Os enviamos un enlace para ver un vídeo del acto por el Día Internacional de la No Violencia que se realizó el martes pasado en la Plaza Dalí de Madrid. También os mandamos un enlace para ver algunas fotos del encuentro.
"... alejar la contradicción es lo mismo que superar el odio, el resentimiento, el deseo de venganza. Alejar la contradicción es cultivar el deseo de reconciliación con otros y con uno mismo. Alejar la contradición es perdonar y reparar dos veces el mal que se haya inflingido a otros ..."
En estos días, dos compañeros del Movimiento Humanista de Madrid se encuentran en la ciudad de Lima apoyando el desarrollo de equipos de voluntarios para la puesta en marcha de proyectos de educación, salud y calidad de vida. Si residís en esta ciudad y estáis interesados en conocer de forma más directa la forma en que nos organizamos y las ideas que estamos promoviendo, podéis poneros en contacto con nosotros en la dirección el_movimento_humanista@....
Este martes día 2 de octubre, en el Parque Kennedy (Miraflores, Lima), también celebramos el Día Internacional de la No Violencia. Si queréis asistir y poneros en contacto con nosotros, podéis llamar a los números de Lima 2714206 ó 97186631 (Javier o Sagrario).
"... alejar la contradicción es lo mismo que superar el odio, el resentimiento, el deseo de venganza. Alejar la contradicción es cultivar el deseo de reconciliación con otros y con uno mismo. Alejar la contradición es perdonar y reparar dos veces el mal que se haya inflingido a otros ..."
Desde hace unos días, el pueblo de Myanmar, la antigua Birmania, se está levantando pacíficamente frente a la dictadura militar que sufre desde hace años. La rebelión, encabezada por monjes budistas, ya ha aglutinado a cientos de miles de personas. La represión militar está siendo brutal y el gobierno birmano está prohibiendo toda información sobre lo que está ocurriendo. Os enviamos el comunicado que hemos elaborado sobre el conflicto.
La Internacional Humanista expresa solidaridad con la protesta no violenta en Birmania
La Internacional Humanista observa con gran preocupación la situación que se esta desarrollando en Birmania. El régimen militar que ha aplastado todos los derechos humanos de la población desde que se impuso ilegítimamente en el poder en 1962, lleva oprimiendo las manifestaciones pacíficas en todo el país, atacando y arrestando a los monjes y prometiendo “medidas extremas”.
Ya es el momento de que el mando Militar ceda el poder y ponga en marcha un proceso para transferir el poder a un gobierno democrático.
Apoyamos totalmente las acciones de los monjes, monjas y otros ciudadanos de Birmania que utilizan las herramientas de la no-violencia para producir un cambio social: la forma de protesta de la mayor ética y moral posible.
Aprovechamos esta ocasión para exigir al gobierno de Birmania las siguientes acciones inmediatas:
· Frenar la represión violenta de las manifestaciones pacifistas en las calles de Birmania.
· Publicar un plan de restauración del proceso democrático en el menor tiempo posible.
· La liberación de presos políticos, en especial de la líder pro-democrática Aun Sang Suu Kyi, que se encuentra arrestada en su domicilio desde hace años y que fue trasladada recientemente a una prisión de alta seguridad.
Internacionalmente llamamos a:
· Las Naciones Unidas para que tome todas las medidas posibles para presionar al régimen militar en Birmania hacia una transferencia de poder a la población.
· Los gobiernos de China y Rusia especialmente, que poniendo sus propios intereses económicos y políticos por encima del bienestar de la población oprimida de Birmania, están apoyando implícitamente al régimen birmano poniendo trabas en el consejo de seguridad de las Naciones Unidas.
El próximo 2 de Octubre se celebra el Día Internacional de la No-Violencia, una fecha inspirada por la Asamblea General de las Naciones Unidas a principios de año. En esta oportunidad, queremos proclamar los ejemplos históricos de Mahatma Gandhi y Martin Luther King, pero también el ejemplo actual: Mario Rodriguez Cobos, Silo, fundador del Movimiento Humanista. Promoviendo así la No-Violencia como la única forma coherente de alcanzar el cambio social: un cambio necesario para eliminar la violencia en todas sus formas de la sociedad humana.
"... regreso al mundo con la frente y las manos luminosas. Así pues, acepto mi destino. Allí están el camino y yo, humilde peregrino que regresa a su gente. Yo que vuelvo luminoso a las horas del día rutinario, al dolor del hombre, a su simple alegría. Yo que doy de mis manos lo que puedo, que recibo la ofensa y el saludo fraterno, canto al corazón que del abismo obscuro renace a la luz del ansiado Sentido ..." Silo.
Decenas de asociaciones y organizaciones sociales rendirán homenaje en Madrid a los líderes de la lucha social no violenta el próximo martes 2 de octubre, a través de un acto auspiciado por las Naciones Unidas.En él, se homenajeará a tres grandes figuras del activismo no violento: Gandhi, Martín Luther King y Silo, fundador y guía espiritual del Nuevo Humanismo, quien representa para muchas personas el referente contemporáneo de la metodología de la no violencia.
Cientos de ciudades en todo el mundo conmemoran el 2 de octubre el nacimiento de Gandhi
MADRID SE SUMA A LA CELEBRACIÓN DEL DÍA INTERNACIONAL DE LA NO VIOLENCIA AUSPICIADO POR NACIONES UNIDAS
-Decenas de asociaciones homenajearán en Madrid a Gandhi, Luther King y Silo en un acto a partir de las 19:00 horas, en la Plaza Dalí.
-Intervendrán, entre otros, Pau Segado, portavoz del Movimiento Humanista en España, y Carmen Almendras, embajadora de Bolivia.
-El Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR) ha manifestado su apoyo a las celebraciones, resaltando la importancia de una cultura de la no violencia.
MADRID – 27/09/2007. Decenas de asociaciones y organizaciones sociales rendirán homenaje en Madrid a los líderes de la lucha social no violenta el próximo martes 2 de octubre, a través de un acto auspiciado por las Naciones Unidas. Esta jornada fue declarada Día Internacional de la No Violencia por la Asamblea General de la ONU, reafirmando en su resolución “la importancia universal del principio de la no violencia y el deseo de asegurar una cultura de paz, tolerancia, entendimiento y no violencia”.
El encuentro, que se suma a los más de cien que se realizarán en todo el mundo simultáneamente, está convocado por La Comunidad para el Desarrollo Humano y en él se homenajeará a tres grandes figuras del activismo no violento: Gandhi, Martín Luther King y Silo, fundador y guía espiritual del Nuevo Humanismo, quien representa para muchas personas el referente contemporáneo de la metodología de la no violencia. Durante el acto intervendrán, entre otros, Pau Segado, portavoz del Movimiento en España, y Carmen Almendras, embajadora de Bolivia en Madrid.
Desde las 19.00h el escenario ubicado en la plaza Dalí de Madrid acogerá actividades, proyecciones y músicas relacionadas con los tres personajes homenajeados, tratando de transmitir en unos minutos la grandeza de la acción social no violenta. En palabras de Pau Segado, “estamos lanzando una señal al mundo, la certeza de que un cambio profundo es posible y de que ese cambio sólo llegará diciendo no a todo forma de violencia”.
"... regreso al mundo con la frente y las manos luminosas. Así pues, acepto mi destino. Allí están el camino y yo, humilde peregrino que regresa a su gente. Yo que vuelvo luminoso a las horas del día rutinario, al dolor del hombre, a su simple alegría. Yo que doy de mis manos lo que puedo, que recibo la ofensa y el saludo fraterno, canto al corazón que del abismo obscuro renace a la luz del ansiado Sentido ..." Silo.
Hace unas horas, se presentó en Madrid el comité español para la difusión de la candidatura de Evo Morales al premio Nobel de la Paz. Os enviamos el comunicado que la embajada boliviana está difundiendo sobre el acto y la campaña puesta en marcha, www.evonobel2007.org.
El cambio profundo y no violento que se desarrolla en Bolivia merece ser reconocido por el Premio Nobel de la Paz
(Madrid, 24/sep) El Comité Español Evo Nobel de la Paz 2007, conformado por distintas organizaciones de la sociedad civil, hizo conocer públicamente la adhesión de sus miembros para la postulación del presidente boliviano Evo Morales Ayma. En este acto, participaron –entre otros‐ representantes del Movimiento Humanista, de Izquierda Unida y de la Embajada de Bolivia en España.
El Comité, a través de su Coordinador, Nacho Martínez, resaltó el apoyo de gran cantidad de gente diversa y plural, así como de muchos movimientos sociales de todo el mundo, lo que tiene un alto valor en contraposición al aparato de publicidad desplegado por otros candidatos al Nobel.
Pau Segado, portavoz del Movimiento Humanista, resaltó que “el proceso boliviano no sólo tiene sentido para Bolivia, sino que es un ejemplo válido para todas las latitudes porque muestra, en la práctica, que es posible un cambio profundo y no‐violento desde la base social. Por ello, el Nobel sería un respaldo al proceso boliviano. También destacó que “Morales fue el único presidente que planteó incorporar en la nueva Constitución Política del Estado el rechazo a la guerra como vía de solución a los conflictos”.
Por su parte, el Coordinador del Área Internacional de Izquierda Unida, Fran Pérez, destacó que la nominación de Evo Morales representa un apoyo que plantea la justicia, la lucha contra la pobreza y el respeto a los derechos humanos, por ello no sólo se circunscribe a la campaña sino que IU apoya los cambios de transformación que se viven en Bolivia.
La Embajadora de Bolivia en España, Carmen Almendras, agradeció por sumarse a la campaña que en el fondo implica no solamente el reconocimiento a la persona del presidente Morales, sino y sobre todo significa el reconocimiento al pueblo boliviano, que por la vía democrática y pacífica manifestó su apuesta a un proceso de transformación estructural, que en el marco de la institucionalidad y del Estado de Derecho busca sentar las bases para la igualdad de pueblos y culturas, para la distribución territorial del poder y para generar condiciones equitativas en su desarrollo.
Finalmente el Comité Español invitó a continuar con el apoyo al proceso boliviano en otros ámbitos. En este sentido, se hizo referencia a la celebración del Día Mundial de la No‐violencia, convocado por el Movimiento Humanista y auspiciado por Naciones Unidas. Tendrá lugar el 2 de octubre y contará con la presencia de de la Embajada de Bolivia en España.
"... regreso al mundo con la frente y las manos luminosas. Así pues, acepto mi destino. Allí están el camino y yo, humilde peregrino que regresa a su gente. Yo que vuelvo luminoso a las horas del día rutinario, al dolor del hombre, a su simple alegría. Yo que doy de mis manos lo que puedo, que recibo la ofensa y el saludo fraterno, canto al corazón que del abismo obscuro renace a la luz del ansiado Sentido ..." Silo.
Desde el Movimiento Humanista, se está apoyando la campaña mundial de Evo Morales para el premio Nóbel de la Paz. Es posible sumarse a ella a través de la página www.evonobel2007.org y el correo solidaridad@.... Os remittimos la carta que estamos difundiendo en apoyo a la rebelión no-violenta que Evo Morales está llevando a cabo en su país.
"La renuncia constitucional a la guerra como vía de resolución de conflictos, propuesta por Evo Morales, es una señal y un ejemplo a seguir por otros gobernantes en estos tiempos peligrosos que vivimos.
El modelo neoliberal y otros fundamentalismos no tienen salida, y la discriminación y la pobreza de millones de personas hacen patente la enorme hipocresía de este mundo violento. Sin embargo, en este paisaje de crisis aparecen señales esperanzadoras.
Evo Morales es una señal importante para todos los que queremos un mundo sin violencia ni discriminación y sabemos que el modelo actual necesita cambiar desde su misma base.
Evo es presidente de Bolivia por el respaldo democrático del pueblo y gracias al trabajo organizado de organizaciones sociales de base comprometidas con la necesidad real de la gente. Esto ha sido conseguido a pesar de los intereses y maniobras de grupos económicos nacionales y transnacionales que durante muchos años expoliaron a la mayoría de la población sus recursos y oportunidades.
Evo también es referente moral más allá de las fronteras para millones de indígenas de muchos pueblos que albergan una profunda memoria común y la grandeza de quien, habiendo sufrido la violencia, la rechaza para afrontar el futuro con dignidad.
Al mismo tiempo el presidente Evo Morales es abanderado, junto con otros mandatarios, de la integración latinoamericana libre del “seudo-imperio del norte”, recuperando sus recursos naturales y convergiendo la diversidad de sus pueblos en un nuevo momento histórico.
Reclamamos el Nóbel de la Paz 2007 para Evo Morales no sólo porque renuncia a la guerra, sino porque está construyendo la paz y eso es un ejemplo para todos".
"... regreso al mundo con la frente y las manos luminosas. Así pues, acepto mi destino. Allí están el camino y yo, humilde peregrino que regresa a su gente. Yo que vuelvo luminoso a las horas del día rutinario, al dolor del hombre, a su simple alegría. Yo que doy de mis manos lo que puedo, que recibo la ofensa y el saludo fraterno, canto al corazón que del abismo obscuro renace a la luz del ansiado Sentido ..." Silo.
Recientemente, la ONU ha declarado el día 2 de Octubre como Día Internacional de la No-Violencia. Desde el Movimiento Humanista, y en apoyo a Silo, su fundador, se realizarán actos de celebración en multitud de ciudades en todo el mundo. Podéis ir viendo las ciudades que se están preparando para este día en la web www.silo.ws y podéis ver el spot que se está difundiendo en http://www.youtube.com/watch?v=CCWlCGX_0eo
La no-violencia suele comprender tanto el sistema determinado de conceptos morales que niegan la violencia, como el movimiento de masas encabezado por Mahatma Gandhi que se desarrolló en India en la primera parte del siglo XX, así como la lucha por los derechos civiles de los negros en los EE.UU. bajo la dirección de M. L. King y la actividad desarrollada por Kwame Nkrumah en Ghana. Pueden mencionarse también las intervenciones civiles de A. Solzhenitsin, A. Sakharov, S. Kovalev, y otros famosos disidentes, contra el totalitarismo soviético.
La idea de la no-violencia está expuesta en la Biblia y en escritos de otras religiones, en el llamamiento “no mates”. Esta idea fue desarrollada por muchos pensadores y filósofos; los escritores rusos León Tolstoi y Fiodor Dostoievski la formularon con gran profundidad. La fórmula de Tolstoi que promulga la supremacía del amor y el “no empleo de la violencia ante la maldad”, en otras palabras la imposibilidad de luchar contra una maldad con otra, adquirió resonancia mundial, engendrando una secta singular de “tolstoístas”.
El movimiento de la no-violencia desarrollado por Gandhi dispuso el terreno para que Gran Bretaña renunciara a su supremacía en India, aunque el propio Gandhi fue asesinado por un sicario.
La lucha de M. L. King también concluyó sin triunfar. Fue asesinado en el balcon de su hotel en Memphis, cuando apoyaba una protesta denunciando los sueldos bajos de los negros que recolectaban basura.
A pesar de todo, el concepto de la no-violencia, inclusive formas no-violentas de protesta, siguen vivas y desenvolviéndose en el mundo. Las intervenciones diarias y masivas de las capas bajas de trabajadores, mítines y manifestaciones de protesta, huelgas, movimientos femeninos y estudiantiles, manifestaciones campesinas, ediciones de hojas, volantes y periódicos, intervenciones por radio y T.V., todo eso constituye las formas de la ética y práctica de la no-violencia.
El Nuevo Humanismo, desarrollado por Silo desde la década de los 60 a la actualidad, se esfuerza en minimizar la violencia hasta el límite extremo, superarla completamente en perspectiva y encaminar todos los métodos y formas de resolver oposiciones y conflictos sobre los rieles de la no-violencia creadora.
Frecuentemente se ha homologado no-violencia y pacifismo, cuando en realidad éste último no es un método de acción ni un estilo de vida sino una denuncia constante contra el armamentismo.
De lo anterior se desprende que la no-violencia y la no-violencia activa (1) consisten en un compromiso personal, un estilo de vida y una metodología para el cambio social.
Son dos los pilares de la metodología de la no-violencia activa: desobediencia civil y no participación.
La Desobediencia civil tiene la siguiente justificación ideológica y filosófica: Si el Estado impone leyes que son violentas por su injusticia, discriminación, etc., y la aplicación de tales leyes afecta negativamente a la gente porque la transforma en agente o receptora de injusticia y discriminación, entonces las personas tienen el derecho y la obligación moral de no cumplir con dichas leyes. La desobediencia civil y la no cooperación quebrantan intencionalmente la ley injusta y asumen las penalizaciones, por ejemplo el encarcelamiento, como una consecuencia digna de sus acciones.
La No participación o el vacío a la violencia, implica el evitar intervenir en situaciones violentas, lo que normalmente tiene un efecto económico negativo para el transmisor de violencia, y el exponer públicamente la postura moral de ambas partes.
En los casos de Gandhi y M.L. King, el interés estaba puesto en cambiar leyes injustas y realidades sociales, y sólo cuando los avances buscados no se podían lograr por negociaciones y persuasión, se utilizó la acción directa con campañas planificadas. (Ejemplos de Gandhi y la Ley de la Sal y la Marcha de la Sal. Martín Luther King y las leyes estatales de segregación racial - Boicot a los buses, sentadas, marchas, etc)
Podemos ver en estos grandes precursores de la no-violencia activa, y en muchos otros, que fueron personas que también tenían un fuerte y vital sentimiento espiritual y religioso. Ello demuestra que hubo nuevos sentimientos de religiosidad que acompañaron a los momentos históricos de grandes cambios. Son momentos de esperanza en los que se pone en marcha una gran Fuerza Moral y cambia el paisaje humano.
"... reconciliar no es olvidar ni perdonar, es reconocer todo lo ocurrido y es proponerse salir del círculo del resentimiento. Es pasear la mirada reconociendo los errores en uno y en los otros. Reconciliar en uno mismo es proponerse no pasar por el mismo camino dos veces, sino disponerse a reparar doblemente los daños producidos ..." Silo.
Escrita el 24 de diciembre de 1940, el gobierno británico no permitió que esta carta fuera enviada ni se hiciera pública. En ella, Gandhi escribe: "La nuestra es una rebelión no armada. Es un método invencible por naturaleza. Se basa en el conocimiento de que ningún expoliador puede lograr sus fines sin un cierto grado de colaboración, voluntaria u obligatoria, por parte de la víctima. Nuestros gobernantes pueden poseer nuestra tierra y nuestros cuerpos, pero no nuestras almas".
"Algunos amigos me han instado a escribirle en nombre de la humanidad. Pero me he resistido a su petición, porque me parecía que una carta mía sería una impertinencia. Con todo, algo me dice que no tengo que calcular, y tengo que hacer mi llamamiento por todo lo que merezca la pena.
Está muy claro que es usted hoy la única persona en el mundo que puede impedir una guerra que podría reducir a la humanidad al estado salvaje. ¿Tiene usted que pagar ese precio por un objetivo, por muy digno que pueda parecerle? ¿Querrá escuchar el llamamiento de una persona que ha evitado deliberadamente el método de la guerra, no sin considerable éxito? De todos modos, cuento de antemano con su perdón si he cometido un error al escribirle.
Yo no tengo enemigos. Mi ocupación en la vida durante los últimos treinta y tres años ha sido ganarme la amistad de toda la humanidad fraternizando con los seres humanos, sin tener en cuenta la raza, el color o la religión.
Espero que tenga usted el tiempo y el deseo de saber cómo considera sus actos una buena parte de la humanidad que vive bajo la influencia de esa doctrina de la amistad universal. Sus escritos y pronunciamientos y los de sus amigos y admiradores no dejan lugar a dudas de que muchos de sus actos son monstruosos e impropios de la dignidad humana, especialmente en la estimación de personas que, como yo, creen en la amistad universal. Me refiero a actos como la humillación de Checoslovaquia, la violación de Polonia y el hundimiento de Dinamarca. Soy consciente de que su visión de la vida considera virtuosos tales actos de expoliación. Pero desde la infancia se nos ha enseñado a verlos como actos degradantes para la humanidad. Por eso no podemos desear el éxito de sus armas.
Pero la nuestra es una posición única. Resistimos al imperialismo británico no menos que al nazismo. Si hay alguna diferencia, será muy pequeña. Una quinta parte de la raza humana ha sido aplastada bajo la bota británica empleando medios que no superan el menor examen. Ahora bien, nuestra resistencia no significa daño para el pueblo británico. Tratamos de convertirlos, no de derrotarlos en el campo de batalla. La nuestra es una rebelión no armada contra el gobierno británico. Pero los convirtamos o no, estamos totalmente decididos a conseguir que su gobierno sea imposible mediante la no colaboración no violenta. Es un método invencible por naturaleza. Se basa en el conocimiento de que ningún expoliador puede lograr sus fines sin un cierto grado de colaboración, voluntaria u obligatoria, por parte de la víctima. Nuestros gobernantes pueden poseer nuestra tierra y nuestros cuerpos, pero no nuestras almas. Pueden tener lo primero sólo si destruyen por completo a todos los indios: hombres, mujeres y niños. Es cierto que no todos podrán llegar a tal grado de heroísmo, y que una buena dosis de temor puede doblegar la revolución; pero eso es irrelevante. Pues si en la India hay un número suficiente de hombres y mujeres que están dispuestos, sin ninguna mala voluntad contra los expoliadores, a entregar sus vidas antes que doblar la rodilla ante ellos, habrán mostrado el camino hacia la libertad de la tiranía de la violencia. Le pido que me crea cuando digo que encontrará usted un inesperado número de tales hombres y mujeres en la India. Durante los últimos veinte años han estado formándose para ello.
Durante el último medio siglo hemos estado intentando liberarnos del gobierno británico. El movimiento por la independencia no ha sido nunca tan fuerte como ahora. El Congreso Nacional Indio, que es la organización política más poderosa, está tratando de conseguir este fin. Hemos logrado un éxito muy apreciable por medio del esfuerzo no violento. Estamos buscando los medios correctos para combatir la violencia más organizada en el mundo, representada por el poder británico. Usted le ha desafiado. Ahora queda por ver cuál es el mejor organizado: el alemán o el británico. Sabemos lo que la bota británica significa para nosotros y las razas no europeas del mundo. Pero nunca desearíamos poner fin al gobierno británico con la ayuda de Alemania. En la no violencia hemos encontrado una fuerza que, si está organizada, sin duda alguna puede enfrentarse a una combinación de todas las fuerzas más violentas del mundo. En la técnica no violenta, como he dicho, no existe la derrota. Todo es «Vencer o morir» sin matar ni hacer daño. Se puede usar prácticamente sin dinero y, claro está, sin la ayuda de la ciencia de la destrucción que tanto han perfeccionado ustedes.
Me asombra que no perciba usted que esa ciencia no es monopolio de nadie. Si no son los ingleses, será otra potencia la que ciertamente mejorará el método y le vencerá con sus propias armas. Además, no está dejando a su pueblo un legado del que pueda sentirse orgulloso, pues no podrá sentirse orgulloso de recitar una larga lista de crueldades, por muy hábilmente que hayan sido planeadas.
Por consiguiente, apelo a usted, en nombre de la humanidad, para que detenga la guerra. No perderá nada si pone todos los asuntos en litigio entre usted y Gran Bretaña en manos de un tribunal internacional elegido de común acuerdo. Si tiene éxito en la guerra, ello no probará que usted tenía razón. Sólo probará que su poder de destrucción era mayor. Por el contrario, una sentencia de un tribunal imparcial mostrará, en la medida en que es humanamente posible, cuál de las partes tenía razón.
Sabe que, no hace mucho tiempo, hice un llamamiento a todos los ingleses para que aceptaran mi método de resistencia no violenta. Lo hice porque los ingleses saben que soy un amigo, pese a ser un rebelde. Soy un desconocido para usted y para su pueblo. No tengo coraje suficiente para hacerle el llamamiento que hice a todos los ingleses, aunque se aplica con la misma fuerza a usted que a los británicos.
Durante esta estación, cuando los corazones de los pueblos de Europa ansían la paz, hemos suspendido incluso nuestra pacífica lucha. ¿Es demasiado pedir que haga un esfuerzo por la paz en un tiempo que tal vez no signifique nada para usted personalmente, pero que tiene que significar mucho para los millones de europeos cuyo mudo grito de paz oigo, pues mis oídos pueden escuchar la voz de millones de personas mudas?".
Fuente: del libro "Mi vida es mi mensaje", Gandhi. Edición de John Dear.
” Regreso al mundo con la frente y las manos luminosas. Así pues, acepto mi destino. Allí están el camino y yo, humilde peregrino que regresa a su gente. Yo que vuelvo luminoso a las horas del día rutinario, al dolor del hombre, a su simple alegría. Yo que doy de mis manos lo que puedo, que recibo la ofensa y el saludo fraterno, canto al corazón que del abismo obscuro renace a la luz del ansiado Sentido”. Silo.
En los próximos días, en Madrid, vamos a comenzar un Taller Formativo para Voluntarios contra la Violencia. El taller tiene una duración de cuatro semanas, en cuatro módulos de dos horas cada uno, y está pensado tanto para personas con inquietud por el trabajo social como para personas con interés por el autoconocimiento. La inscripción es gratuita y abierta a cualquier persona interesada, y el plazo para inscribirse fnaliza el 31 de agosto.
En un momento en el que la incomunicación y la violencia, en sus diferentes formas, se hacen cada vez más cotidianas, nos parece muy importante que cada vez más personas reflexionen acerca de ellas y de cómo se cuelan en nuestras propias vidas.
Desde nuestro punto de vista, la violencia no es un mero “suceso”, como tratan de hacer creer los grandes medios de comunicación, sino la manifestación de que algo en la raíz de las cosas lleva una dirección equivocada. Por ello, el taller consta de tres apartados:
- Esclarecimiento sobre los diferentes tipos de violencia. - Rastreo y comprensión de la propia violencia. - Organización de actividades y proyectos sociales en base a la metodología de la no-violencia.
Para la inscripción, podéis escribirnos a barrios_por_la_no_violencia@... o poneros en contacto con nosotros en el teléfono 655.01.80.49.
Os enviarmos este aporte de un miembro del Movimiento Humanista acerca del tema de la No-Violencia. El texto concluye que "el ser humano en su desarrollo ha superado grandes obstáculos. Por primera vez en la historia podemos imaginarnos un mundo donde la violencia quede superada. Esta es una tarea enorme que está por hacer pero ya podemos verla, al menos en nuestra cabeza. Igual que hace mucho tiempo pudimos imaginar un fuego útil, ahora podemos imaginar un mundo no-violento y esta tarea puede dar el más alto sentido.
Nosotros nos decimos humanistas porque colocamos al ser humano como valor central. Pero ¿qué es lo “humano”? ¿qué características tiene lo humano que lo diferencia de todas las demás cosas y nos hace colocarlo como valor central?
Comparándonos con los animales, que son los seres más parecidos a nosotros, el ser humano no se diferencia por su fuerza física. Hay animales con más y con menos fuerza física que nosotros y esa no es una característica particular nuestra. Tampoco la velocidad, la habilidad, etc. Tampoco nos diferenciamos por las emociones. Los científicos han demostrado que existen animales con gran capacidad emocional. Ni siquiera la inteligencia es una característica particularmente humana. Hay animales que llegan a ser bastante inteligentes y con cerebros muy desarrollados.
Lo que define a lo “humano” es la intencionalidad. En algún momento al comienzo del desarrollo de la especie humana, estos seres que tenían gran memoria empezaron a proyectar imágenes hacia el futuro, empezaron a imaginar como podía ser el futuro. Después vieron que podían imaginar el futuro de diferentes maneras y se dieron cuenta que, si hacían las cosas de una forma, el futuro sería de una manera y, si hacían las cosas de otra forma, el futuro sería de otra manera. Con lo cual descubrieron que podían empezar a elegir el futuro; poco a poco, pero cada vez más. Aquí aparece por primera vez la libertad. Los animales están obligados a hacer lo que hacen, su instinto les obliga a repetir su comportamiento y ellos no se plantean la posibilidad de cambiarlo. El león está obligado a matar cebras y un lobo, por muy hambriento que esté, nunca hará una revolución en la manada.
