Queridos hermanos:

   El próximo lunes  se inician en Santa María de Caná unos Ejercicios
Espirituales como preparación para la Semana Santa, tendrán una  duración de
cuatro días,  del 10 al 13 de Marzo, D. Jesús Higueras dará estos Ejercicios
para toda la Parroquia.

   Horario de lunes a jueves:

   7,30 PM  - Meditación
   8      PM  - Eucaristía
   De 8,30 PM  a 9,30 PM aproximadamente,  habrá adoración con exposición del
Santísimo y  meditación.

   Por este motivo la reunión del lunes 10 de Marzo de la Comunidad,  será en la
Iglesia y no en la Cripta, aprovechando esta magnífica oportunidad de
preparación interior unidos con toda la Parroquia.

   El lunes día 17 volveremos a reunirnos en la Cripta y como todos los años el
lunes Santo, tendremos ADORACIÓN - MEDITACIÓN ¡GLORIA AL SEÑOR JESÚS!



   También os recordamos el inicio de los Seminarios, ¡¡extendedlo a vuestros
amigos y familiares!!

   Seminario de Iniciación a la Vida en el Espíritu, para los "nuevos" o personas
que incorporadas hace poco tiempo no hayan hecho el Seminario.

   Inicio:        2 de Abril, miércoles 8,30 PM
   Siete miércoles seguidos hasta el día 14 de Mayo
   Retiro de Efusión:     26 y 27 de Abril   - el sábado se iniciará por la tarde
sobre la 4,30 PM y el domingo a las 10 AM.

   Una  vez finalizado el Seminario, los nuevos hermanos se incorporarán al grupo
los lunes.

   Seminario para la comunidad.

   Inicio:       31 de Marzo, lunes 8,30 PM
   Siete lunes seguidos, finalizando el 12 de Mayo
   Retiro de Efusión:     26 y 27 de Abril   - el sábado se iniciará por la tarde
sobre la 4,30 PM y el domingo a las 10 AM - ¡reservad ese fin de semana!

                         Un abrazo en el Señor


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Juxta Crucem Tecum Stare
   (Poesía de Santa Edidth Stein)

   Hoy he estado bajo la Cruz contigo,
y he sentido tan distinto, ¡como nunca!,
que Tú, bajo la Cruz, en nuestra Madre te convertiste.

¡Cómo una madre auténtica se preocupa
de satisfacer hasta el último deseo del hijo!

Pero Tú eras la Sierva del Señor,
del Dios encarnado ser y vida,
tu ser y tu vida inscritos sin vestigios.
Así acogiste a los suyos en tu corazón,
y con la sangre derrramada por tus amargos sufrimientos
has comprado vida nueva para todas las almas.

Nos conoces a todos: nuestras flaquezas, nuestras debilidades.
Conoces también el resplandor del cielo, que el amor de tu Hijo
quisiera derramar en nosotros en la eterna claridad.

Y así, cuidadosamente, guías nuestros pasos.
Nada hay tan precioso para ti como el conducirnos a la meta.

Los que tú escoges para que te acompáñen,
y para que un día te rodeen ante el Trono del Eterno,
tienen que permanecer aquí en la Cruz contigo.

Y con su sangre derramada por amargos sufrimientos,
han de comprar el resplandor celeste para carísimas almas,
las que el Hijo de Dios les confía como heredad.


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CONCIERTO en Valencia. Luis Enrique Ascoy y Nico "Gira dos o más"  TEATRO FLUMEN
– PARROQUIA SAN JUAN BOSCOGregorio Gea nº 15 (Junto a estación de autobuses,
calle peatonal) Valencia Día: viernes, 7 de marzo a las 20:00 h Información de
Contacto: José David 669 808 390 // 963 850 454

   Grupo Nueva Jerusalén, de la Renovación Carismática de Valencia, con la
colaboración de Cursillos de Cristiandad. Para más información podéis visitar
estas páginas donde además podréis hacer las reservas anticipadas de entradas:

   www.rcc-njvalencia.com
   www.lolekmusic.com.

   Además también se puede consultar la web www.trovador.com.


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El Padre MANUEL RODRIGUEZ, de Perú, presidirá una Misa de Sanación en la
Cripta de la Parroquia Corazón Inmaculadode María, calle Ferraz 74, el próximo
31 de Marzo, Lunes, a las 18:30 horas. !Todos estáis invitados! Los hermanos del
grupo Casa de Nazaret, de Madrid,os esperamos. Telefono de contacto: 913082472,
Mariate ¡¡BENDICIONES!!




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SEIS DARDOS

PARA DAR CON  LA VIDA

5ª Semana de Cuaresma










  Lunes

"La Cuaresma es Dios que salva y no condena"

Jn. 8, 1-11 La mujer adúltera. Jesús no la condenó. Anda y en
adelante no peques más.




  Martes

"La Cuaresma es mirar al Crucificado y vivir"

Jn. 8, 21-30 Cuando sea levantado el Hijo del hombre, sabréis quién
es. Si no creéis moriréis por vuestros pecados.




  Miércoles

"La Cuaresma es la fidelidad que libera"

  Jn. 8, 31-42 Si os mantenéis en mi palabra, dice Jesús, seréis de
verdad discípulos míos, conoceréis la verdad y la verdad os hará
libres.




  Jueves

"La Cuaresma es guardar la palabra para no conocer la muerte"

Jn. 8, 51 Quien guarde mi palabra no conocerá lo que es morir para
siempre, dice Jesús. ¿Eres tu más que nuestro padre Abraham, que
murió?




  Viernes

"La Cuaresma es el Señor que está con nosotros"

Jn. 10, 31-42 Quieren apedrear a Jesús porque dice que es Dios. El
Padre está en él y él en el Padre




  Sábado

"La Cuaresma es subir con Jesús a Jerusalén para reunir a todos los
hombres".

Jn. 11, 45-57 Jesús debía morir por la nación, y no solo por la
nación, sino también para reunir a los hijos de Dios dispersos.

Santos: Marciano, Olegario, Basilio, Evagrio, Crodegando, Claudiano,
obispos; Agapio, Víctor, Victorino, Claudiano, Basa, Marciano,
Conón, mártires; Cirilo, Evagrio, confesores; Coleta, Rosa de
Viterbo, Kinesburga, Kineswuida, vírgenes; Bauterio, anacoreta.
Olegario, obispo (1060-1136)
En lo religioso es Nicolás II quien dirige y en lo civil Enrique IV
administra el Sacro Imperio Romano cuando nace en el año 1060
Olegario. Sus padres fueron Olaguer –válido de D. Ramón Berenguer,
conde de Barcelona– y Guilia. En su tiempo se condena a Berengario
por sus errores sobre la Eucaristía y Godofredo de Buillón conquista
Jerusalén, nombrándosele defensor del Santo Sepulcro.

Fue canónigo de la iglesia Catedral de Barcelona y D. Ramón Beltrán,
obispo de la ciudad lo ordenó sacerdote. Pero, pensando que agradaba
más a Dios de otra manera, Olaguer –que así le conocen en Barcelona
y Tarragona– renuncia a la prebenda catedralicia, entra en el
monasterio de san Adrián del que llega a ser prior y pasa a ser abad
del de san Rufo hasta que se le nombra obispo en el año 1115. No
pocos apuros costaron ponerle sobre su cabeza la mitra de Barcelona
y en su mano el báculo por no quererlos aceptar el frailecito
pensando que eran gran dignidad y pocos sus méritos; incluso llegó a
escaparse por la noche y el clero tuvo que "atraparle" en Perpiñán;
y dicen que hasta el mismo D. Rodrigo suplicó al papa Pascual II
para que le obligara a aceptarla. Puede que el dato sea leyenda o
puede que sea verdad por su humildad; pero ciertamente hoy –los
tiempos cambiaron– no cuesta tanto aceptar un nombramiento
episcopal. Aquellas buenas gentes apreciaban bien su calidad. Como
obispo hace su labor con creces; pasó el tiempo reconstruyendo
monasterios e iglesias, predicando de ordinario –cosa poco usual en
su época– y preocupándose de los pobres, dándoles en limosna los
dineros que él recibía.

Cuando muere el papa Pascual y se elige a Gelasio II, va Olegario a
Roma a besar los pies de Pedro y prestarle juramento como acto
protocolario del tiempo. A su vuelta se ha recuperado Tarragona de
los moros, se restituye su condición de sede metropolitana y Olaguer
es nombrado su arzobispo el 21 de marzo de 1118. El papa lo nombra
además legado suyo para toda España. Tiene que vivir en Barcelona
cuya sede mantiene porque quedó arrasada Tarragona y sin bienes
propios; ocho años tardará Olegario en terminar de reedificar las
murallas de esta ciudad y en llevar a ella gente aguerrida que esté
en condiciones de poder defenderla.

Cumpliendo la misión de metropolitano y legado ad latere hubo de
tomar parte en diversos concilios y anatematizó al antipapa Anacleto.

A su regreso de Tierra Santa se preocupa de que se restituyan a la
iglesia los bienes que algunos se habían injustamente apropiado,
bendice y repara las iglesias desacralizadas por los sarracenos, e
interviene en Zaragoza en la reconciliación entre don Alonso de
Castilla y don Ramiro de Aragón.

Este hombre celoso, incansable, con don de gobierno y mucho amor a
Dios no pudo ver reconstruida su iglesia metropolitana por falta de
recursos económicos antes de morir el 6 de marzo del 1136. Fueron
sepultados sus restos en su iglesia de Barcelona y canonizado a la
antigua usanza, es decir, por veneración popular y consentimiento
del Romano Pontífice.



Coleta, virgen (1380-1447)

Hija única. Su padre fue un carpintero de Corbie, en la Picardía,
que en agradecimiento a san Nicolás por haberle dado la niña tan
deseada, esperada y que parecía que no iba a llegar nunca, le puso
por nombre Nicolette. Quedó huérfana a los dieciocho años.

La mitad de su vida transcurrió durante el Cisma de Occidente (1378-
1417), donde se simultaneaban papas y antipapas a granel; hasta tres
papas llegó a tener la Iglesia, uno en Roma, otro en Avignón y otro
en Pisa. Coleta, que como la gran mayoría de los franceses, aceptaba
la obediencia al papa de Avignón, tomó en el mismo año tres hábitos
distintos por la entrada en tres monasterios diferentes. Tal como
entró salió en las beguinas de Amiens, en las benedictinas de Corbie
y en las clarisas "suaves" o mitigadas en su rigor primitivo por
bula de Urbano IV (muerto en 1264) y por ello llamadas "urbanistas";
todos los monasterios le parecían demasiado cómodos y relajados;
todos los ella conoció habían perdido el rigor primitivo.
Ciertamente los males eran muy grandes en la Iglesia. Por fin recaló
en la Tercera Orden de san Francisco, sin vida en común.

Decidió enclaustrarse ella misma, haciendo que le tapiaran entre dos
contrafuertes de la iglesia de Nuestra Señora de Corbie; allí tenía
la suerte de no tener nada, de poder emplear el día y la noche en
oración contemplativa y dedicarse a las penitencias que el espíritu
le sugería. Vivía reclusa, vestida con su hábito, y consiguió hacer
de aquel espacio su celda particular desde la que podía asistir a la
misa diaria y recibir a Jesús Sacramentado. Por cuatro años llevó
aquella vida solitaria y penitente, ayunando toda la Cuaresma a pan
agua y repitiendo en alguna que otra temporada la misma pauta; con
poco sueño y mala cama, si es que puede recibir este nombre el
manojo de sarmientos desparramados por el suelo y que le servían
para estirar sus huesos.

En esas circunstancias tuvo éxtasis en los que le parecía contemplar
el lastimoso estado de las personas consagradas a Dios, que habían
perdido el fervor de la primera caridad. Lágrimas y más penitencia
para expiar. Tuvo visiones de la Virgen, de san Francisco y santa
Clara que le pedían dedicase su tiempo y fuerzas a reformar la Orden
franciscana; pero como se veía a sí misma como la criatura más
tosca, vil y torpe para tamaña empresa, no se atrevió a hacer nada
hasta que recibió la prueba de lo que desde el Cielo se le pedía.

Animada por fray Enrique de la Beaume y ayudada por la Sra. De
Brisay, se trasladó de Niza a Provenza para entrevistarse con
Benedicto XIII, en Avignón. Tiene veinticinco años. Asombrado quedó
el papa con las propuestas de Coleta; autorizó la reforma para todas
aquellas monjas que quisieran aceptarla y la autorizó para fundar
nuevos conventos; aprobó con todas sus bendiciones el propósito de
Colette, vistiéndole él mismo el hábito de la Orden Franciscana,
otorgándole el velo y el cíngulo, y nombrándola abadesa y superiora
general tanto de los conventos que reformase como de los que fundase.

Toda Francia se puso en su contra: los seglares, los religiosos y
los mismos prelados consideraron aquella aventura poco menos que
imposible. Las monjas la juzgaron como amotinada, orgullosa,
hipócrita e ilusa. Tuvo que retirarse a Saboya por la persecución;
después pasó a Borgoña.

Gracias a su perseverancia se consiguió aquel imposible por la
cantidad de sinsabores, humillaciones, mortificación y trabajo que
debió padecer para sacar la reforma adelante. La peste ayudó un poco
también, llevándose por delante con sus estragos a las que mostraron
mayor resistencia a la reforma. El primer convento que aceptó la
vuelta al primitivo espíritu fue el de Besanzon; luego se corrió el
buen deseo por toda centroeuropa y dejó atrás a los Pirineos, cuando
pasó a España.

