Compañeros/as quedan cordialmente invitados a la presentación teatral
"Evangelina retorna de la breña", monólogo escrito e interpretado por
nuestra gran actriz Delfina Paredes, esta historia narra las vicisitudes de una
rabona que sigue al Batallón Zepita y al Coronel Andrés Avelino Cáceres en la
fatídica guerra del Pacifico.
La entrada es completamente libre y la función dará inicio a las 7 pm hora
exacta el día martes 24 de junio en la Derrama Magisterial , en Gregorio
Escobedo 598 Jesus Maria.


La Juventud Malpica agradecen su asistencia.







Lima Urbana Producciones  Resistencia rec  www.myspace.com/resistenciarec    
resistenciarec@...     http://criticaabiertaperu.blogspot.com

Hola para saludarte y presentarte la pagina web de mi libro: La guerra
del fin de este mundo la caida de la babilonia, que ya esta a la
venta. http://www.incipiteditores.com/autor.php?id=274 has clic alli,
o copia el link. Ricardo Magaraci.

ALEJANDRO ROMUALDO POR SIEMPRE EN SUS POEMAS  EN LA MEMORIA DE SU
PUEBLO

Por: Miguel Ángel Buendía Villena.

Alejandro Romualdo Valle, (Trujillo, 1926 -2008) Premio Nacional de
Poesía 1945, autor de libros importantes: "La Torre de los
Alucinados" (1951), "Mar de Fondo" (1951), "España Elemental"
(1952), "Dios Manda" (1967), "Cuarto Mundo" (1970), "El Movimiento y
el Sueño" (1971) y también polémicos, como: "Edición Extraordinaria"
(1958), que hizo decir a Vargas Llosa y el crítico José Miguel
Oviedo, en tono feroz, que ese "…no era un libro de poesía, sino de
política"; a pesar que en esa obra destaca uno de los mejores poemas
de la literatura hispanoamericana, "Canto Coral a Túpac Amaru, que es
la libertad". Nos ha dejado, una trágica mañana del 28 de mayo de
este año los diarios daban cuenta de la muerte de nuestro vate.

Alejandro Romualdo iluminará por siempre con sus poemas  nuestra
patria, elevando la gloria del caudillo Túpac Amaru y regará de
alegría al pobre. Se ha marchado por la ancha avenida de la muerte y
la pobreza, se ha ido en silencio y sin herir la alegría del alba que
ha trazado sus últimas pisadas sobre su patria. Como diría Dante
Castro a propósito de los posibles homenajes que se le debieran
rendir: "…Sería ofensivo para él que en su velorio apareciera una
corona floral del Instituto Nacional de Cultura (INC). Sería un
insulto que el ministro de Educación saludara su féretro con el gesto
fascista del aprismo, levantando la palma izquierda pero apuntando a
la derecha. Sería una befa a su memoria que se apareciera el rector
de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos…" Nuestro poeta que
inmortalizara el  "Canto coral a Túpac Amaru que es la libertad"
parte a la eternidad a los 82 años recogiendo los últimos versos que
jamás escribiría, dejando de duelo general a las letras y a la
cultura peruana. No quisiera escribir estas líneas y pensar con pena
en su desaparición sino en la alegría mágica de sus palabras y en su
entrega y compromiso que sus versos irradiaban.

Debemos de hablar del poema que lo consagrara a la
inmortalidad: "Canto Coral a Túpac Amaru que es la libertad" himno de
rebeldía, canto de vida e identidad del oprimido. Siendo conciente
que en tres siglos  de dominación colonial,  nuestra población fue
diezmada  en más de diez millones de habitantes,  pero persistió el
espíritu indomable, reflejado en Túpac Amaru, cuya revolución fue
predecesora y modelo de las contiendas libertarias de América. Es por
eso la importancia de la revaloración de este poema.

Hace unos días a propósito de la muerte de nuestro entrañable poeta
me llegó una comunicación de Bernardo Álvarez que decía: "Dos días
después de su cumpleaños número 81, iniciamos una intensa campaña
solicitando una pensión de gracia para el poeta autor de "Canto coral
a Túpac Amaru que es la libertad". Lamentablemente todo este esfuerzo
desinteresado y humanitario se fue al tacho debido al trámite
burocrático y debido también a la negativa del mismo poeta que en su
último acto se negó continuamente a las gestiones  para recibir
la "pensión de gracia" que amigos  poetas y compañeros de ideario
intentaron conseguir del gobierno.
Alejandro Romualdo,  cantó al amor y a nuestro  pueblo,   Y no podrán
matarlo, en su recuerdo,  en su poesía,  en su actitud ante la vida.
Ni una sola lagrima por nuestro poeta y sólo digamos que Alejandro
Romualdo sigue cantando bajo la tierra, "sonriente y fresco como una
lechuga",  como escribe en el homenaje al gran poeta español  Juan
Ramón.

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From: glnorabuena@...
To: aprado_22956@...; andres_ortiz_2@...; ; munoz_santacruzja@...; socpaa@...; aureos@...; beatriz_norabuena@...; cecilia_mua14@...; eleojuan@...; huviel@...; enorabuen@...; ; gfuentesrivera@...; riosheni@...; angelherreraguivin@...; hubertgbernal@...; juaflorom@...; castillolizardo@...; luist501@...; manuelugartech@...; marinasoto24@...; milenagloriai@...; cvcpp2008mlm@...; oclark@...; jhortizr@...; anclaedi@...; luis_reynas@...; rnorabuena@...; orodriguez_9@...; roelarza@...; sahild777@...; susanachi@...
Subject: FW: Las verdaderas ¡¡¡ 7 MARAVILLAS!!!
Date: Mon, 26 May 2008 16:47:26 +0000

Un abrazo.
Gumercindo.
 
