Esto no se hace, Antonio. O sea, sí se hace, pero sólo sin querer, como
suele pasar con todo lo interesante. Nos dejas pendiente de ese
endecasílabo final trunco, invitados fatalmente a completarlo. Y,
obediente, lo hago. Mi apuesta:
>
> Chocando con la recia fortaleza
> Los golpes y los besos se consumen
> y a mí, desde mi torre desalmada,
> inmune a la alegría y la tristeza,
> me resta como insípido resumen
> el pálido silencio de una espada.
>
No sé si será masoquismo, pero uno de mis temas mitológicos preferidos
son los castigos infernales. Especialmente los de la mitología griega:
ese Tántalo sin poder comer ni beber, ese Sísifo arrastrando la piedra
que se le cae en la cima, ese Prometeo al que le devoran todos los
días las entrañas. Es un tópico, pero me parece que nos hablan de la
vida misma, o mejor, de una parte (la chunga) de ella, así que a veces
intento escribirlos reactualizados.
Aunque no tengo alma de poeta ni ná ni ná, últimamente he hecho
incluso un par de sonetos que me acercan fatalmente a estos castigos
(animado quizás por la lectura de poesía en el blog de Al ;-)). Hace
unos meses hice también la letra de una canción sobre Tántalo para el
grupo; esta última sale un poco bruta, con unas rimas agudas un poco
fuertes y demasiado predecibles, pero la letra fue lo último que salió
de la canción y está un poco encorsetada en ella (y puedo aprovechar
que no pueden escucharlas para escudarme diciendo que gana con la
música ;-)).
Con ánimo de compartir esas cosas con aire memorioso con ustedes y
dado que está todo esto muy tranquilo por aquí, me permito
colgárselas, de manera que quizás terminen sufriendo también el
castigo infernal de leerlas:
I
... Los dioses castigaron mi insolencia
mostrándome el principio de las cosas,
hundido entre tinieblas numinosas,
al fondo y más allá de toda Ciencia.
Lejana ya esa flor de mi existencia
la ocupo persiguiendo mariposas,
que escapan de mis dedos, caprichosas
memorias del atisbo de una ausencia.
En pos de impracticables melodías
me abrazo a una guitarra desgastada
al ritmo de las horas y los días,
y fruto de mi búsqueda embrujada
encuentro, en vez de eternas alegrías,
el pálido silencio de la nada.
II
...Los dioses castigaron mi insolencia
forjándome en la piel una armadura
que ensarta el corazón en la cordura
y el pánico disfraza de prudencia.
En medio de ese mar de indiferencia
que ahoga toda dicha y amargura,
se aburre, somnolienta, la ternura
y el llanto se convierte en displicencia.
Chocando con la recia fortaleza
Los golpes y los besos se consumen
y a mí, desde mi torre desalmada,
inmune a la alegría y la tristeza,
me resta como insípido resumen
el pálido silencio de la nada.
TÁNTALO
Al alcance de tu mano
hay un sueño por vivir
que responde a tus anhelos,
preparado para ti
y por mucho que lo intentas
no lo puedes conseguir.
Al alcance de tu mano
duerme la Felicidad:
casi rozas sus mejillas
casi aspiras su azahar
y por mucho que la quieras
no la sabes abrazar.
(Tántalo no sacia
su hambre ni su sed.
Eternamente quiere sin poder) (bis)
Al alcance de tu mano
las delicias del amor
y un tesoro de diamantes
flotan a tu alrededor
y por mucho que te esfuerces
nunca encuentras el timón.
(y por mucho que lo intentas
no lo puedes conseguir,
y por mucho que la quieras
no la sabes abrazar).
Saludos,
Antonio
Simplemente muchas gracias por el regalo, Juan
Andrés
El 01/05/2007, a las 20:19, Juan Blanco escribió:
>
> Artesanas de la salud las parteras zapotecas
>
> Donde mi ombligo esté enterrado
>
> Ayudan a parir los hijos y enseñan a las madres sobre la crianza
> Algunos las asocian con pobreza e ignorancia
>
[Se han eliminado los trozos de este mensaje que no contenían texto]
Artesanas de la salud las parteras zapotecas
Donde mi ombligo esté enterrado
Ayudan a parir los hijos y enseñan a las madres sobre la crianza
Algunos las asocian con pobreza e ignorancia
Sofía Olhovich Filonova
Ranchu Gubiña o Unión Hidalgo, es una gran comunidad indígena binnizá -zapoteca
del istmo-, ubicada a escasos 20 kilómetros de la ciudad más grande del istmo de
Oaxaca, Juchitán de las Flores, ciudad en la que, a pesar de recibir todas las
influencias y el desarrollo de un mundo occidental, perviven aún la comunalidad,
las costumbres y la cosmovisión indígenas.
Este pueblo se enfrentó y ha resistido al mundo occidental desde el inicio de la
conquista española en 1522, por lo que los binnizá desarrollaron formas
culturales propias, increíbles, de resistencia. Mientras que otros pueblos y
comunidades se refugiaban en las montañas, el pueblo binnizá, por ejemplo, se
mantuvo en posesión de la gran planicie costera del sur del istmo de
Tehuantepec; se especializó en el intercambio comercial entre comunidades e
incluso de larga distancia hasta Guatemala, fundamentalmente desarrollado por
mujeres; y desarrollaron fortísimas relaciones de todo tipo entre los pueblos de
la planicie, siendo las relaciones de parentesco las más importantes. De aquí
que los visitantes en la región se asombren al escuchar la lengua diidxazá
(zapoteco del istmo) en tan vasto territorio con tanto orgullo y que todas sus
comunidades se entiendan entre ellas perfectamente; lo que no sucede en las
comunidades de la sierra y la montaña oaxaqueñas debido, entre otras causas, a
la falta de caminos, las largas distancias y la orografía misma, que hicieron
que las comunidades desarrollaran dialectos que en la actualidad no les permiten
entenderse.
El uso de la lengua diidxazá ha sido, entonces, un acto declarado de
resistencia, es estrategia y es orgullo. Los binnizá han resistido a base de
construir no sólo una identidad comunitaria, sino sobre todo, una identidad
regional. Otra forma cultural de resistencia altamente desarrollada ha sido la
de expandirse en el territorio mediante la reproducción de sus familias y sus
redes de parentesco, las que conforman a su vez, no tan pequeñas comunidades
familiares, en las que se recrea la lengua y su poder comercial. De aquí que
existan hoy, no sólo pequeñas poblaciones campesinas o rurales, sino grandes
centros semiurbanos en los que destaca la actividad comercial; grandes
comunidades que tienen más de 10 mil habitantes como es el caso de Ranchu Gubiña
donde el 80 por ciento de la población habla el diidxazá y es bilingüe.
En estas grandes comunidades binnizá, la familia extensa y la figura materna
junto a sus hijos, tienen una valoración especial y juegan un papel primordial
en la recreación cultural, es decir, la persistencia de la comunalidad, la
lengua, las costumbres y la cosmovisión. Los binnizá valoran y anteponen la
unidad familiar, esta prioridad es sin duda un factor de cohesión social,
sustentada en la reciprocidad que se deben las mujeres. En la lógica cotidiana,
la reciprocidad entre mujeres se debe al sentimiento de solidaridad porque son
madres, porque a todas les duele parir y sufren por lo hijos.
Es así como introducimos a nuestras protagonistas: las parteras binnizá. Ellas
son mujeres fuertes, seguras de sí mismas, curanderas, artesanas de la salud,
comprensivas, cariñosas, mujeres que han sido madres y vuelven a ser madres.
Ellas ayudan no sólo a parir los hijos sino que enseñan a las madres sobre la
crianza, los cuidados y la ternura para con ellos desde su nacimiento. Una
expresión común es "las mujeres de antes, todas nacieron en manos de una
partera". En Ranchu Gubiña, hombres y mujeres adultos hablan con cariño y
admiración de su madre y de la fuerza que tuvo para educarlos y sacarlos
adelante a pesar de las adversidades, madre que, en aquel entonces, comúnmente
paría diez o más hijos acompañada siempre de la misma partera.
Aunque, en la actualidad, la avanzada modernidad ha inculcando en muchas
mujeres, sobre todo profesionistas, mentalidades que tienden a menospreciar el
trabajo de las parteras por asociarlas a formas anticuadas e incluso con la
pobreza, la que entienden como carencia de dinero e ignorancia. Aunque muchas
mujeres tratarán de evitar el "sufrimiento" acudiendo al centro de salud o a
clínicas privadas buscando una atención "especializada" con la obstetra. Por
otro lado, hay muchas mujeres que viven cotidianamente un contexto cultural
indígena y que acuden con la partera.