Murió Coleta, después de recibir fervorosamente los sacramentos, en
Gante (Bélgica), el día 6 de marzo de 1447, con sesenta y seis años
de edad, después de haber sido adornada con los dones de profecía y
milagros. Ella misma fundó dieciocho nuevos conventos llamados de
las Clarisas Pobres, las descalzas, que viven en alegría el espíritu
de Coleta

Exponente musulmán: «El Vaticano se toma en serio el Islam»

Los representantes musulmanes valoran muy positivamente su visita a
Roma

ROMA, miércoles 5 marzo 2008, miércoles, 5 marzo 2008 (ZENIT.org).-
  «El Vaticano se toma seriamente el Islam y nosotros también nos lo
tomamos seriamente, por esto estamos aquí». Así se ha manifestado el
profesor Aref Ali Nayed, director del Royal Islamic Strategic Studies
Center en Amán, Jordania, en la rueda de prensa final después de dos
días de encuentros de alto nivel en la Santa Sede para preparar un
encuentro católico-musulmán en Roma el próximo mes de noviembre.
«Estamos en un proceso de curación», dijo en la concurrida rueda de
prensa celebrada en un hotel cerca del Vaticano en la tarde de este
miércoles. Nayed es uno de los cinco participantes por parte
musulmana al encuentro técnico preparatorio de noviembre.
Aunque el discurso del Papa en Ratisbona para él personalmente fue
un «error grande» es importante ir «más allá» y recordó «el aprecio»
que la Iglesia Católica ha demostrado por los musulmanes ya desde el
Concilio Vaticano II. Este profesor ha remarcado que «es vital
profundizar en los aspectos positivos y no en los negativos».
El profesor Nayed citó el valor que tienen las encíclicas de los
Papas, en los que se valora a la persona humana y su dignidad más
allá de su religión. Concretamente dijo que Benedicto XVI está en
esta línea en sus dos encíclicas: «El Papa está preocupado por la
dignidad del ser humano».
Ante los riesgos de llegar a un encuentro con una lista de agravios,
ya sea por parte musulmana que católica --lo que podría ser fácil y
es un riesgo--, admitió el profesor Aref Ali Nayed, «es necesario no
acusarse unos a otros» y apreciar los «signos de esperanza».
Entre estos citó la visita del Papa a Turquía en noviembre de 2006 y
sobretodo se refirió al seminario que tendrá lugar en Roma del 4 al 6
de noviembre de 2008 en el que 24 personas, 12 musulmanes y 12
católicos, se encontrarán para debatir el sentido del amor de Dios y
el amor al prójimo en las respectivas religiones, seminario que
culminará con un encuentro con el Papa (Cf. Zenit, 5 de marzo de
2008).
Para este intelectual musulmán algunos signos de esperanza son los
encuentros de varios líderes religiosos juntos, pues el papel de las
religiones puede ser el de ayudar a un mundo «cruel» en el que «miles
de personas viven azotadas por guerras, hambre y conflictos».
Otro signo visible de esperanza es la constitución de un «Foro
Católico-Musulmán» permanente, que se encontrará cada dos años, uno
en Roma y otro en un país musulmán, para afrontar temas de común
interés y especialmente temáticas que tengan una repercusión positiva
en la sociedad.
El imán italiano Yahya Pallavicini, vicepresidente de la Comunidad
Religiosa Islámica (CO.RE.IS.), y único italiano que afirmó la carta
de los 138 intelectuales (que ya son 240) ha querido recordar que no
se puede dejar el discurso del islam en manos de minorías
que «tergiversan» catorce siglos de «auténticas personas religiosas»
y recordó que es necesario «promover un discurso que retoma la
identidad religiosa del islam».
El doctor Ibrahim  Kalin, de la Fundación SETA de Ankara, en Turquía,
ha explicado que el protocolo de la visita del mes de noviembre de
los musulmanes al Vaticano se concretará «en las próximas semanas»,
pues ahora se está trabajando para conseguir la «paridad y la
simetría» entre los miembros de ambas religiones y ver cómo este
encuentro podrá ser un «signo para demostrar al mundo la paridad ante
Dios».

Benedicto XVI evoca la figura del Papa san León Magno

Intervención en la audiencia general

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 5 marzo 2008 (ZENIT.org).- Publicamos
la intervención de Benedicto XVI en la audiencia general de este
miércoles dedicada a presentar la figura del Papa san León Magno,
doctor de la Iglesia.
* * *
Queridos hermanos y hermanas:
Continuando nuestro camino entre los padres de la Iglesia, auténticos
astros que brillan a lo lejos, en el encuentro de hoy nos acercamos a
la figura de un Papa que, en 1754 fue proclamado por Benedicto XIV
doctor de la Iglesia: se trata de san León Magno. Como indica el
apelativo que pronto le atribuyó la tradición, fue verdaderamente uno
de los más grandes pontífices que han honrado la Sede de Roma,
ofreciendo una gran contribución a reforzar su autoridad y prestigio.
Primer obispo de Roma en llevar el nombre de León, adoptado después
por otros doce sumos pontífices, es también el primer Papa del que
nos ha llegado su predicación, dirigida al pueblo que le rodeaba
durante las celebraciones. Viene a la mente espontáneamente su
recuerdo en el contexto de las actuales audiencias generales del
miércoles, citas que se han convertido para el obispo de Roma en una
acostumbrada forma de encuentro con los fieles y con los visitantes
procedentes de todas las partes del mundo.
León había nacido en Tuscia. Fue diácono de la Iglesia de Roma en
torno al año 430, y con el tiempo alcanzó en ella una posición de
gran importancia. Este papel destacado llevó en el año 440 a Gala
Placidia, que en ese momento regía el Imperio de Occidente, a
enviarle a Galia para subsanar la difícil situación. Pero en el
verano de aquel año, el Papa Sixto III, cuyo nombre está ligado a los
magníficos mosaicos de la Basílica de Santa María la Mayor, falleció
y fue elegido como su sucesor León, quien recibió la noticia mientras
desempeñaba su misión de paz en Galia.
Tras regresar a Roma, el nuevo Papa fue consagrado el 29 de
septiembre del año 440. Iniciaba de este modo su pontificado, que
duró más de 21 años y que ha sido sin duda uno de los más importantes
en la historia de la Iglesia. Al morir, el 10 de noviembre del año
461, el Papa fue sepultado junto a la tumba de san Pedro. Sus
reliquias siguen custodiadas en uno de los altares de la Basílica
vaticana.
El Papa León vivió en tiempos sumamente difíciles: las repetidas
invasiones bárbaras, el progresivo debilitamiento en Occidente de la
autoridad imperial, y una larga crisis social habían obligado al
obispo de Roma --como sucedería con más claridad todavía un siglo y
medio después, durante el pontificado de Gregorio Magno-- a asumir un
papel destacado incluso en las vicisitudes civiles y políticas. Esto
no impidió que aumentara la importancia y el prestigio de la Sede
romana. Es famoso un episodio de la vida de León. Se remonta al año
452, cuando el Papa en Mantua, junto a una delegación romana, salió
al paso de Atila, el jefe de los hunos, para convencerle de que no
continuara la guerra de invasión con la que había devastado las
regiones del nordeste de Italia. De este modo salvó al resto de la
península.
Este importante acontecimiento pronto se hizo memorable y permanece
como un signo emblemático de la acción de paz desempeñada por el
pontífice. No fue tan positivo, por desgracia, tres años después, el
resultado de otra iniciativa del Papa, que de todos modos manifestó
una valentía que todavía hoy sorprende: en la primavera del año 455,
León no logró impedir que los vándalos de Genserico, al llegar a las
puertas de Roma, invadieran la ciudad indefensa, que fue saqueada
durante dos semanas. Sin embargo, el gesto del Papa que, inerme y
rodeado de su clero, salió al paso del invasor para pedirle que se
detuviera, impidió al menos que Roma fuera incendiada y logró que no
fueran saqueadas las basílicas de San Pedro, de San Pablo y de San
Juan, en las que se refugió parte de la población aterrorizada.
Conocemos bien la acción del Papa León gracias a sus hermosísimos
sermones --se han conservado casi cien en un latín espléndido y claro-
- y gracias a sus cartas, unas ciento cincuenta. En estos textos, el
pontífice se presenta en toda su grandeza, dedicado al servicio de la
verdad en la caridad, a través de un ejercicio asiduo de la palabra,
como teólogo y pastor. León Magno, constantemente requerido por sus
fieles y por el pueblo de Roma, así como por la comunión entre las
diferentes Iglesias y por sus necesidades, apoyó y promovió
incansablemente el primado romano, presentándose como un auténtico
heredero del apóstol Pedro: los numerosos obispos, en buena parte
orientales, reunidos en el Concilio de Calcedonia, demostraron que
eran sumamente conscientes de esto.
Celebrado en el año 451, con 350 obispos participantes, este Concilio
se convirtió en la asamblea más importante celebrada hasta entonces
en la historia de la Iglesia. Calcedonia representa la meta segura de
la cristología de los tres concilios ecuménicos precedentes: el de
Nicea del año 325, el de Constantinopla del año 381 y el de Éfeso del
año 431. Ya en el siglo VI estos cuatro concilios, que resumen la fe
de la Iglesia antigua, fueron comparados a los cuatro Evangelios: lo
afirma Gregorio Magno en una famosa carta (I, 24), en la que declara
que hay que «acoger y venerar, como los cuatro libros del santo
Evangelio, los cuatro concilios», porque, como sigue explicando
Gregorio, sobre ellos «se edifica la estructura de la santa fe, como
sobre una piedra cuadrada». El Concilio de Calcedonia, al rechazar la
herejía de Eutiques, que negaba la auténtica naturaleza humana del
Hijo de Dios, afirmó la unión en su única Persona, sin confusión ni
separación, de las dos naturalezas humana y divina.
Esta fe en Jesucristo, verdadero Dios y verdadero hombre, era
afirmada por el Papa en un importante texto doctrinal dirigido al
obispo de Constantinopla, el así llamado «Tomo a Flaviano», que al
ser leído en Calcedonia, fue acogido por los obispos presentes con
una aclamación elocuente, registrada en las actas del
Concilio: «Pedro ha hablado por la boca de León», exclamaron unidos
los padres conciliares. A partir de aquella intervención y de otras
pronunciadas durante la controversia cristológica de aquellos años,
se hace evidente que el Papa experimentaba con particular urgencia
las responsabilidades del sucesor de Pedro, cuyo papel es único en la
Iglesia, pues «a un solo apostolado se le confía lo que a todos los
apóstoles se comunica», como afirma León en uno de sus sermones con
motivo de la fiesta de los santos Pedro y Pablo (83,2). Y el
pontífice supo ejercer estas responsabilidades, tanto en Occidente
como en Oriente, interviniendo en diferentes circunstancias con
prudencia, firmeza y lucidez, a través de sus escritos y de sus
legados. Mostraba de este modo cómo el ejercicio del primado romano
era necesario entonces, como lo es hoy, para servir eficazmente a la
comunión, característica de la única Iglesia de Cristo.
Consciente del momento histórico en el que vivía y de la transición
que tenía lugar, en un período de profunda crisis, de la Roma pagana
a la cristiana, León Magno supo estar cerca del pueblo y de los
fieles con la acción pastoral y la predicación. Alentó la caridad en
una Roma afectada por las carestías, por la llegada de refugiados,
por las injusticias y la pobreza. Afrontó las supersticiones paganas
y la acción de los grupos maniqueos. Enlazó la liturgia a la vida
cotidiana de los cristianos: por ejemplo, uniendo la práctica del
ayuno con la caridad y con la limosna, sobre todo con motivo de las
Quattro tempora, que caracterizan en el transcurso del año el cambio
de las estaciones. En particular, León Magno enseñó a sus fieles --y
sus palabras siguen siendo válidas para nosotros-- que la liturgia
cristiana no es el recuerdo de acontecimientos pasados, sino la
actualización de realidades invisibles que actúan en la vida de cada
quien. Lo subraya en un sermón (64,1-2) hablando de la Pascua, que
debe celebrarse en todo tiempo del año, «no como algo del pasado,
sino más bien como un acontecimiento del presente». Todo esto se
enmarca en un proyecto preciso, insiste el pontífice: así como el
Creador animó con el soplo de la vida racional al hombre plasmado en
el barro de la tierra, del mismo modo, tras el pecado original, envió
a su Hijo al mundo para restituir al hombre la dignidad perdida y
destruir el dominio del diablo a través de la nueva vida de la gracia.
Este es el misterio cristológico al que san León Magno, con su carta
al Concilio de Éfeso, ofreció una contribución eficaz y esencial,
confirmando para todos los tiempos, a través de ese Concilio, lo que
dijo san Pedro en Cesarea de Filipo. Con Pedro y como Pedro
confesó: «Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo». Por este motivo,
al ser Dios y Hombre al mismo tiempo, «no es ajeno al género humano,
pero es ajeno al pecado» (Cf. Sermón 64). En la fuerza de esta fe
cristológica, fue un gran mensajero de paz y de amor. De esta manera
nos muestra el camino: en la fe aprendemos la caridad. Aprendamos,
por tanto, con san León Magno a creer en Cristo, verdadero Dios y
verdadero Hombre, y a vivir esta fe cada día en la acción por la paz
y en el amor al prójimo.

[Al final de la audiencia, el Papa saludó a los peregrinos en varios
idiomas. En español, dijo: ]
Queridos hermanos y hermanas:
Hoy nos centramos en la figura de San León Magno, Doctor de la
Iglesia y el primer Papa del que nos han llegado sus predicaciones al
pueblo de Roma durante las celebraciones, lo que nos hace pensar en
encuentros como éste de hoy. Su Pontificado duró veinte años, en los
que se vio obligado a intervenir primero ante Atila, para detener la
invasión de Italia, y, después, ante Genserico, para evitar el
incendio de Roma y la destrucción de sus Basílicas.
San León se mostró siempre solícito pastor, vinculando la liturgia a
la vida cotidiana de los cristianos, a los que enseñaba que las
celebraciones no son meros recuerdos del pasado, sino actualización
de los misterios de Cristo, que entran en la vida de cada uno. Fue
también gran promotor del primado romano, fomentando, como auténtico
Sucesor de Pedro, la comunión con las diversas Iglesias e
interviniendo decisivamente en el Concilio de Calcedonia, donde se
afirmó la unicidad de la Persona de Cristo, sin confusión y sin
separación de la naturaleza humana y divina.
Saludo a los peregrinos venidos España y Latinoamérica, en particular
a los seminaristas de Santiago de Compostela. Invito a todos a
profundizar en el misterio de la Encarnación, que, como decía San
León Magno, significa que el Señor no es extraño al género humano,
sino al pecado"; ha venido en ayuda de nuestra debilidad y en el
encuentro con Él está la mayor alegría de nuestra vida.
Muchas gracias.

