Ando con una duda, a ver si algún germanófilo me la soluciona:
¿Significa lo mismo Nifhel ("Mundo de las Brumas"), y Niflheim (o
Niflheimr)? el primero lo encuentro como uno de los nombres poéticos de Hel
(como sinónimo de infierno, no de la diosa), y el segundo como la morada de
la diosa Holda (que a veces se relaciona directamente con Hel). Imagino que
el uno será más alemán y el otro más escandinavo, pero tengo un lío
tremendo en estos momentos con tanto nombre que empieza por Ni-Nid y Nif.
También busco todo tipo de sinónimos de Hel-Hell. Cualquier información
sobre estos aspectos me será de gran ayuda. Gracias, gracias.

Me temo que no puedo aclarar gran cosa: sólo que -heim puede ser la misma
palabra que Heim, que es 'hogar', creo, en alemán. ¿Con sinónimos te
refieres a sinónimos de infierno en general (como "mazmorra de tinieblas/
florida de moho/ en donde para siempre/ dormiré solo") o a sinónimos
germanos?
Sucede que estaba a punto de hacer una pregunta parecida sobre el comienzo
en Ni- del nombre Nicolás, que es sólo Colás a veces y Klaus en los países
nórdicos. No sé si será el mismo caso de Ni-. Me gustaría saber la
etimología del nombre (he leído Nico-laos "vencedor del pueblo", pero no me
convence porque no explica el corte de Klaus) porque me ha dado por
relacionar un cuento popular sobre un muchacho que se convierte en pez,
conocido como el Pez Nicolás o "Niccolò pesce" o "Cola pesce", Cola pez, en
la versión siciliana que recogió Italo Calvino y que siento no tener a mano,
con el mito griego de Glauco, y pienso que el nombre podría incluso ser "el
mismo" o estar relacionado o confundido. La Larousse dice que San Nicolás
vino a identificarse o superponerse a Poseidón como señor o patrón de los
marinos (mucho se habló sobre él la Navidad pasada), pero quizá el cuento
popular haya guardado mejor memoria. La curiosa historia de Glauco la cuenta
así él mismo en las Metamorfosis de Ovidio:

"No soy un monstruo ni una bestia feroz, muchacha, sino un dios del agua y
no tiene Proteo mayor poder que yo sobre el mar, ni Tritón ni Palemón el
hijo de Atamante. Con todo yo era antes un mortal, pero, destinado desde
luego a las profundas aguas, ya entonces me ejercitaba en ellas. Pues unas
veces tiraba de las redes que tiraban de los peces, y otras, sentado en una
roca dirigía la cuerda con la caña. Hay contigua a un verde prado una playa:
un lado está cercado por las olas y otro por hierbas que ni habían dañado
con sus bocados astadas terneras ni habíais tascado vosotras, apacibles
ovejas e hirsutas cabrillas; no se llevó de allí la aplicada abeja el polen
libado, no se dieron coronas festivas para la cabeza, ni nunca las cortaron
manos portadoras de hoces. Yo fui el primero que me senté en aquel césped,
mientras secaba mis aparejos empapados; y, para contarlos, coloqué encima
por orden los peces capturados, a los que el azar había llevado a las redes
o su credulidad a los ganchudos anzuelos. El hecho parece ficticio, pero ¿de
qué me sirve mentir? Al contacto con la hierba empezaron mis presas a
moverse, a cambiar de lado y a apoyarse sobre la tierra como en el mar; y
mientras estoy absorto y pasmado, huye toda la bandada al mar, abandonando a
su nuevo dueño y la playa. Me quedé boquiabierto, dudo largo rato y busco el
motivo, si esto lo había producido algún dios o el jugo de una hierba. Pero,
¿qué hierba tiene estos efectos?, me dije, y arranqué con la mano aquel
pasto y, arrancado, lo mordí con mis dientes. Apenas mi garganta había
tragado el misterioso jugo, cuando noté que mis entrañas se agitaban dentro
y que mi pecho era atraído por el amor de otra naturaleza. Y no pude
permanecer mucho tiempo allí y dije: ¡Adiós, tierra a la que nunca volveré!,
y sumergí mi cuerpo bajo las aguas. Los dioses del mar me honran
recibiéndome con la dignidad de compañero, ruegan al Océano y a Tetis que me
quiten todo lo que llevara de mortal; me purifican y, pronunciado nueve
veces un conjuro que purifica los crímenes, se me ordena que coloque el
pecho debajo de cien ríos. Sin demora se deslizan ríos procedentes de
diversas regiones y vierten todas sus aguas sobre mi cabeza. Hasta aquí
puedo contarte lo que recuerdo que sucedió, hasta aquí recuerdo: mi mente no
se percató de lo demás. Cuando volví en mí, me encontré en un cuerpo
totalmente diferente del que poco antes tenía y con una mente distinta.
Entonces vi por primera vez esta barba verde orín, y mi cabellera con la que
barro los inmensos mares, unos hombros enormes, unos brazos azulados y las
piernas curvadas en su extremo en forma de pez con aletas. Pero, ¿de qué me
sirve esta figura, de qué agradar a los dioses marinos, de qué ser un dios,
si tú no te conmueves con eso?". Mientras así hablaba y se proponía decir
más, abandonó Escila al dios: se enfurece éste e, irritado por el desdén, se
dirige a la mansión prodigiosa de la titánide Circe. ..." (trad. de A.
Ramírez de Verger y F. Navarro Antolín)

quien quiera puede seguir leyendo en Ovidio lo que sucede con la ninfa
Escila y la oscura Circe. Me gustaría que alguien enviara el cuento de Cola
Pez, si tiene el libro de los cuentos populares de Calvino a la mano, o bien
alguna versión española del Pez Nicolás.
Abrazos acuáticos,
Ana Leal

"Un método para comprender las imágenes, los símbolos, etc: no tratar de
interpretarlos, sino simplemente mirarlos hasta que brote de ellos la luz"
S.Weil