Podemos imaginarnos, por ejemplo, como fue ese momento en que un ser humano encontró el fuego pero en vez de alejarse como los demás animales, se acercó. ¿Por qué haría algo tan aparentemente absurdo? Seguramente en su cabeza empezó a imaginar como podría coger ese trozo de madera por la parte donde no ardía y el fuego no le quemaría. Además podría trasportar el fuego en su mano allá donde fuera. También podría quemar otras cosas. Seguramente él en su cabeza estaba viendo como encendería otras maderas y se calentaría, y como acercaría el fuego al tigre y este saldría huyendo. Nuestro antepasado estaba representándose en su cabeza como podría ser el futuro, eligiendo un posible futuro. Por supuesto, todavía su elección era muy limitada. Su intencionalidad le empujaba a liberarse del dolor y de la muerte, y veía como podía utilizar el fuego para ello, pero todavía no podía imaginar las ciudades sin tigres. Esto fue llegando después. La experiencia de las sucesivas generaciones fue grabada en objetos, en escritura, en herramientas, en pinturas, etc. Cada ser humano puede aprender acerca de lo que le sucedió a otros seres humanos que murieron hace miles de años. De manera que el medio en el que nosotros vivimos ya no es el medio natural donde los animales se ven obligados a seguir sus instintos y cada animal nace a la vida sin tener noticia de las generaciones que ya han desaparecido, es casi como el primer animal, que vive en un medio donde no hay futuro, donde no hay libertad y donde no hay bien ni hay mal. El ser humano, por el contrario, nace en un medio histórico-social. Es decir, nace en un medio histórico donde otros hombres que murieron hace mucho tiempo todavía continúan enseñándole cosas y mostrándole lo que ellos hicieron. Es también un medio social donde sobrevivimos gracias a que otros se ocupan de nosotros, y donde al haber libertad también hay responsabilidad y valoración de las acciones, esto está bien y esto está mal. Como dice un refrán africano: “Para educar a un niño hace falta toda una tribu”.
Bien, tenemos a ese ser único que ha descubierto que puede elegir el futuro, que tiene un margen de libertad. Entonces, ese ser empieza a elegir aquello que cree que será mejor para él, aquello que sigue sus intereses. Eligiendo día a día, cada ser humano va manifestando su intencionalidad, va apuntando en una dirección. Pero vivimos en sociedad y unos interactuamos sobre otros. Y sucede a veces que usando mi libertad me propongo ir en contra de la libertad y la intencionalidad de otro ser humano y utilizarlo para mi interés como si fuera una cosa. Eso es la violencia. Y sucede que, como tengo más fuerza física que mi vecino puedo hacerle daño y quitarle la comida. Incluso puedo ponerme de acuerdo con otros para imponer nuestra voluntad de una forma mucho más efectiva. Podemos obligar a otros a trabajar en nuestro beneficio sin recibir nada a cambio. Como tengo más estudios que otros puede engañarles para que hagan cosas que me beneficien a mi aunque les perjudiquen a ellos. Como tengo mucho dinero y poder puedo crear unas reglas comerciales que me hagan cada vez más rico mientras que muchos otros no tienen la más mínima posibilidad de salir de la pobreza. Y así, las diferentes formas en las que unos seres humanos han decidido anular la intencionalidad de otros para su beneficio (violencia física, económica, racial, religiosa, psicológica, sexual, etc.) han ido formando una sociedad en la que unas pocas personas acaparan muchísimas posibilidades de elegir mientras que la mayoría no tiene la más mínima oportunidad.
Los humanistas no decimos que todos tenemos que ser iguales y tener lo mismo, lo que decimos es que todos los seres humanos debemos tener las mismas “oportunidades”. Como cada uno desarrolle esas oportunidades dependerá de cada uno y nunca deberé avanzar a costa de anular las oportunidades de otros.
Pero, como decíamos, la sociedad hoy no es así. En el mundo actual la violencia es una forma común de organizar la vida. En este momento histórico los humanistas decimos que el ser humano está en condiciones y debe trabajar para generalizar la no-violencia activa como norma de conducta.
Pero, ¿que es la no-violencia activa? La no-violencia activa es no consentir la violencia. Trabajar para eliminar las situaciones de violencia, esto es diferente a eliminar a los violentos.
Todos nos hemos formado en un medio violento donde a veces se utiliza el acuerdo con otros y la cooperación para conseguir las cosas y a veces se utiliza la violencia. De hecho, en ocasiones, al ser agredido no tengo ninguna otra opción que utilizar la violencia en legítima defensa. Todos nos hemos formado en ese medio, en una sociedad que a veces justifica unas normas violentas, nuestro paisaje interno ha sido formado de esa manera y lo que hacemos en el mundo es proyección de ese paisaje interno (acordémonos del antepasado que primero vio en su cabeza lo que podía hacer con el fuego y luego lo plasmó en el mundo), a su vez esa proyección vuelve a generar conductas violentas y unos hechos violentos producen otros hechos violentos y así continúa mecánicamente la violencia en la sociedad.
La no-violencia activa no es fácil, requiere esfuerzo y reflexión, no surge mecánicamente. Por una parte tenemos que hacer cosas para modificar las situaciones de violencia, y hacerlo de una forma no-violenta. Por ejemplo, nos encontramos con grupos de población que no tienen resueltas sus necesidades básicas. Eso es una situación de gran violencia porque la intencionalidad de esa gente está totalmente anulada, no tienen posibilidades de cambiar su vida, dependen de la voluntad de otros que quieran darle algo de lo que necesitan. En esas situaciones decimos que, como humanistas, podemos organizar a esa gente para que empiece a actuar en conjunto tratando de solventar poco a poco las necesidades básicas y ganando autonomía. No les decimos que vayan a ser ricos, tampoco les decimos que individualmente vayan a tener éxito. Les decimos que, en conjunto, pueden poner en marcha proyectos de salud, educación y cooperativas para cubrir esas necesidades que para nosotros son básicas. Además, tienen que hacerlo por si mismos, sin depender de la caridad de aquellos que algún día pueden retirar su ayuda (ONGs). Con ello estamos consiguiendo que tengan más opciones reales y que esas opciones vayan creciendo poco a poco. La libertad empieza a crecer para ellos y la situación de violencia empieza a disminuir. Y lo hemos hecho sin ejercer violencia contra otros. En cada situación de violencia la gente tendrá que estudiar como superar la situación sin ejercer violencia contra otros. Empezaremos con la denuncia pública, la no colaboración con los violentos, proyectos conjuntos, con presión política, etc., pudiendo llegar hasta la desobediencia civil en casos de violencia institucional.
Avanzando en estas acciones nuestras propuestas irán llegando a más gente que sumará sus fuerzas hasta poder trasformar unas estructuras sociales violentas. Es necesaria una trasformación social y es necesario hacerla con acciones no-violentas y, por supuesto, negando toda colaboración a los violentos. Pero no bastará con esto. Dentro de todos nosotros hay un mundo interno que se ha formado en un mundo violento. Un mundo interno donde la violencia tiene un espacio y se proyecta en nuestra acción en el mundo, quizá porque no hemos sabido encontrar otra forma de actuar. Así es que para erradicar la violencia, además de cambiar la sociedad, hemos de cambiarnos a nosotros mismos, hemos de hacer cambios en nuestro mundo interno. Todas nuestras herramientas que llamamos trabajo personal tienen como objetivo ayudarnos a hacer esos cambios en nuestro paisaje interno. Cuando hacemos prácticas con nuestros trabajos de Autoliberación, o con la Experiencias Guiadas, o con otras herramientas, estamos conociendo nuestro paisaje interno, modificándolo y modificando nuestro comportamiento en el mundo.
Y ¿para qué haremos todo esto? La violencia está ligada al sufrimiento. Son como dos aspectos de la misma cosa. Los humanistas queremos superar el sufrimiento. Queremos superar nuestro sufrimiento y sabemos que esto no es posible sin la superación del sufrimiento de otros. Y porque queremos superar el sufrimiento necesariamente tenemos que trabajar para superar la violencia, en nosotros y en los otros.
En esta dirección ha habido precursores que hicieron avances históricos. Gandhi y Martin Luther King desarrollaron grandes acciones que en su momento ayudaron a cambiar situaciones de gran violencia. Fueron avances parciales pero interesantes. Anteriormente a ellos la no-violencia se entendía como una actitud pasiva, yo no hago violencia. Pero esto no impedía el aumento de la violencia general que otros desarrollaban. Ellos empezaron a organizar a grandes conjuntos humanos y a planificar acciones no-violentas. En ambos casos no hubo un desarrollo organizativo suficiente para que sus movimientos les sobrevivieran a ellos. Cuando ellos murieron (víctimas de los violentos), la violencia volvió a ocupar el espacio, aunque tuvieron avances muy notables. Tampoco tuvieron un desarrollo ideológico y doctrinario suficiente. No tenían suficiente conocimiento sobre el mundo interno y sobre el cambio personal. En cualquier caso fueron grandes precursores de nuestra tarea. Con la doctrina de Silo, con el Nuevo Humanismo, tenemos los conocimientos, las herramientas y la capacidad organizativa para ir mucho más allá en este camino. El ser humano en su desarrollo ha superado grandes obstáculos. Por primera vez en la historia podemos imaginarnos un mundo donde la violencia quede superada. Esta es una tarea enorme que está por hacer pero ya podemos verla, al menos en nuestra cabeza. Igual que hace mucho tiempo pudimos imaginar un fuego útil, ahora podemos imaginar un mundo no-violento y esta tarea puede dar el más alto sentido
"... reconciliar no es olvidar ni perdonar, es reconocer todo lo ocurrido y es proponerse salir del círculo del resentimiento. Es pasear la mirada reconociendo los errores en uno y en los otros. Reconciliar en uno mismo es proponerse no pasar por el mismo camino dos veces, sino disponerse a reparar doblemente los daños producidos ..." Silo.
Os enviamos nuestro boletín de actividades en España del pasado semestre. Para ver lo referente a otros países, podéis entrar en http://boletin.humanism.org.
ONG FUTURO HUMANO CANARIAS Preparación del 2º viaje con entrega de material educativo: • Búsqueda de contactos colaboradores. • Difusión de la campaña en el entorno laboral inmediato. • Recogida de material educativo procedente de alumnado colaborador y de la Unidad de Drogodependencia del Gobierno de Canarias, a través de un amigo colaborador. Posibles nuevas colaboraciones. • Nuevo contacto para encuentro en Louga (norte de Senegal) y entrega de material en otra escuela. • Participación como eje principal del guión, de un proyecto externo de la Universidad Juan Carlos I de Madrid sobre la realización de un reportaje en torno al trabajo con la ONG Futuro Humano en Senegal. Primeros pasos. En lo geográfico se ha actuado principalmente en Gran Canaria, mientras que en lo que se refiere a organismos desde los que se ha trabajado, han sido el Centro de las Culturas. Francisco Vaquero. pacovaquero@...
CAMPAÑA ANTIDISCRIMINACION DE LA MUJER SUB/MESA DEL FORO DE LISBOA /TORREVIEJA Implementación de talleres contra la violencia. Invitación a las diferentes asociaciones del medio, TORREVIEJA, desde la ONG FUTURO HUMANO, obteniéndose buena repercusión y adhesión a nuestra temática, con la invitación a desarrollar nuestros talleres en algunas de dichas asociaciones.
Foros Regionales, Influencia y aperturas
Temática: Otras actividades
País: ESPAÑA
Ciudad:
descripción:
FOROS REGIONALES Participación en la organización del Foro por el Desarme y la No-Violencia de Gran Canaria el 25 de Marzo. Francisco Vaquero. pacovaquero@... Participación en la campaña mundial del MH por el desarme el 17 de marzo. En las ciudades, Las PALMAS DE GRAN CANARIAS, MADRID, ELCHE / ESPAÑA BUENOS AIRES / ARGENTINA TACNA/PERU DAKAR/SENEGAL INFLUENCIAS EN EL MEDIO/ APERTURAS En estos 6 meses tenemos que destacar, que han sido de mucha actividad en diversos campos. Hemos participado en conferencias, elecciones y actividades diversas, con diferentes colectivos, pero tenemos que destacar sobre todo dos aperturas. Togo y Bolivia además de diversos proyectos. Y también la apertura de la ciudad de Trujillo en Perú, donde hemos realizado una ceremonia de protección con 200 niños y una jornada de juegos en el mes de Mayo.
ELECCIONES AUTONOMICAS Y MUNICIPALES. SITUACIÓN DEL PH EN ESPAÑA
Temática: Partido Humanista
País: ESPAÑA
Ciudad:
descripción:
Elecciones Autonómicas 27 de mayo 07: Nos hemos presentado en 11 provincias de 8 autonomías, con 399 candidatos, obteniendo un total de 7254 votos, frente a un total de 7855 votos en esos mismos puntos en las elecciones del año 2003. Elecciones Municipales 27 de mayo 07 Nos hemos presentado en 46 municipios, cubriendo el 31,03 % de la población, con 1272 candidatos, obteniendo un total de 7986 votos, frente a un total de 8842 votos en esos mismos puntos en las elecciones del año 2003. Como se ve, el descenso de votos en los sitios donde nos hemos presentado ha sido pequeño y, en parte, explicable por el aumento de la abstención. Sin embargo el descenso global de votos si ha sido significativo y es explicable por todos los puntos donde no hemos presentado candidaturas. En cuanto a la campaña electoral, destacamos el apoyo público e institucional expresado por La Comunidad y el Centro de las Culturas, siguiendo la tónica propuesta de trabajo en cuña de los organismos, mediante la participación de representantes de estos organismos en un acto final de campaña. Rescatamos también el video electoral (ver en www.partidohumanista.es) que incluyó secuencias con mensaje del portavoz europeo, además de las intervenciones de candidatos. Algunas autonomías (Cataluña, Galicia,.. ) aportaron videos electorales propios. Los videos se difundieron en TVs autonómicas. En cuanto a relaciones institucionales, hay una función permanente a nivel federal y en distintas autonomías. Ha habido relaciones para eventos nuestros concretos, como el viaje de Giorgio, sobre todo centrado en embajadas, respondiendo las de Bolivia y Siria y también Venezuela y Cuba. En eventos para conflictos puntuales: guerras, inmigración, vivienda. se participa con plataformas de izquierda. Buena relación con PCE y también con otros grupos más a la izquierda o menos estructurados. En general podemos decir que las relaciones facilitan la imagen del partido, no hay ya contra y que la influencia es tanto mayor cuantos más frentes aparecemos en esos ámbitos. La función de prensa del PH ha estado centrada durante este semestre en el apoyo a la difusión de la visita de Giorgio Schultze a Madrid y en las elecciones municipales y autonómicas. El primer hito –visita del portavoz europeo- sirvió para engrasar los circuitos de conexión con los medios y la elaboración de una agenda que cada vez es más completa. Se consiguieron entrevistas con las dos agencias de noticias más importantes de España, lo que produjo una buena difusión posterior en otros medios regionales. Respecto a las elecciones, las secretarías de prensa autonómicas han trabajado de forma autónoma, mostrando mucha experiencia acumulada en este terreno. Ha habido presencia del partido a nivel local y regional, aunque todavía falta avanzar en cuanto a trabajo coordinado para llegar a una difusión más efectiva.
Informe de La Comunidad.
Temática: La Comunidad para el desarrollo humano
País: ESPAÑA
Ciudad:
descripción:
El interés de La Comunidad en este semestre era el de ampliar los contactos y relaciones con otras organizaciones e instituciones y contactar con periodistas y medios de comunicación de acuerdo a las prioridades generales. La participación en el equipo de difusión nacional, para organizar la visita del Portavoz Humanista Europeo, ha ayudado a ampliar la lista de contactos de organizaciones y prensa. Estos actos conjuntos con los otros organismos así como la participación en actividades organizadas por otras instituciones del medio, que ya comienzan a invitarnos, está ayudando a que las secretarias del plantel se vayan cualificando. Se ha participado en: 17.03: En la Plataforma por el Desarme: "Manifestación contra la Guerra de Irak" en Madrid junto con muchas otras organizaciones y partidos de la izquierda nacional. 17.03: En de la Plataforma por el Desarme: Participación en el "Pedido Europeo por la Paz y el Desarme Mundial" con la realización del Símbolo de la Paz en la Plaza Mayor de Madrid. 27.04: Participación en la "Jornada Europea por la Paz y el Desarme" en la UNED de Madrid y presentación del Portavoz Regional Humanista Europeo: Giorgio Schultze. 28.07: Participación en el "Encuentro entre Culturas" realizado en el Centro Arabe-Sirio en Madrid. 26.05: Participación como invitados, en el "Cierre de Campaña Electoral" para Municipales y Autonómicas, del Partido Humanista de España. Puerta del Sol de Madrid.
Periódico Barrial - La Voz del Barrio
Temática: Medios de difusión
País: ESPAÑA
Ciudad: A CORUÑA
descripción:
Periódico que sale todos los meses con 8.000 ejemplares. Es una herramienta de influencia muy positiva y puente entre vecinos y otras organizaciones.
Fiesta Estacional
Temática: Encuentros
País: ESPAÑA
Ciudad: A CORUÑA
descripción:
Fiesta Estacional (22 de junio de 2007) Encuentro entre organizaciones, adherentes, colaboradores y estructura. Asistieron 36 personas, de las cuales estaban 8 organizaciones. Por parte del Delta 69 asistieron 17 personas.
Pedido mundial por el Desarme Nuclear
Temática: Eventos y campañas de difusión
País: ESPAÑA
Ciudad: A CORUÑA
descripción:
Hemos participado en el Pedido Mundial por el Desarme el 17 de marzo. Nuestra participación fue en conjunto con 4 consejos de Coruña. Hemos creado una plataforma con otras organizaciones, que en general se sumaron fundamentalmente a nivel testimonial y participación en del día 17. Pusimos en marcha una amplia convocatoria para que llegara a toda la ciudad y eso mismo se produjo, una gran atmósfera en toda la ciudad; convocamos por medio de carteles, volantes, blogs, comunicados a prensa, radio, tv y webs, carta para asociaciones, envío por sms, por e-mails. Los medios publicaron la convocatoria y dio lugar a entrevistas en radio. Prácticamente todos los materiales han sido traducidos al gallego, idioma de nuestra Autonomía. Preparamos los materiales para el día del acto (mesita de contacto, megafonía, dibujo del círculo en la plaza, velas, pancarta, impresión del pedido). Asistieron 350 personas, de las cuales se anotaron a la lista de la plataforma 61 personas. Después del Acto salió la noticia en prensa escrita, radios y en dos tv. La plataforma por el desarme de A Coruña continua y preparamos nuevos eventos.
Periódico ‘La Voz del Barrio’
Temática: Medios de difusión
País: ESPAÑA
Ciudad: A CORUÑA
descripción:
15º año de edición de la hoja de barrio La Voz del Barrio. 8.000 ejemplares. Actualmente estamos incentivando la participación de las asociaciones del barrio en la hoja.
Página web del frente barrial
Temática: Medios de difusión
País: ESPAÑA
Ciudad: A CORUÑA
descripción:
Gestión de contenidos de la web del frente barrial.
Fiesta Estacional Verano
Temática: Encuentros
País: ESPAÑA
Ciudad: A CORUÑA
descripción:
Fiesta Estacional (22 de junio de 2007). Encuentro con vecinos y asociaciones del barrio. Asistieron un total de 36 personas (16 por parte del Sigma-69), y representantes de 8 asociaciones.
Pedido mundial por el desarme –mar 07
Temática: Eventos y campañas de difusión
País: ESPAÑA
Ciudad: A CORUÑA
descripción:
Participación en el Pedido por el Desarme que se hizo a nivel mundial el 17 de marzo. En conjunto con los otros consejos de A Coruña, diseñamos el desarrollo de la convocatoria a la que se sumaron 10 asociaciones de distinto tipo (de vecinos, de comerciantes, de inmigrantes, de padres de alumnos, partidos, etc.); adaptamos los materiales de convocatoria (cartel, volante, hoja de inscripción a lista de correo electrónico, vídeo, carta a asociaciones, 3 comunicados a la prensa -radio, tv, diarios y webs); los tradujimos al gallego; los distribuimos; colgamos un blog en internet; solicitamos los permisos legales; atendimos a 2 entrevistas en radios locales. Preparamos los materiales del acto (mesita de contacto, megafonía, dibujo del círculo en la plaza, velas, pancarta, impresión del pedido.Asistieron unas 350 personas y tuvo repercusión en la tv autonómica, radios y en los 3 diarios locales, el periódico de la asociación de comercianes, así como en páginas web.
Participamos en la formación de candidaturas y representación legal en Lugo y A Coruña preparación de la campaña electoral. Por parte de la Secretaría de Institucionales estuvimos en conversaciones con Izquierda Unida de cara a una posible coalición local que finalmente no se concretó. También nos llamaron de Vigo para una coalición de partidos de izquierda con idéntico resultado.
Difusión de la campaña de Educación para la No-Violencia Activa.
Día de la Fuerza
Temática: Desarrollo personal
País: ESPAÑA
Ciudad: Barcelona
descripción:
El día 2 de Junio, realizamos también el Día de la Fuerza, asistiendo un total de 17 personas de nuestro consejo e invitadas de otros consejos. Fue una jornada de momentos inspiradores y de testimonios sobre el registro de Fuerza.
Encuentros-cena
Temática: Economía
País: ESPAÑA
Ciudad: Barcelona
descripción:
Realización de 2 cenas-encuentro con amigos y colaboradores en el local humanista de NouBarris, como ámbito de relación y para sostener la economía del local.
Encuentro-cena
Temática: Encuentros
País: ESPAÑA
Ciudad: Barcelona
descripción:
En “Ágora”, el nuevo local humanista que hemos abierto en NouBarris, ya hemos reanudado nuestras cenas mensuales con amigos y colaboradores.
Difusión de la campaña del Partido Humanista con el objetivo de conseguir candidatos y votos para las elecciones municipales del 27 de mayo. Participación en el Foro vecinal que se organizó en el Centro cívico de “Las cocheras de Borell”, dentro de los actos de campaña, en el que se debatieron temas de educación, salud, vivienda, transporte e inmigración.
Taller de Máscaras
Temática: Arte
País: ESPAÑA
Ciudad: Barcelona
descripción:
El pasado 21 de abril se realizó el Taller de Máscaras en el local humanista de NouBarris, organizado por Paco y impartido por Rafael Edwards. Con una participación de 25 asistentes, entre ellos miembros de otros consejos y también adherentes. El taller transcurrió de una forma muy agradable, primando el intercambio y la colaboración. Pudimos llevar acabo un trabajo creativo, expresivo y de proyección interna muy interesante.
El sábado 10 de marzo inauguramos el local humanista “Ágora”, situado en el barrio de “NouBarris” de Barcelona. Asistieron 55 personas, entre ellas había amigos, adherentes y compañeros de otros consejos. Compartimos el local con la línea de Pilar P. del C-52 y organizamos una cena y un pase de PowerPoint que recogía la trayectoria de los dos consejos en estos últimos años. Fue un encuentro muy especial, en el que pudimos compartir con todos/as el inicio de una nueva etapa.
Nos juntamos con otros consejos, para asistir a la creacción de un gran Circulo y lectura del Pedido por el desarme.
Manifestación “Aturem la guerra”
Temática: Eventos y campañas de difusión
País: ESPAÑA
Ciudad: Barcelona
descripción:
Manifestación multitudinaria, en la que participamos varios integrantes del Movimiento Humanista y PH, Lugo algunos vinieron a participar del Pedido por el desarme.
Foro Vecinal
Temática: Eventos y campañas de difusión
País: ESPAÑA
Ciudad: Barcelona
descripción:
Participamos, en varios grupos de discusión sobre diferentes temáticas , para elaborar el Plan Humanista Municipal para las Elecciones Municipales del 27 de Mayo 2.007
Concentración en el puente Maremagnun (Puerto de Barcelona)
Temática: Eventos y campañas de difusión
País: ESPAÑA
Ciudad: Barcelona
descripción:
Participación en acto público de concentración . Con una Gran Pancarta: “DIALEG ENTRE CULTURES
Trobada de Psicología del Nou Humanismo
Temática: Eventos y campañas de difusión
País: ESPAÑA
Ciudad: Barcelona
descripción:
Conferencia que se encuadra dentro de las Jornadas Internacionales de Psicología del Nuevo Humanismo celebradas en Chile. El acto tuvo tres partes: 1.- Presentación de nuestra psicología; 2.- Taller-Debate sobre la violencia y la no-violencia; 3.- Charla sobre Psicología y Espiritualidad..
Presentación de la Psicología del Nuevo Humanismo, junto con otras 2 personas, en el Ateneu Barcelonés, el 2/6. Asistieron unas 10 personas del medio.
Centro Mundial de Estudios Humanistas
Temática: Otras actividades
País: ESPAÑA
Ciudad: Barcelona
descripción:
Participación en el grupo promotor del Centro Mundial de Estudios Humanistas. También participo en la organización del CEH en Barcelona, y soy miembro de un grupo de estudio.
Difusión de la campaña del Partido Humanista con el objetivo de conseguir candidatos y votos para las elecciones municipales del 27 de mayo. Participación en el Foro vecinal que se organizó en el Centro cívico de “Las cocheras de Borell”, dentro de los actos de campaña, en el que se debatieron temas de educación, salud, vivienda, transporte e inmigración.
Pedido Desarme Mundial
Temática: Eventos y campañas de difusión
País: ESPAÑA
Ciudad: Barcelona
descripción:
Nos juntamos con otros consejos, para asistir a la creacción de un gran Circulo y lectura del Pedido por el desarme.
EXPOSICION INTERCULTURAL POR LA NO VIOLENCIA
Temática: Centro de las Culturas
País: ESPAÑA
Ciudad: Barcelona
descripción:
Se realizó en Barcelona, desde el 25 de febrero hasta el 30 de Marzo una Exposición de cuadros intercultural por la No Violencia de artis-tas senegaleses y catalanes en un bar cultural del barrio de Gracia. La muestra se inauguró con la asistencia de 30 personas. Se hicieron 100 carteles a color que se pegaron en los comercios del barrio y 400 volantes que se repartieron durante el tiempo que duró la muestra. De este modo se logró la difusión nuestras actividades y el contacto con nuevos adherentes.
NUEVA ASOCIACION
Temática: Centro de las Culturas
País: ESPAÑA
Ciudad: Barcelona
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Hemos creado la asociación COOPERACION Y NO VIOLENCIA, de ám-bito nacional español que ahora se encuentra en trámite de legaliza-ción. La idea es trabajar con esta asociación en proyectos de coope-ración al desarrollo en Senegal y en Barcelona con la inmigración y resolución de conflictos.
Seminario administrativo
Temática: Encuentros
País: ESPAÑA
Ciudad: Barcelona
descripción:
Seminario semestral de intercambio y capacitación para administrativos de primera instancia del consejo.
Equipo de cortometrajes-sociales Humanistas
Temática: Medios de difusión
País: ESPAÑA
Ciudad: Barcelona
descripción:
En el mes de marzo se hizo una convocatoria vía internet (www.loquo.com) buscando personas para participar del equipo de cortos sociales humanistas para dar a conocer con imágenes la violencia que ejerce el sistema en las personas y dar una salida a esta situación. Se pusieron en contacto más de 20 personas interesadas en el trabajo de filmación, guión, dirección, actuación, etc, como así también otras personas interesadas más en la temática de los cortos. En el primer contacto se les habló del Movimiento Humanistas y se los invitó a ver el video-documental de la "Historia de la no-violencia". Se realizaron varias "reuniones semanales" y un "seminario humanista", se los formó también dándoles a conocer los videos de las "arengas de Silo". Con 2 de ellas (Caty y Diana) estamos continuando el armado del Equipo de cortos-sociales Humanistas, los demás en su mayoría quedaron como colaboradores puntuales para el momento de la filmación que será en el mes de agosto.