El Papa presenta su Carta sobre la tarea urgente de la educación

Discurso del 23 de febrero de 2008

CIUDAD DEL VATICANO, martes, 4 marzo 2008 (ZENIT.org).- Publicamos el
discurso que dirigió Benedicto XVI el 23 de febrero en un acto que
presidió en la plaza de San Pedro del Vaticano para presentar a la
diócesis de Roma su Carta sobre la tarea urgente de la educación.
* * *
Queridos hermanos y hermanas:
Os agradezco que hayáis aceptado, en gran número, la invitación a
esta audiencia especial, durante la cual recibiréis de mis manos la
carta que dirigí a la diócesis y a la ciudad de Roma sobre la tarea
urgente de la educación. Os saludo con afecto a cada uno de vosotros:
sacerdotes, religiosos y religiosas, padres de familia, profesores,
catequistas y demás educadores, niños, adolescentes y jóvenes, así
como a los que siguen la audiencia a través de la televisión. Saludo
y doy las gracias, en particular, al cardenal vicario y a todos los
que han tomado la palabra en representación de las diversas clases de
personas implicadas en el gran desafío educativo.
En efecto, estamos reunidos aquí porque nos mueve una solicitud común
por el bien de las nuevas generaciones, por el crecimiento y por el
futuro de los hijos que el Señor ha dado a esta ciudad. Nos mueve
también una preocupación, es decir, la percepción de lo que hemos
llamado "una gran emergencia educativa". Educar nunca ha sido fácil,
y hoy parece cada vez más difícil; por eso, muchos padres de familia
y profesores se sienten tentados de renunciar a la tarea que les
corresponde, y ya ni siquiera logran comprender cuál es de verdad la
misión que se les ha confiado.
En efecto, demasiadas incertidumbres y dudas reinan en nuestra
sociedad y en nuestra cultura; los medios de comunicación social
transmiten demasiadas imágenes distorsionadas. Así, resulta difícil
proponer a las nuevas generaciones algo válido y cierto, reglas de
conducta y objetivos por los cuales valga la pena gastar la propia
vida. Pero hoy estamos aquí también y sobre todo porque nos sentimos
sostenidos por una gran esperanza y una fuerte confianza, es decir,
por la certeza de que el "sí" claro y definitivo, que Dios en
Jesucristo dijo a la familia humana (cf. 2 Co 1, 19-20), vale también
hoy para nuestros muchachos y jóvenes, vale para los niños que hoy se
asoman a la vida. Por eso, también en nuestro tiempo educar en el
bien es posible, es una pasión que debemos llevar en el corazón, es
una empresa común a la que cada uno está llamado a dar su
contribución.
Estamos aquí, en concreto, porque queremos responder al interrogante
educativo que hoy perciben dentro de sí los padres, preocupados por
el futuro de sus hijos; los profesores, que viven desde dentro la
crisis de la escuela; los sacerdotes y los catequistas, que saben por
experiencia cuán difícil es educar en la fe; los mismos muchachos,
adolescentes y jóvenes, que no quieren que los dejen solos ante los
desafíos de la vida. Esta es la razón por la que os escribí, queridos
hermanos y hermanas, la carta que estoy a punto de entregaros. En
ella podéis encontrar algunas indicaciones, sencillas y concretas,
sobre los aspectos fundamentales y comunes de la obra educativa.
Hoy me dirijo a cada uno de vosotros para ofreceros mi afectuoso
aliento a asumir con alegría la responsabilidad que el Señor os
encomienda, para que la gran herencia de fe y de cultura, que es la
riqueza más verdadera de nuestra amada ciudad, no se pierda en el
paso de una generación a otra, sino que, por el contrario, se
renueve, se robustezca, y sea una guía y un estímulo en nuestro
camino hacia el futuro.
Con este espíritu me dirijo a vosotros, queridos padres de familia,
ante todo para pediros que permanezcáis siempre firmes en vuestro
amor recíproco: este es el primer gran don que necesitan vuestros
hijos para crecer serenos, para ganar confianza en sí mismos y
confianza en la vida, y para aprender ellos a ser a su vez capaces de
amor auténtico y generoso. Además, el bien que queréis para vuestros
hijos debe daros el estilo y la valentía del verdadero educador, con
un testimonio coherente de vida y también con la firmeza necesaria
para templar el carácter de las nuevas generaciones, ayudándoles a
distinguir con claridad entre el bien y el mal y a construir a su vez
sólidas reglas de vida, que las sostengan en las pruebas futuras. Así
enriqueceréis a vuestros hijos con la herencia más valiosa y
duradera, que consiste en el ejemplo de una fe vivida diariamente.
Con el mismo espíritu os pido a vosotros, profesores de los diversos
niveles escolares, que tengáis un concepto elevado y grande de
vuestro importante trabajo, a pesar de las dificultades, las
incomprensiones y las desilusiones que experimentáis con demasiada
frecuencia. En efecto, enseñar significa ir al encuentro del deseo de
conocer y comprender ínsito en el hombre, y que en el niño, en el
adolescente y en el joven se manifiesta con toda su fuerza y
espontaneidad.
Por tanto, vuestra tarea no puede limitarse a comunicar nociones e
informaciones, dejando a un lado el gran interrogante acerca de la
verdad, sobre todo de la verdad que puede ser una guía en la vida. En
efecto, sois auténticos educadores: a vosotros, en estrecha sintonía
con los padres de familia, se ha encomendado el noble arte de la
formación de la persona. En particular, cuantos enseñan en las
escuelas católicas han de llevar dentro de sí y traducir cada día en
actividad el proyecto educativo centrado en el Señor Jesús y en su
Evangelio.
Y vosotros, queridos sacerdotes, religiosos y religiosas,
catequistas, animadores y formadores de las parroquias, de los grupos
juveniles, de las asociaciones y movimientos eclesiales, de los
oratorios, de las actividades deportivas y recreativas, procurad
tener siempre, con los muchachos y los jóvenes a los que os acercáis,
los mismos sentimientos de Jesucristo (cf. Flp 2, 5). Por
consiguiente, sed amigos fiables, en los que puedan palpar la amistad
de Jesús hacia ellos; al mismo tiempo, sed testigos sinceros e
intrépidos de la verdad que hace libres (cf. Jn 8, 32) e indica a las
nuevas generaciones el camino que conduce a la vida.
Pero la educación no es solamente obra de los educadores; es una
relación entre personas en la que, con el paso de los años, entran
cada vez más en juego la libertad y la responsabilidad de quienes son
educados. Por eso, con gran afecto me dirijo a vosotros, niños,
adolescentes y jóvenes, para recordaros que vosotros mismos estáis
llamados a ser los artífices de vuestro crecimiento moral, cultural y
espiritual. En consecuencia, a vosotros os corresponde acoger
libremente en el corazón, en la inteligencia y en la vida, el
patrimonio de verdad, de bondad y de belleza que se ha formado a lo
largo de los siglos y que tiene en Jesucristo su piedra angular. A
vosotros os corresponde renovar y desarrollar ulteriormente este
patrimonio, liberándolo de las numerosas mentiras y fealdades que a
menudo lo hacen irreconocible y provocan en vosotros desconfianza y
desilusión.
En cualquier caso, sabed que jamás estáis solos en este arduo camino:
además de vuestros padres, profesores, sacerdotes, amigos y
formadores, está cerca de vosotros sobre todo el Dios que nos ha
creado y que es el huésped secreto de nuestro corazón. Él ilumina
desde dentro nuestra inteligencia, orienta hacia el bien nuestra
libertad, que con frecuencia percibimos frágil e inconstante; él es
la verdadera esperanza y el fundamento sólido de nuestra vida. De él,
ante todo, podemos fiarnos.
Por tanto, queridos hermanos y hermanas, en el momento en que os
entrego simbólicamente la carta sobre la tarea urgente de la
educación, nos encomendamos todos juntos a Aquel que es nuestro
verdadero y único Maestro (cf. Mt 23, 8), para comprometernos
juntamente con él, con confianza y alegría, en la maravillosa empresa
que es la formación y el crecimiento auténtico de las personas. Con
estos sentimientos y deseos, imparto a todos mi bendición.

Santos: Focas, Eusebio, Pedro, Rústico, Herabo, Mario
Palatino,Adrián, mártires; Gerásico, anacoreta; Juan de la Cruz,
Eulampio, Eulogio, confesores; Oliva, virgen y mártir; Gregorio,
Teófilo, Virgilio y Ciarán de Saighir, obispos; Clemente, abad.
Eusebio Palatino, mártir ( ¿ )

Es uno de los innumerables mártires anónimos. Voy a ver si consigo
explicarme. El Martirologio Romano lo menciona junto con Pedro,
Rústico, Herabo, Mario Palatino y ocho compañeros más de martirio
cuyos nombres ni siquiera se mencionan. Le doy el calificativo
de «anónimo» o desconocido por no tener noticia de ninguna
circunstancia que nos hable del lugar, tiempo o clase de
padecimientos que tanto él como sus compañeros sufrieran por la fe.
Sólo conocemos sus nombres. A lo más que podemos llegar -y esto como
suposición- es que padecieron por Jesucristo en África, por el
relato concordante, aunque dependientes entre sí por las fuentes que
utilizan, de hagiógrafos que se inclinan por este probable detalle.

El Hagiologio lusitano de Pedro Cardoso, la Crónica de España de
Martín Carrillo y Moreno Vargas en su Historia de Mérida sostienen
que sufrieron martirio en la Bética, en un lugar llamado Medellín,
cerca de Mérida.

En este caso no se ha dado paso a la fábula; la imaginación popular
no pudo poner aditamentos posteriores y postizos a la figura humana
de estos héroes cristianos; el genio no ha sabido describir
minuciosamente, como en otros muchos casos, gestas sobreaumentadas
con afanes ejemplarizantes pero ajenos a la estricta realidad
histórica. Esta influencia de la fantasía disculpable y
bienintencionada hizo mucho bien a generaciones de lectores y de
oyentes cristianos; muchos se sintieron animados a la fidelidad más
estrecha a la fe y a la paciencia en los momentos duros. Otro tipo
de lectores no corrieron la misma suerte; por tener un espíritu más
crítico en asuntos históricos, o por estar imbuidos de una
mentalidad racionalista cerrada a todo lo sobrenatural, el estilo
anteriormente descrito les llevó a un apartamiento de la Iglesia en
cualquiera de sus manifestaciones y la tildaron de arcaica y
demasiado crédula. Como sucede en todos los asuntos, hay para todos
los gustos y nunca llueve a gusto de todos.

A la muerte de estos mártires, por razones ignotas para nosotros y
que sólo Dios conoce, no siguió un culto martirial posterior que
mantuviera viva su memoria hasta el fin del tiempo; nos queda la
noticia escueta de su entrega hasta la muerte y la heroicidad de la
paciencia.

Hacen bien las sociedades cultas en mostrar agradecimiento a los
héroes -aunque éstos sean anónimos- que en épocas difíciles fueron
quienes sostuvieron la patria con su cultura, su libertad y las
tradiciones de los mayores que, una vez pasada la situación de
crisis, luego siguen disfrutando las generaciones futuras, cada
una «actual» en su época. No se les atribuyen gestas concretas
reconocidas ni están avalados por triunfos personales; simplemente
dieron su vida ¿se les puede pedir más? Juntos forman una masa
anónima y son los más y probablemente los más importantes. Hicieron
posibles los bienes presentes que son su herencia. Probablemente
este sea el lógico y noble intento de las sociedades cultas actuales
cuando levantan en lugares preferentes monumento al «Soldado
Desconocido», queriendo expresar de algún modo -y dejarlo
testimoniado a las generaciones futuras- su agradecimiento.

Eusebio Palatino fue uno de estos personajes anónimos que supo
personar la fidelidad a Jesucristo y la fortaleza hasta el fin con
el tesón de los que entienden valer la pena su entrega. Mi
testimonio agradecido a él y a sus compañeros anónimos.

Benedicto XVI: san Juan Bosco, don para todo el Pueblo de Dios
Mensaje al capítulo general de los salesianos

CIUDAD DEL VATICANO, lunes, 3 marzo 2008 (ZENIT.org).- Benedicto XVI
ha presentado a san Juan Busco como don para toda la Iglesia en el
mensaje que ha enviado al rector mayor de los Salesianos, don Pascual
Chávez Villanueva, y a los participantes en el XXVI Capítulo General
de la Congregación.
«Es muy importante que cada salesiano se inspire continuamente en don
Bosco: lo conozca, lo estudie, lo ame, lo imite, lo invoque, haga
propia su misma pasión apostólica, que mana del corazón de Cristo»,
afirma el Papa en su misiva.
El pontífice comenta el tema elegido para este capítulo general que
se inspira en el programa de vida de don Bosco: «Da mihi animas,
cetera tolle» (Dame almas, quítame todo lo demás).
«El carisma de Don Bosco es un don del Espíritu para todo el Pueblo
de Dios, pero sólo en la escucha dócil y en la disponibilidad a la
acción divina es posible interpretarlo y hacerlo actual y fecundo»,
explica el Papa en su mensaje.
Fue leído en la sala capitular por el cardenal Raffaele Farina,
salesiano, bibliotecario y archivista de Santa Romana Iglesia.
El Papa define a don Bosco como el «santo de una pasión única: "la
gloria de Dios y la salvación de las almas"», sintetizando así «la
mística y la ascética del salesiano».
«Es necesario superar la dispersión del activismo y cultivar la
unidad de la vida espiritual a través de la adquisición de una
profunda mística y de una sólida ascética».
«Esto alimenta el compromiso apostólico y es garantía de eficacia
pastoral. En esto debe consistir el camino de santidad de cada
salesiano, y en esto debe concentrarse la formación de las nuevas
vocaciones a la vida consagrada salesiana».
«La evangelización debe ser la frontera principal y prioritaria de la
actual misión» de los salesianos. «En los lugares en los que conviven
varias religiones y en aquellos secularizados es necesario hallar
vías inéditas para hacer conocer, especialmente a los jóvenes, la
figura de Jesús, de modo que perciban su fascinación perenne».
«Hay que ayudar a los jóvenes a valorizar los recursos que llevan
dentro como dinamismo y deseo positivo; ponerles en contacto con
propuestas ricas de humanidad y de valores evangélicos; estimularles
a que participen activamente en la sociedad por medio del trabajo, la
colaboración y el compromiso por el bien común».
Benedicto XVI da las gracias a la Congregación por la labor educativa
que realiza: «La Iglesia tiene necesidad de la contribución de
expertos que profundicen en la metodología de los procesos
pedagógicos y formativos, la evangelización de los jóvenes, su
educación moral, elaborando juntos respuestas a los desafíos de la
postmodernidad, de la interculturalidad y de la comunicación social y
al mismo tiempo, tratando de ayudar a las familias».
Al final del mensaje, el Santo Padre recuerda que en 2015 se
conmemora el bicentenario del nacimiento de don Bosco y pide que este
aniversario estimule a los salesianos «a ser cada vez más "signos
creíbles del amor de Dios a los jóvenes" y a hacer que los jóvenes
sean realmente la esperanza de la Iglesia y de la sociedad».
En el mundo hay 15.750 salesianos, de los cuales 10.720 son
sacerdotes, 2.092 coadjutores, 2.805 seminaristas, 17 diáconos
permanentes, 116 obispos y 484 novicios. Viven en 1.847 casas
erigidas canónicamente en 128 naciones.

Santos: Casimiro, confesor; Lucio I, papa; Basilio, Eugenio,
Agatodoro, Eterio, Capitón, Elpidio, Efrén, Néstor, Arcadio, obispos;
Cayo, Cirilo, Focio, Arquelao, Cuadrado, Acacio, Quirino, mártires;
Adrián, obispo y mártir.

Nació en el año 1458 y fue hijo del rey de Polonia y Gran Duque de
Lituania.

Supo practicar de manera eminente las virtudes cristianas, destacando
sobre todo en la castidad y en la caridad con los más pobres y
necesitados.

Fue un gran defensor de la fe y mostró especialísima devoción a la
Eucaristía y a la virgen María.

Murió joven y tuberculoso el año 1484 en Grodno (antigua Polonia) y
está enterrado en Vilna (Lituania).

Benedicto XVI: «¡Dejémonos curar por Jesús!»

