La Sra. Ryden ha iniciado desde hace unos meses una gira de reuniones a través del mundo. En este momento, se encuentra en América Latina. Les presentamos a continuación la reciente Carta - Circular del Cardenal Robles Ortega fechada del 28/01/2009 en la cual pide a los sacerdotes y a los fieles laicos de la Arquidiocesis de no participar en dichas reuniones ni difundir los escritos de la Sra. Ryden. Mis agradecimientos a Luis que me hizo llegar esta información.
Asunto: Postura ante las actividades de la Sra. Vasulla Rydén en nuestra Arquidiócesis.
A TODA LA IGLESIA QUE PEREGRINA EN MONTERREY: ¡PAZ Y BIEN!
Muy queridos hermanos y hermanas en el Señor.
Circula entre la Comunidad Arquidiocesana de Monterrey, una invitación del grupo Verdadera Vida en Dios y Los Grupos de Oración de los Dos Sagrados Corazones, a su retiro-conferencia con la Sra. Vassula Rydén (Greco-ortodoxa) y "reconocidos sacerdotes católicos", los días 30 y 31 de enero en el Hotel Best Western Valle Real, por lo que me veo en el deber pastoral de pronunciarme al respecto:
1) Ante todo debo aclarar que, no estuve enterado previamente de esta actividad.
2) Los grupos Verdadera Vida en Dios y de Oración de los Dos Sagrados Corazones, no están registrados ni reconocidos por la Comisión Arquidiocesana de Laicos (CAL).
3) De acuerdo a reiteradas notificaciones de la Congregación para la Doctrina de la Fe sobre algunos puntos esenciales de los escritos de la Señora Vassula Rydén, no puedo autorizar difundir sus escritos ni enseñanzas en nuestra Iglesia particular de Monterrey.
4) Respecto a los "reconocidos sacerdotes católicos" que supuestamente participaran en dicho evento, puesto que no tenemos conocimiento de quiénes son, de dónde vienen o a qué Diócesis pertenecen, no tienen autorización para ejercer el ministerio sacerdotal en esta Arquidiócesis.
Por tanto exhortamos a todos los sacerdotes y fieles laicos que están en comunión con la Iglesia, se abstengan de participar en estas actividades y todo lo que tenga que ver con la difusión de escritos y enseñanzas de la Sra. Vassula Rydén.
Dado en la Sede del Arzobispado de Monterrey, a los 28 días del mes de Enero del Año del Señor 2009.
Prot. No. 48/2009.
+ J. Francisco Card. Robles Ortega Arzobispo de Monterrey
Pbro. Alfonso G. Miranda Guardiola Secretario - Canciller
[Pido disculpas por los problemas con el envio de este mensaje. Aqui lo tienen finalmente en español.]
Queridos Amigos,
He recibido varios mails con información sobre sobre los recientes pelegrinajes, retiros y reuniones de la Verdadera Vida en Dios (VVeD) de estos últimos meses. Quisiera comentar lo siguiente :
El viaje de Vassula Ryden a las Filipinas – mayo del 2008
En esta ocasión la Sra. Ryden fue recibida por la Sra. Presidente de las Filipinas, una reconocida admiradora de la Verdadera Vida en Dios. Vassula también fue la "invitada especial" de la celebración anual por Pentecostés organizada por la comunidad carismática en Cebu. Además aprovechó el viaje para reunirse con el Arzobispo Arguelles, quien dio el Imprimatur a los libros de la VVeD. Sobre este punto quisiera comentar lo que sigue:
Aunque la Sra. Ryden cuenta con varios admiradores en las Filipinas, ella no está apoyada por la Conferencia episcopal. En el sitio oficial de la Conferencia de Obispos Católicos de las Filipinas (Catholic Bishops' Conference of the Philippines – CBCP), la Notificación de 1995 es uno de los pocos documentos presentes en las páginas de la Comisión para la Doctrina de la Fe de la Conferencia episcopal (http://www.cbcponline.net/doctrine_faith/for_info.html ).
El Imprimatur dado por el Obispo Arguelles a los libros de Vassula está basado en un nihil obstat « ilegal » dado por el Obispo Felix Toppo de la India. En una reciente entrevista que se puede ver en el sitio oficial de videos la VVeD, el Sr. Obispo Toppo cuenta que cuando Vassula le pidió que otorgara el nihil obstata sus mensajes, consultó a un famoso experto en derecho canónico. Este último le dijo claramente que de acuerdo con el Derecho Canónico, "no podía otorgarlo".
De hecho, cuando el año pasado hice la misma pregunta al Vicario General de mi diócesis (*), me contestó que como había una Notificación válida y vigente de la Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF), no se podía aprobar ninguna acción que fuera en contra de esa posición clara de la Sede Apostólica.
Como el Obispo Toppo y el Obispo Arguelles apoyan abiertamente desde hace muchos años a la Sra. Ryden, y teniendo cuenta de las circunstancias que rodearon esta cuestión (ver : http://www.infovassula.ch/tlignihilobstat_sp.htm), es claro que el nihil obstat y el imprimatur son abusivos. Su objetivo no es proteger a los fieles contra doctrinas equivocadas, sino facilitar la promoción de los libros de la Sra. Ryden en ámbitos católicos a pesar de las advertencias de la CDF, que formuló un juicio doctrinal negativo hacia los escritos. Esta forma de actuar con desdén hacia la Santa Sede es frecuente entre los seguidores de la VVeD, incluso entre aquellos que son miembros del clero, cuando la Sra. Ryden los pone en situaciones donde tienen que elegir entre ella y la Iglesia.
(*) Es también el Censor de la diócesis, o sea la persona designada por el obispo para examinar antes de la publicación los escritos que son sujetos a la supervisión de la Iglesia.
Durante este peregrinaje, todo el grupo de la VVeD fue recibido por el Patriarca Ortodoxo de Alejandria y Toda Africa, Teodoro II. Durante la Santa Misa ortodoxa el Patriarca dio la Comunión a todo el grupo de la VVeD, incluyendo a los fieles católicos y luteranos. El Patriarca se dice admirador de Vassula.
Al enterarse de esta noticia, una persona de la Iglesia Ortodoxa griega que vive en Egipto (y que está bajo la jurisdicción del Patriarca de Alejandria y Toda Africa) se puso personalmente en contacto con el Patriarcado y presentó el documento sobre Vassula Ryden publicado por la Comisión sobre Herejías del Sínodo Sagrado de la Iglesia Ortodoxa griega (http://www.infovassula.ch/tliggreekorthodox_sp.htm ). Le contestaron que desgraciadamente no estaban enterados de la situación en la que se encontraba la Sra. Ryden con su Iglesia. Agrego que circumstancias similares han ocurrido en ámbito católico (por ejemplo: http://es.catholic.net/sectasapologeticayconversos/243/2355/articulo.php?id=27394 ).
En lo que se refiere a la inter-comunión, las Iglesias Católica y Ortodoxa tienen ambas un Sacramento válido, pero desaconsejan la inter-comunión hasta que las diferencias doctrinales no sean resueltas (un proceso ya muy adelantado). La Iglesia Ortodoxa tiende a ser más estricta que la Iglesia Católica. En general, el clero ortodoxo rechaza la comunión a los fieles católicos, pero hay excepciones. Por ejemplo, hace unos años el Patriarca Bartolomeo celebró la Divina Liturgia a Ravenna (Italia) y dio la Sagrada Comunión ortodoxa a los fieles católicos italianos que estaban presentes. Fue sin embargo una "luminosa" excepción que fue muy criticada en algunos ámbitos griego-ortodoxos.
El gesto del Patriarca Teodoro debería ser visto bajo esa luz en lo que se refiere a los fieles católicos presentes durante la liturgia. En general las comunidades luteranas no tienen una Eucaristía válida, por lo cual no pueden recibir la Comunión de las Iglesias Católica u Ortodoxa, con algunas muy raras excepciones en circunstancias extraordinarias (por ejemplo, el caso de Frère Roger de la Comunidad de Taizé, que recibió la Comunión de manos del Papa). Más sobre la inter-comunión aquí: http://www.infovassula.ch/tligfaq_sp.htm#puede%20vassula.
Frecuentemente los participantes de diferentes confesiones que asisten a los peregrinajes y retiros de la Verdadera Vida en Dios, son invitados a practicar la inter-comunión para expresar la unidad entre los Cristianos. A este propósito quisiera recordar las palabras del Santo Padre Benedicto XVI sobre este tema :
"A este respecto, se ha de decir que la unión intrínseca que se da entre Eucaristía y unidad de la Iglesia nos lleva a desear ardientemente, por un lado, el día en que podamos celebrar junto con todos los creyentes en Cristo la divina Eucaristía y expresar así visiblemente la plenitud de la unidad que Cristo ha querido para sus discípulos (cf. Jn 17,21). Por otro lado, el respeto que debemos al sacramento del Cuerpo y Sangre de Cristo nos impide hacer de él un simple « medio » que se usa indiscriminadamente para alcanzar esta misma unidad.En efecto, la Eucaristía no sólo manifiesta nuestra comunión personal con Jesucristo, sino que implica también la plenacommuniocon la Iglesia." (Exhortación Apostólica Sacramentum Caritatis, n.56, febrero del 2007).
Espero que estos comentarios resulten útiles. Mi sincero agradecimiento a todos aquellos que me escribieron y dieron datos útiles para este mail.
(1)Como publicado en el diario danés "Udfordringen" en un artículo del 20/08/2008 sobre el pelegrinaje en Egipto de la VVeD (http://www.udfordringen.dk/art.php?ID=13396 ). En la sección titulada "Ninguna discriminación entre confesiones" se puede leer: "I modsætning til almindelig katolsk eller ortodoks praxis, der strengt forbeholder nadvertildelingen til menighedens medlemmer, blev gruppen, der var ledsaget af Vassula, modtaget ved de ortodokse messer uden diskrimination mellem de repræsenterede trosretninger, lutheranere, katolikker og ortodokse. På den måde blev den kirkelige enhed tydeligt demonstreret ved en fri og åben nadver (eukaristi)". Traducción libre del danés: "Contrariamente a la práctica habitual católica u ortodoxa, que reserva estrictamente la Comunión a los miembros de sus congregaciones respectivas, el grupo acompañado por Vassula recibió la comunión en la Misa Ortodoxa sin que se hiciera ninguna discriminación entre las confesiones que representaban: Luteranos, Católicos y Ortodoxos. De esta forma, la unidad de la Iglesia fue claramente demostrada por una comunión (Eucaristía) libre y abierta".
Cada uno de nosotros puede hacer una cosa muy concreta y simple: escibir a la Embajada de India de nuestro país. Les copio a continuación un ejemplo de carta tipo (pueden copiarla o escribir una carta personal). Una lista de todas las embajadas de India en el mundo se encuentra aquí : http://india.gov.in/overseas/indian_missions.php
Si las embajadas indianas de todo el mundo empiezan a recibir este tipo de cartas, tal vez pueda compensar por la falta de presión internacional por parte de los medios de comunicación, que no informan sobre lo que está pasando en Orissa.
Por favor participen a esta acción y rezen para los Cristianos de India.
Concierne: Persecución contra los Cristianos en el estado de Orissa
Señor Embajador,
He sido informado de los violentos acontecimientos en el estado de Orissa. Testimonios publicadas en medios de comunicación locales e internacionales hablan de estupros, violencia física, personas quemadas vivas y destrucción sistemática de iglesias y propiedades privadas. Los Cristianos son las principales víctimas.
Esta carta es una súplica al gobierno de India para que por favor tenga piedad e intervenga con determinación y sin tardar para proteger los derechos humanos más básicos de las víctimas de estos crímenes, cuya única culpa parece ser sus convicciones religiosas.
Le ruego que por favor transmita esta súplica a las autoridades de su país. Espero con confianza que hará todo lo que esté en su poder para ayudar a los Cristianos de Orissa.
El Señor Obispo de Mostar-Duvno, a pedido de la Santa Sede, ha dado a conocer el decreto de la Congregación para la Doctrina de la Fe que sanciona al Padre Tomislav Vlasic. El Padre Vlasic es uno de los más conocidos promotores de Medjugorje y es el segundo ex-director espiritual de los videntes que se ve suspendido de su ministerio (el Padre Jozo Zovko fue suspendido en 2004). Traduje al español la noticia tal como fue publicada por la Catholic News Service.
El sitio de la diócesis de Mostar-Duvno ha también publicado un comentario escrito por el Canciller diocesano, en el cual se explica hasta qué punto el Padre Vlasic está relacionado con el fenómeno de Medjugorje :
Finalmente, para mayor información sobre toda la cuestión de Medjugorje, recomiendo los sitios siguientes :
En español : http://www.cafarus.ch/apariciones.html (buscar « 1981 Medjugorje » en la lista de apariciones y seguir los enlaces hacia los diversos documentos).
LONDON (CNS) – El Vaticano ha autorizado « severas medidas cautelares y disciplinarias » contra un sacerdote que fue director espiritual de los videntes a Medjugorje, en Bosnia-Herzegovina.
La Congregación para la Doctrina de la Fe escribió al Sr. Obispo Ratko Peric de Mostar-Duvno, cuya diócesis incluye Medjugorje, para informarlo que están investigando el caso del Franciscano Padre Tomislav Vlasic.
La Congregación le pidió al Obispo, para el bien de los fieles, que informara a la comunidad sobre la situación canónica del sacerdote bosníaco, cuyas acciones provocaron automáticamente las sanciones vaticanas.
