Acaba de publicarse el cuarto número de la revista digital Culturas
Populares (http://www.culturaspopulares.org), totalmente gratuita.
Acerco el índice, que es de lo más memoriero:

NÚMERO 4 [en revisión]

*ENERO - JUNIO 2007*

*/Artículos/*

*AKROBOU, Ezechiel*. De la traducción de la oralidad y de la cultura a
través de la escritura narrativa de Kourouma
[htm <http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/agba.htm>] [PDF
<http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/agba.pdf>]
Resumen
Traducir /Les soleils des indépendances/ es, ante todo, conocer la
escritura narrativa en lengua malinké del novelista marfileño Ahmadou
Kourouma. Este escritor plantea, desde una perspectiva literaria, el
problema de la traducción del lenguaje oral dentro un espacio
novelístico bilingüe, a medio camino entre el malinké y el francés. Este
estudio presenta una vía que permite conocer desde dentro la técnica
narrativa del autor.

*AGÚNDEZ GARCÍA, José Luis*. Cuentecillos españoles (II). /El Averiguador/
[htm <http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/agundez1.htm>]
[PDF <http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/agundez1.pdf>]
Resumen
/El Averiguador /fue una revista quincenal que arrancó al iniciarse el
año 1868 con el bienintencionado propósito de satisfacer la curiosidad
de los lectores que se interesasen sobre cualquier tema no político o
religioso. Cualquier lector podía contestar a las cuestiones planteadas
en números anteriores. Desafortunadamente, su vida fue efímera, pues no
llegó a cumplimentar el mínimo ciclo de medio año; de esta forma, su
contribución a las diversas disciplinas no pudo representar nada más que
una mínima aportación de cuanto prometía tan brillante idea,
especialmente para el estudio de las tradiciones. Las manifestaciones de
la tradición oral estaban presentes en el quehacer cotidiano; la memoria
colectiva atesoraba acopios de conocimientos tradicionales; los
estudiosos gustaban de acercarse a ellos; la curiosidad por las
anécdotas y las explicaciones de expresiones, tras las que suelen
ocultarse fábulas, cuentecillos y demás narraciones mínimas no podían
tardar en presentarse, mas, inesperadamente, desapareció. Sin embargo,
sería el germen de la revista que llegó una década más tarde, /El
Averiguador Universal/.

*AGÚNDEZ GARCÍA, José Luis*. Cuentecillos españoles (III). /La sabiduría
de las naciones/ de Bastús y su influencia en /El porqué/ de Iribarren
[htm <http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/agundez2.htm>]
[PDF <http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/agundez2.pdf>]
Resumen
Vicente Joaquín y Bastús (1799-1873) fue un decidido estudioso de las
tradiciones; y lo fue especialmente dentro del campo de la paremiología,
donde era proverbial su afán por el descubrimiento del origen y la
historia de los dichos y refranes. Quería que se conociesen sus
significaciones. Como resultado de sus desvelos, obtuvo una gran
colección de refranes que glosó con innegable erudición, como lo habían
hecho en su tiempo Correas, Hernán Núñez, Covarrubias, Mal Lara y demás
paremiólogos ya clásicos. Entre esas glosas, como en los precedentes,
dispuso una buena porción de cuentecillos, anécdotas y demás elementos
narrativos mínimos. Su /La sabiduría de las naciones /(1862-1867) fue un
buen punto de apoyo para los paremiólogos que le sucedieron; entre ellos
uno de los más populares, cercano a nuestros días está Iribarren, cuyo
/El porqué de los dichos/ (1955) se sigue reeditando regularmente. El
presente trabajo extracta los cuentecillos de /La sabiduría/ e intenta
descubrir su influyo en /El porqué/.