Intervención con motivo del Ángelus

CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 3 marzo 2008 (ZENIT.org).- Publicamos
la intervención que pronunció Benedicto XVI al rezar este domingo la
oración mariana del Ángelus junto a varios miles de peregrinos
congregados en la plaza de San Pedro del Vaticano.
* * *
Queridos hermanos y hermanas:
En estos domingos de Cuaresma, a través de los pasajes del Evangelio
de Juan, la liturgia nos permite recorrer un auténtico camino
bautismal: el domingo pasado, Jesús prometía a la Samaritana el don
del «agua viva»; hoy, curando al ciego de nacimiento se revela como
la «luz del mundo»; el próximo domingo, resucitando al amigo Lázaro,
se presentará como «la resurrección y la vida». Agua, luz, vida: son
símbolos del Bautismo, sacramento que «sumerge» a los creyentes en el
misterio de la muerte y resurrección de Cristo, liberándoles de la
esclavitud del pecado y entregándoles la vida eterna.
Detengámonos brevemente en la narración del ciego de nacimiento (Juan
9, 1-41). Los discípulos, según la mentalidad propia del tiempo, dan
por descontado que su ceguera es la consecuencia de un pecado suyo o
de sus padres. Jesús, por el contrario, rechaza este juicio y
afirma: «Ni él pecó ni sus padres; es para que se manifiesten en él
las obras de Dios» (Juan 9, 3). ¡Qué consuelo nos ofrecen estas
palabras! ¡Nos hacen experimentar la voz viva de Dios, que es Amor
providencial y sabio! Ante el hombre marcado por su limitación y por
el sufrimiento, Jesús no piensa en posibles culpas, sino en la
voluntad de Dios que ha creado al hombre para la vida. Y por ello
declara solemnemente: «Tenemos que trabajar en las obras del que me
ha enviado... Mientras estoy en el mundo, soy luz del mundo (Juan 9,
4-5).
E inmediatamente pasa a la acción: con tierra y saliva hace barro y
lo unta en los ojos del ciego. Este gesto hace alusión a la creación
del hombre, narrado en la Biblia con el símbolo de la tierra modelada
y animada por el soplo de Dios (Cf. Génesis 2, 7). «Adán», de hecho,
significa «suelo», y el cuerpo humano se compone, de hecho, por
elementos de la tierra. Al curar al hombre, Jesús actúa una nueva
creación. Pero esa curación suscita una encendida discusión, pues
Jesús la realiza en sábado, violando, según los fariseos, el precepto
festivo. De este modo, al final de la narración, Jesús y el ciego
vuelven a ser expulsados por los fariseos: uno por haber violado la
ley y el otro porque, a pesar de la curación, es tachado de pecador
de nacimiento.
Jesús revela al ciego curado que ha venido al mundo para un juicio,
para separar a los ciegos curables de los que no se dejan curar, pues
alardean de estar sanos. De hecho, en el hombre, es fuerte la
tentación de construirse un sistema de seguridad ideológico: incluso
la religión puede convertirse en elemento de este sistema, así como
el ateísmo, o el laicismo, pero de este modo uno queda cegado por el
propio egoísmo.
Queridos hermanos: ¡dejémonos curar por Jesús, que quiere darnos la
luz de Dios! Confesemos nuestra ceguera, nuestras miopías, y sobre
todo lo que la Biblia llama el «gran pecado» (Cf. Salmo 18, 14): el
orgullo. Que en esto nos ayude María santísima, que al engendrar a
Cristo en la carne dio al mundo la auténtica luz.

[Al final del Ángelus, el Papa retomó la palabra en italiano:]
Con profunda tristeza sigo el dramático secuestro de monseñor Paulos
Faraj Rahho, arzobispo de Mosul de los Caldeos, en Irak. Me uno al
llamamiento del patriarca, el cardenal Emmanuel III Delly, y de sus
colaboradores para que el querido prelado, que además se encuentra en
precarias condiciones de salud, sea liberado cuanto antes. Al mismo
tiempo elevo mi oración de sufragio por las almas de los tres jóvenes
asesinados, que se encontraban con él en el momento del secuestro.
Expreso, además, mi cercanía a toda la Iglesia en Irak y, en
particular, a la Iglesia caldea, una vez más duramente golpeada,
mientras aliento a los pastores y a los fieles a permanecer firmes en
la esperanza. Que se multipliquen los esfuerzos de quienes depende la
suerte del querido pueblo iraquí para que, con el empeño y sabiduría
de todos vuelva a encontrar la paz y la seguridad, y no se le niegue
el futuro al que tiene derecho.
Por desgracia, en estos últimos días, la tensión entre Israel y la
Franja de Gaza ha alcanzado niveles sumamente graves. Renuevo mi
apremiante invitación a las autoridades, tanto a las israelíes como a
las palestinas, para que se detenga este torbellino de violencia,
unilateralmente, sin condiciones: sólo si se muestra un respeto total
por la vida humana, incluso la del enemigo, se puede esperar y dar un
futuro de paz y de convivencia a las jóvenes generaciones de esos
pueblos que, ambos, tienen sus raíces en la Tierra Santa. Invito a
toda la Iglesia a elevar súplicas al Omnipotente por la paz en la
tierra de Jesús y a mostrar una solidaridad atenta y efectiva a ambas
poblaciones, a la israelí y a la palestina.
En el transcurso de la semana, la crónica italiana ha fijado su
atención en la triste muerte de dos niños, conocidos como Ciccio y
Tore. Un desenlace que me ha golpeado profundamente al igual que a
tantas familias y personas. Quisiera aprovechar la oportunidad para
lanzar un grito a favor de la infancia: ¡cuidemos de nuestros
pequeños! Hay que amarles y ayudarles para que crezcan. Se lo digo a
los padres, pero también a las instituciones. Al lanzar este
llamamiento, pienso en los niños de todas las partes del mundo, en
particular, en los que se encuentran más indefensos, o en los que
sufren abusos. Confío cada niño al Corazón de Cristo, quien
dijo: «Dejad que los niños vengan a mí» (Lucas 18,16)
[A continuación, el Papa saludó a los peregrinos en varios idiomas.
En español dijo: ]
Saludo a los peregrinos de lengua española, en particular a los
fieles de las parroquias de la Sagrada Familia de Valladolid, Santa
Marina de Palencia y San José Obrero de Ávila, así como a los
miembros de las Cofradías de Nuestra Señora de Linarejos y Virgen de
la Capilla, de Jaén. Siguiendo el itinerario cuaresmal, invito a
todos a dejarse iluminar por Cristo y hacer que, con el testimonio de
vida y las buenas obras, resplandezca su luz ante los hombres. Feliz
domingo.

Pornografía en Internet, el nuevo destructor de matrimonios

La pornografía de internet se instala profundamente en la cultura

ROMA, domingo, 3 marzo 2008 (ZENIT.org).- En Cuaresma deberíamos
pensar en el ayuno no sólo en relación con el alimento y la bebida,
sino también con las imágenes, recomendaba Benedicto XVI. Este
consejo lo dio el Papa durante una sesión de preguntas y respuestas
con el clero de Roma, el 7 de febrero.
La pregunta tenía que ver sobre cómo evangelizar a la gente,
presentando la verdadera belleza en el contexto de la cultura
contemporánea. Parte de la respuesta del Papa trató del uso de las
imágenes y también de los problemas creados por ideales erróneos de
belleza. Durante la Cuaresma: «necesitamos un espacio que esté libre
del permanente bombardeo de imágenes», comentaba el Santo Padre.
Una aplicación del consejo del Papa sería ayunar, no sólo durante la
Cuaresma, sino de forma permanente, de la cada vez más creciente
presencia de la pornografía. Un artículo del 12 de febrero en la web
de ABC News citaba datos de una publicación de economía que cifraba
en 14.000 millones de dólares las ventas generadas en Estados Unidos
relacionadas de una forma u otra con la pornografía. El artículo
también informaba que una estimación eleva hasta los 4,2 millones el
número de páginas web online pornográficas, con 40 millones de
visitas diarias.
No han tenido mucho éxito los intentos del gobierno federal por
controlar esta floreciente industria. Las investigaciones bajo cargos
de obscenidad en la pornografía de adultos llevadas a cabo por el FBI
han disminuido debido a otros temas como el terrorismo, informaba
Reuters el 19 de septiembre. No obstante, el FBI ha actuado contra la
pornografía infantil.
De igual forma, los intentos de regular la industria de la
pornografía en Internet sólo han logrado repetidas derrotas legales.
El año pasado un juez federal respaldó las sentencias anteriores que
invalidaban la Ley de Protección del Niño Online, sobre la base de
que negaba el derecho a la libertad de expresión, informaba el 23 de
marzo el Washington Post.
La ley penalizaba a quienes tenían páginas de Internet que dejaran a
menores de 17 años tener acceso a material sexual. La ley, aprobada
en 1998, nunca ha estado en vigor porque ha sido bloqueada con
diversas acciones legales.

Consecuencias peligrosas
El creciente consumo de pornografía está creando no pocos problemas.
El año pasado un juez de Melbourne, Australia, sentenció a un hombre
a 11 años de prisión por la acusación de violación, informaba el 3 de
enero el periódico Age.
El juez Damian Murphy afirmó que Andrew Bown había actuado de acuerdo
a una fantasía vista en un material bajado de Internet.
Los autores del artículo, Maree Crabbe y David Corlett, comentaban
que una consecuencia de la pornografía de Internet es el aumento de
las imágenes sexuales más extremas y violentas. Escenas que son tan
degradantes y humillantes que se prohibirían en el cine y la
televisión es tan ahora fácilmente disponibles a cualquiera con una
conexión a Internet.
Crabbe y Corlett afirmaban que las investigaciones demuestran un nexo
entre el consumo de pornografía y las agresiones sexuales masculinas.
Incluso cuando la pornografía no es violenta, la exposición a ella
tiende a aumentar la tolerancia del espectado ante la violencia
sexual.
A principios de año un reportaje publicado en Australia revelaba los
números record de visitas a las páginas webs pornográficas. Según un
artículo del 26 de mayo en el Sydney Morning Herald, una encuesta
encontró que el 35% de los usuarios de Internet había visitado al
menos una vez una página «de adultos» en los tres meses precedentes.
Según el artículo, psicólogos y consultores afirman que la
pornografía de Internet es una causa creciente de problemas
matrimoniales debido al aumento del número de hombres que se
convierten en consumidores compulsivos.
En el periódico Age se publicaba el 26 de mayo un largo artículo
sobre este tema. «El impacto de la pornografía en Internet  en las
actitudes, prácticas y relaciones sexuales puede llegar a ser tan
profundo como la introducción de la píldora anticonceptiva en 1961»,
afirmaba el artículo.
Calificándolo de «nuevo destructor de matrimonios», el artículo
comentaba que no sólo logra que gran número de hombres sean
consumidores habituales, sino que también causa infelicidad y falta
de confianza en muchas mujeres.

Imágenes para el móvil
Tras Internet, ahora los teléfonos móviles se están convirtiendo en
un escaparate para la pornografía. Ya extendido en Europa, el uso de
móviles para este fin empieza a despegar en Estados Unidos, según un
artículo de Reuters el 30 de enero.
Según Reuters, las ventas de pornografía vía móvil en Europa
alcanzaron los 775 millones de dólares en el 2007, comparados con los
sólo 26 millones de Estados Unidos. Un estudio citado en el artículo
estimaba que, a nivel mundial, la industria pornográfica podría
generar en el 2010 unos 3.500 millones de dólares en ingresos.
Las compañías de telefonía móvil de Estados Unidos planean suavizar
los controles de sus redes, permitiendo más prestaciones y servicios.
Además, los últimos modelos de móviles tienen una mayor calidad de
imagen y una capacidad mejorada de navegar en la red. Las páginas
para compartir vídeos también están expandiendo su oferta de
servicios para quienes tengan teléfonos más avanzados.
El extendido uso de pornografía a través de los móviles suscitó el
año pasado una confrontación en la Iglesia de Inglaterra, cuando un
tribunal eclesiástico sentenció en contra de que se pusieran antenas
para móviles en las agujas y en las torres de las iglesias, informaba
el Times el 17 de marzo.
Las iglesias pueden ganar más de 10.000 libras (19.621 dólares) al
año de las empresas de telefonía móvil, observaba el artículo. Esto
se puso en peligro cuando un juez eclesiástico en Chelmsford, Essex,
sentenció en contra de la propuesta de instalar una antena en la
torre de San Pedro y San pablo en Chingford. El juez George Pulman
concluyó que algunos de los materiales transmitidos «no coinciden con
el uso cristiano de una iglesia».
Sin embargo, su sentencia fue anulada poco después por el Tribunal de
los Arcos, el más alto organismo eclesiástico de la Iglesia de
Inglaterra, informaba el periódico Telegraph el 25 de julio. El
tribunal afirmó que se debe recordar que los seres humanos
son «imperfectos» y rechazar la antena por este motivo sería
una «postura no equilibrada».
Gracias a Dios en otros círculos prevalece una visión más sana. En la
edición del 10-15 de febrero del National Catholic Register se
informaba de las acciones legales emprendidas por algunos colegios
católicos en Estados Unidos para bloquear las páginas webs
pornográficas y de juego.
Comenzando en el 2006, el St. Vincent College in Latrobe,
Pennsylvania, puso filtros para bloquear el acceso a estos sitios
desde todos los ordenadores públicos y de las salas de
residentes. «Como padre de cinco hijos, asumo que en un colegio
católico no se debería ver porno en el dormitorio», comentaba el
presidente del colegio, Jim Towey, que introdujo la medida poco
después de asumir el cargo.
Otras instituciones católicas con filtros de acceso incluyen a la
Universidad franciscana de Steubenville y al Wyoming Catholic. No
obstante, el artículo del Register observaba que muchos otros
institutos católicos no ponen ningún filtro en absoluto.

Vivir la castidad
Una publicación, aprobada en noviembre de 2007 por la Conferencia
Episcopal de Estados Unidos, expresaba su preocupación por la
pornografía: «Formación Catequética en la Vivencia de la Castidad:
Pautas para el Diseño Curricular y su Publicación».
La castidad, explicaba el documento, «no es un asunto de represión de
los sentimientos y tentaciones sexuales sino una integración exitosa
del don de la sexualidad dentro de la persona entera».
Uno de los errores identificados por el texto es el uso erróneo de
Internet que permite un fácil acceso a la pornografía virtual. El
contenido sexualmente explícito en blogs, mensajes, y fotos en las
páginas webs sociales son también otro de los caminos que violan la
castidad.
«La pornografía difama la intimidad del acto marital e injuria la
dignidad de los que la ven y participan», observaba el
documento. «Los cristianos deben evitar toda participación en la
pornografía sea como productores, actores, consumidores o vendedores».
Es necesaria una mayor instrucción y educación catequética para
ayudarnos a apreciar el valor de la castidad, comentaba el texto.
Puede ayudar también recordar los que mencionaba Benedicto XVI en sus
comentarios del 7 de febrero sobre las imágenes y la belleza.
Dios puede liberarnos de «la inflación de imágenes», afirmaba el
Papa. De hecho, continuaba, a través de la encarnación de Cristo,
Dios nos ha mostrado su imagen. Convencer al mundo de la belleza de
la verdad revelada en Cristo puede ser la clave para superar la
fascinación de imágenes empobrecidas que sólo degradan nuestra
humanidad.
Por el padre John Flynn, L. C., traducción de Justo Amado

El Papa invita a los universitarios a renovar con el Evangelio la
cultura occidental

En un Rosario en conexión por satélite con ciudades de las Américas y
Europa

CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 3 marzo 2008 (ZENIT.org).- Benedicto
XVI invitó este sábado a 40 mil universitarios, congregados en el
Vaticano y a través de satélite con diez ciudades de Europa y de las
Américas a renovar con el Evangelio la cultura occidental.
Unos treinta mil jóvenes participaron desde Toledo (España),
Aparecida (Brasil), Loja (Ecuador), Nápoles (Italia), La Habana
(Cuba), Ciudad de México (México), Aviñón (Francia), Washington
(Estados Unidos); Bucarest (Rumanía) y Minsk (Bielorrusia).
El acto se organizó con motivo de la VI Jornada Europea de los
Universitarios, promovida por el Consejo de las Conferencias
Episcopales de Europa y de la Oficina para la Pastoral Universitaria
de la diócesis de Roma sobre el tema «Europa y las Américas unidas
para construir la civilización del amor».
El Papa, que habló desde un Aula Pablo VI llena por diez mil
estudiantes, reconoció que el cristianismo ha desempeñado un lazo
importantísimo tanto en Europa como en los países del continente
americano y añadió: «Por desgracia, sin embargo, la así
llamada "civilización occidental" ha perdido en parte su inspiración
evangélica».
  «Dios os llama hoy, jóvenes europeos y estadounidenses, a cooperar,
junto con vuestros coetáneos de todo el mundo, para que la savia del
Evangelio renueve la civilización de estos dos continentes y de toda
la humanidad», exhortó.
«Las grandes ciudades europeas y americanas son cada vez más
cosmopolitas --reconoció--, pero con frecuencia les falta esta savia
capaz de hacer que las diferencias no sean motivo de división o de
conflicto, sino más bien de enriquecimiento recíproco».
«La civilización del amor es "convivialidad" --aclaró--, es decir,
convivencia respetuosa, pacífica y gozosa de las diferencias en
nombre de un proyecto común, que el beato Papa Juan XXIII
fundamentaba sobre los cuatro pilares del amor, de la verdad, de la
libertad y de la justicia».
Y para inspirar esta renovación, a los chicos y chicas de Roma les
entregó el texto de su última encíclica, Spe salvi, en un CD en cinco
idiomas.
«Esta es la consigna que hoy os encomiendo, queridos amigos: sed
discípulos y testigos del Evangelio, pues el Evangelio es la buena
semilla del Reino de Dios, es decir, de la civilización del amor»,
concluyó. «¡Sed constructores de paz y de unidad!».