Las parteras son parte de la comunidad, parte de la familia comunitaria,
atienden en su casa y acuden a asistir a las casas en el momento del parto.
Na Chica, partera del barrio pescador desde hace 20 años
El vientre de Chayito está muy grande, le faltan dos meses. Desde los cuatro
meses de embarazo ha venido con su tía Chica, quien es partera, para que le de
una "sobada". Na Chica pasa a Chayito a un cuarto de baja luz, sin corrientes de
aire, la invita a acostarse y a descubrirse el vientre. Na Chica se unta en sus
manos un poquito de aceite preparado por ella y hace un masaje al vientre,
delicado pero firme a un lado y hacia el otro. Se siente el calor de sus manos.
Le comenta mientras tanto que la niña viene bien. Na Francisca explica que este
masaje debe hacerse cada dos meses para ver que la niña este bien acomodada pero
sobre todo para que los tejidos de la piel se hagan más flexibles y permitan que
el vientre crezca (sin estrías) y de espacio. Unos días antes del parto, en la
última sobada, Na Chica dirá si la puede atender durante el parto, pero en caso
de que venga atravesada le recomendará ir a la clínica.
Cuando el cuello uterino de la mujer se haya dilatado del tamaño de su puño es
el momento en que nacerá la niña. Si acaso ocurriera que Chayito no sienta los
dolores, en vez de una inyección para inducir el parto, Na Chica le dará un té
de pimienta gorda.
En los días siguientes al parto, platica, ni la madre ni la recién nacida podrán
bañarse porque el trabajo de parto es de mucho calor. En vez, les va a preparar
una lavativa con hierbas de alucema y romero, hierba de cáncer, pimienta gorda
machucada y anís estrella. Después del parto, la madre deberá permanecer en su
casa cuarenta días junto a su bebé, como es la costumbre, con algodón en los
oídos, amarrada su cabeza, amarrada su cadera con faja con un trapo en el
ombligo, amarrados los pies; esto evitará que le entre aire y ayudará a que los
huesos vuelvan a su posición original. El trapo simulará al niño y evitará la
depresión posparto. La madre evitará salir para que no le pegue el aire y se
cubrirá la espalda con una toalla para que no se le vaya la leche de los pechos.
En caso de que la recién nacida tenga "ferecilla", granos en la garganta, la
curará untándole un aceitito que prepara cociendo pimienta gorda machucada,
alucema, anís estrella y anís con nuez moscada, flor de tila, ruda, cebolla
morada, ajo, el aceite lo aplicará en el paladar hasta la garganta; con este
aceitito tres veces al día, explica, sacará los mocos y se salvará. A la niña
también se le puede "caer la mollera", en este caso la succionará con la boca y
después volteará a la niña dándole pequeñas sacudidas para que la mollera vuelva
a su lugar. Le va a dar a la niña su hierbabuena con la leche para que no le de
diarrea y no tenga cólicos. Le sobará su pancita para que no guarde los aires.
Le va a enseñar a la mamá cómo cuidar de la niña.
Na Chica acompañará a Chayito hasta que se le caiga el ombligo a la niña. El
ombligo junto con la placenta serán cuidadosamente depositados en una ollita de
barro y la taparán para después enterrarla al pie de la puerta de su casa o bien
al pie de un árbol. Esta es la costumbre y la creencia de los antiguos
zapotecas, dice María (hermana de Na Chica), y debes todos los días regarla con
agua, por eso la expresión "donde mi ombligo esté enterrado."
-----------
[Se han eliminado los trozos de este mensaje que no contenían texto]
LEYENDAS EN LA COCINA
Bernardo Echeverry
Acordate Javier, que en la cocina
-altar de desayunos y meriendas-
también se cocinaban las leyendas
a la par de condumio y golosina.
Unas veces llegaba una vecina
que hablaba de un jinete sin cabeza,
mientras bebíamos la sobremesa
a sorbos de pavor y santiguadas
y en hirviente sartén las empanadas
eran como almas fritas de tristeza.
Otras, un tío que venía del monte
oliendo a cafetal bien florecido,
afirmaba haber visto, estremecido,
el cuerpo hirsuto de la Madremonte
y escapando detrás del horizonte
un duende cojo y una Pata Sola;
mientras al fondo de una cacerola,
un huevo frito simulaba una
fantasmagórica imagen de la luna
y un perro negro se mordía la cola.
Y nadie se movía de la mesa,
después de que brujas y mohanes
habían desfilado por zaguanes,
dejando olor a azufre y a maleza,
no fuera a ser que en nuestra propia pieza
donde el lecho esperaba nuestro sueño,
el mismísimo diablo fuera el dueño
de cobijas, almohadas y colchones,
en tanto que con tinto y chicharrones
buscábamos efectos de beleño.
Y en tal chisporroteo de fogones,
a la luz de una vela o de la luna,
mito y leyenda se fundían en una
letanía de miedos y emociones.
Y aunque antes de dormir, sus bendiciones
repartían la madre y los abuelos,
nadie quería natilla ni buñuelos:
sólo ansiaba llegar hasta la cama,
de la mano de alguien y en piyama
y entrar en el reino de los cielos.
ALMAS FRITAS
Javier Navarro
Éramos "almas fritas" de pavura,
mi querido Bernardo memorioso,
y aunque miedo en verdad, era sabroso
el tener en la boca la asadura.
Cocina maternal, pura mixtura
de la miel, de la leche y de la estrella,
con grandes chicharrones en la empella,
para alumbrar los platos de frisoles
con garra o con pezuña o sólo coles
que amainaban el miedo que desuella.
Niños de tres a ocho, rodeados
de tíos querendones y de tías
que antes de oscurecer, todos los días,
o bien por la merienda, retrasados,
oían al tintómano alelados
que hablaba de Cosiaca o de Marañas
o del Muán o del rey de las Españas,
mientras la arepa se iba abriendo rico
pa' untarle mantequilla callandico
con el cuchillo puesto en sus entrañas.
¿Quién dijo que a dormir? !Ah, qué maluco¡
Si va a empezar el cuento 'e La Llorona
en esa voz potente y socarrona
y risa de metralla y de trabuco.
"¡Que no, mamá, no quiero el mameluco!
Quiero oír más de mulas de tres patas
y del Verraco 'e Guaca en alpargatas.
Y quiero repetir con chocolate
ese queso de aquel escaparate
y otro poquito 'e dulce de batatas".
Cuando al fin nos metían en la cama
con los ojos pesados y chiquitos,
no nos dejaban conciliar los gritos
de El Bracamonte que en la tarde brama
y al ganado asustado desparrama.
Y cubierto de musgos y hoja seca
mientras monta a su madre, mula enteca,
va Hojarasquín del Monte, en pesadilla
maldiciendo en las noches de Sevilla
la luna que en su sombra se desfleca.
Bernardo y Javier nacieron y crecieron en Sevilla, un pueblo de la zona
cafetera del norte del departamento del Valle del Cauca, en Colombia.
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''Que bonito queda el campo
cuando acaba de llover.
Asi quedan las mocitas,
cuando aprenden a querer.''
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''El fuego viene de arriba.
De los costados el viento.
El agua viene de abajo,el
agua nos va comiendo.''
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Universidad Pedagógica Nacional de Bogotá
y Doctorado Interinstitucional en Educación
invitan a participar del Seminario:
"El impacto de la escritura de Borges
en la historia de las ideas:
Latinoamérica y el mundo",
dictado por la
Doctora ESTELA ALICIA PODERTI
CONICET-Argentina
El seminario tendrá una duración de ocho días,
entre el 2 y el 11 de mayo de 2007.
Se incluyen dos conferencias abiertas,
ofrecidas por la académica
para el público en la ciudad de Bogotá.
_________________
Informes:
Alfonso Cárdenas Páez
Decano Facultad de Humanidades
Universidad Pedagógica Nacional
Bogotá, Colombia
Coordinador Área: Énfasis Lenguaje y Educación
Doctorado Interinstitucional en Educación; Universidad Pedagógica Nacional
e-mail: acardena@...; alcarpa@...
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La Red Chilena de Valoración y Gestión de Cementerios Patrimoniales busca
celebrar, preservar,
investigar, interpretar y difundir el patrimonio tangible (material) e
intangible (simbólicocultural)
de los cementerios chilenos. A través del intercambio institucional con
organizaciones
públicas y privadas, chilenas y extranjeras, se pretenden generar procesos de
reconocimiento
y entendimiento que conduzcan a una nueva visión de los cementerios como
espacios
privilegiados de la memoria colectiva.