Durante los meses de enero y febrero, se organizaron Foros Humanistas Vecinales con el objetivo de armar las propuestas para la campaña con la temática municipal y conseguir candidatos. Se organizaron tres foros en Cataluña. Fueron muy interesante las síntesis de los trabajos en equipo, con propuestas muy concretas. Luego ya en campaña se armaron diversos materiales, spots para radio e internet.
Revista virtual
Temática: Eventos y campañas de difusión
País: ESPAÑA
Ciudad: Barcelona
descripción:
Hemos realizado difusión en el barrio. Cinco personas participaron en el pedido por el desarme de marzo. Hemos creado un blog donde la gente coloca sus artículos y aportes, que después se distribuyen entre las listas de adherentes y conocidos.
Futura
Temática: Centro de las Culturas
País: ESPAÑA
Ciudad: barcelona
descripción:
En Futura seguimos con la publicación mensual del mismo nombre (vamos por el num 105). Tambien funcionamos como frente barrial encuadrado en el Centro de las Culturas y como hotel de entidades donde se reunen y realizan actividades tambien varias asociaciones humanistas que desarrollamos el tema de Apoyo Humano y la organización estructural con gentes de Senegal y Perú.
ACTIVIDADES
Temática: Educación
País: ESPAÑA
Ciudad: BARCELONA
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En este semestre hemos estado haciendo una mayor difusión de nuestro planteo. Estuvimos difundiendo y organizando el Símbolo de la Paz del 17 de marzo en Barcelona. Aprovechamos ese mismo día porque unas horas antes se hacia una manifestación por un “No a la guerra”. En la que estuvimos apoyando e invitando a participar en el símbolo. Desde el Centro de la Culturas estuvimos organizando la semana Europea de Dialogo entre las culturas. En el que el 21 de abril tuvimos un acto en el cual difundimos y propusimos un dialogo abierto entre las culturas. Estuvimos aplicados en la difusión con los talleres de la no-violencia en los que vienen participando gente joven. A través de eso y con una adherente nos metimos en el “AMPA” (asociación de madres y padres).Y desde ahí estuvimos dando informativas y talleres. Ahora hay otras madres que lo quieren llevar a otras escuelas y piden información.
ELECCIONES MUNICIPALES
Temática: Partido Humanista
País: ESPAÑA
Ciudad: BARCELONA
descripción:
Durante este semestre la actividad principal ha estado centrada en el organismo político. Se participó activamente en la preparación y desarrollo del Foro Vecinal Humanista de Barcelona, haciendo actividad de difusión y operativos de encuestas para conocer la opi-nión de la gente sobre los temas más importantes a nivel de política municipal, esta infor-mación queríamos utilizarla para tener una idea de cómo enfocar el foro vecinal. Se creó una lista de correo electrónico para mantener contacto e informar a la gente encuestada. También se participó en la preparación y desarrollo de la campaña electoral en las muni-cipales de mayo de 2007.
PEDIDO TODOS LOS 20
Temática: Eventos y campañas de difusión
País: ESPAÑA
Ciudad: BARCELONA
descripción:
Estuvimos con permanencia todos estos meses, con el tema del Pedido Publico por el Desarme. Al principio usábamos el megáfono y también utilizamos velas, luces fosforescentes, pancartas, etc. Esta actividad permitió que nos juntáramos gente de distintos Cjos, y con el Mensaje. Se convocaba al Pedido a través de comunicados de prensa y con un video que se hizo para febrero y que se colgó en el Youtube y en el google. También con volantes en los operativos en la calle, medio inmediato y carteles. Esto lo hemos hecho en Las Ramblas (Barcelona), un lugar con mucho tránsito de gente, donde pudimos hacer nuevos contactos.
PEDIDO TODOS LOS 20
Temática: Eventos y campañas de difusión
País: ESPAÑA
Ciudad: BARCELONA
descripción:
Estuvimos con permanencia todos estos meses, con el tema del Pedido Publico por el Desarme. Al principio usábamos el megáfono y también utilizamos velas, luces fosforescentes, pancartas, etc. Esta actividad permitió que nos juntáramos gente de distintos Cjos, y con el Mensaje. Se convocaba al Pedido a través de comunicados de prensa y con un video que se hizo para febrero y que se colgó en el Youtube y en el google. También con volantes en los operativos en la calle, medio inmediato y carteles. Esto lo hemos hecho en Las Ramblas (Barcelona), un lugar con mucho tránsito de gente, donde pudimos hacer nuevos contactos.
PEDIDO 17 DE MARZO 2007
Temática: Eventos y campañas de difusión
País: ESPAÑA
Ciudad: BARCELONA
descripción:
Operativos en la calle con el tema del Desarme y la preparación del Símbolo por la Paz del 17 de marzo. Este fue un bonito acto que hicimos en Pza Cataluña (Barcelona), con una participación de unas 300 personas por parte de todos. Tomamos contacto con una asociación del barrio de Gracia para proyectar el video del desarme e invitar así a la gente del barrio al acto del 17. También se pegaron unos 300 carteles y se repartieron volantes unos 500.
Actividades
Temática: Otras actividades
País: ESPAÑA
Ciudad: Barcelona
descripción:
Durante el semestre estuvimos trabajando arraigadamente en el barrio del Raval, Barcelona, ampliando la zona de adherentes del Movimiento Humanista y desarrollando frentes de acción con operativos desarraigados. Hicimos difusión de las jornadas de inspiración y movilizamos 3 personas a Punta de vacas.
Bloggs del Nuevo Humanismo
Temática: Medios de difusión
País: ESPAÑA
Ciudad: Barcelona - La Coruña
descripción:
Se han creado varios bloggs para difundir el Nuevo Humanismo desde España.
Materiales de difusión para V Jornadas de Educacion y Foro por le Desarme Nuclear Mundial
Temática: Materiales
País: ESPAÑA
Ciudad: Barcelona-Madrid
descripción:
Se han diseñado los carteles para las V Jornadas de Educación y No-Violencia y el Foro por el Desarme Nuclear Mundial que tendrán lugar en Madrid los próximos 2, 3 y 4 de noviembre. Se ha realizado un blog sobre estos eventos.
Acto Pedido por desarme nuclear 17 Marzo
Temática: Otras actividades
País: ESPAÑA
Ciudad: Bilbao
descripción:
Realizamos un acto el día 17 de marzo en una plaza céntrica en Bilbao. Colocamos una pancarta con el lema “desarme nuclear mundial” y se leyó el texto del pedido del representante europeo (Giorgio).
Apertura Bilbao - Mujeres de aquí y de alla
Temática: Otras actividades
País: ESPAÑA
Ciudad: Bilbao
descripción:
En Bilbao estamos configurando un nuevo equipo, contamos con un local en la plaza de Zabalburu, cedido por el centro burgalés para hacer las reuniones y seminarios, estamos tomando contacto con las asociaciones vecinas y con los medios de comunicación de la zona.. En Basauri estamos trabajando con asociaciones de mujeres, estamos en proceso de creación de una asociación “Mujeres de aquí y de allá” que esta compuesta por mujeres residentes en Basauri, con el interés de promover e impulsar el intercambio de experiencias en el campo de la cooperación y el desarrollo en países del tercer mundo, en materia de igualdad de género.
Blog de Mujeres sin fronteras
Temática: Medios de difusión
País: ESPAÑA
Ciudad: Cantabria
descripción:
Blog donde se recoge la información de todas las actividades de Mujeres sin Fronteras. Es una red de autoayuda de mujeres que surge de la necesidad personal de desarrollarse integralmente haciendo frente, conjuntamente, a las dificultades existentes al día de hoy. Pretende actuar dirigiéndose a todos los ámbitos del quehacer humano, tratando de integrar y orientar su vida en cuestiones de desarrollo personal, de salud, familiar, social, laboral, etc
Información y actividades de Apoyo Humano, Centro de las Culturas y otros frentes del Nuevo Humanismo para establecer colaboración e intercambio con personas, colectivos y asociaciones de País Vasco para la realización conjunta de campañas, proyectos sociales y desarrollo del Movimiento Humanista
Participación en el plantel del Partit Humanista de Catalunya. Con el plantel participamos en unas elecciones municipales en mayo, para las cuales hicimos algunos foros vecinales, elaboramos un spot electoral (que se puede ver en www.partithumanista.org) y otros materiales. En el plantel hemos participado unas 6 personas de manera estable, y algunos otros colaboradores. También soy el responsable de la web.
Se realizaron encuestas en “mercadillo” y calle cercana al local de la sede del PH, 4 personas del lugar y dos que nos desplazamos a ayudarles. La finalidad de las encuestas, ver que temas le preocupaban a la gente, para elaborar guión del Foro Vecinal.
Foro Vecinal
Temática: Eventos y campañas de difusión
País: ESPAÑA
Ciudad: Dosrius
descripción:
Presentación del PHC en el lugar, presentación del Plan Humanista Municipal. Discusión en grupos en torno a los temas extraídos, de las encuestas realizadas en la calle. Exposición de las conclusiones; para elaborar el programa de las Elecciones Municipales. 27/05/2007
Acto político público 18/5/2007: Debate entre todos los primeros candidatos
Temática: Partido Humanista
País: ESPAÑA
Ciudad: Dosrius
descripción:
Debate y presentación del programa electoral de las diferentes candidaturas.
Acto Publico PHC. Cierre Campaña 25/5/2007
Temática: Partido Humanista
País: ESPAÑA
Ciudad: Dosrius
descripción:
Acto de cierre de campaña. Con Intervención de los candidatos. Presentación de las propuestas en las diferentes áreas y actividades multiculturales.
Elecciones Locales Euskadi-Navarra
Temática: Partido Humanista
País: ESPAÑA
Ciudad: Euskadi - Navarra
descripción:
La preparación de la campaña, los candidatos y la prensa, se ha realizado con el medio inmediato. Hay mucha experiencia y permanencia de años, lo que ha facilitado el desarrollo. En prensa, nos han publicados dos artículos en Euskadi, y una página entera en Navarra. Hay otras formaciones políticas que proponen ahora nuestras propuestas historicas. También ahí se nota nuestra influencia. Hay un electorado “fiel” que nos apoya desde hace mucho. Se han sumado nuevos candidatos que nos apoyan. Hemos trabajado para construirnos un espacio, y parece un momento muy oportuno para avanzar en ese espacio.
Durante los meses de enero, febrero, marzo y abril se desarrolló una Campaña contra la violencia escolar. Se hizo difusión callejera, por radio y en la universidad de Granada para buscar voluntarios que quieran capacitarse para dar talleres sobre la educación para la no-violencia. Se relizaron 14 talleres en nuestro local y participaron 32 personas nuevas. Hubo varios ingresos a la estructura. Algunos estudiantes de otros paises en estos momentos están impulsando estos talleres en sus respectivos paises.
Elecciones 2007
Temática: Partido Humanista
País: ESPAÑA
Ciudad: La Coruña
descripción:
Se apoyó económicamente para los carteles, folletos, etc. Se buscaron candidatos para completar las listas de la Provincia de Galicia. Se enviaron gacetillas de prensa, y se tuvieron entrevistas en dos radios de Coruña.
Programa de Radio
Temática: Medios de difusión
País: ESPAÑA
Ciudad: La Coruña
descripción:
Continuamos con el programa de radio "El Kamikase" desde la radio universitaria CuacFM 103.4. Se puede escuchar el programa en directo todos los sábados de 20 a 21hs por la noche desde la web de la radio. www.cuacfm.com
Difusión Símbolo de la Paz en La Laguna - 17 de marzo de 2007
Temática: Medios de difusión
País: ESPAÑA
Ciudad: La Laguna
descripción:
En esta actividad se trabajó intensivamente en la difusión. 5 Entrevistas de Radio: 2 COPE, 1 SER y 2 Radio EN AGUERE (Local). Total de entrevista 35 minutos. 1 Entrevista de TV en Canal 7 del Atlántico (metropolitana, con llegada a 350.000 hab) 24 minutos 300 Carteles de imprenta y 200 fotocopiados 200 folletos a fotocopia 500 octavillas impresas Listas de Correos electrónicos de contactos (Centeneares) SMS (más de 50) Boca a boca 2 Blogs: http://msgysv.blogspot.com y http://pladenumuntenerife.blogspot.com 1 Video de 34 segundos colgado en youtube 3 notas pequeñas de periódicos Sucesivas oleadas de notas de prensa en medios digitales de edición libre y foros de Internet de la zona: -Canarias digital -Kaosenlared -Canarias.Indymedia -En Aguere -Canal Pirata -Verdellada
- Participaron 227 personas. (Es importante el dato de que no paró de llover hasta 10 minutos antes del acto) - No se sumaron organizaciones formalmente pero participaron miembros de IU, asociaciones de vecinos, un candidato a alcalde de otro partido y un director de un periódico. - Los medios de comunicación ayudaron básicamente para la movilización. - Hubo ayuda de 2 empresas para poder financiar los gastos, que se cubrieron totalmente. Frente usado: Plataforma por el desarme nuclear y la paz mundial Asociaciones y organizaciones que estaban detrás de la plataforma: Partido humanista, Mundo sin guerras y sin violencia, foro humanista de educación y de salud, Asoc. Nueva Universidad.
Foro por el Desarme y la No-Violencia de Las Palmas
Temática: Eventos y campañas de difusión
País: ESPAÑA
Ciudad: Las Palmas
descripción:
Tuvo lugar el 25 de Marzo en un Centro Cívico, perfectamente acondicionado para la ocasión, con una asistencia total de 42 personas, de las cuales 25 participaron en la totalidad de las actividades. Por la mañana se presentó un video y se formaron 3 mesas (Educación y no-violencia, Humanismo y humanitarismo y Discriminación) y por la tarde se realizó un taller conjunto en torno a la violencia y el registro de lo humano. Cabe destacar, entre otros, la presencia de una Asociación de Discapacitados, la Asociación “Cubanos en Europa” y un representante de Attack (Organización impulsora de los Foros Sociales Mundiales). Durante la implementación del Foro que duró unos 3 meses publicamos 500 carteles y 3000 trípticos a todo color, 511 de los cuales fueron enviados, junto con una carta de invitación, a todos los colectivos de la isla. Realizamos también una presentación formal en un Club de Prensa con una reseña en el periódico local y el evento fue cubierto además por un reportero gráfico. En el acto participaron todos los Consejos de Las Palmas.
Manifestación
Temática: Eventos y campañas de difusión
País: ESPAÑA
Ciudad: Las Palmas
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El pasado 10 de marzo e desarolló una manifestación por el desarme por las calles de Las Palmas. Nos sumamos desde La Comunidad.
pedidos por la paz
Temática: Otras actividades
País: ESPAÑA
Ciudad: Las Palmas de G.C.
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Durante los meses de enero, febrero y marzo, se hicieron pedidos por la Paz un dia al mes en la plaza publica
pegatinas en la calle
Temática: Eventos y campañas de difusión
País: ESPAÑA
Ciudad: Las Palmas de G.C.
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En diferentes puntos de la ciudad se hizo una pegada de pegatinas con las frases: Silo dice: "Trata a losmdemás como quieres que te traten", "Aprende a resistir la violencia que hay en ti y fuerta de ti", "Ama la realidad que construyes y ni aún la muerte detendrá tu vuelo"
difusion en la calle
Temática: Eventos y campañas de difusión
País: ESPAÑA
Ciudad: Las Palmas de G.C.
descripción:
En abril, cada viernes se puso una mesa en la calle para dar información de nuestros temas
pedidos por la paz
Temática: Otras actividades
País: ESPAÑA
Ciudad: Las Palmas de G.C.
descripción:
Durante los meses de enero, febrero y marzo se estuvieron haciendo pedidos por la paz en la plaza publica una vez al mes
pegada de pegatinas
Temática: Eventos y campañas de difusión
País: ESPAÑA
Ciudad: Las Palmas de G.C.
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Repetimos de nuevo la actividad de pegada de pegatinas por la ciudad realizada el semestre anterior. Las frases eran las mismas: Silo dice: "Trata a los demás como quieres que te traten", "Aprende a resistir la violencia que hay en ti y fuera de ti" y "Ama la realidad que construyes y aún la muerte detendrá tu vuelo"
difusion en la calle
Temática: Eventos y campañas de difusión
País: ESPAÑA
Ciudad: Las Palmas de G.C.
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Durante el mes de abril cada viernes poniamos una mesa en la calle para dar información de nuestros temas
Taller "Ejercicio de los personajes"
Temática: Desarrollo personal
País: ESPAÑA
Ciudad: Las Palmas de Gran Canaria
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Taller capacitación Escuelas de Noviolencia para la superación de la violencia interna, interpersonal y social.
Foro por la Noviolencia
Temática: Desarrollo personal
País: ESPAÑA
Ciudad: Las Palmas de Gran Canaria
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Participación en la mesa de “Humanismo y Humanitarismo” y en “Educación y Desarrollo Personal” en el Foro por la Noviolencia en las Palmas de Gran Canarias
CAMPAÑA MILES DE VOCES, UN SOLO PUEBLO
Temática: Centro de las Culturas
País: ESPAÑA
Ciudad: Las Palmas de Gran Canaria
descripción:
En conjunto con el consejo 48 hemos puesto en marcha en Las Palmas de G.C., la campaña "Miles de voces, un solo pueblo". Se han editado 2000 folletos, y se ha puesto una mesa informativa en una de las calles principales de la ciudad durante marzo y abril.
PEDIDO POR LA PAZ
Temática: Centro de las Culturas
País: ESPAÑA
Ciudad: Las Palmas de Gran Canaria
descripción:
Junto con otros consejos participamos del pedido conjunto por la Paz, que se celebró en una plaza centrica de la ciudad.
Campaña de apoyo a Senegal
Temática: Centro de las Culturas
País: ESPAÑA
Ciudad: Las Palmas de Gran Canaria
descripción:
Al final del semestre hicimos un envío de ropa y material escolar para los proyectos de Louga y kebemer en Senegal.
Campaña de apoyo a Senegal
Temática: Centro de las Culturas
País: ESPAÑA
Ciudad: Las Palmas de Gran Canaria
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Al final del semestre hicimos un envío de ropa y material escolar para los proyectos de Louga y kebemer en Senegal.
Campaña de apoyo a Senegal
Temática: Centro de las Culturas
País: ESPAÑA
Ciudad: Las Palmas de Gran Canaria
descripción:
Al final del semestre hicimos un envío de ropa y material escolar para los proyectos de Louga y kebemer en Senegal.
PEDIDO POR LA PAZ
Temática: Centro de las Culturas
País: ESPAÑA
Ciudad: Las Palmas de Gran Canaria
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Junto con otros consejos participamos del pedido conjunto por la Paz, que se celebró en una plaza centrica de la ciudad.
Consejo: 0
CAMPAÑA MILES DE VOCES, UN SOLO PUEBLO
Temática: Centro de las Culturas
País: ESPAÑA
Ciudad: Las Palmas de Gran Canaria
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En conjunto con el consejo 48 hemos puesto en marcha en Las Palmas de G.C., la campaña "Miles de voces, un solo pueblo". Se han editado 2000 folletos, y se ha puesto una mesa informativa en una de las calles principales de la ciudad durante marzo y abril.
Red Humanista de la No Violencia
Temática: La Comunidad para el desarrollo humano
País: ESPAÑA
Ciudad: LUGO
descripción:
Convocatoria por carteles y volantes en mano a reunión informativa con el vídeo del desarme para la Red Humanista de la No Violencia. Hemos distribuido CDs de la red con materiales audiovisuales sobre la no violencia y el Movimiento Humanista. Hemos diseñado y colgado en internet la web de la Red.
Blog literario y sociocultural. Difusión del nuevo humanismo, así como del humanismo en general. Publicación de libros por entregas, poesía, cuentos, reflexiones, invitaciones, noticias e información de actividades realizadas por humanistas en distintos lugares del mundo, convocatorias, enlaces, entrevistas, videos, fotos, etc.
Moderación de una lista de correos para los humanistas de todo el mundo, en la que se intercambia en torno temas de común interés, se comparten materiales, textos inspiradores, actividades, fotos, etc. De la lista nacen también iniciativas que reúnen a humanistas de distintos consejos en torno a alguna apuesta conjunta.
Coordinación de la representación legal del Partido Humanista en las elecciones municipales y autonómicas celebradas en España en 2007.
Temática: Partido Humanista
País: ESPAÑA
Ciudad: Madrid
descripción:
Se coordinó la actividad de los 34 representantes electorales del Partido Humanista, lo que facilitó la presentación de 58 listas. En las actividades de coordinación se incluyeron las designaciones de representantes y administradores, la elaboración de los distintos escritos que hubieron de ser presentados antes la administración electoral, la distribución por correo postal de documentación, la presentación de consultas y recursos ante las juntas electorales, la elaboración de directrices de actuación a los representantes, el seguimiento de la actividad de estos representantes y la atención telefónica y por correo electrónico de dudas y consultas.
Web "Cambio yo, cambia el mundo"
Temática: Medios de difusión
País: ESPAÑA
Ciudad: Madrid
descripción:
Web de difusión del humanismo y de “Escuelas de noviolencia”
Concentración quincenal en la Puerta del Sol de Madrid por el “Desarme nuclear y la paz mundial”
Reuniones de capacitación en la noviolencia
Temática: Desarrollo personal
País: ESPAÑA
Ciudad: Madrid
descripción:
Reuniones de capacitación de “Escuelas de noviolencia” en Madrid.
Power Point capacitación Escuelas de noviolencia
Temática: Materiales
País: ESPAÑA
Ciudad: Madrid
descripción:
Power-Point ilustrativo de las etapas para capacitarse en las Escuelas de Noviolencia y desarrollar un proyecto integral.
Plataforma por el Desarme y la Paz Mundial
Temática: Eventos y campañas de difusión
País: ESPAÑA
Ciudad: Madrid
descripción:
Participación en las reuniones de la Plataforma por el desarme nuclear y en la preparación en Madrid del acto por el desarme nuclear del 17 de marzo. Participación en el equipo de prensa de esta plataforma.
Pedagógica Encuentros I y II
Temática: Desarrollo personal
País: ESPAÑA
Ciudad: Madrid
descripción:
El día 25 de Febrero realizamos los Encuentros I y II como taller pedagógico, dirigido a sectores apoyos que estaban por reproducir estos Encuentros en África. Participaron apoyos de nuestro consejo e invitados de otros consejos.
Retiro del Peregrino
Temática: Desarrollo personal
País: ESPAÑA
Ciudad: Madrid
descripción:
El día 29 de Abril, realizaremos con miembros de la estructura e invitados de otros consejos, la preparación previa a las Jornadas de P. de Vacas. El t. personal que llevamos a cabo giro en torno a tratar de comprender y superar "los resentimientos".
Día de la Fuerza
Temática: Desarrollo personal
País: ESPAÑA
Ciudad: Madrid
descripción:
El día 27 de Mayo, con 18 personas, entre miembros de nuestro consejo y de otros consejos, realizamos el Día de la Fuerza. Hubo un intenso intercambio, ampliando puntos de vista y compartiendo experiencias que creo sirvieron a todos para ganar en comprensión sobre la Fuerza.
Campaña de apoyo a la saludo y el desarrollo de Mangoulé.
Temática: Salud
País: ESPAÑA
Ciudad: Madrid
descripción:
Campaña de difusión de proyectos en la que invitamos a nuestros colaboradores a organizar jornadas de presentación de los proyectos que estamos desarrollando en Senegal. A tal fin disponemos de vídeos y boletines de presentación de proyectos. En el marco de la campaña también hemos ampliado la búsqueda de colaboradores (pegando carteles en zona Lavapiés-Embajadores-Aluche) así como la presentación de proyectos a centros culturales, médios de comunicación, ...
Día europeo por el diálogo entre culturas
Temática: Centro de las Culturas
País: ESPAÑA
Ciudad: Madrid
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Encuadrado en las actividades y propuestas del Centro de las culturas, estamos participando en la organización del evento “Día por el Dialogo entre Culturas”.
Grupo de Apoyo-La Teranga: La Actitud Humanista
Temática: Desarrollo personal
País: ESPAÑA
Ciudad: Madrid
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Vía Internet, el espacio llamado Grupo de Apoyo-La Teranga, abierto a colaboradores, nos está facilitando el acercamiento al trabajo interno y a la comunicación e intercambio de experiencias. En esta lista participan colaboradores de Madrid, Francia y Senegal. Temas tratado: La Actitud Humanista.-Ententemos la actitud humanista como una "sensibilidad", una forma de actuar -no violenta- en el mundo, con nuestro medio inmediato y con nuestros seres queridos. Es luchar contra todo tipo de violencia y discriminación.
Campaña de presentación de MUNDO SIN GUERRAS
Temática: Eventos y campañas de difusión
País: ESPAÑA
Ciudad: Madrid
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Apoyamos en la difusión del evento “contacto con embajadas y, asociaciones y colectivos..
"... reconciliar no es olvidar ni perdonar, es reconocer todo lo ocurrido y es proponerse salir del círculo del resentimiento. Es pasear la mirada reconociendo los errores en uno y en los otros. Reconciliar en uno mismo es proponerse no pasar por el mismo camino dos veces, sino disponerse a reparar doblemente los daños producidos ..." Silo.
Os enviamos este aporte difundido por el grupo antimilitarista Tortuga. El documento afirma que "esta sociedad nueva exige un ser humano nuevo; no se podrá dar si no hay personas capaces de vivirla. No se puede imponer por decreto una nueva sociedad, ni la libertad. La persona nueva será libre; superará la inclinación a someterse, a dejarse oprimir, a delegar en personas expertas o salvadoras el protagonismo de la propia vida. Pero la libertad es algo más: una persona libre es solidaria y comunitaria por definición. La libertad encuentra su apoyo y confirmación en la de los demás. Nos alejamos así del concepto de libertad defendido por el liberalismo, que se apoya en el individuo y ve el final de la libertad donde comienza la libertad de los demás".
1.- LA NECESIDAD DE PROPONER UNA ALTERNATIVA SOCIAL
Ahora más que nunca existe militarismo y militarización de la sociedad: campos de tiro, bases militares, campaña del ejército en las escuelas, gastos militares, industria armamentística, ejércitos profesionales, campaña de lavado de la imagen del ejército con la incorporación de la mujer y las supuestas "misiones humanitarias", OTAN, generalización de conflictos bélicos por intereses económicos e imperialistas... A todo esto le llamamos militarismo en sentido estricto.
Pero además del "instrumento militar", este sistema injusto desarrolla para imponerse y controlar a la población otros muchos mecanismos basados sobre todo en el control de la información, la manipulación de las conciencias, el fomento de la cultura de la evasión y la gestión del miedo y la inseguridad. De un modo especial la creación o "administración" de amenazas y enemigos monstruosos (inmigración, mafias, delincuencia, fundamentalismo islámico, terrorismo internacional...) que justifican un mayor control social, el recorte de libertades y el aumento de represión a quien no comparta el pensamiento único del Poder; también el fomento del individualismo y el consumo para anular los deseos de cambio social. Cuando hablamos de todos estos recursos del Poder, estamos hablando de militarismo en sentido amplio.
Ante todo esto creemos que hay que dar una respuesta: todos esos mecanismos de control social que denunciamos, sirven a un sistema social que nos parece injusto, excluyente y destructor, causante de esta terrible sociedad en la que vivimos.
Mientras exista este sistema de organización social mundial existirán los mecanismos de control antes enunciados, ya que a él, y sólo a él, sirven. Por tanto, además de la resistencia y confrontación frente a este Sistema, es hora de ir proponiendo y construyendo una alternativa global.