Benedicto XVI conmocionado por la muerte de dos niños italianos

«¡Cuidemos de nuestros pequeños!»

CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 3 marzo 2008 (ZENIT.org).-  Benedicto
XVI ha confesado este domingo su conmoción al recibir la noticia de
la terrible muerte que han sufrido dos niños italianos y ha hecho un
llamamiento para que se luche decididamente ante todo abuso contra la
infancia.
Se trata de Salvatore y Francesco Pappalardi, de once y trece años,
cuyos cadáveres han aparecido en un pozo de Gravina, en la región de
Apulia, sur de Italia. Habían desaparecido en junio de 2006.
El Papa ha reconocido que su muerte «me ha golpeado profundamente al
igual que a tantas familias y personas».
«Quisiera aprovechar la oportunidad para lanzar un grito a favor de
la infancia: ¡cuidemos de nuestros pequeños!», exhortó.
«Hay que amarles y ayudarles para que crezcan. Se lo digo a los
padres, pero también a las instituciones», aclaró.
«Al lanzar este llamamiento, pienso en los niños de todas las partes
del mundo, en particular, en los que se encuentran más indefensos, o
en los que sufren abusos. Confío cada niño al Corazón de Cristo,
quien dijo: "Dejad que los niños vengan a mí"», concluyó.
Los dos niños italianos fueron localizados por casualidad el 26 de
febrero cuando los equipos de Bomberos rescataron a un pequeño de
once años que había caído en el mismo pozo.  La autopsia todavía no
ha permitido precisar las circunstancias de su muerte (accidental o
provocada).
El padre, Filippo Pappalardi, se encuentra en la cárcel desde
noviembre de 2007, pues no pudo justificar qué hizo durante dos horas
en el día de la desaparición de los pequeños. Desde entonces se ha
declarado inocente.

El Papa pide acabar con la «espiral de violencia» en Gaza

El futuro de la paz depende del respeto de la vida humana, asegura

CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 3 marzo 2008 (ZENIT.org).- Al final del
Ángelus de este domingo, Benedicto XVI lanzó un apremiante
llamamiento a acabar con la oleada de violencia que ha estallado en
los últimos días en la Franja de Gaza.
«Renuevo mi apremiante invitación a las autoridades, tanto a las
israelíes como a las palestinas, para que se detenga esta espiral de
violencia, unilateralmente, sin condiciones», afirmó dirigiéndose a
unos 40 mil peregrinos en la Plaza de San Pedro.
«Sólo si se muestra un respeto total por la vida humana, incluso la
del enemigo, se puede esperar y dar un futuro de paz y de convivencia
a las jóvenes generaciones de esos pueblos que, ambos, tienen sus
raíces en la Tierra Santa», confirmó.
El obispo de Roma invitó «a toda la Iglesia a elevar súplicas al
Omnipotente por la paz en la tierra de Jesús y a mostrar una
solidaridad atenta y efectiva a ambas poblaciones, a la israelí y a
la palestina».
Según fuentes médicas palestinas citadas por las agencias
internacionales, más de cien palestinos, entre ellos algunos
milicianos de Hamas, así como muchos civiles, habrían muerto, y unos
150 habrían quedado heridos, por el fuego israelí en Gaza a partir de
la mañana del 27 de febrero.
La situación degeneró tras el asesinato de cinco responsables del
brazo militar de Hamas en Jan Yunis, en el sur de Gaza, que según
fuentes israelíes estaban preparando un atentado.
Como respuesta, Hamas lanzó quince cohetes «Qassam» contra el sur de
Israel, golpeando Sderot y zonas cercanas a Ashkelon. Por parte
israelí, han muerto dos soldados y diez personas han resultado
heridas.

Benedicto XVI vuelve a exigir la liberación del arzobispo secuestrado
en Irak

Asegura que se encuentra en precarias condiciones de salud

CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 3 marzo 2008 (ZENIT.org).- Este
domingo, Benedicto XVI volvió a pedir la liberación de monseñor
Paulos Faraj Rahho, arzobispo de Mosul de los Caldeos, en Irak,
secuestrado el 29 de febrero, al salir de la iglesia del Espíritu
Santo donde había participado en el Vía Crucis.
En el asalto fueron asesinados dos guardias de seguridad que
acompañaban al arzobispo, así como su conductor. Su funeral fue
celebrado este sábado.
Al final de la oración del Ángelus, el Papa confesó que sigue «con
profunda tristeza» «el dramático secuestro» y se unió «al llamamiento
del patriarca, el cardenal Emmanuel III Delly, y de sus colaboradores
para que el querido prelado, que además se encuentra en precarias
condiciones de salud, sea liberado cuanto antes».
«Al mismo tiempo elevo mi oración de sufragio por las almas de los
tres jóvenes asesinados, que se encontraban con él en el momento del
secuestro», dijo el pontífice.
«Expreso, además, mi cercanía a toda la Iglesia en Irak y, en
particular, a la Iglesia caldea, una vez más duramente golpeada,
mientras aliento a los pastores y a los fieles a permanecer firmes en
la esperanza».
El Santo Padre pidió «que se multipliquen los esfuerzos de quienes
depende la suerte del querido pueblo iraquí para que, con el empeño y
sabiduría de todos vuelva a encontrar la paz y la seguridad, y no se
le niegue el futuro al que tiene derecho».
En declaraciones a la agencia misionera MISNA, monseñor Philip Najim,
visitador apostólico para los fieles caldeos en Europa, ha explicado
que no le ha sorprendido la noticia del secuestro de monseñor
Rahho, «es más, en cierto sentido, puedo decir que me la esperaba».
«Hace poco tiempo algunos hombres le detuvieron en la calle
apuntándole con una pistola en el pecho --revela--. Él mismo me lo
contó en su última visita a Roma».
Monseñor Philip Najim explicó que la situación en Mosul ha empeorado
desde la caída del régimen de Sadam Husein y que «desde hace tiempo
se han multiplicado los grupos que pretenden liberar Irak de
los "extranjeros" para crear un estado "islámico", obviamente según
su punto de vista, pues no tiene nada que ver con el verdadero
islam».
Exponentes musulmanes de Mosul han pedido la liberación del
arzobispo.
Por su parte, el patriarca de Babilonia de los Caldeos, el cardenal
Emmanuel III Delly, en una entrevista concedida al diario de la Santa
Sede, «L'Osservatore Romano», ha comentado que este secuestro «no
afectará a las buenas relaciones entre cristianos y musulmanes».
«Nuestra amistad existe desde siglos y continuará --denuncia--. Quien
secuestra ciertamente no tiene religión de referencia».
En enero, ya había tenido lugar una serie de atentados contra
iglesias y conventos de Kirkuk, Bagdad y Mosul, con un balance de
cuatro heridos y graves daños en los edificios de culto.
El secuestro de monseñor Rahho es muy semejante al que tuvo lugar el
3 de junio de 2007, cerca de la misma iglesia del Espíritu Santo,
cuando fue asesinado el padre Ragheed Azziz Ganni, sacerdote del
patriarcado de Babilonia de los Caldeos, junto a tres subdiáconos.
En la entrevista, concedida el sábado y publicada el domingo, el
patriarca afirma que todavía no habían recibido reivindicaciones de
los secuestradores.
«Sólo tenemos mucho miedo. La gente escapa y se va a otro sitio. La
oración es nuestro único consuelo», concluye.

El orgullo impide a Jesús curarnos, asegura el Papa

Al evocar en el Ángelus la curación del ciego de nacimiento

CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 3 marzo 2008 (ZENIT.org).-   El orgullo
impide a Jesús curarnos, aseguró este domingo Benedicto XVI al rezar
la oración mariana del Ángelus junto a miles de peregrinos
congregados en la plaza de San Pedro del Vaticano.
«¡Dejémonos curar por Jesús, que quiere darnos la luz de Dios!
Confesemos nuestra ceguera, nuestras miopías, y sobre todo lo que la
Biblia llama el "gran pecado": el orgullo», exhortó hablando desde la
ventana de su estudio.
El Papa comentó el pasaje del Evangelio de Juan (9, 1-41) con el que
la liturgia dominical presenta la curación del ciego de nacimiento.
«Los discípulos, según la mentalidad propia de la época, dan por
descontado que su ceguera es la consecuencia de un pecado suyo o de
sus padres. Jesús, por el contrario, rechaza este juicio y
afirma: "Ni él pecó ni sus padres; es para que se manifiesten en él
las obras de Dios"», recordó el pontífice.
«¡Qué consuelo nos ofrecen estas palabras! ¡Nos hacen experimentar la
voz viva de Dios, que es Amor providencial y sabio!», exclamó.
«Ante el hombre marcado por su limitación y por el sufrimiento, Jesús
no piensa en posibles culpas, sino en la voluntad de Dios que ha
creado al hombre para la vida».
Pero esa curación suscita una encendida discusión, pues Jesús la
realiza en sábado, violando, según los fariseos, el precepto festivo,
siguió recordando el obispo de Roma.
«De este modo, al final de la narración, Jesús y el ciego vuelven a
ser expulsados por los fariseos: uno por haber violado la ley y el
otro porque, a pesar de la curación, es tachado de pecador de
nacimiento», constató.
Benedicto XVI sacó conclusiones para los hombres y mujeres del siglo
XXI de este pasaje evangélico: «Jesús revela al ciego curado que ha
venido al mundo para un juicio, para separar a los ciegos curables de
los que no se dejan curar, pues alardean de estar sanos».
«De hecho, en el hombre, es fuerte la tentación de construirse un
sistema de seguridad ideológico: incluso la religión puede
convertirse en elemento de este sistema, así como el ateísmo, o el
laicismo, pero de este modo uno queda cegado por el propio egoísmo»,
concluyó.

ORACION EN EL SENADO DE KANSAS



Tal vez quieras leer esta oracion que fue hecha en Kansas en la
sesion de  inauguracion de la "Kansas House of
Representatives"


Parece que esta oracion aun molesta a muchas
personas...


Cuando se le pidio al pastor Joe Wright que hiciera la oracion de
apertura en el senado de Kansas, todo el mundo esperaba una oracion
ordinaria, pero aquí está lo que ellos
escucharon:


Senor, venimos delante de Tí este día, para pedirte perdon y para
pedir tu dirección.
dir


Sabemos que tu Palabra dice: "Maldicion a aquellos que llaman bien
lo que  está mal" y es exactamente lo que hemos
hecho.


Hemos perdido el equilibrio espiritual y hemos cambiado nuestros
valores.


Hemos explotado al pobre y hemos llamado a eso 'la
lotería'.


Hemos recompensado la pereza y la hemos llamado 'ayuda
social'.


Hemos matado a nuestros hijos que aun no han nacido y lo hemos
llamado 'la libre
eleccion'


Hemos abatido a nuestros condenados y lo hemos llamado 'la
justicia'


Hemos sido negligentes al disciplinar a nuestros hijos y lo hemos
llamado
'desarrollar su estima
personal'


Hemos abusado del poder y hemos llamado a eso: 'La
política'


Hemos codiciado los bienes de nuestro vecino y a eso lo hemos
llamado
'tener
ambicion'


Hemos contaminado las ondas de radio y television con mucha grosería
y
pornografía y lo hemos llamado 'libertad de
expresion'


Hemos ridiculizado los valores establecidos desde hace mucho tiempo
por
nuestros ancestros y a esto lo hemos llamado 'lo caduco y
pasado'


Oh Dios, mira en lo profundo de nuestros corazones; purifícanos
y
líbranos de nuestros
pecados.


Amen.

Santos: Emeterio y Celedonio, Marino, Asterio, Cleónico, Eutropio,
Basilisco, Félix, Lucíolo, Fortunato, Marcial, mártires; Ticiano,
obispo; Anselmo, confesor; Cunegunda, emperatriz.
Emeterio y Celedonio, mártires († s. III)
En verso recogió por escrito los relatos de su muerte el poeta
hispano Prudencio.

Calahorra está unida a estos soldados por el hecho de su martirio y
quizás también por ser el lugar de su nacimiento. Otros señalan a
León como cuna por los libros de rezos leoneses -antifonarios,
leccionarios y breviarios del siglo XIII- al interpretar «ex
legione» como lugar de su proveniencia, cuando parece ser que la
frase latina es mejor referida a la Legión Gemina Pia Felix a la que
pertenecieron y que estuvo acampada cerca de la antigua Lancia, hoy
León, según se encuentra en el documento histórico denominado "Actas
de Tréveris" del siglo VII.

En la parte alta de Calahorra está la iglesia del Salvador -
probablemente en testimonio perpetuante del hecho martirial- por
donde antes estuvo un convento franciscano y antes aún la primitiva
catedral visigótica que debió construirse, según la costumbre de la
época, junto a la residencia real, para defensa ante posibles
invasiones y que fue destruida por los musulmanes en la invasión del
923, según consta en el códice primero del archivo catedralicio.

No se conocen las circunstancias del martirio de estos santos; no
las refiere Prudencio. ¡Qué pena que el emperador Diocleciano
ordenara quemar los códices antiguos y expurgar los escritos de su
tiempo! Con ello intentó, por lo que nos refiere Eusebio, que no
quedara constancia ni sirviera como propaganda de los mártires y
evitar que se extendiera el incendio. Tampoco hay en el relato
nombres que faciliten una aproximación. ¿Fue al comienzo del siglo
IV en la persecución de Diocleciano? Parece mejor inclinarse con La
Fuente por la mitad del siglo III, en la de Valeriano, contando con
que algún otro retrotrae la historia hasta el siglo II. Cierto es
que Prudencio nació hacia el 350, deja escrita en su verso la
historia antes del 401, cuando se marcha a Italia, hablando de ella
como de suceso muy remoto y no debe referirse con esto al tiempo de
Daciano (a. 304) porque esta época ya fue conocida por los padres
del poeta. Es bueno además no perder de vista que el narrador
antiguo no es tan exacto en la datación de los hechos como la actual
crítica, siendo frecuente toparse con anacronismos poco respetuosos
con la historia.