Sus objetivos son:
a) Promover el rescate de los cementerios patrimoniales como ejemplos de la
herencia cultural de
una nación.
b) Cooperar en la protección, restauración y gestión para el cuidado de dichos
cementerios.
c) Crear conciencia ciudadana acerca de la importancia de los cementerios,
mediante la acción de
un grupo de ejecutores de excelencia, comprometidos con la necesidad de
revitalizar la imagen y
el patrimonio que se concentra en estos espacios de la muerte.
Los cementerios son el testimonio visible de las diferentes formas de sentir y
representar la muerte
que tiene una sociedad a lo largo del tiempo, lo que se expresa a través de
esculturas, monumentos
y una rica iconografía; aparte de configurar un imaginario urbano sustentado en
leyendas, mitos y
rituales asociados a dichos espacios. Son, asimismo, hitos urbanos, museos al
aire libre, expresión
de áreas verdes y archivos no escritos de la vida de una localidad. Por tales
razones, se necesita
una acción integral de rescate de los valores y objetos patrimoniales que allí
se encuentran, pues
su preservación permite que la ciudadanía logre establecer vínculos con ellos a
través de redes
coherentes de integración (municipios con programas de conservación urbana que
incluyan a los
cementerios; circuitos turísticos que acerquen a nacionales y extranjeros a
nuestros espacios de
identidad; y promoción de la preservación y puesta en valor del patrimonio
edificado y simbólico que
allí se encuentra). Por todo lo anterior, se entiende que los cementerios no
pueden estar desvinculados
de la ciudad, su historia y su administración, ya que las transformaciones que
han tenido en los
últimos años responden a la dinámica de crecimiento y mortalidad de las
poblaciones.
Teniendo en cuenta todas estas ideas, suscribimos plenamente la valoración
patrimonial que se ha
hecho de estos espacios desde la redacción de la Carta de Venecia (1964),
pasando por la redacción
de las Normas de Quito (1968) y hasta la creación de la Red Iberoamericana de
Cementerios
Patrimoniales (2000); instancias en las que se ha insistido en que estos lugares
de memoria son
portadores “de mensajes espirituales de los pueblos”, que deben ser Puestos en
Valor, para
“colocarlos en condición de cumplir la nueva función a que están destinados”, y
cuyo estudio
debe constituir un “punto de partida para generar procesos de desarrollo
integral”, sin olvidar
el patrimonio tangible e intangible que allí se encuentra. Nuestra inquietud,
también hace eco de lo
sostenido por la ASCE (Asociación de Cementerios de Significación Europeos)
(1999), cuya intención
ha sido la de “promover el trabajo con las universidades, el marco legal
necesario para mejorar
la gestión de los cementerios, y llamar la atención de los medios de
comunicación, la industria
editora y turística”; y por la Carta Internacional de Morelia, firmada en
Michoacán, México (2005),
relativa a los cementerios patrimoniales y al arte funerario, y que constituye
el único documento
dedicado a este tema que existe en nuestro idioma, en el cual se reafirma “el
derecho a la cultura
en estos espacios funerarios y la conveniencia de combinar la preservación de su
autenticidad
con la gestión en el presente y el futuro”.
El acto fundacional de esta institución es la realización -y necesaria
continuidad- del VIII
Congreso Iberoamericano de Valoración y Gestión de Cementerios Patrimoniales,
que con
honor y distinción se desarrollará este año en Chile.
Más allá de un efímero evento, el congreso pretende constituirse en el inicio de
la institucionalidad
que queremos crear. En este espacio se expondrán ponencias seleccionadas y de
invitados
internacionales; ellos conocerán el patrimonio funerario chileno en un espacio
privilegiado y consolidado
de diálogo respecto a los cementerios y su patrimonio tangible e intangible. El
congreso nos legará
“masa crítica” de instituciones, experiencias y trabajos prácticos de otros
países, especialmente las
innovaciones tecnológicas y de management vinculadas a la puesta en valor y
gestión patrimonial;
será la ocasión de catastrar y llamar a colaborar a universidades, municipios,
corporaciones, empresas
y otras organizaciones preocupadas del patrimonio para trabajar proyectos en
conjunto; promoveremos
innovaciones para mejorar la gestión de los cementerios patrimoniales, y
convocaremos la atenciónde
los medios de comunicación..
La Red Chilena de Valoración y Gestión de Cementerios Patrimoniales convoca a
profesionales
e instituciones, nacionales y extranjeras, involucradas o identificadas con esta
temática, a
participar del VIII Congreso Iberoamericano de Valoración y Gestión de
Cementerios
Patrimoniales, a celebrarse en las ciudades de Santiago de Chile y Valparaíso,
durante los
días 29 de Octubre al 1 de noviembre de 2007.
Este evento interdisciplinario se realiza periódicamente desde hace siete años y
tiene como finalidad compartir
investigaciones, métodos y técnicas aplicadas a estos importantes espacios que
representan la memoria
colectiva de nuestras ciudades e identidades nacionales. Ha sido realizado por
la Red Iberoamericana de
Gestión y Valoración de Cementerios Patrimoniales en ciudades como Medellín,
Colombia (2000), Barquisimeto,
Venezuela (2001), Cuenca y Quito, Ecuador (2002), Lima, Perú (2003), Sucre,
Bolivia (2004), ciudad de México
y Morelia, México (2005) y Buenos Aires, Argentina (2006). El VIII Congreso
tendrá lugar en Santiago de Chile
y Valparaíso, como se ha señalado, concentrando sus actividades, en la capital,
en el recinto de la Recoleta
Dominica durante los días 29, 30 y 31 de octubre.
Los propósitos de este Congreso son:
- Promover el intercambio de experiencias entre diferentes países respecto de la
valoración, gestión
y conservación de los cementerios, tanto en su aspecto material como
simbólico-ritual.
- Incentivar políticas de restauración y mantenimiento del patrimonio
escultórico y artístico de los cementerios.
- Desarrollar investigaciones interdisciplinarias que permitan “poner en valor”
los diversos aspectos materiales,
culturales, sociales y políticos que concentran estos espacios de la muerte.
- Generar documentos o publicaciones relativas a esta temática.
- Estimular la realización de inventarios descriptivos y analíticos tanto de las
obras materiales de estos recintos
sacros, como de las diferentes manifestaciones religiosas que allí toman lugar.
- Propiciar la elaboración de visitas y circuitos turísticos que involucren a
los cementerios, aparte de destacar
su valor dentro de los respectivos imaginarios urbanos.
Podrán participar:
1) Especialistas en la investigación y estudio de cementerios y arte funerario.
2) Administradores, funcionarios y trabajadores de cementerios.
3) Gestores Culturales
4) Comunicadores sociales.
5) Cientistas Sociales y profesionales de Museología, Bibliotecología,
Restauración y Archivo.
6) Folcloristas.
7) Psicólogos
8) Profesionales de la Administración y del Derecho
9) Académicos y docentes.
10) Personas vinculadas a la temática de valoración de cementerios.
11) Organizaciones, instituciones civiles y religiosas, municipios, museos y
ONGS de Chile o de otros lugares
de América y de Europa.
Temáticas a desarrollar:
- El turismo y los medios de comunicación en los cementerios: Representaciones,
Procesos de intervención,
percepciones y propuestas.
- El desafío de la administración y gestión de los cementerios patrimoniales.
- El rol de los trabajadores de los cementerios, propuestas de
profesionalización en el área de los trabajadores
de la muerte, condiciones sanitarias del trabajo en cementerios.
- La historia escrita y la tradición oral en torno a los cementerios.
- Los mitos y leyendas de estos espacios de la muerte.
- Las miradas del arte y disciplinas similares hacia este espacio fúnebre.
- Cementerios Originarios, su valoración y tratamiento.
- Políticas de resguardo del patrimonio material.
- Cualquier temática vinculada directa o indirectamente a los rituales de la
muerte y la gestión de los camposantos.
Características:
Quienes deseen participar de este Congreso deberán enviar un resumen de su
respectiva ponencia, de no
más de 200 palabras, antes del 31 de agosto de 2007. Los resúmenes de los
interesados serán evaluados
por un Comité de Lectura (integrado por los representantes de la Red Chilena de
Cementerios Patrimoniales),
que será el encargado de examinar su pertinencia y calidad. Junto al resumen se
deberá incluir un breve
currículum vitae, un abstract del trabajo y cinco palabras claves que
representen el contenido del texto.
Se solicita que se especifiquen los datos necesarios de comunicación personal,
tales como dirección, fax, mail,
teléfonos. La fecha de evaluación y difusión de resúmenes aceptados será el 7 de
septiembre, siendo la fecha
final de presentación de los textos de las ponencias el 21 de septiembre.
