DEL HUMANISMO REIVINDICA LA FUERZA DE LA DIVERSIDAD

 

·          Habrá mesas temáticas dedicadas a migraciones y cooperación internacional, derechos humanos, etnias y culturas, agrupaciones sociales de base, alternativas al monopolio informativo, entre otras.

·          Los organizadores hacen un llamamiento a que ese movimiento social que aspira a transformar el mundo comparta una jornada de intercambio e inspiración conjunta.

·          El Foro prestará especial atención al tema del desarme nuclear y convencional.

 

Madrid, 20/09/2006. La Facultad de Ciencias de la Educación de la Universidad Complutense de Madrid acogerá un encuentro que reunirá a más de 60 organizaciones bajo el eslogan “La Fuerza de la Diversidad”. Según los organizadores, este IV Foro Abierto del Humanismo quiere convertirse en una respuesta al neoliberalismo más descarnado, que amenaza con destruir las conquistas sociales, haciendo retroceder los derechos de los trabajadores y la libertad personal.

Los participantes en el Foro se organizarán en mesas temáticas (salud, educación, derechos humanos, antidiscriminación, etnias y culturas, ciencia y tecnología, ecología, arte y expresiones populares, religiosidad y nuevas formas de espiritualidad, agrupaciones sociales de base, partidos políticos y democracia real, movimientos alternativos, economías alternativas, paz y no violencia, migraciones y cooperación internacional, alternativas al monopolio informativo y desarme nuclear y convencional), cada una de las cuales tendrá sus propias actividades. Habrá conferencias, talleres, mesas redondas, exposiciones y proyecciones de trabajos relacionados con estos temas, destinados a fomentar el diálogo entre las organizaciones participantes y a buscar vías de colaboración entre ellas que sirvan para proponer acciones y dar dirección a ese movimiento social que aspira a transformar el mundo.

El Foro quiere convertirse en un espacio referencial de diálogo público, lúdico, cohesor y transformador dentro de un proyecto de más largo alcance. Dentro de este encuadre, tendrá también lugar un poco más adelante (los días 3, 4 y 5 de noviembre) el Primer Foro Humanista Europeo, que se celebrará en Lisboa y reunirá a agrupaciones y asociaciones de todo el continente.

 

 

 

 

PROGRAMA IV FORO ABIERTO DEL HUMANISMO

La Fuerza de la Diversidad

 

11:00h APERTURA INSTITUCIONAL.

 

12:00h TRABAJO POR ÁREAS TEMÁTICAS.

 

Desarme nuclear y convencional:

-          Mesa – presentación del área; 12:00h a 13:00h Aula 3                                       

Mundo sin Guerras y sin Violencia: Situación Actual.

Asociación Árabe – Siria.

Desarme interno.

-          Taller: Propuesta de desarme en los diferentes ámbitos de acción del ser humano; 13:00h a 15:00h Aula 3

 

Salud:

-          Mesa abierta de salud; 12:00h a 15:00h Hall Planta 4ª

Educación para la salud.

La salud del viajero.

Manual básico de salud.

Salud mental.

Humanización de la medicina.

Atención paliativa.

 

Educación:

-          Mesa – Presentación del área: intercambio sobre los conflictos en educación; 12:00h a 13:30h Aula 4

-          Taller: La privatización de la educación, el Plan Bolonia; 13:30h a 15:h00 Hall Planta 3ª Izquierda

-          Taller: Reconocimiento de la propia violencia; 13:30h a 15:h00 Hall Planta 3ª Derecha

-          Conferencia: Violencia de Género; 16:00h a 17:30h Aula 4

-          Charla: Educación e inmigración, enseñanza del español a extranjeros; 16:00h a 17:00h; Hall Planta 3ª Derecha

-          Taller: Proyecto no violencia y campaña por el desarme nuclear en institutos; 17:00h a 18:00; Hall Planta 3ª Derecha

-          Presentación: Educación y no-violencia en Vallecas y Moratalaz; 17:00h a 18:00; Hall Planta 3ª Izquierda

-          Presentación: Centro de Estudios Humanistas; 17:00h a 18:00; Hall Planta 2ª Derecha

-          Mesa de Intercambio: educación y menores, la Ley del Menor; 18:00h a 19:00; Hall Planta 3ª Derecha

-          Stand Foro Humanista de Educación; Todo el día Hall Central Planta 1ª

-          Stand Centro de Estudios Humanistas; Todo el día Hall Central Planta 1ª

 

Derechos Humanos

-          Proyección: La espalda del mundo, Intercambio sobre la película; 16:00h a 19:00h Aula 3

 

Antidiscriminación

-          Aula sobre la Discriminación a la Mujer; Hall Planta 3ª Izquierda

-          Videoforum Antidiscriminación; 13:30h a 15:00h Aula 4

-          Videoforum Discriminación a la Mujer; 17:30h a 19:00h Aula 4

 

Etnias y Culturas

-          Mesa – Presentación Área; 16:00h a 17:30 Hall Planta 4ª

-          Taller: Testimonios; 17:30h a 19:00h Hall Planta 4ª

 

Ecología

-          Conferencia: Ecología; 15:00h a 17:00h Aula 1

 

Arte y Expresiones Populares

-          Performance: Música, poesía, baile...; 12:00h a 17:00h Hall Planta Baja Izquierda

-          Colectivo Prometeo: Taller Cuentamitos; 17:00h a 18:00h Hall Planta Baja Izquierda

-          Taller: Del yo al nosotros, 18:00h a 19:00h Hall Planta Baja Izquierda

 

Ateísmo, Religiosidad y Nuevas formas de Espiritualidad

-          Seminario Abierto: Ateísmo, Religiosidad y Nuevas formas de Espiritualidad; 12:00h a 17:00h Hall Central Planta 2ª

-          Presentación: Asociación Cultural Sahaja Yoga, práctica de meditación para despertar la energía, mejora de la salud a través de la meditación sahaja yoga; 17:00h a 18:00h Aula 5

 

Agrupaciones Sociales de Base

-          Mesa de Intercambio: Conflictos sociales; 12:00h a 14:00h Hall Central Planta 3ª

-          Mesa de Intercambio: Movimientos Sociales; 18:00h a 19:00h Aula 5

 

Partidos Políticos y Democracia Real

-          Mesa de Intercambio: Partidos Políticos y Movimientos Sociales: El Rol de los Partidos Políticos en el Momento Actual; 12:00h a 14:00h Aula 5

-          Taller: Participación Ciudadana; 17:30h a 19:00h Hall Central Planta 3ª

 

Economías Alternativas

-          Conferencia: Economía Humanista vs Neoliberalismo; 15:00h a 17:00h Aula 5

 

Paz y No Violencia

-          Presentación y Proyección vídeo Historia de la No Violencia; 12:00h a 13:00h Aula 1

-          Paz y No Violencia entre Culturas; 13:00h a 14:00 Aula 1

-          Taller: No Violencia como actitud cotidiana; 14:00h a 15:00h Aula 1

-          Debate: No Violencia y decadencia de valores; 17:00h a 18:30h Hall Planta 2ª Izquierda

-          Clase de Yoga; 18:00h a 19:00h Hall Planta 2ª Interior

 

Alternativas al Monopolio Informativo

-          Presentación, Vídeo e Intercambio y Taller sobre Medios de Comunicación Barriales; 17:00h a 19:00h Aula 1

 

Migraciones y Cooperación Internacional

-          Presentación: Tiempos de Inmigración, Presentación de experiencias de trabajo con inmigrantes; 12:00h a 15:00h Aula 2

-          Mesa Redonda sobre Inmigración; 16:00h a 19:00h Aula 2

 

 

 

19:00H CIERRE Y ELABORACIÓN DE SÍNTESIS DE ÁREAS TEMÁTICAS.

 

19:45h PLENARIO Y CONCLUSIONES.

 

21:00 h COMPROMISO CONJUNTO.

 

21:30h CIERRE DEL IV ENCUENTRO ABIERTO DEL HUMANISMO.

 

 

Hola, amigos.

A continuación, os enviamos el comunicado que se está difundiendo a propósito de los ensayos nucleares llevados a cabo por Corea del Norte.

Os invitamos a visitar la página www.silo.ws en la que se informa acerca de la campaña de concienciación por el desarme nuclear que estamos desarrollando en todo el mundo.

Un cordial saludo.

Víctor Rodríguez.