 
Nota: Se adjunta mensaje reenviado.

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From: esther_ortiz@...
To: beatriz_norabuena@...; anclaedi2@...; elvajch@...; enorabuen@...; plutonio911@...; glnorabuena@...; hvitolas@...; jhortizr@...; lagutti770@...; luist501@...; oclark@...; rnorabuena@...
Subject: FW: Las verdaderas ¡¡¡ 7 MARAVILLAS!!!
Date: Sat, 24 May 2008 21:14:42 +0000

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From: garcia_pepi@...
Subject: FW: Las verdaderas ¡¡¡ 7 MARAVILLAS!!!
Date: Fri, 23 May 2008 09:33:49 +0000

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To: asilga@...; armand88@...; livesli@...; cactuspais@...; cardevit_117@...; carlos_10cbm@...
From: m_odar_b@...
Date: Sat, 17 May 2008 13:43:44 -0700
Subject: [gremio_de_escritores_del_peru] (unknown)

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Sigue de cerca las últimas tendencias y lo que más rompe MSN Vídeo

mi nombre es miguel buendia villena de huancayo, deseo ser parte de
este grupo profavor acepten mi membresia y mi adhesion saludos totales

La Biblioteca Popular y Centro Cultural El Talar,

convoca a participar del

• Podrán participar autores que residan o no en esta ciudad, tengan o no obras editadas.
• Categorías del Concurso: Jóvenes y Adultos. Jóvenes: hasta 18 años de edad. Adultos: de 19 años de edad en adelante.
• No se cobrará inscripción.
• Cada autor podrá presentar un solo trabajo por estilo (uno por narrativa y otro por poesia), escrito/s en idioma castellano.
• Los trabajos deben ser originales, inéditos, y no haber sido premiados ni estar pendientes de resolución en otros certámenes, y que los derechos no estén comprometidos con ninguna editorial.
• La recepción de trabajos se fija hasta el 12 de Julio de 2008. Quedarán fuera de concurso los trabajos recibidos con posterioridad a la fecha mencionada.
• El Honorable Jurado estará conformado por personas vinculadas a las letras. Sus nombres se darán a conocer en el acto de entrega de PREMIOS junto con su fallo.
• Los premios se entregarán en acto público, el día Sábado 25 de Octubre de 2008, a las 18:00 hs. en lugar a confirmar
• En cada Categoría se otorgará:1°, 2º y 3º  Premio: Medalla, Diploma y libros.  1ª, 2ª y 3ª Mención: Diploma.
• El Jurado está facultado a conceder las Menciones que considere.
• Los premios son indivisibles.

Un Presidente "de la patada"       Escribe: Julio Carmona

La expresión del epígrafe ("de la patada") creo que puede ser reclamada como patrimonio nacional (antes que Chile la confisque). Los peruanos la usamos en muchas ocasiones. Pero quien, al parecer, la reclama como propia, con patente exclusiva, es el actual y (dichosamente) transitorio Jefe de Estado. En el último uso que hizo de ella la bautizó como "la fórmula de la patada", aplicable -según él- a los funcionarios corruptos. Aparte el sesgo infeliz de la propuesta (expresiones impropias para la investidura que las profiere), creo que resulta ser una fórmula ineficaz, pues sería aplicada a quienes -desde cargos inferiores- cometan actos ilícitos de manera burda (o sea de fácil detección). Pregunto: ¿qué pasa con los corruptos inteligentes? Y, lo que es peor: ¿qué pasa con los altos cargos, de ministros para arriba, blindados por la impunidad con que la más alta magistratura del Estado los exonera de responsabilidad, antes de cualquier investigación previa?, y ¿quién "descubre" los contratos leoninos con las grandes transnacionales, santificados con coimas millonarias totalmente solapadas?

Lo que debe evitarse, como medida profiláctica, es la sanción a posteriori. Hacer lo contrario es lo recomendable: aplicar la medicina "antes de que salte el chupo." La prevención, tan reclamada en la salud individual, debiera hacerse extensiva a la salud institucional. Vale decir, designar a los mejores no sólo porque así lo demuestren sus diplomas (ciertamente necesarios), sino su idoneidad personal, su honradez a toda prueba y su vocación de servicio a costa del beneficio propio. En realidad, no se trata de pensar en candidatos santos, mártires o héroes (éstos son títulos honoríficos que se adjudican post morten), se trata sí de estimular la protección del ciudadano probo (especie en peligro de extinción), de aquel que no tenga en su pasado el más mínimo indicio de dolo y que demuestre tener una eficaz y prolífica capacidad reproductiva de sus valores.

La costumbre es otra. El funcionario con curriculum fraudulento (aunque con "pico de oro") es el elegido y reelegido y vuelto a reelegir. (Tengo la sensación de que -sin proponérmelo- he resumido el proceso de la historia oficial del Perú). Y uno se pregunta, a ese funcionario corrupto ¿le conviene que desaparezca la corrupción? Y uno mismo responde: No. Y uno repregunta: ¿Al corrupto le interesa que se descubran casos ínfimos  de  corrupción?  Y uno vuelve a responder: Sí. O sea: el círculo vicioso perfecto. La fábula del ladrón que grita "¡Al ladrón!" grafica lo dicho. Y la archiconocida argucia del narcotráfico, de "tirarle dedo" al insignificante burrier para filtrar el cargamento de droga mayor, también ilustra el modus operandi de la corrupción estatal.