*ASENSIO GARCÍA, Javier, Helena ORTIZ VIANA y Fernando JALÓN JADRAQUE*.
Las danzas procesionales de Cameros y el norte de Soria
[htm <http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/asensio.htm>]
[PDF <http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/asensio.pdf>]
Resumen
Las comarcas limítrofes de Cameros, en La Rioja, y el norte de Soria
tienen una historia y cultura común ligada a la granjería ovina
trashumante. Las danzas procesionales no son ajenas a esa afinidad.
Aunque hoy en día el arte del danzado solo pervive en muy pocas
localidades, hasta la primera mitad del siglo XX se conservó en multitud
de pueblos de las dos vertientes de la cordillera ibérica. Las danzas se
sustentaban en unas canciones con resonancias antiquísimas. Este trabajo
es un corpus de noventa y tres canciones que sirvieron de soporte a la
danza, con sus variantes locales y los antecedentes que encontramos en
la lírica antigua.

*CASTILLO MARTÍNEZ, Cristina*. Canciones disparatadas de la provincia de
Guadalajara: supervivencias modernas de la lírica popular del Siglo de Oro
[htm <http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/castillo.htm>]
[PDF <http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/castillo.pdf>]
Resumen
A pesar de que la sociedad moderna no favorece la supervivencia de la
lírica popular de antaño, todavía se mantienen en el recuerdo de algunas
personas vestigios de lo que fue aquella tradición. Este artículo
presenta un grupo de canciones disparatadas de la provincia de
Guadalajara, algunas de las cuales tienen su origen en la lírica popular
del Siglo de Oro.

*CONEJERO LÓPEZ, Alberto*. La mujer del Otro, territorio desvelado.
Representaciones de la alteridad en la canción urbana greco-oriental
[artículo con audio]
[htm <http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/conejero.htm>]
[PDF <http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/conejero.pdf>]
Resumen
Uno de los rasgos característicos de la tradición oral urbana de los
griegos de Oriente –que ha recibido, sin embargo, escasa atención por
parte de los investigadores— es la abundancia de canciones dedicadas a
las mujeres turcas, armenias, judías y circasianas: la presencia
constante de la mujer del Otro. El objetivo de este artículo es analizar
cómo estas estructuras simbólicas delimitan en ocasiones y desafían en
otras la identidad colectiva de los griegos de Oriente. Para ello, y
desde un enfoque interdisciplinario, abordaré estas representaciones
culturales de la otredad —como mecanismos de inclusión o exclusión—, y
su papel en los procesos de construcción de la conciencia colectiva
greco-ortodoxa tras la quiebra del sistema de “millet”.

*DÍAZ DE ANCOS, Pilar*. Creencias, canciones, relatos y costumbres
tradicionales de Castronuño (Valladolid)
[htm
<http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/diazdeancos.htm>]
[PDF <http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/diazdeancos.pdf>]
Resumen
En este artículo se estudian algunas tradiciones de la localidad
vallisoletana de Castronuño. Tras una introducción geográfica e
histórica, se expone y estudia un repertorio de juegos tradicionales,
canciones populares, supersticiones y creencias, registrado en el año
2007 en esta población limítrofe con la provincia de Zamora.

*FUENTES SÁNCHEZ, Raquel*. Leyendas religiosas y oraciones piadosas de
la Baja Alcarria
[htm <http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/fuentes.htm>]
[PDF <http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/fuentes.pdf>]
Resumen
Colección de leyendas, canciones y romances orales, de tema religioso, y
de oraciones tradicionales registradas en pueblos de la región de
Alcarria, en la provincia de Guadalajara. Comparación con algunos
testimonios escritos en el siglo XVI.

*GÓMEZ GARRIDO, Luis Miguel*. Una versión del romance de Delgadina
tradicional en la Vega de Santa María (Ávila)
[htm
<http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/gomezgarrido.htm>]
[PDF
<http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/gomezgarrido.pdf>]
Resumen
Estudio de una versión del romance de /Delgadina/ obtenida de la
tradición de la Vega de Santa María (Ávila), poniéndola en relación con
otras versiones peninsulares y de la tradición judeo-sefardí, y con
alguna otra tradición fuera del ámbito hispánico, a través del método
comparativo.