Nota de prensa______________________________

El ensayo nuclear de Corea del Norte y la Campaña por el Desarme Mundial

 

Los Humanistas protestamos enérgicamente contra el ensayo nuclear realizado hoy por parte del gobierno del Corea del Norte. Pero, contrariamente a las denuncias hipócritas por parte de las potencias nucleares, no solamente pedimos el fin inmediato de los ensayos de este país asiático, sino que pedimos el de todos los países con potencial nuclear, así como el desmantelamiento de sus arsenales nucleares.

 

El ensayo de hoy día nos refuerza en la convicción de llevar adelante nuestra Campaña Mundial por el Desarme Nuclear.

 

No hay justificación alguna para que algunos estados posean este tipo de armas de destrucción masiva mientras prohíben a otros tenerlas. La dirección actual nos lleva, a pesar de las protestas hipócritas, a una multiplicación de países con armas atómicas, lo que pone en peligro la paz mundial y la supervivencia de la humanidad misma. Los arsenales nucleares sobrepasan ya 30.000 bombas, con las cuales se puede destruir nuestro planeta mas de 20 veces. Este peligro es mayor aún en un mundo que muestra cada vez más y más choques entre culturas y religiones.

 

Por ello, los Humanistas hemos lanzado en mitad de septiembre, a través de nuestros frentes de acción políticos, culturales y sociales, la Campaña Mundial para el Desarme Nuclear. Entre otras actividades, la campaña consiste en la emisión de un spot de televisión de 30 segundos que está actualmente emitiéndose en más de 280 canales de TV, pantallas gigantes en estaciones, aeropuertos, estadios de fútbol y plazas públicas, desde América del Sur y América Central hasta los EEUU, y desde Europa del Oeste y Central hasta varios países en África e Asia. En este spot, Silo, fundador de nuestro Movimiento e ideólogo del Nuevo Humanismo, llama al desarme nuclear y al retiro de todas las tropas invasoras. El spot puede ser visualizado en www.silo.ws y tiene hoy día más actualidad que nunca.

 

El mensaje de la campaña es el mismo en todas las latitudes:

 

“¡quienes invaden, bombardean y asesinan, no tienen otra salida que volver a sus cuevas!”

“El desgaste de la violencia está por lograr que se retiren las tropas invasoras, se devuelvan los territorios ocupados y se desmantelen las armas de destrucción masiva.”

Víctor Rodríguez.

Nota de prensa____________________________

 

El Partido Humanista intervendrá en el acto

MARCHA MUNDIAL JUSTICIA POR ÁFRICA

 

·          En Madrid la marcha saldrá a las 12.00h del Museo Reina Sofía y se cerrará en la Puerta del Sol.

 

·          La marcha reivindica reparar la injusticia histórica que el mundo Occidental contrajo con África.

 

·          La novelista Lucía Echevarría será la encargada de leer el manifiesto. Habrá intervenciones de diferentes organizaciones, entre ellas del Partido Humanista.

 

• El lema de la marcha es “Por la reparación de África. Reparación a la comunidad negra ya. Por una Nación Humana Universal”.

 

Madrid. 11/10/2006. El Partido Humanista se suma y convoca el próximo 12 de octubre a una jornada reivindicativa a nivel mundial de exigencias por la reparación de la comunidad negra, los inmigrantes africanos, pueblos afrodescendientes y la comunidad indígena en España.

 

Manifestamos que reivindicar reparaciones socioeconómicas para África es justo y necesario. Por tanto reparación no es un concepto moral sino un movimiento político por la memoria histórica que va de la solidaridad a la justicia. La legalidad de las Reparaciones se inscribe no sólo en la correcta memoria histórica sino en el Derecho Internacional dirigido a reconocer el valor así como los beneficiarios corrientes que disfrutan en el presente.

 

Desde el Partido Humanista intervendremos en el acto, reclamando la necesidad de avanzar hacia una Nación Humana Universal en la que las diferentes culturas comiencen a entenderse como camino necesario hacia la paz.

 

En Europa los emigrantes y asilados africanos que llegan a las costas de Canarias sufren la negación de derechos políticos (huelga, manifestación, asociación, y sindicación) y la criminalización, como quedó patente en el último proceso de normalización donde todos los colectivos recibieron ayuda informativa y asesoramiento por parte de las instituciones menos los negros quienes quedaron en su mayoría fuera del proceso. Como en tiempos la esclavitud y colonialismo directo, es a quienes se les realiza controles masivos en las calles en presencia de sus hijos, de modo que jamás puedan integrarse, moverse libremente o ejercer el derecho a la reagrupación familiar.

 

Los humanistas ponemos como valor central al ser humano y, por ello, nos sumamos a este llamado realizado por diferentes organizaciones y asociaciones en esta jornada reivindicativa.

 

DECLARACIÓN DE QUITO

 

Foro Regional Latinoamericano: “Integración de los Pueblos Latinoamericanos, hacia la Nación Humana Universal”

 

En Quito, los días 20, 21 y 22 de Octubre del 2006, nos reunimos organizaciones sociales, políticas y culturales de todo el continente, junto a representaciones de Estados Unidos y Europa, para encontrar respuestas a las necesidades de integración de los pueblos latinoamericanos.

 

A lo largo de estos tres días de trabajo en paneles y mesas temáticas constatamos que:

 

La situación de América Latina es hoy un desastre. Hoy día la gran mayoría de los hombres y mujeres de nuestro continente viven en condiciones miserables, de maltrato. No sólo es la falta absoluta del derecho a la salud y la educación, a un trabajo digno, a una jubilación adecuada, a una vivienda y a vivir en un medio ambiente no contaminado, sino que son perseguidos por sus ideas, por sus creencias, por su cultura, por sus formas diferentes de enfrentar la vida. En esta globalización asfixiante en la cual se concentra todo el poder político, económico y militar en un sólo punto, se intenta homogenizar las formas de pensar, de actuar y de sentir de las poblaciones.

 

Es en esta situación donde actuamos comprendiendo que hay que avanzar hacia una nación humana universal y que en este camino debemos primero construir grandes proyectos de integración regional, sin perder nunca de vista que no estamos aspirando a la constitución de regiones que luego choquen entre sí, sino a integraciones regionales que luego puedan contribuir unas con otras para el proyecto que realmente tenemos que es el de ésta Nación Humana Universal.

 

Integración Latinoamericana no es la integración monetaria, tampoco es solamente una integración cultural; cuando hablamos de integración lo decimos en primer lugar planteando que debe ubicarse al ser humano como valor y preocupación central.

 

 

Destacamos como líneas convergentes:

 

* La solidaridad y la reciprocidad entre las organizaciones

* El establecimiento del equilibrio entre capital y trabajo

* La recuperación de recursos naturales

* La justa distribución de la tierra

* La integración real y no formal de los pueblos originarios y la recuperación de su territorio

* La urgencia del desarme nuclear mundial

* La resolución de todos los conflictos históricos entre los países

* El libre tránsito de las personas entre los países de la región 

* Los acuerdos de integración económica poniendo el acento en el fortalecimiento de la micro y pequeña empresa de la región.

* La implementación de procesos de democracia real, directa, plebiscitaria.

* El apoyo a las nuevas generaciones en todas sus iniciativas no violentas.

 

Todas estas propuestas debieran reflejarse en nuevas Constituciones que surjan en Asambleas Constituyentes Fundacionales.

 

Por otra parte, reconocemos el entusiasmo por compartir experiencias, diagnósticos y propuestas en las mesas temáticas regionales, cuyo trabajo comenzó hace algunos meses, para llegar a sintetizarse en los intercambios realizados en este Foro.

 

Así, valoramos que las conclusiones y propuestas de las 20 mesas temáticas reflejan la comprensión de que cualquier respuesta para superar las condiciones de opresión, de dolor y sufrimiento de nuestros pueblos requiere de la integración y acción regional.

 

Cada propuesta de acción concreta refleja un compromiso profundo con la causa de la integración. Estas propuestas requieren de una amplia difusión y la apertura de espacios de participación, que vayan consolidando un movimiento social amplio y diverso, que se fortalezca y crezca y de una señal al mundo de la urgente necesidad de construir una sociedad verdaderamente humana que supere toda forma de violencia y discriminación.

 

En este proyecto hacia la integración es necesario ir encontrándonos con todos aquellos que quieren avanzar en ese camino. Son los movimientos sociales los que tienen que tomar el protagonismo de la transformación social y los partidos asumir el rol de ser instrumentos políticos de esos movimientos sociales y no al revés.

