Para empezar, si se está a favor del dialogo,
debe de estarse a las duras y a las maduras
(ver a Aznar en el proceso Palestino-Israelí),
es decir, que cuanto más dura sea la
situación, más carne hay que poner en el
asador en favor del dialogo, y no por una
idea política sino por simple humanidad. Por
qué alli si y aqui no?
La autodeterminación: la autodeterminación
es un derecho que no compete a un
pensamiento o grupo político determinados
sino a todo un pueblo que aspire a decidir
su futuro. No confundamos. No puede
chantajearse aduciendo una situación de
violencia. ETA nada tiene que ver con EA o
con PNV.
Por esa misma regla de tres, podríamos
decir al PP que no haga politica mientras
cuente en sus filas con ex miembros del
régimen franquista como FRAGA o lo mismo
al PSOE por su implicación con el GAL y sus
VERAS, BARRIONUEVOS, DAMBORENEAS, Y
SEÑORES X, que a estas alturas a nadie se
le escapa quien es la X, etc etc etc. En
cuanto a violencia y falta de libertad, no hay
que olvidar que ETA actua en contra de todo
aquel que piensa distinto a su linea politica,
de ahí los muertos, QUE LOS HAY, afiliados
del PNV o los concejales de EA acosados,
amenazados y atacados. Es decir que aqui
las únicas victimas NO SON SOLO PPSOE
como nos quieren hacer ver de la noche a la
mañana. Las bombas no reconocen
ideologias, por eso se las llama acciones
indiscriminadas o es que todo se olvida? Y
otra cosa: es que ETA no actua en todos los
sitios casi tanto como en la CAV? y en
Madrid, Barcelona o Andalucia? Y de repente
el nacionalismo es culpable y tiene que
cargar con las acciones de ETA y olvidarse
de toda aspiración nacionalista.

Vaya por Dios!!! Por no alargarme, un último
pensamiento: 20 años de estatuto y
autonomia, a disgusto de todos (PPSOE por
excesivo y abertzales por escaso, todo el
tiempo peleando por las transferencias), y
con ETA.
1,5 años de estatuto y autonomia PERO
TAMBIEN de tregua y lizarra, solo a disgusto
del nacionalismo español. Con un amplio
apoyo de la sociedad vasca y sin ETA. Es
decir: está claro que PPSOE no defiende la
libertad y la democracia. Defienden la unidad
de españa.
La lucha ya no es contra ETA ni contra la
violencia. La lucha es contra toda institución
y forma de organización con mayoría
nacionalista vasca, porque no se acepta
ninguna otra forma de gobierno(ni siquiera
su impulso por vias democraticas) que no
sea la actual, la que nos legó FRAGA y otros
del mismo pelo, que redactaron la
constitución española donde la
autodeterminación no tiene cabida, aun
conociendo las realidades nacionalistas
vasca y catalana por ejemplo. Para PPSOE,
ETA no es el problema, el problema es el
nacionalismo vasco y sus aspiraciones por
intentar dar un paso decidido hacia la
verdadera libertad y democracia que supone
un proceso de autodeterminación. Desde
este punto de vista no es el nacionalismo
vasco el que da alas a ETA.


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Estimados amigos:

¿Qué se oculta,o mejor,qué se nos oculta detrás de
E.T.A para que,de manera constante,los políticos y los
medios de comunicación nos presenten a este grupo
armado como el principal problema que tiene España?.

El núcleo central de aquellos que defienden lo
expuesto anteriormente radica en señalar el problema
de las víctimas del terrorismo.

Esta argumentación no tiene ni fundamento ni validez:
si las victimas fuesen la razón principal del
"problema", las peleas callejeras, los malos tratos a
las mujeres ó los accidentes laborales superarían en
importancia a E.T.A; y todavía no hemos visto,ni por
desgracia veremos, una manifestación de un millón de
personas por una mujer asesinada/maltratada por su
marido ó por un obrero de la construcción fallecido
cuando trabajaba en unas deficientes condiciones.

Por lo tanto,¿que hay detrás de E.T.A?. Sencillamente
el problema de la organización político-territorial de
España;porque como muy agudamente señala el
antropólogo J.Aranzádi en su magnífico libro
MILENARISMO VASCO:




  "La unidad española es hoy por hoy una herencia
imperial y dictatorial,no una libre construcción
nacional.
Paradójicamente, la democracia sólo estará garantizada
en España cuando NO lo esté,ni necesite estarlo, su
unidad, porque esta haya dejado de ser "imperial" para
ser auténticamente "nacional", es decir, libremente
basada en la voluntad de los pueblos sin chantajes ni
cortapisas".





Y esto es importantísimo, porque los dos principales
partidos políticos españoles ( PP y PSOE ) se resisten
a aceptar propuestas democráticas, expuestas
democraticamente, como la autodeterminación o la
independencia.

Una posición como la de la defensa del derecho de
autodeterminacion debería ser asumida con toda
normalidad, dado que se trata de una reivindicación
tan legítima como la inversa. Y es que sería muy
conveniente despojar a la Constitución del carácter de
algo sagrado e intocable que algunos -muchos- le
otorgan.

El problema no está en defender la reforma de la
Constitución y de los estatutos de autonomía, el
derecho de autodeterminación o la independencia. Hay
que pensar que existen cauces legales y legítimos para
estos planteamientos, igual que los hay para los
contrarios. Para lo que no hay cauces es para defender
esas posiciones -o las contrarias- mediante métodos
violentos.

Pero al margen de la violencia, es totalmente
defendible una postura que, estemos o no de acuerdo
con ella, debe ser tenida en cuenta y respetada.
Porque la legalidad vigente, si es necesario, puede
cambiarse mediante los mecanismos precisamente
previstos en esa misma legalidad. Aceptar que se
defienda la reforma constitucional y el derecho de
autodeterminación es pues un saludable signo de
convivencia democrática. Lo antidemocrático -al margen
de la violencia y del terrorismo- es no aceptarlo.

Lo que se esconde realmente es lo que se esconde
detras de la imagen de la fuerza del cambio que
aparece en la pagina:

http://www.lanzadera.com/cambioya


P.D.-Aclarar, alguno lo entendio mal, que en mi
mensaje sobre el abuelito me referia a Francisco
Franco.



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Estimados compañeros:

Somos un partido de trabajadores, hacemos los trabajos sucios que la derecha no puede o no quiere hacer:

Reconversion industrial, reforma laboral, OTAN, LOAPA, GAL …..

SOMOS LO QUE FUIMOS Y SEREMOS LO QUE SOMOS

28 de octubre de 1982. Victoria del PSOE en las elecciones generales. Ganaron porque tenían que ganar. Era el generoso pago a los largos y grandes servicios recibidos por parte de la Casa Blanca y del gobierno de Bonn. Me explico, porque esta Memoria es de Caballería y aquí se explica todo, no es como en Infantería. Cuando Franco estaba en sus últimos años y su régimen reblandecido por la inevitable apertura a las libertades entonces pseudodemocráticas, el futuro de España era un peligro, decían, era un peligro para aquel Occidente del que el dictador había sido Espada y Centinela, léase pacto con los americanos y respaldo de Washington a la negación de libertades, mucho "In God we trust", pero el resto del mundo cristiano, que se las aviara como pudiera con sus dictaduras por ellos apoyadas. En España, frente a Franco, conviene repetir que apenas dieron la cara los comunistas, los demócratacristianos de Ruiz Giménez, los socialistas de Tierno Galván, los carlistas de ambas ramas, tradicionalista y autogestionaria... y para usted de contar. Portugal había hecho una revolución con claveles y el llamado mundo occidental temía una Península Ibérica volcada a la izquierda. Conocían, además, el movimiento pendular del reloj español de la Historia, el trágico juego de la oca: del absolutismo a la Constitución, de Alfonso XIII a la República, del Frente Popular al brazo en alto de los aliados de Hitler y Mussolini. Ahora, cuando muriera el dictador, era previsible otro movimiento pendular en la nación del Movimiento Nacional: de la dictadura de Franco a la dictadura del proletariado, o poco menos.

Fue entonces cuando vino el llamado Socialismo Renovado como el aceite a las espinacas para los planes de Washington y de Bonn sobre el futuro de la península ibérica. Se trataba de que España no se pasara de bloque, que no hubiera aquí un Otero Saraiva de Calvalho como en Portugal, un general Spínola con monóculo de la revolución como en Lisboa. En Suresnes, poquísimo antes, se había producido un secreto golpe de Estado, donde unos muchachos inexpertos desmontaron el histórico Partido Socialista de Prieto y, sobre todo, de Largo Caballero, y montaron la Pasarela Cibeles de un Socialismo de Diseño. Les llamaron Partido Socialista Obrero Español Sector Renovado, para diferenciarlo de los Históricos, que seguían con el rock duro de la misma banda del PCE y sus proyectos de ruptura democrática tras la muerte de Franco, gobierno provisional, referéndum sobre la forma de Estado y Cortes Constituyentes. Estábamos en la Europa "ligh" y el Socialismo de Diseño inventó la Izquierda Light a la medida de la inminente muerte de Franco.

Lo demás, ocurrió todo conforme a los designios de nuestros protectores extranjeros. Murió Franco. Fue proclamado el Príncipe de España y no de Merimée como Rey. La Falange se hizo la revolución pendiente del "harakiri" aplazado desde el final de la I Guerra Mundial. Un hombre del Movimiento como Adolfo Suárez trajo la democracia. Sobre los restos del naufragio de la dictadura, con injertos de grupúsculos de la "sopa de letras" de la oposición burguesa a Franco, se montó la UCD. Y con todo el apoyo internacional, que no falte de ná, aquellos muchachos que en Suresnes hicieron el Socialismo de Diseño lo bordaron conforme a la estrategia diseñada por sus padrinos y patrones. Se presentaron como la verdadera izquierda, cuando ahí estaba el Partido Comunista y las Comisiones Obreras. Se presentaron como los que más habían luchado contra el franquismo, cuando no habían dado un palo al agua. En las primeras de cambio no ganaron, porque todavía no se había producido el cambio. Eran un producto de marketing de los americanos y tenían un nombre comercial muy pegadizo vendible: el cambio.
El cambio, en verdad, trataba de no cambiar nada, más que quitar a la UCD para ponerse ellos y hacer personalismo voluntarista en nombre del socialismo histórico. Izquierda sin izquierda, lo mismo que había cerveza sin alcohol y café descafeinado. Unos cuantos errores de la UCD y de Suárez, a la cabeza de ellos la autonomía andaluza y el referéndum del 28-F, precipitaron la caída de los transfranquistas.

"Tranquilo, Jordi, tranquilo", dijo el Rey a Pujol la noche de los tricornios largos del 23-F y "tranquilo, Tío Sam, tranquilo", dijo luego a los americanos la noche de 28-0, cuando España había dejado de ser centrista para ser socialista. Es un decir. Aquella noche, en verdad, empezó la frustración y decepción de diez millones de votantes bien intencionados y fue colocada la primera piedra de la Cultura del Pelotazo y de la Corrupción. No engañaron, empero, a nadie. Con la de hoteles sobrios y modestos que hay en Madrid, el autotitulado Partido Socialista Obrero Español se fue para celebrarlo al muy capitalista Hotel Palace, que como bien sabemos es donde paran todos los obreros españoles cuando van a Madrid como se fueron los dos diseñadores de Suresnes que se asomaron a la ventana para que, ay, ay, ay, no te mires en el río...
Antonio Burgos

Perdido el norte etico y cualquier valor que pudiera tener la izquierda te pido el voto para

http://www.pp-ua.com (o no?)

Enviame tus opiniones a:

mayor.orejapsoe.es

 ¿Donde esta el texto?
 

 El presente texto fue elaborado por miembros de la lista de correo "Vascosdiáspora" para ser distribuido a medios de comunicación, colectividades vascas y amigos de Euskal Herria ,
(Pais Vasco), con la intención de apoyar el proceso soberanista y la pacificación por vía del diálogo. Se solicitan adhesiones.

A los pueblos del mundo
 

El pueblo vasco, uno de los más antiguos de Europa,  es un pueblo con señas de identidad, lengua y cultura propias y hoy en día
cree en la necesidad de redefinir las relaciones políticas y territoriales que mantiene con los estados de los que hoy forma parte,
los estados español y francés; hasta ahora estos dos estados no han permitido el ejercicio del Derecho de Autodeterminación
que tantos vascos solicitamos.

Este déficit de libertad ha sido uno de los motivos que han dado lugar a un conflicto que lleva el camino de convertirse en uno de
los más largos de la historia moderna de Europa. Muchos habrán escuchado hablar de un grupo armado llamado ETA, sigla que
significa Euskadi (el País de los Vascos) y Libertad. ETA no es el conflicto en sí mismo como quieren hacer ver desde el gobierno
español, es una consecuencia del problema, una respuesta violenta. Desde el deseo del fin de todo tipo de violencia afirmamos
que acabándose mañana ETA, la raíz del problema seguiría  vigente.

Aunque el gobierno español no lo reconoce, la raíz del conflicto vasco es sobre todo de naturaleza política; la negativa del
gobierno español al diálogo con los agentes implicados, llámense partidos políticos vascos e incluso la organización armada
ETA, da lugar a la falta de avances en la solución al contencioso, continuando el derramamiento de sangre que los vascos no
deseamos.

Recientemente, se dió un anuncio de tregua por parte del grupo armado, una tregua que fue posible debido al compromiso de la
mayoría de la sociedad vasca por la búsqueda de soluciones democráticas al conflicto, a través de la creación de nuevos
organismos y del apoyo que entre todos se daría al proceso de la Construcción Nacional, empezando con el ejercicio del
Derecho de Autodeterminación y terminando -si el pueblo así lo decidía-, en la Independencia o en otra forma de relación con los
estados español y francés.