*GONZÁLEZ GRUESO, Fernando D*. Buddai, el gigante dormido australiano de
Lovecraft, y el mito del gigante dormido de los aborígenes de Australia:
de la tradición oral a la ficción científica
[htm
<http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/gonzalezgrueso.htm>]
[PDF
<http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/gonzalezgrueso1.pdf>]
Resumen
Los motivos mítico-folclóricos están muy presentes en la obra de Howard
Phillips Lovecraft. En este artículo se detalla la vinculación entre
motivos y temas del folclore internacional, y un ejemplo de la ficción
científica del autor en cuestión. Para el relato /La sombra fuera del
tiempo/, Lovecraft toma de fuentes orales aborígenes australianas la
leyenda y mito del gigante dormido, los espantosos vientos que cruzan
las tierras del continente austral, la siniestra luna, los campos de
piedras que bañan el país, y las huellas fosilizadas que dejaron una vez
los gigantes del Tiempo del Sueño.

*GONZÁLEZ TERRIZA, Alejandro Arturo*. La Serrana de la Vera: constantes
y variaciones de un personaje legendario
[htm <http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/gonzalezt.htm>]
[PDF <http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/gonzalezt.pdf>]
Resumen
La Serrana de la Vera es uno de los personajes más fascinantes del
folklore español. Este artículo propone una clasificación de los
distintos textos tradicionales relativos a la Serrana, así como una
reconstrucción de los elementos que constituyen el núcleo de estas
tradiciones.

*GUADALAJARA, José*. La venida del Anticristo: terror y moralidad en la
Edad Media Hispánica
[htm
<http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/guadalajara.htm>]
[PDF <http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/guadalajara.pdf>]
Resumen
Las creencias apocalípticas medievales generaron miedos colectivos
atizados por las profecías y sermones de clérigos y visionarios que
actuaron favorecidos por circunstancias sociales difíciles. El análisis
de los motivos que suscitaron esos miedos, así como los valores de moral
cristiana transmitidos por los textos hispánicos es el objeto de este
artículo.

*HEREDIA MENCHERO, José Vicente*. La estampa en el siglo XX: Villarta de
San Juan (Ciudad Real)
[htm <http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/heredia.htm>]
[PDF <http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/heredia.pdf>]
Resumen
La estampa fue un vehículo de comunicación y de propaganda social,
religiosa, educativa, política y comercial en la España del siglo XX. El
artículo repasa estos ámbitos en el pueblecito manchego de Villarta de
S. Juan, Ciudad Real.

*HERNÁNDEZ FERNÁNDEZ, Ángel*. La huerta encantada: cuentos folclóricos
en /Memoria de una Arcadia/, de Francisco Sánchez Bautista
[htm
<http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/hernandezf1.htm>]
[PDF <http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/hernandezf1.pdf>]
Resumen
En este artículo se reúnen, catalogan y estudian los cuentos folclóricos
incluidos en /Memoria de una Arcadia (La Huerta de Murcia)/, de
Francisco Sánchez Bautista, libro que hasta ahora no ha sido
suficientemente conocido y valorado por los investigadores de la
literatura oral. Se ofrecen también algunas orientaciones para el
aprovechamiento didáctico de los cuentos en la Enseñanza Secundaria.

*HERNÁNDEZ FERNÁNDEZ, Ángel*. Los inicios de la recolección de cuentos
folclóricos en Murcia: Díaz Cassou
[htm
<http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/hernandezf2.htm>]
[PDF <http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/hernandezf2.pdf>]
Resumen
Díaz Cassou es el primer escritor de Murcia, y prácticamente el único
hasta finales del siglo XX, que incorpora a sus libros cuentos y
leyendas de origen tradicional. Cerca de veinte cuentos adornan su obra,
ya hoy prácticamente olvidada, que resulta de gran interés para los
investigadores del cuento folclórico.

*HERNÁNDEZ, Graciela B*. Leyendas acerca de tesoros escondidos.
Versiones mapuches registradas en Bahía Blanca (Argentina)
[htm
<http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/hernandezg1.htm>]
[PDF <http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/hernandezg1.pdf>]
Resumen
En este artículo damos a conocer nuevas versiones de leyendas sobre
tesoros escondidos y peligrosos, recopiladas en la ciudad de Bahía
Blanca. Los nuevos testimonios que recopilamos y analizamos fueron
narrados por estudiantes que cursan el primer ciclo de una escuela de
adultos. En sus relatos describen los peligros que representa
desenterrar los tesoros, en especial la plata, que dejaron los indios
mapuche cuando escapaban de los blancos.

