Me ha llegado información sobre esta convocatoria, muy
interesante.



Hola, les escribo de una asociación de estudiantes de
la Universidad Autónoma de Madrid que organiza unas
jornadas sobre Espiritualidad y Consciencia Integral
en las facultades de psicología y filosofía, la semana
del lunes 9 al viernes 13 de diciembre. Contaremos con
ponentes de la talla de Fernando Sánchez Dragó,
Alejandro Jodorowsky, Luis Cencillo, Leopoldo Alas,
Fernando Díez o Manuel Almendro.

Tanto el trabajo de los organizadores como el de los
ponentes es completamente altruista, ya que no sólo
nadie gana un duro con esto, sino que además, está
autofinanciado por los propios estudiantes ya que, en
línea con nuestro pensamiento, hemos renunciado a
financiación externa de dudosa "espiritualidad" como
bancos o grandes superficies.

Por eso, carecemos de otra manera de darnos a conocer
más que el boca a boca y la buena voluntad de los
interesados. Estamos seguros de que este evento, puede
ser del interés de esta lista ya que el tema central
de las jornadas será la filosofía perenne y la
unificación de la psicología y la filosofía a través
de la espiritualidad.

Si consideran este evento de su interés y de interés
para otros, por favor, ayúdenos difundiendo su
celebración para poder llegar a todos los interesados.

Las conferencias son, por supuesto, totalmente libres
y gratuitas, abiertas a todos y entregaremos diploma
de asistencia.

Pueden encontrar un programa y más información (cómo
llegar, etc.) en www.uam.es/mandala

Muchas gracias por su tiempo y disculpen si alguien se
ha molestado por este mensaje, pero estamos haciendo
el trabajo de corazón y pensamos que es importante que
se conozcan iniciativas altruistas como esta que
colaboren en una mayor comprensión y difusión de una
verdadera espiritualidad monista y unitiva.

Rafa Millán

www.uam.es/mandala

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O que é o CEFA?

Amigos

Algumas pessoas têm me perguntando o que é realmente o CEFA. Bem, tudo está
explicado na home page do Centro de Estudos em Filosofia Americana. Vejam, por
favor, o endereço www.cefa.org.br

Vocês podem ter com o CEFA um grande apoio, inclusive com bolsas de estudo no
exterior e no Brasil. Além disso há a discussão virtual, a discussão em espaço
físico com biblioteca (em Marília e outros núclos do CEFA) e contato com
professores de filosofia do mundo todo. Trata-se da única instituição de
pesquisa e estudo em filosofia completamente independente de qualquer tipo de
organização estatal, ou qualquer tipo de organização privada que vise lucros,
seja universidade ou outro orgão qualquer. O CEFA é uma entidade somente voltada
para os seus membros na medida em que estes querem se desenvolver em filosofia -
principalmente nos aspectos técnicos desta. Não se trata de um clube nem de uma
associação para uma "filosofia de vida" ou "cura de algum tipo de mal estar"
etc. Não, se trata de uma entidade que visa o aperfeiçoamento acadêmicos de
professores de filosofia ou de interessados a entrarem no mundo da filosofia. O
CEFA privilegia a filosofia contemporânea e a Filosofia Americana, mas mantém
estudos em todas as áreas e campos, inclusive mantendo um equilíbrio entre
filosofia analítica e filosofia continental.

Dentro de um mês o CEFA estará lançando seu site em inglês, e mais sua revista
virtual no espaço do Portal Brasileiro da Filosofia - www.filosofia.pro.br \

Seja membro do CEFA! Vale a pena!

Obrigado!

Paulo Ghiraldelli Jr. - www.ghiraldelli.pro.br




Paulo Ghiraldelli Jr - www.ghiraldelli.pro.br Oklahoma State University308
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Amigos

Ofereço no meu site pessoal, o www.ghiraldelli.pro.br o serviço gratuito de
professor virtual de filosofia e filosofia da educação. Guardem o endereço:
http://www.ghiraldelli.pro.br/professor_virtual.htm

Todavia, entre dias 28 de novembro e 10 de dezembro, estarei em trânsito, entre
Oklahoma-Dallas-São Paulo-Marília-Cáceres-São Luiz-Codó-Cáceres. Sendo assim,
volto para a internet somente depois do dia 10 de dezembro. Caso necessitem dos
meus serviços, em extrema urgência. Podem consultar alguém da diretoria do
Centro de Estudos em Filosofia Americana  - www.cefa.org.br - e, dizendo os
motivos, eles estarão passando o telefone de minha casa em Marília. A partir
dali, o recado chega às minhas mãos.

Obrigado

Paulo Ghiraldelli Jr.




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Website www.ghiraldelli.pro.br shows:

German and Brazilian articles about American Philosophy

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Mike Sandbothe (Germany)
The Pragmatic Twist of The Linguistic Turn

http://141.35.2.84/ms/twist.html


Paulo Ghiraldelli Jr (Brazil - USA)

Davidson and Habermas: Illuminating Human Communication

http://www.ghiraldelli.pro.br/habermas_and_davidson.htm

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American Philosophy Study Center

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English
·Habermas and Davidson: Illuminating Human Communication
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·Neopragmatism and Truth:  Rorty, Habermas and Davidson
---------------------------------
·Infancy, Neopragmatism and Postmodern World
---------------------------------

Portuguese

·Neopragmatismo, Política e Direito (junto com Martha Christina P. Martins)
---------------------------------

·Anísio Teixeira: um nepragmatista brasileiro avant la lettre?
---------------------------------
·Notas sobre Marx e Dewey
---------------------------------
·É possível formar o filósofo?
---------------------------------
·Adorno, Rorty e o Ensino de Filosofia
---------------------------------

·Existe o Filósofo Brasileiro?

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Centro de Estudos em Filosofia Americana

Philosophy American Study Center

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John Rawls, the James Bryant Conant University Professor
Emeritus, whose
1971 book, "A Theory of Justice" argued persuasively for a political
philosophy based on equality and individual rights, died Sunday (Nov.
24) at
the age of 81.

       Rawls is considered by many to be the most important political
philosopher of the second half of the 20th century and a powerful
advocate of
the liberal perspective. His work continues to be a major influence in
the
fields of ethics, law, political science, and economics, and has been
translated into 27 languages.