 

Por otra parte, planteamos nuestro rechazo al chantaje al que se somete a nuestros pueblos bajo el concepto del “mal menor”. Los humanistas nos movemos en la vida buscando la coherencia, haciendo coincidir lo que pensamos, sentimos y hacemos, y lo que hacemos en la vida busca siempre construir sociedades más justas, sin conformarnos con males menores, buscamos bienes mayores.

 

Nos comprometemos a mantener estas líneas de convergencia, a difundir ampliamente las conclusiones de este Foro y animamos a la concreción de las acciones aquí propuestas.

 

Es nuestro propósito que todos aquellos que se sienten humanistas y coincidan con estas aspiraciones, tengan aquí un espacio de participación real en el que la diversidad converja hacia la unidad.

 

Convocamos al Segundo Foro Regional Latinoamericano a realizarse en Bolivia a finales del año 2007.

 

Desde Quito,

con un saludo de Paz, Fuerza y Alegría

 

 

PRIMER FORO HUMANISTA EUROPEO

Lisboa - 3, 4 y 5 de Noviembre 2006

La situación mundial que vivimos es paradójica:

Por un lado, los intentos de liderar el mundo valiéndose del poder militar y económico junto con el terrorismo fanático usado por estados y facciones ahondan la brecha entre civilizaciones y culturas. El expolio de las fuentes de energía, la violencia económica de un sistema neoliberal que ha fracasado y produce desigualdad creciente y las migraciones de millones de desesperados hacia los países del Norte son parte del mismo problema. El conflicto es aún más peligroso porque se da entre grupos humanos que a menudo conviven en el mismo suelo y se necesitan mutuamente. Es claro que quienes tienen poder económico y político invierten en medios de comunicación para justificarse o desviar la atención del problema de fondo: el fracaso del sistema.

Por otro lado, la voz de millones de personas de todas latitudes que reclamamos un mundo de posibilidades para todos está creciendo velozmente. El rechazo a la guerra y al terrorismo, el desprecio a los mandatarios que se reúnen ya casi en la clandestinidad, la aparición de alternativas de gobierno (como en Latinoamérica) no previstas en el guión de los poderosos son señales puntuales y significativas. Pero más allá de los focos de los medios de comunicación, está el trabajo humilde de incontables voluntarios, en distintas organizaciones sociales de todo tipo, capaces de ocuparse de las necesidades de otros y reconstruir el tejido social, capaces de actuar con permanencia y autonomía.
En esta amplia base social, hoy se multiplican los encuentros y la convergencia porque experimentamos la necesidad de unir fuerzas y de inspirarnos mutuamente.

Foro Humanista Europeo de Lisboa: Su objetivo es crear ámbitos de confluencia, intercambio, discusión y proyección. De ahí la convocatoria al Foro Humanista Europeo. Un intento más para que el encuentro de lo diverso y la intuición del futuro aclaren el camino y se conviertan en proyectos… y en presión sobre los que hoy deciden los destinos de todos.

Actividades: Será un Foro abierto a las diversas actividades de los campos cultural, social, artístico, educativo, etc. tanto a personas como a asociaciones y colectivos. Entre otras, se trabajarán estas áreas temáticas: 1. Salud; 2. Educación; 3. Derechos humanos; 4. Antidiscriminación; 5. Etnias y culturas; 6. Ciencia y tecnología; 7. Ecología; 8. Arte y expresiones populares; 9. Religiosidad; 10. Agrupaciones sociales de base; 11. Partidos políticos; 12. Movimientos alternativos; 13. Economías alternativas; 14. Paz y no violencia; 15. Migraciones y cooperación internacional.

Convocatoria: A organizaciones sociales, partidos, y personas conscientes de la necesidad de cambiar profundamente el mundo, y de la necesidad de nuevas vías para hacerlo. Queremos dejar atrás la barbarie neoliberal y la violencia para construir un mundo diverso en que el progreso sea para todos.

Dónde: En la  Universidad Clásica de Lisboa - Ciudad Universitaria – Portugal.
La universidad está situada en el centro de la ciudad, junto a una estación de metro.

Cuándo: Los días 3, 4 y 5 de Noviembre de 2006 (viernes, sábado y domingo)

Los Foros Humanistas empezaron a organizarse a partir del Primer Foro Mundial que se celebro en Moscú el 7 de Octubre 1993. En aquella oportunidad, el fundador del Movimiento Humanista y pensador del "Humanismo Universalista", Silo, dio una conferencia de apertura, en la cual dijo: "El Foro Humanista pretende fundar las bases de una discusión global futura. Pero no debe descalificar a priori los aportes hechos hasta hoy por diferentes corrientes de pensamiento y de acción, independientemente del éxito o fracaso práctico que éstas hayan tenido. De mayor interés será tener en cuenta a diversas posturas y comprender que en esta civilización planetaria que comienza a gestarse, la diversidad de posiciones, valoraciones y estilos de vida prevalecerá en el futuro a pesar de los embates de las corrientes uniformantes. En este sentido, nosotros aspiramos a una nación humana universal posible únicamente si existe la diversidad. No podrá mantenerse un hegemonismo central sobre las periferias, ni un estilo de vida, ni un sistema de valoraciones, ni un presupuesto ideológico o religioso que se imponga a costa de la desaparición de otros."

A partir de este primer foro mundial, se organizaron numerosos foros y encuentros de distinta amplitud, como el de México en 1994, de Chile en 1995, y así siguiendo. En este año se multiplicaron los foros humanistas en numerosos países e ciudades, empezando con el foro africano en Dakar, en enero 2006 y el mes pasado se celebró el primer foro regional de Latinoamérica en Quito.

Hoy, el enmarque dado al primer foro mundial del 1993, es mas actual que nunca. Todos hemos asistido a un cambio veloz del mundo, y hoy día las corrientes antihumanistas están imponiéndose con fuerza a las sociedades y a las personas. El intento del hegemonismo de una cultura sobre otra, las diferentes tendencias discrimatorias y una violencia generalizada se esta expendiendo en todas las latitudes del planeta, de tal manera que hoy día nos encontramos en una Europa cerrada que sacrifica miles de vidas humanas para inhibir la llegada de los discriminados y explotados de otros continentes.

Después de los foros nacionales y locales en Italia, en España, Francia, Alemania y en el Reino Unido, es con gran alegría que anunciamos aquí el primer Foro Humanista Europeo que tiene como ambición de convertirse en un instrumento de información, intercambio y discusión entre personas e instituciones pertenecientes a las más diversas culturas del mundo, siempre con la mirada puesta en producir los grandes cambios que son necesarios para la creación de una nación humana universal.

 

ECONOMIA Y VIOLENCIA

Guillermo Sullings (Economista humanista argentino)

Introducción

Cuando los Humanistas hablamos de violencia, lo hacemos en un sentido amplio; no nos referimos solamente a las situaciones de violencia física, sino que también hablamos de la violencia sicológica, de la violencia racial, religiosa, sexual, y también nos referimos a la violencia económica.

Está claro que se ejerce violencia cuando se discrimina a otro por su raza o religión, cuando se somete a otro, cuando se lo priva de sus derechos, cuando se cometen injusticias. Pero a veces, las injusticias originadas por la violencia económica, no son tan sencillas de percibir, porque no siempre están claros los límites ni las responsabilidades. Son las fuerzas del Mercado, suele decirse cuando se intenta explicar ciertos fenómenos a través de los cuales millones de personas quedan marginadas y excluidas. ¿Quiénes son las víctimas y quienes los victimarios?.

Analizar los mecanismos mediante los cuales se termina ejerciendo la violencia económica, puede resultar sumamente revelador. Pero analizar, además, los mecanismos por los cuales, la violencia económica se realimenta con otros tipos de violencia, podría facilitarnos la comprensión, al menos en parte, de la compleja situación actual en el mundo.

Desde luego que no pretendemos en este breve ensayo, explicar todos los fenómenos sociales desde la economía. Eso sería caer en otra forma de economicismo, y desconocer absolutamente la verdadera dimensión del fenómeno humano. No se trata de causas y efectos, sino en todo caso de relaciones de concomitancia, donde el factor económico, y en particular la violencia económica, hacen su parte dentro de un esquema mucho más complejo.

No obstante, como la materia que nos ocupa en este trabajo, es la economía, nos tomaremos la libertad de mirar desde allí la interacción de fenómenos sociales, dejando en claro que es solamente un enfoque parcial y que, además, lejos está de agotarse, en estos conceptos muy generales que desarrollaremos a continuación.