*HERNÁNDEZ, Graciela B*. Una colección de relatos populares registrados
en Bahía Blanca (Argentina), narrados por mujeres de origen mapuche y
chileno
[htm
<http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/hernandezg2.htm>]
[PDF <http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/hernandezg2.pdf>]
Resumen
Presentamos una colección inédita de relatos recopilados en sectores
populares urbanos en la ciudad de Bahía Blanca (Argentina). Dos de ellos
fueron transmitidos por una mujer que los recuerda como parte de su
herencia cultural mapuche; se trata de una nueva versión de las disputas
del zorro y el león. El otro cuento señala las características de los
gorriones que no pueden vivir en cautiverio. Los dos relatos restantes
fueron narrados por una joven que recordó momentos de su pasado. En
primer lugar, un hecho destacado de su vida, cuando viajó a Chile a
visitar a su familia. En segundo lugar una leyenda urbana que se contaba
en Bahía Blanca cuando ella entraba en la adolescencia. Esta leyenda
recrea el motivo de la joven muerta que concurre a lugar nocturno.

*HERNÁNDEZ ORTEGA, Josep*. Una aproximación a la medicina popular en La
Aparecida (Alicante)
[htm
<http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/hernandezortega.htm>]
[PDF
<http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/hernandezortega.pdf>]
Resumen

*LABRADOR MÉNDEZ, Germán*. Cuando ataca Ronaldo ataca una manada. El
discurso del fútbol en los media actuales como discurso épico
(estructuras, formas y funciones comparadas)
[htm <http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/labrador.htm>]
[PDF <http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/labrador.pdf>]
Resumen
Este artículo pretende analizar comparativamente el discurso mediático
sobre el fútbol en la España contemporánea, específicamente en su
dimensión radiofónica, en relación con la épica románica medieval. Un
estudio comparado de los rasgos retóricos, estilísticos y narrativos de
ambos discursos revelará la presencia común de numerosos rasgos y la
posibilidad de entender un discurso en términos del otro. Ante la
hipótesis de hallarnos ante actualizaciones bien diferenciadas de un
mismo tipo de narrativas, la parte final del trabajo tratará de plantear
la cuestión de una posible comparación entre las funciones de ambos
discursos en los entornos culturales en los que surgieron.

*LEIBRANDT, Isabella*. La figura del diablo en las tradiciones populares
germánicas y occidentales
[htm <http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/leibrandt.htm>]
[PDF <http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/leibrandt.pdf>]
Resumen
Presentación de cuentos protagonizados por el diablo desde la Edad Media
hasta la era electrónica en algunos ejemplos de narraciones populares
alemanas.

*LÓPEZ GUTIÉRREZ, Luciano*. Del mito a la leyenda urbana: los hijos del
agua y otros embarazos y engendros prodigiosos
[htm <http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/lopez.htm>]
[PDF <http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/lopez.pdf>]
Resumen
Análisis de mitos, creencias, cuentos y leyendas sobre embarazos
milagrosos en madres vírgenes, que se atestiguan en muchas épocas (desde
la antigüedad clásica hasta hoy) y en muchas tradiciones culturales de
todo el mundo.

*LORENZO ARRIBAS, Josemi*. Orfeos de manivela... o cuando la música dejó
de ser un arte performativo (a propósito de un CD con instrumentos
mecánicos de la Fundación Joaquín Díaz, de Urueña) [artículo con audio]
[htm <http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/lorenzo.htm>]
[PDF <http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/lorenzo.pdf>]
Resumen
La reproductibilidad del sonido supuso un cambio en la recepción
musical, comparable tan sólo en la Historia de la Música a la invención
de la escala y la notación musical. Antes de la fonografía, los
instrumentos mecánicos fueron capaces de producir automatizadamente
música, sin necesidad de intérpretes, comenzando con un cambio de
paradigma de trascendentales consecuencias. Todavía hoy, estos
instrumentos tienen vigencia, a pesar del nulo interés que despiertan
entre las investigaciones musicológicas.