       Harvard University President Lawrence H. Summers said, "I am
deeply
saddened by the death of John Rawls. He combined profound wisdom with
equally
profound humanity. Few if any modern philosophers have had as decisive
an
impact on how we think about justice. Scholars in many different fields
will
continue to learn from him for generations to come."

       Charles Fried, the Beneficial Professor of Law at Harvard, said
of
Rawls, "He was the dominant figure in political and moral philosophy in
the
second half of the 20th century. He developed an approach to the
questions of
moral and political philosophy which was substantive and analytic at
the same
time, proposing concrete answers to many questions."

       In "A Theory of Justice," Rawls sets forth the proposition that
"Each
person possesses an inviolability founded on justice that even the
welfare of
society as a whole cannot override. Therefore, in a just society the
rights
secured by justice are not subject to political bargaining or to the
calculus
of social interests."

       Born in Baltimore, Maryland, Rawls attended the Kent School in
Kent,
Conn., and earned a B.A. degree from Princeton in 1943. From 1943 to
1945 he
served in New Guinea, the Philippines, and Japan as an enlisted man in
the
U.S. infantry, later describing his military career as "singularly
undistinguished." He returned to Princeton in 1946 to take up graduate
studies, receiving his Ph.D. in philosophy in 1950.

       Before joining the Harvard Philosophy Department in 1962, he was
an
instructor at Princeton (1950-52), assistant and associate professor of
philosophy at Cornell (1953-59), and professor of philosophy at M.I.T.
(1960-
62). He was appointed the Conant University Professor at Harvard in
1979.

       University professors hold Harvard's highest professorial posts.
These
special endowed positions were established in 1935 by the President and
Fellows of Harvard College for "individuals of distinction ... working
on the
frontiers of knowledge, and in such a way as to cross the conventional
boundaries of the specialties."

       In addition to "A Theory of Justice" (nominated for a National
Book
Award), his publications include "Political Liberalism" (1993), "The
Law of
Peoples" (1999), "Collected Papers" (1999), "Lectures on the History of
Moral
Philosophy" (2000), and "Justice as Fairness: A Restatement" (2001).

       He was a member of the American Philosophical Association
(president,
1974), the American Academy of Arts and Sciences, the American
Association of
Political and Legal Philosophy (president, 1970-72), the American
Philosophical Society, the British Academy, and the Norwegian Academy
of
Sciences. In 1999, he received the National Humanities Medal from the
National
Endowment for the Humanities.

       Rawls died of heart failure at his home in Lexington, Mass. He
had
suffered a series of debilitating strokes that eventually left him
unable to
work. He leaves his wife, Margaret Warfield Fox Rawls, four children -
Anne
Warfield, Robert Lee, Alexander Emory, and Elizabeth Fox - and four
grandchildren.

By Ken Gewertz

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Amigos, realmente, eu não tenho mais como esperar algo da chamada "universidade
brasileira"!

Me indigna demais que o meu amigo Waldomiro José da Silva Filho ache que as
reclamações de um professor norte-americano em relação ao seu local de trabalho
sejam parecidas com o que se poderia reclamar do ensino público superior no
Brasil.

Eu poderia citar mil exemplos de diferença entre o a água e o vinho. Mas vou
lembrar de apenas um: EU DENUNCIEI A FARSA QUE A UNESP CRIOU NO PROJETO
PEDAGOGIA CIDADã, QUE É COMPLETAMENTE A CORRUPÇÃO DE TUDO QUE A GENTE POSSA
ENTENDER COMO ENSINO, e no entanto eu fiquei sozinho nisso, e recebi uma carta
de demissão ILEGAL do reitor da minha ex-escola de ensino superior (recorri para
a Justiça, fui reempossado e depois saí da UNESP, para não passar vergonha).
Ora, se a no Brasil, a UNESP pode ser chamada de universidade, e manter cursos
vagos como o curso de pedagogia do "pedagogia cidadà", e se as pessoas no Brasil
concordam com isso (quem cala consente!), então, não tenho mais nada a dizer. E
mais: afirmo que a experiência da UNESP não é um caso isolado, outros estados
estão imitandoessa palhaçada criaad pelo reitor da UNESP e pelos professores da
UNESP. Portanto, que o Waldomiro tenha sucesso na volta dele ao Brasil. Talvez
ele pegue o momento supremo do ensino superior brasileiro, quando a UFBA, a
universidade onde ele é professor, vai diplomar o Lula doutor!

Paulo Ghiraldelli Jr




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Rawls is died, his work is alive!

[In inglish] http://www.fas.harvard.edu/~phildept/index.html

[In portuguese]

John Rawls faleuceu ontem, 24 de Novembro de 2002.

Rawls, John (1921-2002) Filósofo moral e político americano. Rawls nasceu em
Baltimore e estudou em Harvard e Oxford. Após ensinar em Princeton e
Cornell, entrou para Harvard em 1959. A Theory of Justice (1971, trad. Uma
Teoria da Justiça, 1993), a sua obra principal, revitalizou o estudo do
pensamento político na filosofia anglo-americana e tem sido um ponto de
referência para todas as discussões posteriores. Nela, Rawls analisa as
instituições básicas de uma sociedade que poderiam ter sido escolhidas por
pessoas racionais sob condições que assegurassem a imparcialidade. Estas
condições são dramatizadas numa posição original, caracterizada de tal modo
que é como se os participantes efectuassem um contrato acerca de uma
estrutura social básica, por detrás de um *véu de ignorância que os torna
incapazes de fazer uso de considerações egoístas ou de considerações
favoráveis a determinados tipos de pessoas. Rawls argumenta que tanto uma
arquitectura básica das liberdades como uma preocupação pelos menos
favorecidos caracterizariam qualquer sociedade que se pudesse escolher
racionalmente. Para mais pormenores ver princípio da diferença, posição
original. (Simon Blackburn, in Dicionário de Filosofia)

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The www.ghiraldelli.pro.br tells :

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http://www.fas.harvard.edu/~phildept/index.html

John Rawls faleuceu ontem, 24 de Novembro de 2002.