 

Guillermo Sullings
30/10/2006

 

La violencia generada desde los sistemas económicos

Como concepto general podríamos decir que, todo sistema que ubique al hecho económico como centro de gravedad, es de por sí violento ya que por definición desplaza a un lugar secundario los valores humanos. Seguramente que a la hora de buscar ejemplos de violencia económica, los encontraremos en abundancia en la economía capitalista, y está bien que profundicemos allí, ya que es el sistema imperante en la mayor parte del mundo. Pero eso no puede hacernos obviar los atropellos cometidos en otros sistemas económicos, muchas veces fundamentados en ideologías que, paradójicamente, proponían mejorar la situación del ser humano. Si comenzamos por lo más grueso, encontraremos en algunos genocidios históricos, la búsqueda de imponer a sangre y fuego ciertos esquemas políticos y económicos. Desde las teorías del “espacio vital” para el desarrollo de sus pueblos, con las que el fascismo y el nazismo pretendieron justificar su expansionismo, con el sometimiento y exterminio de las denominadas “razas inferiores”. Pasando por los millones de muertes producidas en la Unión Soviética durante más de medio siglo, para sostener la “dictadura del proletariado”. Recordando también la masacre de 3 millones de personas en Camboya, bajo el régimen de los Jémeres Rojos liderados por Pol Pot, que entre 1975 y 1979 forzaron el éxodo de la ciudad al campo para, entre otras cosas, convertirse en el primer productor mundial de arroz.

Y aún sin llegar a los casos extremos de genocidios, en todos los regímenes en los que se trató de imponer desde el Estado, un sistema político y económico diseñado por un grupo de iluminados, encontraremos todo tipo de violaciones a los derechos humanos. Sin embargo, si bien la responsabilidad principal en estos atropellos ha sido de quienes han ejercido el poder, también existió complicidad de una parte de los pueblos, que permitieron que sus odios y resentimientos contra otras razas, etnias, o clases sociales, fueran exacerbados y utilizados por sus líderes, como combustible para el “motor revolucionario”.

Aunque si de genocidios se trata, el capitalismo tiene muchos ejemplos para darnos; desde los atropellos colonizadores en América, África y Asia, pasando por las guerras entre potencias industriales, siguiendo con las políticas represivas que dejaron centenares de miles de desaparecidos en toda Latinoamérica, y continuando hoy con las invasiones de los territorios con reservas petrolíferas.

Pero los casos que hemos señalado anteriormente, se refieren más bien a la violencia generada para imponer y sostener determinados sistemas políticos y económicos, persiguiendo por lo general el beneficio de ciertos sectores, e implantar determinados esquemas ideológicos por la fuerza. Pero también debemos señalar las situaciones de violencia que han generado tales sistemas económicos por su propia dinámica.

En los experimentos socialistas, la planificación centralizada de la economía solo pudo llevarse adelante aboliendo la libertad de las personas y encorsetando la libre iniciativa en una compleja madeja burocrática. Se debía producir y consumir lo que el Estado decía, en las cantidades planificadas y con los precios establecidos. Las personas se convirtieron en un simple engranaje de una pesada maquinaria productiva, cada vez más ineficiente. La prometida igualdad se tradujo como pobreza igualitaria, en la que, además, había cúpulas privilegiadas. Unos cuantos burócratas se atribuyeron el poder de decidir todo lo que debía ocurrir en la economía, generándose una cadena de autoritarismo y violencia sicológica.

El capitalismo en cambio, en nombre de las libertades individuales y rindiendo culto al libre mercado, generó las condiciones para que la economía se transformara en una lucha desigual, entre depredadores y víctimas. La tendencia a la acumulación del poder económico en pocas manos, rápidamente dejó en el olvido a la prometida sociedad de oportunidades, generando una creciente inequidad en la distribución del ingreso. La violencia que significó la explotación capitalista sobre los trabajadores, tanto desde el punto de vista de la inequidad distributiva, como desde el punto de vista de las condiciones laborales, con el tiempo derivaría, además, en la exclusión de millones de personas que irían quedando fuera del sistema. La violencia del sistema capitalista la sufren los excluidos y los marginados; la sufren los explotados por un salario miserable y también los diversos eslabones sujetos a la presión del eficientismo economicista. La sufren las víctimas de la usura, endeudados de por vida, y la sufren también los “homo-consumidores”, cuya voluntad es manipulada por la publicidad.

Pero la violencia generada desde los sistemas económicos, no se limita a la violencia ejercida para mantenerse por la fuerza, ni tampoco se limita a las situaciones de violencia propias de las relaciones económicas. También se ejerce violencia cuando la explotación económica irracional destruye el medio ambiente y los recursos naturales, contaminando y envenenando a todo el planeta. Se ejerce violencia cuando los poderes económicos se apropian del poder político, prostituyendo las instituciones que supuestamente habían sido creadas para garantizar los derechos de los ciudadanos. Se ejerce violencia cuando el poder económico se apodera de los medios de difusión para condicionar desde allí la subjetividad de las personas.

Pero vamos a profundizar en dos aspectos, en los que la violencia económica se relaciona íntimamente con dos tipos de violencia, que están llevando a las sociedades a su destrucción. Un aspecto es el de las guerras y el armamentismo, y el otro es el de la violencia social.

 

La economía y el armamentismo

Esta relación entre la economía y el armamentismo, se ha transformado en los últimos tiempos en un círculo vicioso en el que, por una parte, los poderes económicos buscan consolidar sus privilegios apoyados en el poder militar, mientras que por otra parte la industria armamentista busca aumentar sus ganancias alimentando conflictos.

En un excelente trabajo realizado por dos autores humanistas, Oscar Cevey y Javier Zorrilla, podremos encontrar abundante información sobre la proporción de los recursos que se destinan al armamentismo. Citaremos algunos datos a modo de ejemplo.

“Cada año se gasta en el mundo cerca de un billón de dólares (un millón de millones) en armamentos, tanto convencionales como nucleares. En términos de gasto improductivo el drenaje militar es enorme: en la actualidad, entre quince y veinte de cada cien dólares gastados por los gobiernos centrales, se destinan a fines militares. Esto representa el triple de los presupuestos de enseñanza y ocho veces los de vivienda.”

“China compró veintiséis aviones de combate a Rusia, por una suma de dinero que pudo haber servido para abastecer agua potable durante un año a ciento cuarenta millones de personas. Nigeria adquirió ochenta tanques del Reino Unido, cantidad que pudo haber servido para inmunizar con vacunas a dos millones de niños. La India ordenó veinte aviones de combate MiG-29 a Rusia, por un valor que pudo haber servido para proveer educación básica para quince millones de niñas, que no van a la escuela en ese lugar”

“Con dos mil millones de dólares, en lugar de adquirir un submarino nuclear más, se podría reforestar la Tierra. Con cinco mil millones de dólares, en lugar de fabricar más bombas nucleares, se podría suministrar agua potable pura a buena parte del mundo. Con dos mil millones de dólares, en lugar de llevar a cabo una docena de ensayos nucleares, se podría hacer retroceder significativamente la desertificación. Con cinco mil millones de dólares, en lugar de fabricar otros seis bombarderos nucleares Stealth, sería posible reducir la contaminación atmosférica. Con catorce mil millones de dólares, en lugar de enviar armas a países de Oriente Medio, sería viable conservar el patrimonio de la naturaleza y eliminar residuos peligrosos.”

Los anteriores son algunos de los ejemplos de cómo se podrían resolver muchos de los problemas que genera la pobreza, destinando en ellos los recursos que hoy se destinan para la destrucción de la vida. Claro que semejante cambio en el destino de los recursos, no será posible mientras el poder económico sea dueño del poder político, ya que la violencia de la guerra es la que lo ayuda a mantener su poder.

Y al respecto, continuamos citando algunos párrafos del trabajo de Cevey y Zorrilla

“Guerra y pobreza, son elementos inseparables que atraviesan a cada uno de los países en los que se desarrollan los conflictos bélicos. No es casual que los distintos lugares donde se asientan las guerras sean los que presentan las mayores miserias. Los intereses por dominar los recursos naturales y energéticos son el verdadero motor de las confrontaciones. La abundancia de recursos naturales que existe en ciertos territorios, lejos de ser explotada en beneficio de la población, motiva y financia la mayoría de los conflictos.”

“En la actualidad existen más de setenta guerras en el mundo. Un tercio de la actividad económica mundial depende del complejo militar-industrial. Actualmente el total de países destina más de un billón de dólares al gasto militar, lo que representa cerca del 3% del PIB global, uno por ciento más que en el año 2000.”