A pesar de las esperanzas que suscitó el proceso de tregua en el pueblo vasco, el gobierno español inició una campaña mediática
dirigida a distorsionar la realidad política, cultural, educativa y social de nuestro pueblo. Debido a la manipulación desde los
medios de comunicación,   se ocultó que el gobierno español boicoteó y torpedeó la tregua y los intentos de diálogo y
negociación que se dieron entre todos los partidos políticos vascos, asociaciones populares y la propia organización armada.
Habría que preguntar a los gobiernos español y francés si fue el miedo a un proceso de separación del pueblo vasco lo que les
hizo abandonar la idea de una solución negociada del conflicto.

Aunque hay vascos que quieren mantener las actuales relaciones con España y Francia, la mayoría  no nos sentimos españoles
ni franceses, somos personas que queremos decidir nuestro  futuro libremente, democráticamente; somos muchos los hijos de
esta tierra, ahora dividida y repartida entre los estados español  y francés, que queremos un país independiente llamado
Euskalerria. Y entonces...

¿Por qué negarnos el derecho a un referéndum democrático para decidir sobre nuestro propio destino?

Por eso, los vascos dispersos por el mundo reunidos en torno a Diáspora Vasca, (Asociación de vascos reunidos en Internet), se
dirigen a usted para pedirle que una su voz a la nuestra, para exigir  a los gobiernos de España y Francia que busquen la paz
decididamente y se sienten a dialogar con todas las partes involucradas, reconociendo el legítimo derecho de los vascos a la
integridad territorial. Ya es hora de terminar con el conflicto mediante el ejercicio del Derecho de Autodeterminación: ¡¡ ya es hora
de que el PUEBLO VASCO decida !!

Invitamos pues a Ud. y amigos, a sumarse a Diáspora Vasca para apoyar el proyecto integrador de los vascos en el mundo, bajo el
lema de "Paz, Democracia e Independencia para Euskalherria", visitándonos en nuestro sitio web en
http://www.euskalherria.cjb.net/  y manifestando su adhesión a este texto, mediante el envío de un mail incluyendo su nombre y
apellido, país de residencia , oficio y dirección electrónica  a   euskaldiaspora@...

Diáspora Vasca agradece a todos su apoyo en la difusión y  redistribución de este  texto,  a través de la red de Internet u otros
medios, pues sumando esfuerzos estaremos aportando a la solución del conflicto.

Muchas gracias.
 

Delegados firmantes de Diáspora Vasca

Nestor Carmona , (ARGENTINA).

Daniel C. Bilbao , Periodista y Escritor, (ARGENTINA).

Susana Iturrioz , Pintora , Buenos Aires ,(ARGENTINA).

Ana Maria Iturrioz , Licenciada en Rs.Públicas ,Buenos Aires ,(ARGENTINA).

Marcelo Bengoechea , Licenciado Kinesiologo Fisiatra , (ARGENTINA).

Martín Fernández Ithurrat , Licenciado en Economia , Buenos Aires , (ARGENTINA).

Iñaki Osa, Abogado , ( ARGENTINA).

Enrique Lastiri , Medico , Buenos Aires , (ARGENTINA).

Eduardo Auzmendi, Contador , (ARGENTINA).

Claudio Etxebarria De la Barra ,Comerciante ,Linares,  (CHILE).

Gonzalo Linazasoro , Abogado ,(CHILE).

Enrique Vitoria Cormenzana , Editor discográfico , Madrid , ( ESPAÑA).

Iñaki Egaña , Editor , Andoain (EUSKAL HERRIA)

Koldo Callado , Medico ,(EUSKAL HERRIA).

Anjel Jabier Asurmendi , Estudiante ,  (EUSKAL HERRIA).

Oier Gorosabel Larrañaga, Fisioterapeuta, Eibar (EUSKAL HERRIA).

Martín Arozamena , Ingeniero , (EEUU).

Raquel Herrero , Estudiante , Manchaster , (GRAN BRETAÑA).

Ugo Mayor , Estudiante , Cambridge , (GRAN BRETAÑA).

Alberto Mayor Beitia ,Estudiante , Ámsterdam , (HOLANDA).

Jaione Arrieta Galarraga  , Psicóloga Organizacional, México D.F.  (MEXICO) .

Xabier Manterola , Ingeniero , México D.F. (MEXICO).

Jon De Luisa , Ingeniero Químico – Empresario , Celaya Guanajuato, (MEXICO).

Javier Eguia Beristain , Administrador ,Cancún ,  (MEXICO).

Augusto Urmeneta , Abogado , (PERU).

Begoña Chavarri , Licenciada en Ciencias Exactas y Medicina , Ponce (PUERTO RICO).

Jesús Lasaga , Retirado , San Juan , (PUERTO RICO).

Gloria Zuazola , (URUGUAY).

Bixente J. Los Arcos Ayape , Periodista ,  Caracas ,(VENEZUELA).
 

Euskaldiasporako ordezkarien siñadurak.
 

Textu hau interneteko euskaldiasporako lagun artean egin dogu , euskaldunen lagunak, komunikazio medioak eta munduko jendearentzat egiñik dago Euskalherrian
zer gertatzen dan jakin dezaten . Gure naia bakea negoziazioaren bidez lortsea eta prozezu soberanista  bultsatsea da .
 

Mundu Guztiko Herriei
 

Europako zaharrenetarikoa den Euskal Herriak berezko izakera, berbeta eta kultura ditu. Gaur egunean estatu frantses eta
espainiarraren barruan ba dago ere, lurraldetasun eta harreman politikoak berdefinitzeko premian aurkitzen da. Orain arte, estatu
bi hauek ez dute laga euskaldun askok eskatzen dugun autodeterminazio eskubidea gauzatzen.

Europako historia garaikidearen gatazkarik luzeenetako bat bihurtzeko bidean doan hau, askatasun falta honen ondorioetako bat
izan da. Zuetako askok ETA deritzan talde armatu baten berri entzungo zenuten; hizki hauek Euskadi Ta Askatasuna esan gura
dute. ETA ez da berez gatazkaren sortzailea, nahiz eta espainiar gobernutik hola aurkeztu nahi, baizik eta gatazkaren erantzun
bortitz bat. Bortitzkeria mota guztien bukaeraren aldekoak izanda, zera esan behar dugu: bihar bertan ETA bukatu ezkero ere,
gatazkaren sustraiak iraungo lukeela.

Gobernu espainiarrak onartzen ez ba du ere, euskal gatazkaren sustraia politikoa da batez ere. Gobernu espainiarrak ez du nahi
baina, gatazkan dauden talde politiko nahiz armatuekin harremanetan jarri, eta honek irtenbideak topatzea ezinezko bihurtzen du.
Honela, euskaldunok nahi ez dugun odol isurketak aurrera jarraitzen du.

Orain dela gutxi, talde armatuak su-eten bat iragarri zuen. Su-eten hau euskal gizartearen geihengoaren konpromezuarengaitik
izan zen, erakunde berrien sortzearen bitartez eta Eraikuntza Nazionalaren prozesua bultzatuz gatazkari irtenbide demokratikoen
bila jarri bait zen. Eraikuntza Nazional hau Autodeterminazio Eskubidearen gauzatzearekin hasiko litzateke, eta estatu frantses eta
espainiarrarekin zein harreman mota nahiko genukeen erabakitzearekin bukatu (azken honetan independentziaren aukera
sartuta).

Su etenak euskal herritarrongan itxaropena sortu zuen arren, espainiar gobernuak kanpainia gogorra jarri zuen martxan
komunikabideetan, hemengo politika, kultura, hezkuntza eta gizartearen ikuspegia distorsionatzeko asmoarekin. Komunikabideen
manipulazioaren bitartez gobernuak su-etena eta negoziazioak izorratzeko ahaleginak ezkutatu egin ziren, negoziazioak bultzatu
bait ziren euskal alderdi politiko guztiak, mugimendu herritarrak eta erakunde armatua beraren aldetik ere.

Euskal Herriaren bereizketa prozesu bati beldurra ote zioten galdetu beharko genieke gobernu espainol eta frantseseri, eta ea hori
izan zen gatazkaren irteera negoziatua baztertzeko arrazoia.

Nahiz eta Frantzia eta Espainiarekin gaur egungo harremanak mantentzearen aldeko euskaldunik ba dagoen, geihenok ez gara ez
frantses ez espainol sentitzen, gure etorkizuna libre eta demokratikoki erabaki nahi dugun pertsonak gara; espainiar eta frantziar
estatuen artean banatuta dugun Herri honen seme-alaba askok Euskalherria deritzan herrialde independiente bat nahi dugu. Eta
horrengaitik...

¿Zergaitik ba, gure etorkizuna erabakitzeko erreferendum demokratiko baten eskubidea ukatzea?

Horrengaitik, Diáspora Vasca (Interneten bitartez bildutako euskaldunen elkartea) inguruan biltzen garan mundu guztiko
euskaldunak zuregana gatoz, zure abotsa gurearekin bat egiteko eskatuz, Espainia eta Frantziako gobernueri zinez pakearen alde
lan egin dezatela esijitzeko, baita gatazkan dauden alderdi guztiekin berba egitea eta euskaldunok dugun lurralde batasunaren
eskubidea onartzea. Ba da sasoia Autodeterminazio Eskubidea erabiliz gatazka honekin behin betirako bukatzeko. ¡¡EUSKAL
HERRIARI erabakizeko garaia heldu zaio!!

Zuri ta zure laguneri Diaspora Vasca'rekin bat egitera gonbidatzen zaituztegu ba, "Bakea, Demokrazia eta Independentzia
Euskalherriarentzat" lemapean munduan euskaldunon proiektu bateratzaile hau sustatzeko. Bisita egiguzu
http://www.euskalherria.cjb.net/   gunean, eta erakuts ezazu zure adostasuna zure izena, abizena, lanbidea, bizi zaren herria eta
helbide elektronikoa hona bidaliz: euskaldiaspora@....

Diaspora Vasca'k Internet edota bestelako bitartekoz testu honen zabalpen eta hedatzarengaitik bere esker ona adierazi nahi dizu,
bakoitzaren esfortzu txikiarekin gatazkaren konponketari laguntzen diogulako.

Eskerrik asko
 
 

Estimados amigos:

Os mando un artículo de J.M. Castells Arteche,
Catedrático de la UPV, que reune la condición familiar
de ser hermano de Miguel CAstells (HB), Luis Castells
(PSOE), Teresa Castells (Librería Lagun), cuñado de
J.R. RECALDE - entrevistado en el país semanal y
torturado por el franquismo y casi asesinado por ETA.

http://argitan.elecciones2001.4t.com/esei.htm

y otro al que cita de Odon Elorza
http://argitan.elecciones2001.4t.com/odon.htm


Un saludo
Mikel Ugarte
http://www.bilbaoweb.com/documentos
http://www.euskalherria.org
http://www.argitan.net

¿Donde esta el texto?


--- Jabi Asurmendi <1anasurm@...> escribió:
> Euskal Diasporatik testu hau heldu da.
>
> Jabi Asurmendi
>
>
>  El presente texto fue elaborado por miembros de la
> lista de
> correo "Vascosdiáspora" para ser distribuido a
> medios de comunicación,
> colectividades vascas y amigos de Euskal Herria ,
> (Pais Vasco), con la
> intención de apoyar el proceso soberanista y la
> pacificación por vía
> del diálogo. Se solicitan adhesiones.
> A los pueblos del mundo
>
> El pueblo vasco, uno de los más antiguos de Europa,
> es un pueblo con
>
> ????????????????????????????????????????????????


> Envia un e-mail a la lista: navarra@onelist.com
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> Su utilización de Yahoo! Grupos está sujeta a las
> http://docs.yahoo.com/info/terms/
>
>


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Euskal Diasporatik testu hau heldu da.

Jabi Asurmendi


  El presente texto fue elaborado por miembros de la lista de
correo "Vascosdiáspora" para ser distribuido a medios de comunicación,
colectividades vascas y amigos de Euskal Herria , (Pais Vasco), con la
intención de apoyar el proceso soberanista y la pacificación por vía
del diálogo. Se solicitan adhesiones.
A los pueblos del mundo

El pueblo vasco, uno de los más antiguos de Europa,  es un pueblo con

Os mando un artículo de J.M. Castells Arteche,
Catedrático de la UPV, que reune la condición familiar
de ser hermano de Miguel CAstells (HB), Luis Castells
(PSOE), Teresa Castells (Librería Lagun), cuñado de
J.R. RECALDE - entrevistado en el país semanal y
torturado por el franquismo y casi asesinado por ETA.

ANTE la próxima cita electoral opino que una
recomendación de calma y tranquilidad a nuestros
políticos, no está de más, dada la atrabiliaria y
ultradesmesurada campaña que están realizando: ni más
ni menos que los destinos de País Vasco, España y
hasta Europa están en juego, en exposiciones
repetitivas de las ya formuladas en la antecedente
cita electoral de 1998.
A la ciudadanía, mucho más sabia que sus exponentes
políticos, recomendarle la excelente última novela de
Artemio Zarco, de familias y paisajes donostiarras,
con la seguridad que le permitirá en momentos de
inducidos agobios y tensiones, relajarse y sobrevivir
con cierta calidad de vida.

Como el consejo debe comenzar por uno mismo ¿qué decir
de mi modesta persona, huérfano político de ESEI y de
Euskadiko Ezkerra, y con una solapada inclinación
hacia la abstención en vísperas electorales? Pues bien
no, esta vez no. Sin que ninguna relación me una al
PNV o a EA, ni ahora, ni supongo que después, voy en
esta ocasión a votarles en cuanto componentes del
bloque vasquista-democrático, sin que ello signifique
desprecio alguno a Izquierda Unida. Lo justificaré con
pretendida claridad: dicho bloque representa el
mantenimiento y actualización de los consensos
institucionales, políticos, económicos y sociales que
iniciándose con el Estatuto Autonómico, finalizan en
la negociación del nuevo concierto económico.