En un comunicado publicado en el sitio Internet de la Diócesis de Mostar-Duvno, el Sr. Obispo Peric explica que el Padre Vlasic ha sido denunciado a la Congregación"por difusión de doctrina dudosa, manipulación de conciencias, misticismo sospechoso, desobediencia a órdenes legítimas" así como violación del Sexto Mandamiento.
La Congregación dice en su carta, también publicada sobre ese sitio, que las medidas disciplinarias fueron tomadas después que el sacerdote se negó obstinadamente a cooperar con la investigación, "justificándose en la celosa actividad que realiza" fundando comunidades religiosas y construyendo iglesias en la zona de Medjugorje.
Un decreto confirmando las medidas tomadas contre el Padre Vlasic fue firmado a principios de este año por el Cardenal William J. Levada, Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, y Padre José Rodriguez Carballo, Ministro General de la Orden de los Franciscanos Menores.
El decreto asigna al Padre Vlasic la residencia obligatoria en un convento franciscano italiano y le prohíbe tener contacto alguno con la comunidad que fundó llamada "Reina de la Paz", ni con sus abogados sin la previa autorización de su superior.
Se le prohíbe aparecer en público, predicar, confesar, y deberá hacer una solemne profesión de la fe católica. El Vaticano advirtió al Padre Vlasic que será excomulgado si viola cualquiera de las prohibiciones.
"El P. Vlasic es advertido de que en caso de obstinación se comenzará un proceso jurídico penal con el objeto de establecer sanciones más severas, que no excluyen la expulsión, teniendo en mente la sospecha de herejía y cisma, lo mismo que de actos escandalosos contra sextum, agravados por motivaciones místicas", precisa el Sr. Obispo Peric.
(…)
El Padre Vlasic fue una personalidad central en la promoción de las apariciones en el santuario no reconocido de Medjugorje. En 1984 escribió al Papa Juan Pablo II presentándose como aquel "que a través de la divina providencia guía a los videntes de Mejdugorje".
Cuatro años más tarde – después que se reveló que había tenido un niño con una religiosa – se trasladó a Parma en Italia, donde fundó la comunidad religiosa mixta "Reina de la Paz" dedicada a las apariciones de Medjugorje.
El Padre Vlasic es el segundo director espiritual de los videntes que ha sido suspendido de su ministerio. El Sr. Obispo Peric confirmó la suspensión de las facultades de otro sacerdote, el Padre Jozo Zovko, en el 2004.
El fenómeno Medjugorje empezó el 25 de junio del 1981, cuando seis niños contaron a un sacerdote que habían visto a María en una colina cerca del pueblo. Desde entonces, se dice que la Virgen se les ha aparecido más de 40.000 veces, dando centenares de mensajes.
Sin embargo, tres comisiones eclesiales no lograron encontrar evidencia que sostuviera sus afirmaciones y los obispos de la ex-Yugoslavia declararon en 1991 que "no se puede afirmar que estas cuestiones conciernan apariciones o revelaciones sobrenaturales".
En 1985 el Cardenal Joseph Ratzinger, entonces Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe y ahora Papa Benedicto XVI, prohibió los peregrinajes oficiales, diocesanos o patrocinados por parroquias. Sin embargo, individualmente los Católicos permanecen libres de visitar Mejdugorje acompañados por un sacerdote.
(Contributing to this story was Cindy Wooden in Vatican City.)
Carta del Obispo de la Diócesis de Mostar-Duvno y Trebnje-Mrkan sobre el P. Vlasic
El estado canónico del R.P. Tomislav Vlasic, OFM
El Obispo, 31 de agosto de 2008.
La Congregación para la Doctrina de la Fe en su carta protocolizada 144/1985-27164 del 30 de mayo de 2008, me ha autorizado en calidad de obispo residencial de la diócesis de Mostar-Duvno a informar a la comunidad diocesana sobre el estado canónico del P. Tomislav Vlasic, fundador de la asociación "Kraljice mira potsuno Tvoji – po Mariji k Isusu" (Reina de la Paz, todos tuyos – a Jesús por María)-.
La carta firmada por el Secretario de la Congregación de la Doctrina de la Fe, Arzobispo Angelo Amato, establece lo siguiente:
En el contexto del fenómeno de Medjugorje, este Dicasterio está estudiando el caso del padre Tomislav Vlasic, OFM, nativo de esta región y fundador de la asociación Kraljice mira potpuno Tvoji - po Rariji k Isusu.
El 25 de enero de 2008 por medio de un decreto debidamente promulgado, este Dicasterio impuso severas medidas cautelares y disciplinarias al P. Vlasic.
Las informaciones fundadas que han llegado a esta Congregación revelan que el religioso en cuestión no respondió, siquiera parcialmente, a las exigencias de obediencia eclesiástica requeridas por la muy delicada situación en la que se encuentra, justificándose en la celosa actividad que realiza en la diócesis de Mostar-Duvno y sus territorios vecinos, tales como la iniciación de actividades religiosas, construcción de edificios, etc.
Dado que el padre Vlasic ha caído bajo la censura de interdicción latae sententiae reservada a este Dicasterio, Yo solicito gentilmente a Su Excelencia, por el bien de los fieles, informar a la comunidad sobre el estado canónico del P. Vlasic y al mismo tiempo informar sobre la situación en cuestión…"
Esto alude al hecho de que la misma Congregación de la Santa Sede ha aplicado sanciones contra el R. P. Tomislav Vlasic, a través de el Decreto de la Congregación (prot. 144/1985) del 30 de mayo de 2008, firmado por William Levada, Prefecto, y por el Arzobispo Angelo Amato, Secretario de la Congregación, junto con el "Concordat cum originali" del 30 de enero de 2008, verificado por Mons. John Kennedy, funcionario de la Congregación.
El Decreto fue entregado al R. P. Tomislav Vlasic, en la Curia General de la OFM en roma el 16 de febrero de 2008 y la notificación consignada por el Ministro General de la Orden de los Franciscanos Menores, P. José R. Carballo, Ordinario del P. Vlasic.
El decreto de la Congregación menciona que el R. P. Tomislav Vlasic, clérigo de la orden de los Frailes Menores Franciscanos – fundador de la asociación `Kraljice mira potpuno Tvoji – po Mariji k Isusu' dedicada al "fenómeno Medjugorje"- ha sido acusado ante la Congregación "por difusión de doctrina dudosa, manipulación de conciencias, misticismo sospechoso, desobediencia a órdenes legítimas y cargos contra sextum".
Habiendo estudiado el caso, la Congregación ha decretado durante su Congreso especial las siguientes sanciones contra el R. P. Tomislav Vlasic.
1) Residencia obligatoria den una de las casas de la Orden en la región de Lombardía, (Italia) a determinar por el Ministro General de la Orden y a realizarse en dentro de los 30 días de la legítima notificación del decreto;
2. Todo contacto con la comunidad "Kraljice Mira…" y sus miembros quedan prohibidos.
3. Cualquier acción relacionada con contratos jurídicos y organizaciones administrativas, sean estas canónicas o civiles, efectuadas sin el permiso escrito ad actum del Ministerio General de la Orden quedan bajo su responsabilidad y están prohibidas;
4. Un curso obligatorio de formación teológica-espiritual, con evaluación final en concurso con una anterior recognitio de esta Congregación, y una solemne professio fidei;
5. Lo siguiente está también prohibido: actividades relacionadas a con la "cura de almas", la predicación; a la vez le son revocadas las facultades de oír confesión hasta la conclusión de los términos descriptos en el número precedente, excluyendo una evaluación del caso.
Se aplica una sanción de interditio latae sententiae (can. 1332) reservada a la Sede Apostólica en caso de violación de la residencia obligatoria (n.1) y de los demás actos prohibidos que se mencionan en los n. 3 y 5.
El P. Vlasic es advertido de que en caso de obstinación se comenzará un proceso jurídico penal con el objeto de establecer sanciones más severas, que no excluyen la expulsión, teniendo en mente la sospecha de herejía y cisma, lo mismo que de actos escandalosos contra sextum, agravados por motivaciones místicas.
El P. Vlasic permanece bajo la jurisdicción directa de Ministro General de la Orden de los Franciscanos Menores, quien queda a cargo de su vigilancia por medio del Superior local u otro delegado".
A todos los sacerdotes, religiosos y fieles de la Diócesis de Mostar-Duvno y Trebnje-Mrkan, lo mismo que a todos los que les concierne "en los territorios pertinentes", quedan por la presente informados de la situación canónica del R. P. Tomislav Vlasic.
Con mis sentimiento de la más alta consideración.
+ Ratko Peric, Obispo P. Ante Luburic, Canciller.
Fuente: Sitio oficial de la Diócesis de Mostar-Duvno y Trebnje-Mrkan
Como tal vez no lo saben, nuestros hermanos cristianos de la provincia de Orissa (India), están afrontando una terrible persecución religiosa. Estos acontecimientos han sido poco difundidos por los medios de comunicación. La mayor parte de la información disponible está en inglés. Hace unos días, una amiga de India me envió la testimonianza de un sacerdote de esa región. Les copio a continuación la traducción al español de esa testimonianza. Mayor información sobre lo que está ocurriendo en Orissa puede ser obtenida en los dos siguientes sitios:
Oremos al Espíritu Santo para que inspire a cada uno de nosotros la mejor forma de contribuir con nuestra ayuda.
En Cristo Jesús,
Maria Laura Pio
Sábado 30 de agosto de 2008
EL PADRE THOMAS CHELLEN DESCRIBE EL CALVARIO QUE SUFRIO EN ORISSA
El Padre Thomas Chellen, director del centro pastoral que fue destruido con una bomba, logró escapar de milagro después que una banda de hindúes casi le prenden fuego. Está actualmente siendo curado en un hospital católico de Bhubaneswar, la capital de Orissa. Compartió su horrible experiencia con la agencia Catholic News Service:
"Habían versado kerosene sobre mi cabeza y uno de ellos tenía en sus manos un caja de fósforos para prenderme fuego. Pero gracias a la divina providencia, al final, no lo hicieron. Si no, no estaría aqui para contar este horror". Así se expresó desde la cama del hospital el sacerdote de 55 años, director del centro pastoral de Konjamendi en el estado indio de Orissa, en una entrevista telefónica a Catholic News Service el 28 de agosto.
El Padre Chellen contó que escapó por el patio trasero con otro sacerdote y una monja, cuando un grupo de 500 hindúes entró en el centro pastoral alrededor de mediodía el 24 de agosto.
"Fue desgarrador para nosotros mirar desde una cierta distancia como el entero complejo desaparecía en las llamas", dijo el Padre Chellen, quien había supervisado la construcción del centro inaugurado en el 2001 y que podía acoger a 200 personas.
"Rompieron todo y lo quemaron. Lo redujeron a cenizas," agregó.
Mientras miraban desde lejos, algunos sacderdotes les dijeron que huyeran.
« Huimos hacia las junglas y volvimos de noche para refugiarnos en la casa de un amigo hindú y dormir allí », contó el Padre Chellen, agregando que el segundo sacerdote se separó de ellos para reunirse con otros sacerdotes.
La mañana siguiente, la familia hindú movió al sacerdote y a la monja a una casa vacía y la cerraron a llave para dar la impresión que no había nadie dentro.
Sin embargo, las bandas de hindúes oyeron al sacerdote hablar por su teléfono celular, entraron en la casa y lo arrastraron con la monja.
"Iniciaron nuestro desfile de crucifixión", dijo el Padre Chellen. La banda formada por unos 50 hindúes armados "nos golpearon y nos llevaron como culpables por la calle" hasta el centro pastoral que habían quemado.
"Allí rajaron mi camisa y empezaron a desnudar a la monja. Cuando protesté, me pegaron con barras de hierro. Luego, llevaron a la monja al interior (y) la violaron mientras seguían pateándome y burlándose de mi, obligándome a decir palabras vulgares", dijo el sacerdote, quien tiene cortes, hematomas e hinchazones sobre todo el cuerpo, y puntos de sutura en la cara.
"Luego fuimos llevados los dos, medios desnudos, por la calle, y me ordenaron que tuviera sexo con la monja en público, diciendo que monjas y sacerdotes lo hacen. Como me negué, continuaron a golpearme y nos arrastraron hasta la oficina del gobierno. Tristemente, una docena de policías observaban todo esto".
Suplicó a los policías que los ayudaran. Esto enfureció a la banda, que se puso a golpear de nuevo al sacerdote ensangrentado.
Luego, el oficial del gobierno y miembros de la banda llevaron al sacerdote y a la monja a la estación de policía, donde Padre Chellen dice que fue pateado en la cara.
"El calvario de cuatro horas terminó cuando un oficial superior de la policía llegó por la tarde" cuenta el Padre Chellen.
El sacerdote dijo que una de las cosas más dolorosas del incidente fue que algunos hindúes locales que él conocía observaban todo ignorando sus llamadas de auxilio.