*MISSLER, Peter*. /Las Hondas Raíces del Ciprianillo. /Tercera parte:
las‘/Gacetas/’
[htm <http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/missler.htm>]
[PDF <http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/missler.pdf>]
Resumen
La tercera parte de este trabajo (véase /Culturas Populares/ 2 y 3)
estudia la forma y la naturaleza de las listas de tesoros escondidos,
que durante cuatro siglos aproximadamente fueron utilizados por los
buscadores de tesoros españoles, especialmente en Galicia y Asturias. Y
propone que estas listas evolucionaron desde modelos en árabe, conocidos
como /El Libro de la Ciencia de Tesoros/ que surgen en Egipto y en el
Magreb en el siglo IX de la era cristiana.

*MUÑOZ, María Eugenia*. El etnógrafo y escritor argentino Juan Draghi
Lucero y su obra: las mil y una voces del fuego
[htm <http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/munoz.htm>]
[PDF <http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/munoz.pdf>]
Resumen
Juan Draghi Lucero fue uno de los folcloristas más importantes del siglo
XX argentino. Además, fue un muy interesante autor de ficciones
intensamente inspiradas en las tradiciones populares de su país. Este
artículo revisa su obra etnográfica y literaria.

*NOGUEIRA, Carlos*. A oração portuguesa de tradição oral
[htm <http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/nogueira1.htm>]
[PDF <http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/nogueira1.pdf>]
Resumen
A partir da leitura de três livros, estudamos neste artigo alguns dos
aspectos da expressão e do conteúdo da oração portuguesa da tradição
oral, especificidade textual que não pode ser satisfatoriamente
compreendida senão à luz do especial ordenamento estético-literário que
lhe é inerente.

*NOGUEIRA, Carlos*. Para uma poética da poesia oral infantil e juvenil
[htm <http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/nogueira2.htm>]
[PDF <http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/nogueira2.pdf>]
Resumen
Em entrevistas efectuadas em escolas e aldeias do concelho de Baião
(distrito do Porto) entre 1993 e 2006, reunimos um /corpus/ de rimas
infantis que crianças e adolescentes adoptam, produzem e actualizam em
ambiente escolar e extra-escolar. Através de um processo analítico de
manifestação gradual da tessitura formal do discurso e dos segmentos ou
resíduos de sentido -estéticos, culturais, antropológicos, pragmáticos,
psicolinguísticos, subversivos, etc.-, procuramos definir as grandes
linhas da morfologia textual e a sua ligação a outros códigos artísticos.

*PEDROSA, José Manuel*. Comer con sal, comer sin sal, o lo civilizado
frente a lo salvaje: el cuento ATU 923 (/El amor como la sal/) y otras
fábulas de princesas desterradas y recuperadas
[htm <http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/pedrosa.htm>]
[PDF <http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/pedrosa.pdf>]
Resumen
Estudio del cuento ATU 923 (/El amor como la sal/), y de sus valores
simbólicos y antropológicos, relacionándolo con las dicotomías crudo /
cocido y salvaje / civilizado. Se analizan sus coincidencias con otros
cuentos tradicionales, y también con obras literarias como el /Poema de
Gilgamesh/, la /Ilíada/, el /Cantar de Mio Cid/, /El rey Lear/ y
/Robinson Crusoe/.

*PEÑA DÍAZ, Miguel Ángel*. Los poemas de las agendas escolares del
alumnado del I.E.S Guadalpeña de Arcos de la Frontera
[htm <http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/penadiaz.htm>]
[PDF <http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/penadiaz.pdf>]
Resumen
Este artículo ofrece una muestra del corpus de los poemas transmitidos
en las agendas escolares del alumnado del IES Guadalpeña de Arcos de la
Frontera (Cádiz) recogidos a lo largo del 2006.

*PIERETTI CÂMARA, Ricardo y Flávia PIERETTI CARDOSO*. El lenguaje
opresor: las pocas palabras de Macabea y Fabiano, dos personajes
marginales de la literatura brasileña
[htm <http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/pieretti.htm>]
[PDF <http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/pieretti.pdf>]
Resumen
Fabiano, personaje de la novela /Vidas secas/ (1938) de Graciliano
Ramos, y Macabea, protagonista de la novela /La hora de la estrella/
(1977) de Clarice Lispector, coinciden en varias cosas: en que son de
orígenes sociales pobres y marginados, en que son inmigrantes
despreciados dentro de un mundo hostil, en que su modo de hablar es
distinto que el de los demás. Su falta de dominio del registro
lingüístico de la mayoría se convierte en obstáculo principal para su
integración, y en causa esencial de la opresión social que sufren.