Las ponencias, cuyo tiempo máximo de exposición es de 20 minutos, deben estar
orientadas
tanto a un público especialista como general, por lo cual se solicita claridad
en las ideas y en la
expresión de las mismas.
Deben ser presentadas:
- En forma escrita, en formato Word.
- Mínimo de 8 páginas y un máximo de 20.
- En letra Times New Roman nº 12, con interlineado de 1,5 líneas.
Las mesas de los respectivos temas se dividirán en dos salas, las cuales
funcionarán de forma paralela.
Asimismo, se expondrán siete conferencias centrales dictadas por invitados
especiales al Congreso, entre
ellos la Licenciada Leticia Maronese, Secretaria Ejecutiva de la Oficina para la
Conservación del Patrimonio
de la Ciudad de Buenos Aires, y Cecily Miller, Directora del Cementerio de
Forest Hills, EE.UU.
El cierre del evento cuenta con el auspicio de la Municipalidad de Valparaíso, y
se llevará a efecto en esa
ciudad el día 1º de noviembre. Una vez presentadas las conclusiones de este
Congreso, se realizará una visita
a los cementerios de Valparaíso, además de otras actividades de carácter
recreativo y de turismo patrimonial.
La inscripción tendrá un valor de $ 15.000 pesos para nacionales y de
30 dólares para extranjeros.
Inscripción, informes y envío de resúmenes a:
congresocementerioschile@...
Mayor información visite nuestro sitio web:
www.congresocementerioschile.cl.tc
¡Miles de amigos con tus mismas aficiones! http://www.latinchat.com
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Tiré mis penas al viento.
Pa, que me dejen tranquilo.
Y cuando golpeo mi caja.
Las penas cantan conmigo.
Enviada por mi amigo el poeta salteño Gringo Aguirre
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Muchas gracias, perdona que no respondiera antes a este correo.
un fuerte y afectuoso saludo,
Rafael
--- En memoria@yahoogroups.com, "Marta Juarez" <marjua@...> escribió:
>
> ¡qué bueno que el FORO MEMORIA aun sirva para algo!... ¡suerte en tu
> búsqueda Rafael!…
>
> _____
>
> De: memoria@yahoogroups.com [mailto:memoria@yahoogroups.com] En
nombre de
> afectoysensibilidad
> Enviado el: martes, 03 de abril de 2007 15:57
> Para: memoria@yahoogroups.com
> Asunto: [memoria] Busco compañera
>
> Hola.
>
> Me llamo Rafael.
>
> Tengo 35 años. Nunca me ha gustado salir de noche, por lo que no he
> tenido opciones de conocer a muchas chicas. He llegado a una edad
en
> que me apetece y casi necesito encontrar una compañera.
>
> Busco a una mujer entre 28 y 33 años aproximadamente, menos de 1,65
> de estatura, que sea cariñosa y buena persona, y lo más importante
de
> todo: que, igual que yo busco una buena compañera, ella busque un
> buen compañero.
>
> Tengo dos carreras, buen nivel cultural, guapo aunque bajito (1,68)
y
> me considero una persona sencilla, inteligente, sensible y muy
> cariñosa. Considero que el cariño es el valor más importante de la
> vida, de ahí que busque alguien con quien poder compartirlo.
>
> Soy madrileño, vivo en Madrid, y soy soltero. La mujer que busco ha
> de ser igualmente española, soltera, con residencia lógicamente en
> Madrid.
>
> No es fácil encontrar una compañera si no te gusta la noche, por
eso
> me he decidido a poner este "anuncio" en vuestro foro, ya que
> considero que una persona interesada por la mitología.
>
> También busco, sencillamente, amigos y amigas, buenas personas que
> enriquezcan mi vida. Cualquier persona que me envíe un mensaje de
> mail con buenas intenciones será bien recibida por mi parte.
>
> Mi dirección de correo es:
>
> afectoysensibilidad <mailto:afectoysensibilidad%40yahoo.es>
@yahoo.es
>
> Busco algo humano en mi vida, buenas personas. Soy igualmente buena
> persona, deseosa de contactar con otros compañeros de viaje (la
vida)
> con los que poder comunicarme.
>
> Por favor que nadie deje de escribirme un correo por timidez. Os
> prometo que soy acogedor hasta la misma médula de mis huesos, y
> agradeceré cualquier correo escrito con buenas intenciones.
>
> Un fuerte abrazo para todos.
>
> Rafael.
>
>
> __________ NOD32 1928 (20061219) Information __________
>
> This message was checked by NOD32 antivirus system.
> http://www.eset.com
>
>
> [Se han eliminado los trozos de este mensaje que no contenían texto]
>
Si Raúl... El tema es que el mensaje llñeva una canción preciosa... que
obviamente Uds. no pueden escuchar...
Pero cuando quise incluir el texto y lo escanee salió lleno de errores... no
creo que pueda
entenderse y los especialistas de latín me escriben salutaciones "amables",
las cuales agradezco...
Gracias por avisarme ...y cambiaré el saludo.
Alicia
----- Original Message -----
From: Raul_E
To: memoria@yahoogroups.com
Sent: Thursday, April 05, 2007 4:11 PM
Subject: Re: [memoria] FELICES PASCUAS
Hola Dra.,
Han mejorado muchísimo el latín, desde mis tiempos de estudiante.
Cómo sería la oda 24 de Horacio ahora ?
Exegi un monumento, aire perenne, más regio que Situ, el alto de las
pirámides, al que ni Imber, el Edax, ni el impotente de Aquilo podrán diruir...
y así.
Buena idea la del Papa, revitalizar el latín.
Thursday, April 5, 2007, 2:25:26 PM, you wrote:
DAP> Avenida Maria
DAP> Plenos de Gratia
DAP> Maria, plenos del gratia
DAP> Maria, plenos del gratia
DAP> Avenida, dominus de la avenida
DAP> Tecum de Dominus
DAP> Tu de Benedicta en mulieribus
DAP> Et benedictus
DAP> Et ventris del fructus del benedictus
DAP> Tuae de Ventris, Jesús.
DAP> Avenida Maria
--
Saludos,
Raul_E mailto:rauler@...
[Se han eliminado los trozos de este mensaje que no contenían texto]
------------------------------------------------------------------------------
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Checked by AVG Free Edition.
Version: 7.5.446 / Virus Database: 268.18.20/737 - Release Date: 28/03/2007
04:23 p.m.
[Se han eliminado los trozos de este mensaje que no contenían texto]
Memoriosos:
En algunos supermercados europeos, a los que están solos/as... y en espera (o en
búsqueda) se les da la oportunidad de elegir un carrito o canasta de color
diferente al de los utilizados por el resto de la clientelea del comercio...
Así tu puedes comprar tus provisiones para la semana y, con una canasta violeta,
decir "estoy disponible""...
Buena idea no???
Alicia
----- Original Message -----
From: Eduardo Serrano Orejuela
To: memoria@yahoogroups.com
Sent: Wednesday, April 04, 2007 2:46 AM
Subject: Re: [memoria] Busco compañera
¿Esto hace parte del folclor postmoderno?
Eduardo
afectoysensibilidad escribió:
>
> Hola.
>
> Me llamo Rafael.
>
> Tengo 35 años. Nunca me ha gustado salir de noche, por lo que no he
> tenido opciones de conocer a muchas chicas. He llegado a una edad en
> que me apetece y casi necesito encontrar una compañera.
>
> Busco a una mujer entre 28 y 33 años aproximadamente, menos de 1,65
> de estatura, que sea cariñosa y buena persona, y lo más importante de
> todo: que, igual que yo busco una buena compañera, ella busque un
> buen compañero.
>
> Tengo dos carreras, buen nivel cultural, guapo aunque bajito (1,68) y
> me considero una persona sencilla, inteligente, sensible y muy
> cariñosa. Considero que el cariño es el valor más importante de la
> vida, de ahí que busque alguien con quien poder compartirlo.
>
> Soy madrileño, vivo en Madrid, y soy soltero. La mujer que busco ha
> de ser igualmente española, soltera, con residencia lógicamente en
> Madrid.
>
> No es fácil encontrar una compañera si no te gusta la noche, por eso
> me he decidido a poner este "anuncio" en vuestro foro, ya que
> considero que una persona interesada por la mitología.
>
> También busco, sencillamente, amigos y amigas, buenas personas que
> enriquezcan mi vida. Cualquier persona que me envíe un mensaje de
> mail con buenas intenciones será bien recibida por mi parte.
>
> Mi dirección de correo es:
>
> afectoysensibilidad@... <mailto:afectoysensibilidad%40yahoo.es>
>
> Busco algo humano en mi vida, buenas personas. Soy igualmente buena
> persona, deseosa de contactar con otros compañeros de viaje (la vida)
> con los que poder comunicarme.