He aprovechado el mes de julio para hacer algunas actualizaciones y agregar los siguientes artículos:
-El texto de la decisión del 2001 de la Comisión sobre Herejías del Sínodo Sagrado de la Iglesia Ortodoxa griega, la cual constata que Vassula Ryden se excluyó a si misma de la Iglesia Ortodoxa.http://www.infovassula.ch/tliggreekorthodox_sp.htm
-Comunicación del 2004 del Santo Sínodo de la Jerarquía Católica de Grecia en la cual se les pide a los sacerdotes, a los miembros de congregaciones religiosas y a los fieles de no participar a las actividades de la Sra. Ryden sin la autorización del Palacio Jerárquico. También se les pide a las comunidades religiosas que no pongan a disposición sus locales para los eventos organizados por la Verdadera Vida en Dios. Incluimos una imagen del comunicado original en griego y en inglés. http://www.infovassula.ch/tligtheologians_sp.htm#Comunicacion
-Agregué una nueva "Pregunta frecuente" basada en un artículo que fue ya circulado en esta lista el año pasado: ¿Puede Vassula Ryden recibir la comunión en iglesias católicas? http://www.infovassula.ch/tligfaq_sp.htm#puede vassula
Hace unos días se publicó en Yahoo ! Respuestas de Argentina un artículo sobre Vassula Rydén que afirma que la Iglesia invita a los fieles a créer en los mensajes de Vassula y responde a algunas críticas en forma parcial (ver : http://ar.answers.yahoo.com/question/index;_ylt=AudonCg0UdV1i3iYH22nVJWp9gt.;_ylv=3?qid=20080321085540AAX6K11 ). Como la pregunta ha sido respondida, no tengo la posibilidad de incluir mi respuesta en ese sitio, así que la publico a continuación:
Comentario de la respuesta a la pregunta Católicos: ¿Cuál es la opinión de Vassula Ryden, vidente? (Yahoo! Respuestas – Argentina)
Años atrás fui una fiel lectora de los mensajes de la Verdadera Vida en Dios de Vassula Rydén, hasta que los dejé por el efecto negativo que terminaron teniendo en mi vida. Pero fui siguiendo las actividades de Vassula y de su organización, por lo cual quisiera aclarar algunos puntos de la respuesta dada a esta pregunta.
1. La Iglesia católica no "invita a creer" en los mensajes de Vassula. Al contrario, en su última comunicación de enero del 2007, la Congregación para la Doctrina de la Fe informó a todos los episcopados del mundo que no obstante las aclaraciones dadas por Vassula en el 2002, el juicio doctrinal negativo se mantenía y los escritos debían ser considerados como meditaciones privadas (o sea que Dios no es el autor, contrariamente a lo que afirma Vassula). El comunicado también desaconseja la participación de los fieles a los grupos de oración de la Sra. Rydén (ver: http://www.infovassula.ch/tligchurchposition_sp.htm ).
2. Las Iglesia Griego-Ortodoxa no reconoce a Vassula como un profeta auténtico. Es más, en el 2001, el comité para las herejías del Sínodo de la Iglesia Ortodoxa griega declaró que por su forma de actuar, la Sra. Rydén se ha colocado fuera de la Iglesia Ortodoxa, aunque ella continúe a presentarse como miembro de la misma (ver: http://www.infovassula.ch/dermine_sp3.htm#ambigua ). En el 2005, el Metropolita de la Iglesia Ortodoxa del Reino Unido envió un memorandum a todo su clero en el cual señala que "la Sra. Rydén no tiene en cuenta la disciplina canónica ortodoxa", da conferencias públicas sin "solicitar el permiso y la bendición del jerarca ortodoxo local", actuando por cuenta propia incluso "cuando el jerarca local ha expresado reservas, críticas o incluso su oposición" (ver: http://www.infovassula.ch/tliggreekorthodox_sp.htm ). Esto lleva a preguntarse qué tipo de unión entre las Iglesias tiene en mente la Sra. Rydén, ya que no hace ni el mínimo necesario para mantenerse unida a su propia Iglesia.
3. La confusión con respecto a las personas de la Santísima Trinidad: El problema no es que Vassula haya llamado "Padre" a Jesucristo. El problema es que en los mensajes, es "Jesús" quien alienta Vassula a llamarlo Padre. Esto es una evidente contradicción con las Escrituras, en las cuales Jesús hace claramente la distinción entre Su Persona y la Persona del Padre celeste, y jamás es llamado "padre" por sus discípulos. La gran novedad del Nuevo Testamento, es que Jesús nos revela a Dios como Santísima Trinidad, por lo cual es un punto esencial de las enseñanzas de Cristo. El hecho que la Trinidad sea un misterio no es una excusa para justificar el uso de un lenguaje que crea confusión, y para colmo atribuírselo a "Jesús". (Este tema ha sido discutido en detalle por el Padre Mitch Pacwa: http://www.infovassula.ch/tligtouchstone_sp.htm ). Resulta significativo que las expresiones ambiguas o incorrectas sobre la Trinidad no aparecen más en los mensajes después del 1991, o sea después que se formularon estas críticas de tipo teológico.
4. Otros aspectos negativos de los escritos y del comportamiento de Vassula son por ejemplo:
- Las correcciones y censuras aportadas por la Sra. Rydén a sus escritos y que fueron demostradas en el 1991 por el Padre Pavic, quien consiguió fotocopias de los mensajes originales antes de su publicación y donde se pueden ver las modificaciones aportadas al texto (ver : http://www.infovassula.ch/dermine_sp2.htm ).
- Las modalidades de recepción de los mensajes, que tienen todas las características de la escritura automática, utilizada en ambientes espiritistas (ver : http://www.infovassula.ch/dermine_sp3.htm )
- El hecho que la Sra. Rydén comulga habitualmente en Iglesias católicas, lo que es contrario a la disciplina de la Iglesia Ortodoxa y resulta chocante para sus fieles (basta consultar los numerosos blogs y forums ortodoxos en los cuales se discute la cuestión). Del punto de vista católico, el Papa recordó recientemente en la Exhortación apostólica Sacramentum Caritatis que la participación eucaristica no es posible para los cristianos no católicos hasta que no se haya logrado la unidad eclesial (ver: http://es.groups.yahoo.com/group/infovassularyden/message/3 )
- La sistemática `diabolización' de quienes no aceptan la autenticidad de sus mensajes. Según el Jesús de Vassula, quienes critican sus escritos serían culpables del pecado contra el Espíritu Santo e irán directamente en infierno (ver: http://www.infovassula.ch/tligmortalsin_sp.htm ).
- El hecho que la Sra. Ryden y su organización han ignorado constantemente las llamadas de atención de las Iglesias Ortodoxa y Católica, llegando al extremo de difundir folletos en los cuales se afirma que Vassula ha sido aprobada por la Iglesia Católica y que goza del apoyo del Papa. Desafortunadamente, algunos miembros del clero católico participan a esta desinformación.
Habría mucho más que decir, pero creo que estos son elementos suficientes para que el lector entienda el juicio negativo que ha sido dado por la Iglesia. Como lo resumió el entonces Cardenal Ratzinger en el 1999: "Sus escritos contienen muchas cosas buenas, pero el trigo y la cizaña están mezclados"(http://www.infovassula.ch/tlignotificationsreTLIG_sp.htm#New%20content).
El padre Dermine es considerado un experto en cuestiones de misticismo y de formas de religiosidad alternativa.Es profesor de teología moral, miembro de la junta ejecutiva del GRIS (grupo de investigación sobre fenómenos religiosos que depende de la Conferencia Episcopal italiana) y exorcista oficial de su Diócesis. En 1995, publicó el libro Vassula Rydén – Indagine Critica, un estudio detallado sobre los mensajes de la VVeD.
En este nuevo artículo el padre Dermine presenta algunas de las numerosas razones por las cuales los mensajes de Vassula Rydén no han sido reconocidos como auténticos y comenta algunos acontecimientos recientes. Presenta por primera vez en Internet la prueba de la censura y modificación de los mensajes originales. En el capítulo «Desaparición, eliminación, censura y alteración de los mensajes» encontrarán fotocopias de los mensajes originales con las correcciones hechas por la misma Rydén. Estos documentos hacen parte de las famosas fotocopias circuladas por elPadre Pavich en los años '90, donde se pueden ver las censuras y modificaciones de los mensajes antes de su publicación. También encontrarán un fax escrito por Vassula en el cual dice tener dos series de cuadernos y trata de justificar la censura de los mensajes.
Estoy particularmente agradecida al padre Dermine por darme la oportunidad de publicar su artículo en mi sitio. Estoy segura que permitirá comprender mejor los motivos por los cuales la Iglesia no ha reconocido estos mensajes como auténticos.
En diciembre de 2006, Vassula Ryden estuvo en India para un giro de conferencias. En el informe publicado en el sitio oficial de la Verdadera Vida en Dios, se indica que Vassula tuvo ocasión de encontrarse con 36 obispos pertenecientes al Consejo Episcopal católico de Kerala KCBC (http://www.tlig.org/sp/spforum/23march2007/index.htm ).Luego Vassula siguió viaje para Trivandrum, donde dió una serie de conferencias organizadas por representantes de la Iglesia Católica Syro-Malankara.
Siguiendo el buen consejo de Michael Prabhu – cuyo apostolado en India consiste en denunciar los errores y peligros de la Nueva Era desde un punto de vista cristiano (http://www.ephesians-511.net )– y con su ayuda, escribí a todos los obispos del Consejo Episcopal de Kerala sobre la cuestión de la charla que había dado Vassula a todos los miembros del Consejo. Recibí cuatro respuestas: dos correos de agradecimiento y dos correos más detalladas por parte de dos obispos de la Iglesia Siro-Malankara.
El Sr. Obispo Thomas Mar Koorilos, recientemente nombrado Arzobispo Metropolitano de Tiruvalla, escribió que la Sra. Rydenno fue invitada por [el KCBC] para hablar en la conferencia. Ella estaba de visita en Kerala cuando pidió poder hablar a los obispos, lo cual le fue concedido por nuestro presidente, eso es todo (correo electrónico privado del 18/07/2007).
El Reverendo Dr. Joseph Mar Thomas, Obispo auxiliar de Trivandrum y recientemente nombrado Visitador Apostólico para los fieles de la Comunidad Malankara católica de Norteamerica y Europa, agregó que la intención no era de darle apoyo ni promover sus enseñanzas. Al contrario, los obispos del Consejo le dieron la oportunidad de [presentarse] ante los prelados del clero, los religiosos y algunos laicos, afin que ellos tuvieran la ocasión de conocer sus enseñanzas de primera mano. La conclusión general fue que sus enseñanzas eran cuestionables, por eso el KCBC no le da su apoyo. Por lo tanto la cuestión está resuelta y estamos siguiendo plenamente las enseñanzas del magisterio de nuestra Iglesia (correo electrónico privado del 18 de julio de 2007).
Consideré importante comunicarles esta información.
El 31 de agosto de 2007, el sitio oficial de la Verdadera Vida en Dios hizo circular un artículo firmado por Vassula Ryden intitulado "Respuesta a la carta de enero de 2007 del Cardenal Levada", la cual recomiendo leer: http://www.tlig.org/sp/spforum/CartadeVassula.htm .
En este artículo, la Sra. Ryden acusa al Cardenal Levada de haber escrito una carta confusa y contradictoria, que contiene errores graves y serios, desinformando y dando a entender que la oración es dañina, y violando los derechos y deberes ecuménicos de los Católicos. La Sra Ryden afirma que: la conclusión de [su] diálogo con la CDF fue positiva, frase que repite varias veces en el artículo, y que esa conclusión debía mantenerse 'en la discreción', y por lo tanto no habría una nueva Notificación que eliminara la antigua.
Termina su artículo invitando a los lectores a hacer una elección: creer en su versión de los hechos o seguir las disposiciones de la comunicación del Cardenal Levada que no dice ni 'si' ni 'no' y es de lo más confusa.
Muy lejos de ser confusa, la comunicación interna del Cardenal Levada de enero de 2007, enviada a los Presidentes de todas las conferencias episcopales, es un documento muy claro, en el cual se explican los resultados del diálogo de la Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF) con la Sra. Ryden.La comunicación confirma el juicio doctrinal de la Notificación de 1995 y desaconseja la participación de los fieles en los grupos de oración de la Verdadera Vida en Dios. En lo que se refiere a la lectura de los escritos, debería ser reservada solo a las personas que estén en grado de comprender que no se trata de una revelación divina (ya que Dios no es el autor de las palabras que le son atribuidas en la obra) y que – teniendo una sólida formación – puedan mantener un espíritu crítico.El texto completo de la comunicación puede ser leido aquí: http://www.infovassula.ch/tligchurchposition_sp.htm
El Cardenal Levada también indica que esta comunicación interna fue necesaria porque la CDF sigue recibiendo cartas pidiendo aclaraciones sobre los escritos y actividades de la señora Vassula Rydén, sobre todo por lo que atañe al valor de la Notificación. El motivo por el cual la CDF continua a recibir estos pedidos de aclaraciones, es porque desde el mes de enero de 2005, las asociaciones locales de la VVeD - por orden de la Sra. Ryden - han estado distribuyendo a los obispos y clero católicos un libreto titulado Clarificaciones con la Congregación para la Doctrina de la Fe, en el cual se hace creer al lector que la Sra. Ryden fue aprobada por la Congregación. Esta conclusión errónea está basada principalmente sobre una carta de julio de 2004, firmada por el Cardenal Ratzinger y enviada a cinco conferencias episcopales; el lector puede leer un resumen de la cuestión en la página siguiente: http://www.infovassula.ch/tligchurchposition_sp.htm#Acontecimientos recientes)
A este punto, el lector tal vez se esté preguntando: ¿ Podría haber algo de verdad en lo que afirma la Sra. Ryden ? ¿ Habrá sido aprobada de alguna manera o por un cierto período de tiempo ? Considerando los hechos podemos tener la respuesta rapidamente:
Febrero de 2005: A penas enterados de la existencia de la carta de julio de 2004 del Cardenal Ratzinger que supuestamente aprobaba a la Sra. Ryden, escribimos a la Conferencia episcopal suiza - una de las cinco conferencias episcopales que habían recibido la carta - y les preguntamos si era cierto que la carta del Cardenal Ratzinger modificaba o cancelaba el valor de la Notificación. El Secretario de la Conferencia episcopal nos contestó lo siguiente: La Congregación para la Doctrina de la Fe mantiene todas sus reservas con referencia a los escritos y acciones de la Sra. Ryden; el texto completo de la respuesta puede leerse en: http://www.infovassula.ch/tligchurchposition_sp.htm#Swiss bishops. Intentamos en varias ocasiones publicar esta información en la lista de discusión del sitio oficial de la VVeD, pero fue sistemáticamente borrada por el moderador.