Rawls, John (1921-2002) Filósofo moral e político americano. Rawls nasceu em
Baltimore e estudou em Harvard e Oxford. Após ensinar em Princeton e
Cornell, entrou para Harvard em 1959. A Theory of Justice (1971, trad. Uma
Teoria da Justiça, 1993), a sua obra principal, revitalizou o estudo do
pensamento político na filosofia anglo-americana e tem sido um ponto de
referência para todas as discussões posteriores. Nela, Rawls analisa as
instituições básicas de uma sociedade que poderiam ter sido escolhidas por
pessoas racionais sob condições que assegurassem a imparcialidade. Estas
condições são dramatizadas numa posição original, caracterizada de tal modo
que é como se os participantes efectuassem um contrato acerca de uma
estrutura social básica, por detrás de um *véu de ignorância que os torna
incapazes de fazer uso de considerações egoístas ou de considerações
favoráveis a determinados tipos de pessoas. Rawls argumenta que tanto uma
arquitectura básica das liberdades como uma preocupação pelos menos
favorecidos caracterizariam qualquer sociedade que se pudesse escolher
racionalmente. Para mais pormenores ver princípio da diferença, posição
original. (Simon Blackburn, in Dicionário de Filosofia)





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VEJAM A BARBÁRIE CONTRA A FILOSOFIA!
E CONTRA AS CIÊNCIAS TAMBÉM!
Leiam com atenção até o fim e também o atachado!
Meus amigos da filosofia. Independetemente de gostarem ou não do meu modo de ser
e de atuar, ou das minhas posições políticas e filosóficas, eu recorro A TODOS
QUE POSSUEM AMOR À FILOSOFIA, para começar urgentemente um movimento que possa
barrar a loucura que está posta no atachado deste e-mail. Se
institucionalizarmos uma faculdade de filosofia clínica, seremos, certamente,
ridicularizados no mundo todo. Vamos esquecer divergências e vamos começar um
movimento sério. Os governos não podem autorizar essa barbárie. A coisa pode
ficar mais séria do que imaginamos e isso pode prejudicar a vida individual de
muita gente. Por favor, quem não gosta de mim, eu peço, esqueça o autor deste
e-mail, apenas leia o atachado e comece a tomar uma providência contra isso.
Paulo Ghiraldelli Jr
  Note: forwarded message attached.




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FROM THE VIENNA CIRCLE TO CONTEMPORARY ANALYTIC PHILOSOPHY

PROJECTO SAPIENS 99 DA SOCIEDADE PORTUGUESA DE FILOSOFIA (S.P.F.)


CONFERÊNCIA

THOMAS UEBEL
(MANCHESTER UNIVERSITY)
  "REVISITING NEURATH'S PROTOCOLS"

  SEXTA-FEIRA, 29 DE NOVEMBRO DE 2002 - 16h15m

  FACULDADE DE LETRAS DE LISBOA
  ANFITEATRO DE PSICOLOGIA (II)

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Você, Ghiraldelli, achar que o Bush responde ao Ted Kennedy é de rolar de
rir. Você acha mesmo que o Bush escreve os discursos que lê ? Um sujeito
que fala ?He don?t...? só pode responder ao Kennedy se for à bala. O Bush
não entende direito nem as ofensas que recebe.

Referindo-se a manifestações em frente à casa provisória de Bush, Casa Branca,
você diz: ?Adorno, certamente qualificaria esse odio como a verdadeira
barbarie.?
? é mais uma jóia dos axiomas seus. Você não tem receio de ser processado
pelo sindicato dos comentaristas esportivos?

Depois você coloca ?E Marx, certamente, chamaria isso de o sentimento despertado
pelo que ele denominou de comunismo de inveja.? Parece até de propósito,
mas é somente chanchada filosófica mesmo.

Como eu havia lhe dito, estou agora em Viena. Quando você passar por aqui,
não me procure, faça-me o favor. Não gosto de filósofos que pintam o cabelo
e têm preferências sexuais.....hum... deixa para lá. Se você não gosta de
mulher não é problema aparentemente filosófico.

Problema aparentemente filosófico é desmascarar a pilantragem acadêmica.
Parece que você não consegue responder diretamente ao que lhe foi perguntado
(lembra do Hegel?). Filosoficamente isso é ruim para um pragmatista, se
é isso o que você é. Psiquiatricamente é que é bem pior.

Você precisa ver quantos e/mails recebi de apoio por mostrar a farsa que
você é. Quase me animei a continuar. Mas qualquer assunto que eu colocar
em Hegel dará tempo a você de pesquisar nesses livrinhos em inglês (arhh!!).


?Hegel preferiria abraçar Schopenhauer a saber que seria estudado em inglês?
? diria você, Ghiraldelli, se soubesse alemão. Não é que você concordasse
com isso, talvez no fundo até concordasse, mas diria por pura fanfarronice.
Não iria perder uma chance de se exibir para professores de filosofia para
crianças assalariados, não é verdade?

Mas você mente tanto que não conseguiria manter um diálogo franco.
Filosoficamente
você é tão ruim que sacrifica um raciocínio só para não perder a frase de
efeito. Isso teria valor literário se as frases ao menos tivessem uma gramática
decente. Nem isso. Você escreve ?cara? ao se referir aos outros!!!?

Em Calw, Württenberg,  um professor (professor é um sujeito que ensina,
que ouve, ao invés de usar títulos como argumentos) falou que ?a filosofia
ocidental está poluída por uma gama de engraçadinhos que domina tão bem
o discurso a ponto de falar horas e horas sobre simplesmente nada?. É você,
entende? (Não citei direto no alemão porque o Tarso Mazzotti escreveu-me
pedindo para traduzir quando usasse o alemão.)

Notei que você angariou um pequeno número de feudatários que acredita em
você. Uns pobres coitados que vão acordar com o rosto no muro. Eles aprenderam
com você a mendicância do argumento...........estou me referindo aos seus
axiomas. Aquelas jóias como ?religião não leva à filosofia?. Esta pobre
gente comprou adjetivos de você achando que era filosofia. Que ressaca!

Os e/mails concordam que você é o marqueteiro mor do ensino. Seu marketing
consiste em um arrazoado de meias-verdades que você tirou de orelhas de
livros, mais frases de efeito que desmerecem gente como o Lipman. Assim
fica parecendo que você está sempre certo. O pior é que tem gente que se
deixa seduzir pelo seu pugilismo achando que isso é filosofia. Mau pugilismo
porque mira na filosofia e acerta em cheio em um estilo que ficaria bem
em jornalismo dominical. Recheado de asneiras como ?Goethe acharia ótimo
/ Kant festejaria / Hegel duvidaria?. Aquela coisa com a profundidade da
grama. Leitura de almoço.