>
> Por favor que nadie deje de escribirme un correo por timidez. Os
> prometo que soy acogedor hasta la misma médula de mis huesos, y
> agradeceré cualquier correo escrito con buenas intenciones.
>
> Un fuerte abrazo para todos.
>
> Rafael.
>
>
> ----------------------------------------------------------
>
> No virus found in this incoming message.
> Checked by AVG Free Edition.
> Version: 7.5.446 / Virus Database: 268.18.25/745 - Release Date: 03/04/2007
12:48 p.m.
>
[Se han eliminado los trozos de este mensaje que no contenían texto]
------------------------------------------------------------------------------
No virus found in this incoming message.
Checked by AVG Free Edition.
Version: 7.5.446 / Virus Database: 268.18.20/737 - Release Date: 28/03/2007
04:23 p.m.
[Se han eliminado los trozos de este mensaje que no contenían texto]
Hola Dra.,
Han mejorado muchísimo el latín, desde mis tiempos de estudiante.
Cómo sería la oda 24 de Horacio ahora ?
Exegi un monumento, aire perenne, más regio que Situ, el alto de las pirámides,
al que ni Imber, el Edax, ni el impotente de Aquilo podrán diruir... y así.
Buena idea la del Papa, revitalizar el latín.
Thursday, April 5, 2007, 2:25:26 PM, you wrote:
DAP> Avenida Maria
DAP> Plenos de Gratia
DAP> Maria, plenos del gratia
DAP> Maria, plenos del gratia
DAP> Avenida, dominus de la avenida
DAP> Tecum de Dominus
DAP> Tu de Benedicta en mulieribus
DAP> Et benedictus
DAP> Et ventris del fructus del benedictus
DAP> Tuae de Ventris, Jesús.
DAP> Avenida Maria
--
Saludos,
Raul_E mailto:rauler@...
[Se han eliminado los trozos de este mensaje que no contenían texto]
Avenida Maria
Plenos de Gratia
Maria, plenos del gratia
Maria, plenos del gratia
Avenida, dominus de la avenida
Tecum de Dominus
Tu de Benedicta en mulieribus
Et benedictus
Et ventris del fructus del benedictus
Tuae de Ventris, Jesús.
Avenida Maria
Avenida Maria
Mater Dei
Favorable peccatoribus de los nobis de Ora
Favorables nobis de Ora
Ora, favorable peccatoribus de los nobis del ora
Nunc et en mortis del hora
Et en nostrae de los mortis del hora
Et en nostrae de los mortis del hora
Et en nostrae de los mortis del hora
Avenida Maria.
Dra. Alicia Estela Poderti
CONICET
Consejo Nacional de Investigaciones
Científicas y Técnicas
Ministerio de Educación, Ciencia y Tecnología
Presidencia de la Nación
República Argentina
Domicilio particular:
Necochea 877
4400 Salta - ARGENTINA
Telefax directo. 00 54 387 4225318
e-mail: apoderti63@...http://www.camdipsalta.gov.ar/INFSALTA/poderti.htmhttp://imaginario.org.ar/vecinos/home.htmhttp://www.elmurocultural.com/csalta01.htmlhttp://www.losfronterizos.com
--------------------------------------------------------------------------------
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¿Esto hace parte del folclor postmoderno?
Eduardo
afectoysensibilidad escribió:
>
> Hola.
>
> Me llamo Rafael.
>
> Tengo 35 años. Nunca me ha gustado salir de noche, por lo que no he
> tenido opciones de conocer a muchas chicas. He llegado a una edad en
> que me apetece y casi necesito encontrar una compañera.
>
> Busco a una mujer entre 28 y 33 años aproximadamente, menos de 1,65
> de estatura, que sea cariñosa y buena persona, y lo más importante de
> todo: que, igual que yo busco una buena compañera, ella busque un
> buen compañero.
>
> Tengo dos carreras, buen nivel cultural, guapo aunque bajito (1,68) y
> me considero una persona sencilla, inteligente, sensible y muy
> cariñosa. Considero que el cariño es el valor más importante de la
> vida, de ahí que busque alguien con quien poder compartirlo.
>
> Soy madrileño, vivo en Madrid, y soy soltero. La mujer que busco ha
> de ser igualmente española, soltera, con residencia lógicamente en
> Madrid.
>
> No es fácil encontrar una compañera si no te gusta la noche, por eso
> me he decidido a poner este "anuncio" en vuestro foro, ya que
> considero que una persona interesada por la mitología.
>
> También busco, sencillamente, amigos y amigas, buenas personas que
> enriquezcan mi vida. Cualquier persona que me envíe un mensaje de
> mail con buenas intenciones será bien recibida por mi parte.
>
> Mi dirección de correo es:
>
> afectoysensibilidad@... <mailto:afectoysensibilidad%40yahoo.es>
>
> Busco algo humano en mi vida, buenas personas. Soy igualmente buena
> persona, deseosa de contactar con otros compañeros de viaje (la vida)
> con los que poder comunicarme.
>
> Por favor que nadie deje de escribirme un correo por timidez. Os
> prometo que soy acogedor hasta la misma médula de mis huesos, y
> agradeceré cualquier correo escrito con buenas intenciones.
>
> Un fuerte abrazo para todos.
>
> Rafael.
>
>
> ------------------------------------------------------------------------
>
> No virus found in this incoming message.
> Checked by AVG Free Edition.
> Version: 7.5.446 / Virus Database: 268.18.25/745 - Release Date: 03/04/2007
12:48 p.m.
>
[Se han eliminado los trozos de este mensaje que no contenían texto]
¡qué bueno que el FORO MEMORIA aun sirva para algo!... ¡suerte en tu
búsqueda Rafael!…
_____
De: memoria@yahoogroups.com [mailto:memoria@yahoogroups.com] En nombre de
afectoysensibilidad
Enviado el: martes, 03 de abril de 2007 15:57
Para: memoria@yahoogroups.com
Asunto: [memoria] Busco compañera
Hola.
Me llamo Rafael.
Tengo 35 años. Nunca me ha gustado salir de noche, por lo que no he
tenido opciones de conocer a muchas chicas. He llegado a una edad en
que me apetece y casi necesito encontrar una compañera.
Busco a una mujer entre 28 y 33 años aproximadamente, menos de 1,65
de estatura, que sea cariñosa y buena persona, y lo más importante de
todo: que, igual que yo busco una buena compañera, ella busque un
buen compañero.
Tengo dos carreras, buen nivel cultural, guapo aunque bajito (1,68) y
me considero una persona sencilla, inteligente, sensible y muy
cariñosa. Considero que el cariño es el valor más importante de la
vida, de ahí que busque alguien con quien poder compartirlo.
Soy madrileño, vivo en Madrid, y soy soltero. La mujer que busco ha
de ser igualmente española, soltera, con residencia lógicamente en
Madrid.
No es fácil encontrar una compañera si no te gusta la noche, por eso
me he decidido a poner este "anuncio" en vuestro foro, ya que
considero que una persona interesada por la mitología.
También busco, sencillamente, amigos y amigas, buenas personas que
enriquezcan mi vida. Cualquier persona que me envíe un mensaje de
mail con buenas intenciones será bien recibida por mi parte.
Mi dirección de correo es:
afectoysensibilidad <mailto:afectoysensibilidad%40yahoo.es> @yahoo.es
Busco algo humano en mi vida, buenas personas. Soy igualmente buena
persona, deseosa de contactar con otros compañeros de viaje (la vida)
con los que poder comunicarme.
Por favor que nadie deje de escribirme un correo por timidez. Os
prometo que soy acogedor hasta la misma médula de mis huesos, y
agradeceré cualquier correo escrito con buenas intenciones.
Un fuerte abrazo para todos.
Rafael.
__________ NOD32 1928 (20061219) Information __________
This message was checked by NOD32 antivirus system.
http://www.eset.com
[Se han eliminado los trozos de este mensaje que no contenían texto]
Hola.
Me llamo Rafael.
Tengo 35 años. Nunca me ha gustado salir de noche, por lo que no he
tenido opciones de conocer a muchas chicas. He llegado a una edad en
que me apetece y casi necesito encontrar una compañera.
Busco a una mujer entre 28 y 33 años aproximadamente, menos de 1,65
de estatura, que sea cariñosa y buena persona, y lo más importante de
todo: que, igual que yo busco una buena compañera, ella busque un
buen compañero.
Tengo dos carreras, buen nivel cultural, guapo aunque bajito (1,68) y
me considero una persona sencilla, inteligente, sensible y muy
cariñosa. Considero que el cariño es el valor más importante de la
vida, de ahí que busque alguien con quien poder compartirlo.