*PIRES, Natália Albino*. Referências antroponímicas e toponímicas em
romances de tradição oral moderna portuguesa editados entre 1828 e 1960
[htm <http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/pires.htm>]
[PDF <http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/pires.pdf>]
Resumen
En este artículo analizamos la importancia de antropónimos y topónimos
en un /corpus/ de 1721 versiones de romances de la tradición oral
moderna portuguesa editados entre 1828 y 1960 e intentamos caracterizar
las opciones de los informantes, sea para los nombres de los personajes,
sea para nombres de lugares, relacionándolas con la especificidad de la
variación en el proceso de tradicionalización del Romancero.

*PRADA-SAMPER, José M. de*. The plant lore of the /Xam San: //Kabbo and
?Kasin's identification of ‘Bushman medicines’
[htm <http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/deprada.htm>]
[PDF <http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/deprada.pdf>]
Resumen
This paper presents for the first time two texts that deal with the
ethnobotany of the /Xam, a now extinct San (Bushman) group. The
discussion of the texts is focused on the concept of /S//o-///õä/, a
term which, as it is proved in the paper, was generic and meant
"medicine" The plant known until now as /S//o-///õä /was really called
///kurrak//@//n//kurrak//@//n/, and was used mainly in scarification
rituals.

*PRAT FERRER, Juan José*. Tendencias de la folclorística estadounidense
a finales del siglo XX
[htm <http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/prat.htm>] [PDF
<http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/prat.pdf>]
Resumen
La folclorística en los Estados Unidos surgió dividida en dos
orientaciones, la literaria y la antropológica; los debates que se
suscitaron entre los partidarios de una u otra escuela no siempre fueron
negativos, sirvieron para que los estudiosos del patrimonio tradicional
se cuestionaran continuamente la razón de ser de sus estudios, sus
límites y numerosas cuestiones metodológicas. Tras la creación de
facultades de folclorística en diversas universidades estadounidenses,
se desarrolla un estudio del folklore como fenómeno performativo en el
que el análisis del contexto es primordial, dando énfasis a estudios
sincrónicos de la comunicación. Esto abrió la puerta al estudio de los
depositarios activos y de su repertorio y al uso que se da al material
folclórico dentro de la sociedad occidental, cada vez más urbana y con
sistemas de comunicación que se renuevan constantemente y en los que
caben la creación, la recreación y el /revival/. La folclorística se ha
visto beneficiada por las aportaciones que se han hecho también desde
otras ramas del saber, en especial la psicología, o desde el feminismo,
que abren nuevos cauces al estudio de la transmisión del patrimonio.

*REIGOSA, Antonio*. /Galicia Encantada: Enciclopedia da fantasía popular
de Galicia/. Un porvir para a tradición
[htm <http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/reigosa.htm>]
[PDF <http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/reigosa.pdf>]
Resumen
Galicia Encantada /(http://www.galiciaencantada.com
<http://www.galiciaencantada.com/>//)/ es un proyecto para internet que
nace de la necesidad de comunicar, de estudiar, de divulgar y de
preservar para el futuro un patrimonio vivo. Su objetivo principal es la
literatura oral aunque abarca, o pretende abarcar, todas las
manifestaciones que consideramos patrimonio inmaterial. Galicia
Encantada es un proyecto interactivo, dinámico, congregador de esfuerzos
y saberes, con vocación de ser útil a los gallegos y a los que quieran
conocer nuestra cultura.