Y eso, asimismo, explica el hecho patético de ver cómo organismos públicos con funcionarios corruptos que no pertenecen al partido de gobierno no son intervenidos por éste, a pesar de las gigantescas perlas negras que ostentan en sus también desmesuradas y oscuras conchas. Con lo dicho se contradice el aforismo de que "no se puede tapar el sol con un dedo", porque -en los predios de la corrupción- el corrupto mínimo sí tapa al corrupto mayor. Y en éstos -como en otros casos de educación cívica- "la fórmula de la patada" es un remedio similar al disparo por la culata.

NO TE LO PIERDAS. VISITA ESTOS ENLACES:

http://www.mesterdeobreria.blogspot.com

http://www.papelesparalahistoria.blogspot.com

http://nuevaspaginaslibres.blogspot.com

http://vosquedepalabrasvives.blogspot.com

www.colectivoelcolectivo.blogspot.com 

"El que miente, roba"              Escribe: Julio Carmona

Que la administración pública ha tocado fondo en lo que a corrupción se refiere, resulta ser una verdad de Pero Grullo. Éste es un personaje de la tradición popular española, que llegaba a conclusiones palurdas como ésta: "La lluvia cae de arriba para abajo". Pero la tradición popular es depositaria también de una sabiduría muy vasta, que rebasa todas las fronteras. El aforismo que da título a este artículo lo es. Y lo he tomado de un diálogo de la película "Ray" (basada en la vida del "rey" del jazz: Ray Charles: "El que miente, roba") porque resume, ex profeso, el tema de la corrupción en la administración pública.

Nadie ignora que en las universidades públicas se crean comisiones para todo. Y eso no es malo. Aunque sí lo es que se "creen para el mal", como es el caso de las comisiones para los exámenes de ingreso, que se las arreglan para vender las claves de las respuestas. Una situación así, ratifica la verdad de Pero Grullo enunciada arriba. Pero también demuestra que no sólo es expresión de esos extremos a que ha llegado el nivel de la corrupción, sino que también refleja la absoluta inopia de quienes refocilan en ella, y, además, el flagrante desprecio que sienten por la inteligencia de la sociedad civil en su totalidad. En realidad, así como el ladrón cree que los demás lo son, el imbécil asume el mismo criterio. Porque eso ocurre con las comisiones investigadoras de las comisiones corruptas cuando salen a decir que los culpables del desatino son los "alumnos consejeros", que tampoco son unas alhajas, pero que en buen cristiano lo que pretenden es vendernos salchichas con carne podrida. Y resulta que ambas comisiones (incluidas las altas direcciones universitarias) dan por descontado que los espectadores de su pantomima vamos a tragarnos ese menjurje repulsivo. Una sola pregunta desbarata esa pretensión: ¿cómo es que llegó la clave a poder de los alumnos, si éstos cumplen sólo la función de observadores, y no tienen acceso (ni tienen por qué tenerlo) a las preguntas ni mucho menos a las claves de las respuestas?

Que "la pita se rompa por el lado más débil" es una ley hecha ad hoc para la corrupción; ésta, que atenta contra todas las leyes, se crea las suyas propias, y es así como establece que los cargos superiores delegan sus responsabilidades en los subalternos que hacen el trabajo sucio (con una prometida impunidad). Es así cómo los jefes enseñan sus manos limpias detrás de las manos sucias de aquéllos. Y todos estamos en la obligación de creerles.

Eso pasó con Alan García en la matanza de los penales en 1986, con Fujimori en los mismos penales en 1992 (además de La Cantuta y Barrios Altos), y ahora último con la matanza de manifestantes en las calles (matanza ya legalizada). Con esos "paradigmas", los epígonos de la administración pública tienen la coartada asegurada. Y si no perdemos de vista que todas las salidas están clausuradas (comisiones y jueces comprometidos porque también trabajan en la misma institución), ya se sabe cuáles son los resultados de toda investigación y de todo reclamo de sanción.

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From: renatopitazilbert@...
Date: Fri, 11 Apr 2008 20:30:19 +0000
Subject: [gremio_de_escritores_del_peru] El Perro del hortelano y la cultura

 
 

EL PERRO DEL HORTELANO Y LA CULTURA

 

 

 

I

En el Perú estamos viviendo una época de definiciones. Por un lado, el famoso artículo “El síndrome del perro del hortelano” (El Comercio 29/10/2007) de Alan García nos pone sobre la mesa el perfil de las políticas del actual gobierno. En resumen: los conflictos sociales en nuestra patria son resultado de acciones oportunistas e improductivas de los sectores críticos a las políticas neoliberales del Estado. O sea que el problema no es el depredador y excluyente sistema capitalista, sino la acción de las “ideologías superadas”, la “ociosidad”, la “indolencia” y “la ley del perro del hortelano”. Así, dizque “el Perú avanza” por un gobierno que tiene “lo único que nos hará progresar”; pero que tiene que enfrentar una oposición que supuestamente retraza. Evidentemente, esa oposición contiene a las organizaciones sociales, los gremios, los sindicatos o cualquier individuo o colectivo que no esté alineado sumisamente.