El caso es que Emeterio y Celedonio -hermanos de sangre según
algunos relatores- que fueron honrados con la condecoración romana
de origen galo llamada torques por los méritos al valor, al arrojo
guerrero y disciplina marcial, ahora se ven en la disyuntiva de
elegir entre la apostasía de la fe o el abandono de la profesión
militar. Así son de cambiantes los galardones de los hombres. Por su
disposición sincera a dar la vida por Jesucristo, primero sufren
prisión larga hasta el punto de crecerles el cabello. En la soledad
y retiro obligados bien pudieron ayudarse entre ellos, glosando la
frase del Evangelio, que era el momento de «dar a Dios lo que es de
Dios» después de haberle ya dado al César lo que le pertenecía. Su
reciedumbre castrense les ha preparado para resistir los
razonamientos, promesas fáciles, amenazas y tormentos. En el arenal
del río Cidacos se fija el lugar y momento del ajusticiamiento.
Cuenta el relato que los que presencian el martirio ven, asombrados,
cómo suben al cielo el anillo de Emeterio y el pañuelo de Celedonio
como señal de su triunfo señero.

Muy pronto el pueblo calagurritano comenzó a dar culto a los
mártires. Sus restos se llevaron a la catedral del Salvador; con el
tiempo, las iglesias de Vizcaya y Guipúzcoa con otras hispanas y
medio día de Francia dispusieron de preciosas reliquias. Junto al
arenal que recogió la sangre vertida se levanta la catedral que
guarda sus cuerpos. Hoy Emeterio y Celedonio, los santos cantados
por su paisano Prudencio, y recordados por sus compatriotas Isidoro
y Eulogio son los patronos de Calahorra que los tiene por hermanos o
de sangre o -lo que es mayor vínculo- de patria, de ideal, de
profesión, de fe, de martirio y de gloria.

Santos: Emeterio y Celedonio, Marino, Asterio, Cleónico, Eutropio,
Basilisco, Félix, Lucíolo, Fortunato, Marcial, mártires; Ticiano,
obispo; Anselmo, confesor; Cunegunda, emperatriz.
Emeterio y Celedonio, mártires († s. III)
En verso recogió por escrito los relatos de su muerte el poeta
hispano Prudencio.

Calahorra está unida a estos soldados por el hecho de su martirio y
quizás también por ser el lugar de su nacimiento. Otros señalan a
León como cuna por los libros de rezos leoneses -antifonarios,
leccionarios y breviarios del siglo XIII- al interpretar «ex
legione» como lugar de su proveniencia, cuando parece ser que la
frase latina es mejor referida a la Legión Gemina Pia Felix a la que
pertenecieron y que estuvo acampada cerca de la antigua Lancia, hoy
León, según se encuentra en el documento histórico denominado "Actas
de Tréveris" del siglo VII.

En la parte alta de Calahorra está la iglesia del Salvador -
probablemente en testimonio perpetuante del hecho martirial- por
donde antes estuvo un convento franciscano y antes aún la primitiva
catedral visigótica que debió construirse, según la costumbre de la
época, junto a la residencia real, para defensa ante posibles
invasiones y que fue destruida por los musulmanes en la invasión del
923, según consta en el códice primero del archivo catedralicio.

No se conocen las circunstancias del martirio de estos santos; no
las refiere Prudencio. ¡Qué pena que el emperador Diocleciano
ordenara quemar los códices antiguos y expurgar los escritos de su
tiempo! Con ello intentó, por lo que nos refiere Eusebio, que no
quedara constancia ni sirviera como propaganda de los mártires y
evitar que se extendiera el incendio. Tampoco hay en el relato
nombres que faciliten una aproximación. ¿Fue al comienzo del siglo
IV en la persecución de Diocleciano? Parece mejor inclinarse con La
Fuente por la mitad del siglo III, en la de Valeriano, contando con
que algún otro retrotrae la historia hasta el siglo II. Cierto es
que Prudencio nació hacia el 350, deja escrita en su verso la
historia antes del 401, cuando se marcha a Italia, hablando de ella
como de suceso muy remoto y no debe referirse con esto al tiempo de
Daciano (a. 304) porque esta época ya fue conocida por los padres
del poeta. Es bueno además no perder de vista que el narrador
antiguo no es tan exacto en la datación de los hechos como la actual
crítica, siendo frecuente toparse con anacronismos poco respetuosos
con la historia.

El caso es que Emeterio y Celedonio -hermanos de sangre según
algunos relatores- que fueron honrados con la condecoración romana
de origen galo llamada torques por los méritos al valor, al arrojo
guerrero y disciplina marcial, ahora se ven en la disyuntiva de
elegir entre la apostasía de la fe o el abandono de la profesión
militar. Así son de cambiantes los galardones de los hombres. Por su
disposición sincera a dar la vida por Jesucristo, primero sufren
prisión larga hasta el punto de crecerles el cabello. En la soledad
y retiro obligados bien pudieron ayudarse entre ellos, glosando la
frase del Evangelio, que era el momento de «dar a Dios lo que es de
Dios» después de haberle ya dado al César lo que le pertenecía. Su
reciedumbre castrense les ha preparado para resistir los
razonamientos, promesas fáciles, amenazas y tormentos. En el arenal
del río Cidacos se fija el lugar y momento del ajusticiamiento.
Cuenta el relato que los que presencian el martirio ven, asombrados,
cómo suben al cielo el anillo de Emeterio y el pañuelo de Celedonio
como señal de su triunfo señero.

Muy pronto el pueblo calagurritano comenzó a dar culto a los
mártires. Sus restos se llevaron a la catedral del Salvador; con el
tiempo, las iglesias de Vizcaya y Guipúzcoa con otras hispanas y
medio día de Francia dispusieron de preciosas reliquias. Junto al
arenal que recogió la sangre vertida se levanta la catedral que
guarda sus cuerpos. Hoy Emeterio y Celedonio, los santos cantados
por su paisano Prudencio, y recordados por sus compatriotas Isidoro
y Eulogio son los patronos de Calahorra que los tiene por hermanos o
de sangre o -lo que es mayor vínculo- de patria, de ideal, de
profesión, de fe, de martirio y de gloria.

Santos: Pedro de Zúñiga, Lucio, Ceada, obispos; Jovino, Basileo,
Pablo, Heraclio, Secundila, Jenara, Absalón, Lorgio, mártires;
Andrónico, Atanasia, confesores; Fridolino, abad; Simplicio, papa;
beata Angela de la Cruz, fundadora de las HH. de la Cruz.

Ángela de la Cruz, Santa
Fundadora
María de los Ángeles Guerrero González

María de los Ángeles Martina de la Santísima Trinidad Guerreo
González, o Sor Ángela de la Cruz, es conocida en su ciudad natal,
Sevilla, como "madre de los pobres". Nace en 1846 en el seno de una
familia sencilla y trabajadora. Niña humilde, afectuosa, alegre,
devota, trabajadora… La penitencia, la oración, la limosna, la
entrega… son propios de ella. Con 13 años entra a trabajar en un
taller de zapatería, donde se ganará el cariño, el respeto y la
admiración de sus compañeras. Los pobres de su barrio saben de sus
limosnas y ayudas. A los 16 años conoce al Padre José Torres que la
ayudará a madurar en su fe y en su vocación, y la orientará hacia el
apostolado. Sus intentos de ingresar en las Carmelitas Descalzas de
Sevilla y en las Hijas de la Caridad fracasan por motivos de salud.
Con humildad y sencillez, esta mujer, que apenas sabe escribir,
pondrá por escrito, a petición del P. Torres, lo que siente: narra
una contemplación que ha tenido de la Santa Cruz, a partir de la cual
se llamará Ángela de la Cruz; o cómo concibe ese Calvario que quiere
que sea su vida: sólo tiene 27 años. El 2 de agosto de 1875 nace
la "Compañía de Hermanas de la Cruz" , con el fin de ayudar y atender
a los pobres y a los enfermos, y limpiar de miserias sus casas. Las
religiosas viven en conventos que son un como un "Calvario", con una
imagen preciosa de la Virgen María en el Oratorio; con una existencia
austera, en silencio casi absoluto, de oración y meditación continua.
Las vocaciones aumentan, así como las peticiones de ayuda de los más
pobres y necesitados, incluso de los ricos, y se suceden las
fundaciones. La Madre Ángela de la Cruz, que morirá en 1932, estará
toda su vida pendiente de todas y cada una de sus hijas, y de cuantos
acuden buscando su consejo y su apoyo.

¿Qué podemos aprender de Sor Ángela de la Cruz?

Sor Ángela de la Cruz fue pobre: su máxima era vivir la pobreza
evangélica, como Jesucristo, porque sólo desde la pobreza podrá
comprender y ayudar a los pobres. Dedica su comida y las limosnas que
recibe para los pobres del barrio. Su atención a los pobres le lleva
a `chupar' la supuración de las llagas de una enferma a punto de
morir, y que sana al poco tiempo. Ese desprendimiento la lleva a
concebir una Compañía en la que sus monjas estén al servicio de los
pobres, desprendidas de todo, sin más ropa que la puesta, con un
régimen de comidas austero, dormir en tarimas de madera… sus
religiosas son mendigas, y todo lo reciben de limosna. Con un
objetivo cristiano: llevar todas las almas a Dios.
Humilde: ser `nada' en la voluntad de Dios; obedecer continuamente;
vivir en una actitud continua de recogimiento; aceptar las
reprimendas y no justificarlas cuando son injustas. Humildad que se
plasma en sus Hijas: piden limosna, visitan y ayudan a los enfermos.
Madre: madre para los pobres, a quienes da todo lo que tiene, y sobre
todo su amor. Madre para sus Hijas, a quienes quiere y cuida, a
quienes dirige cartas circulares, y cartas personales; a quienes
exhorta a vivir muy unidas, con paz y tranquilidad, siendo ángeles de
paz, con un testimonio de pobreza evangélica y de alegría. Madre que
creará internados para las hijas huérfanas de los enfermos que
asisten las Hermanas, y escuelas para las niñas humildes, incluso
escuelas nocturnas para las obreras. Pobreza sí, miseria no.
Confianza: en la divina Providencia y en las personas que la Divina
Providencia ponía a su lado.
Amor a la Cruz: las casas de las Hermanas son como un Calvario, y en
el dormitorio hay un altar con una Cruz.

El embrión es un ser humano
Por el monseñor Felipe Arizmendi Esquivel, obispo de San Cristóbal de
Las Casas

SAN CRISTÓBAL DE LAS CASAS, sábado, 1 marzo 2008 (ZENIT.org-El
Observador).-  Publicamos el artículo que ha escrito monseñor Felipe
Arizmendi Esquivel, obispo de San Cristóbal de Las Casas, con el
título «El embrión es un ser humano».

EL EMBRION ES UN SER HUMANO
VER
La Suprema Corte de Justicia de la Nación ha de emitir su veredicto,
sobre si es acorde con nuestra Carta Magna la legislación del
Distrito Federal que legitima el aborto antes de las 12 semanas de
gestación. Hace poco, una adolescente de 15 años murió al practicarle
un aborto «legal» en el hospital Balbuena de la capital; tenía ya 16
semanas de embarazo, y no le pudieron controlar una hemorragia. Con
esa nueva ley permisiva, ya son miles los niños asesinados en el seno
materno, en hospitales oficiales. Y no es por falta de información
sexual que jóvenes y adolescentes se embarazan, ni por falta de
anticonceptivos que el gobierno ofrece gratuitamente, sino por una
mentalidad hedonista y relativista que partidos políticos y
organizaciones promueven, con el disfraz de «salud reproductiva».
Algunos presumen de esto, como si fuera un avance, y no un retroceso,
signo de la degradación moral de la sociedad, que se destruye a sí
misma. Líderes del PRD piden que la Iglesia no presione a la Corte.
¿Esto es democracia? ¿Que hablen sólo ellos, y callemos los demás? No
olvidar estos datos para las elecciones del 2009.
El Dr. Jorge Carpizo, del Instituto de Investigaciones jurídicas de
la Universidad Nacional, quien fue el primer presidente de la
Comisión Nacional de Derechos Humanos y Procurador General de la
República, critica a quienes defendemos al no nacido. Dice que «no es
posible ni admisible que quieran imponer esa concepción moral. Esto
es grave, porque están lesionando el Estado laico». Y con una falacia
científica, afirma que «en 99 por ciento somos idénticos a los
chimpancés», y que «lo que nos hace seres humanos y diferentes de los
chimpancés es el sistema nervioso central. Antes de 12 semanas de
gestación no hay corteza cerebral, es decir no hay ser humano; la
corteza queda formada alrededor de la semana 25». Se ve que algunos,
a pesar sus títulos, se diferencian muy poco de los chimpancés, y
éstos no se provocan abortos. Podemos ser peores que animales, cuando
la ceguera moral nos impide analizar otros datos científicos.
JUZGAR
Iluminados por la fe, pero también apoyados en investigaciones
científicas que demuestran que el genoma humano, desde su concepción,
ya tiene el cien por ciento de sus características que le hacen una
persona, seguiremos defendiendo los derechos del recién concebido. Y
aunque la diferencia con los chimpancés fuera sólo del uno por
ciento, esto bastaría para considerarlo distinto a un animal, a una
cosa, a un objeto desechable. El ateísmo ciega la mente, en vez de
abrirla a dimensiones trascendentes.
Respetar la vida no es algo exclusivo de una moral religiosa, sino un
derecho fundamental; por ello, quienes hoy ocupan los cargos que
antes tuvo el Dr. Carpizo, son los que han promovido el juicio de
inconstitucionalidad contra la ley abortiva del Distrito Federal.
Defender la vida humana desde su primer momento, no es lesionar el
Estado laico, sino impedir que éste lesione derechos de los más
débiles e indefensos. Y si el poder político se impone sobre la vida,
para los cristianos el aborto provocado seguirá siendo un delito,
porque es el asesinato de un ser humano. Perversa es la democracia
cuando ésta no defiende a los pequeños, sino que abusa del poder de
su mayoría legislativa. Si quieren proteger a las mujeres para que no
mueran al abortar en forma clandestina, defiendan a las niñas recién
concebidas y no legalicen su muerte. ¡Como se nota que, en su
historia personal, quizá haya abortos provocados que no dejan en paz
a lo que les queda de conciencia, y quieren ahogar esa voz interior!
ACTUAR
Defendamos con audacia la vida humana desde su inicio. Oremos por los
ministros de la Suprema Corte, para que apoyen el respeto a la vida
inocente. No dejemos solas a las mujeres con problemas de embarazo.
Si no quieren al bebé, que nazca y lo den en adopción. Quienes
tenemos acceso al interior de miles de conciencias, sabemos el drama
de quienes se sienten responsables de un aborto. El perdón de Dios es
más grande que nuestros pecados, pero el dolor de haber destruido a
su propio hijo es algo que les acompaña toda la vida.

