La metonimia y la política vasca
http://www.deia.com/16-6-2003/16BizkaIritz14A.htm

Aitor Bikandi-Mejías


Recientemente tuve que ir a la consulta del médico. Llevé un
pantalón azul marino que había sido de mi hermano y que él me había
regalado. Durante los minutos previos a la cita, llenos de
aburrimiento y revistas de sociedad, me acordé mucho de mi hermano.
Los pantalones estuvieron en contacto, de una manera u otra, con él;
y esta “conexión” entre ellos me trajo a mi hermano a la cabeza=
. Este
mecanismo del pensamiento se llama metonimia; ésta funciona por
contigüidad o contacto: aquello que entra en contacto con un objeto o
persona lo substituye a nuestros ojos, al establecerse una relación
entre ambos. Algunos pensadores han otorgado gran importancia a este
proceso, como el ruso Jakobson o el francés Lacan ­éste creía que la
asociación metonímica era uno de los modos principales, junto a la
metafórica, de funcionamiento de la actividad psíquica­. La metonimia,
que quizá algunos recuerden como figura retórica de sus clases de
lengua o literatura, creo que tiene una enorme influencia en la
política vasca.


En los días terribles que siguieron al asesinato de Miguel Ángel
Blanco, un amigo de Estados Unidos, que estaba pasando unas semanas
en Euskal Herria, me contó un episodio que le ocurrió y que no
entendió muy bien. Llegó de sanfermines a Donostia con una camiseta
en que se veía una ikurriña. Al pasar por delante de una
manifestación, que se estaba celebrando en la capital donostiarra, de
repulsa a ETA por la muerte del concejal del PP, una señora que
participaba en ella le dijo a una compañera: «¡Cómo se atreve!»
(hacía referencia a la improcedencia, por parte de mi amigo, de
llevar una camiseta con una ikurriña en esos momentos). También me
acuerdo que unos días antes, era el comienzo de los sanfermines, al
lanzar uno de los representantes de la Casa Consistorial pamplonica,
desde el balcón del Ayuntamiento, el grito de “Gora San Fermin!&#8221=
;,
parte del público asistente protestó contra el solo hecho de
articular una palabra en euskera.


¿Cómo es posible que la ikurriña y el euskera llegaran a ser
reprobados de tal manera? Pienso que aquí entra en funcionamiento la
metonimia. ETA convierte al euskera en uno de los ejes de su
política, en una prioridad que supuestamente defiende a capa y
espada; por consiguiente, habrá gente que asocie el euskera y su
defensa con la violencia, ya que la lengua vasca ha aparecido en
contacto con la organización terrorista. Si vemos imágenes de
encapuchados de ETA, éstos se nos mostrarán con alguna gran bandera
vasca a sus espaldas; mucha gente, aunque vea la ikurriña en otro
contexto, hará una asociación mental entre ella y ETA, ya que ésta se
ha exhibido en contacto con la enseña vasca. Y si ETA dice defender
las ideas del nacionalismo vasco, habrá quien relacione el derecho de
autodeterminación con el sufrimiento ocasionado por la organización
armada; en su mente se ha establecido una conexión entre ambos, pues
los ha visto en contacto en algún momento.


Es evidente que este modelo de asociación mental se favorece desde el
poder. Debido a motivos ideológicos e intereses políticos, existe el
deseo de que la gente fusione el abertzalismo o los símbolos
nacionales vascos con el terrorismo de ETA. De este modo, poco a
poco, vas lastrando aquellas ideas de connotaciones negativas,
connotaciones que surgirán “espontáneamente” en muchas personas=
. Esta
asociación por contacto también se potencia en muchos espacios
informativos. En los momentos más agresivos de las campañas anti-
soberanismo vasco, no es extraño ver cómo en la presentación de las
noticias se juega con el proceso metonímico. Así, por ejemplo, si se
difunden sucesos terribles relacionados con un atentado terrorista en
cualquier lugar del mundo, la información que se emite a continuación
muchas veces tiene que ver con el nacionalismo vasco. Al poner estas
dos noticias en contacto, los oyentes y espectadores construyen un
vínculo entre ellas (¡violencia y soberanismo vasco!,
indisolublemente unidos).


¿Qué podemos hacer los demócratas para luchar contra estas
asociaciones mentales impulsadas interesadamente desde el poder? En
primer lugar, y especialmente, no nos cansemos de condenar siempre y
en todo lugar la violencia ejercida por ETA; estemos siempre atentos
y no demos pie al uso redoblado del proceso metonímico por parte del
poder en contra nuestra, imputándonos justificar lo que casi nadie en
este país justifica.


En segundo lugar, examinemos el mecanismo de funcionamiento de estas
asociaciones; tenemos que desconstruirlas y poner al descubierto el
interés político e ideológico que se esconde en muchas ocasiones
detrás de ellas. De esta forma, nos daremos cuenta que el Pensamiento
Políticamente Correcto oficial incurre en contradicciones: así,
cuando se habla, por ejemplo, del terrorismo islámico, nos advierten
que no debemos confundir el pensamiento islámico con la práctica del
terrorismo en su nombre (ni el socialismo con las purgas de Stalin,
ni la democracia con las acciones de EE.UU., ni los propósitos de
Jesucristo con la Inquisición); pero si se habla del terrorismo de
ETA, entonces sí que se nos informará que sus raíces están en la
naturaleza, “execrable”, del pensamiento nacionalista vasco.


Este tipo de asociación de ideas representará un peligro para el
soberanismo vasco mientras siga existiendo el terrorismo de ETA. El
tejido cancerígeno también puede extenderse al sano, cuando entran
los dos... en contacto.