 

El mensaje va directo y trae graves consecuencias: criminalización de la protesta y las ideas (penal y mediáticamente), radicalización de la fuerza represiva, injustificadas y masivas privaciones de la libertad e incluso muertes en manos de las impunes “fuerzas del orden”. En este artículo no ahondaremos en todas las consecuencias de estas medidas. Esta vez queremos atender una preocupación más del perro del hortelano de García: La cultura que no es silenciada, levanta la voz y opina.  

 

II

También, en la especificidad de la cultura se vienen dando hechos flagrantes de abuso de Estado. Claro que no es a todo el “mundo cultural”; evidentemente, nos referimos a un sector de la cultura que opina y levanta una voz crítica. Los sucesos que a continuación señalaremos, nos hacen pensar en una progresión sistemática que puede acentuarse.

 

Brevemente. Si queremos hacer una enumeración de hostilidades hacia la cultura en tiempos del segundo gobierno García, podemos empezar por el caso de Piero Quijano, conocido artista plástico e ilustrador que fue censurado en la exposición “Dibujos en Prensa 1990 -2007” (junio 2007) que realizaba en la Casa Museo José Carlos Mariátegui. La causa de la censura fueron 3 trabajos que aludían a militares, a Alan García y a la privatización de Machu Picchu. El artista, dignamente acabó por retirar su exposición del local de un cuestionado INC, a pocos días de inaugurada la muestra. El 29 de febrero de 2008, se da un caso que no se limita al área cultural pero que ha significado una importante movilización dentro de él; siete personas (Roque Gonzáles La Rosa, Damaris Velasco Huiza, Guadalupe Hilario Rivas, Armita Valladares Jara, María Gabriel Segura, Carmen Azparrent Rivero y Melissa Patiño) son injustamente arrestadas en la frontera de Tumbes por asistir a un evento político de carácter público en Ecuador. Melissa Patiño formó parte de este grupo; ella es una poeta de veinte años, activista cultural de la zona sur de Lima y trabajadora  del Plan Lector que implementa el Ministerio de Educación. Las siete personas hoy están privadas de su libertad sin prueba alguna de culpabilidad. Melissa junto a las demás mujeres del grupo se encuentran recluidas en el Penal de mujeres de Santa Mónica. EL 14 de marzo , un viernes por la noche, la calle Quilca (conocida por ser un espacio de la contracultura, el activismo político y la alegre bohemia) es visitada por un numeroso contingente policial enviado por el Ministerio del Interior. El Centro Cultural El Averno fue un objetivo de la intervención, sin embargo la férrea defensa de los encargados del local impidió una injustificada y segura leva. Los bares la zona y la calle no tuvieron la misma suerte y las detenciones se dieron esa noche en Quilca. El 14 de marzo, en el centro cultural Yacana, a pocos metros de la calle Quilca, mientras se realizaba las conocidas noches de recital poético, un grupo de apristas disfrazados de parroquianos arma una gresca, cuando se les invoca a la calma, este grupete emepzó a tildar de “fumones” y “comunistas” a los que se encontraban en la actividad cultural, amenzanado con llamar a la polilcía (¿bajo qué cargo?). No fue necesario llamar a la policia, este grupo de búfalos golpeo a la poeta Dalmacia Ruiz Rosas y su hermana. Este hecho ha llevado a los organizadores de dicha actividad a suspender las actividades de poesía que se venian dando en el local. El 28 de marzo, también un viernes, una tropa de sikuris es levada en plena calle 2 de Quilca por tildarlos de tipos “peligrosos”. En el grupo se encontraban menores de edad. (1)

 

 

III

Tenemos que ligar los golpes que la represión de Estado ha dado a la cultura, junto al resto de acciones que se vienen dando y que afectan a todo el movimiento popular. Hoy se hace urgente ver el panorama social completo, para comprender el total del conflicto en el que nos encontramos. De nuestra parte, la alerta tiene que ser permanente. Hablamos de casería de brujas (machartismo) y de una notoria tendencia fascista del gobierno. Hablamos también de una versión unilateral emitida desde los medios de comunicación (los de mayor tiraje o alcance) alineados a la campaña oficialista. El total de las acciones sistemáticas de la represión hace pensar, con base firme, en las formas de un poder dictatorial. Sin embargo, como van las cosas, el panorama para los próximos tres años de gobierno de García es más que preocupante.

 

IV

Este panorama solo tiene que fortalecernos. Creo que se vienen generando importantes prácticas culturales desde hace ya un tiempo. Espacios de resistencia y propuesta que se la vienen jugando por la creación de alternativas a las actuales condiciones de la cultura en nuestro país. En Lima norte, sur, centro, van creciendo las acciones en ese sentido. Podemos decir que en distintas zonas de la ciudad existen focos que buscan un desarrollo cultural que haga frente al burócrata, excluyente, monótono, comercialísimo y decorativo sistema cultural que nos quieren imponer.

 

Cada vez se hace más necesaria la articulación de nuestras fuerzas. Dar un paso más se hace necesario. Nuestro propio proceso irá fortaleciendo los vínculos existentes, pero hay que tener en cuenta que estamos, como hemos visto, en una época que nos va exigiendo definiciones. Nuestra práctica de los últimos años tiene que encontrar espacios de convergencia hoy (2). Nuestras fuerzas de acción y creación, requieren una apuesta que agrupe colectividades, en donde las voces que trabajan por una cultura de todas las sangres puedan congregarse. Nuestra definición tiene que estar en torno a la capacidad de concebirnos, fortalecernos y consolidarnos como movimiento cultural. En la medida de eso, peguntarnos y respondernos cómo hacer para que no se siga vejando no solo la cultura, sus espacios y sus actores, sino además los derechos humanos y la libertad de expresión, el derecho a nuestra protesta y propuesta.