2.- LA ALTERNATIVA DE LA NOVIOLENCIA.
Creemos que aún no se ha profundizado suficientemente en la noviolencia como propuesta global de sociedad, más allá de su dimensión de estrategia de lucha, y esa es nuestra propuesta: construir la sociedad Noviolenta, o Socialismo Autogestionario Noviolento.
Escribimos "noviolencia" junto, y desechamos "no violencia" para destacar el carácter activo, provocador y agresivo que tiene para nosotr@s el término. Nada que ver con pasividad, con renuncia a defenderse y defender lo justo. La agresividad es la fuerza de la vida ante las dificultades. La noviolencia es una fuerza respetuosa de la persona y el bien común, al servicio de su desarrollo, y en lucha a muerte con las fuerzas que los destruyen.
Por "socialismo" entendemos la pasión por la justicia, por garantizar a tod@s el pan y el bienestar (la infraestructura de la vida); pero también esa aspiración a la libertad, al gobierno del ser humano por sí mismo (negación del gobierno de unos seres humanos por otros), una rebelión permanente contra toda opresión, una lucha para poder disponer de la propia vida, la lucha por construir la sociedad como comunidad de personas libres e iguales, como una necesidad de independencia y solidaridad, en la que siempre habrá que seguir luchando por la libertad (F. García).
Después del fracaso del modelo soviético parece una locura proponer un modelo social como alternativa al capitalismo que padecemos, a pesar de sus manifiestas deficiencias: globalización económica, militarización y control social, abismo Norte-Sur, exclusión, sexismo, resolución violenta de los conflictos, individualismo, tecnologicismo, productivismo, desastre ecológico, consumismo... Los teóricos del Sistema hablan del mejor de los mundos posibles y del fin de la Historia, y son muchas las personas que no lo conciben de otro modo. No obstante estas dificultades creemos que es urgente y necesario construir una alternativa global a este sistema que de otro modo llevaría a la humanidad y al planeta entero directamente al suicidio colectivo.
Hay que ir más allá de la simple oposición y empezar ya a vivir ese otro mundo posible con el que soñamos. Eso sí, hay que aprender de los errores de los intentos anteriores.
No se trata de redactar una macroteoría política, ni de hacer propuestas exhaustivas acerca de cómo se conformaría la sociedad en todos los aspectos. La noviolencia no puede dejar nunca de ser un modelo abierto y complementario con otros. Bastará con esbozar sus líneas maestras u orientaciones, una de las cuales, como no, es que la sociedad noviolenta se construye y configura en permanente diálogo con la realidad. Desconfiamos de los caminos únicos, apostamos por consagrar la libertad de experimentación, la innovación, la capacidad creadora, la imaginación... Por su misma naturaleza, ni la libertad ni la sociedad noviolenta se podrán imponer.
Hablamos, pues, de un modelo-proceso abierto y dinámico, sin dogmas que puedan acabar pasando por encima de las personas -como tantas veces-, que jamás puede ni debe ser definido en su totalidad. Casi sería mejor decir que se trata de un marco global de convivencia, dentro del cual caben muchos modelos sociales diferentes. Por todo ello, el trabajo noviolento se dirigirá sobre todo a la transformación de las conciencias.
Nunca insistiremos bastante en esto. Si se pierde esto, se pierde todo.
3.- CARACTERÍSTICAS DE LA SOCIEDAD NOVIOLENTA.
Algunas de las líneas maestras del Socialismo Autogestionario Noviolento, que proponemos a la luz de experiencias concretas reales:
Autogestión. Descentralización o desconcentración de poder en todos los ámbitos: económico, social, político, cultural... Empoderamiento social, protagonismo de la propia vida, participación en la toma de decisiones que afectan a la propia vida de modo asambleario, organización siempre de abajo a arriba. La sociedad noviolenta será una sociedad de sociedades.
Cultura de la noviolencia. Visión positiva de los conflictos, que siempre existirán. Entendemos conflicto como síntoma de situaciones negativas que hay que resolver, como oportunidad para el crecimiento. Aspiramos a la resolución constructiva de los mismos sin que una parte se imponga a la otra. Coherencia entre medios y fines: el fin bueno no justifica cualquier medio. Distinción entre la persona y el papel o rol que representa en la sociedad: atacamos roles y comportamientos perjudiciales, dañinos y destructivos, respetando a la persona que los mantiene. Relaciones cooperativas, de apoyo mutuo, creación de condiciones para el desarrollo personal integral...
Interculturalidad. Autonomía de los pueblos. Internacionalismo solidario. Superación de los conceptos de patria, estado o nación.
Propiedad y utilización colectiva de los medios de producción, comunicación e información.
Superación del patriarcado. Relaciones de género, incluidas las estructurales, basadas en la igualdad y el respeto a la diferencia. Socialización del trabajo doméstico y del cuidado de las personas dependientes.
Modelo de persona noviolenta. Esta sociedad nueva exige un ser humano nuevo; no se podrá dar si no hay personas capaces de vivirla. No se puede imponer por decreto una nueva sociedad, ni la libertad. La persona nueva será libre; superará la inclinación a someterse, a dejarse oprimir, a delegar en personas expertas o salvadoras el protagonismo de la propia vida. Pero la libertad es algo más: una persona libre es solidaria y comunitaria por definición. La libertad encuentra su apoyo y confirmación en la de los demás. Nos alejamos así del concepto de libertad defendido por el liberalismo, que se apoya en el individuo y ve el final de la libertad donde comienza la libertad de l@s demás (F. García).
Modelo de producción y desarrollo sostenible y ecológico. No todo lo que podemos hacer (técnica) debemos hacerlo (ética). Inclusión de la Naturaleza en el proyecto social. Superación del productivismo y el tecnologicismo primando los valores éticos.
Estilo de vida solidario y ecológico. "Hay que admitir que el Sistema, tal y cómo está concebido y cómo funciona, no admite la eliminación de la pobreza sin más: o se cambia el sistema, o la pobreza seguirá. No existe lo uno sin lo otro. La pobreza no está ahí porque sí, es el Sistema. No se trata solamente de contribuir con una cuota de soci@ de alguna ONG, ni de firmar peticiones. O los habitantes de primer mundo renuncian a su estilo de vida, o no se logrará la justicia ni el bienestar universales. No se puede cambiar el sistema sin renuncias, no existe el cambio social indoloro. O duele porque se renuncia al estilo de vida inhumano para con los que no lo disfrutan y se abandonan los privilegios, o puede que los excluídos causen dolor si intentan por todos los medios salir de su situación." (A. Velloso)
Por último, es obvio que la Sociedad Noviolenta no es ni puede ser monopolio de ningún grupo aisladamente: es patrimonio de los grupos y personas que sintonizan con sus rasgos a nivel de pensamiento y acción. La construcción del Socialismo Autogestionario Noviolento no puede ser sino sinfónica, fruto de la coordinación de realidades y luchas diversas.
4.- LA REVOLUCIÓN NOVIOLENTA.
Ese podría ser el nombre del camino o proceso que proponemos para llegar desde esta sociedad que tenemos a la noviolenta. Por ello proponemos el uso del concepto "Revolución Noviolenta":
Amplia y desarrolla el de "estrategia de la noviolencia activa" (no confundir en cualquier caso la noviolencia activa con interpretaciones pasivas u oportunistas -estratégicas- de la noviolencia).
Creemos interesante recuperar la políticamente incorrecta palabra de "revolución", ya que se pretende una transformación radical del orden de cosas actual.
El apellido "noviolenta" habla de una visión integral y diferente de la revolución: no es sólo la transformación de las estructuras económicas, se trata simultáneamente de transformar conciencias y mentalidades (modelo de persona), por lo cual será un proceso revolucionario que no se podrá imponer, lento y largo, nunca cerrado ni acabado. Lo cual no está en contradicción con mantener la confrontación más feroz con el sistema, sus mecanismos e instituciones, y nuestras complicidades.
La puesta en práctica de esta revolución noviolenta tiene dos frentes irrenunciablemente complementarios:
La desmilitarización social: frente a todos los mecanismos que desarrolla el sistema para imponerse y mantenerse: militares, policiales, burocráticos, educativos, mediáticos...
Aflorar conflictos: desenmascarar situaciones de dominación encubiertas por la imposición y en ocasiones también por la misma voluntad de sumisión.
Anticapitalismo: frente a los principios y fundamentos del sistema, sus organismos e instituciones en esta fase de su globalización. Los medios de lucha son los de la estrategia de la noviolencia activa:
No colaboración.
Desobediencia civil.
Acción directa noviolenta.
Educación para la paz.
Contrainformación.
Sabotaje noviolento.
Boicot.
2.-Propuesta y realización práctica de la sociedad noviolenta. Proponemos las líneas maestras de nuestra pretendida sociedad noviolenta al mismo tiempo que el carácter de nuestra revolución. Ello lo hacemos a dos niveles:
a) Nivel teórico. Difusión teórica de nuestro análisis de la realidad y de nuestras propuestas: educación, charlas, contrainformación de todo tipo, talleres, propaganda, par- ticipación en foros de opinión, diálogo con otros colectivos y con la sociedad en general...
b) Nivel práctico. Creación de realidades de tipo político, cultural, social y sobre todo económico en las que se viven los valores y se funciona con las líneas maestras de nuestra pretendida sociedad noviolenta. Son realidades que anuncian y prefiguran a pequeña escala nuestro proyecto global. Es nuestra propuesta de sociedad alternativa que empieza ya surgir y a desarrollarse dentro, paralelamente y a costa de la sociedad que criticamos. Desde ahí vamos tejiendo redes solidarias y vamos creciendo. Aquí toma cuerpo realmente la idea de "liberar espacios".
Los objetivos que trabajamos son:
Transarme: desconcentración de poder y empoderamiento social. Es un proceso de trasvase de poder, protagonismo y recursos desde las élites dominantes y el Estado, hacia la sociedad y las personas.
Liberar espacios: creación de experiencias, dinámicas, ámbitos, en los que se anticipe la Sociedad Noviolenta. Son respuestas autogestionadas y alternativas al sistema, espacios de libertad donde todas las personas puedan desarrollarse plenamente.
Coordinación de realidades en línea con el Socialismo Autogestionario Noviolento y fomento de redes de apoyo mutuo, dibujando así una sociedad emergente.
Y los medios que empleamos:
Creación de realidades alternativas desde la base: cooperativas, iniciativas económicas autogestionadas, redes de consumidores, grupos asamblearios, centros sociales alternativos, colectivos de participación política directa, grupos de intercambio personal, ateneos...
Defensa Popular noviolenta como alternativa al modelo militar.
Diálogo con otros colectivos y con la sociedad en general.
Cuidado y armonización de la relación entre las dimensiones personal y política.
En general, medios que procuramos no sean fácilmente recuperables por el sistema.
"... reconciliar no es olvidar ni perdonar, es reconocer todo lo ocurrido y es proponerse salir del círculo del resentimiento. Es pasear la mirada reconociendo los errores en uno y en los otros. Reconciliar en uno mismo es proponerse no pasar por el mismo camino dos veces, sino disponerse a reparar doblemente los daños producidos ..." Silo.
Este texto ha sido el resultado de un intenso trabajo de recopilación de datos, de un debate de ideas y de un amplio consenso logrado entre alumnos de quinto curso de la Licenciatura en Biología que se imparte en la Universidad Autónoma de Madrid. Como se puede suponer, la intención de este manifiesto no tiene ninguna causa interesada ni un ánimo de sembrar la inquietud. Ninguno de ellos tiene relación alguna con ningún grupo mediático, político o económico ni limitaciones impuestas por ninguna jerarquía académica, por lo que cuanto escriben proviene tan sólo de su vocación por difundir una información que entienden necesaria sobre un gravísimo problema, que nos atañe muy de cerca, desde un punto de vista basado en datos científicos.
El cambio climático es ya más un hecho constatado que una teoría. Este fenómeno ha alcanzado gran resonancia en los medios de comunicación en los últimos años, sin embargo, la fragmentación de la información, el escepticismo y la creación de intereses cruzados han creado un clima de confusión general que afecta a la percepción de la gravedad de esta crisis inminente.
Los medios de comunicación ofrecen a diario noticias sobre el cambio climático, si bien éstas presentan, muchas veces, una información puntual, a veces contradictoria, vagamente desarrollada y ampliamente desligada. Por otra parte, la difusión general y no especializada sobre el tema parece permitir que cualquier persona, sin importar su formación o sus conocimientos reales sobre este fenómeno, pueda pronunciarse de forma aparentemente consistente y válida. Así pues, es extremadamente frecuente oír tesis infundadas a personajes públicos sin ningún tipo de formación científica, provenientes del mundo de la política, la economía, el periodismo o la televisión, relegando los datos y estudios científicos al mismo nivel que estas opiniones subjetivas.
Como consecuencia, la percepción del verdadero problema queda minimizada para muchas personas que no observan en los pequeños cambios producidos en su entorno inmediato ningún síntoma preocupante.
En el ámbito de la difusión de los datos sobre este problema hay también factores que favorecen la inconsistencia de la información acerca del cambio climático y sus consecuencias. En primer lugar, parece existir una confusión generalizada entre los ecólogos (científicos que se dedican al estudio empírico de la dinámica global y local de los ecosistemas) y los ecologistas (activistas, con o sin formación, que defienden el cuidado de la naturaleza incondicionalmente) dando a su vez el mismo valor a los actos y tesis de ambos, reduciendo al nivel de activismo exaltado y desmereciendo la credibilidad de los datos y conclusiones puramente científicas y demostrables de los ecólogos. Por otra parte, algunos científicos corruptos, cuyos nombres han sido recientemente revelados por la Academia de Ciencias Británica, han sido sobornados por las grandes empresas petroleras y de otros sectores, para tergiversar u ocultar datos, así como emitir tesis en contra del calentamiento global con el fin de mantener su producción y sus beneficios aún a costa de seguir promocionando esta catástrofe. El cambio climático, lejos de ser considerado con la seriedad que se merece, se ha convertido en una carta más a jugar en la economía mundial. Ignorado o subvalorado por unos y visto como un negocio a explotar por otros, el cambio climático es contemplado bajo un peligroso prisma empresarial.
Este tratamiento de la información da lugar a una confusión general que es acentuada por el estudio discreto de los efectos que produce y producirá el cambio climático, en vez de un análisis global y generalizado, y que no permite una concienciación seria y realista del fenómeno que nos acontece. La Tierra es un sistema extremadamente complejo en el que se dan simultáneamente una enorme cantidad de procesos altamente interrelacionados y la variación drástica de la dinámica de uno o varios de estos factores puede repercutir, como de hecho ya está ocurriendo, en el funcionamiento general del ecosistema global, con catastróficas consecuencias para los seres humanos.
El calentamiento global es consecuencia de un aumento considerable en el nivel de CO2 y otros gases producidos, fundamentalmente, aunque no únicamente, durante la quema de combustibles fósiles en la atmósfera terrestre. Como ya está suficientemente comprobado, este incremento de concentración ha producido un aumento en el efecto invernadero de nuestro planeta y la consecuente subida de las temperaturas medias anuales en todo el globo y acidificando las aguas oceánicas al difundirse el CO2 como ácido carbónico. Este cambio en la temperatura está ligado a la aparición de otros fenómenos subyacentes que se retroalimentan provocando una desestructuración general de la dinámica ecológica de nuestro planeta y los seres vivos que lo habitamos. Así pues, el aumento de las temperaturas tiene consecuencias visibles directas sobre el derretimiento anormal y acelerado de los casquetes polares y otras masas heladas, si bien en pocas ocasiones se plantean los graves problemas que a su vez conlleva éste hecho. Al derretirse estas enormes masas de hielo se liberan al mar millones de litros de agua dulce y de muy baja temperatura, provocando un aumento inmediato del nivel del mar, lo que inundará zonas costeras y tierras por debajo su nivel actual (como los Países Bajos, por ejemplo), pero también modificando las corrientes oceánicas actuales afectando seriamente a los ecosistemas marinos de los que depende la pesca mundial y modificando los patrones climáticos dependientes de los casquetes polares, resecando el aire y desertizando amplios territorios.
Pero no todo el hielo está en los casquetes polares, según publicó recientemente Gabrielle Walker en la prestigiosa revista Nature, el permafrost del ártico, extensa capa de tierra permanentemente helada y extremadamente rica en materia orgánica, está derritiéndose de forma acelerada, lo que puede dar lugar al liberación masiva de una cantidad de metano comparable a la ya presente en la atmósfera. Este aumento desmesurado en la concentración de gas invernadero retroalimentará los efectos del calentamiento global acelerando su ritmo y extremando sus consecuencias.
Por otro lado, se ha estimado que el aumento de tan sólo dos grados en la temperatura media global será suficiente para reducir en un 60% la producción mundial de cereales y así como más gravemente la de otras plantas cultivables. Los cereales son la base de la alimentación humana y del ganado que producimos, lo que irremediablemente desembocará en una crisis alimentaria a escala mundial. Este deterioro en la capacidad de producción, así como la reducción de las tierras habitables por la trasgresión marina y la desertización, y la acentuación de las desigualdades económicas y sociales aumentarán de forma desorbitada las migraciones humanas en situaciones desesperadas (y no sólo en los países pobres), fomentando un clima de conflicto inminente.
La destrucción generalizada de los hábitats naturales promueve además la extinción masiva y abrupta de gran cantidad de especies, desestabilizando la gran complejidad biológica de los ecosistemas. Este hecho, tenido generalmente en baja consideración, es de una gran importancia, pues los recientes estudios sobre la integridad ecológica revelan que estos sistemas son extremadamente complejos y regidos por las interacciones estabilizantes de todos sus componentes, y muy especialmente de una inabarcable cantidad y variedad de virus y bacterias. Estos microorganismos son los más abundantes de todos los seres existentes en la Naturaleza y están presentes en todos los sistemas biológicos y ecológicos. Según estudios publicados en Nature, por cada litro de agua marina hay cerca de 1010 virus y 109 bacterias que regulan la base nutricional de la que dependen todos los organismos acuáticos (incluidas las especies de pesca habitual) e incluso influyen en los ciclos geoquímicos como la descomposición orgánica, la asimilación del nitrógeno y el azufre en los vegetales o la formación de las nubes. Los estudios en otros ambientes, como el suelo o el hielo ártico, revelan resultados similares en cuanto a variabilidad, importancia y abundancia. Pero estos microorganismos, pese a desempeñar un papel imprescindible en los sistemas equilibrados, son susceptibles a los cambios en la dinámica del planeta, y una variación en la capacidad infectiva o en la dinámica normal de los mismos puede tener consecuencias catastróficas en el desequilibrio de los ecosistemas y la malignización de estos microbios. Existen estudios, constatados y publicados en revistas especializadas, que prueban que los cambios en la temperatura global afectan a estos y otros microorganismos potenciando la aparición y el efecto de enfermedades que están llevando a la extinción de especies por medio de epidemias impulsadas por el cambio climático. Los seres humanos, como seres vivos que somos, ya estamos potencialmente expuestos a las enfermedades emergentes y a los cambios en la distribución de aquellas infecciones que actualmente se restringen a regiones específicas, pero este fenómeno puede conducir, además, a la aparición de nuevas plagas.
Además, la desaparición de especies desorganiza las complejas redes de nutrición de los ecosistemas equilibrados, permitiendo el desarrollo desmesurado de especies de invertebrados y microorganismos susceptibles a convertirse en plagas para los seres humanos y para los cultivos, acentuando la previsible grave situación de los mismos. De forma análoga, los arrecifes de coral, en los que se condensa gran parte de la biodiversidad marina, están sufriendo severamente los aumentos en la temperatura y acidez del océano, desapareciendo de forma drástica la base de estos ecosistemas esenciales para la integridad de los océanos, pero también para la alimentación y la vida humana. Según expuso Camilo Mora, de la Dalhousie University en Canadá, a la revista Science: “los arrecifes generan cerca de 30.000 millones de dólares al año en pesca, turismo y protección de las costas ante las tormentas marinas” y “albergan a 9 millones de especies – un tercio de todas las formas de vida conocidas”.
Pero el problema es aún más complejo. El nivel de CO2 en la atmósfera es regulado de forma natural por los procesos fotosintéticos de los vegetales, muy especialmente en la extensa selva amazónica. Sin embargo, la exhaustiva actividad de deforestación que se está llevando a cabo en la Amazonía y otras selvas con fines únicamente comerciales está disminuyendo de forma radical la extensión de este ecosistema que alberga a la mayor parte de la biodiversidad terrestre, ejerce un efecto de filtro sobre el gas invernadero y es un generador mundial del oxígeno que respiramos. La destrucción de la selva conlleva grandes repercusiones sobre la vida en la Tierra y el interés por su conservación no tiene nada que ver con salvaguardar la existencia de especies exóticas por fines morales o humanistas, sino que su erradicación compromete seriamente la calidad de vida e incluso la supervivencia de la misma, destruyendo la mayor fuente de oxígeno del planeta, favoreciendo la acentuación de la oscilación de las temperaturas, modificando la dinámica hídrica de todo el globo y desestabilizando un complejo ecosistema del que pueden emerger diversas enfermedades y plagas.
Muchos de los problemas que hemos mencionado, y algunos más, son conocidos y difundidos constantemente, pero hay dos conceptos sobre los cuales no se habla suficientemente: El primero es el de “retroalimentación”. Entre todos los fenómenos naturales mencionados existe una compleja red de interacciones sujetas a procesos de retroalimentación positiva (efectos derivados de un fenómeno que, a su vez, lo aceleran) y negativa (que lo mitigan), pero el desequilibrio creado por las actividades humanas ha potenciado los procesos de retroalimentación positiva. Algunos son muy evidentes, como el hecho de que la disminución de la superficie helada reduce la capacidad de reflejar el calor del sol, con lo que se acelera el calentamiento que, a su vez, acelera el proceso, pero hay muchos otros, menos intuitivos, pero de una importancia semejante, como la saturación de las aguas marinas en su capacidad de absorber CO2, el hecho de que el agua menos salinizada se calienta y evapora más rápidamente produciendo vapor de agua, también con efecto invernadero, y unos cuantos más, también de origen antrópico, cuyas consecuencias son una aceleración progresiva del calentamiento global. Y el proceso ya está desencadenado.
El segundo, es que los fenómenos ecológicos siguen la dinámica de los “sistemas complejos”, en la que todos sus componentes están íntimamente interrelacionados y en los que una alteración del equilibrio tiene consecuencias en todo el sistema que no son proporcionales a dicha alteración. Es lo que se conoce como “relaciones no lineales”.
Los sistemas complejos se caracterizan por una gran capacidad de ajuste a las alteraciones, pero llegados a un punto de desequilibrio extremo, la consecuencia es un colapso catastrófico.
Ante este desesperante panorama, probablemente más cercano de lo que comúnmente se cree, es necesario buscar soluciones inmediatas y efectivas. Es más, todos los esfuerzos de la Humanidad deberían estar encaminados en esta tarea. Sin embargo, en lo que parece un intento por conservar la forma de vida actual de los países ricos y el sistema socioeconómico imperante, lo que, a modo de anestesia mental, llega a la población, son las ideas de determinados científicos (o científicos de determinados países) que tratan de teorizar soluciones tecnológicas basadas en un remarcable e inadmisible reduccionismo científico y en la completa incomprensión del ecosistema terrestre y del cambio climático como fenómenos de alta complejidad de interacción.
Entre estas soluciones encontramos ideas tecnológicas que, si bien seducen al público general con su aspecto sacado de las novelas de ciencia ficción, se basan en una visión mecanicista de la vida en la que los factores se pueden modificar individualmente y no se retroalimentan (lo cual es claramente erróneo) y son absolutamente dominables y comprensibles para el hombre (lo que también es falso y necio): bombardeo de la atmósfera con gases de azufre, puesta en órbita de filtros y espejos solares, creación de “árboles” artificiales, desarrollo de productos transgénicos... Todas estas “soluciones” son claramente ilusorias respecto a su viabilidad y sólo provocarían aún más efectos nocivos como la intoxicación de la atmósfera, cambios en la dinámica climática, descenso de la capacidad fotosintética de los vegetales, contaminación biológica... Sin embargo, parece que la solución tecnológica más tenida en consideración es la vuelta a la energía nuclear como fuente energética no productora de gases invernadero. Como es ampliamente conocido, la energía nuclear genera residuos radiactivos altamente nocivos para la vida, que no se pueden reciclar ni eliminar de ninguna forma conocida. Los residuos nucleares son almacenados en barriles y enterrados en estructuras subterráneas o submarinas, con la vaga esperanza de que cuando salgan al exterior haya transcurrido suficiente tiempo para no tener que buscar culpables. Estos residuos se almacenan en países del tercer mundo bajo la falsa excusa de que no provocarán ningún daño a la población, pero lo cierto es que si la seguridad fuese absoluta nadie se molestaría en exportar estos productos tóxicos a países subdesarrollados. Las fugas radiactivas ya ocurrieron en el pasado con el auge de esta tecnología y sus efectos fueros catastróficos, prolongándose durante generaciones. Y todo esto, sin contar con la posibilidad de accidentes o ataques premeditados.
Por otro lado están las llamadas energías renovables o ecológicas. Estas fuentes de energía (solar, eólica, hidráulica, biocombustibles, etc.) presentan ciertos problemas con respecto a su instalación e impacto sobre el medio, pero su mayor limitación es que no son capaces de generar tanta energía como los combustibles fósiles, por lo que su utilización aislada no permitiría el mantenimiento del consumo energético actual ni del mercado vinculado a éste.
Los más prestigiosos (y galardonados) “profetas del cambio climático” culpan de esta situación “al ser humano” en abstracto, y promueven soluciones basadas en la actitud individual (“Qué debo hacer para luchar contra el cambio climático”) y soluciones tecnológicas en las que muchas empresas “pioneras” ven una nueva y enorme fuente de ingresos. Pero si algo está claro es que la única solución para hacer frente a la tremenda crisis que se avecina no pasa por reforzar la tecnología y la economía, sino en arrancar de raíz la fuente del problema. El cambio climático es, única y exclusivamente, producto del modelo socioeconómico actual, su desarrollo desorbitado a partir de la revolución industrial y el apoyo científico a su práctica a lo largo de los últimos doscientos años. La explotación indiscriminada de los recursos naturales, y la repartición extremadamente desigual de la riqueza, que sitúa al 99% de la población bajo las decisiones de unas pocas personas y entidades, la irreflexión sobre los avances tecnológicos y la contaminación y el agotamiento de todas las fuentes naturales son las condiciones necesarias para la supervivencia de un modelo socioeconómico que basa el supuesto bienestar humano en el aumento constante y creciente de la riqueza económica de unos pocos, aunque irremediablemente provoque el empobrecimiento de la calidad de vida ambiental y social del resto del planeta. La amplia liberalización de las operaciones privadas y la ausencia de control sobre ellas o, en otras palabras, la transferencia de decisiones económicas desde un campo, al menos, supuestamente, bajo control democrático (gubernamental) a uno carente del mismo (privado), hace que los modos de producción y de movimientos de capital se configuren a escala planetaria, mientras los gobiernos van perdiendo atribuciones ante lo que se ha denominado la "sociedad en red" (la red de los poderosos) cuyo único interés son sus crecientes beneficios. La búsqueda de soluciones tecnológicas irreales se basa en la intención de mantener este sistema socioeconómico intacto como base del desarrollo humano, si bien es más que evidente que es este desarrollo neocapitalista el que nos ha llevado a la crítica situación actual. Por lo tanto, la solución lógica pasa por la concienciación de la verdadera gravedad de este problema al público general (que es la finalidad de este texto) y a los dignatarios que nos gobiernan, realizar análisis complejos e integradores para prever las consecuencias y paliar coherentemente sus efectos, pero, sobre todo, aplicar un inmediato cambio hacia un modelo socioeconómico que no comprometa la existencia del Hombre sobre la Tierra.