*ROITMAN, Gisela*. Poéticas y pedagogías del juego infantil: entre la
tradición argentina y la española
[htm <http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/roitman.htm>]
[PDF <http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/roitman.pdf>]
Resumen
El juego es un ingrediente indispensable e insustituible en la vida del
ser humano. Sobre todo en los primeros años de vida. El hombre aprende a
conocerse a sí mismo, al espacio que lo rodea, a sus capacidades
corporales e intelectuales y a los contextos sociales por su intermedio.
Existen varios tipos de juego, de los que se distinguen dos grandes
categorías: los kinestésicos y dramáticos. Muchos juegos infantiles se
ven acompañados de rimas y canciones, que otorgan sentido a la descarga
motora que generan. Muchos juegos pertenecen al bagaje folklórico común
de la humanidad.

*ROSA, Celso*. La cultura rap: comunicación y lenguaje de los bordes
[htm <http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/rosa1.htm>]
[PDF <http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/rosa1.pdf>]
Resumen
Estudio sobre la joven cultura rap de São Paulo, sobre su nacimiento,
evolución, códigos estéticos y discursivos. Sobre su relación con sus
modelos británicos y norteamericanos, y sobre sus rasgos de
originalidad, según es cultivada en los espacios públicos que están
en los “bordes” de la metrópoli/./

*ROSA, Celso*. Ritmo y poesía en los bordes de la ciudad de San Pablo
[htm <http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/rosa2.htm>]
[PDF <http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/rosa2.pdf>]
Resumen
Estudio sobre la cultura joven creada en las periferias de las grandes
metrópolis en las últimas décadas del siglo XX, en sus aspectos
comunicativos, expresivos y sígnicos. Aborda el uso de la ciudad como
espacio público (“borde”) conectado con los discursos de los /rappers./

*RUBIO MARCOS, Elías.* Vocabulario pasiego en el municipio burgalés de
Cuatro Ríos Pasiegos
[htm <http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/rubio.htm>]
[PDF <http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/rubio.pdf>]
Resumen
El pequeño diccionario que a continuación se presenta forma parte de un
estudio etnográfico general llevado a cabo entre 1995 y 1998 en la
comarca y municipio de Cuatro Ríos Pasiegos, del extremo norte de la
provincia Burgos. Con la recogida de este repertorio hemos pretendido
recuperar una parte del habla de los pasiegos burgaleses, de esos
míticos ganaderos que, durante siglos, basaron su trabajo y existencia
en la trashumancia, moviéndose de prado a prado, de cabaña a cabaña, en
pos de la hierba para su ganado. A punto de extinguirse por la fortísima
despoblación sufrida en los montes pasiegos, y también por los cambios
vertiginosos que llevaron consigo los medios mecánicos de trabajo,
creímos que era urgente salvar de la quema esta parte importante de su
cultura.

*SERRA, Simona*. /El agua y la sal/ (ATU 923), cuento tradicional
siciliano de la colección de G. Pitrè
[htm <http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/serra.htm>]
[PDF <http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/serra.pdf>]
Resumen
Traducción al español del cuento /El agua y la sal/, que el etnógrafo
siciliano Giuseppe Pitrè publicó en 1875. Se trata de una versión muy
interesante del cuento que tiene el número ATU 923 (/El amor como la
sal/) del catálogo universal de tipos narrativos elaborado por Aarne,
Thompson and Uther.

*SEVILLA MUÑOZ, Julia*. La cigüeña en las literaturas populares francesa
y española
[htm <http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/sevilla.htm>]
[PDF <http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/sevilla.pdf>]
Resumen
Estudio de la presencia de la cigüeña en varios géneros de las
literaturas populares francesa y española (fábulas, coplas, adivinanzas,
refranes), con el objeto de descubrir las peculiaridades y la simbología
de este animal, así como la cultura popular que ha servido de fuente de
inspiración.

*SUÁREZ ÁVILA, Luis*. Fuentes, paisaje e interpretación cabal de Lorca
[htm <http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/suarez1.htm>]
[PDF <http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/suarez1.pdf>]
Resumen
Fuentes del Romancero gitano, gitanismo de Lorca. Visita de Menéndez
Pidal y su hija Jimena a Granada el año 1922. Descubrimiento del
romancero de tradición oral por Lorca. Fracaso del Concurso de Cante
Jondo de 1922 en Granada. El hallazgo de la Baja Andalucía. Su
conversión definitiva. Interpretación de sus imágenes y metáforas.