 

Queda en nuestras manos intentar construir lo justo para este tiempo.  Crear una alternativa no es inventar un camino paralelo, sino generar profundos cambios en los corazones caminantes. Contra la cultura de la represión y el terror, una cultura de la creación de la transformación. En eso estamos, por eso seguimos. “Un Perú nuevo dentro de un mundo nuevo”, sí se puede.

 

 

 

NOTAS:

Creí necesario agregar esto. Disculpa, por no poder resumirlo más. En todo caso estas son ideas para los que quieran leer un poco más.

 

(1) Tenemos que decir que esta relación de sucesos en el campo de la cultura es prácticamente limeña. Además de las hostilidades beligerantes que hemos mencionado, tendríamos que hacer mención a la natural hostilidad hacia la cultura que guarda el sistema capitalista. La comercialización de los productos culturales que si bien apunta a una producción “cuantitativa y cualitativamente superior”, implica desaparición y estandarización de prácticas tradicionales de producción. O, por ejemplo, la privatización o concesión de patrimonio cultural en beneficio de su conservación pero a costo de convertirlo (en la mayoría de casos) en verdadera propiedad privada. O la cultura de masas, difundida por las grandes corporaciones de medios de comunicación y algunos otros mercenarios nacionales, resultado igualmente de una propuesta cultural capitalista, globalizadora en la medida que homogeniza y destruye la diversidad cultural, así como profundiza la exclusión social, el consumismo y el individualismo. Solamente se quiere hacer constancia que la posición beligerante del gobierno tiene que entenderse como una acomodación de los instrumentos del capitalismo en la actualidad.

(2) De manera breve quisiera comentar que estando con amigos y amigas el 5 de abril, en el Festival por la Memoria, observamos (como seguro lo habrán notado otros grupos) que espacios como ese son necesarios. Espacios renovadores, jóvenes por su espíritu constructor. Más allá de las críticas que podamos hacer al evento o su organización, tenemos que reconocer una potencialidad que hay que desarrollar. Ahora, cuando el perro del hortelano quiere infundir miedo y desmovilización en la gente, tenemos que forjar más nuestras acciones públicas, abiertas, transparentes y descentralizadas; demostrando que nuestra voz no es de intolerancia, terror y atraso. Por el contrario, es voz activa, propositiva y realmente transformadora. Para luchar contra la censura y la represión hay que mostrar y demostrar qué clase de trabajadoras y trabajadores de la cultura somos. Esto se hace un imperativo. La colectividad hay que sembrarla en el terreno de la colectividad, una colectividad mayor a la de nuestros focos, sin abandonarlos sino fortaleciéndolos con nuevas relaciones y nuevos actos. 

 

 
 
renato
 
www.colectivoelcolectivo.blogspot.com
www.apunterias.blogspot.com
  

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EL PERRO DEL HORTELANO Y LA CULTURA

I

En el Perú estamos viviendo una época de definiciones. Por un lado, el famoso artículo “El síndrome del perro del hortelano” (El Comercio 29/10/2007) de Alan García nos pone sobre la mesa el perfil de las políticas del actual gobierno. En resumen: los conflictos sociales en nuestra patria son resultado de acciones oportunistas e improductivas de los sectores críticos a las políticas neoliberales del Estado. O sea que el problema no es el depredador y excluyente sistema capitalista, sino la acción de las “ideologías superadas”, la “ociosidad”, la “indolencia” y “la ley del perro del hortelano”. Así, dizque “el Perú avanza” por un gobierno que tiene “lo único que nos hará progresar”; pero que tiene que enfrentar una oposición que supuestamente retraza. Evidentemente, esa oposición contiene a las organizaciones sociales, los gremios, los sindicatos o cualquier individuo o colectivo que no esté alineado sumisamente.

El mensaje va directo y trae graves consecuencias: criminalización de la protesta y las ideas (penal y mediáticamente), radicalización de la fuerza represiva, injustificadas y masivas privaciones de la libertad e incluso muertes en manos de las impunes “fuerzas del orden”. En este artículo no ahondaremos en todas las consecuencias de estas medidas. Esta vez queremos atender una preocupación más del perro del hortelano de García: La cultura que no es silenciada, levanta la voz y opina.  

II

También, en la especificidad de la cultura se vienen dando hechos flagrantes de abuso de Estado. Claro que no es a todo el “mundo cultural”; evidentemente, nos referimos a un sector de la cultura que opina y levanta una voz crítica. Los sucesos que a continuación señalaremos, nos hacen pensar en una progresión sistemática que puede acentuarse.