No se trata de una propuesta utópica o candorosa. Somos conscientes de que si los máximos responsables de esta desesperada situación no han cambiado su actitud depredadora a pesar de que pueden ver diariamente los rostros de sus víctimas, no van a hacerlo pensando en las generaciones futuras. Se trata de dejar constancia de que las verdaderas causas de este problema son evidentes y de que no habrá solución si no se hace frente a ellas.
Tratar de conservar la tierra para las generaciones futuras ha sido siempre una de las metas del hombre en todos los pueblos del mundo. Al ser olvidada esta obligación moral durante más de tres siglos de desarrollo insostenible e irracional, ahora nos veremos obligados a luchar duramente por conservar la esperanza para la vida.
"... reconciliar no es olvidar ni perdonar, es reconocer todo lo ocurrido y es proponerse salir del círculo del resentimiento. Es pasear la mirada reconociendo los errores en uno y en los otros. Reconciliar en uno mismo es proponerse no pasar por el mismo camino dos veces, sino disponerse a reparar doblemente los daños producidos ..."
Tendrá lugar el próximo jueves 5 de julio, a las 19, 30 h. en el Templo de Debod
I Pasarela por el Desarme Nuclear: la moda toma conciencia social
·20 modelos desfilarán en pleno Madrid pidiendo por el desarme
·El acto está organizado por la Asociación Humanista “El Puente” y forma parte de una campaña mundial por el desmantelamiento de los arsenales nucleares
El próximo jueves a las 19,30 horas, en el Templo de Debod (Pº Pintor Rosales, s/n, Madrid), tendrá lugar la I Pasarela por el Desarme Nuclear, un acto organizado por la Asociación Humanista “El Puente” e inscrito dentro de la Campaña por el Desarme Nuclear que se está realizando en todo el mundo.
Se trata de una pasarela de moda en la que, durante media hora, cerca de 20 modelos desfilarán con diversos diseños que, de una manera u otra, hacen referencia al grave problema del creciente armamentismo en el mundo y lanzan un llamado a dirigentes y ciudadanos para que tomen conciencia de él. El desfile constará de tres partes: una primera, que evocará lo que ha sido el peligro nuclear en el pasado; una segunda, que encara el momento actual; y una tercera, que plantea el rumbo que esta situación puede tomar.
Según la diseñadora de los modelos y voluntaria de la asociación, Elena de Frutos, “las prioridades en este momento en el mundo son la retirada de las tropas que están invadiendo países, la devolución de los territorios ocupados y el desmantelamiento de los arsenales nucleares; la moda también puede cumplir un importante papel a la hora de concienciar a la gente en esta dirección”.
La Asociación Humanista “El Puente” es una agrupación sin ánimo de lucro que viene trabajando desde hace más de 20 años en el barrio madrileño de Vallecas. Su labor está centrada en la puesta en marcha de proyectos que fomenten la comunicación entre los vecinos y les estimulen a tomar parte en los conflictos de su barrio.
SPOT DE LOS HUMANISTAS FRANCESES PARA LAS ELECCIONES LEGISLATIVAS
Hola, amigos.
Os enviamos un enlace para ver el SPOT que los humanistas franceses han preparado para las próximas elecciones legislativas de su país. En el vídeo, se hace incapié en el avance del peligro nuclear y en la necesidad de la cooperación entre culturas para construir la Nación Humana Universal. Esperamos que os guste.
LUC FERRY: "NUESTROS MÓVILES PESAN MENOS, PERO NO SOMOS MÁS FELICES"
Luc Ferry, filósofo y ex-ministro francés, afirma que "en los colegios se ha impuesto la ilusión pedagógica: primero hay que apasionar a los alumnos y después hacerlos trabajar. Es al revés. Uno sólo trabaja por obligación. No hay espontaneidad en el aprendizaje. A todos nos ha marcado algún profesor, y solía ser un gran carismático que nos hacía trabajar, no un animador cultural. La ilusión pedagógica nos dice que podemos reemplazar el trabajo por el juego. De ahí el desastre". El autor concluye, "avanzamos sin saber adónde y no controlamos el proceso. La experiencia más fuerte que tienes cuando llegas al poder es que no tienes poder".
Pregunta. ¿Para qué sirve la filosofía?
Respuesta. Nuestra sociedad es muy moral y muy poco espiritual. No hay respuestas para cuestiones como la muerte, el amor o el aburrimiento. Antes se ocupaba de ellas la religión, ahora no se ocupa nadie.
P. ¿Por eso dice que la filosofía es una espiritualidad laica?
R. La filosofía habla siempre de la salvación, pero por la razón, no por la fe. No basta con dejar de ser creyente, y yo no lo soy, para que las grandes cuestiones dejen de plantearse.
P. Escribe usted que las civilizaciones que no han conocido el cristianismo y su sentido de la igualdad tienen dificultades para alcanzar la democracia. ¿No cree que los países árabes puedan ser democráticos?
R. El cristianismo es la religión que, paradójicamente, ha permitido la salida de la religión porque, potencialmente, es democrático y laico. Además de que defiende la igualdad más allá de los talentos naturales, no impone leyes sobre la vida cotidiana, sobre la forma de comer o vestir. Las leyes que hay son recientes, no están en los Evangelios. Los musulmanes y los judíos aceptan peor la separación entre religión y Estado. Israel es un país democrático pero no laico.
P. Como ministro, usted prohibió el uso de símbolos religiosos en las aulas.
R. Si hubiera sido español no habría hecho lo mismo, pero Francia es un caso particular. Tiene la tercera comunidad judía del mundo y la mayor comunidad musulmana de Europa. Durante la segunda Intifada se dio en las escuelas un reflejo del conflicto de Oriente Próximo. Los jóvenes árabes, venidos del Magreb, hacían de palestinos y atacaban a los judíos. Yo quise evitar la guerra entre niños. No se prohibieron las cadenitas con la cruz, la media luna o la estrella de David, sólo los símbolos militantes. Muchas niñas musulmanas me pidieron esa ley para que sus padres no las obligasen a ponerse el pañuelo.
P. Durante las elecciones presidenciales en Francia, Sarkozy criticó la herencia de Mayo del 68. Ségolène Royal la defendió. ¿Para usted es positiva o negativa?
R. Las dos cosas. Mayo del 68 culmina una oposición entre vida bohemia y vida burguesa que conduce a todas las deconstrucciones del siglo XX: se deconstruye la tonalidad en música, la figuración en pintura, la moral tradicional... Se perdieron valores, sí, pero también se liberó el inconsciente, la sexualidad, la intimidad...
P. ¿La educación no se ha resentido?
R. Sí, junto a los valores tradicionales se destruyó también la autoridad. En los colegios se ha impuesto la ilusión pedagógica: primero hay que apasionar a los alumnos y después hacerlos trabajar. Es al revés. Uno sólo trabaja por obligación. No hay espontaneidad en el aprendizaje. A todos nos ha marcado algún profesor, y solía ser un gran carismático que nos hacía trabajar, no un animador cultural. La ilusión pedagógica nos dice que podemos reemplazar el trabajo por el juego. De ahí el desastre. Hay que inventar nuevas formas de autoridad sin volver atrás como reaccionarios. Los pilares de la educación europea son griegos (por la cultura), judíos (por la ley) y cristianos (por el amor). Si damos el amor sin la ley, no funciona.
P. ¿Estar en el poder cambió su forma de pensar?
R. Podría decirle que descubrí los presupuestos, pero es más profundo. En Europa tenemos una nueva generación de líderes: Zapatero, Sarkozy, Merkel. Son jóvenes y seductores, pero son pragmatismo puro. Adaptarse a la globalización es necesario, pero insuficiente, es el medio, no el fin.
P. ¿Y cuál es el fin?
R. La primera globalización, la de la ciencia moderna, quería comprender el mundo para dominarlo. Con dos metas: ser más libres y más felices. La globalización actual no tiene un objetivo superior, sólo sigue la lógica del mercado, donde la competencia es un fin en sí mismo. Si un programa de televisión no tiene audiencia, desaparece. Nuestros móviles pesan menos pero nosotros no somos más felices. Avanzamos sin saber adónde y, además, no controlamos el proceso.
P. ¿Cuando un filósofo se hace ministro se vuelve más pragmático?
R. La experiencia más fuerte que tienes cuando llegas al poder es que no tienes poder. El proceso se nos escapa. Tenemos las apariencias del poder: coches, banderas... Como mucho, un ministro puede alegrar o fastidiar la vida de 300 personas, ahí se acaba todo. Si alguien moviera los hilos de la marioneta, como creen los militantes antiglobalización, estaríamos de enhorabuena. La lógica del mercado es anónima y ciega. Los políticos tienen ahora mucho menos poder que hace 40 años. (Fuente: El País)
El autor afirma que "como hijos de la oligarquía, algunos pueden haber esperado que un día dirigieran el país. Ahora aparecen caras frescas de los barrios pobres que los desafían, una nueva clase que se educa rápidamente y que tiene la intención de arrebatarles su primogenitura. Mientras tanto, Chávez no se preocupa de las quejas y simplemente sigue adelante, con las características de un predicador evangélico: insta a la gente a llevar vidas morales, a vivir de manera simple y a resistir el cebo del consumismo".
Richard Gott, periodista de "The Guardian"
Después de 10 días de protestas rivales en las calles de Caracas, han resucitado los recuerdos de anteriores intentos de derrocar la revolución bolivariana de Hugo Chávez, que actualmente está en su noveno año. Manifestaciones callejeras, que culminaron en un intento de golpe en 2002 y un prolongado cierre patronal en la industria petrolera nacional, pareció ser el último recurso de una oposición incapaz de salir adelante en las urnas. Sin embargo, los disturbios actuales son un débil eco de esos tumultuosos acontecimientos, y la lucha política tiene lugar en un marco más reducido. La batalla actual es por los corazones y las mentes de una generación más joven, confundida por las conmociones de un proceso revolucionario innovador.
Estudiantes universitarios de sectores privilegiados han sido lanzados contra jóvenes recientemente emancipados de los barrios pobres, beneficiarios del aumento de los ingresos del petróleo invertidos en proyectos de educación para los pobres. Estos grupos separados nunca se han encontrado, pero ambos lados ocupan su terreno familiar dentro de la ciudad, uno en las frondosas plazas del este de Caracas, el otro en las estrechas y pululantes calles del oeste. Esta batalla simbólica se hará cada vez más común en Latinoamérica en los años por venir: ricos contra pobres, blancos contra morenos y negros, colonos inmigrantes contra pueblos indígenas, minorías privilegiadas contra la gran masa de la población. La historia podrá haber llegado a su fin en otras partes del mundo, pero en este continente los procesos históricos se convierten en un verdadero aluvión.
La discusión aparente es por los medios, y por la decisión del gobierno de no renovar la licencia de una destacada estación, Radio Caracas Televisión (RCTV), y de entregar sus frecuencias a un canal estatal recién establecido. ¿Cuáles son los derechos de canales comerciales de televisión? ¿Cuáles son las responsabilidades de los que son financiados por el Estado? ¿Dónde debería encontrarse el equilibrio entre ellos? Son temas académicos en Europa y EE.UU., pero el debate en Latinoamérica es sonoro y apasionado. Aquí hay poca tradición de televisión de servicio público, y las estaciones comerciales a menudo recibieron sus licencias durante los días de gobierno militar.
El debate en Venezuela tiene menos que ver con la supuesta ausencia de libertad de expresión que con el problema eternamente difícil al que se refieren localmente como “exclusión,” una manera conveniente para referirse a “raza” y “racismo.” RCTV no sólo era una organización políticamente reaccionaria que apoyó el intento de golpe de 2002 contra un gobierno democrática elegido – también era un canal supremacista blanco. Su personal y sus presentadores, en un país que en su mayoría desciende de negros e indígenas, eran uniformemente blancos, así como los protagonistas de sus telenovelas y de sus anuncios. Era una televisión “colonial”, que reflejaba los deseos y ambiciones de un poder extranjero.
En la fiesta final de cierre de RCTV el mes pasado, lo que más se veía en la pantalla eran rubias pulcras de cabellos largos. Tales imágenes constituyen excelente televisión para varones europeos y norteamericanos, y esas lánguidas rubias son ciertamente personajes familiares de los concursos de Miss Mundo y de Miss Universo en los que las hijas de inmigrantes recientes de Europa son invariablemente las principales participantes por Venezuela. Sin embargo su omnipresencia en la pantalla impidió que el canal fuera un espejo de la sociedad que trataba de servir o entretener. Cuando ves una estación comercial venezolana (y varias siguen existiendo) te llegas a imaginar que te han transportado a EE.UU. Todo se basa en una sociedad moderna, urbana e industrializada, remota de las experiencias de la mayoría de los venezolanos. Sus programas, argumenta Aristóbulo Istúriz, hasta hace poco ministro de educación de Chávez (y afro-venezolano), alientan el racismo, la discriminación y la exclusión.
Los nuevos canales financiados por el Estado (y hay varios, más innumerables estaciones comunitarias de radio) hacen algo completamente diferente, y poco usual en el mundo competitivo de la televisión comercial. Sus programas tienen lugar en Venezuela, y muestran un corte transversal de la población que se ve en los autobuses que circulan a través del país o en el metro de Caracas. Como en todos los países del mundo, no todos en Venezuela son bellezas naturales. Muchos son viejos, feos y gordos. Hoy tienen una voz y una cara en los canales de televisión del Estado. Muchos son sordos u oyen mal. Ahora tienen interpretación por lenguaje por señas en todos los programas. Muchos son campesinos que se expresan con dificultad. También reciben su momento en la pantalla. Su lucha inmediata y peligrosa por la tierra no es sólo observada por un documentalista de la ciudad. Se les enseña a hacer las películas ellos mismos.
Blanca Eekhout, jefa de Vive TV, el canal cultural del gobierno, lanzado hace dos años, acuñó la consigna “No mires televisión, hazla.” Se han organizado clases de producción de cine en todo el país. Lil Rodríguez, periodista afro-venezolana y jefa de TVES, el canal que reemplaza a RCTV, afirma que el canal se convertirá “en un espacio útil para rescatar aquellos valores que otros modelos de televisión siempre ignoran, especialmente nuestro patrimonio africano.” Con el pasar del tiempo, los excluidos hallarán una voz dentro de la tendencia dominante.
Poco de esto se discute en el diálogo de sordos que tiene lugar en las calles de Caracas. Para los estudiantes universitarios que protestan, la discusión sobre los medios no es más que un garrote más con el cual golpean contra el popularísimo Chávez. Pero mientras se lamentan por la pérdida de sus telenovelas favoritas, ya saben que su pérdida puede terminar por ser más sustancial. Como hijos de la oligarquía, pueden haber esperado que un día dirigieran el país. Ahora aparecen caras frescas de los barrios pobres que los desafían, una nueva clase que se educa rápidamente y que tiene la intención de arrebatarles su primogenitura.
Hace sólo algunas semanas, Chávez esbozó sus planes para la reforma universitaria, alentando un acceso más amplio y el desarrollo de un plan de estudios diferente. Nuevas universidades e institutos en todo el país diluirán el prestigio de los establecimientos más antiguos, que siguen siendo el dominio de los acaudalados, y la batalla por los medios pronto se sumergirá en una lucha más amplia por la reforma educacional. Chávez no se preocupa de las quejas y simplemente sigue adelante, con las características de un predicador evangélico: insta a la gente a llevar vidas morales, a vivir de manera simple y a resistir el cebo del consumismo. Se ha lanzado en un desafío del orden establecido que ha regido desde hace tiempo en Venezuela y en todo el resto de Latinoamérica, esperando que el mensaje de su revolución cultural pronto encuentre ecos en todo el continente.
"Probablemente, para Bush la instalación del escudo antimisiles se trata de una operación táctica, un ejercicio de relaciones públicas que desvía al mundo de sus prioridades esenciales y obliga a la opinión pública a mirar para otro lado, mientras intenta salir del atolladero de Irak. Para los otros involucrados, todo es más fácil: simulan que las amenazas existen y, alegando defensa propia, se insertan en el negocio de producir y vender armas".
Salvando distancia y categoría, por algo análogo a lo que ahora quiere hacer Estados Unidos en las inmediaciones de las fronteras rusas, en 1962 el presidente Kennedy desató la crisis de los misiles y puso al mundo al borde la guerra.
La diferencia es que aquello era en serio y lo de ahora parece un montaje destinado a las gradas, una Guerra Fría de repuesto para justificar un escudo anti misiles para misiles que jamás serán disparados, entre otras cosas porque no existen y un radar redundante, para detectar lanzamientos que de hacerse, antes de pasar por Praga, cruzarían por encima de decenas de anillos de sistemas de detección y alerta temprana, instalados en bases militares y a bordo de satélites, submarinos, destructores, portaviones y aviones, dislocados alrededor del planeta.
Para alcanzar el golfo Pérsico, un cohete lanzado desde territorio norteamericano deberá recorrer no menos de 10 000 kilómetros y tomar altura para el vuelo orbital, dado que entre un punto y otro se interpone la curvatura de la tierra; los datos balísticos son idénticos para Teherán, con el añadido de que, ni en sueños cuenta con semejante tecnología.
La Guerra Fría y sus crisis que pudieron ser terminales: Berlín 1948 y 1963, Corea 1950-53, Hungría y Suez 1956, Cuba 1962, La Guerra de Vietnam, la invasión soviética a Checoslovaquia y Afganistán, no fueron resultado de diferencias de menor entidad, sino de contradicciones ideológicas fundamentales que condujeron al enfrentamiento de dos sistemas sociales, dos concepciones del mundo y dos superpotencias con capacidad de destrucción mutua asegurada.
Nada de eso existe ahora y, hasta donde alcanza la vista, no se perciben posibilidades de que un escenario semejante pueda resurgir. La única amenaza real para los Estados Unidos de hoy son los Estados Unidos, que han probado una patética incapacidad para hacerse con un liderazgo a tono con los tiempos.
Al provocar a Rusia, Estados Unidos le proporciona los argumentos para que el complejo militar industrial y aéreo espacial ruso, que no es ya una entidad estatal sino una compleja urdimbre de intereses públicos y privados, desate una carrera armamentistas, que de un lado tendrá fines de lucro y del otro, alimentará el ego de los uniformados eslavos a los que las tensiones y las guerras le sientan como el agua al pez.
Al asumir esas actitudes, Bush se desmarca de la alianza estratégica para acompañar la involución de Rusia al capitalismo y tal vez, como mismo no entendió la influencia de los componentes culturales en la geopolítica en Irak, tampoco asimile los enigmas del alma rusa, que no conoce términos medios. Del zar a los bolcheviques y de allí a Gorbachov. Tal vez sería bueno recordar que en el ex país de los soviets, las tensiones no impresionan ni relajan sino que ofrecen cohesión al país y alimentan el autoritarismo.
No se debe pasar por alto la fragilidad de Europa Occidental ni pretender que una carrera de armamentos y una temporada de tensiones no la perjudican. Nadie debe olvidar que Polonia y la República Checa tienen fronteras con Alemania, a quien ser otra vez blanco de la coheteria rusa no agrada en lo más mínimo.
De tales hechos y situaciones en los que Estados Unidos aparece como un ente inestable y un aliado estratégicamente poco confiable, seguramente China y Europa sacarán sus propias conclusiones.
La verdad es que Rusia no amenaza a los Estados Unidos ni compite con ellos por la hegemonía mundial, de hecho se conforma con un asiento en el G8, una cuña del pastel y disfruta la ilusión de tener un sitio en la epopeya.
Probablemente, para Bush se trata de una operación táctica, un ejercicio de relaciones públicas que desvía al mundo de sus prioridades esenciales y obliga a la opinión pública a mirar para otro lado, mientras intenta salir del atolladero de Irak.
Para los otros involucrados, todo es más fácil: simulan que las amenazas existen y, alegando defensa propia, se insertan en el negocio de producir y vender armas. Dios los cría… (Jorge Gómez Barata, "Visiones Alternativas")
Cindy Sheehan es la madre de Casey, un soldado estadounidense muerto en Irak en el 2005. Desde entonces, ha dedicado su vida a parar esta guerra y ha inspirado un importante movimiento no violento en su país. Ahora, acaba de publicar una carta en la que relata los descubrimientos que ha realizado durante todo este tiempo."Desde el momento de la muerte de Casey, he intentado que ésta tuviera algún sentido. Mi hijo murió por un país más preocupado por American Idol [3] que por el número de personas que van a morir en los próximos meses mientras demócratas y republicanos hacen politiquería con vidas humanas. Me resulta extremadamente doloroso pensar que he apoyado a este sistema durante tantos años y que Casey ha pagado el precio de esa fidelidad ", concluye.
"He sido objeto de mucha difamación y mucho odio desde que mataron a Casey [1] , y especialmente desde que me convertí en lo que llaman el rostro del movimiento anti-guerra de Estados Unidos. En particular, desde que renuncié a cualquier tipo de vínculo que pudiera tener con el Partido Demócrata me han arrastrado por el fango en blogs supuestamente progresistas, como por ejemplo Democratic Underground. Echarme en cara que andaba siempre "chupando cámara" y recomendarme que me fuera a "tomar viento" fueron algunos de los epítetos más suaves.
En esta mañana del Memorial Day [2] he llegado a una serie de conclusiones descorazonadoras. No son reflexiones hechas apresuradamente, sino conclusiones meditadas desde hace ya más o menos un año. Las conclusiones a las que he llegado, sin precipitaciones y con mucha reticencia, me rompen el corazón.
La primera conclusión es que llegué a ser la niña mimada de lo que llaman la izquierda sólo mientras limité mis protestas a George Bush y al Partido Republicano. Por supuesto, la derecha me calumnió y me puso la etiqueta de instrumento del Partido Demócrata. Con esta etiqueta pretendían marginarme, a mí y a mi mensaje. ¿Cómo puede una mujer tener un pensamiento propio o colocarse al margen del sistema bipartidista?
Sin embargo, cuando comencé a aplicar al Partido Demócrata los mismos estándares que aplicaba al Partido Republicano el apoyo a mi causa comenzó a decaer y la izquierda comenzó a ponerme las mismas etiquetas con las que me atacaba la derecha. Me parece que nadie me prestó atención cuando dije que la cuestión de la paz y la muerte sin razón de personas no era un asunto de izquierdas o derechas sino de justicia o injusticia.
Se me considera una extremista porque opino que las políticas partidistas deberían dejarse de lado cuando hay centenares de miles de personas que mueren en una guerra basada en mentiras y que es apoyada tanto por los demócratas como por los republicanos.
Me sorprende que personas muy críticas y capaces de un análisis exhaustivo de las mentiras, falsedades y oportunismo político de un determinado partido se nieguen a reconocer estos mismos defectos en su propio partido.
La lealtad ciega a un partido es peligrosa, ocurra donde ocurra. Los pueblos del mundo tienen a los estadounidenses por una banda de idiotas, porque permitimos que nuestros gobernantes tengan un margen de actuación criminal tan amplio y porque, si no sabemos hallar alternativas a este sistema bipartidista corrupto, nuestra República representativa va hacia el abismo y será sustituida por algo a lo que nos estamos acercando a toda prisa, algo sin rastro de equilibrio de poderes: un baldío corporativo-fascista. A mí se me descalifica porque cuando miro a una persona no me interesa su nacionalidad o su afiliación, me interesa únicamente su corazón.
Si alguien parece, viste, actúa, habla y vota como un republicano, ¿por qué ha de merecer nuestro apoyo por el mero hecho de que se haga llamar demócrata?
He llegado también a la conclusión de que si estoy haciendo lo que hago sólo por "chupar cámara", entonces realmente tengo que estar comprometida. He invertido todo lo que tengo en un intento de traer paz con justicia a un país que rechaza ambas. Si un ciudadano desea esta paz con justicia, normalmente lo único que está dispuesto a hacer es pasear en una marcha de protesta o sentarse a su ordenador y criticar a otros. He gastado hasta el último centavo que pude conseguir de la suma que un país agradecido me ofreció cuando mataron a mi hijo y del dinero que he recibido dictando conferencias o con la venta de libros.
La conclusión más atroz a la que he llegado esta mañana, no obstante, es que Casey realmente murió inútilmente. Su preciosa sangre se vertió en un país lejos de su familia que lo quiere, muerto por su propio país, apropiado y dirigido por una maquinaria de guerra que controla hasta lo que pensamos.
Desde el momento de su muerte, he intentado que ésta tuviera algún sentido. Casey murió por un país más preocupado por American Idol [3] que por el número de personas que van a morir en los próximos meses mientras demócratas y republicanos hacen politiquería con vidas humanas.
Me resulta extremadamente doloroso pensar que he apoyado a este sistema durante tantos años y que Casey ha pagado el precio de esa fidelidad. Le fallé a mi niño, y eso es lo que más me duele.
He intentado también trabajar en el seno de un movimiento de paz, en el que a menudo los egos predominan sobre la paz y la vida humana.
Cosas como que este grupo no va a colaborar con aquél, que tal persona no asistirá si ella va también, que ¿por qué Cindy Sheehan es siempre la estrella, después de todo? Es difícil trabajar en favor de la paz cuando el mismo movimiento que lleva este nombre tiene tantas divisiones.
Nuestros valientes jóvenes en Irak han sido abandonados allí indefinidamente por sus cobardes líderes, para los que sólo son peones de un ajedrez de destrucción, a la vez que el pueblo de Irak ha sido condenado a muerte y a cosas todavía peores que ésta por gentes que piensan más en las elecciones que en las personas.
Sin embargo, en cinco, diez o quince años, nuestras tropas regresarán a casa, renqueantes, tras otra abyecta derrota, y diez o veinte años más tarde, los hijos de nuestros hijos verán como sus seres queridos mueren por que sí, porque sus abuelos apoyaron este corrupto sistema.
George Bush nunca será destituido porque si los demócratas van demasiado al fondo del asunto pueden acabar poniendo al descubriendo algunos esqueletos de sus propios armarios, por lo que el sistema se perpetuará sin fin.
Voy a tomar las cosas que me quedan y me voy a ir a casa. Me voy a casa a ser la madre de mis hijos supervivientes y a intentar recuperar algo de lo que he perdido.
Intentaré mantener y cuidar algunas relaciones personales muy positivas que he encontrado durante el viaje al que me vi impelida cuando Casey murió, e intentaré reparar otras averiadas desde que comencé esta firme cruzada en un intento de cambiar un paradigma que está, me temo, esculpido en un mármol inamovible y rígido y que es totalmente mendaz.
Camp Casey ha cumplido su servicio. Ahora, está en venta. ¿Alguien quiere comprar dos hectáreas de hermosa tierra en Crawford, Texas? Estudiaré cualquier oferta razonable. Tengo entendido que George Bush se va a ir pronto, también... o sea que la propiedad ganará en valor.
Esta es mi carta de despedida como rostro del movimiento anti-guerra estadounidense. No es un acto como el de Checkers [4] , porque yo nunca voy a dejar de intentar ayudar a cualquier persona del mundo que haya sido herida por el imperio de nuestros queridos y nunca bien ponderados Estados Unidos de América, pero dejo de trabajar en el seno del sistema, o fuera de él. Este sistema no se deja ayudar y acaba devorando a los que lo intentan. Me voy antes de que me consuma totalmente, a mí o a la gente a quien quiero, junto a los recursos que me quedan.
Adiós, Estados Unidos de América... no eres el país que amo; al final me he dado cuenta de que por mucho que me sacrifique nunca haré de ti ese país, a menos que tú quieras. Así pues, la bola está de tu lado".
Cindy Sheehan
Traducido del inglés por S. Seguí
------------------------------------------------------------------ [1] Su hijo, Casey Sheehan, militar estadounidense muerto en Irak en 2004 (N. del T.) [2] Se celebra el 30 de mayo (N. del T.) [3] Popular programa de TV, equivalente a Operación Triunfo (N. del T.) [4] En referencia a un discurso televisado de Richard Nixon, en 1952, en el que, a raíz de unas acusaciones de corrupción, ofreció abandonar sus actividades políticas. Finalmente, se presentó a las elecciones de 1960 y formó parte de la presidencia republicana del general Dwight Eisenhower (N. del T.)