+ Felipe Arizmendi Esquivel
Obispo de San Cristóbal de Las Casas

Discurso del Papa a la Congregación General de la Compañía de Jesús

Sintonía con el Magisterio al servicio de la fe y de la promoción de
la justicia

CIUDAD DEL VATICANO, sábado, 1 marzo 2008 (ZENIT.org).- Publicamos el
discurso que dirigió Benedicto XVI el jueves 21 de febrero a los
miembros de la 35ª Congregación general de la Compañía de Jesús, que
recientemente eligió al padre Adolfo Nicolás prepósito general
* * *
Queridos padres de la Congregación general de la Compañía de Jesús:
Me alegra recibiros hoy, mientras vuestros importantes trabajos están
entrando en su fase conclusiva. Doy las gracias al nuevo prepósito
general, el padre Adolfo Nicolás, por haberse hecho intérprete de
vuestros sentimientos y de vuestro compromiso de responder a las
expectativas que la Iglesia tiene en vosotros. De ellas os hablé en
el mensaje que dirigí al reverendo padre Kolvenbach y, por medio de
él, a toda vuestra Congregación, al inicio de vuestros trabajos. Doy
una más vez más las gracias al padre Peter-Hans Kolvenbach por el
valioso servicio de gobierno que ha prestado a vuestra Orden durante
casi un cuarto de siglo. Saludo también a los miembros del nuevo
consejo general y a los asistentes que ayudarán al prepósito en su
delicadísima tarea de guía religioso y apostólico de toda vuestra
Compañía.
Vuestra Congregación tiene lugar en un período de profundos cambios
sociales, económicos y políticos; de urgentes problemas éticos,
culturales y medioambientales, y de conflictos de todo tipo; pero
también de comunicaciones más intensas entre los pueblos, de nuevas
posibilidades de conocimiento y diálogo, de hondas aspiraciones a la
paz. Se trata de situaciones que constituyen un reto importante para
la Iglesia católica y para su capacidad de anunciar a nuestros
contemporáneos la Palabra de esperanza y de salvación.
Por eso, deseo vivamente que toda la Compañía de Jesús, gracias a los
logros de vuestra Congregación, viva con impulso y fervor renovados
la misión para la que el Espíritu la suscitó en la Iglesia y la ha
conservado durante más de cuatro siglos y medio con extraordinaria
fecundidad de frutos apostólicos. Hoy deseo animaros a vosotros y a
vuestros hermanos a proseguir por el camino de esa misión, con plena
fidelidad a vuestro carisma originario, en el contexto eclesial y
social característico de este inicio de milenio.
Como os han dicho en varias ocasiones mis antecesores, la Iglesia os
necesita, cuenta con vosotros y sigue confiando en vosotros, de modo
especial para llegar a los lugares físicos y espirituales a los que
otros no llegan o les resulta difícil hacerlo. Han quedado grabadas
en vuestro corazón las palabras de Pablo VI: "Dondequiera que en la
Iglesia, incluso en los campos más difíciles y de primera línea, en
las encrucijadas ideológicas, en las trincheras sociales, ha habido o
hay conflicto entre las exigencias urgentes del hombre y el mensaje
cristiano, allí han estado y están los jesuitas" (Discurso a la XXXII
Congregación general, 3 de diciembre de 1974, II: L'Osservatore
Romano, edición en lengua española, 8 diciembre de 1974, p. 9).
Como reza la Fórmula de vuestro instituto, la Compañía de Jesús está
constituida ante todo "para la defensa y la propagación de la fe". En
una época en la que se abrían nuevos horizontes geográficos, los
primeros compañeros de san Ignacio se pusieron a disposición del Papa
precisamente para que "los emplease en lo que juzgase ser de mayor
gloria de Dios y utilidad de las almas" (Autobiografía, n. 85). Así
fueron enviados a anunciar al Señor a pueblos y culturas que no lo
conocían aún. Y lo hicieron con una valentía y un celo que siguen
sirviendo de ejemplo e inspiración hasta nuestros días: el nombre de
san Francisco Javier es el más famoso de todos, pero ¡cuántos otros
se podrían citar!
Hoy los nuevos pueblos que no conocen al Señor -o que lo conocen mal,
hasta el punto de que no saben reconocerlo como el Salvador-, más que
geográficamente, están alejados desde un punto de vista cultural. No
son los mares o las grandes distancias los obstáculos que afrontan
hoy los heraldos del Evangelio, sino las fronteras que, debido a una
visión errónea o superficial de Dios y del hombre, se interponen
entre la fe y el saber humano, entre la fe y la ciencia moderna,
entre la fe y el compromiso por la justicia.
Por eso, la Iglesia necesita con urgencia personas de fe sólida y
profunda, de cultura seria y de auténtica sensibilidad humana y
social; necesita religiosos y sacerdotes que dediquen su vida
precisamente a permanecer en esas fronteras para testimoniar y ayudar
a comprender que en ellas existe, en cambio, una armonía profunda
entre fe y razón, entre espíritu evangélico, sed de justicia y
trabajo por la paz. Sólo así será posible dar a conocer el verdadero
rostro del Señor a tantos hombres para los que hoy permanece oculto o
irreconocible. Por tanto, a ello debe dedicarse preferentemente la
Compañía de Jesús. Fiel a su mejor tradición, debe seguir formando
con gran esmero a sus miembros en la ciencia y en la virtud, sin
contentarse con la mediocridad, pues la tarea de la confrontación y
el diálogo con los contextos sociales y culturales muy diversos y las
diferentes mentalidades del mundo actual es una de las más difíciles
y arduas. Y esta búsqueda de la calidad y de la solidez humana,
espiritual y cultural, debe caracterizar también a toda la múltiple
actividad formativa y educativa de los jesuitas en favor de los más
diversos tipos de personas, dondequiera que se encuentren.
A lo largo de su historia, la Compañía de Jesús ha vivido
experiencias extraordinarias de anuncio y de encuentro entre el
Evangelio y las culturas del mundo: basta pensar en Matteo Ricci en
China, en Roberto De Nobili en la India o en las "Reducciones" de
América Latina. Y de ellas estáis justamente orgullosos. Hoy siento
el deber de exhortaros a seguir de nuevo las huellas de vuestros
antecesores con la misma valentía e inteligencia, pero también con la
misma profunda motivación de fe y pasión por servir al Señor y a su
Iglesia.
Sin embargo, mientras tratáis de reconocer los signos de la presencia
y de la obra de Dios en todos los lugares del mundo, incluso más allá
de los confines de la Iglesia visible; mientras os esforzáis por
construir puentes de comprensión y de diálogo con quienes no
pertenecen a la Iglesia o encuentran dificultades para aceptar sus
posiciones y mensajes, debéis al mismo tiempo haceros lealmente cargo
del deber fundamental de la Iglesia de mantenerse fiel a su mandato
de adherirse totalmente a la palabra de Dios, así como de la tarea
del Magisterio de conservar la verdad y la unidad de la doctrina
católica en su integridad. Ello no sólo vale para el compromiso
personal de cada jesuita, pues, dado que trabajáis como miembros de
un cuerpo apostólico, debéis también velar para que vuestras obras e
instituciones conserven siempre una identidad clara y explícita, para
que el fin de vuestra actividad apostólica no resulte ambiguo u
oscuro, y para que muchas otras personas puedan compartir vuestros
ideales y unirse a vosotros con eficiencia y entusiasmo, colaborando
en vuestro compromiso al servicio de Dios y del hombre.
Como bien sabéis por haber realizado muchas veces, bajo la guía de
san Ignacio en sus Ejercicios
espirituales, la meditación "de las dos banderas", nuestro mundo es
teatro de una batalla entre el bien y el mal, y en él actúan
poderosas fuerzas negativas que causan las dramáticas situaciones de
esclavitud espiritual y material de nuestros contemporáneos contra
las que habéis declarado varias veces que queréis luchar,
comprometiéndoos al servicio de la fe y de la promoción de la
justicia. Esas fuerzas se manifiestan hoy de muchas maneras, pero con
especial evidencia mediante tendencias culturales que a menudo
resultan dominantes, como el subjetivismo, el relativismo, el
hedonismo y el materialismo práctico.
Por eso he solicitado vuestro compromiso renovado de promover y
defender la doctrina católica "en particular sobre puntos neurálgicos
hoy fuertemente atacados por la cultura secular", algunos de los
cuales los ejemplifiqué en mi Carta. Es preciso profundizar e
iluminar los temas -hoy continuamente debatidos y puestos en tela de
juicio- de la salvación de todos los hombres en Cristo, de la moral
sexual, del matrimonio y de la familia, en el contexto de la realidad
contemporánea, pero conservando la sintonía con el Magisterio
necesaria para que no se provoque confusión y desconcierto en el
pueblo de Dios.
Sé y comprendo bien que se trata de un punto particularmente sensible
y arduo para vosotros y para varios de vuestros hermanos, sobre todo
para los que se dedican a la investigación teológica, al diálogo
interreligioso y al diálogo con las culturas contemporáneas.
Precisamente por ello os invité y también hoy os invito a reflexionar
para recuperar el sentido más pleno de vuestro característico "cuarto
voto" de obediencia al Sucesor de Pedro, que no implica sólo
disposición a ser enviados a misiones en tierras lejanas, sino
también -según el más genuino espíritu ignaciano de "sentir con la
Iglesia y en la Iglesia"- a "amar y servir" al Vicario de Cristo en
la tierra con la devoción "efectiva y afectiva" que debe convertiros
en valiosos e insustituibles colaboradores suyos en su servicio a la
Iglesia universal.
Al mismo tiempo, os animo a proseguir y renovar vuestra misión entre
los pobres y con los pobres. No faltan, por desgracia, nuevas causas
de pobreza y de marginación en un mundo marcado por graves
desequilibrios económicos y medioambientales; por procesos de
globalización regidos por el egoísmo más que por la solidaridad; por
conflictos armados devastadores y absurdos. Como reafirmé a los
obispos latinoamericanos reunidos en el santuario de Aparecida, "la
opción preferencial por los pobres está implícita en la fe
cristológica en aquel Dios que se ha hecho pobre por nosotros, para
enriquecernos con su pobreza (cf. 2 Co 8, 9)".
Por eso, resulta natural que quien quiera ser de verdad compañero de
Jesús comparta realmente su amor a los pobres. Nuestra opción por los
pobres no es ideológica, sino que nace del Evangelio. Son
innumerables y dramáticas las situaciones de injusticia y pobreza en
el mundo actual, y si es necesario esforzarse por comprender y
combatir sus causas estructurales, también es preciso bajar al
corazón mismo del hombre para luchar en él contra las raíces
profundas del mal, contra el pecado que lo separa de Dios, sin dejar
de responder a las necesidades más apremiantes con el espíritu de la
caridad de Cristo.
Retomando y desarrollando una de las últimas intuiciones
clarividentes del padre Arrupe, vuestra Compañía sigue trabajando
meritoriamente al servicio de los refugiados, que a menudo son los
más pobres de los pobres y que no sólo necesitan ayuda material, sino
también la cercanía espiritual, humana y psicológica más profunda,
que es más propia de vuestro servicio.
Os invito, por último, a prestar especial atención al ministerio de
los Ejercicios espirituales, característico de vuestra Compañía desde
sus mismos orígenes. Los Ejercicios son la fuente de vuestra
espiritualidad y la matriz de vuestras Constituciones, pero también
son un don que el Espíritu del Señor ha hecho a la Iglesia entera.
Por eso, tenéis que seguir haciendo de él un instrumento valioso y
eficaz para el crecimiento espiritual de las almas, para su
iniciación en la oración y en la meditación en este mundo
secularizado del que Dios parece ausente.
Precisamente la semana pasada yo también, junto con mis más estrechos
colaboradores de la Curia romana, hice los Ejercicios espirituales,
dirigidos por un ilustre hermano vuestro, el cardenal Albert Vanhoye.
En un tiempo como el actual, en el que la confusión y multiplicidad
de los mensajes, y la rapidez de cambios y situaciones, dificultan de
especial manera a nuestros contemporáneos la labor de poner orden en
su vida y de responder con determinación y alegría a la llamada que
el Señor nos dirige a cada uno, los Ejercicios espirituales
constituyen un camino y un método particularmente valioso para buscar
y encontrar a Dios en nosotros, en nuestro entorno y en todas las
cosas, con el fin de conocer su voluntad y de ponerla en práctica.
Con este espíritu de obediencia a la voluntad de Dios, a Jesucristo,
que se convierte también en obediencia humilde a la Iglesia, os
invito a proseguir y a llevar a buen fin los trabajos de vuestra
Congregación, y me uno a vosotros en la oración que san Ignacio nos
enseñó al final de los Ejercicios, una oración que siempre me parece
demasiado elevada, hasta el punto de que casi no me atrevo a rezarla,
y que, sin embargo, siempre deberíamos repetir: "Tomad, Señor, y
recibid toda mi libertad, mi memoria, mi entendimiento y toda mi
voluntad, todo mi haber y mi poseer; Vos me lo disteis, a Vos, Señor,
lo torno; todo es vuestro, disponed de todo a vuestra voluntad; dadme
vuestro amor y gracia, que esto me basta" (Ejercicios espirituales,
234).

Los desafíos de Estados Unidos en el escenario internacional, según
Benedicto XVI