“EEUU es la superpotencia militar sin rivales. Gastará dos billones de dólares en los próximos cinco años, un presupuesto mayor que el de los catorce países siguientes. Tras los atentados del 11 de septiembre EEUU se ha convertido en una máquina de guerra: su gasto ha aumentado un once por ciento.”

“Los países del G-8 son responsables de más del ochenta por ciento de todas las nuevas armas que se venden a los países pobres. Éstos fueron el principal mercado de venta de armas. Durante el periodo de 1997-2001, el mayor vendedor de armas del mundo fue EEUU con casi un cuarenta y cinco por ciento del total exportado.”

“Hay detectadas al menos noventa empresas de ejércitos de mercenarios con sedes en quince países y operaciones en ciento diez naciones alrededor del mundo. Desde 1994 el Departamento de Defensa de EEUU ha suscrito más de tres mil contratos con doce de las empresas militares privadas que tienen sede en EEUU. El valor total de dichos contratos, incluidas las organizaciones mercenarias, superó los trescientos mil millones de dólares.”

Toda la información que acabamos de mencionar, es solo a modo de ejemplo, para ilustrar sobre la magnitud de un problema de muy compleja resolución, en la medida que los pueblos no tomen conciencia del rumbo que llevan las cosas y de la responsabilidad que les cabe. Hoy existe un inmenso arsenal atómico de más de 30.000 artefactos nucleares, capaces de destruir varias veces el planeta, y hoy es posible transportar en un maletín una bomba 10 veces más poderosa que las que destruyeran Hiroshima y Nagasaki. Hoy es más urgente que nunca que el clamor de las poblaciones exija un inmediato desarme nuclear, que obviamente no pasa solamente por frenar el ingreso de nuevos miembros al selecto club atómico, sino que pasa fundamentalmente por el completo desarme de los viejos socios: las grandes potencias. El problema radica en que, precisamente, muchos intereses económicos ligados a las grandes potencias, se respaldan con el poderío militar. Está claro que no podemos esperar que esta iniciativa del desarme, la tomen quienes trafican y comercian con la muerte, ni quienes son capaces de bombardear pueblos enteros para quedarse con un pozo de petróleo. Son los pueblos los que tienen que recapacitar sobre el tipo de gobernantes que están apoyando. Pero este tema lo analizaremos más adelante.

 

La economía y la violencia social

En un pasaje de este trabajo, mencionábamos que algunos líderes violentos, habían fomentado el odio y el resentimiento en ciertos sectores de la población, exacerbando la discriminación entre etnias o clases sociales, para catapultarse hacia la toma del poder. Esa combinación letal entre líderes autoritarios y sectores sociales enfrentados, llevó a muchos excesos y en algunos casos a genocidios. Pero aunque no se llegue a ese tipo de confrontación organizada, en muchas de las llamadas democracias actuales, la desestructuración social es un caldo de cultivo para todo tipo de violencia, y está claro que la violencia económica juega un rol muy importante para potenciar esta situación.

Cuando analizamos los factores de discriminación entre las etnias que conviven en un país, vemos que las diferencias dadas por el color de piel, la religión y las costumbres, se potencian cuando coinciden con las fragmentaciones dadas por la situación económica. Muchos de los aspectos del estilo de vida de algunos inmigrantes, guardan relación con su precaria situación económica y con el tipo de trabajos que tienen que realizar para sobrevivir. Esto los ubica en una situación de diferenciación con otros sectores de la población, y tal diferenciación suele alimentar la discriminación recíproca. Inversamente también ocurre que cuando determinados sectores de inmigrantes, alcanzan una mejor situación económica que otros, la discriminación y el resentimiento de parte de los menos favorecidos aumenta.

La discriminación (para arriba o para abajo), generada por la desigualdad económica, más allá de que los estratos sociales coincidan o no con determinadas diferencias étnicas, no es un fenómeno nuevo en el sistema capitalista. Como citamos en el libro de Economía Mixta, ya los “fouding fathers” de USA fundamentaban al capitalismo por una supuesta “naturaleza humana”, en la que existían desigualdades innatas, y la auto selección de los mejores debía colocar a estos en el poder. Madison sostenía que “...el poder reposará sobre el derecho de propiedad que se halla legitimado por la diversidad de facultades individuales....el gobierno tendrá como finalidad proteger esta distribución desigualitaria de la propiedad, que se encuentra, por consiguiente, justificada por la misma naturaleza humana...”. Ya en aquellos tiempos se estaba justificando ideológicamente a una sociedad individualista, en la que solo habría ganadores y perdedores, fracasados y triunfadores.

Todo comenzó a medirse con la vara del éxito económico. Para un empleado, el desocupado es un holgazán. Para un directivo, el empleado es un perdedor incapaz de ascender. Para un empresario, los gerentes son perros fieles, incapaces de abrirse camino por sí mismos. Un sistema económico apoyado en esas valoraciones, solo puede generar violencia social. Si esa violencia no se canaliza tras el “nuevo orden” de líderes violentos, se canalizará desordenadamente a través de la delincuencia, la droga, el suicidio y la confrontación social.

Mientras tanto, los medios de difusión se ocupan de mostrar a la población cuales son los modelos de vida a seguir, y sobre todo qué tipo de productos deben consumir. El resultado logrado en la vida real: un puñado de imbéciles que se creen triunfadores porque lograron parecerse a esos modelos impuestos, y millones de frustrados que sienten que quedaron fuera de carrera.

Seguramente algunos creerán que un buen motor para el progreso social, es la expectativa de cada uno por estar en el escalón siguiente; el desocupado intentará ser como el empleado, el empleado como el gerente, y el gerente como el empresario. Y posiblemente en algunos casos haya funcionado así. Pero olvidaron al menos dos factores. El principal, que el ser humano es algo mucho más profundo y complejo, que un simple “actor económico”. El otro factor es que, además, la propia tendencia del capitalismo hacia la concentración, lo convierte en una carrera desenfrenada en la que unos pocos ganan y la mayoría pierde. Y si el motor del sistema era la promesa de un futuro de éxito económico, ese futuro se ha ido cerrando cada vez más.

Lograron convencer a la gente de que el sentido de la vida era el éxito económico y cierto estilo de vida; pero como eso es para unos pocos elegidos, la vida pierde sentido para la mayoría. O sea, que el sistema capitalista vacía a la gente por fuera, y también por dentro. Y desde luego que los exitosos también quedan vacíos por dentro. Y desde luego que fracasar en la carrera de la estupidez, debiera finalmente ser reconfortante, y abrirnos paso al verdadero sentido de la vida. Pero mientras dure la hipnosis, los fracasos no aceptados se transforman en depresión, resentimiento, envidia, y búsqueda de revancha por cualquier vía; y eso se traduce en violencia de todo tipo.

Es como si hubiera una guerra civil no declarada. Y en las guerras se trastocan los valores: no hay amor, no hay compasión, no hay respeto, no hay códigos de convivencia, y todo se justifica en la lucha contra el enemigo. Enemigo es el que tiene más que yo, porque lo culpo de lo que no tengo. Enemigo es el que tiene menos que yo, porque siento que me asecha. Enemigo es el que tiene igual que yo, porque estamos compitiendo y no permitiré que me saque ventaja. Y con el enemigo vale todo, vale la traición, vale el despojo, el robo, el crimen, la explotación, y la indiferencia ante su sufrimiento.

Así las cosas, el delincuente no se siente delincuente, se considera un justiciero que toma lo que la sociedad le niega. El que odia a los que más tienen, no se reconoce como un resentido, siente que con su odio hace justicia. El que desprecia a los perdedores, está convencido de que son inferiores y tienen lo que merecen. Cada cual conforma su escala de valores de acuerdo a su propia violencia interna, y en función de ella proyecta su violencia afuera. Esta violencia, en la medida que las personas logran mantenerse dentro del sistema, suele canalizarse dentro de los “carriles legales”, y se ejerce la violencia bajo el amparo de la ley. Pero en la medida que más gente va siendo marginada del sistema, aumenta la violencia considerada ilegal, creciendo los desbordes y la consecuente represión, que realimenta el círculo vicioso de la violencia.