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MOVIMIENTO HUMANISTA más comunicación, menos violencia
BLOQUE NARANJAN EN MANIFESTACIÓN CONTRA LA CUMBRE DEL G8
El Bloque Naranja de los humanistas europeos y centenas de organizaciones se sumaron a la gran manifestación de este sábado 2 de junio en Rostock en repudio a la próxima cumbre del G8, exigiendo el desarme nuclear, la cooperación real con los países más necesitados, el fin del uso de los psicofármacos en jóvenes, el desarrollo de energías renovables y la defensa de una salud, educación y vivienda públicas, de calidad y gratuitas para todos los seres humanos.
Entre los días 6 y 8 de junio, se celebrará en Rostock, al norte de Alemania, la cumbre del G8. Una vez más, en toda Europa se están organizando manifestaciones de protesta contra las políticas neoliberales promovidas por este grupo formado por los ocho países con más dinero del mundo. Los organizadores vuelven a afirmar que “Otro Mundo es posible”.
En Alemania, se ha formado una red con mas de 1000 agrupaciones y organizaciones sociales, políticas y religiosas. Entre ellas, hay colectivos humanistas, antifascistas, ecologistas, anarquistas, anticapitalistas, sindicatos de base y ONGs.
Las protestas y actividades tendrán lugar entre el 1 y el 8 de junio. El plan de actividades prevé: una Cumbre Alternativa con una asamblea de movimientos sociales, cuatro días de acción global sobre Agroecología, Migraciones, Cambio Climático y Militarismo, y concentraciones en el aeropuerto de Rostock. Finalmente, habrá actos de solidaridad con los detenidos, que, como suele ocurrir, los habrá.
El día 2 de junio, tuvo lugar la gran manifestación con participantes de todo el mundo que están viajando a Rostock, con una asistencia de unas 100.000 personas. Esta manifestación busca dar la oportunidad a los movimientos y organizaciones de llevar sus propias demandas y reivindicaciones.
Los humanistas europeos participarán como "Bloque Naranja" y el tema que presentarán es "Desarme nuclear global ya! – Humanistas Europeos por la Paz". Presentamos a continuación el texto del portavoz humanista europeo, Giorgio Schultze :
"El 6 de junio los que deciden la dirección de nuestro planeta, me atrevo a decir que los que dominan el planeta entero, van a reunirse en Rostock. El 13% de la población está representada por los gobiernos de los EE.UU., Rusia, Alemania, Canadá, Francia, Gran Bretaña e Italia. Piensan que pueden gobernar el planeta entero, trastornándolo con guerras, trastornando el medio ambiente, creando enfrentamientos entre la gente y creando enemigos donde no los hay. Afortunadamente, estos días habrá mucha gente haciendo frente. Dentro de todos ellos, estará también nuestro "Bloque Naranja" con cinco propuestas básicas:
- Paz ahora; desarme ahora: exigimos el desamentelamiento de las 490 cabezas nucleares en suelo europeo y las 30.000 de todo el mundo. - Libertad de movimiento para todos los seres humanos.
- Defensa de las nuevas generaciones de los tremendos ataques de la industria farmacéutica, que quisiera que fuesen narcotizadas y silenciosas. Queremos una generación de gente joven feliz, con la posibilidad de expresarse por sí misma y que, en cualquier momento, pueda manifestar su alegría de vivir y de crecer. - La protección del medio ambiente: energías renovables y descontaminación. Esto debe ser una prioridad para los que deciden. - La defensa de los derechos fundamentales: salud, educación y vivienda de calidad y para todos.
Es para esto que estaremos en Rostock con el Bloque Naranja. Éste es nuestro mensaje no solamente para Europa, sino para todo el mundo. Y posiblemente barreremos lejos este G8, que no tiene nada que ver con el futuro de la humanidad, con la construcción de la Nación Humana Universal por la que todos estamos trabajando".
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LEONARDO BOFF: "HAY PASTORES QUE UTILIZAN EL BASTÓN CONTRA SUS OVEJAS"
El teólogo de la liberación brasileño acude en apoyo de la parroquia madrileña de Entrevías cerrada por orden del cardenal Rouco. "Yo creo que lo que están haciendo estos sacerdotes está en la línea de los Evangelios, en la línea de la práctica de Jesús, de acoger drogadictos, personas que están al margen de la sociedad y que tienen dificultades. La Iglesia no existe para los puros, sino para los que tienen necesidades. Esta Iglesia tendrá poder, pero no será la iglesia de Jesucristo", dijo Boff.
"Hay pastores que utilizan el bastón no contra los lobos, sino contra las ovejas". Con esta contundencia se expresó ayer el teólogo brasileño Leonardo Boff, uno de los padres de la Teología de la Liberación, en apoyo de la parroquia de Entrevías liquidada por orden del cardenal de Madrid, Antonio María Rouco.
El Boletín Oficial de la Diócesis de Madrid ya ha publicado el decreto de clausura, que lleva fecha de cuatro de abril pasado. Se disfraza de una reestructuración "de límites" parroquiales lo que, en realidad, es la liquidación de la parroquia de San Carlos Borromeo por razones ideológicas, disciplinarias y de culto. El templo, sometido ahora a lo que el derecho vaticano denomina "sanación canónica", se convertirá en un centro de Caritas, si el arzobispado logra finalmente el desalojo de sus ocupantes -tres curas sin sotana y más de un centenar de pobres o desarraigados sociales-, y de sus muchos fieles -varios cientos de cristianos de base-, que les arropan y sostienen.
El templo inauguró anoche unas jornadas para celebrar "el vínculo de unión con los colectivos que apoyan su causa". En realidad, se trata de un festivo fin de semana de "resistencia pacífica" contra el cierre decretado por la jerarquía sin diálogo con los sacerdotes afectados. Leonardo Boff, un símbolo mundial de la iglesia castigada por Roma, acudió a Entrevías porque sus teorías y el espíritu de San Carlos Borromeo tienen en común "que el pobre es el sujeto central de la reflexión teológica y del quehacer diario de la Iglesia". Así lo aseguró Javier Baeza, el párroco vallecano que recibió a Boff junto a Enrique de Castro, conocido también como el cura rojo.
Los responsables de la parroquia prevén una asistencia a las celebraciones de entre 1.000 y 1.500 personas, llegadas de comunidades eclesiales de Valencia, Zaragoza, Salamanca, Canarias, Barcelona, Santiago, Córdoba, Granada y Sevilla, o de otras parroquias madrileñas. "Con muchos de ellos nos une trabajo solidario desde hace 27 años, con otros comenzamos a entrar en contacto a raíz de la amenaza de cierre", explicó Baeza. Ya son 14.000 las firmas de apoyo a San Carlos Borromeo que se han entregado al Arzobispado de Madrid y hay 15.000 más en cartera.
Leonardo Boff (Concordia, Brasil, 1938) se encuentra en España para participar en distintos actos y conferencias. Ayer analizó en la Casa de América, en Madrid, la situación de las confesiones religiosas en América Latina, y el pasado martes habló sobre Derechos de las Tierra y Teología de la Liberación en el Instituto de Derechos Humanos Bartolomé Las Casas, junto al teólogo Juan José Tamayo. Pero ha sido su presencia junto a los castigados de Entrevías, en el corazón de las barriadas marginales de Madrid, la que le ha llenado de "tristeza evangélica".
"El Arzobispado debilita la Iglesia con su decisión de cerrar a la liturgia la iglesia de San Carlos Borromeo, porque perjudica a personas y le quita a la Iglesia un carácter más humano, un rostro de más misericordia, de más acogida. Yo creo que lo que están haciendo estos sacerdotes está en la línea de los Evangelios, en la línea de la práctica de Jesús, de acoger drogadictos, personas que están al margen de la sociedad y que tienen dificultades. La Iglesia no existe para los puros, sino para los que tienen necesidades. Esta Iglesia tendrá poder, pero no será la iglesia de Jesucristo", dijo Boff. (Fuente: El País)
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LÍDERES CHILENOS DENUNCIAN LA CAMPAÑA INTERNACIONAL DE DESINFORMACIÓN CONTRA EL GOBIERNO DE VENEZUELA EN EL CASO RCTV
En palabras del humanista Tomás Hirsch, "lo más interesante de este caso es que es una excelente oportunidad para comprender cómo se puede montar una campaña contra un gobierno, a través de la desinformación y la creación de falsas noticias".
Tomás Hirsch -Portavoz Humanista para Latinoamérica y Ex-candidato Presidencial Juntos Podemos-, junto a líderes políticos, sociales e intelectuales chilenos, ha solidarizado con el gobierno y el pueblo de Venezuela ante la campaña que se ha desatado a nivel internacional en contra de la decisión del Presidente Chávez de no renovar la concesión al medio de comunicación privado RCTV.
Hirsch opina que “Si bien siempre estamos a favor de la más amplia libertad de prensa y de información, la decisión del gobierno venezolano se atiene absolutamente a la Ley de concesiones del espectro que rige en ese país, como en los demás países del continente. Los gobiernos otorgan y renuevan, o no, las licencias a los canales de TV, de radio, etc., de acuerdo a normas preestablecidas, que en este caso se han cumplido plenamente”.
Hirsch, indica que lo más interesante de este caso es que es una excelente oportunidad para comprender cómo se puede montar una campaña contra un gobierno, a través de la desinformación y la creación de falsas noticias. “Por lo demás la inmensa mayoría de los medios de comunicación de Venezuela son opositores al actual gobierno, por lo que acusar a Chávez de censura o control de la información es lisa y llanamente una mentira. Por el contrario, este canal promovió un golpe de estado y, durante su ejecución, se dedico a transmitir dibujos animados, del mismo modo que hacia en Chile Televisión Nacional en tiempos de la dictadura”, concluyó.
El apoyo dado al gobierno venezolano fue a través de una carta, entregada en la representación diplomática de Caracas en Santiago, recibida por la doctora María Lourdes Urbaneja, embajadora de ese país en Chile. Los firmantes señalan que "somos altamente sensibles al tema de la libertad de expresión e información. Durante 17 años de dictadura sufrimos en nuestra patria la conculcación de esas libertades, y por lo mismo, consideramos que la campaña de tergiversación y manipulación conservadora que se ha desatado en contra de la decisión del Estado Venezolano en nada tiene que ver con la libertad de prensa, información y opinión". "El acceso y democratización de los espacios radioeléctricos de los medios de comunicación es un derecho individual y social de nuestros pueblos y debe ser cautelado por los Estados en cuanto representante de la soberanía popular del conjunto de los ciudadanos de una nación", afirman.
Los intelectuales y dirigentes sociales y políticos, realizaron una dura critica a quienes "desde una visión conservadora e ideológica pretenden distorsionar vuestras facultades soberanas no podrán enturbiar las relaciones de amistad entre chilenos y venezolanos". "La Unión Internacional de Telecomunicaciones (UIT) -de la cual el Estado Chileno es signatario- establece y reconoce "en toda su amplitud el derecho soberano de cada Estado a reglamentar sus telecomunicaciones, teniendo en cuenta la importancia creciente de las telecomunicaciones para la salvaguardia de la paz y el desarrollo social y económico y social de los Estados", indican.
Entre los que firman la carta se encuentran: Tomas Hirsch, Ex candidato Presidencial Juntos Podemos; Fernando Henríquez, Centro de Iniciativas para el Desarrollo; Jaime Insunza, Universidad ARCIS; Manuel Jacques, Presidente Partido Izquierda Cristiana; Fernando Ortiz, Partido Humanista; Lautaro Carmona, Secretario General Partido Comunista; Alamiro Cerda, Juventudes Comunistas de Chile. Boris Chamorro, Miembro CC Juventud Socialista. Marcel Claude, Economista. Darío Contador, Lucio Cuenca, Ecologista. Juan Cuevas, Comité Amplio de Solidaridad con Cuba. Marco Enríquez-Ominami, Diputado, José Gabriel Feres, Centro de las Culturas. Jaime Escobar, Director Revista Reflexión y Liberación.. José Fernández, Consejero Facultad Estudiantil UTGM. Isaías Gutiérrez, Obispo Iglesia Metodista, Pablo Jofré, Periodista Juan Andrés Lagos, Encargado de Relaciones Internacionales del PC, Heriberto Lira Lemus, Cirujano dentista, Humberto Manquel, Parlamento Mapuche Koz Koz, PanguiPulli. Carlos Moya, Rector Instituto Latinoamericano de Altos Estudios Sociales. Etiel Moraga, Consejero Nacional Central Unitaria de Trabajadores. Roberto Muñoz, Centro de Estudios Francisco Bilbao. Manuel Núñez, Asamblea Secundaria (Región Metropolitana).Carolina Aedo, miembro CP Juventud Socialista de Chile, Paddy Ahumada, Pdte Regional Valparaíso. Partido Socialista de Chile, José Aldunate, Sacerdote Jesuita, Rene Alinco, Diputado, los senadores Roberto Ávila, Sergio Aguiló y Alejandro Navarro, el concejal de la municipalidad de Cerro Navia, miembro CC del PS Cristóbal Ayala, Asamblea Secundaria (Región Metropolitana). El Premio Nacional de Artes José Balmes, P, Mireya Baltra, Ex Ministra del Trabajo, Partido Comunista de Chile, Mireya Bastidas, Reencuentro chileno boliviano. Francisco Bucat, Sub Secretario General. Partido Socialista de Chile, Manuel Bustamante, Frente Humanista por una Universidad gratuita, Manuel Cabieses, periodista, Director Punto Final, Luís Casado, miembro del CC del Partido Socialista de Chile y Juan Carrillo, Médico.
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DECENAS DE ORGANIZACIONES EXIGEN A RICE Y A ESTADOS UNIDOS EL FIN DE LA VIOLENCIA
El Partido Humanista de Madrid y decenas de organizaciones se concentraron ante la Embajada de EEUU el pasado jueves en la visita oficial a España de la Secretaria de Estado del Gobierno de EE.UU., Condoleezza Rice.
Ha sido ésta la primera visita de un alto cargo del Gobierno Bush desde que los pueblos del Estado español, en una movilización sin precedentes, denunciaron la invasión y ocupación de Iraq y la participación del ejército español en la misma. La retirada de las tropas españolas de Iraq fue la consecuencia directa de la presión popular y del alto grado de rechazo de la gente hacia el recurso a la guerra. Las organizaciones afirman que "desde entonces, la subordinación del Gobierno español al imperialismo yanki no ha disminuido, se ha manifestado de forma diferente. Aumentó inmediatamente la participación española bajo mando de la OTAN en Afganistán y se incrementó la colaboración con EE.UU. mediante la formación de militares y policías para el gobierno títere de Iraq, en el intento de aplastar la legítima resistencia del pueblo iraquí. Buena muestra del alineamiento más estricto, tanto con la OTAN como con la UEO es el gasto militar récord en los presupuestos del Estado para 2006 y 2007, la continua ampliación de las Bases de EE.UU. en territorio español y, sobre todo, el mantenimiento por el gobierno Zapatero del vergonzoso Tratado Bilateral entre España y EE.UU". Añaden que la participación destacada de tropas españolas en la ocupación de Líbano, "encubierta, una vez más, con el pretexto de la interposición para la paz, se ajusta a las necesidades de Israel de bloquear a la resistencia libanesa y de continuar la espantosa masacre del pueblo palestino. En una perspectiva más amplia, la bota militar española comandada por la OTAN sirve a los intereses estratégicos de control militar en una región que tiene en Iraq su clave de bóveda y en el que se juega el expolio de materias primas y recursos energéticos por las grandes multinacionales, frente a la indomable voluntad de resistencia del pueblo árabe".
"Los discursos de Zapatero y de C. Rice contra el terrorismo, no pueden ocultar que la larga historia del terror del gobierno de EE.UU. contra los pueblos del mundo ha alcanzado sus más altas cotas manteniendo a más de 500 personas en Guantánamo, bajo tortura", recuerdan los organizadores.
Para las organizaciones, "no cabe la menor duda de que Rice viene a Madrid a exigir un aumento de la implicación militar del Estado español en Afganistán y Líbano, en una estrategia que tiene a Irán y Siria en el punto de mira".
"El pueblo de Madrid debe manifestar enérgicamente su rechazo a tanto expolio y tanto dolor provocado por quienes comandan el capitalismo insaciable. El sentimiento popular contra las guerras y de apoyo a la resistencia de los pueblos debe manifestarse el día 1 de junio, cuando esté aquí la máxima representante de la barbarie imperialista", finaliza el documento.
Las organizaciones firmantes de la convocatoria son las siguientes: Alianza de Intelectuales Antiimperalistas, Alternativa Sindical de Trabajadores, Asociación Pablo de la Torriente Brau, ATTACC, co.bas, Coordinadora Sindical de Madrid, Corriente Roja, Cristianos por el Socialismo, Izquierda Castellana, Espacio Alternativo, PCPE, CJC, Partido Humanista, Plataforma Sierra Norte, Estrella Roja, Ateneo Republicano de Vallekas, Colectivo Ciudad Lineal Por la III Republica, Asamblea de Alcorcón por la III República, Mayores Ecologistas de Ciudad Lineal, Coordinadora de Solidaridad con Cuba de Madrid, PRT-IR, CGT, Comité de Solidaridad con la Causa Árabe, Comunistas 3, Agrupación Universitaria Carlos Marx, CAUM, Repercusión, Lucha Internacionalista, CEOSI-Madrid, Agrupación del PCE de Fuencarral-El Pardo, Los Verdes de la CAM, Candidatura Comunista por el Progreso de Aranjuez, Asociación por la verdad sobre el 11 de septiembre, STES-Madrid, Cristianos de Base, Asociación 26 de julio, Comité de Madrid por la libertad de los 5.
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TERCER FORO DE PSICOLOGÍA DEL NUEVO HUMANISMO
Hola, amigos.
Los días 8 y 9 de junio, se realizará el tercer Foro Internacionacional de Psicología del Nuevo Humanismo. El encuentro tendrá lugar en Chile, aunque algunos intercambios se realizarán a través de internet. En principio, participarán representantes de Bolivia, Argentina, Chile, Perú, España, Venezuela, Francia y Colombia.
El viernes 8, se realizarán cinco ponencias con los siguientes temas: Alternativas a la violencia intrafamiliar, Psicoeducación de la diversidad, Ciclos vitales, Desafíos de género y Psicoterapia del Nuevo Humanismo. El sábado 9, se desarrollarán algunos talleres y mesas de trabajo.
Podéis ampliar información en la web del foro, www.psicologiadelnuevohumanismo.org. Os adjuntamos el encuadre de este proyecto que ya va por su tercer año de vida.
Encuadre del Proyecto "Hacia una red de Psicología del Nuevo Humanismo"
Hoy los seres humanos vivimos una situación sin parangón en la historia. A pesar de contar con tecnología suficiente para mantener al mundo entero comunicado, vivimos una profunda incomunicación. Las personas se encuentran existencialmente aisladas y en un estado de profunda soledad y temor al futuro. El aceleramiento de la vida toma ritmos insostenibles. Un tremendo vacío existencial, sin sentido, violencia interna, disconformidad, estrés y tendencia a la depresión o la fuga caracterizan al ser humano de hoy.
La OMS declaró, a fines de 1995, a Santiago de Chile como la ciudad con más trastornos mentales del mundo, aproximadamente el 50% de los chilenos padecería de algún trastorno mental en Santiago. Hoy se habla de un tercio.
Los productos químicos (las drogas legales) se han convertido al igual que las drogas ilegales, en un medio compensatorio para soportar nuestro estilo de vida y minimizar o evadir las emociones como la ansiedad, la soledad, la pena, el aburrimiento y la rabia. La sociedad contemporánea, enseña a las personas a evadir esos sentimientos a través de la solución química, en vez de potenciar los propios recursos, para modificar esta situación que produce sufrimiento.
Por su parte los sicólogos y especialistas no dan abasto o cobran un servicio que no está al alcance de la gente común.
Vivimos una frustración existencial. Nietzche dijo en cierta ocasión: “Quién tiene un porque vivir, soporta cualquier cómo”. Es decir, a quién encuentra un sentido en la vida, esto le ayudará más que cualquier otra cosa a superar las dificultades exteriores y los sufrimientos interiores. De esto se deduce lo importante que es, desde el punto de vista terapéutico, encontrar un sentido a la propia existencia, así como despertar el afán de encontrar una razón de ser, una misión. Este es uno de los sentidos del proyecto; ayudar a las personas a encontrar un sentido a través de humanizar su entorno, su país y la sociedad generando un gran voluntariado que promueva la salud mental.
Objetivos Generales
La Fundación Laura Rodríguez, alarmada por la deteriorada y decreciente salud mental de los chilenos, por el aumento sostenido del uso de drogas ilícitas y psicofármacos, y por la imposibilidad tienen los sistemas de sistemas de salud para enfrentar los problemas sicológicos y emocionales, que producen en los individuos sus actuales condiciones de vida, se ha lanzado a la búsqueda de mil voluntarios que deseen formar parte de una “Red de Sicología para Todos”, una red de orientadores, que se insertan en organizaciones, que serán formados gratuitamente, para que puedan poner en manos de la gente común herramientas simples y profundas que les permitan conocerse a si mismos y avanzar en la superación de su propio sufrimiento y también del de las personas que los rodean.
Un conjunto de profesionales de la Fundación Laura Rodríguez, pensamos que es posible una vida diferente donde la droga se haga innecesaria, donde la depresión, el estrés y la violencia retrocedan, pero requiere de la generación de ámbitos de intercambio y ayuda mutua, poner el conocimiento psicológico en fácil, sacarle el velo de que eso es exclusividad de algunos pocos intelectuales expertos y echarlo a correr entre la gente común, capacitando a quienes tengan gusto e interés por ayudar a otros con técnicas y herramientas simples que les permitan ocuparse del equilibrio y desarrollo de ellos mismos y quienes lo rodean, para generar una red de personas con la suficiente potencia interna para luchar con fuerza, creatividad y decisión a favor de la superación del sufrimiento personal y social. La sicología necesita salir del consultorio para trasladarse a las personas.
Orígenes del Proyecto
La red de Sicología para Todos, es un proyecto que se pone en marcha a partir de la Fundación Laura Rodríguez que es uno de los frentes de acción del Movimiento Humanista. Laura Rodríguez fue diputada humanista, fue chilena y murió 9 años atrás después de haber trabajado por la superación de la discriminación de jóvenes, mujeres, portadores de VIH, minorías étnicas y sexuales, discapacitados y personas de bajos recursos en general. Fue presidenta de la comisión de salud del parlamento y de ahí el interés de continuar su trabajo en esta área a través de este proyecto. Fue reconocida por su manera coherente, pluralista y transparente de trabajar. Proyectos y Destinatario
a) Red de Sicología para Todos. “Ayudate y Ayuda” Generación de promotores de salud mental. Un voluntariado que abarque a la comunidad en general dirigido a todos los miembros de la comunidad educativa almunos y profesores. b) Consultorio. Apoyo a casos que requieran atención individual, con la aopción de reitegrarse luego a la red de voluntarios (funciona con aporte por sesion)
Organización
Además de la cualificación y el desarrollo personal de sus miembros, una de las prioridades del proyecto es el crecimiento de la organización, armar la red, ya que es el único modo en que nuestra acción sea creciente y transformadora. Por otro lado creemos que se aprende según lo que se hace y mientras más se hace y se enseña a otros, más se aprende. Nos basamos en la construcción de relaciones de reciprocidad: “lo que se te aporta, tú lo aportas a otros”.
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COMISIÓN DE DESARME: DENUNCIAMOS EL CRECIMIENTO DEL ARMAMENTISMO ESPAÑOL
Hola, amigos.
Os enviamos este aporte que hemos realizado denunciando la aceleración del armamentismo en España en los últimos años. Algunos datos son bastante significativos: "1) El gasto militar español para el año 2007 será de 23.052 millones de euros, 300 millones más que el año anterior, un incremento del 5´7%. 2) 63 millones de euros diarios es el gasto militar en España. 3) A nivel de los Presupuestos Generales del Estado, el gasto militar supone el 12%, una partida 32 veces superior a la de cultura, por ejemplo. Es la mayor cifra registrada en los últimos años. 4) España fue en 2006 el segundo país de la OCDE que más aumentó su presupuesto en investigación militar tras los EE UU".
Aprovechamos para enviaros un enlace en el que podéis ver un vídeo resumen del acto de cierre de campaña del Partido Humanista el pasado viernes en Madrid, http://www.youtube.com/watch?v=R53IqsoPojE
CRECIMIENTO DE LA APUESTA MILITAR ESPAÑOLA EN LOS ÚLTIMOS AÑOS
GASTOS MILITARES
El gasto militar contiene las cantidades de dinero público que irán a parar a fines de tipo armamentístico, militar o represivo.
-El gasto militar español para el año 2007 será de 23.052 millones de euros, 300 millones más que el año anterior, un incremento de un 5´7%.
-63 millones de euros diarios es el gasto militar en España.
-A nivel de los Presupuestos Generales del Estado, el gasto militar supone el 12%, una partida 32 veces superior a la de cultura, por ejemplo. Es la mayor cifra registrada en los últimos años.
-España fue en 2006 el segundo país de la OCDE que más aumentó su presupuesto en investigación militar tras los EE UU.
PUBLICIDAD
Las F.F.A.A. se gastaron sólo en publicidad 8.820.000 euros en 2004, a falta de los datos de 2005 y 2006. La campaña de 2007 de las F.F.A.A. es visible en cine, radio, televisión, prensa, marquesinas de autobús, estaciones de metro e Internet, y las F.F.A.A. están presentes en todas las ferias infantiles y foros de empleo que puede. A su vez, en 2004, Defensa gastó más de 18 millones de euros para técnicas de márketing militar, y sus campañas han llegado a ser premiadas por la Federación Española de Anunciantes.
Un gran número de actuaciones militares se basan “en la constante búsqueda de legitimidad del Ejército”. Para ello se vuelve frecuente la usurpación de tareas exclusivamente humanitarias por parte del Ejército. Defensa incrementó en 2005 un 2.500% su gasto de ayuda humanitaria, pero los resultados fueron de dudosa eficacia.
EXPORTACIÓN DE ARMAS
La información pública acerca del comercio de armas sigue siendo un tema semioculto. Los datos que se ofrecen acerca de productos, importes y países se limitan a 7 categorías; sin embargo, la oferta de exportación de productos es de 30 categorías. Reconocido por el mismo gobierno, continúan dándose ventas a destinos muy sensibles como Angola, India, Israel, etc. España es el octavo exportador de municiones para armas ligeras del mundo, y el principal exportador mundial de este material al África Subsahariana.
Según el Gobierno, las exportaciones de material de defensa durante el año 2002suman 274’7 millones de euros, lo que implica un incremento del 18’8% respecto al año anterior. Con varios meses de retraso, el Gobierno ha remitido al Congreso las estadísticas de exportación de Material de Defensa y de Doble Uso relativas al primer semestre de 2006, cuyas ventas supusieron 462,6 millones de euros.
Se continúan dando importantes exportaciones de munición a países africanos no reconocidas por el Gobierno. Según el registro de aduanas, estas municiones pesan de media unos 40 Kg. y tienen un importe de 120 € cada unidad, pero el Gobierno afirma que se trata de munición de caza y de tiro deportivo. Un ejemplo es los 37 millones de cartuchos que vendió en 2004 a Ghana, el principal destino de las exportaciones españolas de munición, con el argumento de destino para caza, y que por tanto no están sometidas a autorización especial.