Consensos básicos que han vertebrado a esta sociedad,
pese al vil terrorismo y renuencias de todo tipo. Que
se han plasmado en leyes con amplias mayorías
parlamentarias, pese a la habitual excepción de la
derecha más cerril y de la mostrenca HB. Sirvan de
ejemplos paradigmáticos en esta construcción la Ley de
Normalización del uso del Euskera, el desarrollo
autonómico del sistema educativo español (básicamente
implementado por Recalde, Buesa y en la Universidad
por Oliveri), la Ley de Ordenación del Territorio, la
Ley de Policía del País Vasco, la Ley de Protección
General del Medio Ambiente o el órgano permanente de
encuentro entre la Comunidad Foral de Navarra y la
Comunidad Autonóma vasca; añadir ese importante tejido
de empresas públicas (OSAKIDETZA, SPRI, EVE, EITB,
etcétera) que estructuran una envidiada administración
prestadora de servicios públicos.

No pienso que exista explícita la voluntad de derribo
de este sólido edificio, en el supuesto de triunfar el
bloque dinástico-constitucionalista. Pero si atendemos
a lo ya declarado por su principal garante el señor
Mayor Oreja, se perfila una inequívoca pretensión de
ruptura con lo conformado en los últimos 22 años; así,
se trata de reformar el sistema educativo, liberalizar
la política del Euskera, pluralizar los medios de
comunicación públicos vascos a imagen y semejanza de
la terrorífica TVE, configurar a la Ertzantza en
policía de barrio y pasar a privatizar los servicios
públicos de atención al ciudadano.

Y sin embargo, todos somos conscientes que la
auténtica cuestión clave se sitúa en el execrable,
ominoso y funesto terrorismo de ETA en todas sus
manifestaciones. Pienso que en este problema ha
llegado la hora de optar más por el convencimiento que
por el uso de la exclusiva coerción -siguiéndose la
estela de la conocida frase póstuma de Unamuno- si se
quiere acabar por fin con ETA. Utilizando para ello el
diálogo entre todas las fuerzas políticas y
decantándose por la convivencia entre heterogéneos.
Práctica y discurso que debe estar en las antípodas
del pensamiento único sobre tema vasco, como el
riguroso -y silenciado- reciente artículo de Odón
Elorza es buena prueba.

Volvamos a ese pensamiento único desarrollado con la
fuerza del crucero acorazado Canarias disparando
contra el bou artillado Nabarra en aquella batalla de
Machichaco. Lo que nos obliga a retornar al candidato
Mayor Oreja y a su también reciente declaración
consistente que en los cinco años de su mandato
acabaría con ETA, y además sin diálogos de ningún tipo
equivalentes a la rendición ante el enemigo. Un solo
dato objetivo: cuando el citado Mayor entró en el
Ministerio del Interior en 1996 en todo el año ETA
había conseguido asesinar a 6 personas y a pesar de
tener abiertos todos los frentes, se aceptaba
comunmente que se hallaba a la desbandada. Pues bien
cuando dicho ministro abandona este año el
Departamento para pasar a ser candidato, una vez más,
a la Lehendakaritza, ETA se encuentra en plena
ofensiva terrorista, renovada generacionalmente y
dotada de nuevo armamento; todo ello aderezado con la
más absoluta descordinación entre la Ertzantza y las
policías estatales, a lo que hay que añadir el más
atroz desánimo colectivo. Si la experiencia
ministerial del señor Mayor en el problema etarra la
reproduce en su posible mandato autonómico vasco, que
Dios nos coja a todos bien confesados, dicho sea en el
sentido preagónico de la expresión.

Es por respeto a unas señas de identidad propias
asumidas por una gran mayoría, por la responsabilidad
de un autogobierno real acorde con el marco europeo
por asegurar un horizonte normalizado sin terrorismo
ni persecuciones, por conseguir la paz mediante el
dialogo y las vías jurídicas y democráticas, que me
decanto por apoyar al bloque vasquista democrático
formado en la actualidad por PNV-EA, al menos en la
próxima cita electoral.

Y si los ciudadanos se decantan el 13 de mayo por la
ruptura con lo conseguido costosamente, al servicio de
un marco intocable y por lo tanto, por las fuerzas
políticas que propugnan esta salida a ultranza, pues a
aceptar el resultado, que no estamos a estas alturas
de la vida en condiciones de cuestionar procesos
democráticos. Políticas resultantes que nos pueden
hacer sorber el dulce elixir de la perdida juventud y
despertar el agridulce sabor de la cultura de la
resistencia. En todo caso y en esa coyuntura, quedará
siempre la esperanza que lo manifestado por el asesor
personal del presidente Aznar en la mesa de
negociación ETA-Gobierno español, en la dirección de
considerar a la Constitución como no innamovible, ni
tampoco a los Estatutos de Autonomía existiendo las
correspondientes vías de cambio (léase El País del 2
de mayo del año 2000), tenga una coherente traducción
en el laberinto vasco.

(*) Catedrático de la Universidad del País Vasco




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ELECCIONES 2001

VOTA PPsoe

¡ ESPAÑA UNA, GRANDE Y LIBRE !

Si a los ciudadanos de un Estado se les consiente que cada uno piense en politica como quiera y obre segun piense, en lugar de un pueblo organizado tendremos un caos social. 

Encomendar al pueblo, que no ha estudiado ni aprendido el dificil arte de gobernar, la responsabilidad de dirigir un Estado, es una insensatez o una maldad.

¿ No hay, pues , en España division de Poderes ?

En España no hay division de Poderes, sino unidad de mando y de direccion y, bajo ella, orden y jerarquia.

¡ ESPAÑA UNA, ESPAÑA GRANDE, ESPAÑA LIBRE, ARRIBA ESPAÑA COÑO!

El caudillo

Presidente	Vicepresidente
Ministro del interior	2º Ministro del interior **
Lehendacari y tercer ministro del interior	Vicelehendacari

 
  ** No se como hay paro, nosotros tenemos currelo para dar y tomar. Tenemos trabajo para un tercer ministro del interior. Estos vascos se van a enteran.


españolesporpelotas.es.es

 

 

Estimados amigos:

     En Area plural, la guía política del Estado español, venimos manteniendo
desde hace más de un año una sección dedicada al coleccionismo político. Allí,
todas las personas que coleccionan objetos políticos (desde pegatinas hasta
pins, pasando por panfletos, prensa o cualquier otra cosa) tienen su punto de
encuentro y un tablón de anuncios a su disposición. Ahora hemos dado un paso
adelante con la aparición del Boletín Informativo sobre Pegatinas Políticas
(BIPP).

     Las pegatinas son uno de los objetos políticos más coleccionados. Cuentan
como aliciente añadido a su mayor o menor fortuna estética, la información
gráfica que proporcionan sobre el devenir histórico. A través de los adhesivos
editados por una organización se puede rastrear la evolución que ha sufrido con
el paso de los años. También gracias a ellos se pueden conocer organizaciones ya
desaparecidas y, en muchos casos, olvidadas. Por todo ello, los coleccionistas
de pegatinas políticas no las amontonan como si fueran cromos, sino que tratan
de averiguar el mayor número de datos posibles sobre cada una de ellas.

     El Boletín surge como instrumento de ayuda a los coleccionistas, para que
puedan recabar información sobre aquellas pegatinas no suficientemente
documentadas o para que envíen ejemplares especialmente valiosos, útiles para el
conocimiento general.

     Al mismo tiempo, consideramos que el Boletín puede ser de interés para las
personas que, sin ser coleccionistas, estén interesados en la política en
general y particularmente en la propaganda política y en la plasmación gráfica
de las distintas ideologías. Por tanto, el Boletín está abierto a la
participación de todos, bien enviando imágenes escaneadas de pegatinas, bien
aportando información sobre las pegatinas ya recogidas.

     Ya se puede consultar el primer número del boletín dentro de la sección de
Coleccionismo de Area plural <  http://www.areaplural.com  > . Es de
presentación sencilla y todavía con no mucha información, algo que esperamos ir
mejorando con la participación de todos.

     Puedes suscribirte a un servicio de notificación de la aparición de nuevos
números del boletín y actualizaciones de anteriores: sólo tienes que solicitarlo
a aplural@...

     Un saludo,
             Manuel, webmaster

____________________________________________________________

             Área plural, la guía política del Estado español

                          http://www.areaplural.com/

                             E-mail:  aplural@...
____________________________________________________________

Kaixo,

Mugarteri ahaztu zaizkio ondorengo ekitaldiak:

-  Apirilaren 5ean,Ostegunean, Irungo AEK-k antolaturik Bob Delyn a'r
Ebillion folk-rock talde galestarra Irungo Kabigorri Ateneoan, gaueko
21:00tan  eta dohainik.

-  Apirilaren 6an, Ostiralean, Urruñako AEK-k antolaturik Behobiko Xaia
tabernan (Pausun, Urruña  Bob Delyn a'r Ebillion folk-rock  talde
galestarra, gaueko 20:00etan eta Dohainik.

-  Apirilaren 7an, Larunbatean, Larraungo AEK-k antolaturik ASTIZen
(Nafarroa), Bob Delyn a'r Ebillion folk-rock talde galestarra Astizko
Aterpean, gaueko  22:30etan (Afari herrikoia eta ondoren kontzentua)

Ondo izan

Txintxu

Martxoaren 29an (osteguna): "Mundu bat euskarara bildu, euskal
selekzioa mundura" izeneko bideo emanaldia eta mahaingurua, Euskal
Selekzioaren aldeko iritzi taldearekin elkarlanean. Donibane Garazin.

-Martxoaren 29an (osteguna): Korrika txikia Barakaldon. Arratsaldeko
15:15ean hasiko da Arteagabeitia auzoan eta 16:00etan amaituko da San
Bizenteko plazan. Han erraldoiak eta jolasak izango ditugu,
Laguntasuna eta Hala Dzipok antolatuta.

-Martxoaren 29an (osteguna): Detraka antzerki taldearen "Trikimailu
express". Ortuellako Otxartago plazan, 16:00etan.

-Martxoaren 29an (osteguna): Txusma taldearen "Irakurle anbulanteak"
Portugaleteko Santa Clara aretoan, 19:00etan.

-Martxoaren 29an (osteguna): Goaz antzerki taldearen  "Tradena
espektakuloa" antzezlana Tuterako kultur etxean

-Martxoaren 29an (osteguna): Jose Mari Carrere ipuin kontalaria
Iurretako kultur etxean, 20:30ean.

-Martxoaren 29an (osteguna): Zeharka laborategia Lazkaoko kultur
etxean 21:00etan.

-Martxoaren 29an (osteguna): Txan magoa Sestaoko musika eskolan,
19:30ean.

-Martxoaren 29an (osteguna): Diaporama: "Hiru pauso, hiru norabide"
Josu Iztuetaren eskutik, Aretxabaletako udaletxe zaharrean, 19:00etan.

-Martxoaren 30ean (ostirala): Zirko Ttipia, Iurretako plazan,
18:30ean.

-Martxoaren 30ean (ostirala): Kulki (kultura eta kirola uztartuta),
Laudioko plazan 18:30ean.

-Martxoaren 30ean (ostirala): Zeharka laborategia, Soraluzeko
Gaztetxean, 20:00etan.

-Martxoaren 30ean (ostirala): Jose Mari Karrere ipuin kontalaria,
Ortuellako Kultur Etxean, goizeko 11etan.

-Martxoaren 30ean (ostirala): Goioka antzerki taldea, Amurrioko Juan
de Urrutia plazan, 16:30ean.

-Martxoaren 30ean (ostirala):  Txomin Jakakortexorena Nafarroako
abade euskaltzalearen hitzaldia Legutianoko Kultur Etxean, 19:30ean.

-Martxoaren 30ean (ostirala): Idi Bihotz eta Harlax taldeen
kontzertuak Basauriko frontoian, 10etan.

-Martxoaren 30ean (ostirala): Detraka antzerki taldeak "Trikimailau
expres" antzezlana oholtzaratuko du Portugaleteko plazan, eguerdiko
12etan.

-Martxoaren 30ean (ostirala): Pello Añorga ipuin kontalaria, Murgiako
Kultur Etxean, 18:00etan.

-Martxoaren 30ean (ostirala): Kukubiltxo taldeak "Txirrikiz"
antzezlana taularatuko du Igorreko eskolan ,eguerdiko 12etan.

-Martxoaren 30ean (ostirala): Korrika-trama. Laudion. Tramagilea:
Josu Goikoetxea. Bertsolariak: Unai Iturriaga eta Jon Maia.

-Martxoaren 30ean (ostirala): "Hizketan libertitzeko manerak" izeneko
hitz aspertua Asisko Urmeneta komikilariaren eskutik "Mantxut"
lokuzio liburua aurkezteko, Durangon. Argia aldizkariarekin batera
antolatua.

-Martxoaren 30ean (ostirala): Kontzertua: Anari eta Kukka. Ermuako
Zineman, gaueko 22:15etan.

-Martxoaren 30ean (ostirala): Korrika Txikia. Arratsaldeko
15:00etatik aurrera Laudioko kaleetatik.

-Martxoaren 30ean (ostirala): Korrika trama. Bertso afaria eta bertso
saioa Jon Maia eta Igor Elortzarekin. Gaijartzailea: Josu Goikoetxea.
Laudioko Aretako Kultur etxean, gaueko 22:00etan.

-Martxoaren 30ean (ostirala): Ibiltarixanak ikuskizuna. Andoaingo La
Salle aretoan, 20:00etan. Testua: Jose Luis Otamendi eta Iñigo
Aranbarri idazleak. Musika: Imanol eta Joni Ubeda.

-Martxoaren 30ean (ostirala): Mikel Urdangarinen kontzertua, Zumaiako
Maria eta Jose ikastetxeko aretoan, gaueko 22:00etan.

-Martxoaren 30ean (ostirala): Txan magoa, Zarautzeko Musika plazan,
arratsaldeko 18:00etan.

-Martxoaren 30ean (ostirala): Kiki, Moko, Koko eta Flax pailazoak,
Euxebio Gurrutxaga enparantzan, Zumaian, arratsaldeko 16:30etan.