La pregunta entonces es, ¿cómo se rompe este círculo vicioso de la violencia?. Desde luego que no será cambiando un aspecto parcial de la sociedad, como lo es el económico, que se solucionará el problema de la violencia. Hace falta una transformación integral del ser humano, un cambio de sensibilidad y de valores que genere como consecuencia otro tipo de sociedad, y en ese otro tipo de sociedad será posible otro tipo de economía. Pero seguramente que avanzando en la comprensión de nuestra propia violencia, es como podremos avanzar hacia una sociedad no-violenta. Y en este trabajo estamos intentando avanzar en la comprensión de la violencia económica, y desde ese enfoque cabe preguntarse entonces:

¿Nuestra organización social tiene violencia económica porque el sistema económico es violento, o este sistema es violento porque así es la naturaleza humana?

 

El cambio social y el cambio individual

Desde luego que los humanistas no creemos en una naturaleza humana inmutable, sino que afirmamos que es la intencionalidad humana la que hace evolucionar a las sociedades, y la que hará que finalmente el mundo salga de esta trampa de la violencia. No es posible que la sociedad cambie si no van cambiando simultáneamente las personas, y a la vez no habría un cambio verdadero en las personas, si no se ocupan de cambiar a la sociedad.

Hay quienes sostienen que el capitalismo, aún con sus injusticias, es el único sistema que funciona, porque el individualismo y la ambición que motorizan el desarrollo en este sistema, son parte de una naturaleza humana que no puede cambiar. Afirman que la solidaridad puede ser en teoría muy interesante, pero en la práctica no moviliza a la mayoría de las personas, y por lo tanto ningún sistema económico basado en ella tendrá futuro.

Algunos afirmamos que un cambio de sensibilidad ya se está dando, y la búsqueda de nuevos valores hará que la intencionalidad humana termine por transformar este sistema violento e inhumano, por propia necesidad.

En la interesante obra publicada hace poco tiempo por Rafael de la Rubia, “Hacia un Nuevo Humanismo”, hay un modesto aporte de quien escribe estas líneas, acerca de la nueva sensibilidad y los nuevos paradigmas en la economía. Allí se citaban palabras dichas por Silo en mayo del 2004 en Punta de Vacas “...los pueblos experimentarán un ansia creciente de progreso para todos, entendiendo que el progreso de unos pocos termina en el progreso de nadie...”

Y decíamos en este trabajo que, “a pesar de que algunos pocos (aunque poderosos), siguen creyendo en el paradigma de la ley del más fuerte y de la auto selección de los más aptos, las grandes mayorías van comprendiendo la necesidad de un progreso con equidad social. Sin embargo, el viejo sistema capitalista no puede dar respuesta a esa necesidad, porque está montado sobre paradigmas de un mundo que ya va muriendo, el mundo del individualismo, el egoísmo, la explotación y la indiferencia. Mientras tanto, la organización social está asentada sobre instituciones y legislaciones que, mientras cubren la apariencia formal de la igualdad de todos ante la ley, en la práctica se alinean cada vez más con los dictados del capital internacional, que se alimenta de las desigualdades y la marginación.

Es cada vez más evidente que esta nueva sensibilidad que va naciendo en la gente, y que en el ámbito de la economía se manifiesta en esa necesidad de progreso para todos, sólo podrá canalizarse en una profunda transformación social, en la medida que la organización del estado y la economía se monte sobre nuevos paradigmas, acordes con esa nueva sensibilidad.”

“El ser humano está creciendo, y le queda chica la ropa del sistema capitalista. Hacen falta nuevos paradigmas para la organización económica. Todos los procedimientos de un nuevo sistema económico, debieran pasar el examen de respetar un paradigma fundamental: Iguales oportunidades para todos.”

Finalmente, en el trabajo mencionado, comentábamos los puntos principales del Sistema de Economía Mixta, como lo que podría ser la forma de organización económica adecuada para la nueva sensibilidad que va naciendo, superando la violencia que genera el capitalismo. Desde luego que no es la idea aquí extendernos en los detalles de la Economía Mixta, pero podemos recordar las propuestas más relevantes.

La participación de los trabajadores en las ganancias, las decisiones y la propiedad de las empresas, como un modo de mejorar la distribución de la riqueza y asegurar la reinversión productiva. La Banca estatal sin interés, para terminar con el monopolio financiero de la usura privada. El rol de coordinador de la economía, de parte del Estado, para evitar la anarquía de los mercados, sin que por ello se ponga freno a la iniciativa privada. Un régimen político de democracia directa, para resolver positivamente la contradicción actual, entre lo público y lo privado.

Lo que queremos decir entonces, es que por una parte no se puede esperar que un nuevo sistema económico cobre fuerza, mientras no cambie la escala de valores, ni mucho menos se puede tratar de imponer un nuevo sistema que no coincida con la sensibilidad social. Pero también decimos que, en la medida que ésta va cambiando, se hace necesario transformar el viejo sistema, porque responde a una vieja sensibilidad que va muriendo.

Y desde luego que para cambiar un sistema político y económico, acorde con una nueva sensibilidad que va naciendo, no será necesario esperar hasta que el último de los seres humanos sintonice con ella. Desde luego que un sistema económico que se apoye en el motor de la solidaridad, en lugar del egoísmo, no puede depender de que no quede un solo egoísta sobre la faz de la tierra. Tampoco el capitalismo necesitó que todos fueran empresarios para ponerse en marcha. Bastará con la iniciativa de unos cuantos para dar el impulso inicial y mantener en marcha un nuevo sistema político y económico. Pero esa iniciativa debe tener el camino expedito mediante el cambio de la legislación, y para eso sí es necesario el apoyo de las mayorías.

Sin embargo, parece ser que para que esto se produzca, será necesario superar algunas contradicciones en las que suelen caer los pueblos, que a veces dan muestras de avanzar hacia una nueva sensibilidad, más solidaria y no-violenta, pero otras veces parecen retroceder y aferrarse a viejos valores, o al menos a viejas respuestas.

 

Las sociedades deben hacerse cargo de su parte

Si hiciéramos una encuesta, y le preguntáramos a la gente si desea la guerra, posiblemente la mayoría nos diría que no. Si preguntáramos si desean la violencia social, o la injusticia económica y la marginación de miles de millones de seres humanos, posiblemente la respuesta de la mayoría sería negativa.

¿Pues entonces, de quién es la culpa de que estemos así?

De los gobernantes dirán algunos. De las multinacionales, dirán otros. De los medios de comunicación, arriesgará alguien. O del poder económico, que en definitiva maneja a los gobernantes y a los medios de difusión, podríamos decir también para simplificar las cosas.

Sin embargo...¿Quién elige a los gobernantes?, ¿Quién sostiene al sistema económico con la ambición y el consumismo?, ¿Quién le cree ciegamente a los medios de difusión?

¿Qué es lo que genera esta contradicción entre lo que se dice y lo que se hace: la hipocresía o la impotencia?. Seguramente que hay muchos hipócritas, que solamente son fieles a sus mezquinos intereses, aunque humanicen sus discursos, para disfrazar sus motivaciones. Pero hay mucha gente que si bien genuinamente siente la necesidad de un cambio, no encuentra un camino claro hacia esas transformaciones, y mucho menos ve con claridad una relación directa entre sus acciones cotidianas y la violencia en el mundo. Y entonces la impotencia se transforma en resignación, indiferencia e hipocresía.

Claro que no es fácil visualizar, hasta qué punto el consumismo de una persona tiene que ver con la desnutrición de otras.

No es sencillo comprender cómo los esfuerzos competitivos de una persona para conseguir un puesto de trabajo, se corresponden con la impotencia de quien queda desocupado.

No se ve con claridad cómo la ostentación de algunos genera la envidia y el resentimiento de otros.

No se entiende que a veces, el afán de cada cual por ocuparse exclusivamente de su propia vida, se torna en indiferencia hacia otros; y mucho menos se entiende que esa indiferencia, también es violencia.

Es por todo eso que tampoco se entiende a la violencia irracional, ejercida por aquellos que ya no tienen nada que perder, contra una sociedad a la que intuyen colaboracionista con el sistema que los margina. Y tal vez desde esa falta de entendimiento, es que a veces se avalan, como solución a la violencia, las políticas represivas y agresivas del sistema, fronteras adentro y fronteras afuera, con el pretexto de combatir a los violentos.

Ahora bien, algunos se preguntarán, ¿Y si se lograra entender esta mecánica,...entonces qué? ¿Acaso dejaría de girar la rueda?. La lógica indica que nada puede hacerse desde una acción individual para cambiar un sistema.