Soy madrileño, vivo en Madrid, y soy soltero. La mujer que busco ha
de ser igualmente española, soltera, con residencia lógicamente en
Madrid.
No es fácil encontrar una compañera si no te gusta la noche, por eso
me he decidido a poner este "anuncio" en vuestro foro, ya que
considero que una persona interesada por la mitología.
También busco, sencillamente, amigos y amigas, buenas personas que
enriquezcan mi vida. Cualquier persona que me envíe un mensaje de
mail con buenas intenciones será bien recibida por mi parte.
Mi dirección de correo es:
afectoysensibilidad@...
Busco algo humano en mi vida, buenas personas. Soy igualmente buena
persona, deseosa de contactar con otros compañeros de viaje (la vida)
con los que poder comunicarme.
Por favor que nadie deje de escribirme un correo por timidez. Os
prometo que soy acogedor hasta la misma médula de mis huesos, y
agradeceré cualquier correo escrito con buenas intenciones.
Un fuerte abrazo para todos.
Rafael.
Por supuesto; todo con mesura y con un grano de sal.
Lo que de dices del simbolismo del Ciervo es cierto. Y es que en realidad se
trata de dos Símbolos. Quien ejemplifica el carácter huidizo es la Cierva.
Su mito más conocido es el de la Cierva de Cirene; y uno de los doce trabajo
de Heraclés consiste en lograr darle caza.
El majestuoso Ciervo representa en cambio lo que indicas; es decir, lo mismo
que representa el Unicornio : la salvaje fuerza que logra atesorar el
solitario asceta con sus renuncias. Renuncias que se abrevian literariamente
en una, la Castidad. Por ello los cristiano vieron en el Ciervo una teofanía
de Cristo.
El mito más elocuente que encuentro sobre las vicisitudes del Símbolo que el
Ciervo y el Unicornio representan, es el mito sumerio de Enkidú, a quien el
rey Gílgamesh logra atraer hasta su reino. Milenios más tarde, veo el mismo
Símbolo encarnado en el invencible Lancelot du Lac, donde el sumerio
Gílgamesh toma el nombre de Rey Arturo. Los nombres pasan y las vestiduras
varían, pero los Arquetipos permanecen.
Un cordial saludo.
Lycos
http://mynos42.tripod.comhttp://lycantropo.blogspot.com/http://penelope42.blogspot.com/
----- Original Message -----
From: "antalvarez2001" <antalvarez2001@...>
To: <memoria@yahoogroups.com>
Sent: Friday, March 16, 2007 11:31 AM
Subject: [memoria] RE: La caída de los dioses
> Los símbolos, en principio, son una forma de metaforizar : "Se
>comportó como un león", es comprensible para cualquiera medianamente
>culto, pues el león es un guerrero poderoso y valiente. Y como se le
>considera el Rey de Animalia, se le adscriben las virtudes propias de
>un rey: grandeza, generosidad, nobleza... Todo lo contrario que si
>decimos de alguien que tiene un corazón de ciervo, pues el ciervo es
>miedoso y cifra en la huida su defensa.
> Así son de francos los símbolos naturales. Sólo se vuelven
>retorcidos >y engañosos cuando se los utiliza "sub rosa", es decir,
>cuando se los >utiliza para encriptar el significado. En ese caso, lo
>mismo que una >"a" puede significar un "5" la imagen de un león puede
>significar lo >que de la gana.
Todos los simbolos son relativamente arbitrarios. Eso sí, al contrario
que los signos, no son completamente arbitrarios por cuanto dependen
de la experiencia humana que es similar por todas partes (por eso y no
por otra cosa, la gente veía teofanías en los animales de su entorno)
y de las propias características de la realidad. Ahora bien, el océano
de posibilidades y significados de un sólo símbolo es ilimitado; creer
demasiado que los símbolos naturales son francos, que pueden no ser
engañosos, que tienen una esencia "verdadera" puede llevarnos a
confusión, confundiendo los símbolos con la experiencia inefable que
representan. Una forma de literalismo entonces, haciendo cristalizar
los símbolos y tratando de encerrar a los "dioses" en sus envolturas.
Así, por ejemplo, a mí jamás se me hubiera ocurrido que un ciervo
pudiera tener un corazón cobarde; seguramente distintas referencias
culturales. Yo recuerdo al ciervo como animal sagrado entre los
celtas, símbolo de reyes, la más noble de las presas de los héroes. Su
persecución no es una huida pusilánime, sino un camino para el héroe.
Otras veces descubrimos en los símbolos la coincidentia oppositorum,
la unión de los opuestos. Algo que significa una cosa podría llegar a
significar, no cualquier otra cosa, pero sí justamente lo contrario.
Ciertamente, la "valentía" del león (claro, como dices, la proyección
de nuestras experiencias sobre el valor sobre la conducta y la imagen
del león) es un tópico en nuestra cultura, tan interiorizado que nos
puede parecer una obviedad. Por eso, en un momento dado puede merecer
la pena destrozar el tópico: y tenemos al León Cobarde del Mago de Oz;
el león símbolo de cobardía, que sin embargo, finalmente descubre su
valor interior.
La Nature est un temple où de vivants piliers
Laissent parfois sortir de confuses paroles ;
L'homme y passe à travers des forêts de symboles
Qui l'observent avec des regards familiers.
(Baudelaire)
> Los símbolos, en principio, son una forma de metaforizar : "Se
>comportó como un león", es comprensible para cualquiera medianamente
>culto, pues el león es un guerrero poderoso y valiente. Y como se le
>considera el Rey de Animalia, se le adscriben las virtudes propias de
>un rey: grandeza, generosidad, nobleza... Todo lo contrario que si
>decimos de alguien que tiene un corazón de ciervo, pues el ciervo es
>miedoso y cifra en la huida su defensa.
> Así son de francos los símbolos naturales. Sólo se vuelven
>retorcidos >y engañosos cuando se los utiliza "sub rosa", es decir,
>cuando se los >utiliza para encriptar el significado. En ese caso, lo
>mismo que una >"a" puede significar un "5" la imagen de un león puede
>significar lo >que de la gana.
Todos los simbolos son relativamente arbitrarios. Eso sí, al contrario
que los signos, no son completamente arbitrarios por cuanto dependen
de la experiencia humana que es similar por todas partes (por eso y no
por otra cosa, la gente veía teofanías en los animales de su entorno)
y de las propias características de la realidad. Ahora bien, el océano
de posibilidades y significados de un sólo símbolo es ilimitado; creer
demasiado que los símbolos naturales son francos, que pueden no ser
engañosos, que tienen una esencia "verdadera" puede llevarnos a
confusión, confundiendo los símbolos con la experiencia inefable que
representan. Una forma de literalismo entonces, haciendo cristalizar
los símbolos y tratando de encerrar a los "dioses" en sus envolturas.
Así, por ejemplo, a mí jamás se me hubiera ocurrido que un ciervo
pudiera tener un corazón cobarde; seguramente distintas referencias
culturales. Yo recuerdo al ciervo como animal sagrado entre los
celtas, símbolo de reyes, la más noble de las presas de los héroes. Su
persecución no es una huida pusilánime, sino un camino para el héroe.
Otras veces descubrimos en los símbolos la coincidentia oppositorum,
la unión de los opuestos. Algo que significa una cosa podría llegar a
significar, no cualquier otra cosa, pero sí justamente lo contrario.
Ciertamente, la "valentía" del león (claro, como dices, la proyección
de nuestras experiencias sobre el valor sobre la conducta y la imagen
del león) es un tópico en nuestra cultura, tan interiorizado que nos
puede parecer una obviedad. Por eso, en un momento dado puede merecer
la pena destrozar el tópico: y tenemos al León Cobarde del Mago de Oz;
el león símbolo de cobardía, que sin embargo, finalmente descubre su
valor interior.
La Nature est un temple où de vivants piliers
Laissent parfois sortir de confuses paroles ;
L'homme y passe à travers des forêts de symboles
Qui l'observent avec des regards familiers.
(Baudelaire)
Hola, Rubén.
Yo interpreto la huida y ocultamiento de los dioses como el descreimiento
generalizado en la pneumatologia y el ascenso de las ópticas materialistas.
Las sociedades pasan por ciclos. Y periodos teocráticos les suceden otros
racionalistas donde lo numinoso deja de tener sentido.
Es en esas fases en las que las personalidades divinas vuelven
probablemente -así lo piensa Gustavo Bueno-, a lo que fue su origen,
Animalia, y allí se mantienen mínimamente representados, hasta que de nuevo
su momento sea llegado y el corazón humano vuelva a elevarlos sobre sus
pedestales.