-Martxoaren 30ean (ostirala): Korrika Txikia Arrigorriagan: 15:30etan
korrika txikia, 16:30etatik aurrera txokolatea plazan, eta 19:30etan
Heriz magoa "Festivo" aretoan. Iluntzean, bertso afaria: 21:00etan
poteoa Gurea tabernatik, eta 22:30etan afaria Mini Barren.
Bertsolariak: Amets Arzallus eta Aitor Mendiluze. Prezioa: 2000 pta
(1500 pta ikasleentzat). Sarrerak: AEKn, institutuan, Kultur Etxean,
Gurea tabernan eta Herriko tabernan. Ibilaldiarekin batera
antolatutako ekitaldiak.

-Martxoaren 30ean (ostirala): Txan Magoa, Elorrioko Arriola Kutur
Aretoan, goizeko 11:30ean.

-Martxoaren 30ean (ostirala): Haragi gordina musika taldearen
emanaldia (rumba, euskaraz). Elorrioko Ateneon, gaueko 23:00etan.

-Martxoaren 30ean (ostirala): Txamuskina antzerki taldea, Zaratamoko
frontoian, 16:00etan.

-Martxoaren 30ean (ostirala): Diaporama Amaia Elosegiren
eskutik: "Turkiatik Birmaniara bizikletaz. Nepalen alde ezkutua".
Kanpezun, Kultur Etxean, 20:00etan.

-Martxoaren 30ean (ostirala): Antzerkia Detraka
taldearekin: "Trikimailu express". Santurtziko plazan, 17:00etan.

-Martxoaren 30ean (ostirala): Urgabe musika taldea. Amurrioko plazan.

-Martxoaren 30ean (ostirala): bertso afaria Sebastian Lizaso eta
Andoni Egañarekin. Itsasun.

-Martxoaren 30ean (ostirala): mus gaua Donibane Lohitzunen.

-Martxoaren 30ean (ostirala): Txatunga Benbe perkusio taldea Igorreko
kaleetan barrena 19:00etatik aurrera.

-Martxoaren 30ean (ostirala): Kontzertua Etzakit taldearekin Diman,
gaueko 22:30etan.

-Martxoaren 30ean (ostirala): Kontzertua Sugan eta Eten taldeekin.
Barakaldoko Anaien Parkean, gaueko 22:30ean.

-Martxoaren 30ean (ostirala): Kontzertua Numidia taldearekin herriko
antzokian (Elgoibar), gaueko 22:00etan.


-Martxoaren 31n (larunbata): Arrigorriagako mendietan zehar
ibilaldia. Goizeko 8:00etan Argalaren enparantzan. Ibilaldiarekin
batera antolatutako ekitaldia.


-Martxoaren 31n (larunbata): Detraka antzerki taldearen "Trikimailu
expres" antzezlana, Zestoako plazan, 17:00etan.

-Martxoaren 31n  (larunbata): Jon Ugutzen kantaldia, Zeberioko
Ermitan, 19:30ean. Ostean, bertso-afaria. Mañukorta eta Arkaitz
Estiballezekin, leku berean, 21:30ean.

-Martxoaren 31n (larunbata): Kukubiltxo taldearen "Txirrikiz"
antzezlana, Zaratamoko frontoian, 18:00etan.

-Martxoaren 31n (larunbata): Juan Carlos Perez eta Anariren
emanaldia, Geu Gasteizekin elkarlanean antolatuta. Gasteizko
Printzipal Antzokian gaueko 21:00etan.

-Martxoaren 31n (larunbata): Oskorri Tafallan.

-Martxoaren  31n (larunbata): Musika emanaldia. Mara eta Tapia eta
Leturia,  Laudioko  kiroldegian, arratsaldeko 20:00etan.

-Martxoaren 31n (larunbata): Mallabian, egun osoan umeentzako
jolasak, bizikleta ibilaldia eta abar. Gaueko 21:30ean, afaria, eta
ostean, erromeria Musutruk taldearekin

Martxoaren  31n  (larunbata): Goloka antzerki taldea, Orioko
kaleetatik 19:00etan.

-Martxoaren 31n (larunbata): Chusma taldearen  "Irakurle
anbulanteak", Olaztiko Ludotekan, 22:30ean.

-Martxoaren 31n (larunbata): Hortzmuga antzerki taldeak "Be-kolore"
lana antzeztuko du Azpeitiko kaleetan, 20:00etan.

-Martxoaren  31n (larunbata): Oskorri taldearen kontzertua, Tafallan.

-Martxoaren 31n (larunbata):   Betagarri, Sen eta Harlax musika
taldeen kontzertua, Pasaiako Trintxerpeko frontoian, 22:00etan.

-Martxoaren 31n (larunbata): Txan Magoa, Soraluzeko Gela Urdinean,
17:00etan.

-Martxoaren 31n (larunbata): Musika emanaldia, Mara eta Tapaia eta
Leturiarekin, Laudioko kiroldegian, arratsaldeko 20:00etan.

-Martxoaren 31n (larunbata): Txan Magoa. Donibane Garaziko elkartean
afariaren ondoren, 21:00etan.

-Martxoak  31n (larunbata): Triki-Trake taldea,  Donostiako
Konstituzio plazan, 20:00etan.




APIRILA

Honako hauek dira datozen egunotarako Korrika Kulturalaren
programazioaren baitan antolatu diren ekitaldiak:


-Apirilaren 1ean  (igandea) Korrika Eguna: Goizeko 8,30etatik
aurrera, trikitilariak, Kriskitin dantza taldea.

-Apirilaren 1ean (igandea): "Kontalari bizi". Jose Mari Karrere ipuin
kontalaria, Eibarko Herriko tabernan, arratsaldeko 20:00etan.

-Apirilaren 1ean (igandea): Detraka taldeak "Trikimailu expres" lana
antzeztuko du, Bakaikuko frontoian, arratsaldeko 17:30ean.


-Apirilaren 1ean (igandea): Txatunga Benbe perkusio taldea, Oñatiko
plazan 19:00etan.

-Apirilaren 1ean (igandea): "Urtegia euskaraz inguratu" lemapean
egun osoko jaia Legutianon.

-Apirilaren 2an (astelehena): Jon Arretxeren diaporama emanaldia eta
hitzaldia, Murgiako Kultur Etxean, 20:00etan.

-Apirilaren 2an (astelehena): Zirko Ttipia, Elgoibarko Foru plazan,
17:00etan.

-Apirilaren 2an (astelehena): Umeentzako antzerki-berbena. Detraka
taldeak "Trikimailu expres" lana eskainiko du. Ekitaldia Arrasateko
herriko plazan izango da, 16:30ean.

-Apirilaren 2an (astelehena): Bertso afaria Arrasaten, Manukorta eta
Imanol Lazkano bertsolariekin. Ekitaldia 21:00etan abiatuko da.

-Apirilaren 2an (astelehena): Antzerkia. Hortzmuga taldeak "Badum
mundua" antzezlana taularatuko du, Zamudioko Eskolan goizeko 10:30ean.

-Apirilaren 3an (asteartea): Detraka taldeak "Trikimailu expres" lana
eskainiko du. Ekitaldia Derioko kiroldegian izango  da goizeko
10:30ean

-Apirilaren 3an (asteartea): Pello Zabalak "Euskal Herriko iragarpen
meteeologiko zientifiko eta herrikoia" izeneko hitzaldia eskainiko
du, Soraluzeko gela urdinean, 19:30ean.

-Apirilaren 3an (asteartea): "Bar puerto bazterreko ahotsak"
ikuskizuna Gasteizko Floridako liburutegian, arratsaldeko 20:00etan.

-Apirilaren 4an (asteazkena): Upeletan erronka ikuskizuna, Laxok
taldea eta Andoni Egaña eta Peñagarikanorekin. Basauriko Kultur
Batzordearekin elkarlanean antolatutako ekitaldia arratsaldeko
20:00etan hasiko da, Basauriko Sozial Antzokian.

-Apirilaren 4an (asteazkena): Txan Magoa, Murgiako Kultur Etxean,
20:00etan.

-Apirilaren  5ean (osteguna): Kulki (Kultura eta kirola uztartuta).
Hendaian, eguerdiko 1:30ean.

-Apirilaren 5ean (osteguna): Joxe Mari Karrere ipuin kontalaria,
Soraluzeko Gela Urdinean, 19:30ean.

-Apirilaren 5ean (osteguna): "Bar puerto bazterreko ahotsak"
ikuskizuna. Iruñeko Nabarreria Aretoan, 20:00etan.

-Apirilaren 6an (ostirala): Tapia eta Leturia, Oreretan herri afaria
eta gero.

-Apirilaren 6an (ostirala): Pello Añorga. Murgiako Kultur Etxean,
18:00etan.

-Apirilaren 6an (ostirala): Euskal koplak eta Korrika afaria.
Antiguako kiroldegian, 21:00etan.

-Apirilaren 5ean  (osteguna): Asisko Urmenetaren mintzaldia. Bide
batez, "Mantxut" izeneko liburua aurkeztuko du. Laudioko Zubiko
etxean, arratsaldeko 19:30ean.

-Apirilaren 6an (ostirala): Musika emanaldia, Sorbeltz taldearekin.
Laudioko Kafe Antzokian, gaueko 12etan.

-Apirilaren 6an (ostirala): Lluis Llach eta Jabier Muguruzaren
kontzertua, Eibarko Astelena pilotalekuan gaueko 22:00etan, eta
Bilboko La Casillan ordu berean.

-Apirilaren 7an (larunbata):  Petti eta Ruper Ordorikaren  kantaldia
Berako Kultur Etxean, 22:00etan. Korrika Kulturalak Berako Kultur
Batzordearekin batera antolatu ekitaldia.

-Apirilaren 8an (igandea): Korrika bertso trama, Baionan.

http://argitan.elecciones2001.4t.com/ppsoe/


             El responsable de Organización de EA,
Rafael Larreina, ha señalado hoy que “al PP y al PSOE
les ha traicionado el subconsciente y con las
declaraciones de dos de sus lideres significativos nos
han enseñado su auténtico objetivo, ya está claro lo
que quieren: acabar con lo que los vascos hemos
logrado en dos décadas de autogobierno”.



             Larreina aseguraba que ésa es la única
conclusión que se puede extraer de las propuestas del
PP-PSOE de poner la Ertzaintza y la Educación en
Euskadi en manos del gobierno de Madrid. “Al menos en
esta ocasión han hablado lo suficientemente claro como
para que toda la ciudadanía vasca sepa cuál es el
proyecto común compartido de PSOE y PP, que no es otro
que disolver las señas de identidad de este país, y
romper por la brava todos los consensos alcanzados
durante los últimos años en Euskadi y seguir
modificando a la baja el Estatuto de Gernika por la
puerta falsa”, afirma.



             Según Larreina, el PP y el PSOE “no se
conforman con haber defraudado la voluntad mayoritaria
de este país al incumplir sistemáticamente el pacto
estatutario, sino que su verdadero afán es dinamitar
las cotas de autogobierno logradas con el esfuerzo de
todos los ciudadanos y ciudadanas de este país”.



             A su juicio, PP y PSOE han mostrado sus
verdaderas intenciones, “con unas propuestas que sólo
tienen explicación desde una mentalidad más propia de
tiempos pasados y que constituyen, además, un
desprecio a la voluntad soberana de los vascos y
vascas, expresada pacifica y democráticamente. En
Eusko Alkartasuna no estamos dispuestos a admitir este
tipo de amenazas de involución democrática y nos
reafirmamos en la necesidad de conseguir un nuevo
consenso democrático para dotarnos de un nuevo marco
político que responda y respete a la voluntad de la
sociedad vasca”.





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Eusko Alkartasuna condena enérgica y contundentemente el asesinato del
concejal de PSE en Lasarte (Gipuzkoa) Froilán Elespe y manifiesta su
solidaridad y condolencia con la familia del edil asesinado, así como con
sus compañeros de formación política.
             El asesinato de un nuevo representante de la voluntad popular
evidencia el absoluto desprecio de los responsables de este execrable
atentado hacia los ciudadanos vascos y su derecho a elegir las opciones
políticas y representación que consideren oportuno, además de su total
desprecio hacia los derechos humanos más elementales como es el derecho a la
vida.
             Desde Eusko Alkartasuna exigimos a los autores de este nuevo
crimen que abandonen definitivamente su estrategia de sumir a toda la
sociedad en un dolor y sufrimiento constante, injustificable e innecesario.
Ni representan a Euskal Herria, ni sus ciudadanos les han otorgado su
confianza, por tanto, el mejor servicio que pueden prestar al Pueblo Vasco
es desaparecer porque los vascos hemos apostado desde siempre y
mayoritariamente por la paz y la convivencia.

prentsa bulegoa, Gasteizen 2001-02-20

.

Kaixo guztioei:

Jabi asurmendi dut izena eta Mendabiakoa (Lizarraldea) naiz, soilik
agurtzeko idazten dizuet. 21 urte dauzkat eta informatikako
ingenieritza ikasten ari naiz. Hala, bada, agur bero bat Mendabiari,
Nafarroari eta Euskal Herri osoari.

Jabi Asurmendi

----- Jatorrizko Mezua -----
Norengandik: navarra Moderador <navarra-owner@yahoogroups.com>
Data: Asteartea, Martxoa 20, 2001 1:08 am
Gaia: Bienvenido a navarra

>
> Kaixo / hola.
>
>
>
> Ongietorri / bienvenido.
>
>
>
> Gracias por subscribirte a la lista de Navarra, en esta lista no
> se ejerce
>
> ningun tipo de moderacion, pero se pide respeto por los
> participantes, no te
>
> cortes y participa.
>
>
>
> Recuerda que ademas de la lista dispones de un foro y un chat en:
>
>
>
> http://salman.nu/navarra
>
>
>
> Txema.
>
>
>
>

Texto acuerdo PNV-EA




ACUERDO DE BASES POLÍTICAS Y PROGRAMÁTICAS PARA LA
COLABORACIÓN ENTRE EAJ-PNV Y EA DURANTE LA LEGISLATURA
2001-2005



"Por un proyecto abierto e integrador que genere
ilusión"




PREÁMBULO


Partiendo de la positiva experiencia de trabajo que
para ambas formaciones políticas ha supuesto la
colaboración institucional desarrollada durante los
últimos años, desde el convencimiento de la exigencia
por parte de la sociedad vasca de proyectos políticos
basados en el respeto a la vida, el diálogo y el
respeto a la voluntad libremente expresada, los
Partidos Políticos EAJ-PNV y EA entienden como
prioritaria la colaboración entre ambas fuerzas
nacionalistas.



