Hola a tothom i benvinguda a la Neus,
Us envio dos articles recents:
1) adjunt PDF, ressenya feta per un amic meu (i d'una altra companya hermètica) d’Homer, de Carles Miralles; Duermes y me olvidas. Un viaje al interior de la ‘Ilíada’, de Carlos Garrido, i Homer, ‘Ilíada’, d’Alessandro Baricco,
El Periódico, 15 setembre
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Vidas de poetas
ANTONI PUIGVERD –
La Vanguardia, 19/09/2005
Explica Cicerón que habiendo desembarcado Dionisio, tirano de Siracusa, en la costa griega del Peloponeso, visitó un célebre templo dedicado a Zeus. La estatua del dios era de mármol, pero estaba cubierta con un manto de oro. Dionisio dijo: "En verano este manto pesa demasiado y, en invierno, calienta poco". Y se largó con el manto de oro tan campante. Muchos se preguntan por qué Platón, el filósofo de las ideas puras, se dejó seducir por este tirano grosero y feroz. Es una pregunta retórica: lo más habitual es, precisamente, que los artistas y filósofos se dejen seducir.
Unos por necesidad: hay sacar el vientre de penas.
Otros por orgullo, ingenuidad o voluntarismo: creen posible ordenar el vacilante paso de los hombres sobre la tierra. Escritores de todos los tiempos (de Goethe a Neruda, de Voltaire a Carner, de Cela a algunos de nuestros más renombrados contemporáneos) han sido tentados por tiranos más o menos brutos o por poderes más o menos democráticos. El artista se parece bastante a una joya con la que el rico se engalana. Funciona con frecuencia como un exótico signo de distinción.
La relación entre arte y poder suele acabar como el rosario de la aurora. Platón estuvo tres veces en Sicilia y las tres acabaron mal. En la primera, el tirano se harta de él y lo vende como esclavo. Ya en tiempos de Dionisio el joven, Platón regresa, pero pronto se ve envuelto en un típico embrollo cortesano y se larga decepcionado. En la tercera, intentando favorecer a un amigo caído en desgracia, casi da con sus huesos en la cárcel. No escarmienta. Años después lo encontramos redactando una constitución para el tirano de Ermia. Según la leyenda, el filósofo escribió en su juventud poemas musicales que quemó al llegar a la madurez, cuando le interesaban más las constituciones. Un caldeo narró en un papiro la agonía del filósofo. En el lecho, ya muy débil, escucha Platón la música que una joven interpreta. En un momento dado, la muchacha pierde el ritmo y Platón, consumido, levanta un dedo de desaprobación. El caldeo, que presencia la escena, subraya este gesto, admirándose de cómo aprecian los griegos el equilibrio y la armonía. La pasión por la belleza regresaba en el corazón del filósofo en el momento de la muerte, el de la verdad, imponiéndose a todas las veleidades políticas.
Regresemos a Dionisio el viejo. La anécdota más conocida que se le atribuye tiene relación con otro poeta ya olvidado, Filoseno. El tirano tenía veleidades artísticas, como Nerón y otros muchos poderosos antiguos y modernos. Se imponen con puño de hierro, pero tienen la fantasía de seducir los corazones. Franco escribió el guión de una película. Mussolini era un orador obsesivo, retórico e inagotable como todavía es Fidel Castro. El tirano de Siracusa cantaba para sus cortesanos, que lo vitoreaban con un entusiasmo tan ruidoso como forzado. Filoseno, sin embargo, nunca aplaudía. Un día el tirano le preguntó qué opinión le merecían sus versos. Filoseno no podía callar. Tampoco quiso mentir. Respetuosamente dijo que no le parecían buenos. Fue enviado a la mazmorra. Al cabo de unos meses fue liberado y el tirano, después de dar un nuevo recital, repitió la pregunta. En lugar de responder, Filoseno buscó con la mirada a los guardias y, levantando los brazos, dijo: "Atadme". Filoseno sería el patrón de los poetas libres, si no conociéramos la historia de Osip Mandestalm, poeta judío, que murió en el Gulag siberiano por haber escrito un poema contra Stalin. Una parte de su obra la escribió en el campo de trabajo, a escondidas, garabateando en cualquier trocito de papel que llegaba a sus manos. Escondió estos versos en un agujero, bajo la nieve de Siberia. ¿Por qué la sensibilidad más pura y libre florece, no en las tierras amables, sino en los desiertos?