Septiembre de 2005:Un portavoz de la Iglesia Católica de Escocia desaconsejó a los fieles ir a una reunión organizada por Vassula Ryden en Edinburgo el 11 de septiembre. Refiriéndose a la Notificación de 1995, dijo que Vassula actuó SIN la aprobación de la Iglesia, y que el consejo que se debe dar a los Católicos es el de no ir a sus reuniones, ya que sus presuntas revelaciones son sospechosas y contienen errores doctrinales. El artículo completo en inglés puede ser leído en: http://news.scotsman.com/edinburgh.cfm?id=1898192005
Enero de 2006: La Arquidiócesis de Los Angeles (EE.UU.), después de haber promovido por varias semanas una reunión para la unidad cristiana que se desarrollaría en la Catedral con la participación de Vassula Ryden, canceló todo repentinamente. Mgr Kostelnik, párroco de la the Catedral, explicó a la prensa que los organizadores le habían asegurado que los escritos de Vassula Ryden habían sido aprobados por el Vaticano. Pero luego descubrió que esa aseveración era una seria manifestación errónea de la actual visión del Vaticano sobre los discursos y escritos de la Sra. Ryden. También indicó que las declaraciones del Vaticano de 1995 y 1996 previniendo a los católicos a no adherir a Ryden, permanecían con toda su fuerza; El artículo completo en inglés se encuentra en la página siguiente: http://www.ourladyswarriors.org/vassula.htm. Traducción al español en los siguientes sitios: http://es.catholic.net/sectasapologeticayconversos/243/2355/articulo.php?id=27394 y el sitio de la Agencia Católica de Informaciones en América Latina http://www.aciprensa.com/noticia.php?n=11222)
Febrero de 2006: Uno de los blogs oficiales de la VVeD en inglés promovido en su sitio Internet http://www.tlig.org/en/news/2006-01-26/1970/ pero que no está ya disponible en linea, publicó un artículo el 16 de enero de 2006 titulado Vatican removes text of Notification (Vaticano retira texto de la Notificación). En ese artículo se afirma que: la congregación retiró el texto original de la notificación [del sitio del Vaticano y dejando solo el nombre del documento] porque consideraron que las preguntas que le hicieron a Vassula clarificaban las cuestiones que habían previamente cuestionado. Consultamos a la Congregación para la Doctrina de la Fe y les preguntamos si esto era cierto. Recibimos la respuesta siguiente de la persona encargada: El hecho que algunos documentos aparezcan sin un enlace en el sitio Internet de la Congregación no significa que ya no sean válidos. Significa unicamente que el texto en cuestión no está aun disponible en formato electrónico. Ese es el unico motivo, y esa es la razon por la cual la mayoría de los documentos sin enlace son los más antiguos.También nos fue señalado que la Notificación continuaba siendo un documento válido, publicado en Acta Apostolicae Sedis (AAS) y que no había sido cancelado. Esto confirmaba lo que nosotros recordábamos, o sea que el sitio del Vaticano no había jamás incluido el texto completo de la Notificación, la cual había siempre figurado en la lista de documentos doctrinales de la CDF sin el enlace al texto completo. En un segundo tiempo, envíamos a David Armitage, administrador del sitio oficial de la Sra. Ryden, una copia de esta información. Armitage mantuvo que el texto de la Notificación había figurado en su integralidad en el sitio del Vaticano, dando a entender que nosotros y nuestra fuente no estábamos diciendo la verdad. Sin embargo, como nos fue señalado recientemente por una persona, la Wayback Machine (un sitio que conserva un archivo de páginas de Internet y sus cambios) ha registrado la página de documentos doctrinales de la Congregación desde febrero de 2002; o sea, antes del diálogo con la Sra. Ryden. Allí se puede ver que la página no incluyó JAMAS un enlace con el texto completo de la Notificación; En consecuencia no se puede retirar una cosa que jamás estuvo allí... (ver: http://web.archive.org/web/*/http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/doc_doc_index.htm)
También es importante recordar que durante todo este período de tiempo, sitios católicos importantes (como EWTN, www.catholic.net, www.aica.org, etc.) han siempre afirmado que la Notificación era válida y de actualidad.
Así que los únicos que continuaron diciendo que la Sra. Ryden había sido aprobada, fueron Vassula misma y quienes la apoyan desde siempre, estos últimos basándose en su palabra y decidiendo ignorar cualquier tipo de información que los contradijera.
No puedo finalizar este artículo sin comentar algunos otros puntos solevados por la Sra. Ryden en su respuesta al Cardenal Levada:
1.La Sra. Ryden nos informa que tenía una copia de la comunicación interna de Mgr. Levada desde al menos mayo de 2007.Curiosamente no juzgó útil compartirla con sus lectores para que pudieran estar plenamente informados, hasta el 31 de agosto, cuando ya había dado la vuelta de todo Internet varias veces durante tres semanas. Además, cuando a principios de agosto envíamos copia de la comunicación del Cardenal Levada por mail privado a varios participantes de la lista de discusión del sitio oficial de la VVeD, fuimos acusados de spamming (enviar correo basura) y nos fue contestado que algun dia deberíamos responder al Señor por haber combatido contra el Espíritu Santo (http://www.tlig.net/newphpBB2/viewtopic.php?t=122 ). Es más, desde que Vassula publicó su respuesta, el sitio oficial de la VVeD ha propuesto como mensaje del día todos aquellos que se refieren a la persecución que dice sufrir.
2.La Sra. Ryden acusa al Cardenal Levada por "tres graves errores" contenidos en su comunicación, los cuales comento a continuación:
- El Cardenal Levada pone en mi boca palabras que nunca dije, 'que los mensajes no son presentados como revelaciones divinas sino mas bien como fruto de mis meditaciones personales'.A decir verdad, la comunicación no dice que esas palabras hayan sido pronunciadas por la Sra. Ryden.Entendemos que lo que indica es que el conjunto de clarificaciones y explicaciones que la Sra. Ryden dio fueron examinadas por la Congregación, y la conclusión fue que sus escritos no eran revelaciones privadas, sino más bien meditaciones personales.
- El Cardenal Levada confundió la fecha de la carta de Vassula (26 dejunio de 2002) con la fecha de la carta del Padre Grech (4 de abril de 2002).En realidad, el autor de ese error es... ¡el entonces Cardenal Ratzinger! Fue él quien indico la fecha equivocada en su famosa carta de julio del 2004 a las cinco conferencias episcopales; ver en: http://www.infovassula.ch/tligchurchposition_sp.htm#Ultima actualizacion ), y ese es el origen del error. Sorprende que la Sra. Ryden lo señale como grave error imputable al Cardenal Levada, cuando ella misma hizo publicar la carta con el erroren su sitio y en sus libretos promocionales, como puede verse en: http://www.tlig.org/en/testimonies/churchpos/cdf2005/ratzletter/ )
- El Cardenal Levada hizo referencia al volumen 10 de los mensajes en lugar del volumen 12.Errare humanum est…
3.La Sra. Ryden supone que el Cardenal Bertone se sienta probablemente muy decepcionado de ver desconsiderado su trabajo por culpa del Cardenal Levada.El trabajo del Cardenal Bertone fue… ¡la Notificación de 1995! Y en aquella época, también él fue acusado en una forma muy similar a la que se ataca ahora al Cardenal Levada. Fue incluso acusado de haber actuado por detrás de Ratzinger... El lector puede refrescar su memoria aquí: http://www.infovassula.ch/tlignotificationsreTLIG_sp.htm Es más, el Cardenal Bertone dejó la Congregación en febrero de 2003 para ocupar el puesto de obispo de Genova, donde permaneció hasta ser nombrado Secretario de Estado en junio del 2006.
4.La Sra. Ryden recuerda que el tema central de los mensajes de la Verdadera Vida en Dios es la restauración de la unidad cristiana.Para restaurar la unidad, uno debería comenzar por restaurar la propria unidad con su Iglesia. No es un secreto que la Sra. Ryden está en una situación muy difícil con la Iglesia Ortodoxa Griega, a la cual dice pertenecer. Según varias declaraciones hechas por las autoridades ortodoxas, el principal problema parece ser su forma de actuar (ver: http://www.infovassula.ch/tliggreekorthodox_sp.htm ). En el 2001, el Comité que trata los problemas de herejías en la Iglesia Ortodoxa Griega publicó su decisión sobre Vassula Ryden. Concretamente declaran que la Sra. Ryden de facto dejó la Iglesia Ortodoxa Griega, a pesar de que ella se presenta como miembro de la misma. (Algunas traducciones de este documento que se encuentran en Internet utilizan la palabra excomulgada. La dificultad es creada por la palabra ekpései, que tiene varias traducciones posibles. El texto parece decir literalmente que ella se fue de su Iglesia. El texto original en griego puede ser consultado en el sitio oficial de la Iglesia Ortodoxa Griega: http://www.ecclesia.gr/greek/press/ekklisia/EKKLISIA_2001_Iounios/6PAPAS.PDF ver las dos últimas páginas.
Teniendo en cuenta que la Sra. Ryden ha indicado claramente que no desea hacerse católica y como por otra parte no actúa como ortodoxa, se puede concluir que ella ha efectivamente elegido colocarse fuera de la jurisdicción de las Iglesias, con la aprobación de un Jesús, para quien las comunidades cristianas todas son iguales (mensaje del 27/10/1987 http://www.tlig.org/spmsg/spm182.html ); Ello pone seriamente en cuestión su idea de unidad.
La semana pasada, la Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas (RIES) publicó un segundoboletín monográfico sobre Vassula Ryden conteniendo la siguiente información:
1. Santa Sede: "no deben considerarse sus mensajes como revelación divina".
2. Autoridades eclesiásticas ortodoxas han expresado sus precauciones ante Vassula Ryden.
3. Experta argentina: quién es Vassula Ryden y qué dicen de ella las Iglesias.
4. Teólogo italiano: Vassula es una profetisa de la Nueva Era, que emplea la escritura automática.
5. Señalan los errores doctrinales de los mensajes pretendidamente divinos de la vidente.
6. Reflexiones sobre las licencias eclesiásticas a los libros de Vassula Ryden.
7. La catedral de Los Ángeles canceló en 2006 una convocatoria de la visionaria.
Copio a continuación una información publicada en el último boletín de la RIES (red de expertos y estudiosos católicos sobre el fenómeno sectario y la nueva religiosidad) sobre el tema del yoga enseñado en ámbitos cristianos.
Es posible abonarse gratuitamente al boletín de información de la Ries (1 envío semanal) escribiendo a la secretaría española de la RIES: ries.secr@...
Un saludo en Cristo Jesus,
Maria Laura Pio
5. Parroquias bautista y anglicana no permiten la práctica del yoga en sus locales.
FUENTE: Varios medios
El pasado 1 de septiembre se desató una polémica en Inglaterra, según informaba la agencia Efe en un breve despacho. Ocurrió después de que dos iglesias británicas prohibieran la práctica del yoga en sus dependencias, argumentando que no guardan relación con las agendas espirituales de los templos. Dos iglesias británicas han prohibido a un profesora de yoga para niños dé clase en una de sus salas por considerarlo una disciplina anticristiana, publicaban ese mismo día los medios británicos.
Los responsables de las iglesias no han permitido el uso de sus instalaciones porque opinan, entre otros argumentos, que los métodos de meditación hindúes y budistas empleados en el yoga "interfieren" en las agendas espirituales de las iglesias, según las fuentes. La profesora de yoga Louis Woodcock, que se topó con la negativa de la Iglesia baptista de Silver Street y la de la Iglesia de Inglaterra de St. James en Taunton, Somerset, (al suroeste de Inglaterra) comento qué dichos argumentos eran "ridículos".
Woodcock indicó que creía que las iglesias habían "malinterpretado" el propósito del yoga y que sus representantes habían sido "estrechos de mente". El reverendo Simon Farrar, de la Iglesia Baptista, explicó que como organización cristiana, al prestar salas de la iglesia, intentaban "que la gente entienda que las actividades deben guardar correlación con nuestra ética cristiana". Por su parte, el reverendo Tim Jones, de la Iglesia de St. James, también explicó su reticencia a esta práctica: "Como cristianos, creemos que esta filosofía es falsa y no es algo que queramos promover".
Cristianismo y yoga: ¿compatibles?