Los Partidos Políticos EAJ-PNV y EA están en
condiciones de ofrecer al conjunto de la sociedad los
elementos y actitudes que propicien un nuevo escenario
de integración a construir entre todos, asumiendo las
diferentes culturas y tradiciones ideológico-políticas
presentes en nuestra plural sociedad.



Consecuentemente, los Partidos Políticos EAJ-PNV y EA
firmantes del presente Acuerdo de Bases Políticas y
Programáticas para la colaboración durante la
legislatura 2001-2005 asumimos el compromiso y el reto
de contribuir de la manera más eficaz a la
configuración de mayorías institucionales. En este
empeño, hemos convenido en concurrir bajo la fórmula
de coalición electoral para las próximas elecciones
autonómicas a celebrar el día 13 de mayo de 2001 sobre
los Principios Políticos y las Bases Programáticas que
se contienen en el presente documento.



I. PRINCIPIOS POLÍTICOS DE ACTUACIÓN



La actual polarización política transmite a nuestra
sociedad un horizonte cerrado y sin alternativas.
Creemos que la sociedad vasca no acepta este escenario
de bloqueo y reclama más comunicación, diálogo y
acuerdos. Por eso queremos abrir un espacio a la
esperanza y a la ilusión, sustentado sobre cuatro
principios básicos:



No violencia y defensa de los derechos humanos, que
representa:



·        El rechazo de todo tipo de violencia y de
extorsión y la exigencia a ETA del abandono definitivo
de las armas.

·        El compromiso de defensa activa y de
solidaridad con todas las personas que hayan sufrido y
sufren la violencia y el terrorismo, y con todas las
que sufren cualquier vulneración de los derechos
humanos y de las libertades.

·        El respeto escrupuloso de todos los derechos
humanos y de las libertades de todas las personas, sin
distinción.



Diálogo Político, que implica:



·        El compromiso inequívoco con el diálogo para
alcanzar la paz y como camino para afrontar la
solución, tanto del conflicto de normalización
política como el de convivencia existente en nuestra
sociedad.

·        Propiciar el diálogo con iniciativas de
distensión, de humanización y de tolerancia
democrática. Negar el diálogo es negar la solución.

·        Un diálogo abierto, sin exclusiones y sin
condiciones políticas en un foro de partidos en que
sus integrantes nos comprometamos a defender nuestros
proyectos por vías exclusivamente pacíficas y
democráticas.



Respeto a las decisiones de la sociedad vasca, que
supone:



·        El respeto a las instituciones y a los marcos
jurídicos construidos hasta ahora por la voluntad
mayoritaria de los vascos y de las vascas, y el
respeto, también, a la legitimidad democrática de las
opciones de cambio, actualización y de modificación de
los mismos.

·        El respeto, en suma, a que la sociedad vasca
sea consultada para que pueda ejercer su derecho a
decidir libre, pacífica y democráticamente su propio
futuro.



Construcción social, que constituye:



·        El compromiso con la construcción de Euskadi
desde el reconocimiento y aceptación de la pluralidad
de la sociedad vasca sobre la base de un modelo de
integración, de progreso, de justicia social y de
solidaridad con los más desfavorecidos.

·        Un modelo abierto a todos, integrador y que
sea un referente de libertad, bienestar y de
solidaridad, capaz de afrontar con garantías los
profundos cambios y transformaciones que nuestro
Pueblo debe superar en el siglo XXI.



Es nuestro compromiso defender estos principios e
impulsar su desarrollo para abrir una nueva etapa de
esperanza y de solución para Euskadi.



II. DESARROLLO DE LOS PRINCIPIOS POLÍTICOS



BASES PROGRAMÁTICAS



"Sí a la vida - Sí al diálogo - Sí al respeto a la
sociedad vasca"



EAJ-PNV y EA tienen suscrito y, por lo tanto, vigente
el Acuerdo de Coalición para la formación de Gobierno
(Legislatura 1999-2002). Teniendo en cuenta que
algunos objetivos programáticos ya han sido
desarrollados, que otros pueden precisar su adecuación
o mayor definición y, finalmente, que la nueva
situación requerirá la incorporación necesaria de
nuevas acciones que respondan a los nuevos desafíos
que se incorporarán en el programa electoral.



Existiendo temas de desarrollo sectorial de indudable
importancia y repercusión tales como los sociales,
educativos, infraestructurales, culturales,
institucionales, etc., ambas formaciones convienen en
definir con la mayor precisión posible los compromisos
en los que se concretará su oferta de acción
programática a la sociedad vasca.



Al día de hoy, ambos Partidos Políticos han
configurado el esquema básico de desarrollo de los
principios políticos relativos a un nuevo escenario
para la paz y la convivencia, un proyecto de
autogobierno político para Euskadi, un compromiso
social por un modelo avanzado de estado de bienestar
en Euskadi y por el impulso de la cohesión social a
través de la lengua y la cultura.



Las líneas básicas de cada uno de tales compromisos
son las siguientes:



1.- Un compromiso ético, un compromiso democrático y
un compromiso político.



El Pueblo Vasco tiene derecho a construir su futuro en
Paz.



Los vascos y las vascas reclamamos nuestro derecho a
vivir en Paz y en Libertad, y a que se respete la Vida
y la Dignidad Personal de todos y cada uno de nuestros
semejantes.



La consecución de la Paz sigue siendo el principal
objetivo de la Coalición EAJ-PNV/EA, nuestra
responsabilidad individual y colectiva, y no vamos a
cejar en nuestro empeño hasta conseguirla.



La Paz, la normalización política, la convivencia y la
construcción social de Euskadi constituyen, por tanto,
las bases principales sobre las que deseamos
articular, no sólo nuestro programa de Gobierno para
esta próxima legislatura, sino el eje fundamental que
va a guiar nuestra estrategia política en el futuro
inmediato.



Porque nuestro pueblo ha sufrido demasiado tiempo la
violencia en su propio seno. La sufrieron nuestros
padres, y los padres de nuestros padres. La hemos
sufrido nosotros, la están sufriendo nuestros hijos e
hijas.



No vamos a resignarnos de ningún modo, a convivir con
la violencia. No vamos a resignarnos tampoco a dejar a
las próximas generaciones una sociedad azotada por la
intolerancia. Queremos erradicar las trincheras de la
división y del enfrentamiento.





La experiencia del esfuerzo realizado nos ha dejado la
enseñanza de que no se debe dejar condicionar el
objetivo de la Paz a la imposición de un determinado
proyecto político, ni se puede, tampoco, condicionar
la defensa legítima de los proyectos políticos
democráticos al logro previo de la Paz.



Tenemos que aprender de todas las experiencias pasadas
para iniciar, junto con la sociedad vasca, una nueva
etapa, un nuevo camino de compromiso para el logro de
la Paz y de la normalización política.



La Coalición EAJ-PNV/EA plantea un escenario para la
Paz y la convivencia sustentado en tres pilares
fundamentales:



El DERECHO A LA VIDA y a la libertad de todas las
personas.



El DIÁLOGO POLÍTICO para lograr la convivencia social
y alcanzar la normalización política.



El RESPETO a las decisiones de los ciudadanos vascos y
las ciudadanas vascas.



Estamos convencidos de que sobre estos tres pilares,
la VIDA, el DIÁLOGO y el RESPETO, se debe construir la
Paz, la normalización política y la convivencia en
nuestro Pueblo.



Un principio: el derecho a la vida, que representa:



-El compromiso ético con la no-violencia y la defensa
de los derechos humanos y de las libertades de todas
las personas, sin distinción.



-El rechazo inequívoco y rotundo de la sociedad vasca
a la violencia y a la extorsión, y la exigencia a ETA
del abandono definitivo de las armas.



-La solidaridad activa con todas las personas que
hayan sufrido y sufren la violencia y el terrorismo y
con todas las que sufren cualquier vulneración de los
derechos humanos.



Un método: el diálogo político, que implica:



-El compromiso con el diálogo y la palabra, como
instrumentos para alcanzar la Paz y como camino para
afrontar la solución, tanto del conflicto de
normalización política, como el de convivencia
existente en nuestra sociedad.



-El compromiso de propiciar el diálogo con iniciativas
de distensión, de humanización y de tolerancia
democrática, porque negar el diálogo es negar la
solución.



-El desarrollo de un diálogo abierto, sin exclusiones
y sin condicionantes políticos, en un foro de partidos
en el que sus integrantes nos comprometamos a defender
nuestras ideas y proyectos por vías pacíficas y
democráticas.



Una solución: el respeto a las decisiones de la
sociedad vasca, que supone:



-El respeto a las Instituciones y a los marcos
jurídicos que hemos construido hasta ahora por la
voluntad mayoritaria de los vascos y de las vascas, y
el respeto, también, a la legitimidad democrática de
las opciones de cambio, actualización y modificaciones
de los mismos.



-El respeto, en suma, a que la sociedad vasca sea
consultada para que pueda ejercer libremente el
derecho que le corresponde a decidir pacífica y
democráticamente su propio futuro.





2.- Un compromiso de autogobierno para Euskadi.



EAJ-PNV y EA consideran que el urgente y pleno
cumplimiento del Estatuto de Gernika, de acuerdo con
los sucesivos pronunciamientos del Parlamento Vasco
sobre los Informes de Transferencias, constituye una
prioridad y exigencia insoslayable.



Con independencia del cumplimiento de esta prioridad,
partiendo del principio del respeto a que la sociedad
vasca sea consultada para que pueda decidir libre,
pacífica y democráticamente sobre su propio futuro
político, EAJ-PVN y EA reafirman su voluntad de
impulsar vías de dialogo y negociación con todas las
fuerzas políticas representativas con el propósito de
alcanzar el mayor consenso posible a efectos de lograr
la plena normalización política del país.



En ese impulso, EAJ-PNV y EA se comprometen ante la
ciudadanía vasca a defender sus respectivas propuestas
jurídico-políticas ya presentadas en un marco de
negociación democrático con los restantes partidos
políticos representativos, respetando la pluralidad de
opciones políticas existentes en el País Vasco y la
voluntad democrática resultante de las mismas.



Así, partiendo de la necesidad de asumir, defender e
incorporar el derecho a reconocer la capacidad de
autodeterminación del Pueblo vasco en los términos
aprobados por el Parlamento vasco en 1990, las
propuestas de EAJ-PNV y EA en torno al desarrollo del
marco político para Euskadi tendrán en consideración
las circunstancias cambiantes del proceso de
construcción europea, impulsando las transformaciones
necesarias en el marco de autogobierno, de acuerdo con
las nuevas necesidades que en el ámbito político,
social y cultural plantee a la sociedad vasca la nueva
Europa.



En este escenario de partida, sobre la base del actual
marco estatutario y de poder político en Euskadi, a
través de un procedimiento democrático de encuentro
social y político que garantice la libre participación
de todas las opciones y del que deriven los pasos
necesarios y el marco relacional y de garantías
preciso para la integración y adaptación de los
ordenamientos jurídicos que resulten oportunos,
EAJ-PNV y EA plantean los siguientes principios y
objetivos básicos:





a) Incorporar el respeto a las decisiones de la
sociedad vasca y el reconocimiento del derecho a
decidir su propio futuro, que supone:



   a.. El respeto a las instituciones y a los marcos
jurídicos construidos hasta ahora por la voluntad
mayoritaria de los vascos y de las vascas, y el
respeto, también, a la legitimidad democrática de las
opciones de cambio, actualización y modificación de
los mismos.
   b.. El respeto a que la sociedad vasca sea
consultada para que pueda ejercer su derecho a decidir
libre, pacífica y democráticamente su propio futuro.
   c.. El respeto, en suma, al reconocimiento del
derecho de autodeterminación del Pueblo Vasco en los
términos en los que ya fue aprobado por el Parlamento
Vasco en 1990, estableciendo las relaciones
institucionales que considere más adecuadas y
respetando la voluntad de los ciudadanos y ciudadanas
de cada ámbito político y administrativo en los que
éste actualmente se articula.


b) Definir un nuevo contenido material de autogobierno
político.



Euskadi tiene el derecho a completar su propio marco
convivencial y competencial basado y comprendiendo,
entre otros, en los siguientes aspectos materiales:



   a.. Un espacio socioeconómico, de relaciones
laborales y de protección social plenamente propio y
de competencias completas.
   b.. Un régimen de autonomía económico-fiscal y
financiera de reconocido carácter general y en
igualdad de condiciones con cualquier otro régimen de
esta naturaleza en la Unión Europea.
   c.. Una capacidad de autoorganización institucional
plena (instituciones de autogobierno y de vertebración
institucional interna, función pública, diseño de los
poderes ejecutivo y judicial, etc.).
   d.. Un sistema educativo, cultural, deportivo, etc.
propios.
   e.. Un marco de garantías y de participación eficaz
de las instituciones vascas en todo los ámbitos,
incluidos los internacionales.


c) Posibilitar la relación institucional entre los
territorios vascos.



En virtud de sus propios derechos históricos y de su
voluntad política, EAJ-PNV y EA defienden que las
actuales comunidades Autónoma Vasca y Foral Navarra
tienen el derecho a poder establecer cualquier
modalidad de relación institucional sin que les sea de
aplicación norma alguna que prohíba su federación.



Del mismo modo, debe garantizarse la libertad de
establecer cualquier modalidad de asociación y/o
cooperación con los territorios vascos de Iparralde,
sin más límite que el de la voluntad de sus ciudadanos
y de las instituciones que les representen
democráticamente.



d) Adecuar nuestro marco jurídico-político a la nueva
realidad europea y tener voz propia en Europa y en el
mundo.