Brevemente. Si queremos hacer una enumeración de hostilidades hacia la cultura en tiempos del segundo gobierno García, podemos empezar por el caso de Piero Quijano, conocido artista plástico e ilustrador que fue censurado en la exposición “Dibujos en Prensa 1990 -2007” (junio 2007) que realizaba en la Casa Museo José Carlos Mariátegui. La causa de la censura fueron 3 trabajos que aludían a militares, a Alan García y a la privatización de Machu Picchu. El artista, dignamente acabó por retirar su exposición del local de un cuestionado INC, a pocos días de inaugurada la muestra. El 29 de febrero de 2008, se da un caso que no se limita al área cultural pero que ha significado una importante movilización dentro de él; siete personas (Roque Gonzáles La Rosa, Damaris Velasco Huiza, Guadalupe Hilario Rivas, Armita Valladares Jara, María Gabriel Segura, Carmen Azparrent Rivero y Melissa Patiño) son injustamente arrestadas en la frontera de Tumbes por asistir a un evento político de carácter público en Ecuador. Melissa Patiño formó parte de este grupo; ella es una poeta de veinte años, activista cultural de la zona sur de Lima y trabajadora  del Plan Lector que implementa el Ministerio de Educación. Las siete personas hoy están privadas de su libertad sin prueba alguna de culpabilidad. Melissa junto a las demás mujeres del grupo se encuentran recluidas en el Penal de mujeres de Santa Mónica. EL 14 de marzo , un viernes por la noche, la calle Quilca (conocida por ser un espacio de la contracultura, el activismo político y la alegre bohemia) es visitada por un numeroso contingente policial enviado por el Ministerio del Interior. El Centro Cultural El Averno fue un objetivo de la intervención, sin embargo la férrea defensa de los encargados del local impidió una injustificada y segura leva. Los bares la zona y la calle no tuvieron la misma suerte y las detenciones se dieron esa noche en Quilca. El 14 de marzo, en el centro cultural Yacana, a pocos metros de la calle Quilca, mientras se realizaba las conocidas noches de recital poético, un grupo de apristas disfrazados de parroquianos arma una gresca, cuando se les invoca a la calma, este grupete emepzó a tildar de “fumones” y “comunistas” a los que se encontraban en la actividad cultural, amenzanado con llamar a la polilcía (¿bajo qué cargo?). No fue necesario llamar a la policia, este grupo de búfalos golpeo a la poeta Dalmacia Ruiz Rosas y su hermana. Este hecho ha llevado a los organizadores de dicha actividad a suspender las actividades de poesía que se venian dando en el local. El 28 de marzo, también un viernes, una tropa de sikuris es levada en plena calle 2 de Quilca por tildarlos de tipos “peligrosos”. En el grupo se encontraban menores de edad. (1)

III

Tenemos que ligar los golpes que la represión de Estado ha dado a la cultura, junto al resto de acciones que se vienen dando y que afectan a todo el movimiento popular. Hoy se hace urgente ver el panorama social completo, para comprender el total del conflicto en el que nos encontramos. De nuestra parte, la alerta tiene que ser permanente. Hablamos de casería de brujas (machartismo) y de una notoria tendencia fascista del gobierno. Hablamos también de una versión unilateral emitida desde los medios de comunicación (los de mayor tiraje o alcance) alineados a la campaña oficialista. El total de las acciones sistemáticas de la represión hace pensar, con base firme, en las formas de un poder dictatorial. Sin embargo, como van las cosas, el panorama para los próximos tres años de gobierno de García es más que preocupante.

IV

Este panorama solo tiene que fortalecernos. Creo que se vienen generando importantes prácticas culturales desde hace ya un tiempo. Espacios de resistencia y propuesta que se la vienen jugando por la creación de alternativas a las actuales condiciones de la cultura en nuestro país. En Lima norte, sur, centro, van creciendo las acciones en ese sentido. Podemos decir que en distintas zonas de la ciudad existen focos que buscan un desarrollo cultural que haga frente al burócrata, excluyente, monótono, comercialísimo y decorativo sistema cultural que nos quieren imponer.

Cada vez se hace más necesaria la articulación de nuestras fuerzas. Dar un paso más se hace necesario. Nuestro propio proceso irá fortaleciendo los vínculos existentes, pero hay que tener en cuenta que estamos, como hemos visto, en una época que nos va exigiendo definiciones. Nuestra práctica de los últimos años tiene que encontrar espacios de convergencia hoy (2). Nuestras fuerzas de acción y creación, requieren una apuesta que agrupe colectividades, en donde las voces que trabajan por una cultura de todas las sangres puedan congregarse. Nuestra definición tiene que estar en torno a la capacidad de concebirnos, fortalecernos y consolidarnos como movimiento cultural. En la medida de eso, peguntarnos y respondernos cómo hacer para que no se siga vejando no solo la cultura, sus espacios y sus actores, sino además los derechos humanos y la libertad de expresión, el derecho a nuestra protesta y propuesta.

Queda en nuestras manos intentar construir lo justo para este tiempo.  Crear una alternativa no es inventar un camino paralelo, sino generar profundos cambios en los corazones caminantes. Contra la cultura de la represión y el terror, una cultura de la creación de la transformación. En eso estamos, por eso seguimos. “Un Perú nuevo dentro de un mundo nuevo”, sí se puede.

NOTAS:

Creí necesario agregar esto. Disculpa, por no poder resumirlo más. En todo caso estas son ideas para los que quieran leer un poco más.