Recordamos a nuestros lectores que en algún número anterior hemos publicado artículos más favorables y más contrarios al yoga desde la fe cristiana. El discernimiento es delicado, y por ello es necesario que el debate sea sereno y teniendo en cuenta todos los datos, para no menoscabar la identidad e integridad de la doctrina cristiana, ni tampoco demonizar todo lo que parezca extraño. Por ello la Congregación para la Doctrina de la Fe publicó en 1989 la Carta a los obispos de la Iglesia católica sobre algunos aspectos de la meditación cristiana "Orationis formas", precisamente sobre este tema. Recuperamos para ayudar a la información y formación un artículo publicado hace varios años en el boletín Info-Spes, y firmado por Mónica López Roda, y que reproducimos a continuación (para leerlo, cliquear aqui: http://aica.org/aica/documentos_files/suplementos/sectas/ficha57.htm ).
Reproduzco a continuación el texto de la comunicación interna del 25 de enero de 2007 dirigida por la Congregación para la Doctrina de la Fe a todos los Presidentes de las Conferencias episcopales con referencia al caso de la Sra Vassula Ryden. Al final del documento, encontrarán un enlace hacia la fotocopia del documento original en la versión francesa.
Como verán, la circular confirma el juicio doctrinal de la Notificación de 1995 y desaconseja la participación de los fieles a los grupos de oración de la Verdadera Vida en Dios. En lo que se refiere a la lectura de los escritos, debería ser reservada solo a las personas que estén en grado de comprender que no se trata de una revelación divina (Dios no es el autor de las palabras que le son atribuidas en la obra) y que – teniendo una sólida formación – puedan mantener un espíritu crítico y alerta a los puntos confusos y errores que se pueden encontrar en los escritos.
Gracias por hacer circular este documento hacia las personas que están convencidas que la Sra Ryden fue aprobada por el Vaticano.
A la Congregación para la Doctrina de la Fe siguen llegando cartas pidiendo aclaraciones sobre los escritos y actividades de la señora Vassula Rydén, sobre todo por lo que atañe al valor de la Notificación del 6 de octubre de 1995 y a los criterios a seguir para definir las disposiciones de la Iglesia local sobre la conveniencia de difundir los escritos de la señora Vassula Rydén.
A este respecto, la Congregación desea precisar:
1)La Notificación de 1995 sigue siendo válida por lo que se refiere al juicio doctrinal sobre los escritos examinados (cf. Anexo 1).
2)La señora Vassula Rydén, sin embargo, después del diálogo tenido con la Congregación para la Doctrina de la Fe, ha hecho algunas aclaraciones sobre ciertos puntos problemáticos que aparecían en sus escritos y también sobre la naturaleza de sus mensajes, que se presentan no como revelaciones divinas, sino más bien como meditaciones personales suyas (Cf. Anexo 2: Carta del 4 de abril de 2002, publicada en True LIfe in God, vol. 10). Por tanto, desde el punto de vista normativo, y después de dichas aclaraciones, es necesaria una valoración prudencial caso por caso, tomando en consideración la posibilidad concreta que tienen los fieles de leer los escritos en el contexto de las mencionadas aclaraciones.
3)Se recuerda, finalmente, que no parece oportuna la participación de católicos en los grupos de oración organizados por la misma señora Rydén. Por lo que respecta a eventuales encuentros ecuménicos, los fieles se han de atener a las disposiciones del Directorio ecuménico, del Código de Derecho Canónico (C. 215; c. 223, &2; c. 383, &3) y de los Ordinarios diocesanos.
Al mismo tiempo que envío esta comunicación, aprovecho esta oportunidad para expresarle mi mayor consideración y estima.
Cardenal William LEVADA
Prefecto
(2 Anexos)
A todos los Presidentes de las Conferencias episcopales
Sigue habiendo mucha confusión sobre la validez de la Notificación de la Congregación para la Doctrina de la Fe sobre Vassula Ryden, provocada por la propaganda y la documentación distribuida por las asociaciones locales de la Verdadera Vida en Dios (VVD). Esa documentación afirma que la Sra. Ryden habría sido aprobada por la Iglesia e incluso que el Santo Padre invitaría a todos a leer sus escritos. En el último año, el sitio de EWTN recibió no menos de 5 preguntas en ese sentido. Les copio al final las preguntas y las respuestas dadas por el experto de EWTN. (Sobre la validez de la Notificatión, ver: www.infovassula.ch/tligchurchposition_sp.htm ).
Me ha sido también señalado que miembros de la VVD hacen circular durante eventos públicos parroquiales, diocesanos o del renovamiento carismático, una petición intitulada "One Date" para que todos firmen, pidiendo que las Iglesias Ortodoxas y Católica unifiquen la fecha de Pascua. Dicha petición no está identificada como perteneciente al grupo de Vassula, a no ser por una dirección de correo electrónico que sólo los "iniciados" pueden reconocer por contener la sigla "tlig" (sigla de la Verdadera Vida en Dios en inglés).
Existe un sitio Internet en inglés sobre esta acción: www.onedate.org En dicho sitio, si uno navega detalladamente, termina por encontrar la referencia a Vassula Ryden, la cual es presentada como una profeta y comparada a Santa Teresa de Avila y a Santa Catalina de Siena (http://www.onedate.org/inspiration.php ).
El reciente llamado de la Iglesia a boicotear Amnesty International por su ideología pro-aborto, nos recuerda que la responsabilidad del Cristiano no se limita a apoyar acciones positivas, sino también a asegurarse de quién está detrás, ya que nuestro apoyo puede ser utilizado abusivamente e incluso inducir muchos a error.
Muchas personas que firman la petición "One Date" no se dan cuenta que sus firmas serán utilizadas para promocionar a la Verdadera Vida en Dios. Y esto ocurre sobre todo porque los promotores de dicha petición hacen lo posible para para que la misma no sea identificada con Vassula Ryden, a pesar que será su organización quien presentará las firmas a las autoridades eclesiásticas. Si la Sra. Ryden desea hacer circular esa petición, lo correcto es identificarla claramente como iniciativa de su organización.
Si dicha petición circula en su ambiente, es importante alertar al párroco o al obispo local, presentándoles una copia de la Notificación (http://www.infovassula.ch/tlignotification1_sp.htm ). Si necesitan asistencia, no duden en comunicarse conmigo : maria31x@...
revelaciones vassula Pregunta hecha por Carlos el 06-12-2007:
hola Frank queria saber las recomendaciones de la Iglesia Catslica sobre las revelaciones de vassula y si es conveniente leer los escritos de ella??
Dios te bendiga
gracias
Respondida por Frank Morera el 06-12-2007:
Hola Carlos.La Iglesia recomienda NO asistir a niguna de las presentaciones de esta seqora que no esta en comunion con la Iglesia.Bendiciones+
VASULA Pregunta hecha por jordan eduardo el 04-17-2007:
Hola Frank !!
Sabes algo sobre vasula y sus profecias , quien es vassula , debemos leer sus escritos ??
Dios y la Virgen te Bendigan!!!
Respondida por Frank Morera el 04-18-2007:
Hola Jordan.Es una seqora ortodoxa que dice recibir revelaciones de la Virgen, la Iglesia Catolica le ha pedido expresamente a sus fieles que no se involucren en las actividades de dicha seqora.Bendiciones+
Vassula Ryden Pregunta hecha por Vmctor Rodrmguez del Campo el 02-16-2007:
Hola Frank, por favor ?podrmas decirme si la Iglesia Catslica acepta como veraz que ella tuvo contacto con su angel custodio llamado Daniel?
Saludos fraternos
Respondida por Frank Morera el 02-16-2007:
Hola Victor.La Iglesia ha alertado oficialmente a los catolicos a no asistir a ningun evento de esta seqora, sus visiones y mensajes nada tiene que ver con nuestra Iglesia.Bendiciones+
Acerca de Vassula Ryden Pregunta hecha por Jesus Rodriguez el 12-04-2006:
Acepta la Santa Sede "las revelaciones" a la Sr.Vassula Ryden
Respondida por Frank Morera el 12-04-2006:
Hola Jesus.La Iglesia no acepta esas revelaciones ni ninguna revelacion en particular, solo la de las Escrituras.En el caso de la seqora Ryden la Iglesia ha alertado a sus fieles de NO participar en sus actividades.Bendiciones+
Es Vassula una profeta autentica? Pregunta hecha por Antonio el 08-22-2006:
... Mi Palabra es como una lampara que alumbra y luce a fin de que cada alma pueda verme, sentirme y volver a Mm. ?Ves? Yo deseo quitar esta obscuridad que pesa tanto sobre este mundo. Yo os doy Mi lampara, para que la pongais sobre un candelero y no debajo de la cama." (Jeszs - 28 de agosto, 1989)... La Iglesia recomienda leer sus libros?
Respondida por Frank Morera el 08-22-2006:
Hola Antonio.La Iglesia ha declarado repetidamente que no se debe asistir a las conferencia de esta seqora que no es catolica y que tiene errores en sus doctrinas.Bendiciones+
El modo verdaderamente "inaudito" – al menos en el mundo católico – de recibir los mensajes, ha causado no pocas sospechas de su autenticidad. Tanto es así que,en la introducción al sexto volumen de las obras de Vassula (VI, 21-33), se dedica un artículo de trece páginas a defender que los escritos de Vassula no son escritura automática sino revelaciones.
El meollo de esta cuestión está en descubrir si lo que acontece a la Sra. Ryden es o no escritura automática, dado que en caso afirmativo nos enfrentaríamos a un suceso algo estrafalario.
¿Qué es la escritura automática?
1. La mano de la persona escribe sola, no guiada por el pensamiento consciente.
2. Es como movida por una fuerza desconocida y extraña a la voluntad de quien escribe.
3. A veces es el mismo instrumento (lápiz o pluma) que, con el simple contacto de los dedos, se pone a escribir el mensaje.
Las observaciones que se hacen en estas trece páginas acerca de los tres casos en que se dan las escrituras de Vassula son:
1. En el primer caso, Vassula recibe una "locución del Señor", pudiendo encontrarse en una iglesia o un lugar público cualquiera. Si este mensaje es público, apenas llega a casa, su mano automática escribe todo el contenido. "Y entonces su mano se siente conducida por la mano del Señor y el perfil gráfico de su escritura personal se altera". La conclusión que presentan es que: " no se trata aquí de `escritura automática', ya que ante todo viene la Palabra interior, y sólo después se escribe la locución" (VI, 24).
En esta conclusión no hay ningún intento de explicar el extraño cambio de caligrafía. Una cosa es que escuche palabras en su cabeza y luego vaya a escribirlas en un lugar tranquilo; pero la alteración de caligrafía deja a cualquiera con la sospecha de que hay algo más que una simple anotación de la locución.
2. "En el segundo caso, se trata de un dictado hecho por el Maestro de Vassula, que transcribe simplemente aquello que oye. Vassula se siente en la misma situación que cualquier dactilógrafa (...) y también aquí, el trazado grafológico de sus letras no es el habitual" (VI, 24-25)
La conclusión que presentan es que "ella no hace más que transcribir manualmente aquello que recibe de una visión interior de Jesús. Estamos, pues, bien lejos de la `escritura automática'". (VI, 25).
¿Qué podríamos pensar de una dactilógrafa que, al recibir el dictado de su jefe, presentase alteraciones de caligrafía tan dramáticas?
3. En el tercer caso, "(...) Vassula recibe una luz interior, infusa, sin palabras claramente pronunciadas. (...) Vassula se apresura, entonces, a poner por escrito esa `inteligencia' o `percepción' que recibe de modo infuso. (...) Pero es el Señor el que interviene, entonces, y cambia las letras hechas por la mano de Vassula, sustituyéndolas por las Suyas, bien escritas". (VI, 25).
Sin embargo, el mismo que concluye lo anterior también califica a la caligrafía alterada de Vassula como "un tanto rígida y artificial" (VI, 21) y después se apresura a llamarla como `su bella escritura'. De cualquier modo, más adelante, en un mensaje de "Jesús" a Vassula, éste dirá expresamente que no se trata de Su caligrafía. ¡Qué embrollo!
El misterio continúa intrigándonos, a pesar de las resueltas conclusiones: ¿Por qué la caligrafía de Vassula cambia cuando ella simplemente va a recibir una "luz interior infusa"?
¿Qué nos dice Vassula sobre el tema?
"Es terrible, soy demasiado realista, demasiado escéptica. (...) A pesar de esto sé perfectamente que no puedo controlar mi mano y que pierdo todo el dominio cuando Dios me la agarra" (I, 181)
"Estoy aún admirada y tengo fuertes dudas en todo lo que me ocurre. (...) ¿Cómo es posible que no sea capaz de controlar mi mano? Es como si fuese movida por una fuerza externa" (I, 67)
"Escribía una lista de compras, pero mi mano temblaba y el lápiz era más fuerte. Comencé a escribir mensajes espirituales" (I, 14).
Según los criterios antes anotados, como podemos ver, se trata lisa y llanamente de escritura automática, aún cuando se intente denodadamente negarlo en las 13 páginas de introducción.
¿Cuál es el problema de que sea escritura automática y no inspiración?
El mismo por el cual la Iglesia advierte sobre la psicografía, el medio por el que los médiums espiritistas hace años "transmiten" mensajes del "más allá", con idénticas características que en el caso de Vassula.
Dios siempre respeta la libertad de la persona. Por ello puede inspirar y sugerir a sus hijos, o incluso dictar una carta, como en el caso de Santa Catalina de Siena, con su total anuencia.