Precisemos: el poeta no tiene vocación de mártir. El poeta tiene sus armas. La navaja de la ironía, la metralla del sarcasmo. Marcial, poeta hispano-latino, es el fundador de una corriente - muy española, por cierto- basada en el insulto cruel, aunque literario. Una vez se mofó de un nuevo rico. "Ventris onus misero, nec pudent, excipis auro, / Basso, bivis vitro: carius ergo cacas". Que en traducción literal dice: "Descargas, Basso, tu vientre en un orinal de oro y no te avergüenzas de ello, pero bebes en un vaso de cristal: tu caca es, pues, más cara". El humor, la sátira o la burla es a veces el único recurso del poeta. Aunque es frecuente también que los poderes, en sus batallas ideológicas, se sirvan de la metralla de los poetas. Quevedo es la cima de esta tendencia ( "Érase un hombre a una nariz pegado...", "Es el catalán el ladrón de tres brazos..."), que inspira a los articulistas de la prensa madrileña más clorhídrica. Entre la extrema dignidad de Filoseno o Mandestalm y el agrio cinismo de Marcial o Quevedo, está el que sobrevive con el alma hipotecada, pero con el vientre libre de penas. La adulación está muy desprestigiada, pero puede ser brillante. Cuenta Maquiavelo que el condottiere Castruccio Castracanti escupió una vez a uno de sus cortesanos, harto ya de verlo mariposear a su vera. El tipo contestó: "Los pescadores incluso para atrapar al pez menos valioso se dejan bañar por el mar; yo me baño con gusto en un esputo, si puedo pillar una ballena". Al parecer, el furioso condottiere premió al adulador. Menos mal. No siempre el amo aprecia las genuflexiones artísticas del sirviente.
Explica Cicerón que habiendo desembarcado Dionisio, tirano de Siracusa, en la costa griega del Peloponeso, visitó un célebre templo dedicado a Zeus. La estatua del dios era de mármol, pero estaba cubierta con un manto de oro. Dionisio dijo: "En verano este manto pesa demasiado y, en invierno, calienta poco". Y se largó con el manto de oro tan campante. Muchos se preguntan por qué Platón, el filósofo de las ideas puras, se dejó seducir por este tirano grosero y feroz. Es una pregunta retórica: lo más habitual es, precisamente, que los artistas y filósofos se dejen seducir.
Unos por necesidad: hay sacar el vientre de penas.
Otros por orgullo, ingenuidad o voluntarismo: creen posible ordenar el vacilante paso de los hombres sobre la tierra. Escritores de todos los tiempos (de Goethe a Neruda, de Voltaire a Carner, de Cela a algunos de nuestros más renombrados contemporáneos) han sido tentados por tiranos más o menos brutos o por poderes más o menos democráticos. El artista se parece bastante a una joya con la que el rico se engalana. Funciona con frecuencia como un exótico signo de distinción.