(1) Tenemos que decir que esta relación de sucesos en el campo de la cultura es prácticamente limeña. Además de las hostilidades beligerantes que hemos mencionado, tendríamos que hacer mención a la natural hostilidad hacia la cultura que guarda el sistema capitalista. La comercialización de los productos culturales que si bien apunta a una producción “cuantitativa y cualitativamente superior”, implica desaparición y estandarización de prácticas tradicionales de producción. O, por ejemplo, la privatización o concesión de patrimonio cultural en beneficio de su conservación pero a costo de convertirlo (en la mayoría de casos) en verdadera propiedad privada. O la cultura de masas, difundida por las grandes corporaciones de medios de comunicación y algunos otros mercenarios nacionales, resultado igualmente de una propuesta cultural capitalista, globalizadora en la medida que homogeniza y destruye la diversidad cultural, así como profundiza la exclusión social, el consumismo y el individualismo. Solamente se quiere hacer constancia que la posición beligerante del gobierno tiene que entenderse como una acomodación de los instrumentos del capitalismo en la actualidad.

(2) De manera breve quisiera comentar que estando con amigos y amigas el 5 de abril, en el Festival por la Memoria, observamos (como seguro lo habrán notado otros grupos) que espacios como ese son necesarios. Espacios renovadores, jóvenes por su espíritu constructor. Más allá de las críticas que podamos hacer al evento o su organización, tenemos que reconocer una potencialidad que hay que desarrollar. Ahora, cuando el perro del hortelano quiere infundir miedo y desmovilización en la gente, tenemos que forjar más nuestras acciones públicas, abiertas, transparentes y descentralizadas; demostrando que nuestra voz no es de intolerancia, terror y atraso. Por el contrario, es voz activa, propositiva y realmente transformadora. Para luchar contra la censura y la represión hay que mostrar y demostrar qué clase de trabajadoras y trabajadores de la cultura somos. Esto se hace un imperativo. La colectividad hay que sembrarla en el terreno de la colectividad, una colectividad mayor a la de nuestros focos, sin abandonarlos sino fortaleciéndolos con nuevas relaciones y nuevos actos. 

1. Podrán participar autores que residan o no en esta ciudad, tengan o no obras editadas.
2. Categorías del Concurso: Jóvenes y Adultos. Jóvenes: hasta 18 años de edad. Adultos: de 19 años de edad en adelante.

4. Se aceptará un solo trabajo por autor, escrito en castellano. Tanto la temática como la forma serán libres.
5. El trabajo no deberá superar los 100 versos (líneas). Queda a criterio del autor la distribución del texto, pudiendo ser uno o varios poemas.
6. Reiteramos por su importancia: Por trabajo se entiende al POEMA o GRUPO DE POEMAS que en su suma total no superen los 100 versos (líneas).

8. Las obras deberán ser presentadas en hoja tamaño A4 o carta, numeradas, escrita a máquina o computadora, sobre una cara del papel y firmadas con el seudónimo. En la portada constarán los siguientes datos: Título de la obra, Seudónimo, Categoría, Concurso Literario de Poesía “Alfonsina Storni”
9. Se enviarán por cuadriplicado debidamente separados, con hojas unidas y numeradas, de un sobre tamaño A4, carta u oficio, al cual se adjuntará otro sobre cerrado con los datos personales, a modo de Formulario de inscripción, tal como consta en el artículo 10 (diez)
10. Formulario de inscripción: se presentará una hoja con los siguientes datos: nombres y apellido del autor, DNI, edad, fecha de nacimiento, nacionalidad,  domicilio,  código  postal,  ciudad,  provincia, país, teléfono, E-mail.  Se indicará título de obra y seudónimo. Con letra legible constará: “Acepto en forma total las bases del Concurso Literario de Poesía ALFONSINA STORNI, año 2008, que declaro haber leído, comprender y conocer en su totalidad. Certifico que la obra enviada es original de mi autoría, no ha sido editada, premiada, ni presentada en concurso alguno pendiente de resolución”.   Firma, aclaración, fecha.

11. La recepción de trabajos se fija hasta el 12 de Julio de 2008. Quedarán fuera de concurso los trabajos recibidos con posterioridad a la fecha mencionada.
12. Para los envíos por correo se tomará como válida la fecha de franqueo.

13. Los trabajos se recibirán únicamente en la sede de la Biblioteca Popular y Centro Cultural El Talar, ubicada en calle Kennedy N° 1152 (El Talar), de Lunes a Viernes de 9:00 a 12:00 Hs. y de 15:00 a 18:00 Hs.
14. De los gastos de envío y/o franqueo de trabajos, se hará cargo el autor, no teniendo la institución convocante responsabilidad alguna de los mismos ni del estado en que llegue el material a concurso.

15. El Honorable Jurado estará conformado por personas vinculadas a las letras. Sus nombres se darán a conocer en el acto de entrega de PREMIOS junto con su fallo. Ningún miembro del Jurado podrá intervenir en el presente Concurso con la presentación de  obra.
16. El Jurado está facultado a conceder las Menciones que considere, consistentes en diploma de honor. Su fallo será inapelable.

17. Los premios se entregarán en acto público, el día Sábado 25 de Octubre de 2008, a las 18:00 hs. en lugar a confirmar
18.  En cada Categoría se otorgarán los siguientes Premios:

19. Los premios son indivisibles.
20. Los ganadores deberán ceder a esta Institución los eventuales derechos de autor que pudieran corresponder por la reproducción y difusión total o parcial de la obra, donde se hará constar para tal caso, el nombre y apellido real del autor.
21. En ningún caso se devolverán los trabajos presentados, por lo que se aconseja a los autores conservar copia del material remitido. El material no premiado ni mencionado será destruido.
22. La sola participación en este concurso implica el conocimiento y aceptación de cada una de sus bases, las que se encuentran contenidas en este reglamento.
23.  La omisión o violación de alguno de los requisitos de este reglamento producirá la descalificación del trabajo presentado.
24.  Cualquier situación no prevista en estas bases será resuelta por el Jurado en total conformidad con el convocante.
25.  Los trabajos pueden presentarse personalmente o remitirse por correo a: "3º Concurso Literario Alfonsina Storni, de Poesía", organizado por la Biblioteca Popular y Centro Cultural El Talar, calle Kennedy N° 1152 (C.P. 1618), Pdo. Tigre - Pcia. de Buenos Aires.- Argentina.