El conocimiento que hoy tenemos de los animales la gente de las ciudades
es casi exclusivamente literario. En la literatura, pues, hemos de apoyarnos
para conocer los rasgos característicos, los signos, que permiten afirmar
que tal animal manifiesta el talante de tal divinidad. Y por supuesto que si
aumentamos excesivamente la definición podemos vernos desbordados por la
diferenciación innumerable.
Hace falta una habilidad poética para captar lo esencial de una especie; eso
que, en
origen, nos hizo ver algo nuestro trascendido en ellos; y ese algo en un
grado de extremada autenticidad y pureza. Pues sólo así puede entenderse que
en el Oso
cavernario el chamán, los chamanes de las tribus, coincidiesen en ver una
teofanía.
Un saludo muy cordial desde Madrid, amigo andino.
Lycos
ipod.com
http://lycantropo.blogspot.com/http://penelope42.blogspot.com/
----- Original Message -----
From: "Rubén D. ROMANI" <rdromani@...>
To: <memoria@yahoogroups.com>
Sent: Wednesday, March 14, 2007 8:27 PM
Subject: RE: [memoria] La caída de los dioses
Estimado/a Lycos
Desaconsejo tanta certeza manifiesta en la frase "Así de francos son los
símbolos naturales."
Es mas, desconfio fuertemente de que algo simbólico sea "natural" en un
contexto de cultura humana.
Asimismo hay naturalizado un fuerte enfoque de etnocentrismo, ya que de
todas las variedades de leones en el mundo, y las variaciones de conducta,
no creo podamos resumirlas en una sola virtud universal.
Tal vez lo que llamas fortaleza en uno es desaprensión en otro, o miedo y
debilidad sea una estrategia de salvar al grupo y a sus líderes, etc. En
todo caso es cierto que los dioses se ocultaron, pero creo que en el mismo
lugar de donde salieron, nuestra mente, nuestro horror vacui, por conciencia
de mortalidad.
Saludos andinos!
Ruben
_____
De: memoria@yahoogroups.com [mailto:memoria@yahoogroups.com] En nombre de
Lycos
Enviado el: Martes, 13 de Marzo de 2007 07:03 p.m.
Para: memoria@yahoogroups.com
Asunto: [memoria] La caída de los dioses
Los símbolos, en principio, son una forma de metaforizar : "Se comportó como
un león", es comprensible para cualquiera medianamente culto, pues el león
es un guerrero poderoso y valiente. Y como se le considera el Rey de
Animalia, se le adscriben las virtudes propias de un rey: grandeza,
generosidad, nobleza... Todo lo contrario que si decimos de alguien que
tiene un corazón de ciervo, pues el ciervo es miedoso y cifra en la huida su
defensa.
Así son de francos los símbolos naturales. Sólo se vuelven retorcidos y
engañosos cuando se los utiliza "sub rosa", es decir, cuando se los utiliza
para encriptar el significado. En ese caso, lo mismo que una "a" puede
significar un "5" la imagen de un león puede significar lo que de la gana.
Los mitos cuentan que los Dioses, cuando fueron atacados por Tifón -que aquí
representa la caída en el materialismo-, se ocultaron en animales. Y son las
fábulas -cultivadas por lo menos desde Esopo hasta Samaniego y La Fontaine-
las que han dado voz a los Dioses zoomorfizados. El cocodrilo, el perro, el
lobo, el león, el zorro, el asno, el oso, la hormiga, la cigarra... todos
ellos son teofanías de los Arquetipos Eternos, vulgo "dioses", cuando en el
devenir de los ciclos la creencia en los Númenes desaparece y ocupa su lugar
la creencia en las cosas de los sentidos.
Un beso,
Lycos
http://mynos42. <http://mynos42.tripod.com> tripod.com
http://lycantropo. <http://lycantropo.blogspot.com/> blogspot.com/
http://penelope42. <http://penelope42.blogspot.com/> blogspot.com/
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La Puerta del Olvido: Eficacia probada. Si quieres dejar la lista, escribe
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Estimado/a Lycos
Desaconsejo tanta certeza manifiesta en la frase “Así de francos son los
símbolos naturales.”
Es mas, desconfio fuertemente de que algo simbólico sea “natural” en un
contexto de cultura humana.
Asimismo hay naturalizado un fuerte enfoque de etnocentrismo, ya que de
todas las variedades de leones en el mundo, y las variaciones de conducta,
no creo podamos resumirlas en una sola virtud universal.
Tal vez lo que llamas fortaleza en uno es desaprensión en otro, o miedo y
debilidad sea una estrategia de salvar al grupo y a sus líderes, etc. En
todo caso es cierto que los dioses se ocultaron, pero creo que en el mismo
lugar de donde salieron, nuestra mente, nuestro horror vacui, por conciencia
de mortalidad.
Saludos andinos!
Ruben
_____
De: memoria@yahoogroups.com [mailto:memoria@yahoogroups.com] En nombre de
Lycos
Enviado el: Martes, 13 de Marzo de 2007 07:03 p.m.
Para: memoria@yahoogroups.com
Asunto: [memoria] La caída de los dioses
Los símbolos, en principio, son una forma de metaforizar : "Se comportó como
un león", es comprensible para cualquiera medianamente culto, pues el león
es un guerrero poderoso y valiente. Y como se le considera el Rey de
Animalia, se le adscriben las virtudes propias de un rey: grandeza,
generosidad, nobleza... Todo lo contrario que si decimos de alguien que
tiene un corazón de ciervo, pues el ciervo es miedoso y cifra en la huida su
defensa.
Así son de francos los símbolos naturales. Sólo se vuelven retorcidos y
engañosos cuando se los utiliza "sub rosa", es decir, cuando se los utiliza
para encriptar el significado. En ese caso, lo mismo que una "a" puede
significar un "5" la imagen de un león puede significar lo que de la gana.
Los mitos cuentan que los Dioses, cuando fueron atacados por Tifón -que aquí
representa la caída en el materialismo-, se ocultaron en animales. Y son las
fábulas -cultivadas por lo menos desde Esopo hasta Samaniego y La Fontaine-
las que han dado voz a los Dioses zoomorfizados. El cocodrilo, el perro, el
lobo, el león, el zorro, el asno, el oso, la hormiga, la cigarra... todos
ellos son teofanías de los Arquetipos Eternos, vulgo "dioses", cuando en el
devenir de los ciclos la creencia en los Númenes desaparece y ocupa su lugar
la creencia en las cosas de los sentidos.
Un beso,
Lycos
http://mynos42. <http://mynos42.tripod.com> tripod.com
http://lycantropo. <http://lycantropo.blogspot.com/> blogspot.com/
http://penelope42. <http://penelope42.blogspot.com/> blogspot.com/
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Los símbolos, en principio, son una forma de metaforizar : "Se comportó como un
león", es comprensible para cualquiera medianamente culto, pues el león es un
guerrero poderoso y valiente. Y como se le considera el Rey de Animalia, se le
adscriben las virtudes propias de un rey: grandeza, generosidad, nobleza... Todo
lo contrario que si decimos de alguien que tiene un corazón de ciervo, pues el
ciervo es miedoso y cifra en la huida su defensa.
Así son de francos los símbolos naturales. Sólo se vuelven retorcidos y
engañosos cuando se los utiliza "sub rosa", es decir, cuando se los utiliza para
encriptar el significado. En ese caso, lo mismo que una "a" puede significar un
"5" la imagen de un león puede significar lo que de la gana.
Los mitos cuentan que los Dioses, cuando fueron atacados por Tifón -que aquí
representa la caída en el materialismo-, se ocultaron en animales. Y son las
fábulas -cultivadas por lo menos desde Esopo hasta Samaniego y La Fontaine- las
que han dado voz a los Dioses zoomorfizados. El cocodrilo, el perro, el lobo, el
león, el zorro, el asno, el oso, la hormiga, la cigarra... todos ellos son
teofanías de los Arquetipos Eternos, vulgo "dioses", cuando en el devenir de los
ciclos la creencia en los Númenes desaparece y ocupa su lugar la creencia en las
cosas de los sentidos.
Un beso,
Lycos
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Gosacait, el Duende del Amor de los Pilagás
Escrito por Lic. Marta Juarez 15.09.2005
Que el árbol ha sido motivo de rituales y leyendas lo dice América que está
poblada de ellos. No existe árbol originario que no tenga un mito o una
leyenda que de cuenta de su origen o floración.
Así encontramos entre los Pilagá, aborígenes que habitaron la
llanura chaqueña un bello relato que cuenta sobre el Árbol Sagrado del Amor,
árbol que nosotros conocemos como “Palo Santo”. Este se distingue en el
monte por lo verdoso de su tronco y el rico aroma que despide cuando se
corta una rama o se enciende fuego con sus leños.
