Moltíssssssssssssssssssssssimes gràcies
Neus



> Hola a tothom i benvinguda a la Neus,
>
> Us envio dos articles recents:
>
> 1) adjunt PDF, ressenya feta per un amic meu (i d'una altra
companya hermètica) d’Homer,
de Carles Miralles; Duermes y me olvidas. Un viaje al interior
de la ‘Ilíada’, de Carlos
Garrido, i Homer, ‘Ilíada’, d’Alessandro Baricco,
>
> El Periódico, 15 setembre
>
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>
> Vidas de poetas
> ANTONI PUIGVERD –
> La Vanguardia, 19/09/2005
>
>
> Explica Cicerón que habiendo desembarcado Dionisio, tirano de
Siracusa, en la costa griega
del Peloponeso, visitó un célebre templo dedicado a Zeus. La
estatua del dios era de
mármol, pero estaba cubierta con un manto de oro. Dionisio
dijo: "En verano este manto
pesa demasiado y, en invierno, calienta poco". Y se largó con
el manto de oro tan
campante. Muchos se preguntan por qué Platón, el filósofo de
las ideas puras, se dejó
seducir por este tirano grosero y feroz. Es una pregunta
retórica: lo más habitual es,
precisamente, que los artistas y filósofos se dejen seducir.
>
> Unos por necesidad: hay sacar el vientre de penas.
>
> Otros por orgullo, ingenuidad o voluntarismo: creen posible
ordenar el vacilante paso de
los hombres sobre la tierra. Escritores de todos los tiempos
(de Goethe a Neruda, de
Voltaire a Carner, de Cela a algunos de nuestros más
renombrados contemporáneos) han sido
tentados por tiranos más o menos brutos o por poderes más o
menos democráticos. El artista
se parece bastante a una joya con la que el rico se engalana.
Funciona con frecuencia como
un exótico signo de distinción.
>
> La relación entre arte y poder suele acabar como el rosario
de la aurora. Platón estuvo
tres veces en Sicilia y las tres acabaron mal. En la primera,
el tirano se harta de él y
lo vende como esclavo. Ya en tiempos de Dionisio el joven,
Platón regresa, pero pronto se
ve envuelto en un típico embrollo cortesano y se larga
decepcionado. En la tercera,
intentando favorecer a un amigo caído en desgracia, casi da con
sus huesos en la cárcel.
No escarmienta. Años después lo encontramos redactando una
constitución para el tirano de
Ermia. Según la leyenda, el filósofo escribió en su juventud
poemas musicales que quemó al
llegar a la madurez, cuando le interesaban más las
constituciones. Un caldeo narró en un
papiro la agonía del filósofo. En el lecho, ya muy débil,
escucha Platón la música que una
joven interpreta. En un momento dado, la muchacha pierde el
ritmo y Platón, consumido,
levanta un dedo de desaprobación. El caldeo, que presencia la
escena, subraya este gesto,
admirándose!
> de cómo
> aprecian los griegos el equilibrio y la armonía. La pasión
por la belleza regresaba en el
corazón del filósofo en el momento de la muerte, el de la
verdad, imponiéndose a todas las
veleidades políticas.
>
> Regresemos a Dionisio el viejo. La anécdota más conocida que
se le atribuye tiene relación
con otro poeta ya olvidado, Filoseno. El tirano tenía
veleidades artísticas, como Nerón y
otros muchos poderosos antiguos y modernos. Se imponen con puño
de hierro, pero tienen la
fantasía de seducir los corazones. Franco escribió el guión de
una película. Mussolini era
un orador obsesivo, retórico e inagotable como todavía es Fidel
Castro. El tirano de
Siracusa cantaba para sus cortesanos, que lo vitoreaban con un
entusiasmo tan ruidoso como
forzado. Filoseno, sin embargo, nunca aplaudía. Un día el
tirano le preguntó qué opinión
le merecían sus versos. Filoseno no podía callar. Tampoco quiso
mentir. Respetuosamente
dijo que no le parecían buenos. Fue enviado a la mazmorra. Al
cabo de unos meses fue
liberado y el tirano, después de dar un nuevo recital, repitió
la pregunta. En lugar de
responder, Filoseno buscó con la mirada a los guardias y,
levantando los brazos, dijo:
"Atadme". Filo!
> seno
> sería el patrón de los poetas libres, si no conociéramos la
historia de Osip Mandestalm,
poeta judío, que murió en el Gulag siberiano por haber escrito
un poema contra Stalin. Una
parte de su obra la escribió en el campo de trabajo, a
escondidas, garabateando en
cualquier trocito de papel que llegaba a sus manos. Escondió
estos versos en un agujero,
bajo la nieve de Siberia. ¿Por qué la sensibilidad más pura y
libre florece, no en las
tierras amables, sino en los desiertos?
>
> Precisemos: el poeta no tiene vocación de mártir. El poeta
tiene sus armas. La navaja de
la ironía, la metralla del sarcasmo. Marcial, poeta hispano-
latino, es el fundador de una
corriente - muy española, por cierto- basada en el insulto
cruel, aunque literario. Una
vez se mofó de un nuevo rico. "Ventris onus misero, nec pudent,
excipis auro, / Basso,
bivis vitro: carius ergo cacas". Que en traducción literal
dice: "Descargas, Basso, tu
vientre en un orinal de oro y no te avergüenzas de ello, pero
bebes en un vaso de cristal:
tu caca es, pues, más cara". El humor, la sátira o la burla es
a veces el único recurso
del poeta. Aunque es frecuente también que los poderes, en sus
batallas ideológicas, se
sirvan de la metralla de los poetas. Quevedo es la cima de esta
tendencia ( "Érase un
hombre a una nariz pegado...", "Es el catalán el ladrón de tres
brazos..."), que inspira a
los articulistas de la prensa madrileña más clorhídrica. Entre
la extrema dignidad de
Filoseno o Mandest!
> alm y el
> agrio cinismo de Marcial o Quevedo, está el que sobrevive
con el alma hipotecada, pero
con el vientre libre de penas. La adulación está muy
desprestigiada, pero puede ser
brillante. Cuenta Maquiavelo que el condottiere Castruccio
Castracanti escupió una vez a
uno de sus cortesanos, harto ya de verlo mariposear a su vera.
El tipo contestó: "Los
pescadores incluso para atrapar al pez menos valioso se dejan
bañar por el mar; yo me baño
con gusto en un esputo, si puedo pillar una ballena". Al
parecer, el furioso condottiere
premió al adulador. Menos mal. No siempre el amo aprecia las
genuflexiones artísticas del
sirviente.
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