8. La extensión máxima será de tres páginas en los formatos establecidos.

10. Formulario de inscripción: se presentará una hoja con los siguientes datos: nombres y apellido del autor, DNI, edad, fecha de nacimiento, nacionalidad,  domicilio,  código  postal,  ciudad,  provincia,  país, teléfono, E-mail. Se indicará título de obra y seudónimo. Con letra legible constará: “Acepto en forma total las bases del Concurso Literario de narrativa Libre LEOPOLDO LUGONES, año 2008, que declaro haber leído, comprender y conocer en su totalidad. Certifico que la obra enviada es original de mi autoría, no ha sido editada, premiada, ni presentada en concurso alguno pendiente de resolución”. Firma, aclaración, fecha.

11. La recepción de trabajos se fija hasta el 12 de Julio de 2008. Quedarán fuera de concurso los trabajos recibidos con posterioridad a la fecha mencionada.
12. Para los envíos por correo se tomará como válida la fecha de franqueo.

13. Los trabajos se recibirán únicamente en la sede de la Biblioteca Popular y Centro Cultural El Talar, ubicada en calle Kennedy N° 1152 (El Talar), de Lunes a Viernes de 9:00 a 12:00 Hs. y de 15:00 a 18:00 Hs.
14. De los gastos de envío y/o franqueo de trabajos, se hará cargo el autor, no teniendo la institución convocante responsabilidad alguna de los mismos ni del estado en que llegue el material a concurso.

17. Los premios se entregarán en acto público, el día Sábado 25 de Octubre de 2008, a las 18:00 hs. en lugar a confirmar
18.  En cada Categoría se otorgarán los siguientes Premios:

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UN SALUDO A LA LIBERTAD             Escribe: Julio Carmona

Es probable que el de la libertad sea el tema que más apasiona al ser humano, desde los orígenes de éste. Y, siendo un tema de gran complejidad para la filosofía -comenzando con los antiguos griegos hasta llegar a la fenomenología y el existencialismo del siglo pasado-, no obstante lo podemos resumir en el refrán que Cervantes puso en labios de su inmortal caballero andante: "Bajo mi manto, al rey mato". Es el libre albedrío que llevó a Cristo a inmolarse en la cruz, y a un Longinos a clavarle la lanza en el costado, como lo hacen todos los "bush" con el ser humano en general, en estos tiempos también oscuros.

Y, dado el caso de verse frente a estos condenables especímenes del género humano, ¿qué actitud adoptar, en ejercicio siempre de la cualidad de ser libres?: ¿acercarse a saludarlos?, ¿aceptar o rechazar su saludo si es que ellos se acercan a hacerlo? Porque es esa la misma libertad que nos permite extenderle la mano, en señal de saludo respetuoso, al jardinero o al barredor del lugar donde trabajamos; saludo que ellos bien se merecen, pues -ejerciendo asimismo su libertad- aceptaron realizar ese trabajo del que nosotros nos libramos porque tuvimos mejor suerte que ellos para evitarlo. Pero es también la misma libertad con la que obviamos el saludo al funcionario corrupto, al profesional inepto, al empleado despótico, al santurrón hipócrita, al caradura avieso, a todo aquel que quiere convencerse a sí mismo de que sus manos no se han manchado de lodo porque lo que reciben es dinero, aunque sea mal habido, como si delito no fuera actuar al margen de la ley, y el solo hecho de aceptar realizar un trabajo que le corresponde ejercer a otro, lo es. Es delito.

El saludo es la moneda más limpia -si las hay- porque con ella "compramos" una respuesta grata. O es el regalo menos costoso que hacemos, porque nos lo devuelven de inmediato, y cuando esto último no ocurre no nos ocasiona un desbalance patrimonial sino que, por el contrario, nos quita el gravamen de volver a "gastar pólvora en gallinazo". El saludo es un legado que se adquiere en el hogar. Los padres lo imparten desde los albores infantiles. Y cuando esto no ocurre (o cuando eso se olvida) los paganos son los padres, porque "no supieron educar a sus hijos". Muchos, en el transcurso de su vida, lo van dosificando desde el simple movimiento de cabeza o el gesto de la mano, pasando por el murmullo de entre dientes, hasta llegar, incluso, al compromiso "diplomático" (eufemismo que reemplaza a hipocresía) de saludar a alguien a quien se preferiría no hacerlo.

El saludo es la antesala de las relaciones humanas. Pero -ya podemos colegir- que hay relaciones y "relaciones". Por eso insisto en que, aunque sea necesario, no es -no puede ser- obligatorio. Y, con mayor razón, si -como llevo dicho- hay quienes lo merecen y quienes no. Es, pues, esta una opción que está marcada por la libertad humana, en nombre de quien -dígase también de paso- tantos crímenes se cometen -como dicen que dijo Madame Rolland, cuando era conducida al cadalso en el que, finalmente, perdió la cabeza, en la época del terror de la Revolución Francesa.

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