COMMENTS AND ADDITIONAL INFORMATION ON THE TESTIMONY by Michael Prabhu (second part)
An interesting aspect of Severine's testimony is that, not satisfied with her initiation, she wanted more esoteric knowledge and occult power. In New Age, this is always the case. The adept may make an entry anywhere, through a minor seminar, a meditation, simple yoga asanas, a class on acupressure, or by reading a book or magazine. But, inevitably, one yearns to progress to the higher levels [one has to pay good money to attend these courses] and learn other therapies. They all assure one thing- the power of control over one's condition, one's circumstances and one's destiny, and over others. They also require one to reject all earlier-assimilated Christian beliefs, though not necessarily the external religious practices which in some cases may have to undergo small `adjustments'- as in the cases of keeping a photograph of your new Master alongside that of your favourite deity [Krishna, the Buddha, or Christ] or chanting mantras instead of Christian prayer.
The deceit can be very subtle. And closure or exiting is very difficult. Ask Severine.
Severine's is an exceptional case. She is a survivor. In my almost ten years of enquiry into and researching New Age, hers is probably the most astounding testimony [another is Mumbai-ite Vijay Martis', though it has nothing to do with the practice of alternative medicine] I have read. I consider it as nothing less than a miracle that she was ever able to exit.
Catholics who become involved in New Age as intensively as she has, rarely, if ever, return to the Faith. It is, in her own declaration, a bondage. I would additionally liken it to having been brainwashed. Pranic Healing and SHY-UE-MEL for instance are not just occult[ic] but cultic. One has to be slavishly subservient to the new Master: in Pranic Healing one has to tithe [compulsorily hand over 10% of one's earnings] to the Foundation, and a certified and practising Pranic Healer is strictly forbidden* from practising ANY other major alternative therapy like Reiki.
*It is not the case for Institutes of Alternative Medicine or Holistic Health Centres where the whole range of complementary medicines must necessarily be taught or practised.
One must reject all previous learning, and submit to a paradigm shift in one's beliefs on subjects like God, the human condition, salvation, etc. Intuition replaces Reason. Science and Spirituality merge. Spirituality is the key word, and Religion, especially dogmatic, structured, hierarchial and monotheistic as in Christianity, Judaism and Ismam, a dirty word- athreat to the monistic fundamentals of New Age alternative medicines and meditations.
While still practising the externals of their faith, New Age Catholics end up, in Severine's words, "believing that religion is necessary only to discipline man, and that all religious instruction is mere dogma." The Saldanha couple, and many others like them who are personally known to me, are well-respected, even honoured, in their Catholic communities. However, my interview with Sr. Amalavathy, ICM, and the writings of all New Ager Catholics [as in the Holistic Health and the Ashrams Movements] confirm the inevitable occurence of the radical internal changes that Severine experienced.
So, how then did Severine escape the fate of most others ? Before I put down my reflections, I must say that one cannot fathom the infinite mystery and goodness of our God. Only He can correctly answer that question. But I can add a few lines.
Severine is an honest, sincere person. Her longing for power and recognition was not based on ulterior designs but simply developed out of her personal tragedy. If you met Severine personally, you would understand me better. She remained devoted to the Eucharist, and continued to be involved in service in the Church at the parish level. She was also open to listening to others more knowledgeable than her. Mostly, she was ignorant of revelation in the Bible and the Catechism of the Catholic Church. While this was true in her case, it may not be so in the case of others.
Most Catholics are unfamiliar with the Word of God, which one is expected to not only hear but obey. So it is easy for them to be deceived. This does not hold true for the senior charismatic leaders and those priests who not only know their Bibles but have charismatic and pastoral ministries; for them, it is very rarely out of sheer ignorance, though I have met a couple of such extreme cases. Having known several persons from this category personally, I can confidently state that their ventures into New Age were due to arrogance, pride, or a lust for power, sometimes combinations of those.
Often it is due to the `experimentations' in Inter Religious Dialogue and Inculturation conducted by Catholics in pastoral ministry consequent to the relaxations following the Second Vatican Council. Ignoring the Light of the Bible while searching in other religious traditions- and their philosophies and practices- for the "ray of that truth which enlightens all men" [Nostra Aetate n. 2], they adapt and they adopt. It's like the proverbial camel's nose being encouraged to enter the tent.
Many good Catholics, Severine included, have told me that they are confident that no Christian holding to the Word of God [and, in the case of Catholics, Church teaching], would ever be deceived into entering the New Age. Several have shared with me that if at any time they had been exposed to New Age in disguise, they immediately `sensed' [discerned] the presence of error. Severine, probably because of her innocence and openness, faithfulness to Catholic pieties, attendance at daily Mass, participation in the Basic Christian Community [BCC], and the like, had kept the door open for the Lord to enter. In her own simple way, she used to spend a lot of her time in prayer in the church, speaking to Jesus, though she readily admits that she sometimes used the techniques that she had picked up in her New Age training.
And, she testifies too that she was uncomfortable and desired to exit. She shared with me that, despite the regimen's firm instructions, she would introduce common Catholic ejaculations when required to use occult affirmations. Rarely does God intrude [does He ever ?] on our choices. But, as she insists on repeating, it was only God's grace that saved her.
Very importantly, she had well-informed Catholic friends- a lay person who was deeply committed in the ministry of intercession for over a decade [significantly, never in leadership], and, another rarity, their parish priest. The lay person and his family have encouraged my ministry to expose New Age error right from its inception in Chennai, and as a youth in Delhi in the mid-1980s had been associated with our service to the Church through the Charismatic Renewal.
The priest is a late-vocation. And a genuine one. He joined the seminary after a successful secular career where he was a highly qualified and well paid professional. As Severine's assistant parish priest, he was so busy with pastoral work that I could hardly get to meet with him [I reside in another parish]. He was always among his flock, tending to their needs.
Before I read this testimony, I often used a moralistic, aggressive and even condemnatory approach to Catholics who were involved in New Age. After I read the testimony, I have tried to emulate the priest. I must add, however, that I note that Jesus treated different people differently, though some might like to throw in the cliché about loving everyone. Sure, Jesus did and does love everyone. But, he treated the sinner with compassion, and rebuked the Pharisees and the Scribes.
He had compassion for those who had sinned through circumstances, but came down strongly on those in high places in the religious establishment whose obligation it was to teach and interpret correctly but who misused their positions.
It is difficult for me apply the same standard of reproach to a Severine and to a priest who continues to promote New Age even after being approached by this ministry and being made aware of the contents of the Vatican Document on the New Age, to those who shield him and encourage him in charismatic or other pastoral ministry, and to those who have the knowledge, the authority and the responsibilty to institute corrective measures but choose to look the other way.
Admonishing a Christian brother or sister does not indicate a lack of love. On the contrary, it indicates genuine Christian love. Ignorance of error, either due to lack of informed-ness, preoccupation with other businesses, or sheer sloth- for a person who is in ministry- is gross negligence of duty. Failing to rebuke error is tantamount to approving it. These indicate a lack of love. If one saw another human being taking a dangerous step onto a busy highway, would one sit back and say it was none of one's business ? That is a rhetorical question. If this is how much we would like to be seen as caring for the physical well-being of a person, what about his or her spiritual wellness ? The truth is often unpalatable.
So, why then can a Christian not `warn' [rebuke, admonish, castigate ?] a fellow Christian of spiritual error without being accused of a lack of love, an unChristian approach [and a number of things that have been said about this ministry] ?
How often is the truth sacrificed by the leaders of charismatic ministries and by priests in our parishes for their safety, comfort and popularity. All too often what counts most is the goodwill of friends that we don't want to lose, the preaching invitations that we don't want to jeopardise, the numbers at our meetings that nourish our pride, and the tithes to our ministries that we repose our trust in.
The parish father kept himself informed [Hosea 4:6, 1 Chronicles 12:32, 33]- he read and understood the signs of the times; he had a burden for his people and a pastoral heart; he was not hesitant to identify error when he saw it, he was not-condemnatory, but he was firm, he was loving, and very, very patient. The same can be said of the young man.
Would that the same persons who indulge in criticism of this ministry have the same zeal to confront and correct error, and the same burden for the Church, as the humble lay person and the priest in Severine's parish.
Two incidents that Severine related to me deserve to be recorded here.
After the incident that took place when the BCC met at her home, her priest invited her to attend the weekly parish Bible class conducted by him. She did so, but, unlike at her holistic healing courses, she did not take notes. At the end of the class, she admitted to Father that she had understood nothing. She decided not to go back. However, one day, when she was `meditating' in church, she found the priest standing beside her, Bible in hand. When she looked at him, he was Christ-like, clothed in a white aura, and towering up to the roof of the building. She immediately went down on her knees and asked what was required of her. Father invited her to attend the next Bible class that evening, and she agreed to do so. He then gave Severine her first Bible. [She has experienced such phenomena during the Liturgy of the Eucharist at Holy Mass.]
When at a Bible class that she announced the news that she had been selected as a Pranic Anatonic Healer, "the priest said nothing and quietly blessed me." Severine believes that that priestly blessing [with holy water] which she chose to submit to, was the moment when her bondages began to fall away from her soul.
When one is involved in New Age, one is in "bondage", maybe not in the simplistic understanding of the term. As in pornography, there is soft occult and hard occult. And, as all is still pornography, all is still occult. Very often, these occult practices carry with them possibilities of demonic oppression and obsession, and even, many testify, diabolic possession. Holistic therapies and meditations are SPIRITUAL practices, and there is POWER in them [1 Corinthians 11:14]. We must remember that there are no neutral powers in the spiritual realm. Eminent preachers like Trevor Lewis of Mumbai and Fritz Mascarenhas of Bangalore testify to having delivered evil spirits from people associated with Alternative Medicines.
The bondage extends to the occult `paraphernalia' associated with these therapies. Some persons who have abjured these practices have surrendered to this ministry stuff like T-shirts, audio cassettes, CDs, books, and even their officially-awarded certificates. Severine found it extremely difficult to give up the New Age knick-knacks that she had so lovingly accumulated. It took her a long, long time, but she finally destroyed them all. [Acts 19:18, 19 notes a two-step procedure concerning the early Christians- acknowledgement of one's error, and the severance of any association with it.]
The longer and deeper one is `in', the greater the struggle it often is to `get out'. Involvement in New Age leaves lasting emotional and spiritual scars. Here in India, the Church is yet to even recognize the dangers from the New Age which is being propagated in diocesan programmes and Catholic media. In the West there are ministries, evangelical Protestant as far as I am aware, to debrief ex-New Agers, to counsel them and to pastor them over an extended period of time.
It took a long time for Severine to break free, but it does not have to be that way for everyone. God works in wondrous ways his miracles to perform. Severine mostly had to work it out for herself, and she reveals the recipe:
abjure all the philosophies and practices you picked up,
jettison all the New Age stuff even though it might break your heart to do so,
fellowship with prayerful Catholics,
join a good prayer group, Bible school or pious association,
testify, and minister to others as a way of restitution,
find an understanding confessor and regularly make use of the Sacrament of Reconciliation,
attend daily Mass, and
soak yourself in the Word of God.
A tall order! But then you worked real hard, and long, to get yourself into the mess in the first place. Praise the Lord !!
Un miembro de esta lista de envíos me ha señalado un importante punto tratado en la reciente Exhortación apostólica Sacramentum Caritatis del Santo Padre Benedicto XVI dirigida a toda la Iglesia.
Como se sabe, Vassula Ryden tiene por costumbre recibir frecuentemente la Comunión durante la celebración de le Eucaristía en iglesias católicas. Esto ha solevado preguntas. Ella explicó sus motivos en su respuesta a las preguntas de la Congregación para la Doctrina de la Fe en el 2002 (http://www.tlig.org/sp/spcdf.html ), enumerando los (numerosos) casos en los cuales ella participa plenamente en la Eucaristía celebrada en iglesias católicas.
En agosto de 2005, el Metropolita de Glastonbury, Su Eminencia Abba Seraphim, abordó la cuestión en un Memorandum sobre Vassula Ryden digirido al clero de la Iglesia Ortodoxa británica en el cual indica que:
"Al recibir los sacramentos fuera de la Iglesia Ortodoxa (valiéndose del Decreto Orientarium Ecclesiarum de Vaticano II), la Sra. Ryden no tiene en cuenta la disciplina canónica ortodoxa que lo prohibe" (ver http://www.infovassula.ch/tliggreekorthodox_sp.htm ).