La relación entre arte y poder suele acabar como el rosario de la aurora. Platón estuvo tres veces en Sicilia y las tres acabaron mal. En la primera, el tirano se harta de él y lo vende como esclavo. Ya en tiempos de Dionisio el joven, Platón regresa, pero pronto se ve envuelto en un típico embrollo cortesano y se larga decepcionado. En la tercera, intentando favorecer a un amigo caído en desgracia, casi da con sus huesos en la cárcel. No escarmienta. Años después lo encontramos redactando una constitución para el tirano de Ermia. Según la leyenda, el filósofo escribió en su juventud poemas musicales que quemó al llegar a la madurez, cuando le interesaban más las constituciones. Un caldeo narró en un papiro la agonía del filósofo. En el lecho, ya muy débil, escucha Platón la música que una joven interpreta. En un momento dado, la muchacha pierde el ritmo y Platón, consumido, levanta un dedo de desaprobación. El caldeo, que presencia la escena, subraya este gesto, admirándose de cómo aprecian los griegos el equilibrio y la armonía. La pasión por la belleza regresaba en el corazón del filósofo en el momento de la muerte, el de la verdad, imponiéndose a todas las veleidades políticas.
Regresemos a Dionisio el viejo. La anécdota más conocida que se le atribuye tiene relación con otro poeta ya olvidado, Filoseno. El tirano tenía veleidades artísticas, como Nerón y otros muchos poderosos antiguos y modernos. Se imponen con puño de hierro, pero tienen la fantasía de seducir los corazones. Franco escribió el guión de una película. Mussolini era un orador obsesivo, retórico e inagotable como todavía es Fidel Castro. El tirano de Siracusa cantaba para sus cortesanos, que lo vitoreaban con un entusiasmo tan ruidoso como forzado. Filoseno, sin embargo, nunca aplaudía. Un día el tirano le preguntó qué opinión le merecían sus versos. Filoseno no podía callar. Tampoco quiso mentir. Respetuosamente dijo que no le parecían buenos. Fue enviado a la mazmorra. Al cabo de unos meses fue liberado y el tirano, después de dar un nuevo recital, repitió la pregunta. En lugar de responder, Filoseno buscó con la mirada a los guardias y, levantando los brazos, dijo: "Atadme". Filoseno sería el patrón de los poetas libres, si no conociéramos la historia de Osip Mandestalm, poeta judío, que murió en el Gulag siberiano por haber escrito un poema contra Stalin. Una parte de su obra la escribió en el campo de trabajo, a escondidas, garabateando en cualquier trocito de papel que llegaba a sus manos. Escondió estos versos en un agujero, bajo la nieve de Siberia. ¿Por qué la sensibilidad más pura y libre florece, no en las tierras amables, sino en los desiertos?
Precisemos: el poeta no tiene vocación de mártir. El poeta tiene sus armas. La navaja de la ironía, la metralla del sarcasmo. Marcial, poeta hispano-latino, es el fundador de una corriente - muy española, por cierto- basada en el insulto cruel, aunque literario. Una vez se mofó de un nuevo rico. "Ventris onus misero, nec pudent, excipis auro, / Basso, bivis vitro: carius ergo cacas". Que en traducción literal dice: "Descargas, Basso, tu vientre en un orinal de oro y no te avergüenzas de ello, pero bebes en un vaso de cristal: tu caca es, pues, más cara". El humor, la sátira o la burla es a veces el único recurso del poeta. Aunque es frecuente también que los poderes, en sus batallas ideológicas, se sirvan de la metralla de los poetas. Quevedo es la cima de esta tendencia ( "Érase un hombre a una nariz pegado...", "Es el catalán el ladrón de tres brazos..."), que inspira a los articulistas de la prensa madrileña más clorhídrica. Entre la extrema dignidad de Filoseno o Mandestalm y el agrio cinismo de Marcial o Quevedo, está el que sobrevive con el alma hipotecada, pero con el vientre libre de penas. La adulación está muy desprestigiada, pero puede ser brillante. Cuenta Maquiavelo que el condottiere Castruccio Castracanti escupió una vez a uno de sus cortesanos, harto ya de verlo mariposear a su vera. El tipo contestó: "Los pescadores incluso para atrapar al pez menos valioso se dejan bañar por el mar; yo me baño con gusto en un esputo, si puedo pillar una ballena". Al parecer, el furioso condottiere premió al adulador. Menos mal. No siempre el amo aprecia las genuflexiones artísticas del sirviente.
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