*SUÁREZ ÁVILA, Luis*. Consecuencias y secuelas de los buenos principios:
el neopopularismo en Rafael Alberti
[htm <http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/suarez2.htm>]
[PDF <http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/suarez2.pdf>]
Resumen
El autor, nacido, como Rafael Alberti, en El Puerto de Santa María
(Cádiz), recuerda personajes, juegos, canciones, anécdotas de su
infancia. Una infancia paralela, en cierta medida, a la del gran poeta
de la Generación del 27, de quien fue amigo.

*TOUMBA HAMAN, Patrick*. El /gouma/, baile estacional y baile /de
gemelos/ de los guidar del norte de Camerún
[htm <http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/toumba.htm>]
[PDF <http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/toumba.pdf>]
Resumen
La tradición es la identidad de un pueblo, es decir, las diferentes
manifestaciones por las que es reconocible a través del tiempo. El
presente artículo describe el /gouma/ en todas sus dimensiones: el
número de bailadores, la indumentaria, los instrumentos utilizados y el
período en el que está autorizada esta ceremonia. Además de los momentos
de celebración lúdica, el /gouma/ es un baile que se ejecuta durante la
danza de los gemelos, criaturas con dotes particulares que tienen un
significado social particular en África. Este artículo muestra las
creencias y costumbres del pueblo guidar; pero, más allá de ello, revela
toda una filosofía del pensamiento africano.

*ZUBILLAGA, Carina*. El milagro del niño que se alimenta del pecho de su
madre muerta: de una vida medieval de Santa María Magdalena (Ms. Esc.
h-I-13) a la leyenda argentina de la Difunta Correa
[htm <http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/zubillaga.htm>]
[PDF <http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/zubillaga.pdf>]
Resumen
El culto a la Difunta Correa es hoy el fenómeno social-religioso de
devoción popular más importante de la República Argentina. Este artículo
se centra en la leyenda de esta mujer sencilla, cuya muerte es símbolo
de amor y entrega familiar, y en el principal milagro asociado a su
figura: seguir amamantando a su hijo, para mantenerlo con vida, una vez
que ella ya ha muerto.

*/Archivo/*

*BENÍTEZ LUCAS, Marta*. Canciones, adivinanzas, trabalenguas, refranes,
leyendas y cuentos españoles* *[PDF
<http://www.culturaspopulares.org/textos4/archivo/benitez.pdf>]

*CIFUENTES SCHNIEPER, Juan*. Muestras de literatura tradicional de las
provincias de España **[PDF
<http://www.culturaspopulares.org/textos4/archivo/cifuentes.pdf>]

*DOMÍNGUEZ MEZO, Olalla*. Literatura tradicional recogida en Alcalá de
Henares **[PDF
<http://www.culturaspopulares.org/textos4/archivo/dominguez.pdf>]

*PARRA MEDRANO, Alba*. Oraciones, canciones populares, juegos y otros
textos de tradición oral **[PDF
<http://www.culturaspopulares.org/textos4/archivo/parra.pdf>]

*SANCHEZ CAJAL, Claudia*. Adivinanzas, canciones, chistes y leyendas
urbanas recopilados en Madrid en 2007 **[PDF
<http://www.culturaspopulares.org/textos4/archivo/sanchez.pdf>]

*VILLAR DURÁN, Raquel*. Recopilación de literatura tradicional de
Guadalajara y Galicia **[PDF
<http://www.culturaspopulares.org/textos4/archivo/villar.pdf>]

*/Notas/*

*CARRANZA, Claudia*. Sobre: Raul Eduardo Gónzalez, /El valonal de la
Tierra Caliente/ [htm
<http://www.culturaspopulares.org/textos4/notas/carranza.htm>]

*PEDROSA, José Manuel*. Sobre: Marina Sanfilippo, /El renacimiento de la
narración oral en Italia y España (1985-2005) /[htm
<http://www.culturaspopulares.org/textos4/notas/pedrosa.htm>]

*SARDELLI, Mª Antonella*. Sobre: Revista /Paremia /– Asociación Cultural
Independiente. Dirección y edición de Julia Sevilla Muñoz