En lo que se refiere a la Iglesia Católica, Sacramentum Caritatis aborda el tema general de la participación plena en la Eucaristía de los cristianos no católicos, dando algunas precisiones importantes:
Participación de los cristianos no católicos
56. Al tratar el tema de la participación nos encontramos inevitablemente con el de los cristianos pertenecientes a Iglesias o Comunidades eclesiales que no están en plena comunión con la Iglesia Católica. A este respecto, se ha de decir que la unión intrínseca que se da entre Eucaristía y unidad de la Iglesia nos lleva a desear ardientemente, por un lado, el día en que podamos celebrar junto con todos los creyentes en Cristo la divina Eucaristía y expresar así visiblemente la plenitud de la unidad que Cristo ha querido para sus discípulos (cf. Jn 17,21). Por otro lado, el respeto que debemos al sacramento del Cuerpo y Sangre de Cristo nos impide hacer de él un simple « medio » que se usa indiscriminadamente para alcanzar esta misma unidad.[172] En efecto, la Eucaristía no sólo manifiesta nuestra comunión personal con Jesucristo, sino que implica también la plena communio con la Iglesia. Éste es, pues, el motivo por el cual, con dolor pero no sin esperanza, pedimos a los cristianos no católicos que comprendan y respeten nuestra convicción, basada en la Biblia y en la Tradición. Nosotros sostenemos que la comunión eucarística y la comunión eclesial se corresponden tan íntimamente que hace imposible generalmente por parte de los cristianos no católicos la participación en una sin tener la otra. Menos sentido tendría aún una concelebración propia y verdadera con ministros de Iglesias o Comunidades eclesiales no en plena comunión con la Iglesia Católica. No obstante, es verdad que, de cara a la salvación, existe la posibilidad de admitir individualmente a cristianos no católicos a la Eucaristía, al sacramento de la Penitencia y a la Unción de los enfermos. Pero eso sólo en situaciones determinadas y excepcionales, caracterizadas por condiciones bien precisas.[173] Éstas están indicadas claramente en el Catecismo de la Iglesia Católica[174] y en su Compendio.[175] Todos tienen el deber de atenerse fielmente a ellas. (ver http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/apost_exhortations/documents/hf_ben-xvi_exh_20070222_sacramentum-caritatis_sp.html )
El Catecismo de la Iglesia Católica indica:
1399 Las Iglesias orientales que no están en plena comunión con la Iglesia católica celebran la Eucaristía con gran amor. "Mas como estas Iglesias, aunque separadas, tienen verdaderos sacramentos, y sobre todo, en virtud de la sucesión apostólica, el sacerdocio y la Eucaristía, con los que se unen aún más con nosotros con vínculo estrechísimo" (UR 15). Una cierta comunión in sacris, por tanto, en la Eucaristía, "no solamente es posible, sino que se aconseja...en circunstancias oportunas y aprobándolo la autoridad eclesiástica" (UR 15, cfCIC can. 844,3)- http://www.vatican.va/archive/ESL0022/__P43.HTM
O sea, que incluso para nuestros hermanos ortodoxos, la plena participación en la Eucaristía celebrada en nuestras iglesias es admitida solo en circunstancias particulares, que quedan a criterio de las autoridades eclesiásticas (generalmente se trata del Ordinario del lugar) y no según el criterio individual de cada persona.
Aunque este grupo es para personas de habla española, envio un informe (en dos partes) que recibí en inglés en relación con el tema de infiltraciones de la Nueva Era en parroquias y medios católicos. Espero que lo puedan leer. Maria Laura Pio
Since New Age ideas and practices are infiltrating our parishes, I considered important to share with you this very impressive testimony reported byMichael Prabhu. Michael is a Catholic New Age expert, living in Chennai, India. He has greatly contributed in his country to a better understanding of the document "Jesus Christ, the Bearer of the Water of Life - A Christian Reflection on the New Age" issued in 2003 by the Pontifical Council for Culture and the Pontifical Council for Interreligious Dialogue. Since this article is lenghy, I divided it into two parts. The first is hereunder, the second will be sent in the following days. Maria Laura Pio
The May 2003 issue of Divine Voice magazine of the Divine Retreat Centre, Muringoor, Kerala, carried a testimony, "You Can Serve Only One Master", by Mrs. Severine Menezes, Chennai.
I believe that this ministry was responsible in a way for this testimony of deliverance because the priest referred to by her in her account was close to a young man of the same parish who was in the Madras Intercessory Network of the Catholic Charismatic Renewal and the Jesus Youth Joynet yahoogroup; the youth had studied my early [1999/2000] exposés of the Holistic Health Centres, the Catholic Health Association of India [CHAI], and my articles on New Age Alternative Medicines.
I had also presented several sets of my papers to preachers and Praise and Worship leaders at the Divine Retreat Centre.
I met Severine for the first time- only after I read her testimony and made enquiries about her with the young man.
Severine's testimony was written for her by ay young lady doctor at the Retreat Centre after she publicly shared it at the end of a seven-day live-in retreat that she attended. This is her testimony:
Being widowed at twenty-six and left with two young sons aged 3 and 4, I had to fend for myself. For 20 years I worked as a nurse, struggling to make ends meet. My sons grew up and flew the coop. Loneliness killed me. I longed for some kind of activity. Serving as a sacristan at Church did not satisfy my need for something exciting, remunerative, and rewarding.
So I went to a Holistic Health Centre where I was initiated as a "Reiki healer" and later as a "Pranic healer".
To my pride and joy, I performed many healings. My life had changed. I, who was once lonely and beset by financial problems, now had money, name and fame.
I wanted more power, so I delved deeper into the New Age phenomena. I graduated to Arhatic Yoga, Psychic Self-Defense, Pranic Crystal Healing, Manifesting Kriashakti, and Levels I, II and III of Yogic Meditation.
I also did a course in Clairvoyance from the world famous New Age guru, and served him as my master.
I devoured volumes on Theosophy, Etheric Body, Astral Body, Mental Body and Casual Body (different forms of energies). By this time, I seemed happy and fulfilled; believing that religion is necessary only to discipline man, and that all religious instruction is mere dogma.
The Holy Mass held the greatest attraction for me. Inspite of deviating from the Church, I faithfully attended Mass every morning and received the Sacrament, yet I could not perceive this new preoccupation as sin. In my heart of hearts I felt something was amiss and I longed to make an exit, but didn't know how.
Whenever I was asked to chant mantras, I would substitute `The Holy Trinity' instead of the other given names. Thus I was involved in this deception for six and a half years- a deception that involved occult beliefs that are diagonally opposed to the Christian Faith. I was hurting my beloved Jesus without knowing it.
How I got out of it. My home was cluttered with New Age paraphernalia- on the walls, tables, corners, and most prominently on the altar where my beloved Jesus too shared room with these alien icons.
One day, the BCC [Basic Christian Community] from my parish met at my house. The priest, as he walked into my home, headed straight for the altar and bowed down in worship to Jesus alone, ignoring the rest. He then told me, "You can serve only one Master." This offended me. I was proud of my achievements and countered that I had learnt everything from my Grand Master and hardly anything from the Church. This priest, this man of God, was instrumental in counseling me, thus leading me on the right path of conversion. The Spirit of God was powerful in him as he talked me into attending Bible classes at our parish. During one of the sessions, when I announced the news that I had been selected as a Pranic Anatonic Healer, the priest said nothing and quietly blessed me.
From then onwards, something prevented me from returning to the Holistic Centre! God had started working on me. By and by, the Word of God convicted me (Eph. 2: 1-10). Helped by Linda Schubert's `surrender prayer' in her book, Miracle Hour, I continued to meditate on this verse and found myself weeping uncontrollably in repentance for one whole hour! Two hours later, I developed a headache and fever with tremors. The next day I discovered that I could not move my lower limbs and I soon lost consciousness. At the hospital, it was found that a small non-descript wound in my leg had become infected. I was immediately started on antibiotics but strangely, three days later the infection exacerbated to a considerable extent! The priest came in search of me and urged me to make a confession. It took me two weeks to comply.
Then, he tactfully urged me to destroy all the evil paraphernalia including my certificates etc.
I was in bondage. I could not let go. So he helped me all the way. It took me six months to rid myself of this diabolical bondage. Every time I saw a sick person, I would go through a withdrawal struggle because my instinct to `heal' would surface. Since then, I have been confessing every week, having been convinced that I had erred against my Lord and my God: Do not invite death by the error of your life, nor bring destruction by the works of your hands (Wisdom 1:12).
Today, I am serving the Lord by spreading the Gospel to the terminally ill and at old age homes. Praise you, Jesus!
May all Christians reading this be warned against New Age methods that mislead people to look within themselves so as to discover their alleged "higher self" which they equate with God; for the deification of self is the original sin of disobedience.
You were dead through the trespasses and sins in which you once lived, following the course of this world… but God, who is rich in mercy, out of the great love with which He loved us even when we were dead through our trespasses, made us alive together with Christ- by grace you have been saved… (Ephesians 2: 1-5).
COMMENTS AND ADDITIONAL INFORMATION ON THE TESTIMONY by Michael Prabhu
Severine is today a Eucharistic minister. She searches the Bible with greater zeal than she used to her occult, theosophical and New Age books. At 69, she is a regular visitor to the city hospitals, praying for and counseling the sick with the Word of God. She kindly granted me an interview on the 7th of this month, with permission to publish her testimony, so that it may enighten and bless others who are in the bondage that she was in or whose loved ones may be practising New Age healing.
Severine Menezes was introduced to "Holistic Health" care by Sr. Muriel Fernandez, ICM, of the Mogappier, Chennai Centre.
[See my separate, detailed report on the many Holistic Centres that are being operated by Catholic nuns all over India.]
She was thoroughly trained at the Centre by Sr. Muriel in the entire range of Alternative Therapies and Medicines, majoring in the two `big ones', Reiki and Pranic Healing. She then took the workshops and courses in Pranic Healing, being raised through the different `levels' by Sr. Muriel, fellow Mangalorean Catholics Clifford and Sushma Saldanha- who are Trustees of the Chennai-based Pranic Healing Foundation of Tamil Nadu, and ultimately by Grand Master Choa Kok Sui himself.
She invested over Rs. 75,000 in the fees for the courses, Pranic Healing and related books, and New Age paraphernalia like crystals, pictures of the Master whom she was required to pray to, etc. Butas a successful `healer', she was soon earning thousands of rupees per month through her practice. Who ever said that "Low Cost" holistic practice doesn't pay?
By her own admission, her loneliness and insecurity had been replaced by financial prosperity, busyness and recognition.
She had to surrender all this to Jesus Christ, along with her New Age `paraphernalia', when she abjured New Age healing.
Severine was already an active member in her parish, a sacristan to boot. During and after her training, nothing changed. She continue to attend Mass daily, and even `healed' several fellow-parishioners. No one seemed to notice, know, or care if they did know. This is the case with most Catholics. They experience no dichotomy in the two incompatible roles:
At least 6 of the 15 regular members of one of the earliest-established charismatic prayer groups in Chennai, Living Waters, were, at one time, practitioners of Pranic Healing, Reiki, Zen meditation, Transcendental Meditation etc.; and `Bhagwan' Rajneeesh [Osho]'s books had replaced the Bible, courtesy a core-group member. The leader of this group has been elected several times as Chairman of the Service Team of the Catholic Charismatic Renewal, and was Chairman during part of the period when I attended Living Waters and other Chennai prayer groups, which was from early 1995 to late 2000.
When I had first brought such cases [like the Saldanhas, a couple of priests who included Fr. A. J. Thamburaj SJ - the former National Chairman of the Catholic Charismatic Renewal [CCR], and some prominent nuns and lay persons] to the attention of my Auxiliary Bishop Most Rev. Lawrence Pius and to the respective parish priests in December 1999/ early 2000, they evinced a complete lack of concern. [It was this disinterest and apathy from the ecclesial authorities and from the leadership of the CCR that led me into this ministry of writing to expose New Age error]. The Bishop himself had been compromised by some lay persons. Though he visited their home on a number of occasions, he found no problem in their placing energy-absorbing crystals on their altar, even accepting a Pranic Healing book as a gift and keeping it in his room. The then Archbishop had granted Archdiocesan funds to Sr. Muriel's Low Cost Holistic Health Centre, Catholic schools like the Good Shepherd Convent and colleges like Stella Maris were being used by the Pranic Healing Foundation for International Pranic Healing Conferences and full moon night occult `Twin Hearts' meditations, and the "charismatic" Jesuit priest was using his influential position to expand his New Age practices among fellow charismatics.
The "New Age guru" mentioned by Severine is Grand Master Choa Kok Sui, the Filipino founder of Pranic Healing. She personally attended to him at the 3rd International Pranic Healing Convention held in Chennai in 1998, even cooking a meal for him, and he presented her with a `crystal', a golden topaz, that he assured her would bring her prosperity.
All the occult practices- Arhatic Yoga, Kriashakti, Psychic Self-Defense, Healing with Crystals, etc.- named by Severine are different levels or courses in Pranic Healing, Arhatic Yoga being the highest. The terms "etheric body", "astral body" etc. are however common to all New Age Alternative Medicine; and to Theosophy. Pranic Healing introduced Severine to Theosophy. She was a regular visitor to the Theosophical Society whose international headquarters are in Chennai, and bought several of their their occult books, especially the esoteric writings of Bishop C. W. Leadbeater, a thirty-third degree Freemason.
In his books, the Master had provided a list of "Recommended Reading" for Pranic Healers. All the titles are of a deeply occult and esoteric nature, and seven out of twenty-seven are published by the Theosophical Society. At that time, some of those titles were published and/or sold by the Catholic Health Association of India [CHAI].
CHAI is a Secunderabad-based organisation which is closely associated with, and supported by, the Pastoral Health Care Commission of the CBCI, the Catholic Bishops' Conference of India. CHAI's Executive Director is a priest.
At the time when I produced my first report [dated 3.2.2000] on the activities of CHAI, CHAI were publishing, advertising for, and selling- through their division HAFA, Health Accessories For All, and their magazine Health Action, the Pranic Healing books authored by Choa Kok Sui, as well as some of Leadbeater's and other Theosophical Society books.