Sabe como você é chamado nos meios acadêmicos? ?A loira má do
ensino?....................
(juste-milieu).

Você tem uma doutoranda em comum com Lipman??? Duvido. Mas você é um mentiroso
patológico que confunde a gente. Pode até ser verdade. Sei lá.

Ficarei uns tempos entre Viena e Milão. Não terei tempo de participar de
alguns temas interessantes propostos aqui. Mas voltarei a escrever no dia
20 de dezembro para algumas centenas de e/mails (depois da minha primeira
carta você bloqueou o meu acesso ao groups ou é apenas outra impressão minha
baseada em sua reputação de ser filosoficamente surdo?).

Tema da minha próxima carta: ?A Farsa de Paulo Ghiraldelli, o Marqueteiro
do Ensino de Auto-Promoção?. Vou trabalhar a questão de como você está
transformando
a filosofia em um estacionamento.
Há bons psiquiatras nos EUA. É uma opinião amiudadamente repetida que com
a medicação adequada você pode ficar pelo menos coerente.

Até agora peguei leve. Acho bom você se preparar.

Anthony


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A busca mais veloz e precisa da internet. Acesse agora: http://www.zoom.com.br.

Mensagem do CEFA - www.cefa.org.br  - Centro de Estudos em Filosofia Americana -
instituição independente de pesquisa e ensino em filosofia, mantenedora de
grupos de estudos e promotora de possibilidades de bolsas de estudo no exterior.

As inscrições para se associar ao nosso Centro de Estudos em Filosofia Americana
estão chegando diariamente. Entretanto, percebemos que muitos não viram, ainda,
no website do CEFA, o formulário simples para se associar. Inclusive, alguns
membros fundadores precisam se cadastrar através do formulário.Um dos objetivos
do CEFA é fazer um Encontro Nacional em Filosofia Americana no ano de 2003 e,
além de discutir filosofia americana em geral, preparar o GT-Pragmatismo para o
Encontro da ANPOF em 2004. Para se associar ao CEFA vá direto para:
http://www.cefa.org.br/como_ser_associado.shtml Obrigado!Diretoria do CEFA





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>Muchos le decimos que no se apene, que podrá seguir filosofando, pero
>el arguye que sus afirmaciones ya no tendrán autoridad suficiente.
>¿Qué creéis vosotros a este respecto?

Es muy dificil dar un consejo cuando lo que plantea son decisiones
humanas. Yo opino que escoja lo que escoja, obrará bien.

Es lícito actuar por interés propio y poner el trabajo por encima de la
filosofía. Al fin y al cabo la primera máxima filosófica es "Primero
vivir, después filosofar". Es lícito también perseguir la felicidad a
través de la filosofía y sacrificar un trabajo por ella.

En el fondo su dilema no es tal. Lo único que debe pensar es qué le
hará mas feliz. Y, una vez tomada una decisión, no mirar atrás.

Supongo que, si es estudiante, será joven y tiene toda una vida por
delante para equivocarse y rectificar. Todos tenemos derecho a
equivocarnos muchas veces antes de alcanzar la felicidad.

Mi opinión personal es que la filosofía no sólo está en los libros de
filosofía. Y que es perfectamente posible compatibilizar un trabajo con
estudios filosóficos. ¿Qué le impide leer a Hegel a tu amigo los fines
de semana? :)

Luis Valero de Bernabé
----------------------------------------
"La imaginación es más importante que el conocimiento". Albert Einstein



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Mirando las estrellas una rara noche en que se veían, me pregunté: "¿Por qué?".
Se desató luego un largo hilo de conjeturas cuyas respuestas hube de buscar y
cuantas más hallaba más se extendían en otras (respuestas) que les habían dado
pie. Cuando empecé a ordenar de un modo facultativo todo ese conocimiento
comprobé en muchos recodos del camino que me reconocía a mí misma en algunos de
los postulados aceptados por la comunidad filosófica. Y ya sabéis lo que le
ocurre al ser cuando se reconoce a sí mismo.

La verdad es que me encuentro muy a gusto pensando.

Ahora tengo un amigo que se enfrenta al dilema de dejar la carrera, por causa
del trabajo (en el que está triunfando). Sabe que es más que probable que si
deja los estudios no los vuelva a retomar. Muchos le decimos que no se apene,
que podrá seguir filosofando, pero el arguye que sus afirmaciones ya no tendrán
autoridad suficiente. ¿Qué creéis vosotros a este respecto?

Un saludo entrañable queridos amigos.

Isabel.
 
--------------------------------------------------------------------------------\
----
----- Mensaje original -----
De: LUIS_VB
Enviado: jueves, 21 de noviembre de 2002 8:59
Para: filosofia-es@yahoogroups.com
Asunto: [filosofia] Re: Por que estudiar filosofia?

  Obtenga el máximo provecho del Web. Descarga GRATUITA de MSN Explorer:
http://explorer.msn.es/intl.asp#es


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Boletim do site www.ghiraldelli.pro.br de Paulo Ghiraldelli Jr

RALPH WALDO  EMERSON AT 200:  LITERATURE, PHILOSOPHY,
DEMOCRACY
A Summer Institute for College and University Teachers
Supported by a grant from the National Endowment for the Humanities
Directed by Russell B. Goodman, University of New Mexico
To be held at St. John's College, Santa Fe, NM
July 7-August 8, 2003
Faculty: Steven Affeldt, Ronald Bosco, Stanley Cavell, James Conant ,
Thomas Dumm, Joel Myerson , Barbara Packer, Cornel West.
Information:  e:mail:  emerson@...;
web page:  http://www.unm.edu/~emerson






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Esse e-mail é simplesmente genial

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Hu's on First
By James Sherman


Playwright Jim Sherman wrote this after Hu Jintao was named head of the
Communist Party in China.


(Scene: The Oval Office. Enter the National Security Adviser, Condoleezia
Rice.)


