Hola a todos

Me da gusto estar nuevamente en este espacio virtual, he regresado
antes de lo que yo había previsto, aunque posiblemente tenga que
viajar de nuevo en breve. Como quiera que sea, puedo ver que
florecieron muchas opiniones en torno a diversos temas y por mi parte
me gustaría iniciar con la traducción de las notas que Wilber dedica
en su nuevo libro a Spiral Dynamics.

Sin duda el caso de SD merecerá otras intervenciones ya que existen
varias discrepancias entre Wilber, Cowan y Beck. Estos dos últimos se
encuentran en disputas legales y francos desacuerdos teóricos. A su
vez, Cowan ha dedicado en su página muchas líneas para señalar sus
diferencias con Wilber, y seguramente seguirá la polémica durante un
buen tiempo. En lo personal, me decanto por la postura de Wilber y me
ha dado gusto que él señale nuevamente las limitaciones de SD.

Es necesario tomar en cuenta que Wilber concibe a SD únicamente como
una línea más, la de los valores, junto a otras líneas pero evitando
la preponderancia de cualquiera de ellas sobre las otras (el caso de
la línea cognitiva y la del desarrollo del yo es aparte), algo que
disgusta a Cowan y discípulos. El esquema con los nuevos colores de
la escala de Wilber lo encontrarán en este link:

http://img296.imageshack.us/img296/6091/levels2zv2.jpg

Conviene tenerlo a la mano para entender mejor las líneas anteriores
y futura referencia (está en Inglés pero está muy fácil de entender).
Este esquema viene en el nuevo libro (Integral Spirituality) y
también se puede encontrar en la web aunque de momento no tengo la
dirección exacta. SD es conservado y trascendido en la nueva etapa de
Wilber.

Aquí va la traducción de las notas y en otros posts seguiré con otros
puntos.

Del libro Integral Spirituality. Capítulo 4 Estados y Estadios. nota
al pie de Pag. 84:

SD sostiene que los vMEMES cubren todas las inteligencias, pero eso
es categoricamente falso: mientras que los vMEMES tienen sus propios
tipos de cognición, morales, estéticas, y así con el resto, los
vMEMES en sí mismos no describen en forma estructurada la cognición
Piagetiana, la moral de Kohlberg, el sentido del yo de Loevinger,
cuestionamiento-respuesta de Tolbert, interacción de Selmart, o
dialéctica de Baseches, entre muchos otros- no en términos aceptables
a esos teóricos. Aquellas son líneas con diferentes estructuras.
Siempre que SD insiste en que no es así, es atrapado en un
demostrable absolutismo de línea.


Nota en Pag. 86:

En cuanto a que si SD es un modelo completo de la psique, como he
indicado ya en la previa nota, mi posición es un categórico no; pero
Don se muestra en fuerte desacuerdo. Digamos que en este punto
diferimos totalmente. Una cosa es decir que SD cubre todas las bases
importantes (algo en sí mismo discutible), y otra muy diferente es
decir que incluye las verdaderas estructuras-estadios de, por
ejemplo, Piaget, Kohlberg, Loevinger, etc., lo cual demostrablemente
no hace, y que cualquier modelo verdaderamente integral sí haría.

Una simple crítica de SD implicaría los siguientes hechos: no cubre
estados de conciencia (por Ej. Tart); así mismo no cubre estados-
estadios; no incluye algo más hacia arriba, estructuras
transpersonales (ni estructuras-estadios) de conciencia; no tiene una
teoría de la relación de estados y estadios/niveles; confunde
múltiples niveles con niveles-y-líneas; confunde estructuras
permanentes con estructuras provisionales; no ha desarrollado la
noción del sistema del yo ni una creíble teoría sobre represión y el
inconsciente; está estrechamente ligado con la descreditada noción de
memes; no incluye las verdaderas estructuras-estadios de Loevinger,
Selman, Perry, Piaget, Kohlberg, etc. (y así, descartándolas o de
cualquier otro modo, es atrapado en un oculto pero persistente
absolutismo de línea); y confunde estadios con inteligencias
múltiples, los cuales tienen estadios. Como una simple herramienta
introductoria es maravillosa, como modelo psicológico, es un desastre.

Frecuentemente se me ha preguntado por qué "cambié mi opinión" acerca
de SD, pero cada una de esas observaciones pueden ser encontradas
desde las primeras notas que he escrito sobre SD (de hecho, hay
cuatro páginas completas de notas finales criticando SD; ver Una
Teoría de Todo, notas finales 6, 9 y 10 del Cap. 1). De igual manera,
cada presentación de SD desde entonces ha incluído estas críticas
directamente o en notas finales- tal como esta presentación lo hace
en una nota al pie. En otras palabras, mi posición sobre SD ha
permanecido consistente desde el principio, y las personas que
piensan que he cambiado de opinión son quienes no han leído las
notas. Al mismo tiempo, y desde el principio, SD no ha asumido una
sola crítica, sea de mí o cualquier otra persona que yo pueda
nombrar, principalmente, en mi opinión, porque no es posible tener
una discusión académica con individuos cuyo sustento económico
descansa sobre un modelo que es el único modelo correcto.

Sin embargo, cuando se ubica en un contexto AQAL, yo todavía
recomiendo SD como una herramienta introductoria muy útil,
especialmente como una que cubre los estadios del sistema o
inteligencia de valores (después de todo, la "v" en vMEME
significa "valores"; y "un sistema o valor meme" es una directa
mención para su definición de un vMEME). Esa es la manera
como "Graves/SD" es usada en este capítulo -para los niveles de
valores de inteligencia adaptativa, que pueden ser variados y
aplicados a diferentes condiciones de vida, que existen arremolinados
y girando y yuxtapuestos, pero que en sí mismos no cubren otras
inteligencias como las han descubierto y definido otros
investigadores (por ejemplo, pregunten a Bill Torbert si SD cubre
cuestionamiento-respuesta; pregunten a Susan Cook-Greuter si SD cubre
desarrollo del yo; pregunten a Robert Kegan si SD cubre órdenes de
conciencia- todos ellos están de acuerdo: la respuesta es un
categórico no).

Los 8 niveles de vMEMES cubren hasta la madura cognición visión-
lógica y centáurico sentido del yo (altitud turquesa en la figura
2.4). Lo que sea que SD pueda o no ser, son estos 8 niveles de
sistema de valores en zona #2 los que veremos en este capítulo.