Sin embargo, no debiera haber algo más ilógico que la lógica de la violencia, porque nos está llevando a la destrucción. Tal vez algún día, tanta violencia nos sature, hasta hastiarnos de nuestras propias debilidades, y entonces tengamos un espacio para la comprensión, por encima de la negación suicida, o del insuficiente e inocuo entendimiento intelectual. Tal vez comprendamos que la carrera por el éxito individual, colectivamente se transforma en una avalancha humana en la que millones mueren pisoteados; y aunque personalmente creamos que no hemos pisado a nadie, hemos empujado a otros para que lo hagan.

Tal vez por necesidad, algún día, nos cansemos de correr tras el éxito y el dinero, abandonemos la carrera y asumamos el fracaso, sin esperar con ello cambiar el mundo. Y tal vez, cuando dejemos de correr, quien va adelante ya no se sienta perseguido y comience a frenarse; tal vez quien viene detrás no tenga ya a quien perseguir, y comience a detenerse. Tal vez quienes corren a la par nuestra, no tengan ya con quien competir, y sientan la inutilidad de su ciega carrera. Y tal vez entonces el mundo empiece a cambiar. No por imposición de un grupo de iluminados, sino simplemente por necesidad colectiva.

Claro que esto no es tan sencillo, al menos de que se produzca colectivamente. No es posible complotar entre miles de millones de seres humanos, para ponernos de acuerdo de la noche a la mañana y decir: “¡Todos a una, abandonemos esta loca carrera y se caerá este sistema violento!”. Desde luego que cada vez hay más gente que va cayendo en cuenta de la dirección destructiva que llevan las cosas, y ha comenzado a cambiar su conducta, y en algunos casos se ha organizado para intentar cambiar el mundo. Pero eso no será suficiente hasta que los pueblos no caigan en cuenta masivamente de esta dirección destructiva.

Indefectiblemente, en algún momento caerán en cuenta, y el mundo empezará a cambiar. La pregunta es ¿Cuánto tiempo llevará y cuántas vidas costará?. Ojalá que se acelere la comprensión ahora, de lo contrario, la crudeza de los acontecimientos será la que se ocupe de acelerar tal comprensión.

 

Hacia donde va el mundo

Si damos una rápida mirada a la dirección que llevan las fuerzas de la Economía y la Violencia, veremos en su horizonte sufrimiento y destrucción.

El desenfreno del consumismo irracional, en lugar del desarrollo racional, lleva al mundo hacia el desastre ecológico, hacia la destrucción del medio ambiente, hacia el envenenamiento del aire y el agua, y hacia el agotamiento de los recursos naturales.

La feroz competencia globalizada, por proveer de mano de obra barata a las multinacionales, seguirá haciendo bajar el valor de los salarios y haciendo crecer la desocupación y la marginación. Y no faltará quien culpe de ello a China e India, por querer industrializarse, o a los inmigrantes por quitarnos el trabajo, aumentando con ello la violencia discriminatoria.

La lucha por los recursos energéticos no renovables, hará que se sigan invadiendo países y presionando gobiernos con cualquier pretexto. Las consecuencias destructivas de tal comportamiento ya están a la vista, pero aún no hemos visto lo peor, y el riesgo de la utilización de armas atómicas, es mayor aún que durante la guerra fría.

La burda descalificación que se hace de algunas culturas y religiones, con el fin de degradar a la víctima, para así justificar al victimario, con el fin de controlar los recursos estratégicos, potenciará los conflictos por el choque entre culturas.

El terrorismo en todas sus formas aumentará progresivamente, y en la medida que se siga alimentando el resentimiento, será cada vez más indiscriminado, y por lo tanto nada ni nadie estará a resguardo del mismo.

En la medida que la desocupación y la marginación avancen, y esta es la dirección que lleva el proceso, la violencia dentro de las sociedades irá creciendo, desbordando a cualquier intento de brindar seguridad.

Estos son solo algunos de los indicadores de que vamos hacia el desastre. ¿Serán inevitables estos desastres anunciados?. Hace un tiempo, en Argentina, tuvimos un pequeñísimo botón de muestra. Los humanistas anunciamos en 1998 que si no se salía del modelo económico de la convertibilidad, se iba hacia un desastre, y efectivamente, nadie nos hizo caso, y a fines del 2001 ocurrió el mayor desastre económico de la historia Argentina. Y ahora todos dicen, ¡Qué bueno que se cayó ese modelo económico, no podíamos seguir así!.

¿Será que en algún tiempo más los pueblos se mirarán retrospectivamente, extrañados de haber vivido y alimentado a este sistema deshumanizante?. ¿Y qué magnitud deberá tener el desastre para que las cosas cambien?. ¿Y cambiarán para mejor o para peor?.

Seguramente que en algunos círculos de poder, deben soñar con que la dirección que llevan las cosas, conduzca a un “equilibrio natural”, acorde a las teorías de Malthus. Seguramente pensarán que, después de una “crisis necesaria”, merced a las guerras y las hambrunas, la población disminuirá, y los sobrevivientes alcanzarán un equilibrio social, propio de la literatura owerlliana. Los sobrevivientes pobres contenidos en un nuevo apartheid global, y los sobrevivientes poderosos controlando todo desde su lujoso búnker.

Otros preferirán pensar en un final cinematográfico, en el que una revolución con banderas al viento termine con el reino de los malos. Y muchos simplemente no querrán pensar en el tema, suponiendo que las cosas se arreglarán solas, o que ellos nunca serán alcanzados por el caos.

Algunos creemos que para revertir esta dirección destructiva, hay que hacer lo posible para acelerar la comprensión colectiva del fenómeno. Se debe ir logrando que cada vez más gente deje de alimentar el círculo vicioso de la violencia, y presione a los gobiernos para que cambien sus políticas. Presionar hacia el desarme, presionar hacia la No-violencia, presionar hacia la democracia directa, presionar hacia el cambio del sistema económico.

Alguien podrá pensar que el ser humano está muy lejos aún de alcanzar el nivel de comprensión necesario como para poder corregir el rumbo que llevan las cosas Y efectivamente, más allá del acuerdo intelectual de muchos con estos temas, la trampa del individualismo nos lleva a la impotencia, y esta a la desilusión.

Pero si nuestra mirada no fuera tan superficial, y se internalizara en lo más profundo del ser humano, podría ver que por encima de los procesos sociales y las variables económicas, hay un milenario proceso interno en cada ser humano y en toda la especie. Ese proceso lleva una dirección evolutiva que no podrá ser detenida, ni por cuatro prepotentes vestidos de Rambo, ni por cuatro aves de rapiña especulando en la banca, ni por cuatro obsecuentes formadores de opinión, y ni aún por millones de indiferentes entretenidos en su insignificante vidita individual.

Porque la indiferencia empezará a doler, como le duelen las cadenas al que hace fuerza para liberarse, como le aprietan los zapatos al niño que está creciendo. Y a ese nuevo ser que está naciendo, comenzarán a quedarle chicos los ropajes de este sistema inhumano, y ya no lo motivarán los viejos y groseros deseos.

Alguien dijo una vez, en medio de la montaña: “...Hay deseos más groseros y deseos más elevados. ¡Eleva el deseo, supera el deseo!, que habrás seguramente de sacrificar con eso la rueda del placer pero también la rueda del sufrimiento.” Esas palabras, dichas por Silo hace 37 años en Punta de Vacas, hoy tienen más vigencia que nunca.

En algún momento, a cada vez más personas les repugnará su propia obsecuencia, su sumisión, su ambición y su violencia. Los deseos burdos perderán su encanto, porque y el sufrimiento que les corresponde se tornará insoportable. Y solo se encontrará un remanso en el reencuentro del ser humano con sus verdaderas necesidades, y con el vuelo de su reconfortado espíritu. Será más placentera la solidaridad que el egoísmo, la comunicación que la competencia, la satisfacción de la necesidad que el consumismo, la amistad que la violencia.

Entonces, los vendedores de basura ya no tendrán compradores. Los chantajistas ya no tendrán débiles a quienes chantajear. Los violentos no tendrán quien los siga ni quien les tema. Los mentirosos ya no tendrán quien les crea.

Nada de este sistema quedará en pie cuando se eleve el deseo. Y eso ocurrirá indefectiblemente, porque “no somos un bólido que cae, sino una brillante saeta que vuela hacia los cielos” (citando nuevamente a Silo).

Esperemos que no sean necesarios grandes desastres, para que se acelere el rechazo hacia el sistema actual. Esperemos que el crecimiento interno del ser humano debilite cuanto antes los cimientos de esta trampa mortal. Pero además de esperar, trabajemos para que ello ocurra.