George: Condi! Nice to see you. What's happening?
Condi: Sir, I have the report here about the new leader of China.
George: Great. Lay it on me.
Condi: Hu is the new leader of China.
George: That's what I want to know.
Condi: That's what I'm telling you.
George: That's what I'm asking you. Who is the new leader of China?
Condi: Yes.
George: I mean the fellow's name.
Condi: Hu.
George: The guy in China.
Condi: Hu.
George: The new leader of China.
Condi: Hu.
George: The Chinaman!
Condi: Hu is leading China.
George: Now whaddya' asking me for?
Condi: I'm telling you Hu is leading China.
George: Well, I'm asking you. Who is leading China?
Condi: That's the man's name.
George: That's who's name?
Condi: Yes.
George: Will you or will you not tell me the name of the new leader of
China?
Condi: Yes, sir.
George: Yassir? Arafat is in China? I thought he was in the Middle East.
Condi: That's correct.
George: Then who is in China?
Condi: Yes, sir.
George: Yassir is in China?
Condi: No, sir.
George: Then who is?
Condi: Yes, sir.
George: Yassir?
Condi: No, sir.
George: Look, Condi. I need to know the name of the new leader of China. Get
me the Secretary General of the U.N. on the phone.
Condi: Kofi?
George: No, thanks.
Condi: You want Kofi?
George: No.
Condi: You don't want Kofi.
George: No. But now that you mention it, I could use a glass of milk. And
then get me the U.N.
Condi: Yes, sir.
George: Not Yassir! The guy at the U.N.
Condi: Kofi?
George: Milk! Will you please make the call?
Condi: And call who?
George: Who is the guy at the U.N?
Condi: Hu is the guy in China.
George: Will you stay out of China?!
Condi: Yes, sir.
George: And stay out of the Middle East! Just get me the guy at the U.N.
Condi: Kofi.
George: All right! With cream and two sugars. Now get on the phone.
Condi (On the phone): Rice, here.
George: Rice? Good idea. And a couple of egg rolls, too.







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Ensaios sobre a Verdade, de Donald Davidson

Para venda, por enquanto, os pedidos podem ser feitos
diretamente na editora: unimarco@... ou f: 11-3471-
5700 r. 5784, com Glaziele. O livro custa R$22,00

Luiz Paulo Rouanet e Paulo Ghiraldelli Jr

Centro de Estudos em Filosofia Americana - CEFA - www.cefa.org.br





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No es una mala pregunta. ¿Alguno de los estudiantes/licenciados de
filosofía de la lista nos pueden contar su experiencia? ¿Por qué
elegistéis filosofía, y no otra carrera, para estudiar?

Saludos! :)

Luis Valero de Bernabé
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"La imaginación es más importante que el conocimiento". Albert Einstein



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Boletim do site www.ghiraldelli.pro.br de Paulo Ghiraldelli Jr.

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Por que estudar Filosofia, Ciências Sociais e Educação? - Notas sobre o ensino
no Brasil e nos Estados Unidos.

Veja em: http://www.prapensar.com.br/Revista/edicao0001/index.htm

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Professor Eulálio da PUC-SP avisa: está on line a ProPensar

Ha um texto de Paulo Ghiraldelli sobre Educacao no Brasil e nos Estados UNidos

Revista: www.prapensar.com.br Site: www.propensar.com.br

Um abraço Eulálio




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O livro do Davidson em português está em:
http://www.smarcos.br/newsPublisher/viewNews.php?codNews=91

Paulo




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Donald Davidson - Consagrado filósofo estadunidense tem seu primeiro livro em
português. O livro foi feito pelo CEFA, Centro de Estudos em Filosofia
Americana, e pela Editora Unimarco. Contém um prefácio de Davidson para o leitor
brasileiro, uma vez que o livro foi um presente de Davidson para o CEFA e para o
Brasil. A equipe de confecção contou com Wendy Maria como capista, Luiz Paulo
Rouanet como revisor, Pedro Bendassolli como tradutor, Waldomiro da Silva Filho
como autor de um posfacio, Paulo Ghiraldelli como tradutor e autor de uma
introdução. Todos os membros da equipe pertencem ao CEFA. Quem desejar ver a
capa e falar com um dos membros da equipe pode se dirigir ao cefa on line:
www.cefa.org.br

Ensaios Sobre a Verdade
Prefácio (especial para o Brasil)Donald Davidson Introdução - Davidson: a
elegância no labirinto da verdadePaulo Ghiraldelli Jr. Verdade e
significadoDonald DavidsonTradução: Pedro Bendassolli A estrutura e o conteúdo
da verdadeDonald DavidsonTradução: Pedro Bendassolli A tolice de tentar definir
a verdadeDonald DavidsonTradução: Pedro Bendassolli Verdade reabilitadaDonald
DavidsonTradução: Paulo Ghiraldelli Jr. A verdade é o objetivo da investigação?
- Discussão com RortyDonald DavidsonTradução: Paulo Ghiraldelli Jr. Posfácio -
Davidson, Sócrates e os instrumentos da filosofiaWaldomiro José da Silva
Filho_________________________________________________________________



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Catársis na Filosofia da Educação de Dermeval Saviani

Um dos livros mais importantes em filosofia da educação brasileira é o Escola e
Democracia, de Dermeval Saviani. O livro nasceu nos anos 70, no trabalho de
Saviani na PUC-SP, quando então aquela universidade mantinha um programa de
pós-graduação cujo nome não existe mais em nenhum dos mais de 45 programas de
pós-graduação em educação no Brasil: "filosofia da educação". Na década de 80, o
livro se tornou um best seller na área de educação. Na década de 90, muitos
disseram que era um "livro datado".

A melhor maneira de ler um livro -- um bom livro -- é não se deixar seduzir pela
pretensa cientificidade que ele quer transmitir ao leitor. Richard Rorty tem
ensinado a todos, já há mais de três décadas, que deveríamos ler os livros como
narrativas morais, como textos que nos sugerem medidas para auto-transformações,
deixando de lado o realismo cientificista que tais textos possam conter. É dessa
maneira que, hoje, posso compreender melhor uma das mais brilhantes metáforas
que Saviani usou para explicar um dos passos pedagógicos de seu "método" em
filosofia da educação --- a noção de catársis.