La necesaria actualización de los Derechos Históricos
del Pueblo Vasco en el contexto europeo actual
requiere la presencia directa de las instituciones
vascas en la Unión Europea, en representación y
defensa tanto de su identidad singular, como de sus
competencias y políticas públicas. Por ello, EAJ-PNV y
EA entienden que del reconocimiento de la existencia
de Euskadi como sujeto político se deduce asimismo la
necesaria articulación de mecanismos y decisiones que
hagan efectivo dicho reconocimiento ante y en la Unión
Europea.





3.- Un compromiso social: por un modelo avanzado de
estado social en Euskadi.



Para EAJ-PNV y EA la política social desarrollada en
la Comunidad Autónoma durante los últimos años no
solamente ha sido proporcional y consecuente con los
progresos que ha habido en el campo económico y en el
nivel de vida de los vascos y vascas sino que, además,
ha alcanzado cotas que, de encontrar parangón en los
entornos más inmediatos, no desmerecen la media de los
países europeos. Sin ápice de triunfalismo y sin
perder la perspectiva, queda, sin embargo, mucho por
hacer. Por ello, ambos partidos coinciden en que ir
poniendo los cimientos de un modelo avanzado,
equilibrado, justo y solidario de estado social en
Euskadi es una prioridad absoluta y hacerlo en
condiciones de evitar desequilibrios entre personas y
entre territorios hacia dentro y con una perspectiva
exterior de profunda cooperación resulta igualmente
imprescindible.



En este sentido, pretendemos impulsar un modelo
avanzado de estado social en Euskadi  con los
siguientes objetivos:



·        Fundamentar las políticas de bienestar en los
derechos individuales de las personas.

·        Asegurar y fomentar el acceso al mercado de
trabajo potenciando un empleo de calidad tendente a la
consecución del pleno empleo.

·        Garantizar la cobertura de las necesidades
básicas con carácter universal y replantear la lucha
contra la exclusión social.

·        Atender prioritariamente a las zonas
territoriales y a los colectivos más desfavorecidos.

·        Proseguir  con el fomento e impulso de la
cohesión social a través de la lengua y la cultura.



Como quiera que la puesta en práctica de estos
principios ha de contar con la colaboración y
participación necesaria de todos los niveles
institucionales y de los consensos con los
interlocutores políticos y sociales, EAJ-PNV y EA
reiteran su compromiso de establecer los mecanismos
necesarios para dar cauce a una gestión coherente de
los principios citados.



1) Fundamentar las políticas de bienestar en los
derechos individuales de las personas.



El final del pasado año 2000 ha estado marcado por la
aprobación parlamentaria de la Carta de Derechos
Sociales. Siguiendo con la filosofía que subyace en la
misma, hoy es preciso poner el énfasis en fundamentar
las políticas de bienestar en los derechos
individuales de las personas en cuanto tales y,
especialmente, en el derecho de todo ser humano a
disponer de la capacidad necesaria para poder llevar a
cabo un proyecto de vida independiente.



En el marco de dicha Carta de Derechos Sociales,
EAJ-PNV y EA se comprometen a afianzar el respeto y la
promoción de:



a)      una protección social suficiente, que
garantice la cobertura de necesidades básicas y
atienda prioritariamente a los grupos sociales más
desfavorecidos.

b)      la protección de la salud y la atención y
prestaciones sanitarias adecuadas, a través de un
servicio sanitario universal, de calidad y cuya
perspectiva de servicio público amplíe los espacios
socio-sanitarios a parcelas hoy inexploradas.

c)      una educación de calidad, que posibilite el
desarrollo integral de las personas en la sociedad del
siglo XXI, universalizando y ampliando el derecho a la
formación tanto reglada como no reglada en un contexto
plurilingüe y de integración, que potencie la
consideración de los valores de pluralidad,
participación y corresponsabilidad y que garantice la
cohesión social y cultural, así como la igualdad de
oportunidades.

d)      una vivienda digna y adecuada al alcance de
todos que, mediante la actuación de instrumentos de
promoción pública, sitúen la ordenación territorial
como eje de actuación solidario y de mayor calidad de
vida para el conjunto de la sociedad.

e)      un medio ambiente protegido basado en los
principios del desarrollo y aprovechamiento sostenible
de los recursos, así como en la búsqueda del
equilibrio territorial y la preservación y
recuperación del patrimonio natural.



2) Asegurar y fomentar el acceso al mercado de trabajo
potenciando un empleo de calidad tendente a la
consecución del pleno empleo.



El desempleo es un problema socialmente grave e
injusto que afecta a todos los países de la Unión
Europea. El empleo es además un bien mal repartido en
nuestra sociedad, pues algunos colectivos -jóvenes y
mujeres, especialmente- sufren más específicamente su
carencia.



A pesar de que la creación de empleo en Euskadi
durante los últimos años ha sido esperanzadora, la
realidad es que seguimos padeciendo tasas de paro cuya
reconducción requiere tanto de una dedicación política
estratégica prioritaria como de actuaciones gestoras
decididas que sean capaces de generar el clima
favorable para la creación de empleo -que es posible-
mediante la incidencia en las coyunturas
macroeconómicas, las reformas estructurales, las
actuaciones positivas dirigidas a fomentar la
capacidad de inserción laboral, el espíritu de
empresa, la capacidad de innovación y diversificación
y, sin duda, la igualdad de oportunidades.



La coalición EAJ-PNV/EA entiende que, concebidos
dentro del marco de la Estrategia Europea de Empleo
diseñada en distintas cumbres para el conjunto de la
Unión Europea, durante la próxima legislatura en
Euskadi se deberán hacer esfuerzos adicionales que
posibiliten la convergencia social y consolidación de
nuestra situación real en materia de empleo, en
particular nuestra equiparación con las tasas de
ocupación y actividad con la media europea, atendiendo
a los siguientes vectores de la actuación gestora:



   a.. Crear nuevo empleo e incidir en la consolidación
del empleo existente y en la mejora de su calidad,
tanto en lo referido al aspecto de la siniestralidad
laboral como a la excesiva temporalidad y precariedad.
   b.. Explorar y promover el desarrollo de fórmulas de
solidaridad y reparto, considerando especialmente y
apoyando las decisiones consecuentes con las
iniciativas debatidas en el seno del Consejo de
Relaciones Laborales.
   c.. Impulsar el diseño y desarrollo de una política
propia de empleo, coherente con la europea y que
atienda a nuestros problemas específicos, en
particular al alto índice de desempleo femenino y
juvenil.
   d.. Diseñar instrumentos que desde las políticas de
promoción de la actividad económica y del empleo, así
como desde las políticas de educación, formación y
aprendizaje, permitan una implicación decisiva de la
iniciativa privada, incluso atendiendo a medidas
normativas que coordinen esfuerzos económicos y de
otros tipos entre los particulares y las empresas, el
partenariado social y la realidad institucional de
Euskadi.


Por último, para la coalición EAJ-PNV/EA, si bien las
numerosas iniciativas que ha venido adoptando el
Gobierno Vasco son positivas -y por ello deben seguir
siendo impulsadas- no cabe duda de que la capacidad de
decisión y de gestión completa de los servicios de
empleo, incluida la capacidad legislativa en materia
socio-laboral y de Seguridad Social para abordar
políticas de empleo y protección social resulta
capital e insoslayable.



3) Garantizar la cobertura de las necesidades básicas
con carácter universal y replantear la política de
lucha contra la exclusión social.



La exclusión social se define como la carencia de los
recursos personales, sociales o económicos suficientes
para desarrollar una vida independiente. Ahora bien,
ni la exclusión social debe identificarse con la
pobreza, aunque sea su manifestación más visible, ni,
pese a que, en gran medida, los procesos y las
situaciones de exclusión se derivan del desempleo,
puede reducirse únicamente a dicha causa.



Por lo tanto, para EAJ-PNV y EA la política de lucha
contra la exclusión social debe abordar dicha realidad
con independencia del posible origen de la misma, se
encuentre éste en el desempleo, los bajos salarios,
las situaciones de ruptura familiar, la pertenencia a
minorías étnicas o nacionales, la enfermedad, la
minusvalía o incapacidad, el alcoholismo, la
drogadicción o cualquier otra problemática similar.

La definición de la exclusión en tales términos, así
como el reconocimiento de la naturaleza estructural de
sus causas, la tendencia acumulativa de sus efectos y
el carácter multidimensional de sus manifestaciones,
exige una intervención global que EAJ-PNV y EA estamos
dispuestos a impulsar. Esta intervención global debe
abordar tanto las actuaciones de carácter sectorial
(trabajo, educación, sanidad, vivienda, cultura, etc.)
destinadas a la erradicación de la exclusión social
como aquéllas destinadas a evitar o paliar las
consecuencias de la situación de exclusión. Una
acción, en definitiva, que primando las políticas
activas favorecedoras de la inserción social y laboral
coordine con la máxima eficacia posible las políticas
sectoriales y las políticas de bienestar social  en un
marco planificado para la inserción.



En el ámbito de las políticas pasivas, una de las
principales novedades sustantivas que ha incorporado
la Carta de Derechos Sociales es el establecimiento de
la renta básica y la determinación de su cuantía en
relación con un porcentaje del salario mínimo
interprofesional. Por lo tanto, en el marco legal que
conforman, básicamente, la Ley contra la Exclusión
Social y la referida Carta de Derechos Sociales, esta
coalición se compromete a garantizar la percepción de
una renta mínima con carácter universal (renta básica)
junto a otras prestaciones de carácter complementario
(ayudas de emergencia social) que permitan cubrir las
necesidades materiales básicas y evitar la exclusión
por motivos estrictamente económicos. En este mismo
sentido, se compromete a adecuar e incrementar
progresivamente las cuantías de tales prestaciones de
modo que se garantice una vida digna a los colectivos
en situaciones de pobreza teniendo en cuenta, además,
los componentes de la unidad de convivencia.



No obstante, la inserción social no puede tratarse
únicamente a través de las prestaciones económicas
necesarias para evitar la pobreza. Para EAJ-PNV y EA
es necesario superar la concepción de la ayuda social
en forma de percepción pasiva de prestaciones
económicas y entender ésta como un proceso dinámico y
participativo que conduce a la plena inserción de la
persona en la vida social y laboral. Por ello, esta
coalición se compromete a potenciar políticas activas
de inserción que, una vez garantizados y cubiertos los
gastos necesarios para la supervivencia, planteen
actuaciones específicas destinadas directamente a
lograr la inserción social y laboral de las personas
en situación de exclusión a través, fundamentalmente,
de los convenios de inserción y de otras actuaciones
tales como los estímulos al empleo, el programa
Auzolan o el impulso a las empresas de inserción.



4) Atender prioritariamente a las zonas territoriales
y a los colectivos más desfavorecidos.



Para EAJ-PNV y EA la solidaridad, la igualdad y la
justicia social alcanzan su pleno sentido cuando,
territorialmente, se atiende a las zonas especialmente
desfavorecidas y cuando, en lo personal y humano, se
ampara a los colectivos más necesitados de ayuda.



En consecuencia, EAJ-PNV y EA se comprometen a
impulsar con carácter general una política de
servicios sociales que atienda prioritariamente a
todos aquellos colectivos más desfavorecidos y
necesitados de ayuda de nuestra sociedad, personas
incluidas en el concepto de exclusión social,
discapacitados, jóvenes en situaciones de precariedad,
familias monoparentales, personas mayores en situación
de pobreza, personas mayores dependientes, niños y
adolescentes en situaciones de riesgo y desprotección,
drogodependientes, inmigrantes, etc., con un sentido
de solidaridad activa y justicia social y con el
objetivo de ser el instrumento básico de la política
de redistribución de nuestro sistema de bienestar
social.



Asimismo, para EAJ-PNV y EA la solidaridad tiene un
indudable componente territorial. En este sentido,
esta coalición, con objeto de contribuir a una mayor
cohesión social y territorial de nuestra Comunidad, se
compromete a contemplar la especificidad del mundo
urbano y rural y a seguir impulsando actuaciones de
reequilibrio territorial tanto por su especial
consideración en las diferentes políticas sectoriales
como a través de planes conjuntos, integrales y, en la
medida de lo posible, interinstitucionales, que, como
el Programa Izartu en sus nuevas fases, diseñen
instrumentos de discriminación positiva para aquellas
comarcas, zonas y municipios de la Comunidad Autónoma
necesitados de una atención específica.





5) Impulsar la cohesión social a través de la cultura
y la lengua.

Los partidos políticos EAJ-PNV y EA proponemos una
política cultural y lingüística cohesionadora, porque
entendemos la cultura y la lengua como   instrumentos
de integración y, su disfrute, un derecho de todos la
ciudadanía;  de  orientación plural, enriquecida por
las distintas tradiciones existentes en la sociedad
vasca;  impulsora del desarrollo, para generar un
enriquecimiento espiritual y humano y, a la vez,
calidad de vida; dinámica, para  adaptarse a los retos
contemporáneos y a las oportunidades de la
globalización, incorporando la actividad cultural
vasca en los circuitos de producción europeos e
internacionales de la cultura;  y moderna, superadora
de falsos planteamientos que contraponen globalidad y
localidad, público y privado, tradición e innovación,
cultura de masas y cultura minoritaria, etc..



El euskera sigue aún precisando de una política de
acción positiva. Para ello en la CAV  contamos con un
marco jurídico normativo que, gracias a la apuesta
decidida de la ciudadanía vasca, constituye en la
actualidad el mejor referente para que todos los
ciudadanos y ciudadanas  podamos ir, de modo
progresivo, eligiendo libremente cualquiera de
nuestras lenguas oficiales en todos los ámbitos de
uso.