Dicen los Pilagá que en este árbol habita el Duende del Amor,
Gosacaít, dios bienhechor y guardián del puro sentimiento.
Con sus hojas las quetenlok, muchachas sin compromisos hacen el kotaíki, un
amuleto para el amor. El mismo consiste en una bolsita hecha con cuero de
anta que se cierra con hilo de cháguar del cual se cuelga al cuello y donde
se guardan hojitas de este árbol. La importancia que dan a Gosacaít se
observa en el ritual con que sellan la alianza de compromiso las jóvenes
parejas Pilagá.
Cuando una quetenlok elige su pareja, lleva al elegido monte adentro al
lugar donde ella ha encontrado una plantita tierna de palo santo. Ante ella
la muchacha le confiesa su amor y le entrega la “kotaiki” que el se cuelga
al cuello tocando su corazón. Es el símbolo de fidelidad y protección, la
que ella lo preservará de “Davicho” el espíritu contrario del amor que
siempre anda rondando a las parejas buscando destruir el sentimiento que los
une. Desde la entrega de la kotaíki son novios formales y se deben
fidelidad, pacto que sólo la muerte podrá romper. La alianza se guarda en
secreto hasta el momento de la ceremonia en la cual quedarán reconocidos
socialmente como pareja.
A partir de ese momento la plantita de Palo Santo es el altar
donde la pareja va a ofrendar a Gosacaít. La muchacha la riega y le deja
ofrendas de coca al Duende, y el muchacho la cuida, saca las malezas a su
alrededor y la cubre con ramas si el sol amenaza con dañarla, y de a poco
llena su kotaíki con las hojitas. Ambos se preocupan porque saben que tal
como sea el crecimiento de la planta será el desarrollo de su amor. Puede
crecer sana y fuerte o si es débil y se seca así morirá el amor. Davicho
entonces habrá sido más fuerte y triunfó sobre Gosacaít.
Luego una noche de celebración de fiesta tal vez por la
renovación de los frutos, aloja fermentada por medio, el novio fingirá un
rapto y la comunidad será entonces un gran teatro donde se desarrolla la
obra de cólera, de injurias, de persecución y venganza, todo en medio de un
gran estrépito que tiene como fin de engañar a Davicho para que no persiga
ni se interponga en el camino de los enamorados.
El raptor lleva a su amada junto al altar de palo santo donde
espera Gosacaít, y allí se la ofrenda, entonces el Duende del Amor encarnado
en el novio la posee y consuma la unión. Y la planta entonces que luego será
árbol, árbol sagrado para ellos permanece por siempre unido a esa familia. A
su sombra nacerán y crecerán los hijos, y les dará leña para iluminar la
choza y calentar el hogar los días de frío, y les dará remedios en la
enfermedad y junto a sus raíces morarán sus restos cuando llegue el momento
de partir.
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________________________________________
Un día el hijo de un bravo guerrero se enamoró de una joven muy bella y
ambos decidieron casarse tras lograr el permiso de sus padres.
Como se amaban tanto y sabiendo de los peligros de la convivencia,
decidieron visitar al brujo de la tribu para que les preparase un conjuro
que hiciese su amor y su alianza realmente eternas.
El brujo le dijo al guerrero:
Ve a las Montañas del Norte y sube a la más alta que encuentres y cuando
estés en su cima busca el halcón más vigoroso, el más fuerte y más valiente
de todos. Debes cazarlo y traerlo vivo aquí.
Luego dirigiéndose a la hermosa muchacha le dijo:
Tú ve a las Montañas del Sur y busca en la cordillera el águila más
cazadora, la que vuele más alto y de mirada más profunda. Tú solita debes
cazarla y traerla viva aquí.
Tras varios días de andar por las montañas, el guerrero y la muchacha
consiguieron sus objetivos y volvieron muy satisfechos con las hermosas aves
junto al brujo.
-¿Qué debemos hacer con ellas? –le preguntaron
- Son hermosas y fuertes estas aves, ¿Verdad? –les preguntó el brujo.
- Sí, respondieron ellos. Son las mejores que hay y nos costó mucho
capturarlas.
- ¿Las visteis volar muy alto y muy veloces? –les preguntó el brujo de
nuevo.
- Sí . Volaban más alto y más rápido que ninguna –respondieron los dos.
- Muy bien. Ahora quiero que las atéis la una a la otra por las patas.
Los dos jóvenes así lo hicieron y siguiendo las instrucciones del brujo
después las soltaron. Las pobres aves intentaron echar a volar pero como
estaban atadas la una a la otra se estorbaban y no pudieron hacerlo. Lo
único que conseguían eran tropezarse la una con la otra y haciéndose daño se
revolcaban por el suelo.
- ¿Veis lo que les sucede a estas aves? –les dijo brujo- Atadas la una a la
otra ninguna es capaz de volar mientras que solas lo hacían muy alto. Este
es el conjuro que os doy para que vuestro amor sea eterno:
“Que vuestra alianza no sea atadura para ninguno sino fuerza y aliento para
crecer y mejorar como personas”
“Que vuestro amor no os cree dependencias sino que manifieste el cariño y la
solidaridad de quienes comparten el mismo pan”
“Respetaros como personas y dejar que cada uno pueda volar libremente para
ir aprendiendo a volar juntos por el ancho cielo”.
“Si actuáis así vuestro amor podrá ser realmente eterno porque nunca será
una limitación sino un estímulo para que cada uno pueda crecer”.
Cierto es que todo lo que limita al alma muere tarde o temprano en esta vida
porque nuestra ley suprema es la del crecer y evolucionar como personas.
Muere un amor desgraciado que atenaza a los amantes y los oprime como
personas. Muere con la alegría como quien de repente sale libre de una
cárcel donde prisionera estaba su alma. Pero también muere un amor feliz
aunque muera con pena. Muere cuando reblandece a los amantes y los hace más
vulnerables y dependientes como personas.
El único amor que nunca muere, el único amor que supera incluso a la muerte
es ese pacto sagrado de las almas por el que ambas se ayudan en su
evolución, por la que ambas se respetan para que puedan ser libres y a la
vez solidarias entre sí.
Si quieres que tu amor sea realmente inmortal, no ahogues con tu abrazo la
libertad de tu amante y que vuestro pacto sea siempre el del mutuo
crecimiento.
Que vuestro amor os de fuerzas para volar muy altos como las águilas en el
cielo, para volar juntos trazando círculos en el cielo y también para saber
volar en solitario sin apegos y sin miedos.
Sólo así vuestro amor podrá ser realmente eterno porque no solo será
alimento y gozo para el cuerpo sino fueza para vuestro espíritu.
...que me pasa Marián, buena amiga, de labios de Basilio Ramos.
Me escribiste una carta
con una letrita (*) verde.
No quiero que me escribas cartas,
quiero que vengas a verme.
*
Tu madre a mí no me quiere,
a ti la mía tampoco.
En queriéndonos los dos,
¡qué nos importan los otros!
----
(*) rayita
El tipo en cuestión ya está desuscrito y enviado al cesto de los
detritus. A ver si el shock anafiláctico nos sirve para cobrar un poco
de vidilla.
Versos,
Al
veronisa@... escribió:
> Al.,no vas a rezongar?
> Saludos para todos,
> V.
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> La Puerta del Olvido: Eficacia probada. Si quieres dejar la lista, escribe un
mensaje en blanco a la siguiente dirección: memoria-unsubscribe@yahoogroups.com
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> Texto añadido por Platinum 2007:
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> Este mensaje NO ha sido clasificado como SPAM. Si se trata de un mensaje de
correo no solicitado (SPAM), haz clic en el siguiente vínculo para
reclasificarlo: http://127.0.0.1:6083/Panda?ID=pav_7358&SPAM=true
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Saludos para todos,
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Gracias, muy interesante!
Marta Juarez <marjua@...> escribió: Desde Salta, les quiero
mandar un cálido saludo, un buen comienzo del año
con toda la fuerza y la creatividad por nuestros jóvenes, y una coplita de
fin de carnaval, que fue el domingo, muere un tiempo y comienza otro:
"Pobre mi gajo de albahaca
quien lo podrá consolar
cuando le diga al oído
que se ha muerto el carnaval"
"Qué pena me da la muerte
cuando de su calavera
sienta crecer en silencio
la flor de la primavera"
Muy buen año!!
Les mando en el adjunto unas fotos de carnaval, cantando con mi cajita
nueva, que este año, la pude construir con mis manos.
Verónica Ardanaz
UTP - Salta
(la coplera del encuentro nacional de CAJ)
_____
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