A metáfora que a noção de catársis carrega, em Saviani, serve para dar conta, no
plano da filosofia da educação, de uma outra metáfora, usada no plano da
filosofia social por Marx. De certa forma, Saviani retrabalhou tal metáfora,
adaptando-a ao plano da filosofia da educação na medida em que leu sugestões
nesse sentido vindas de Gramsci. Mas a originalidade no uso da noção de catársis
para a filosofia da educação é, sem dúvida, de Saviani.

Mas o que é a catársis? Muitos acham que se trata de uma noção psicológica. Mas
não é. Se é, depende muito de uma sofisticada e metafórica psicologia social.
Marx usava a metáfora "base-superestrutura". Com isso, ele queria falar de uma
outra metáfora: "contradição". Ele dizia que em certos momentos as sociedades se
envolvem em uma "contradição" entre a "base" -- que seriam as "forças
produtivas" --- e as "superestruturas"  --- as "relações de produção" ---, e do
resultado disso, pode-se-ia ter um corte na história, ou seja, um espécie de
ruptura revolucionária (ou uma catástrofe). Todavia, tal acontecimento dependia
dos homens apreenderem tal processo e, então, poderem atuar conjuntamente,
conscientemente, nele e sobre ele. Ora, Gramsci dizia que tal aprendizado era
algo que poderia ser chamado de catársis, uma vez que o que ocorreria seria uma
transformação em cada um dos participantes, que se tornariam diferentes na
medida em que pudessem ver  em que situação histórica crítica eles estavam
metidos. A catársis, então, implicava na transformação da "base" em
"superestrutura", uma vez que o conhecimento do funcionamento das forças
produtivas  -- uma espécie de know how, digamos, embutido nas máquinas e demais
elementos das forças produtivas ---, viesse a ser conhecimento, authentic
knowledge, na forma de literatura científica produzida e consumida pelos homens
que, uma vez tendo assim feito, estariam mais preparados para entender a
metáfora da "contradição" entre "base" e "superestrutura". Mais homens saberiam
mais sobre o dilema das nossas sociedades, que possuem condições de
funcionamento racional, mas que se mantém funcinando irracionalmente, fazendo
milhares sofrerem fome, frio, dor etc. cotidianamente.

Saviani usou essa idéia de "transformação da base em superestrutura na
consciência dos homens" como um momento de um "passo pedagógico" segundo um
método em filosofia da educação que pudesse ultrapassar o que vinha sendo feito
pela metodologia da "escola tradicional" e da "escola nova". O poder da metáfora
da catársis, em Saviani, só pode ser aproveitado se o leitor leva a sério os
escritos de Marx e de Gramsci, e desvincula a catársis de qualquer processo
meramente psicológico que possa ser descrito pelo modelo
"objeto-assimilação-sujeito", que é o modelo que estava presente nos manuais da
"escola tradicional" e da "escola nova".

Não creio que a metáfora da catársis tenha tido a sorte que merecia. Ela não
foi, a meu ver, levada a sério pelos leitores de Saviani. Muitos se preocuram
mais em aprender o que era a "escola nova" e o que era a "escola tradicional"
através dos livros de Saviani do que, realmente, aprofundar a crítica do próprio
"método" de educação que Saviani propôs (seria esta a sina de todos os autores
brasileiros? eles mais ensinam o que pretendem criticar do que seu próprio
método, uma vez que seus leitores são desinformados?).

Passado trinta anos do início da produção desse livro, o Escola e Democracia,
penso que uma das melhores críticas que se poderia fazer a ele e, portanto, uma
das melhores homenagens, seria o de ver o quanto a metáfora da catársis
dependeria ou não de se acreditar que existe um dualismo em Marx, e que Saviani
não teve a chance de poder explicá-lo ou justificá-lo, etc. Ou seja, talvez, o
que faltou foi um acompanhamento crítico da evolução da filosofia em geral, de
modo a perceber que o mecanismo pelo qual se pede a catársis é o mesmo mecanismo
filosófico pelo qual se pede o dualismo entre "saber crítico" e "saber do senso
comum". E tal mecanismo, uma vez querendo passar por fora da filosofia da
linguagem, estaria caduco. Mas, nesse caso, o problema não seria um problema
somente de Saviani, mas sim da maioria dos marxistas brasileiros. Eles não se
envolveram, como deveriam, no projeto que um dos melhores marxistas se envolveu,
ou seja, o projeto de sair do paradigma do trabalho, passar para o paradigma da
linguagem e entrar em discussão com o pragmatismo. Habermas fez isso. Talvez os
estudiosos de Habermas, em educação, possam hoje retomar a metáfora da catársis
e ver, criticamente, como ela poderia ou não ser absorvida dentro do quadro
habermasiano e, portanto, dentro da filosofia atual. Um bom passo em filosofia
da educação seria dado. Um passo eternamente devedor aos estudos de Dermeval
Saviani.

Paulo Ghiraldelli Jr., Stillwater, 18 de novembro de 2002.




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CEFA - Uma instituição de Pesquisa Independente!

Você não pode deixar de conhecer essa nova instituição de ensino e pesquisa:
Centro de Estudos em Filosofia Americana (CEFA)! Veja o site e as vantagens de
ser um pesquisador-membro do CEFA: www.cefa.org.br

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Ensino de Filosofia
Barbosa, respondo seu e-mail (que conservo abaixo): eu procurei desenvolver uma
estratégia de ensino levando em consideração temas e história. O fruto disso é
um livrinho que está para sair pela Manole (ou já saiu?), que se chama
Introdução à filosofia (onde eu ponho em pratica o que anunciei em outro: O que
é preciso saber em didática, da DPA - www.dpa.com.br ). Veja a www.manole.com.br
. Se não achar, veja com daniela@... ou com amarylis@... ;
pergunte se já lançaram, pois estou aqui trabalhando na Oklahoma State
University e a última notícia que tive é que o livro estava no forno.
Agora, se você esta procurando livro que fale de estratégias de ensino de
filosofia sem disponibilizar conteúdos, isso eu não faço -- é blá-blá-blá de
pedagogo ou de professor de filosofia frustrado. No Brasil está cheio de gente
falando de ensino de filosofia sem, no entanto, conseguir de fato produzir um
manual e ensinar filosofia. Aliás, nos encontros de "Ensino de Filosofia", é o
que mais aparece. Tirando os livros didáticos da Marilena Chaui e da Olgária
Matos, o resto que eu conheço é muito ruim, principalmente os feitos por este
povo que diz discutir (em vários desses Encontros que tem ocorrido), o "ensino
de filosofia". Os grupos que tem se formado sobre o assunto, e que eu conheço,
também são muito fracos. A impressão te tenho é que os "filósofos" que não
conseguiram se estabelecer na filosofia ou foram parar na área de educação ou
então começaram a discutir ensino de filosofia. A Marilena e a Olgária são o
exemplo de que quem sabe ensina, a maioria dos outros são o exemplo de quem não
sabe é que vai para o ensino.
Paulo Ghiraldelli Jr. - www.ghiraldelli.pro.br
  1 <mcbarbosa@...> wrote:Estrategia na metodologia do ensino de filosofia
no ensino fundamental.
Existe alguma publicacao a respeito?