The CHAI report was followed by one [dated 29.6.2000] on the Holistic Health Centres operated by Catholic nuns, and copies of both reports were sent to the concerned Bishops and Commissions of the CBCI. There was no response or reaction from any Bishop or Commission of the CBCI till my public protest at Vailankanni on February 10, 2002, where the leading Bishops, and eminent delegates of the Catholic Health Care sector including CHAI, were assembled for the international three-day celebrations of the 10th World Day of the Sick. CHAI had a stall at the venue. At this stall, the Pranic Healing and Theosophical Society books were brazenly being sold. Another Church organisation, the Sister Doctors Forum of India [SDFI], and Sr. M. Amalavathy, ICM had also put up stalls promoting alternative therapies like Reiki, Pranic Healing, and "Spiritual Human Yoga- Universal Energy- Mankind Enlightenment Love" [SHY-UE-MEL]
This ministry then backed up the public protest with a detailed 40-page report [dated 25.3.2002] to the Bishops. As usual, there was not a single acknowledgement from any Bishop. But, I received a letter from Fr. Sebastian Ousepparampil, the Excective Director of CHAI, threatening to "initiate legal proceedings" against this writer for defaming and libelling CHAI.
I sent copies of the letter to the concerned Bishops. Thereafter, CHAI and Health Action magazine completely stopped publishing the Pranic Healing books, running advertisements for them in Health Action, and stocking them. The books of the Theosophical Society were also removed from CHAI along with those of the Pranic Healing Foundation.
The Vatican Document of February 3, 2003 names the Theosophical Society as a prime mover in the New Age movement.
However, CHAI continues to propagate Eastern meditations like yoga, and New Age alternative medicines that are named or described in the referred Vatican Document. The Holistic Health Centres run by nuns continue to prosper, and new ones have sprung up all over the country. Catholic periodicals like The Examiner and The New Leader continue to advertise them and run news items or articles concerning them. And Catholics like Severine continue to be deceived and inducted into New Age. Hence, this ministry is shortly to release a series of updated, very detailed reports on all the above-referred organisations.
The third edition [1997] of Miracles Through Pranic Healing [originally The Ancient Science and Art of Pranic Healing", 1987] by Choa Kok Sui, carries a "testimonial" on page 233. It is the testimony of the healing of Goverdan Das by Severine Menezes. Das was suffering from "Post-Surgical Complications (Brain)"; he testifies that he was fully healed and back to normal life, "Many thanks to pranic healing and more so to Ms. Severine".
The book publishes about 50 such testimonials from all over the world- healings of every conceivable physical affliction from allergies, cataracts and Parkinson's diisease to tumours and cancers. Are they humbug ?
Severine has numerous such healings that she can testify to. Because she has personally experienced it, she can testify that there is a power- an energy, a force- operating in the implementation of the teachings of alternative medicine.
She had learned how to have the psychic chakras opened and move the kundalini serpent power upwards from the chakra at the base of the spine to the crown chakra. She had learned to concentrate and use the power of the third eye or ajna chakra. She knew how to disable an opponent from a distance using "Psychic self-defense". She practised the occult art of clairvoyance, and could see the "aura" of an object or person or the "diseased energy".
Severine learned to "meditate" frequently. Using the "Twin Hearts" technique, by touching the tip of the tongue to the roof of her mouth, she could connect the seven frontal chakras with the four in the rear, and cause the energy to flow through them powerfully, with the accompanying experiences of psychic phenomena like bright lights and electiic current. She confirmed to me what the Pranic Healing and Theosophical Society books reveal, that this energy can kill- so people with glaucoma and heart disease, pregnant women, and young children are not permitted to partcipate in these sessions.
She was an adept at drawing "good energy" from the sun, from the air, and from trees [after requesting their permission for her to do so. She could decongest the energy blocking your meridians and nadis, extract your "diseased" energy and transfer it to crystals and pyramids. She could "sweep and cleanse" your energy body, and cast the "dirty energy" into "bioplasmic waste disposal units"- bowls of salt water- to be dissolved.She "visualized", and repeated "affirmations" and mantras. She could do "healing from a distance". Yet, Severine still remained a qualified nurse.
And, "In spite of deviating from the Church," [her own words], she still remained a daily Mass-attending Catholic.
Hace varios meses, empezó a circular el rumor que los mensajes de la "Verdadera Vida en Dios" habían recibido el nihil obstat e imprimatur. Esta información me llegó por diferentes fuentes y esencialmente afirmaba que los coordinadores de las asociaciones locales de la Verdadera Vida en Dios habían recibido una comunicación interna según la cual, a finales del 2005, los libros de Vassula Ryden habían obtenido el nihil obstat de un obispo de la India, y un imprimatur de un obispo de las Filipinas. La comunicación interna precisaba que Vassula deseaba mantener la información confidencial y que el nihil obstat e imprimatur serían incluidos en todos los libros que se imprimirían de allí en adelante.
A pesar de estar segura de mis fuentes, no podía publicar la información sin obtener algún tipo de confirmación pública. Esta mañana (27/2/2007) recibí esa confirmación y es oficial: la edición en inglés de los mensajes de la Verdadera Vida en Dios en un solo volumen fue publicada con el Nihil obstat del Obispo Felix Toppo, S.J., DD, Obispo de Jamshedpur, India, censor librorum y el Imprimatur del Arzobispo Ramón C. Argüelles, D.D., STL, Arzobispo de Lipa, Filipinas, el 28 de noviembre de 2005. El libro incluye una copia de una carta escrita en inglés por el Obispo Toppo, que reproduzco a continuación traducida al español:
VERDADERA VIDA EN DIOS: DIALOGO DIVINO
He leído todos los libros de la VERDADERA VIDA EN DIOS y meditado su contenido. Creo sinceramente que esos libros contienen el Diálogo Divino de la Santísima Trinidad, de Nuestra Señora y de los Angeles con la humanidad, por medio de Vassula Ryden. No he encontrado nada censurable ni contrario a la auténtica enseñanza del magisterio de la Iglesia sobre la fe y la moral. Leer estos libros y meditar su contenido es espiritualmente beneficioso para todos. Recomiendo los libros a cada cristiano.
Lugar: Gohmuri +Felix Toppo, S.J., DD
Fecha: 24 de noviembre de 2005 Obispo de Jamshedpur, India
¿ Qué son el nihil obstat e imprimatur ?
Reproduzco a continuación una traducción al español de extractos del artículo en inglés sobre nihil obstat e imprimatur publicado en el sitio Internet de "Catholics United for the Faith", el artículo más completo disponible en Internet. Recomiendo la lectura de este artículo a todos los que puedan leer inglés: http://www.cuf.org/Faithfacts/details_view.asp?ffID=268
En la Iglesia Católica, algunas obras precisan la autorización del obispo para ser publicadas y utilizadas para la enseñanza católica. El nihil obstat e imprimatur indican que una obra ha recibido esa autorización. Esto significa que, según el juicio del obispo que otorga el imprimatur, la obra no contiene nada contrario a la fe ni a las costumbres. Sin embargo, el nihil obstat e imprimatur no son una aprobación ni una garantia que la totalidad de lo que contiene la obra sea exacto.
Nihil obstat literalmente significa "nada se opone". Es dado por el censor librorum, una persona que es nombrada por el obispo de la diócesis para examinar antes de su publicación los escritos u otros medios de comunicación que deben someterse a la supervisión de la Iglesia.
Imprimatur significa "imprímase". Una obra puede recibir el imprimatur del ordinario local (generalmente el obispo diocesano) después que el censor haya otorgado el nihil obstat.
El nihil obstat e imprimatur tienen por objetivo asegurar que las obras que presentan las enseñanzas de la Iglesia, lo hagan correctamente. Indican que el obispo que otorgó el imprimatur (o, en realidad, el censor sobre el cual debe depender) no encuentra nada contrario a la fe y las costumbres. (...)
El nihil obstat e imprimatur no equivalen a una aprobación (endorsement) ni recomendación. No afirman que todos los contenidos de una obra sean exactos. Tampoco significa que el censor u obispo que dieron el nihil obstat e imprimatur estén necesariamente de acuerdo con el contenido de la obra. (...)
Damos por sentado que nuestros obispos actúan de buena fe cuando otorgan el permiso de publicación para un libro. La mayoría de los obispos son extremamente diligentes en asegurarse que no se de un imprimatur cuando no corresponda. Igualmente, existen varios motivos por los cuales un católico querría igualmente evaluar cuidadosamente una obra publicada con el nihil obstat e imprimatur. (...)
No dudo de la sinceridad del Sr. Obispo Toppo ni del Sr. Arzobispo Argüelles. Ambos apoyan a Vassula desde hace muchos años, la han invitado en varias ocasiones a sus países para que ella hablara a los laicos y al clero, y esto a pesar de la Notificación que pide a los obispos de no darle espacio en sus diócesis. De hecho, Mgr Argüelles firmó el prefacio del libreto "Clarificaciones con la Congregación para la Doctrina de la Fe", en el cual se convence al lector que la Notificación ya no tiene vigencia (para los detalles, ver: www.infovassula.ch/tligchurchposition_sp.htm ).
Mgr Toppo, escribe en su carta que sinceramente cree "que esos libros contienen el Diálogo Divino de la Santísima Trinidad, de Nuestra Señora y de los Angeles con la humanidad, por medio de Vassula Ryden". Está de hecho afirmando que cree en el origen sobrenatural de los mensajes. Esa es su opinión, la cual respetamos. Pero el nihil obstat e imprimatur no pueden ser utilizados para autorizar o aprobar una revelación privada.
De ahí, mis preguntas:
¿ Cuál es el objetivo de un nihil obstat e imprimatur otorgados por un obispo católico a un autor griego-ortodoxo, que no reside en su diócesis y cuya obra en cuestión ha sido objeto de advertencias por parte de las autoridades de la Iglesia Católica y de la Iglesia Griego-Ortodoxa ?
Los escritos publicados de Vassula Ryden son una versión revisada de los mensajes que recibe. Este hecho fue señalado por el Padre Pavic, quien presentó las pruebas a varios autores que lo entrevistaron (ver www.infovassula.ch/tligpavic_sp.htm ). Vassula posee dos series de cuadernos en los cuales escribe sus mensajes: los cuadernos privados y los cuadernos públicos (u oficiales). Vassula explicó que los cuadernos privados contienen también mensajes personales. Por lo cual, "Dios" vuelve a escribir sus mensajes (sin las partes privadas) en los cuadernos oficiales que son los que se publican. Sin embargo, el Padre Pavic descubrió que esta re-escritura de los mensajes incluía también la corrección de errores y la re-formulación de frases enteras, y todo ello no era "de la mano de Dios". Por una serie de circunstancias, el Padre Pavic se encontró en posesión de los cuadernos corregidos para la publicación. Los mismos estaban cubierto de notitas (Post-it) con instrucciones sobre que borrar y que agregar, y luego todo ello re-escrito con la caligrafía atribuida a "Dios". Por lo cual, me pregunto ¿ cómo alguien puede juzgar si los mensajes que recibe Vassula son sobrenaturales, si se basan sobre una versión corregida y mejorada de los mensajes originales ? (1)
¿ Es verdaderamente prudente dar un nihil obstat e imprimatur a un libro cuyo autor afirma que la obra fue escrita por Dios y que por consiguiente contiene las 'palabras de Dios' ? ¿ Qué aquellos que critican la obra cometen pecado mortal y blasfeman contra el Espíritu Santo ?(2) ¿ Qué quienes leen los mensajes reciben un "nuevo bautismo en el Espíritu" ? ¿ Qué, si alguien no obedece a las directivas de Vassula, es acusado de ser poseído por un espíritu maligno (el espíritu de Jezabel) ? Y podría continuar enumerando... (3)
Si bien es cierto que un nihil obstat e imprimatur reflejan la opinión del obispo que los otorgó, y que esas autorizaciones han sido dadas en algunas ocasiones a libros controvertidos. Y que es cierto también que en raros casos imprimaturs han sido retirados por el Vaticano, eso no cambia el hecho que el católico fiel a la Iglesia siga dando mucho valor a un imprimatur. Es por todo ello que me preocupa la confusión que este hecho continuará a alimentar.
(1) El Padre Pavic fue entrevistado por varios autores, casi todos de lengua inglesa. El artículo más detallado es probablemente el del Padre Brian Harrison, O.S.: "Vassula Edits Jesus" (Vassula corrige a Jesús) publicado en la revista norteamericana Fidelity en mayo de 1994 (Fidelity Press Publications - 206 Marquette Avenue - South Bend - IN 46617 - USA). Una corta entrevista del Padre Pavic está incluida en el libro de Randall Sullivan "The Miracle Detective" (El Investigador de Milagros), Atlantic Monthly Press, New York, 2004. Un resumen en español de dicha entrevista está disponible en este sitio: www.infovassula.ch/tligpavic_sp.htm
(3) En una carta abierta escrita por Vassula y titulada "Vassula writes about Signs and Wonders" (Vassula escribe sobre Seños y Maravillas), publicada en inglés en la Newsletter digital del sitio oficial de la Verdadera Vida en Dios el 14 de diciembre de 2006. Vassula escribe: "The Lord tells us that by reading [the messages] we receive anointed graces, we receive a new baptism of the Spirit" (traducción: "El Señor nos dice que al leer [los mensajes] recibimos gracias consagradas, recibimos un nuevo bautismo en el Espíritu"). Recomiendo a quien sepa el inglés, leer la carta integra: http://www.tlig.org/en/news/2006-12-14/2021/
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