Nuestra  apuesta para promover la acción positiva a
favor del euskera y de la cultura vasca en un contexto
pluricultural y plurilingüe es lo que nos diferencia
claramente de las actitudes extremas, tanto de quienes
dicen apostar por el bilingüismo sin proponer ninguna
política  que lo haga efectivo y rechazando las
medidas de acción positiva, como de aquellos otros que
reclaman la plena normalización del euskera sin tener
en cuenta nuestra realidad sociolingüística y
rechazando el bilingüismo. La coalición EAJ-PNV/EA
apuesta por una política lingüística de acción
positiva hacia el euskera desde una perspectiva
plurilingüe, adecuada a la realidad sociolingüística
del país y flexible en sus ritmos a la voluntad
mayoritaria de los ciudadanos y las ciudadanas.



Por ello,  nos comprometemos a potenciar  la mejora de
todos los modelos educativos, intensificando el
aprendizaje de otras lenguas europeas, a trabajar
decididamente para mejorar  muy especialmente el
incipiente acceso del euskera a las nuevas tecnologías
de la información y de la comunicación así como a
crear un Instituto para promocionar el euskera y la
cultura vasca informando de nuestra realidad cultural
y lingüística y estrechando lazos con las
colectividades vascas en todo el mundo.





III PRESENTACION EN COALICION Y CANDIDATO A
LEHENDAKARI


EAJ-PNV y EA desde su voluntad de liderar el Gobierno
Vasco y sobre las bases políticas y programáticas
acordadas proponemos al actual Lehendakari,  Juan José
Ibarretxe, como  candidato a Lehendakari





IV. COLABORACIÓN - NEGOCIACIÓN POSTELECTORAL



Los Partidos Políticos EAJ-PNV y EA que suscriben el
presente acuerdo electoral establecen que las Bases
Políticas y Programáticas recogidas en el mismo, en
especial las referidas a la pacificación y
normalización política, además de conformar el núcleo
principal del futuro Programa de Gobierno 2001-2005,
constituirán, si fuera necesario, los principios
básicos a los efectos de negociar con el grupo o
grupos parlamentarios de la cámara vasca los acuerdos
correspondientes, sean éstos de gobierno o de
colaboración parlamentaria.







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Yahoo! Messenger - http://messenger.yahoo.es

Los días 21, 22 y 23 de junio próximo, se celebrará en Barcelona el
FORUM EUROPA 2001, al que ya han confirmado su participación en
calidad de ponentes MANUEL CASTELLS, ALAIN TOURAINE, ANTONIO
GUTIERREZ VEGARA, BERNARD CASSEN, CECILIA CASTAÑO, JOAQUIN ARANGO,
JORDI BORJA, JOSÉ ANTONIO MILLÁN, JOSÉ LUÍS LÓPEZ BULLA, JUAN ANTONIO
BLANCO, MAHDI ELMANDJRA, MICHELE DESSENNE y MONTSE FIGUEROLA, entre
otros.

Si te interesa más información, envía un e-mail a

forum.europa@...

basta con que unicamente escribas en el e-mail la
palabra "información" y la recibirás en poco tiempo.

Te agradecería hicieras llegar esta nota a las personas que
consideres pueda interesar.

Gracias.

Los días 21, 22 y 23 de junio próximo, se celebrará en Barcelona el
FORUM EUROPA 2001, al que ya han confirmado su participación en
calidad de ponentes MANUEL CASTELLS, ALAIN TOURAINE, ANTONIO
GUTIERREZ VEGARA, BERNARD CASSEN, CECILIA CASTAÑO, JOAQUIN ARANGO,
JORDI BORJA, JOSÉ ANTONIO MILLÁN, JOSÉ LUÍS LÓPEZ BULLA, JUAN ANTONIO
BLANCO, MAHDI ELMANDJRA, MICHELE DESSENNE y MONTSE FIGUEROLA, entre
otros.

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Te agradecería hicieras llegar esta nota a las personas que
consideres pueda interesar.

Gracias.

Estimados amigos:

No hay ninguna contradiccion en aquellos(1) que defienden el respeto
a los derechos individuales y colectivos.

La contradiccion se da en aquellos(2) que vulneran derechos
individuales para conseguir derechos colectivos y en aquellos(3) que
niegan (vulneran) derechos colectivos porque de esa manera tambien
niegan (vulneran) derechos individuales.

Los que vulneran derechos individuales(2) y niegan derechos colectivos
(3) se suelen dirigir a los que defienden(1) los derechos
individuales y colectivos de manera impositiva para que renuncien a
alguna de las defensas. Así los extremos(2)(3) se convierten en
aliados estratégicos frente a los primeros(1).

Para mi, solo el fortalecimiento del espacio intermedio con una clara
y rotunda defensa de derechos individuales y colectivos podra abrir
caminos de solucion.

El poblema de los dos grupos extremos proviene por una parte de la
identificacion de la palabra autodeterminacion con la secesion de un
Estado y por la otra de la utilizacion del nombre de "pueblo"
evocando un grupo humano con caracteristicas propias, que no estan,
sin embargo, definidas con absoluta precision.

La union acritica de estos dos conceptos equivale para ambos extremos
a "separatismo" tema tabu para unos e indiscutible por principio para
otros, pero que, por lo mismo, incapacita a tales personas para una
discusion racional y serena del tema.

El derecho de autodeterminacion de los pueblos vendria a ser una
consecuencia directa del principio democratico.

Segun este principio toda comunidad, formada de personas humanas y
libres, posee en si, en virtud de su propia naturaleza, el poder de
gobernarse a si misma (burujabetza) sin ingerencias exteriores. Tal
comunidad determina por consiguiente libremente la forma como va a
gobernarse en el futuro de acuerdo con sus tradiciones y los deseos
expresados por su poblacion y, al obrar asi y en la medida en que
obra asi, ejercera su derecho de autodeterminacion.

Si tal es la razon juridica que justifica el derecho de
autodeterminacion, la razon sociologica de que haya aparecido este
derecho y de que haya prendido con tal fuerza en la conciencia
colectiva de tantas nacionalidades y minorias en los ultimos tiempos
se debe fundamentalmente al hecho de que estas han caido en la cuenta
del caracter artificial y, a veces, arbitrario de la mayor parte de
los Estados modernos.

La exigencia de la autodeterminacion viene a ser entonces la
expresion de la insatisfaccion experimentada por una nacionalidad que
se ve obligada contra su voluntad a vivir en el seno de un Estado al
que no ha elegido libremente y que, por consiguiente, no lo considera
como suyo.

Es tambien para la mayoria de las nacionalidades la expresion
inequivoca de un sentimiento profundo de discrimizacion y de
injusticia (en lo colectivo y en lo individual) por verse cada una
sometida a otro pueblo, al que considera su igual en todo, pero que,
sin embargo, la domina por la fuerza y pretende desnacionalizarla
arrebatandole su propia cultura para imponerle otra (ej: Navarra).

En ocasiones, puede llegar a ser la expresion de una rebelion
explicita contra una organizacion estatal y unas fronteras politicas
que no han tenido en cuenta la realidad unica e indivisible de un
pueblo sino que lo han dividido y destrozado repartiendoselo entre
varios Estados, como si fuesen despojos vivientes susceptibles de una
depredacion mancomunada (ej:Navarra).

Precisamente, porque los Estados multinacionales no se han hecho de
modo espontaneo y natural ni siguiendo las normas de la justicia y el
derecho, que prescriben para su validez la aceptacion libre y
voluntaria de los acuerdos, los pueblos componentes de tales Estados
rechazan con mayor frecuencia cada vez mas su estructura actual y
reivindican con vigor el derecho a expresar libremente su voluntad
para determinar por si mismos su organizacion actual y futura.

Esta es la razon de que tantos pueblos  reclamen hoy el derecho de
autodeterminacion.

Un saludo
Mikel Ugarte
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http://www.euskalherria.org
http://www.argitan.net

Estimados amigos:

Derechos historicos, autodeterminacion y soberanismo son conceptos
susceptibles de encajes y de discrepancias, segun sean interpretados.
En el debate del devenir vasco, se estan usando estos conceptos
susceptibles de encajes y de discrepancias, segun sean interpretados.
En el debate sobre el devenir vasco, se estan usando estos conceptos
con bastante imprecision, lo que no ayuda a clarificar la situacion.
Entiendo la autodeterminacion como un ejercicio de libertad, y esto
es algo que no es perverso, ni tiene por que ser condenado. Los
pueblos de Europa han llegado al año 2000 con una configuracion
politica, fruto de un complejo legado historico. El diseño europeo ha
cambiado muchas veces y no siempre por la libre decision de sus
protagonistas. Aunque he hablado de Europa de manera generica, el
sistema de relaciones entre los concepto de Estado, nacion y pueblo,
en el occidente continental, no es analogo a los del Centro o el Este
de Europa. En Europa hay una notable pluralidad de situaciones. Lo
mismo pasa con sus culturas y los valores y concepciones que han
surgido de ellas, aunque puedan existir aspectos comunes, derivados
de las grandes corrientes ideologicas del continente.
Pero vivimos en la realidad gozosa de una Europa de libertades y
derechos humanos y, en este marco, los gobiernos deben aceptar
reajustes de estas realidades, hasta ahora pendientes por la
interferencia de sistemas autoritarios o dogmaticos. La teoria de los
Estados nacionales, responsables de tanto derramamiento de sangre, no
es, a fin de cuentas, mas que una manera de ver y organizar las
cosas. Europa necesita  estabilidad y ello requiere equilibrar
tensiones internas, derivadas de las estructuras de algunos de sus
Estados. Cataluña, Irlanda, Escocia y Euskalherria son casos que, en
esta parte de Europa, estan encima de la mesa. Lo que ocurre es que,
por la complejidad de la historia respectiva, un desarrollo del
principio del derecho de autodeterminacion no puede ser concebido en
estos casos ni de modo totalmente uniforme ni al estilo colonial.
Europa ya ha dejado de entender la soberania al uso de antaño, y esta
circunstancia puede facilitar las soluciones que, ya no constituyen
cuestiones exclusivamente internas, sino que son de algun modo de
todos. Quiza sea el momento de ir estableciendo algunos criterios
generales. La gradualidad de los procesos de acoplamiento a las
nuevas realidades y una lealtad reciproca en el dialogo necesario son
sus fundamentos basicos. Tendremos que dejar de ser esclavos de
algunos conceptos, como las unidades intangibles o indivisibles, o
las nuevas fronteras, para hablar de uniones consensuadas. La
autodeterminacion, entendida de esta manera, parece puede ser como un
activo politico de la Europa democratica, es decir, una muestra de su
capacidad para gestionar conflictos y tensiones.
Despues de escritas las lineas  anteriores, el Partido Nacionalista
Vasco (PNV) ha celebrado una Asamblea General, en la que ha
establecido como eje de sus planteamientos la celebracion de un
referendum de autodeterminacion, como instrumento para que el pueblo
vasco exprese su voluntad. Ahora bien , no se determina cual sera la
propuesta que en tal momento pueda articular el PNV, ni un plazo para
su realizacion. El propio Arzallus ha expresado dudas acerca de si
llegara a celebrarse. Todo esto me hace pensar que pueden ser utiles
las anteriores reflexiones.
Poco me atrevo a decir del modelo soberanista. No se bien lo que se
quiere plantear en torno a esta palabra, ya que he visto  utilizarla
con sentidos distintos. Pienso que no quiere expresar ninguna formula
distinta de las habitualmente empleadas y, por ello, entiendo que es
una forma de expresar una reivindicacion de soberania plena, es
decir, de independencia.
Los derechos historicos constituyen otro planteamiento, a mi juicio,
de gran interes, porque conllevan el plus de una legitimidad
historica a la que ya me he referido. La esencia de los derechos
historicos radica en el modo de estar en el Estado, mas que en las
competencias; en el pacto foral, que tan buenos resultados dio.
Vistas las cosas desde una perspectiva europea, cuando se habla de
reintegracion foral, nos estamos refiriendo a un fenomeno semejante
al de la restitucion de poderes del Parlamento de Westminster al de
Edimburgo. Estas devoluciones son restituciones de poder que se
efectuan a cuerpos politicos que son legados de la historia y que no
han quedado diluidos o asimilados en el seno de los Estados
nacionales.
En nuestro caso, se trataria de un pacto de Estado, que falto en el
año 1978, a traves del cual podrian resolverse problemas suscitados
en torno al Estatuto.
La disposicion Adicional Primera, como norma constitucional que es,
puede ser objeto de una interpretacion politica consensuada, que
reduzca los arreglos constitucionales al minimo, si es que son
necesarios.
Si la autodeterminacion es un principio para el desarrollo de la
libertad, como tal principio, no es incompatible con los derechos
historicos. Todo depende de la orientacion que se de el proceso de
autodeterminacion. Nada impide que el proceso de autodeterminacion se
oriente hacia una plena recuperacion de lo que viene llamando
derechos historicos. En este caso, derechos historicos y
autodeterminacion serian conceptos complementarios.
Desde estas consideraciones, entiendo que la idea de la
autodeterminacio es en si un principio neutro y que por ello no
conduce a nada el negarlo, por parte de una sociedad que tiene plena
vocacion democratica. Las posiciones de aceptacion o rechazo deben
referirse a las propuestas que se someten a la eleccion determinativa.

Mitxel Unzueta
NUEVA REVISTA DE POLITICA, CULTURA Y ARTE
N° 67 Enero-febrero 2000

Un saludo
Mikel Ugarte
Kristian Amato
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Arratsalde on. Nire lehen agerraldia da hau.

    Diario de Noticiasek atzo Guillermo Arbeloaren artikulu
interesgarri bat zekarren. Bertan Afganistango talibanen eta Sanzen
gobernuaren politika kulturalen arteko antza aipatzen zuen. Askok
ikusia duzue noski, baina badaezpada...