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Carlos
Já vi todo tipo de xenofobismo contra norte-americanos. E também contra latinos.
Ao contrario do que o Anthony pensa, eu nasci faz tempo, e li o Hegel primeiro
em alemào, pois minha formacao eh Escola de Frankfurt. So depois dos 40 anos eu
fui estudar ingles.
Eu agradeco sua carta. Náo pretendo mais dar ouvidos para quem quer sujar a
internet. Acho que a troca de insultos, se ele quer desabafar com alguém, pode
ser feita no e-mail pessoal, mas nao em listas. As vezes, eu mesmo, erradamente,
uso a internet sem prestar atencao que a resposta foi para uma lista. Voce esta
certo, nunca devemos fazer isso.
Mas o caso do Anthony me parece que nao eh comigo, e com ele mesmo.
Obrigado.
Paulo Ghiraldelli Jr
  carlosptw <carlosptw@...> wrote:Colegas

A Internet deve ser usada para debates de bom nível. O
Anthony deve ter mais respeito. Penso que todos queremos
aprender trocando cartas.

Carlos

=====================================

Carta 1 ao Ghiraldelli

Não é pelo conteúdo e nunca foi. Hegel morre na
elaboração do princípio. É por isso que digo (certamente
exagerando): Hegel aber hat den Staat als Selbstzweck
gefeiert, als "die Wirklichkeit der sittlichen Idee",
als "den Gott auf Erden".

É quase eufemismo dizer que Hegel poupou Aristóteles
para rejeitar Kant. Não era o que ele queria. Era
somente questão de necessidade. De tal modo forçou os
termos que conseguiu conjugar o real próximo ao racional.

É por isso que Ghiraldelli se perde, não avança um palmo
além do próprio nariz. A razão é que ou não leu ou não
entendeu Hegel. Acha que Deus é uma metáfora em Hegel.
Por conta do pensamento? Típico de leitor de manual.

Hegel deve ser evitado por leitores de orelhas de livro.
O problema de Ghiraldelli, o cerne de quem tenta
entender Hegel lendo orelha de livro em inglês, é que
não chega ao Geist. Pragmatistas, pensadores Coca-Cola
lêem que Geist é o espírito e se perdem procurando por
aquilo que essencialmente existe e existe por si mesmo.
Orelha de livro faz mal.

“Hegel hatte die Bedeutung dieses Vorgangs bis ins
Tiefste erfaßt; doch er beklagte ihn nicht; sein Auge
war blind für die Tragödie des Menschen, er sah nur den
Triumph des neuen Gottes, der aus dem Blute des Volkes
erstanden war.” – afirma um colega como provocação. Será
mesmo?

Como definir Deus em Hegel? Gente séria sabe que Ele se
diferencia de Si mesmo para ser objeto em Si mesmo.
Porém cuidado! Por ser Espírito a diferenciação retorna
ao puramente idêntico.

Hegel cede e concorda com Kant que não há acesso a Deus
à margem da experiência. Quase que se desculpa quando
volta dizendo que a religião é a consciência de Geist,
da Sua própria essência.

O resto é arroz de festa.

Achei que já tinha lido as maiores asneiras. Abro o e-
mail e leio que o Ghiraldelli, o exímio batedor em
professores de filosofia para crianças, refuta a leitura
historicista da filosofia em prol de uma, como posso
dizer sem sentir pena?, “afinidade racional”.

Uma diversão torna-se descobrir onde o Tarso Mazzotti
busca tamanha paciência. Mazzotti, pensadores Coca-Cola
como o Guiraldelli (que discutem sobre tudo sem saber
exatamente coisa nenhuma) não acreditam em Hegel. Abre o
olho, Mazzotti! Ele não acredita em Hegel porque não leu
ou não entendeu Hegel.

Anthony

==============================================

Carta 2 ao Ghiraldelli

Eitelkeit, Schmeichelei, Lüge, rühmt sich.

”The students become accustomed to asking each other for
reasons and opinions, to listening carefully to each
other, to building on each others ideas” - ensinou
Matthew Lipman.

Se você ouvisse algo que não fosse o eco da sua voz
saberia entender gente
como o Lipman. Seu currículo some na Nova Zelândia perto
do currículo dele.
Justamente o Lipman nunca usaria o argumento que você
usou. Títulos, cátedras?

O que é isso Guiraldelli? Você é um falador das obras
dos outros. Alimenta-se
das sobras. Quem é que não sabe? Você é o tipo de gente
que quando some
provoca alívio. A sua grande contribuição acadêmica é
ser um papagaio.

Lipman cria. Você, pia. Você é o maior chutador desde o
Paulo Francis. O
seu melhor argumento é sempre um axioma. Acabou de
provar que não conhece Hegel (vai estudar correndo
escondido) ao rebater uma questão filosófica erigindo
títulos. Para ser doutor no Brasil de hoje é suficiente
ser um
adulador como você, é suficiente ter dinheiro, é
suficiente ter talento.
Este último não é o seu caso.
“Ecoute, tu veux bien faire un effort, n'est-ce pas? Tu
as été si sot, la
dernière fois. Tu vois comme ce moment-ci pourrait être
beau? Regarde le
ciel, regarde la couleur du soleil sur le tapis. J'ai
justement mis ma robe
verte et je ne suis pas fardée, je suis toute pâle.
Recule-toi, va t'asseoir
dans l'ombre; tu comprends ce que tu as à faire? Eh
bien, voyons! Que tu
es sot! Parle-moi.” - contou Sartre em La nausée.