Hay que poner en tela de juicio la veracidad de las afirmaciones del Gobierno por la importancia de los importes (teniendo en cuenta que la munición es un tipo de producto muy barato) y por los destinos de dichas exportaciones entre los que se encuentran muchos países africanos, inmersos todos ellos en graves deficiencias para sostener mínimamente a sus poblaciones: Guinea Bissau, Burkina Faso, Angola, Camerún, Ghana, Guinea, República Centro Africana, Mauritania, Costa de Marfil o Senegal.
A la vista de los principales contratos pendientes de la industria militar española, es preocupante la incesante venta de armas a países que, en algunos casos, vulneran el Código de Conducta de la UE por estar inmersos en conflictos armados o por no ofrecer garantías de respeto a los Derechos Humanos.
LEGISLACIÓN
La Ley de comercio de armas que ha propuesto el Gobierno, es una ley con agujeros. La principal conclusión de este documento es que el proyecto de ley, si no se modifica durante su tramitación parlamentaria, no supondrá un verdadero avance para impedir que las armas españolas lleguen a destinos equivocados, incluyendo países donde se violan los derechos humanos o inmersos en situaciones de pobreza.
Elevar a rango de ley la normativa sobre comercio de armas es un avance importante. Pero si la ley no mejora sustancialmente la transparencia de la información oficial sobre esta materia y no deja claros los criterios para autorizar o no las exportaciones, no supondrá ningún cambio importante sobre la situación actual
En la actualidad no es posible saber qué se ha vendido exactamente desde España a un determinado país, cuál será el uso final del producto exportado, ni cómo se interpretan los criterios del Código de Conducta de la Unión Europea sobre exportación de armas, según el cual no deben exportarse armas a países con graves violaciones de derechos humanos, en situación o riesgo de conflicto armado o cuando haya riesgo de desvío, entre otras situaciones.
Tampoco es posible saber con qué garantías cuenta el Gobierno al autorizar una venta de que la misma no tendrá un impacto negativo en el país de destino o en un país tercero, y por qué se deniega una licencia de exportación. Además, las actas de las reuniones del organismo interministerial que decide sobre las transferencias de armas, la JIMDDU (Junta Interministerial Reguladora del Comercio Exterior de Material de Defensa y de Doble Uso) continúan siendo secretas.
Esta situación es la que ha permitido que entre los destinos habituales de las armas españolas de los últimos años se encuentren países como Colombia, Israel, Marruecos, China o Indonesia, entre otros. En algunos de estos países se cometen graves violaciones de los derechos humanos. Algunos de ellos están sumidos, desde hace décadas, en conflictos armados y en otros impera la pobreza.
Todavía no se han enviado al Congreso de los Diputados las estadísticas oficiales sobre el primer semestre de 2006.
- También es motivo de preocupación el retroceso en el escrutinio y la sensibilidad a la hora de controlar las autorizaciones de exportaciones de armas. Por un lado continúa habiendo ventas a destinos sensibles que vulneran el Código de Conducta de la UE. A esto hay que añadir el descenso en la cantidad de licencias denegadas por parte del ejecutivo (en base a la aplicación del Código de Conducta, se han pasado de 29 licencias denegadas el año anterior a 8).
- El retraso con el que el Gobierno informa al Congreso de los Diputados sobre las exportaciones de armas realizadas (un mínimo de nueve meses) anula cualquier intento de llevar a cabo una política preventiva.
MISIONES EN EL EXTRANJERO
El incremento de las misiones en el extranjero y de tropas en Afganistán desmintieron en 2006 la imagen pacifista del Gobierno. El Ejército realiza hoy operaciones en una decena de países, superando a las legislaturas anteriores.
Las misiones principales son Afganistán, Líbano, R. D. Congo, Bosnia y Kosovo. Además, el Ejército español cuenta con efectivos en Sudán, Etiopía-Eritrea y países bálticos (Estonia, Letonia y Lituania).
En el año 2006, se enviaron cerca de 1.400 nuevos soldados a operaciones en el extranjero.
- Para el Consejo de Ministros del 30 de diciembre de 2006, el Ministerio de Defensa planteaba la posibilidad de suprimir el límite de 3.000 militares para misiones en el exterior.
- De cara al futuro, además, se exigirán más tropas para formar parte de los grupos de combate de la UE, así como de la nueva Fuerza de Reacción Rápida de la OTAN. Y a partir del próximo julio el Estado español toma el mando de las unidades de operaciones especiales de la Alianza Atlántica.
El mantenimiento de las misiones apuntala una deriva militarista que ha visto en 2006 uno de sus mejores años.
En abril: envío de 150 soldados más a Afganistán, en medio de una serie de revueltas populares contra las tropas de ocupación. En junio: envío de 130 legionarios al Congo. En septiembre, nueva foto para la galería: llegada del primer contingente de los 1.100 militares españoles a una playa de Líbano atestada de bañistas, que observan el desembarco boquiabiertos, entre la incredulidad y la risa. De forma paralela, el músculo militar se desarrolla en el frente económico.
Conclusiones
La escalada militar española obedece a un objetivo claro de obtener un mayor protagonismo político y económico. España está en la órbita de los países más poderosos económicamente, está situándose a las puertas del G-8, pero para obtener peso en la esfera internacional el Gobierno piensa que con eso no basta, que además debe estar presente en determinados conflictos bélicos, de ahí el interés por enviar tropas a Líbano o Afganistán.
Hay que recelar de las definiciones de “misión humanitaria” y “operaciones de paz”. En realidad el “imperialismo humanitario” disfraza una forma de colonialismo. Por otra parte, donde están las riquezas minerales, las rutas comerciales, el petróleo... es ahí donde están las tropas.
El caso de Afganistán es el más nítido. Legalmente, no se diferencia mucho de Iraq. Desde octubre, las fuerzas de la OTAN han asumido la seguridad en todo el país y en ella se engloban hoy los efectivos de la operación Libertad Duradera de EE UU. La misión tampoco tiene carácter pacífico, como prueban los enfrentamientos directos con la insurgencia al sur del país.
La proclama del presidente Zapatero de “ansia infinita de paz” que prometió en su discurso de investidura, muestra ahora su cara más contradictoria. Los datos producen un duro contraste con la imagen de antibelicismo de la que se ha dotado el ejecutivo de Zapatero. Dos años después, el golpe de efecto de la retirada de tropas de Iraq aún perdura. A eso se suman los gestos del presidente. Algunos discursos han sido muy bien recibidos, incluso entre sectores del pacifismo. La Alianza de Civilizaciones despierta menos animadversión que la guerra contra el terror de Bush y Aznar. El problema es que estos gestos luego no se ven refrendados por políticas de no intervención militar.No halla un discurso decidido a favor de la paz
“Carta 8 a mis amigos” (Silo, fundador del Movimiento Humanista)
“Privatizada la educación, la salud, las comunicaciones, las reservas naturales y hasta importantes áreas de la seguridad ciudadana; privatizados los bienes y servicios, disminuye la importancia del Estado tradicional. Es coherente pensar que si la administración y los recursos de un país salen del área de control público, la Justicia seguirá el mismo proceso y se asignará a las fuerzas armadas el rol de milicia privada destinada a la defensa de intereses económicos vernáculos o multinacionales. Tales tendencias se han ido acrecentando últimamente en el interior de los países”
“En la concepción tradicional se ha dado a las fuerzas armadas la función de resguardar la soberanía y seguridad de los países, disponiendo del uso de la fuerza de acuerdo al mandato de los poderes constituidos. De este modo, el monopolio de la violencia que corresponde al Estado se transfiere a los cuerpos militares. Pero he aquí un primer punto de discusión respecto a qué debe entenderse por "soberanía" y qué por "seguridad". Si éstas, o más modernamente el "progreso" de un país, requieren fuentes de aprovisionamiento extra-territoriales, navegabilidad marítima indiscutible para proteger el desplazamiento de mercaderías, control de puntos estratégicos con el mismo fin y ocupación de territorios ajenos, estamos ante la teoría y la práctica colonial o neo-colonial. En el colonialismo la función de los ejércitos consistió en abrir paso primeramente a los intereses de las coronas de la época y luego a las compañías privadas que lograron especiales concesiones del poder político a cambio de réditos convenientes. La ilegalidad de ese sistema fue justificada mediante la supuesta barbarie de los pueblos ocupados, incapaces de darse una administración adecuada. La ideología correspondiente a esta etapa consagró al colonialismo como el sistema "civilizador" por excelencia”.
Más recientemente, siguiendo las enseñanzas de Clausewitz, se ha entendido a la guerra como simple continuación de la política y el Estado, promotor de esa política, se lo ha considerado como el aparato de gobierno de una sociedad radicada en ciertos límites geográficos. Desde allí se ha llegado a definiciones, caras a los geopolíticos, en las que las fronteras aparecen como "la piel del Estado". En tal concepción organológica, esta "piel" se contrae o se expande de acuerdo al tono vital de los países y así debe ampliarse con el desarrollo de una comunidad que reclama "espacio vital" dada su concentración demográfica o económica. Desde esta perspectiva, la función del ejército es la de ganar espacio conforme lo reclama esa política de seguridad y soberanía que es primaria respecto a las necesidades de otros países limítrofes. Aquí la ideología dominante proclama la desigualdad en las necesidades que experimentan las colectividades de acuerdo a sus características vitales. Esta visión zoológica de la lucha por la supervivencia del más apto, rememora las concepciones del darwinismo trasladadas ilegítimamente a la práctica política y militar.
Son las mismas fuerzas armadas las que tienen una importante misión que cumplir al no obstruir la filosofía y la práctica del desarme proporcional y progresivo, inspirando además a los camaradas de otros países en esa dirección y dejando en claro que la función castrense en el mundo de hoy es la de evitar catástrofes y servidumbres dictadas por gobiernos ilegales que no responden al mandato popular. Entonces, el mayor servicio que las fuerzas armadas podrán aportar a sus países y a toda la humanidad será el de evitar que existan las guerras. Este planteamiento que pudiera parecer utópico está respaldado actualmente por la fuerza de los hechos que demuestran la poca practicidad y la peligrosidad para todos cuando aumenta el poder bélico global o unilateral.
“En nada ayudará seguir sosteniendo que el mejor desarrollo de la sociedad se corresponde con el mundo actual. Más importante será comprender que la situación que estamos viviendo lleva directamente al colapso de todo un sistema que algunos consideran defectuoso pero "perfectible". No hay tal sistema actual "perfectible". Por lo contrario, en él llega a la cima la inhumanidad de todos los factores que se han ido amasando a lo largo de muchos años. Si alguien juzga a estas afirmaciones como carentes de fundamento, está en todo su derecho a condición de presentar por su parte una posición coherente. Y si piensa que nuestra postura es pesimista, afirmamos que frente a este proceso mecánico negativo prevalecerá la dirección hacia la humanización del mundo empujada por la revolución que terminarán produciendo los grandes conjuntos humanos, hoy por hoy despojados de su propio destino”
MOVIMIENTO HUMANISTA más comunicación, menos violencia
USO Y ABUSO DE PSICOFÁRMACOS EN JÓVENES
Hola, amigos.
Os enviamos un aporte realizado por unos compañeros en el que se denuncia el creciente uso de psicofármacos en jóvenes. El informe concluye "Estas son las contradicciones de un sistema en el que ya no es raro que los niños y adolescentes se vean abocados al consumo de “psicodrogas” para superar dificultades evolutivas comunes que ahora son catalogadas de “trastornos de la conducta”. Esa supuesta sintomatología se obtiene diagnosticando como patológica la normal necesidad del niño de atención, movimiento, juego y habla. Los niños pequeños no pueden ser silenciados y paralizados sino a costa de su desarrollo físico, emocional e intelectual.El consumo de drogas tantas veces usado para aniquilar la fuerza transformadora de las generaciones jóvenes, se ha institucionalizado a través de la popularización del uso de psicofármacos y diagnósticos que no dejan espacios para preguntarse en qué condiciones vive ese niño, o qué aprende en la escuela, o a qué sistema de relaciones hipócritas y violentas se ve sometido en la familia y el medio".
Aprovechamos para enviaros un enlace para ver un pequeño vídeo sobre el Pedido por la Paz y el Desarme Nuclear que se hizo en marzo en la Plaza Mayor de Madrid, http://www.youtube.com/watch?v=2YNrwANYMnc. Os esperamos hoy a las 19,30 horas en el cierre de campaña del Partido Humanista en la Puerta del Sol.
A lo largo de los últimos años, el uso de psicofármacos para tratar enfermedades de tipo nervioso en niños y adolescentes ha crecido considerablemente. Ese aumento se produce en paralelo a la aparición y popularización del diagnóstico de patologías como el Trastorno por déficit de atención con Hiperactividad (TDA/H), la Depresión, Ansiedad y toda la gama de Trastornos de la Conducta.
Ocuparnos de esta cuestión nos parece importante, dado las graves consecuencias que este uso generalizado de psicofármacos puede acarrear en el futuro de las nuevas generaciones y la sociedad misma. Hoy el sistema, regido por el valor del dinero, está anestesiando y coartando la libertad de nuestros niños y jóvenes mientras las industrias farmacéuticas aumentan sus beneficios económicos.
Los efectos secundarios del uso de Psicofármacos.
Los primeros medicamentos de este tipo fueron creados en los años cincuenta. Fueron los neurolépticos, útiles para aliviar a personas con psicosis y esquizofrenia, permitiéndoles en muchos casos llevar una vida casi normal, sin tener que estar internados. Pero pronto se empezó a generalizar su uso, recetándose a pacientes con ansiedad y depresión. Efectivamente, esos medicamentos tapan los síntomas, pero con un alto coste, puesto que a medio y largo plazo, las consecuencias (además de efectos secundarios adversos como sequedad de boca, somnolencia, disminución del deseo sexual etc.), al dejarles sin dopamina activa, no se sienten motivados por nada, tienen grandes problemas para la creación intelectual, y, en definitiva, pierden la necesidad y las ganas de vivir, que en algunos casos, les lleva al suicidio en momentos de abstinencia o lucidez.
Hay gran cantidad de marcas de neurolépticos en nuestras farmacias. Curiosamente, a pesar de su potencial de intoxicación se venden sin necesidad de receta médica por no considerarse psicotropos peligrosos. Los más clásicos son la clorpromazina, el haloperidol y el sulpiride. Con los más modernos se intentan aminorar los efectos secundarios sobre la neurotransmisión, pero siempre afectan a la dopamina, con lo que se producen los problemas señalados anteriormente.
Los psicofármacos más utilizados son los tranquilizantes benzodiazepínicos. Aunque en principio se necesitan altas dosis para que su uso resulte tóxico, dejar de usarlos tras un largo periodo de consumo producirá un síndrome de abstinencia más fuerte, en la mayoría de los casos, que el de la heroína. La persona a la que le son recetados suele sentir en los primeros días de uso una especie de paz desconocida para ella. Con el tiempo, se toman, no para sentirse bien, sino porque el no tomarlos hace sentirse mal. Los efectos a la hora de rendir intelectualmente consisten, sobre todo, en una dificultad progresiva para recordar cosas (amnesia), en una ralentización de los reflejos, en un embotamiento generalizado, y en una indiferencia emocional que al principio es deseada, pero que luego pasa factura, puesto que está probado que se recuerdan mejor los conocimientos y hechos a los que va asociado algún sentimiento, por lo que si nuestra emoción está bloqueada se pierde el incentivo para recordar cosas por asociación.
Otros de los psicofármacos más utilizados, tendencia que va aumentando, son losantidepresivos que son anticolinérgicos, es decir, dificultan la acción de la acetilcolina, el neurotransmisor encargado de la concentración, memoria, relajación, etc. Por ello, perjudican las actividades intelectuales. Algunos de ellos pueden producir ansiedad, así que será más difícil todavía concentrarnos. Otros pueden provocar sedación y somnolencia. El efecto secundario más perjudicial a la larga consiste en que todos ellos pueden producir una desensibilización e incluso destrucción de los receptores de los neurotransmisores, por lo que cuesta bastante dejar de tomarlos después de un largo periodo de uso. Algunos estudios indican que esos receptores vuelven a la normalidad con el tiempo y otros indican lo contrario, así que no se conoce todavía con exactitud el daño que pueden causar a largo plazo. La explicación es fácil de entender: si se aumenta el tiempo de contacto entre un neurotransmisor y sus receptores, éstos se acomodarán a la nueva situación y tenderán a la baja. La toma de un antidepresivo, excepto en algunos pocos casos, no hace nada por aumentar la producción de ese neurotransmisor, así que si en algún momento se suprime su uso podemos encontrarnos ante un desastre neuronal. Por otra parte, el bloqueo emocional es otro de los efectos secundarios que más se produce, que es lo que se busca al principio y que termina por ser muy perjudicial.
El uso y abuso de psicofármacos en niños y adolescentes.
El abuso de tratamientos con psicofármacos en la población infanto – juvenil es alarmante, donde el Trastorno por déficit de atención con Hiperactividad (TDA/H), es la punta del iceberg. Trastorno que normalmente es tratado con drogas de acción similar a las anfetaminas en ocasiones combinadas con antidepresivos y otras psicodrogas. El incremento de niños y jóvenes tratados con estas sustancias ha aumentado desmesuradamente en la última década. Este fenómeno parece asociado a su vez al tema del mercado de los laboratorios que de manera llamativa han venido ampliando su oferta en los últimos tiempos, rayando en ocasiones los límites de la ética profesional cuando por ejemplo, han hecho llegar a las escuelas- a través de médicos eficientemente dispuestos – Escalas de Puntuación de Síntomas de TDA/H para ser completadas por los docentes, con el logotipo y la publicidad correspondiente del laboratorio que produce los psicofármacos indicados para ese tipo de trastornos. Los diagnósticos que supuestamente justifican semejantes prescripciones pueden ser calificados como mínimo de incompletos y apresurados dado que sólo atienden a la evaluación cuantitativa de ciertos aspectos del sujeto vinculados casi exclusivamente a sus funciones cognitivas. Además, estos diagnósticos son “Invalidantes” y“Lapidarios” cuando en ocasiones y de acuerdo a la “gravedad de la sintomatología” manifestada por el niño y “medida” con precisión matemática por docentes y padres, se considera necesario acompañar de Programas Educativos Adaptados para lo que en los últimos años se han dado en llamar “Niños con Necesidades Educativas Especiales”. Son también Diagnósticos “Alarmistas” puesto que acompañan las campañas de difusión respecto de la importancia de la detección precoz de este tipo de trastornos o síndromes con pronósticos del tipo: “Muchos casos de conducta antisocial en la adolescencia, adicciones severas en jóvenes, desempleo o inestabilidad laboral en adultos o incluso casos de “suicidio”, etc. se tratan en realidad de individuos con (TDA/H),que nunca fueron diagnosticados y tratados durante su infancia”. En definitiva, diagnósticos “Violentos” en la medida que cosifican al niño y obvian su contexto, además, con frecuencia se da la indicación de que, como “complemento de la medicación” el paciente debe someterse a un “Programa de Adiestramiento de la conducta” basado en Premios y Castigos”. Estos niños y jóvenes son medicados con psicodrogas que conllevan efectos secundarios de diversa índole, que van desde leves pérdidas de apetito, detención en el crecimiento, trastornos renales, cefaleas, mutaciones genéticas (asociadas con el Cáncer), inducción de ideas de suicidio hasta llegar incluso a la muerte- tal como recientemente dio a conocer un estudio en los Estados Unidos en el que se documentan 25 casos de decesos producidos por insumo temprano y durante largo tiempo de drogas estimulantes en chicos diagnosticados como TDA/H. Asimismo, y desde el ámbito de la salud mental, sobran evidencias para señalar que este tipo de tratamientos medicamentosos acompañados de programas de adiestramiento de la conducta que suelen apuntar directamente a los síntomas (tapándolos, intentando minimizarlos o en lo posible hacerlos desaparecer) sin atender a la serie de factores etiológicos múltiples que suelen subyacer a los mismos, suelen “estallar tardíamente” como cuadros de depresión o hasta incluso de psicosis que hasta ese momento habían permanecido encubiertos y que de haberse atendido a tiempo, otra, probablemente, hubiera sido su evolución.
Estamos hablando de que el número de niños que toma psicofármacos para el tratamiento de problemas de comportamiento y emocionales ha aumentado en más del doble en una década, según un estudio de la Universidad de Maryland (EEUU). Los motivos por los que cada vez son más los niños y adolescentes que toman estos medicamentos son diversos. pero lo cierto es que no se consideran los efectos a corto y largo plazo de algunos de estos fármacos, cuando se administran a una población tan joven. En una década, se produjo un aumento de dos a tres veces del número de jóvenes medicados con psicofármacos del tipo de estimulantes (prescritos para el déficit de atención), antidepresivos, antipsicóticos (para tratar la impulsividad o agresividad). En 1996, más de un 6% de los jóvenes de USA, estaba tomando fármacos como el Prozac, Ritalin y Risperdal, lo que siguió aumentando en años posteriores. Estados Unidos no es el único país donde los médicos recetan psicofármacos para niños y adolescentes deprimidos. España ocupa el tercer lugar, por detrás de Canadá y EEUU, en número de prescripciones de antidepresivos, ansiolíticos, etc. a la población infanto-juvenil, según un estudio que ha analizado datos europeos y americanos.
Actualmente, el único antidepresivo permitido para los menores en EEUU es Prozac (fluoxetina). No obstante, algunas agencias de medicamentos y gobiernos han llevado a cabo medidas en los últimos meses. La FDA (la institución que controla los fármacos y alimentos en EEUU) ha ordenado la impresión de una etiqueta en los envases de los antidepresivos con la advertencia de que éstos aumentan las tendencias suicidas en los adolescentes deprimidos.
Estas son las contradicciones de un sistema en el que ya no es raro que los niños y adolescentes se vean abocados al consumo de “psicodrogas” para superar dificultades evolutivas comunes que ahora son catalogadas de “trastornos de la conducta”. Esa supuesta sintomatología se obtiene diagnosticando como patológica la normal necesidad del niño de atención, movimiento, juego y habla. Los niños pequeños no pueden ser silenciados y paralizados sino a costa de su desarrollo físico, emocional e intelectual.
El consumo de drogas tantas veces usado para aniquilar la fuerza transformadora de las generaciones jóvenes, se ha institucionalizado a través de la popularización del uso de psicofármacos y diagnósticos que no dejan espacios para preguntarse en qué condiciones vive ese niño, o qué aprende en la escuela, o a qué sistema de relaciones hipócritas y violentas se ve sometido en la familia y el medio.
Este nuevo significado de la salud, basado en diagnósticos y tratamientos interesados, trasciende al quehacer cotidiano del individuo adulto, que en su mirada confusa y contradictoria, arrastra tras de sí a los más pequeños, que sin ningún tipo de mecanismos de defensa, al ser etiquetados y psiquiatrizados, son condenados al sin sentido.
Es por esto que exigimos:
Mecanismos de control para evitar la sistematización de los tratamientos con psicofármacos en niños y adolescentes.
Esclarecimiento a la población sobre las consecuencias a medio y largo plazo de estas prácticas “supuestamente médicas”.
Vigilancia exhaustiva de las tácticas de la industria farmacéutica para abrirse mercado y expandir su red de traficantes institucionalizados.
El Partido Humanista se viene presentando a las elecciones desde el año de su creación, 1984. El ser humano como valor central por encima del dinero, el poder, la religión o de sistemas sociales en boga, es la referencia que trata de llevar en el campo político, apuntando a los nuevos tiempos para superar las grandes contradicciones del actual sistema social plagado de desigualdades e injusticias, y en definitiva de violencia en sus distintas manifestaciones.
Los humanistas no necesitamos abundar en argumentación cuando enfatizamos que hoy el mundo está en condiciones tecnológicas suficientes para solucionar en corto tiempo los problemas de vastas regiones en lo que hace a pleno empleo, alimentación, sanidad, vivienda e instrucción. Si esta posibilidad no se realiza es, sencillamente, porque la especulación monstruosa del gran capital lo está impidiendo.
1.- Funcionamiento municipal. Democracia real y democracia formal En un municipio lo más importante son los vecinos, y esto no puede ser un hecho declamativo, por lo que habría que habilitar normas municipales que incentiven la participación permanente de los vecinos en el ayuntamiento, mediante foros vecinales, al mismo tiempo que se reconoce su capacidad de decidir sobre todos aquellos temas que les afectan.
Así reconocemos las elecciones municipales como forma de elegir a los representantes municipales, y éstos debieran consultar a sus representados, mediante referendum, sobre las decisiones a tomar.
2.- Economía municipal. Banca Municipal sin Intereses El municipio no puede estar endeudado permanentemente, para ganacia de la banca privada. Valorar esa práctica como la única posible, clasificándola además, como un indicador de la actividad y progreso municipal es una forma de escamotear otras soluciones que den respuesta a las necesidades colectivas. Infinidad de recursos municipales van destinados a pagar los intereses de las deudas contraídas, pudiendo ser destinados esos recursos a otras necesidades prioritarias.
Los humanistas proponemos la creación de una Banca Municipal sin Intereses, de forma, de forma que la ayuda a quien lo necesite sea real, sin caer en la obligación de pagar intereses usurarios a la banca privada. Los propios recursos municipales, los fondos de pensiones, ahora en manos de la banca privada, y las imposiciones de los vecinos, que ven como sus depósitos en la banca privada les genera pingues beneficios serán los recursos con que contará esa Banca Municipal sin Intereses.
3.- Empresas municipales Proponemos el cese de la privatización creciente de los servicios municipales: agua, servicios sociales, recogida de basuras, etc. y rechazamos la doctrina ultraliberal que busca reducir a los ayuntamientos como meros administradores de los intereses privados, dejando en consecuencia a los vecinos indefensos ante el poder del dinero.
Si un servicio de recogida de basuras, por ejemplo, es rentable para las grandes empresas, ¿por qué no va a serlo para el propio ayuntamiento?. Esa práctica es un claro ejemplo del desvío de los recursos municipales hacia el capital privado. Además del cese de las privatizaciones de los servicios municipales, proponemos la creación de empresas municipales que sin fines especulativos, resuelvan necesidades básicas de salud, educación y calidad de vida, evitando que la empresa privada haga negocio con los temas prioritarios.
Temas como el de la vivienda sería un campo urgente de actuación municipal, proporcionando a los necesitados viendas dignas a precio de coste. Estas empresas municipales seguirían creando puestos de trabajo y atenderían las necesidades a las que el municipio está obligado a satisfacer.
4.- Inmigración y Cooperación En un mundo cada vez más conectado, no podemos ser ajenos a las dificultades por las que pasan otros pueblos y países. No es moral seguir dejando sin salida a poblaciones entereas que carecen de los mínimos recursos para sobrevivir dignamente mientras extraemos los recursos naturales de esos países que posibilitan nuestro nivel de vida actual. Son muchas las razones que podríamos exgrimir para denunciar las políticas de inmigración de los países ricos. Los humanistas abogamos por una acción decidida desde el propio municipio, para paliar las grandes diferencias entre países ricos y pobres, sin delegar en la iniciativa privada acciones de aparente tinte humanitario, que con frecuencia, se convierten en fuentes de negocio.
Para ello proponemos que nuestra ciudad se haga cargo, buscando el apoyo de todos los vecinos, de una ciudad de igual población que la nuestra, para ayudar a generar las condiciones, comenzando por la salud y la educación, que cree las condiciones de desarrollo para alcanzar un nivel de vida digno en su población.
5- Ley Responsabilidad política Hoy los políticos prometen progreso para todos mientras apoyan políticas económicas que profundizan en el progreso "para unos pocos, minorías que hoy poseen y concentran el capital". Ante un discurso cada día más difuso, exigimos que los políticos concreten cómo van a mejorar la calidad de vida de los ciudadanos, y queremos una ley que les obligue a cumplir con sus promesas, y sino puedan ser echados del poder. Parece sumamente injusto que uno ante cualquier pequeño error que cometa en su trabajo pueda ser despedido, mientras ellos no tengan ninguna responsabilidad en el suyo. Se cuela así el esquema en el que ellos son nuestros gobernantes, y nosotros los gobernados, cuando ellos no son más que los representantes de la voluntad popular y ante ella deben rendir cuentas.