Claro que todo esto es muy difícil de explicar desde las teorías economicistas, para las que seguramente resultará “poco serio”, mezclar la “objetividad de los temas de la economía”, con la subjetividad de los temas del espíritu.

 

DECLARACION FINAL FORO HUMANISTA DE LISBOA

4/5 NOVIEMBRE 2006 

La situación de la Europa de hoy es un desastre:

 

1. Privatiza la salud y la educación, convirtiendo los derechos de todos en negocio para unos pocos.

2. Ha convertido a la inmigración en una nueva forma de esclavitud, instalando la exclusión y la discriminación en el seno de la sociedad

3. Se ha convertido en cómplice de la locura armamentista y de la criminal invasión de territorios, admitiendo en su interior el poder destructivo nuclear que pone al mundo al borde de la catástrofe.

4. Con el pretexto de proteger contra el terrorismo instala mecanismos de control progresivo que, en nombre de la seguridad, matan la libertad de la gente.

5. Finalmente, ha vaciado de contenido a la democracia sometiendo a la gente a la manipulación por parte de poderes económicos crecientes y de los medios de comunicación a su servicio.

 

Hace tiempo dijimos que si hay solo un modelo y este modelo no funciona, se necesita una salida de emergencia, y hemos estado construyendo la vía humanista como salida. Hoy es evidente para todos que este sistema neoliberal ha fracasado. Ha llegado el momento de darle el golpe de gracia y usar la salida de emergencia.

 

Los primeros pasos deben ser:

 

1. Desmantelar los arsenales nucleares, como se propone en la campaña para el desarme mundial lanzada por Silo. Esta es la máxima urgencia del momento actual.

2.  Retirar de inmediato todas las tropas europeas que están invadiendo o participando en invasiones de territorios ajenos

3.  Salida de la OTAN de los países Europeos y cierre de sus bases en territorio Europeo.

4.  Garantizar la salud y la educación gratuitas y de calidad para todas las personas que viven en Europa.

5.  Derogar las leyes de extranjería y cerrar todos los centros de internamiento. Priorizar la cooperación internacional real, no sometida a las leyes de mercado.

6.  Derogar la legislación antiterrorista.

7.  Garantizar el ejercicio de la democracia real mediante leyes de responsabilidad política, descentralización del poder y respeto a las minorías.

 

Europa tiene en su seno la mayor concentración de diversidad del planeta. Todas las culturas del mundo conviven ya en nuestro suelo. Todos los conflictos de este mundo se expresan también entre nosotros. Es nuestro mayor problema, es nuestro reto más grande y al mismo tiempo es también nuestra más grande posibilidad de  resolución y de aporte a la construcción de la nación humana universal.

Todo acercamiento, toda comprensión, todo puente entre culturas, entre generaciones y entre creencias forma parte de esta nueva construcción que no solamente es necesaria para Europa sino que será aporte inspirador para otros lugares y pueblos que necesitan avanzar hacia la paz.

 

Europa necesita sobrepasar las leyes del mercado para liberar su enorme caudal de conocimiento, de tecnología y de recursos y ponerlos al servicio de todos los seres humanos y pueblos de nuestra tierra.

 

Existe un movimiento social naciente que esta comenzando a tomar conciencia de sí mismo. Este movimiento rechaza a la violencia por un fuerte impulso moral. Este impulso moral arraiga en profundos espacios comunes, propicios para el encuentro espiritual entre los pueblos.

 

Los Gobernantes de nuestro continente no pueden imaginar un futuro distinto al que les permite la ley del mercado a la cual siguen encadenados. Ellos ya no representan a los pueblos de Europa. Los pueblos de Europa se encontraran y se expresaran en los múltiples foros con su creciente diversidad, con sus frentes de acción, con sus campañas y actividades que no solamente denuncian la inmoralidad del modelo actual sino también proponen esta Europa abierta al futuro, diversa, acogedora, no-violenta, solidaria e inspiradora.

 

 Los participantes del Foro Humanista Europeo nos comprometemos a impulsar el cambio convocando por todas las vías a la participación y la construcción de esta nueva Europa.

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boletín de actividades/movimiento humanista/consejo 137

 

españa

taller formativo para voluntarios contra la violencia

Hemos realizado dos talleres con un total de 20 asistentes. El taller tiene tres partes. En la primera hacemos un trabajo ideológico y de profundización acerca de las diferentes formas de violencia, en la segunda trabajamos Autoconocimiento y en la tercera los participantes desarrollan un proyecto concreto en un Frente barrial relacionado con alguna forma de violencia. Estas tres partes están estructuradas y, por supuesto, tienen un punto de vista humanista.

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pablo martín

pablo@...

 

 

 

bangladesh

campañas contra el dengue y de donantes de sangre

Éstas son unas campañas continuas de nuestro consejo. Este semestre realizamos un acto de celebración de nuestra campaña de donantes de sangre, en el barrio de Rasulbugh. Concretamente tuvo lugar el 25 de agosto. La celebración duró todo el día. Aproximadamente 80 personas vinieron a registrar su grupo sanguíneo. Distribuimos folletos informativos para informarles, también, de la campaña contra el dengue.

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jewel

zooel_khan@...

 

 

programa de reforestación

Llevamos a cabo un programa de reforestación, durante la pasada estación de lluvias. Plantamos aproximadamente 50 especies diferentes de árboles pequeños, entorno a nuestro local, y nos ocupamos de su mantenimiento. Ha sido un trabajo muy interesante, principalmente para la difusión de nuestros proyectos, para lo cual esta campaña ayudó mucho. En diversos periódicos nacionales publicaron noticias e información sobre esta actividad.

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jashim

sabita@...

 

 

festival de jóvenes dibujantes

Al final de este semestre, durante la celebración nacional del Día de la Victoria, presentamos una propuesta en el campo de las artes. En el distrito de Sherpur, organizamos un concurso exposición de jóvenes dibujantes. Cerca de 250 muchachos y muchachas participaron este evento. También llegó alguna gente de la ciudad de Dhaka para asistir a la celebración de este programa extraordinario.

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monju

monju_sher@...

 

 

primer foro humanista bangladeshí

El 14 de Julio tuvo lugar el primer Foro Humanista de Bangladesh. El Movimiento Humanista organiza frentes de acción que actúan en la base social, en los campos de trabajo, residencia, universidad, político y cultural con la intención de ir asumiendo carácter de movimiento social. El objetivo de nuestro movimiento consiste en promover la unión de fuerzas capaces de influir cada vez más en capas extensas de la población, dirigiéndolas con su acción a la transformación social. También pone en marcha organismos para actuar en las instituciones políticas, sociales y culturales.

 

En este primer Foro Humanista de Bangladesh, convergen los frentes de acción humanistas que están trabajando en nuestro país. También intentamos avanzar en la formación y legalización de los 3 organismos: Partido Humanista, La Comunidad y el Centro de las Culturas. Este foro es un instrumento de información, intercambio y discusión; un lugar de convergencia en donde estudiar nuestros conflictos y elaborar las propuestas de acción humanista.

 

En este primer foro participaron cerca de 500 personas de todo el país. Tuvimos dos sesiones diferentes. Una en la mañana y otra en la tarde. La sesión de mañana comenzó a las once. Dimos la bienvenida y leímos la historia del Movimiento Humanista y de los diversos foros regionales. Después que pusimos una presentación en PowerPoint, mostrando información de diferentes regionales. Al final de la mañana discutimos sobre los conflictos, leyendo la Séptima Carta a mis Amigos, de Silo.

 

La sesión de la tarde comenzó a las dos y media. Discutimos sobre diferentes temas en conflicto, e intercambiamos en diferentes grupos.Al finalizar, hicimos una declaración de Dhaka, y deseamos mucho éxito al próximo Foro Regional Asiático, que se celebrará en Mumbay en 2007.

 

 

día de pedido por el desarme nuclear mundial

El día 20 de Septiembre participamos en el Pedido por el Desarme Nuclear Mundial. Asistieron los diferentes consejos del Movimiento Humanista en Dhaka. Preparamos un seminario sobre "Armas nucleares y un mundo seguro". Nos juntamos en el campus de la universidad de Dhaka. Fue un encuentro entre amigos humanistas, que convergían en la misma fecha para realizar este pedido conjunto. Participaron, aproximadamente, 35 personas de nuestro consejo.

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sarwar

sarwar@...