Davidson, Rorty??? Com adulação, não foi? Você sabe
adular (os poderosos.
Os menos poderosos você humilha)

Nos EUA você é um nada. No Brasil você somente aparece
por fazer um marketing próprio dos gigolôs do ensino.
Entra atirando em e/groups falando as asneiras de
palhaço turrão.


Que você toma Coca-Cola é looogiccoo que toma.
Sou muito jovem. Não tenho doutorado. Se eu depender de
professores como
você eu nunca terei. Como conversar com um professor que
se refugia atrás
de títulos como seu melhor argumento?

Matthew Lipman não é vaidoso, não é destruidor de jovens
que desejam crescer na filosofia. Você é a piada do
momento. Dá pena. Contudo....................pensando
melhor,,, acho que não. Vou escrever mais de Viena
(depois do dia 23. Enquanto isso você vê se vai
estudando Hegel)

Anthony



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Anthony deve ter mais respeito. Penso que todos queremos
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Carlos

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Não é pelo conteúdo e nunca foi. Hegel morre na
elaboração do princípio. É por isso que digo (certamente
exagerando): Hegel aber hat den Staat als Selbstzweck
gefeiert, als "die Wirklichkeit der sittlichen Idee",
als "den Gott auf Erden".

É quase eufemismo dizer que Hegel poupou Aristóteles
para rejeitar Kant. Não era o que ele queria. Era
somente questão de necessidade. De tal modo forçou os
termos que conseguiu conjugar o real próximo ao racional.

É por isso que Ghiraldelli se perde, não avança um palmo
além do próprio nariz. A razão é que ou não leu ou não
entendeu Hegel. Acha que Deus é uma metáfora em Hegel.
Por conta do pensamento? Típico de leitor de manual.

Hegel deve ser evitado por leitores de orelhas de livro.
O problema de Ghiraldelli, o cerne de quem tenta
entender Hegel lendo orelha de livro em inglês, é que
não chega ao Geist. Pragmatistas, pensadores Coca-Cola
lêem que Geist é o espírito e se perdem procurando por
aquilo que essencialmente existe e existe por si mesmo.
Orelha de livro faz mal.

“Hegel hatte die Bedeutung dieses Vorgangs bis ins
Tiefste erfaßt; doch er beklagte ihn nicht; sein Auge
war blind für die Tragödie des Menschen, er sah nur den
Triumph des neuen Gottes, der aus dem Blute des Volkes
erstanden war.” – afirma um colega como provocação. Será
mesmo?

Como definir Deus em Hegel? Gente séria sabe que Ele se
diferencia de Si mesmo para ser objeto em Si mesmo.
Porém cuidado! Por ser Espírito a diferenciação retorna
ao puramente idêntico.

Hegel cede e concorda com Kant que não há acesso a Deus
à margem da experiência. Quase que se desculpa quando
volta dizendo que a religião é a consciência de Geist,
da Sua própria essência.

O resto é arroz de festa.

Achei que já tinha lido as maiores asneiras. Abro o e-
mail e leio que o Ghiraldelli, o exímio batedor em
professores de filosofia para crianças, refuta a leitura
historicista da filosofia em prol de uma, como posso
dizer sem sentir pena?, “afinidade racional”.

Uma diversão torna-se descobrir onde o Tarso Mazzotti
busca tamanha paciência. Mazzotti, pensadores Coca-Cola
como o Guiraldelli (que discutem sobre tudo sem saber
exatamente coisa nenhuma) não acreditam em Hegel. Abre o
olho, Mazzotti! Ele não acredita em Hegel porque não leu
ou não entendeu Hegel.

Anthony

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Eitelkeit, Schmeichelei, Lüge, rühmt sich.

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other, to building on each others ideas” - ensinou
Matthew Lipman.

Se você ouvisse algo que não fosse o eco da sua voz
saberia entender gente
como o Lipman. Seu currículo some na Nova Zelândia perto
do currículo dele.
Justamente o Lipman nunca usaria o argumento que você
usou. Títulos, cátedras?

O que é isso Guiraldelli? Você é um falador das obras
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que quando some
provoca alívio. A sua grande contribuição acadêmica é
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Lipman cria. Você, pia. Você é o maior chutador desde o
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escondido) ao rebater uma questão filosófica erigindo
títulos. Para ser doutor no Brasil de hoje é suficiente
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Este último não é o seu caso.
“Ecoute, tu veux bien faire un effort, n'est-ce pas? Tu
as été si sot, la
dernière fois. Tu vois comme ce moment-ci pourrait être
beau? Regarde le
ciel, regarde la couleur du soleil sur le tapis. J'ai
justement mis ma robe
verte et je ne suis pas fardée, je suis toute pâle.
Recule-toi, va t'asseoir
dans l'ombre; tu comprends ce que tu as à faire? Eh
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es sot! Parle-moi.” - contou Sartre em La nausée.

Davidson, Rorty??? Com adulação, não foi? Você sabe
adular (os poderosos.
Os menos poderosos você humilha)

Nos EUA você é um nada. No Brasil você somente aparece
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Que você toma Coca-Cola é looogiccoo que toma.
Sou muito jovem. Não tenho doutorado. Se eu depender de
professores como
você eu nunca terei. Como conversar com um professor que
se refugia atrás
de títulos como seu melhor argumento?

Matthew Lipman não é vaidoso, não é destruidor de jovens
que desejam crescer na filosofia. Você é a piada do
momento. Dá pena. Contudo....................pensando
melhor,,, acho que não. Vou escrever mais de Viena
(depois do dia 23. Enquanto isso você vê se vai
estudando Hegel)

Anthony



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Boas Noticias/Good News

Alberto Tosi Rodrigues, meu parceiro de trabalho, professor de Ciência Política
e Filosofia Política na UFES, membro fundador do Centro de Estudos em Filosofia
Americana (CEFA), está na UTI. Mas já conversa por sinais e pediu música.

Alberto Tosi Rodrigues, our partner in several books, professor of Political
Philosophy (Universidade Federal do Espírito Santo, Vitória, Brazil), founder of
"American Philosophy Study Center" (Marilia City, Brazil), is in an Intensive
Therapy Unity. But is better and he starts to talk using signals.

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