Exigir una ley de responsabilidad política, que juzgue y condene a aquellos que no han cumplido con lo que prometieron, es el primer paso hacia una democracia real.
6- Ley de Referéndum Para llegar a una democracia real es necesario también descentralizar las decisiones que hoy acapara la minoría política que se encuentra en los ayuntamientos. La realización de referendums vecinales, para cuestiones que afecten a todo el municipio, como por ejemplo la privatización del servicio de agua, de las basuras, o el de asistencia social de los ayuntamientos, es una herramienta básica para salir de la dinámica en la que los políticos atienden a los intereses de las empresas que han financiado su campaña en vez de atender al interés general de los ciudadanos.
Hoy realizar este tipo de consultas continuas es posible gracias a la tecnología, y no requeriría más complicación que habilitar un sistema de ordenadores por manzana para que el vecino que quisiera pudiera votar sobre la cuestión municipal de la semana. Estos referendums serían vinculantes, y no simples encuestas de opinión.
7- Ley Participada del Trabajador La producción de las empresas hoy es mayor que nunca gracias a la tecnología, pero esto no supone una mejora de la calidad de vida de los trabajadores. Al empresariado le interesa generar beneficio pero no generar empleo. Por eso es necesario transformar la dirección especulativa del beneficio de las empresas, incentivando que los empresarios inviertan el 30% del beneficio en la creación de nuevos puestos de trabajo, evitando así que todo el capital derive hacia el mercado de la bolsa e inmobiliario. Hay que dar al capital su máximo rendimiento productivo.
El estado subvencionará sólo a aquellas empresas que se comprometan a invertir el 30% de sus beneficios en la creación de nuevos empleos, y que se comprometa a hacer partícipe al trabajador de los beneficios y decisiones de su empresa. El trabajador participará de los beneficios en relación al trabajo que realice.
8- Ecología Hablar de ecología es hablar de la habitabilidad de nuestros municipios. La calidad del aire, la calidad del agua, y la calidad de nuestra alimentanción, se muestran como las bases de un entorno habitable para el ser humano. Hoy el gran capital, las empresas, y los estados, sacrifican estos bienes de primera necesidad en aras de conseguir mayor productividad. Hipócritamente la productividad, y el crecimiento macroeconómico, el de las grandes empresas y la banca, se toman como síntomas que evidencian que el sistema funciona, y que a la gente le va bien. Pero el crecimiento y bienestar para unos pocos supone el sacrificio de nuestro medioambiente, polucionando el aire, y el agua de nuestros rios y mares, nuestra tierra, fomentando así la intoxicación de nuestro planeta yla nuestra propia, en una cadena trópica que comienza en el agua, y el aire, sigue en la tierra y en las plantas, pasa a los animales, y acaba llegando a nuestros cuerpos.
Se nos chantajea con que es necesario la creación de fábricas contaminantes para tener derecho al trabajo, y se nos obliga a vender nuestra salud para disponer de un salario con el que "disponer de calidad de vida". Tras el bonito discurso ecológico de los políticos se encuentra el apoyo a energías no renovables, y que generan gran cantidad de residuos, como las centrales térmicas, planteando incluso la opción de volver a la energía nuclear, generando residuos cuyo ciclo de radioactividad dura miles de millones de años, comprometiendo así el futuro de nuestros descendientes. Por eso desde el Partido Humanista proponemos la inversión en energías renovables a nivel municipal, la energía solar y eólica buscando la autosuficiencia energética de los municipios. Proponemos también que las empresas contaminantes respondan penalmente frente a sus delitos, y aumentar las sanciones económicas cuando se salten las leyes sobre medioambiente. Creemos también que desde el gobierno se tiene que invertir en mejorar la eficiencia de estas energías renovables, trabajando en el desarrollo y estudio de estas nuevas tecnologías, priorizando este campo antes que el de la energía nuclear.
9- Ganadería y Agricultura. Hablar de ganadería es hablar del sector que desde siempre ha sido la base del bienestar de los pueblos de nuestra autonomía. Un sector que ha perdido miles de puestos de trabajo debido a las trabas a la producción que la entrada a la comunidad europea ha supuesto.
Hoy estamos ante un sector cuyo relevo generacional está en crisis, lo que supondrá depender de la producción externa para dar respuesta a la demanda de productos vacunos en la región. El bienestar de los ganaderos supone el cuidado de los pueblos, y el no vender el terreno rural al mercado inmobiliario. Ver tierras que han tardado milenios en dar un pasto de gran calidad, cubiertas de cemento, es una ofensa a nuestro patrimonio medioambiental, y es pan para hoy y hambre para mañana. El sector ganadero es indispensable para el desarrollo rural.
El gobierno autonómico tiene que fomentar una producción de calidad, y ecológica, superando la destrucción de las tierras por pesticidas y abonos químicos, subvencionando a aquellos ganaderos y agricultores que adhieran a la producción ecológica.
También desde el municipio se tiene que fomentar la relación directa entre el productor y el consumidor, saltando la cadena de intermediarios que no hace sino encarecer el producto, sin que el productor ni el consumidor consigan un precio justo. La creación de mercados, y circuitos de venta alternativos a las grandes superficies, son iniciativas fundamentales para salir de una dinámica de mercado que empobrece al productor y al consumidor, y beneficia al intermediario.
10 - Salud Entendemos por Salud un proceso de creciente bienestar físico, psiquico y ambiental, que incluye a todos los seres humanos sin distinción. La politica sanitaria actual nos está conduciendo al fracaso social y a unos gastos que se disparan por los modos de gestión mercantil y de compra de servicios a proveedores privados. Los grandes capitales ven la salud como fuente de negocio y generan estrategias para ocupar el sector. De seguir esta tendencia, tendremos dos tipos de modelos sanitarios: uno público de "beneficiencia" y otro privado parcialmente concertado al alcance de quien pueda permitírselo.
Propuestas: - Aumento del presupuesto que permita la reversión de las medidas de privatización encubierta. - Inversión en formación e investigación. Introducción de las medicinas alternativas. - Acceso a los servicios de Salud a toda la población, garantizando oportunidad, suficiencia y calidad en las prestaciones, incluyendo las farmaceuticas. - Priorización de la prevención. - Participación de la población a través de cuerpos voluntarios que participen en la planificación, ejecución y evaluación en el nivel local y que garanticen que el sistema funciona para todos.
MOVIMIENTO HUMANISTA más comunicación, menos violencia
CIERRE DE CAMPAÑA DEL PARTIDO HUMANISTA EN LA PUERTA DEL SOL
Hola, amigos.
El próximo viernes 25, a las 19,30 h., se realizará el acto de cierre de campaña del Partido Humanista para las elecciones municipales y autonómicas de Madrid. El encuentro tendrá lugar en la Puerta del Sol, donde hablará el Portavoz del Humanismo para España -Pau Segado-, los candidatos por Madrid y representantes del Centro de las Culturas y de La Comunidad para el Desarrollo Humano.
Os invitamos a estar con nosotros, compartir esta fiesta y conocer un poco más de las actividades que estamos realizando en Madrid. Si queréis ampliar información, podéis hacerlo respondiendo a este mail.
Aprovechamos para enviaros una síntesis de propuestas municipales que han elaborado algunos compañeros de Cantabria.
"Cuando tratas a los demás como quieres que te traten, te liberas".
Plan Humanista Vecinal
El Partido Humanista se viene presentando a las elecciones desde el año de su creación, 1984. El ser humano como valor central por encima del dinero, el poder, la religión o de sistemas sociales en boga, es la referencia que trata de llevar en el campo político, apuntando a los nuevos tiempos para superar las grandes contradicciones del actual sistema social plagado de desigualdades e injusticias, y en definitiva de violencia en sus distintas manifestaciones.
Los humanistas no necesitamos abundar en argumentación cuando enfatizamos que hoy el mundo está en condiciones tecnológicas suficientes para solucionar en corto tiempo los problemas de vastas regiones en lo que hace a pleno empleo, alimentación, sanidad, vivienda e instrucción. Si esta posibilidad no se realiza es, sencillamente, porque la especulación monstruosa del gran capital lo está impidiendo.
1.- Funcionamiento municipal. Democracia real y democracia formal En un municipio lo más importante son los vecinos, y esto no puede ser un hecho declamativo, por lo que habría que habilitar normas municipales que incentiven la participación permanente de los vecinos en el ayuntamiento, mediante foros vecinales, al mismo tiempo que se reconoce su capacidad de decidir sobre todos aquellos temas que les afectan.
Así reconocemos las elecciones municipales como forma de elegir a los representantes municipales, y éstos debieran consultar a sus representados, mediante referendum, sobre las decisiones a tomar.
2.- Economía municipal. Banca Municipal sin Intereses El municipio no puede estar endeudado permanentemente, para ganacia de la banca privada. Valorar esa práctica como la única posible, clasificándola además, como un indicador de la actividad y progreso municipal es una forma de escamotear otras soluciones que den respuesta a las necesidades colectivas. Infinidad de recursos municipales van destinados a pagar los intereses de las deudas contraídas, pudiendo ser destinados esos recursos a otras necesidades prioritarias.
Los humanistas proponemos la creación de una Banca Municipal sin Intereses, de forma, de forma que la ayuda a quien lo necesite sea real, sin caer en la obligación de pagar intereses usurarios a la banca privada. Los propios recursos municipales, los fondos de pensiones, ahora en manos de la banca privada, y las imposiciones de los vecinos, que ven como sus depósitos en la banca privada les genera pingues beneficios serán los recursos con que contará esa Banca Municipal sin Intereses.
3.- Empresas municipales Proponemos el cese de la privatización creciente de los servicios municipales: agua, servicios sociales, recogida de basuras, etc. y rechazamos la doctrina ultraliberal que busca reducir a los ayuntamientos como meros administradores de los intereses privados, dejando en consecuencia a los vecinos indefensos ante el poder del dinero.
Si un servicio de recogida de basuras, por ejemplo, es rentable para las grandes empresas, ¿por qué no va a serlo para el propio ayuntamiento?. Esa práctica es un claro ejemplo del desvío de los recursos municipales hacia el capital privado. Además del cese de las privatizaciones de los servicios municipales, proponemos la creación de empresas municipales que sin fines especulativos, resuelvan necesidades básicas de salud, educación y calidad de vida, evitando que la empresa privada haga negocio con los temas prioritarios.
Temas como el de la vivienda sería un campo urgente de actuación municipal, proporcionando a los necesitados viendas dignas a precio de coste. Estas empresas municipales seguirían creando puestos de trabajo y atenderían las necesidades a las que el municipio está obligado a satisfacer.
4.- Inmigración y Cooperación En un mundo cada vez más conectado, no podemos ser ajenos a las dificultades por las que pasan otros pueblos y países. No es moral seguir dejando sin salida a poblaciones entereas que carecen de los mínimos recursos para sobrevivir dignamente mientras extraemos los recursos naturales de esos países que posibilitan nuestro nivel de vida actual. Son muchas las razones que podríamos exgrimir para denunciar las políticas de inmigración de los países ricos. Los humanistas abogamos por una acción decidida desde el propio municipio, para paliar las grandes diferencias entre países ricos y pobres, sin delegar en la iniciativa privada acciones de aparente tinte humanitario, que con frecuencia, se convierten en fuentes de negocio.
Para ello proponemos que nuestra ciudad se haga cargo, buscando el apoyo de todos los vecinos, de una ciudad de igual población que la nuestra, para ayudar a generar las condiciones, comenzando por la salud y la educación, que cree las condiciones de desarrollo para alcanzar un nivel de vida digno en su población.
5- Ley Responsabilidad política Hoy los políticos prometen progreso para todos mientras apoyan políticas económicas que profundizan en el progreso "para unos pocos, minorías que hoy poseen y concentran el capital". Ante un discurso cada día más difuso, exigimos que los políticos concreten cómo van a mejorar la calidad de vida de los ciudadanos, y queremos una ley que les obligue a cumplir con sus promesas, y sino puedan ser echados del poder. Parece sumamente injusto que uno ante cualquier pequeño error que cometa en su trabajo pueda ser despedido, mientras ellos no tengan ninguna responsabilidad en el suyo. Se cuela así el esquema en el que ellos son nuestros gobernantes, y nosotros los gobernados, cuando ellos no son más que los representantes de la voluntad popular y ante ella deben rendir cuentas.
Exigir una ley de responsabilidad política, que juzgue y condene a aquellos que no han cumplido con lo que prometieron, es el primer paso hacia una democracia real.
6- Ley de Referéndum Para llegar a una democracia real es necesario también descentralizar las decisiones que hoy acapara la minoría política que se encuentra en los ayuntamientos. La realización de referendums vecinales, para cuestiones que afecten a todo el municipio, como por ejemplo la privatización del servicio de agua, de las basuras, o el de asistencia social de los ayuntamientos, es una herramienta básica para salir de la dinámica en la que los políticos atienden a los intereses de las empresas que han financiado su campaña en vez de atender al interés general de los ciudadanos.
Hoy realizar este tipo de consultas continuas es posible gracias a la tecnología, y no requeriría más complicación que habilitar un sistema de ordenadores por manzana para que el vecino que quisiera pudiera votar sobre la cuestión municipal de la semana. Estos referendums serían vinculantes, y no simples encuestas de opinión.
7- Ley Participada del Trabajador La producción de las empresas hoy es mayor que nunca gracias a la tecnología, pero esto no supone una mejora de la calidad de vida de los trabajadores. Al empresariado le interesa generar beneficio pero no generar empleo. Por eso es necesario transformar la dirección especulativa del beneficio de las empresas, incentivando que los empresarios inviertan el 30% del beneficio en la creación de nuevos puestos de trabajo, evitando así que todo el capital derive hacia el mercado de la bolsa e inmobiliario. Hay que dar al capital su máximo rendimiento productivo.
El estado subvencionará sólo a aquellas empresas que se comprometan a invertir el 30% de sus beneficios en la creación de nuevos empleos, y que se comprometa a hacer partícipe al trabajador de los beneficios y decisiones de su empresa. El trabajador participará de los beneficios en relación al trabajo que realice.
8- Ecología Hablar de ecología es hablar de la habitabilidad de nuestros municipios. La calidad del aire, la calidad del agua, y la calidad de nuestra alimentanción, se muestran como las bases de un entorno habitable para el ser humano. Hoy el gran capital, las empresas, y los estados, sacrifican estos bienes de primera necesidad en aras de conseguir mayor productividad. Hipócritamente la productividad, y el crecimiento macroeconómico, el de las grandes empresas y la banca, se toman como síntomas que evidencian que el sistema funciona, y que a la gente le va bien. Pero el crecimiento y bienestar para unos pocos supone el sacrificio de nuestro medioambiente, polucionando el aire, y el agua de nuestros rios y mares, nuestra tierra, fomentando así la intoxicación de nuestro planeta yla nuestra propia, en una cadena trópica que comienza en el agua, y el aire, sigue en la tierra y en las plantas, pasa a los animales, y acaba llegando a nuestros cuerpos.
Se nos chantajea con que es necesario la creación de fábricas contaminantes para tener derecho al trabajo, y se nos obliga a vender nuestra salud para disponer de un salario con el que "disponer de calidad de vida". Tras el bonito discurso ecológico de los políticos se encuentra el apoyo a energías no renovables, y que generan gran cantidad de residuos, como las centrales térmicas, planteando incluso la opción de volver a la energía nuclear, generando residuos cuyo ciclo de radioactividad dura miles de millones de años, comprometiendo así el futuro de nuestros descendientes. Por eso desde el Partido Humanista proponemos la inversión en energías renovables a nivel municipal, la energía solar y eólica buscando la autosuficiencia energética de los municipios. Proponemos también que las empresas contaminantes respondan penalmente frente a sus delitos, y aumentar las sanciones económicas cuando se salten las leyes sobre medioambiente. Creemos también que desde el gobierno se tiene que invertir en mejorar la eficiencia de estas energías renovables, trabajando en el desarrollo y estudio de estas nuevas tecnologías, priorizando este campo antes que el de la energía nuclear.
9- Ganadería y Agricultura. Hablar de ganadería es hablar del sector que desde siempre ha sido la base del bienestar de los pueblos de nuestra autonomía. Un sector que ha perdido miles de puestos de trabajo debido a las trabas a la producción que la entrada a la comunidad europea ha supuesto.
Hoy estamos ante un sector cuyo relevo generacional está en crisis, lo que supondrá depender de la producción externa para dar respuesta a la demanda de productos vacunos en la región. El bienestar de los ganaderos supone el cuidado de los pueblos, y el no vender el terreno rural al mercado inmobiliario. Ver tierras que han tardado milenios en dar un pasto de gran calidad, cubiertas de cemento, es una ofensa a nuestro patrimonio medioambiental, y es pan para hoy y hambre para mañana. El sector ganadero es indispensable para el desarrollo rural.
El gobierno autonómico tiene que fomentar una producción de calidad, y ecológica, superando la destrucción de las tierras por pesticidas y abonos químicos, subvencionando a aquellos ganaderos y agricultores que adhieran a la producción ecológica.
También desde el municipio se tiene que fomentar la relación directa entre el productor y el consumidor, saltando la cadena de intermediarios que no hace sino encarecer el producto, sin que el productor ni el consumidor consigan un precio justo. La creación de mercados, y circuitos de venta alternativos a las grandes superficies, son iniciativas fundamentales para salir de una dinámica de mercado que empobrece al productor y al consumidor, y beneficia al intermediario.
10 - Salud Entendemos por Salud un proceso de creciente bienestar físico, psiquico y ambiental, que incluye a todos los seres humanos sin distinción. La politica sanitaria actual nos está conduciendo al fracaso social y a unos gastos que se disparan por los modos de gestión mercantil y de compra de servicios a proveedores privados. Los grandes capitales ven la salud como fuente de negocio y generan estrategias para ocupar el sector. De seguir esta tendencia, tendremos dos tipos de modelos sanitarios: uno público de "beneficiencia" y otro privado parcialmente concertado al alcance de quien pueda permitírselo.
Propuestas: - Aumento del presupuesto que permita la reversión de las medidas de privatización encubierta. - Inversión en formación e investigación. Introducción de las medicinas alternativas. - Acceso a los servicios de Salud a toda la población, garantizando oportunidad, suficiencia y calidad en las prestaciones, incluyendo las farmaceuticas. - Priorización de la prevención. - Participación de la población a través de cuerpos voluntarios que participen en la planificación, ejecución y evaluación en el nivel local y que garanticen que el sistema funciona para todos.
MOVIMIENTO HUMANISTA más comunicación, menos violencia
CUATRO MIL PERSONAS EN LAS JORNADAS DE INSPIRACIÓN ESPIRITUAL EN ARGENTINA
Hola, amigos.
Los pasados días 3, 4 y 5 de mayo, más de cuatro mil personas nos juntamos en una zona de los Andes argentinos llamada Punta de Vacas, con motivo de unas Jornadas de Inspiración Espiritual convocadas por el Movimiento Humanista y El Mensaje de Silo. En ese mismo lugar, en 1969, Mario Cobos -Silo- fundador de este movimiento, dio su primera charla pública. La pasada semana y 38 años después, el encuentro celebró la inauguración de una Sala en el terreno destinada a la meditación y la reflexión y, el último día, Silo volvió a hablar. En esta ocasión, el tema de su exposción fue "la reconciliación", a la que diferenció del perdón y del olvido.
Os adjuntamos varios links desde los que podéis ver la charla:
"Cuando tratas a los demás como quieres que te traten, te liberas".
La Reconciliación
Queridas amigas, queridos amigos, peregrinos y visitantes del Parque Punta de Vacas. Quisiera tocar el núcleo principal de estas jornadas que está dado por la Reconciliación como experiencia espiritual profunda. Pero sé que sabrán perdonarme si hago un rodeo postergando el tema por unos minutos, a fin de ambientar esta situación un tanto extraordinaria que estamos viviendo.
Solamente cuatro veces en casi cuarenta años, nos hemos comunicado publicamente desde aquí, desde este desolado paraje montañoso. La primera vez lo hicimos en 1969. Y hoy vemos unas estelas grabadas en distintos idiomas, que recuerdan lo dicho en aquella oportunidad. Allí está la síntesis de un sistema de pensamiento y acción que se fue expresando de distintas maneras, en distintos tiempos y en distintos lugares del mundo. En aquella época se habló de las diferencias que existían entre el dolor físico y el sufrimiento mental. Y se consideró a la Justicia y a la Ciencia, volcadas totalmente hacia el progreso de las sociedades, como únicos caminos para mitigar y hacer reroceder el dolor de nuestros cuerpos. Pero ocurría con el sufrimiento mental, distinto al dolor físico, que no se lo podía hacer desaparecer por el solo concurso de la Justicia y de la Ciencia. El contínuo empeño aplicado en hacer avanzar la Ciencia y la Justicia en las sociedades humanas dignificaba a las mejores causas. Igualmente, al tratar de vencer el sufrimiento mental, se hacía un esfuerzo tan importante como el aplicado en vencer el dolor. Desde entonces predicamos que los esfuerzos para superar el dolor y el sufrimiento son los más dignos esfuerzos de la empresa humana.
Con cientos de miles de amigos entrañables, nos dimos a la tarea de humanizar la Tierra. ¿Qué ha sido para nosotros "Humanizar la Tierra"? Ha sido poner como máximo valor la libertad humana y como máxima práctica social la no discriminación y la no violencia. Al tratar de humanizar la Tierra no nos excluíamos de las obligaciones que reclamábamos a otros. De hecho, nos imponíamos como norma de conducta la exigencia de tratar a los demás como queríamos ser tratados. Ahora hemos propuesto hacer un alto en el camino de la humanización para refllexionar sobre el sentido de nuestra existencia y de nuestras acciones. Hemos peregrinado a este paraje desolado buscando la Fuerza que alimente nuestra vida, buscando la Alegría del hacer y buscando la Paz mental necesaria para progresar en este mundo alterado y violento. En estas Jornadas estamos revisando nuestras vidas, nuestras esperanzas y también nuestros fracasos con el fin de limpiar la mente de toda falsedad y contradicción. Tener la oportunidad de revisar aspiraciones y frustraciones es una práctica que aunque fuera por una sola vez en la vida, debería efectuar todo aquel que busca avanzar en su desarrollo personal y en su accion en el mundo. Estos son días de inspiración y reflexión. Estos son días de Reconciliación. Reconciliación sincera con nosotros mismos y con aquellos que nos han herido. En esas relaciones dolorosas que hemos padecido no estamos tratando de perdonar ni ser perdonados. Perdonar exige que uno de los términos se ponga en una altura moral superior y que el otro término se humille ante quien perdona. Y es claro que el perdón es un paso más avanzado que el de la venganza, pero no lo es tanto como el de la reconciliación.
Tampoco estamos tratando de olvidar los agravios que hayan ocurrido. No es el caso de intentar la falsificación de la memoria. Es el caso de tratar de comprender lo que ocurrió para entrar en el paso superior de reconciliar. Nada bueno se logra personal o socialmente con el olvido o el perdon. ¡Ni olvido ni perdon! porque la mente debe quedar fresca y atenta sin disimulos ni falsificaciones. Estamos considerando ahora el punto más importante de la Reconciliación que no admite adulteraciones. Si es que buscamos la reconciliación sincera con nosotros mismos y con aquellos que nos han herido intensamente es porque queremos una transformación profunda de nuestra vida. Una transformación que nos saque del resentiminto en el que, en definitiva, nadie se reconcilia con nadie y ni siquiera consigo mismo. Cuando llegamos a comprender que en nuestro interior no habita un enemigo sino un ser lleno de esperanzas y fracasos, un ser en el que vemos en corta sucesión de imágenes, momentos hermosos de plenitud y momentos de frustración y resentimiento. Cuando llegamos a comprender que nuestro enemigo es un ser que también vivió con esperanzas y fracasos, un ser en el que hubo hermosos momentos de plenitud y momentos de frustración y resentimiento, estaremos poniendo una mirada humanizadora sobre la piel de la monstruosidad.
Este camino hacia la reconciliación no surge espontaneamente, del mismo modo que no surge espontaneamente el camino hacia la no violencia. Porque ambos requieren de una gran comprensión y de la formación de una repugnancia física por la violencia. No seremos nosotros quienes juzgaremos los errores, propios o ajenos, para eso estará la retribución humana y la justicia humana y será la altura de los tiempos la que ejercerá su dominio, porque yo no quiero juzgarme ni juzgar... quiero comprender en profundidad para limpiar mi mente de todo resentimiento.
Reconciliar no es olvidar ni perdonar, es reconocer todo lo ocurrido y es proponerse salir del círculo del resentimiento. Es pasear la mirada reconociendo los errores en uno y en los otros. Reconciliar en uno mismo es proponerse no pasar por el mismo camino dos veces, sino disponerse a reparar doblemente los daños producidos. Pero está claro que a quienes nos hayan ofendido no podemos pedirles que reparen doblemente los daños que nos ocasionaron. Sin embargo, es una buena tarea hacerles ver la cadena de perjuicios que van arrastrando en sus vidas. Al hacer esto nos reconciliamos con quien hayamos sentido antes como un enemigo, aunque esto no logre que el otro se reconcilie con nosotros, pero eso ya es parte del destino de sus acciones sobre las que nosotros no podemos decidir.
Estamos diciendo que la reconciliación no es recíproca entre las personas y también que la reconciliación con uno mismo no trae como consecuencia que otros salgan de su círculo vicioso aunque se pueden reconocer los beneficios sociales de semejante postura individual.
El tema de la reconciliación ha sido central en nuestras jornadas pero seguramente otros muchos avances habremos logrado al peregrinar fisicamente en un paisaje desconocido que habrá despertado paisajes profundos. Y esto siempre será posible si el Propósito que nos mueve a peregrinar es una disposición hacia la renovación, o mejor aún, una disposición hacia la transformación de la propia vida.
En estos días hemos pasado revista a las situaciones que consideramos más importantes en nuestra vida. Si hemos localizado tales momentos y hemos paseado por ellos la reconciliación limpiando los resentimientos que nos atan al pasado, habremos hecho una buena peregrinación hasta la fuente de la renovación y la transformación.
No olvidemos las pequeñas frases que han surgido en nuestro interior, no olvidemos las ocurrencias que nos han llegado subitamente, no dejemos de anotar algunas verdades que hemos logrado barruntar porque las hemos visto danzar brevemente en nuestro caminar o porque las hemos visto en nuestros sueños reparadores después de nuestro peregrinaje. Estas frases, estas ocurrencias y estas verdades danzarinas son inspiraciones que estamos prestos para agradecer y son inspiraciones que nos invitan a ir más allá en nuestras experiencias no solamente de reconciliación sino de superación de las contradicciones, de las debilidades y de los temores.
Hago votos para que las búsquedas y los encuentros nos inflamen y nos motiven muy profundamente.
Para teminar debo decir que reconozco y quiero compartir con todos esta situación que es similar a la que hemos descrito en una de nuestras Experiencia Guiadas...” Regreso al mundo con la frente y las manos luminosas. Así pues, acepto mi destino. Allí están el camino y yo, humilde peregrino que regresa a su gente. Yo que vuelvo luminoso a las horas del día rutinario, al dolor del hombre, a su simple alegría. Yo que doy de mis manos lo que puedo, que recibo la ofensa y el saludo fraterno, canto al corazón que del abismo obscuro renace a la luz del ansiado Sentido”.
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Autogestión. Descentralización o desconcentración de poder en todos los ámbitos: económico, social, político, cultural... Empoderamiento social, protagonismo de la propia vida, participación en la toma de decisiones que afectan a la propia vida de modo asambleario, organización siempre de abajo a arriba. La sociedad noviolenta será una sociedad de sociedades.