Discurso a la nueva embajadora ante la Santa Sede, Mary Ann Glendon

CIUDAD DEL VATICANO, viernes, 27 febrero 2008 (ZENIT.org).-
Publicamos el discurso que entregó Benedicto XVI este viernes al
recibir las cartas credenciales que acreditan como embajadora de los
Estados Unidos a la señora Mary Ann Glendon, hasta ahora profesora de
Derecho en la Universidad de Harvard, y presidente de la Academia
Pontificia para las Ciencias Sociales.
* * *
Excelencia:
Es un placer aceptar las cartas que le acreditan como embajadora
extraordinaria y plenipotenciaria de los Estados Unidos de América y
comunicarle mis mejores deseos en estos momentos en los que se
dispone a asumir sus nuevas responsabilidades al servicio de su país.
Confío en que el conocimiento y la experiencia surgida de su
cualificada colaboración con la Santa Sede se demuestre fecunda en el
cumplimiento de sus deberes y enriquezca la actividad de la comunidad
diplomática a la que usted ahora pertenece.
Le doy también las gracias por el cordial saludo que me ha
transmitido de parte del presidente George W. Bush, en representación
del pueblo estadounidense, mientras me preparo para mi visita
pastoral a los Estados Unidos en abril.
Desde la aurora de la República, los Estados Unidos han sido, como
usted ha observado, una nación que valora el papel de las creencias
religiosas para garantizar un orden democrático ético y sólido. El
ejemplo de su nación para unir a personas de buena voluntad, sin
tener en cuenta la raza, la nacionalidad o el credo, en una visión
compartida y en una búsqueda disciplinada del bien común, ha alentado
a muchas naciones más jóvenes en sus esfuerzos por crear un orden
social armonioso, libre y justo. Esta tarea de reconciliar unidad y
diversidad para perfilar un objetivo común y hacer acopio de la
energía moral necesaria para alcanzarlo se ha convertido hoy en una
tarea urgente para toda la familia humana, que cada vez es más
consciente de la necesidad de interdependencia y solidaridad para
hacer frente a los desafíos mundiales y construir un futuro de paz
para las futuras generaciones.
La experiencia del siglo pasado, con su gravoso patrimonio de guerra
y de violencia, que culminó en la exterminación planificada de
pueblos enteros, ha dejado claro que el futuro de la humanidad no
puede depender del simple compromiso político. Más bien, debe ser el
fruto de un acuerdo general más profundo basado en el reconocimiento
de verdades universales, fundadas en una reflexión razonada sobre los
postulados de nuestra humanidad común. (cf. Mensaje por la Jornada
Mundial de la Paz 2008, 13). La Declaración Universal de los Derechos
Humanos, cuyo sexagésimo aniversario celebramos este año, fue el
resultado de un reconocimiento mundial de que un orden global justo
sólo puede basarse en el reconocimiento y la defensa de la dignidad
inviolable de los derechos de cada hombre y mujer. Este
reconocimiento debe motivar cada decisión que afecte al futuro de la
humanidad y a todos sus miembros. Confío en que su país, basado en la
verdad evidente por sí misma de que el Creador ha atribuido a cada
ser humano con ciertos derechos inalienables, continúe encontrando en
los principios de la ley moral común, consagrados en sus documentos
fundacionales, una guía segura para ejercer su liderazgo en la
comunidad internacional.
La edificación de una cultura jurídica mundial inspirada por los más
altos ideales de justicia, solidaridad y paz exige el compromiso
decidido, la esperanza y la generosidad de cada nueva generación (cf.
Spe Salvi, 25). Aprecio el que haya mencionado los significativos
esfuerzos realizados por Estados Unidos por descubrir medios
creativos para aliviar los graves problemas que tienen que afrontar
muchas naciones y pueblos en el mundo. La edificación de un futuro
más seguro para la familia humana significa ante todo y sobre todo
trabajar por el desarrollo integral de los pueblos, especialmente a
través de adecuadas medidas de asistencia sanitaria, de la
eliminación de pandemias como el sida, de oportunidades educativas
más amplias para los jóvenes, de la promoción de la mujer, poniendo
freno a la corrupción y a la militarización que desvían recursos de
muchos de nuestros hermanos y hermanas en los países más pobres.
El progreso de la familia humana es amenazado no sólo por la plaga
del terrorismo internacional, sino también por atentados a la paz
como la aceleración de la carrera de armamentos o las continuas
tensiones en Oriente Medio. Aprovecho la oportunidad para expresar mi
esperanza de que las negociaciones pacientes y transparentes lleven a
la reducción y la eliminación de armas nucleares y de que la reciente
conferencia de Annapolis sea el primero de una serie de pasos hacia
la paz duradera en la región.
La resolución de estos y otros problemas exige confianza y
compromiso, el trabajo de organismos internacionales como la
Organización de las Naciones Unidas, que por su naturaleza  es capaz
de promover el diálogo sincero y el entendimiento y de reconciliar
opiniones divergentes, así como de aplicar políticas multilaterales y
estrategias capaces de responder a los numerosos retos de este mundo
complejo y en rápido cambio.
No puedo dejar de observar con gratitud la importancia que los
Estados Unidos han prestado al diálogo interreligioso e intercultural
como una fuerza positiva para la pacificación. La Santa Sede está
convencida del gran potencial espiritual de ese diálogo, en
particular para la promoción de la no violencia y el rechazo de las
ideologías que manipulan y desfiguran la religión para objetivos
políticos, y justifican la violencia en nombre de Dios.
El aprecio histórico del pueblo estadounidense por el papel de la
religión en la vida pública y para iluminar las dimensiones morales
implicadas en las cuestiones sociales --un papel contestado a veces
en nombre de una comprensión limitada de la vida pública y del debate
político-- se refleja en los esfuerzos de muchos de sus compatriotas
y líderes gubernamentales para asegurar protección legal al don
divino de la vida desde su concepción hasta su muerte natural, para
salvaguardar el matrimonio, reconocido como unión estable entre un
hombre y una mujer, así como la familia.
Señora embajadora, al emprender ahora sus elevadas responsabilidades
al servicio de su país, le renuevo mis mejores deseos para el éxito
de su trabajo. Puede contar con los oficios de la Santa Sede para
asistirla y apoyarla en el cumplimiento de sus deberes. Imploro la
bendición divina de sabiduría, fuerza y paz para usted, para su
familia y para el querido pueblo estadounidense.

El riesgo de falsificar la palabra de Dios en la Iglesia, según el
predicador del Papa

Segunda meditación de Cuaresma ante Benedicto XVI y la Curia

CIUDAD DEL VATICANO, viernes, 29 febrero 2008 (ZENIT.org).- «Hablar
de Cristo», «con sinceridad», «movidos por Dios» y «bajo su mirada»:
son las «condiciones del anuncio cristiano», que puede llegar a
pervertirse --también en la propia Iglesia-- cuando se «falsifica» la
palabra de Dios, advierte el predicador del Papa.
Ante Benedicto XVI y la Curia Romana, en su segunda predicación de
Cuaresma --este viernes, en la capilla Redemptoris Mater del Palacio
Apostólico del Vaticano-- el padre Raniero Cantalamessa O.F.M. Cap.
apuntó las claves para discernir el citado riesgo.
«De toda palabra inútil que hablen los hombres darán cuenta en el día
del Juicio» (Mt 12,36): a partir de esta advertencia de Jesucristo,
el padre Cantalamessa distinguió: La palabra inútil, «vacía», es la
que dice «aquél que debería en cambio pronunciar las "enérgicas"
palabras de Dios»; es «la palabra del falso profeta, que no recibe la
palabra de Dios y sin embargo induce a los demás a creer que sea
palabra de Dios».
«La palabra inútil es la falsificación de la palabra de Dios, es el
parásito de la palabra de Dios», recalcó; «se reconoce por los frutos
que no produce»; «es estéril, sin eficacia». En cambio «la Palabra de
Dios es viva y eficaz» (Hb 4,12).
«Los "hombres que deberán dar cuentas de toda palabra inútil" son los
hombres de Iglesia», alertó el padre Cantalamessa.
Siguiendo las cartas paulinas, fue trazando algunos criterios de
examen: «Los falsos profetas son aquellos que no presentan la palabra
de Dios en su pureza, sino que la diluyen y la agotan en miles de
palabras humanas», «en letra muerta, en vana charlatanería»; «se
avergüenzan del Evangelio» «y de las palabras de Jesús porque son
demasiado "duras" para el mundo, o demasiado pobres y desnudas para
los doctos, y entonces intentan "aderezarlas"».
Otro riesgo para la palabra de Dios es su instrumentalización. «No
puede ser empleada para discursos de circunstancias, o para envolver
de autoridad divina discursos ya hechos y todos humanos»; sería
sinónimo de traicionarla, denunció el predicador del Papa.
La preparación al Sínodo de los obispos (del 5 al 26 de octubre) --
«La Palabra de Dios en la misión de la Iglesia»-- está orientando
estas reflexiones de Cuaresma.
De ahí que el padre Cantalamessa indicara estos puntos y la necesidad
de que, en el anuncio, sea «la palabra de Dios, que es el principio
vital más fuerte, la que someta y asimile consigo la palabra humana,
y no al contrario».
«Por ello es necesario tener el valor de partir con más frecuencia,
al tratar problemas doctrinales y disciplinarios de la Iglesia, de la
palabra de Dios, especialmente de la del Nuevo Testamento, y de
permanecer después ligados a ella, vinculados a ella --señaló--,
seguros de que así se llega con mayor seguridad al objetivo, que es
el de descubrir, en cada cuestión, cuál es la voluntad de Dios».
Una necesidad que igualmente «se advierte en las comunidades
religiosas» --añadió--, por «el peligro de que en la formación que se
da a los jóvenes y en el noviciado, en los ejercicios espirituales y
en todo el resto de la vida de la comunidad, se emplee más tiempo en
los escritos del propio fundador --con frecuencia bastante pobres de
contenido-- que en la palabra de Dios».
No se trata de que la predicación de la Iglesia tenga «que reducirse
a una secuencia de citas bíblicas», sino de «permanecer ligados a la
palabra de Dios», puntualizó el predicador del Papa.
Así lo indican los apóstoles Pablo y Pedro, cuando señalan que hay
que «hablar en Cristo» o hablar «como con palabras de Dios».
«No quiere decir repetir materialmente y sólo las palabras
pronunciadas por Cristo y por Dios en la Escritura -precisa el padre
Cantalamessa--. Quiere decir que la inspiración de fondo, el
pensamiento que "informa" y sustenta todo lo demás debe venir de
Dios, no del hombre».
Punto de partida imprescindible --recuerda- es «la certeza de fe de
que, en toda circunstancia, el Señor resucitado tiene en el corazón
una palabra suya que desea hacer llegar a su pueblo»; «es la que
cambia las cosas y es la que hay que descubrir», «y Él no deja de
revelarla a su ministro, si humildemente y con insistencia se la
pide».
«A veces no es siquiera necesario citar explícitamente tal palabra
bíblica o comentarla»; «basta con que esté bien presente en la mente
de quien habla e informe todo lo que expresa --sintetiza--. Actuando
así, habla, de hecho, "como con palabras de Dios"».
Tal orientación es válida tanto «para los grandes documentos del
magisterio como para las lecciones que el maestro da a sus novicios,
para la docta conferencia como para la humilde homilía dominical»,
concluye.

El Papa pide oraciones para que se comprenda la importancia del perdón

Intención general del Apostolado de la Oración para el mes de marzo

CIUDAD DEL VATICANO, viernes, 27 febrero 2008 (ZENIT.org).-  Benedicto
XVI pide oraciones en este mes de marzo para que se comprenda la
importancia del perdón y de la reconciliación.
Así se desprende de la intención general del Apostolado de la Oración,
iniciativa que siguen unos 50 millones de personas de los cinco
continentes, para el tercer mes de 2008.
La intención general del Apostolado de la Oración del Papa para el mes
de marzo es: «Para que se comprendan la importancia del perdón y de la
reconciliación entre las personas y los pueblos, y la Iglesia mediante
su testimonio difunda el amor de Cristo, fuente de una humanidad
nueva».
Todos los meses también se ora además por una intención misionera. La
de marzo de 2008 dice así: «Para que los cristianos, que en tantas
partes del mundo y de varias maneras son perseguidos por causa el
Evangelio, sostenidos por la fuerza del Espíritu Santo, sigan
testimoniando la Palabra de Dios con valentía y franqueza».

La paz exige promover el desarrollo de países pobres, dice el Papa a
Washington

En su discurso a la nueva embajadora de Estados Unidos ante la Santa
Sede

CIUDAD DEL VATICANO, viernes, 27 febrero 2008 (ZENIT.org).- Benedicto
XVI explicó este viernes que la paz exige promover el desarrollo de
los países pobres en el discurso que entregó a la nueva embajadora de
los Estados Unidos ante la Santa Sede, Mary Ann Glendon.
«La edificación de un futuro más seguro para la familia humana
significa ante todo y sobre todo trabajar por el desarrollo integral
de los pueblos», aseguró el Papa.
Este objetivo, añadió, debe lograrse «especialmente a través de
adecuadas medidas de asistencia sanitaria, de la eliminación de
pandemias como el sida, de oportunidades educativas más amplias para
los jóvenes, de la promoción de la mujer, poniendo freno a la
corrupción y a la militarización que desvían recursos de muchos de
nuestros hermanos y hermanas en los países más pobres».
De hecho, aclaró el Santo Padre, «el progreso de la familia humana es
amenazado no sólo por la plaga del terrorismo internacional, sino
también por atentados a la paz como la aceleración de la carrera de
armamentos o las continuas tensiones en Oriente Medio».
El Papa manifestó su esperanza «de que las negociaciones pacientes y
transparentes lleven a la reducción y la eliminación de armas
nucleares y de que la reciente conferencia de Annapolis sea el
primero de una serie de pasos hacia la paz duradera en la región».
La resolución de estos y otros problemas, según el obispo de
Roma, «exige confianza y compromiso, el trabajo de organismos
internacionales como la Organización de las Naciones Unidas, que por
su naturaleza  es capaz de promover el diálogo sincero y el
entendimiento y de reconciliar opiniones divergentes, así como de
aplicar políticas multilaterales y estrategias capaces de responder a
los numerosos retos de este mundo complejo y en rápido cambio».
En la promoción de la paz, Benedicto XVI reconoció con gratitud «la
importancia que los Estados Unidos han prestado al diálogo
interreligioso e intercultural como una fuerza positiva para la
pacificación».
«La Santa Sede está convencida del gran potencial espiritual de ese
diálogo, en particular para la promoción de la no violencia y el
rechazo de las ideologías que manipulan y desfiguran la religión para
objetivos políticos, y justifican la violencia en nombre de Dios»,
aseguró.
Del mismo modo, destacó «el aprecio histórico del pueblo
estadounidense por el papel de la religión en la vida pública y para
iluminar las dimensiones morales implicadas en las cuestiones
sociales --un papel contestado a veces en nombre de una comprensión
limitada de la vida pública y del debate político--».
Este papel, aclaró, «se refleja en los esfuerzos de muchos de sus
compatriotas y líderes gubernamentales para asegurar protección legal
al don divino de la vida desde su concepción hasta su muerte natural,
para salvaguardar el matrimonio, reconocido como unión estable entre
un hombre y una mujer, así como la familia».

Santos: Rosendo, Herculano, Albino, Suitberto, obispos; León, Donato,
Nicéforo, Amancio, Abundancio, Antonina, Hermetes, Adriano, Eudocia,
Ciriaca, Exiquio, Casto mártires; Leoncia, virgen; Félix III, papa;
Siviardo, abad.

Rosendo, Santo
Obispo, 1 Marzo

Etimológicamente significa " gobernante glorioso". Viene de la lengua
alemana.
Este joven vino al mundo en el seno de una familia acomodada de
Portugal y Galicia. Desde que tuvo la edad suficiente para estudiar,
hizo sus estudios profanos y sagrados.

Su vocación estaba marcada por lo religioso. Cuando menos lo
esperaba, el pueblo entero, a los 18 años, lo eligió como obispo para
la ciudad de las peregrinaciones, Santiago de Compostela.

No obstante, a pesar de su plena juventud recién iniciada, dio en
todo pruebas de una exquisita madurez humana y espiritual.

Todos los días predicaba en la santa Misa y, tras la celebración del
encuentro con el Señor, hacía como él: salir a la calle y preocuparse
de los preferidos del Evangelio, los pobres y abandonados.

A medida que fue creciendo, observó con ojos de lince la situación
moral en que se encontraba la diócesis. Era necesario que las
costumbres se reformaran con nuevo vigor y con un sentido cristiano
en profundidad.
Su fama llegó a ser tan grande que el mismo rey D. Sancho lo nombró
su confidente y el director espiritual de su alma. El mismo monarca,
desde el mismo inicio, dio la aprobación para que fuera el pastor de
la ciudad.

Eran tiempos difíciles lo que le tocó vivir. Por entonces, los
normandos estaban invadiendo España y los moros a la vecina Portugal.

Y para colmo, en esta situación, el rey se encontraba fuera.

¿Qué hacer?

Orando a Dios y con la fuerza que da en estas situaciones límite, se
puso al


Rosendo, Santo
frente de las tropas y arengaba a sus soldados con estas
palabras:"Ellos con carros y caballos, nosotros en el nombre del
Señor".

Cuando terminó la batalla, toda la gente lo recibió en Santiago con
vítores y alabanzas. El, huyendo de toda vanidad, se retiró al
monasterio de Celanova, clave de la vida benedictina en aquellos
lugares. Lo nombraron abad. En este monasterio se encuentran los
códices en los que se narran sus milagros. Murió en el año 977.