    Horra testua:


Allí el 'talibán', aquí el 'talisanz'


A lo largo de la historia, y referido a ciertos comportamientos de
dignatarios máximos en la Iglesia católica, se ha dicho y se ha
escrito sin ningún riesgo a equívoco, que de haber regresado
Jesucristo a este mundo, esa jerarquía habría sido la primera en
condenarlo y propiciar la repetición de su sacrificio. Si esto
hubiera sido o no cierto es algo que sólo puede afectar a los
creyentes, aunque las consecuencias hubieran sido iguales para los
que no creemos. La Iglesia ha sido dañina tanto con las conciencias y
los cuerpos de sus fieles, como de aquellos que no eran de su fe.

No es mi intención abrir un debate ni sobre los fines de la Iglesia
católica, ni tampoco de los despropósitos, abusos y crímenes
perpetrados en su nombre o por personas revestidas de autoridad
eclesial a lo largo de los siglos. Quien quiera saber más, los libros
de historia están para ponerse un tanto al día. Y ya digo, ni trato
de abrir debate ,ni tampoco de tratar por igual a todos los creyentes
de esa fe cristiana. La responsabilidad de sus jerarquías no tiene
por qué mancharles a ellos, salvo en la medida en que de forma
consciente, cada uno de esos fieles (normalmente con rango político
y/o mando en plaza) haya contribuido en algún momento de la historia
a dar esplendor y propagar la verdadera fe sin importar los métodos
utilizados para ello, ni los sufrimientos, rapiñas, crímenes,
lágrimas y sangre, sobretodo mucha sangre, cometidos en beneficio de
tan angelical y supremo fin. Ahora que la Iglesia católica ha
adoptado otros modales ( sin entrar a valorar las razones y
condicionamientos de todo tipo que le han llevado a ello) , son
muchos los que en estos días se escandalizan por comportamientos no
muy diferentes que en estos momentos de la historia y en un recién
estrenado siglo XXI adoptan otros jerarcas eclesiásticos de otras
religiones distintas a la católica. Escandalizan los regímenes
políticos que imponen o mediatizan en países con otras creencias
religiosas mayoritarias, y en estos últimos días, un país tan lejano
al nuestro como Afganistán, es tema principal para poder contentar
nuestras conciencias y demostrarnos lo bestias que son allí mientras
aquí todo es orden, paz y tolerancia.

Qué brutos son aquellos talibanes que allí en el lejano Afganistán
ordenan demoler restos de antiguas culturas de su país, por un
quítame un Buda que yo adoro a Alá. No se andan con demasiadas
finuras cuando ignoran que aquellos tesoros varias veces centenarios
son patrimonio de ellos mismos, y por extensión de toda la humanidad.
Este es el pensamiento que aquí en nuestro país está muy extendido y
es punto común en tertulias, multitud de artículos de prensa, e
incluso muchísimos comentarios a nivel de calle. E incluyo en tales
comentarios a muchos miembros de UPN-PP (también del PSN-PSOE) o
simples votantes de esos partidos.

Y no me cabe ninguna duda de sus sinceros sentimientos de impotencia
ante tal monstruosidad anticultural, y de su espanto ante lo que tal
medida conlleva de intolerancia y desprecio a quienes no piensan o
creen como ellos (como los talibanes).

Resulta enternecedor que muchas de esas personas que se conmueven,
escandalizan y preocupan con esas centenarias piedras, no se les
conmueva ni una micra el decreto cargado de intolerancia, falta de
cultura, carente de amor a lo propio, ausente de interés por una
lengua con raíces propias en Navarra y con orígenes en el tiempo
superiores a esos budas esculpidos en roca.

Como ellos apuestan por una única cultura, condenan la de los demás
al infierno de las catacumbas. La defensa que el talibán afgano hace
de sus propios actos es idéntica a la que el talisanz de Navarra hace
de los suyos. Ambos se amparan en la mayoría que les aplaude, en que
el número de personas que les apoya es mayoría. Por esa misma regla
de tres habríamos de tener como plato principal en nuestra
alimentación sabrosas raciones de mierda, pues las moscas son muchas
más y, según todos los talibanes y talisanzes del mundo mundial, las
mayorías jamás se equivocan; aunque esas mismas mayorías,
históricamente, son las que han llevado a la humanidad a las mayores
catástrofes y cotas de destrucción y sufrimiento.

Que el talisanz no entienda que esa cultura que él desconoce y
desprecia a conciencia , tiene obligación de amejorarla, cultivarla,
protegerla, respetarla y hacerla respetar, es algo preocupante y con
consecuencias muy graves para ese patrimonio cultural navarro y, por
ende, de toda la humanidad.

Es doloroso además, en estas fechas en que una buena parte de la
juventud navarra acude a esa marcha deportiva-peregrina-lúdica-
festiva-religiosa hasta el castillo de Javier a honrar al santo
navarro, no tengan en cuenta que tanto los talisanz de turno, como
muchos de esos navarros que bien de un modo silente o incluso
complaciente con la medida adoptada por esos integristas, que si en
estos momentos osara regresar con nosotros el patrón de Navarra, le
sería impedida la escolarización y se le obligaría a ser analfabeto
en su lengua materna.

Que se lo vayan pensando toda la gama de navarristas que tanto dicen
querer a Navarra, pero únicamente admiten la parte de Navarra que se
amolda a su peculiar y particular punto de vista, no a Navarra tal
cual és culturalmente hablando: a su propio patrón de quién tanto
presumen y a quien con tanta devoción le rezan, le negarían el
instruirse en su propia lengua. Le condenarían a la ignorancia, le
limitarían sus derechos como hoy están haciendo a buena parte de la
ciudadanía navarra. Lo que decía al principio: algunos jerarcas
eclesiásticos hubiesen condenado al mismo Dios si este hubiera osado
presentarse ante ellos, y aquí los talisanzes le habrían mandado a
Francisco de Jaso y Azpilkueta a una escuela pública con enseñanza
única en castellano, la lengua que impusieron a sangre y fuego los
que derrotaron a su propio padre y hermano. Hoy, aquella lengua
impuesta a lo largo de siglos, es imposible negar que es también
patrimonio cultural de Navarra, pero no puede seguirse arrinconando
la autóctona por mor de unas mayorías talibanescas que nada tienen
que ver con la cultura y los derechos del común de los navarros.

Entonces todo fue con bendiciones de la Iglesia católica, hoy lo es
con un decretazo testicular del talisanz.

En la memoria histórica de los navarros, los conquistadores y
bendecidores de entonces se encuentran en el basurero de la historia;
en idéntico estercolero los recordaremos y serán recordados de ahora
en adelante estos talisanzes del presente.

EDITORIAL

El año 1917, en una Europa convulsionada por la primera Gran Guerra y
por la revolución rusa y en una Euskadi en transformación hacia la
industrialización y el desarrollo económico, nacía en Bilbao la
revista "Hermes" de la mano del pujante nacionalismo vasco post
sabiniano.
Alrededor de esta publicación se produjo el principal debate
ideológico de la época, influenciado por los catorce puntos del
presidente Wilson y, con ellos del reconocimiento del derecho de
autodeterminación de los pueblos. Pero, al mismo tiempo, "Hermes" se
convirtió en el foro de la intelectualidad del momento, concitando un
renacimiento cultural prolífico tanto en expresiones artísticas como
en protagonistas.

Fue, sin duda alguna, el referente escrito de un nuevo tiempo, de
unas nuevas ideas y de una nueva generación.
Hoy, superada la barrera de un nuevo siglo y milenio, la Fundación
Sabino Arana ha asumido el reto de recuperar el espíritu de aquella
publicación emblemática. Así resurge "Hermes" como una revista que se
autodefine como de pensamiento e historia, que se compromete al
servicio de la afirmación y el desarrollo de la identidad nacional
vasca, desde el respeto inquebrantable de los derechos fundamentales
de la persona.

La nueva "Hermes" afirma que la identidad no es una característica
histórica inmutable sino una experiencia y una conciencia producto de
la historia vivida en común y de las decisiones que adoptan los
ciudadanos. Por lo tanto, esta revista no nace con una visión
determinista ni unívoca de lo vasco. Creemos, como Joxe Miguel de
Barandiaran, que "porque fuimos, somos y porque somos, seremos" y que
ni lo uno ni lo otro son el resultado de un destino sino de las
acciones y omisiones de personas que hacen la historia, aun cuando
ignoren en ese preciso momento que la están haciendo.

"Hermes" afirma el derecho a la libertad de las personas y de los
pueblos, de los grupos sociales y políticos, reconoce y afirma que el
ejercicio del derecho de autodeterminación es la expresión de la
libertad política de los pueblos e, igualmente asume el carácter
pluralista de la sociedad vasca que exige el reconocimiento de otras
manifestaciones políticas y sociales diversas de la nacionalista.

En el amanecer de la nueva sociedad de la globalizacion, de las
tecnologías digitales de la información y conocimiento, "Hermes"
reconoce y afirma la función fundamental que corresponde al euskera
en la línea de afirmación y consolidación de la identidad cultural
vasca, dentro del contexto lingüístico plural en el que los vascos
han venido haciendo y seguirán construyendo su historia.

Las nuevas formas de participación social tendrán cabida en estas
paginas como nuevos protagonistas del debate publico, de igual manera
que prestaremos especial relevancia en esta publicación por divulgar
y hacer seguimiento de las innovaciones científicas y tecnológicas y
su correspondiente impacto en la sociedad de nuestros días.

"Hermes", en definitiva, es un instrumento de dialogo y debate
ideológico. Un punto de encuentro editorial que de cuerpo al objetivo
básico de la Fundación Sabino Arana resumido en su lema "Atzokoan
finkatuz gaur biharkoa bultzatu" (Afianzándonos en el ayer, impulsar
el mañana).


Indice

Gure Gaiak : Las regiones, la democratización y la Constitución de
Europa. Michael Keating

		 Una visión latinoamericana. El sentido actual del
nacionalismo. Hector Gros Espiell

Debate :  Nationalisme et Democratie en Corse. Max Simeoni

		 Sobre las condiciones de la ciudadanía inclusiva.
Javier de Lucas

		 Critica a los derroteros del nuevo nacionalismo
español. José Ignacio Lacasta

		 Persistencia y cambio del nacionalismo. Salvador
Cardus i Ros

		 La construcción europea y los nacionalismos. Pere
Esteve

		 Razón sentimiento y pragmatismos del nacionalismo.
Josep Antoni Duran i Lleida

Elkarrizketa : No me esperaba el reenganche generacional de ETA.
Iñaki Gabilondo

Munduan : Escandinavia, cuatro países hermanos pero bien diferentes.
Valentin Popescu

Informe : Mapa sociolinguistico de Euskal Herria. Xabier Aizpurua

Zientzia eta teknologia : Cultura única en la red. Iñaki Goirizelaia

			 Izateko sortu egin behar. Andoni Ortuzar

Kultura : Elitismo, tradición y cultura musical en Bilbao. Nino
Dentici

Historia : "Hermes" , euskal abertzaletasunaren pizkunde
intelektuala. Koldo Mediavilla

Reflexiones : Poder judicial y estructura territorial del Estado.
Emilio Olabarria

e-mail : aldizkari@...


Un saludo
Mikel Ugarte
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Los pueblos, como los hombres, también tienen alma. Y
no resulta difícil descubrir, detrás de la historia de
cada pueblo, la existencia de un alma colectiva que
evoluciona junto a la de sus hombres. Cada época, cada
suceso vivido es una etapa en el proceso de
crecimiento hacia niveles de conciencia más amplios,
común a todos los seres creados. Por eso el devenir de
los pueblos es como el del alma humana, y ambos
resultan ser vehículos interactivos por medio de los
cuales el Espíritu se manifiesta en los planos
inferiores de la existencia. Ambos caminan a la vez, y
juntos crecen, compartiendo la misma experiencia.
Después, cuando se escribe la historia, se presentan
como caminos paralelos lo que en verdad es un solo
camino. Y es que la historia se escribe a ras de
suelo, sin la visión que trasciende las apariencias y
descubre el vinculo que hace de las partes una Unidad.
En ella, en la Unidad, todo es simultaneo y único. En
la Unidad, lo diverso no esta separado y tan solo
expresa la riqueza de matices, la complejidad de la
Unidad misma.
Pero, al igual que existe un proceso de configuración
egoica en los hombres, también los pueblos necesitan
vivir esa misma experiencia de la individualidad y el
egocentrismo, como paso previo y necesario a cualquier
otro planteamiento integrador.
Al  igual que los hombres, también los pueblos han de
descubrirse como parte aislada para, mas tarde, poder
vivir la experiencia cumbre de la unificación,
equivalente al proceso de disolución egoica personal.
Y no es posible ser cooperativo, ni solidario, ni
actuar eficazmente como célula sinérgica dentro de un
sistema global, si antes no se ha llevado a cabo esa
otra conquista que es sentirse individuo, ya sea una
persona o un pueblo.
La historia de los pueblos, sin embargo, esta llena de
errores e incomprensiones en ese sentido. Los procesos
de creación de Estados como realidades geopolíticas,
han agrupado bajo una misma definición a colectivos
históricos que tenían su historia particular –que es
tanto como decir su dinámica evolutiva particular,
vivida por el alma colectiva del pueblo- ignorando que
una simple decisión de quien en un determinado momento
tiene poder, o el sometimiento forzoso de los pueblos
a otra estructura mas compleja, no bastan para
interrumpir los procesos sutiles ni eliminan el alma
del pueblo. Esta continuara viva hasta completar su
experiencia evolutiva, superando las mismas fases que
el ser humano.
Impedir a esas almas su experiencia provoca un estado
de rebeldía inconsciente en sus gentes, cuyos procesos
de evolución personal se ven, por la misma causa,
perturbados. Las maneras en que se manifieste esa
rebeldía variaran en función de otros muchos factores,
yendo desde la simple frustración hasta la
reclamación, violenta o negociada.

Felix Gracia


_______________________________________________________________
Do You Yahoo!?
Envía mensajes instantáneos y recibe alertas de correo con
Yahoo! Messenger - http://messenger.yahoo.es

El portal de Internet sobre la región de las Encartaciones ya va
tomando forma. Su dirección es la siguiente:

http://www.enkarterri.net

Ahí encontraréis más información sobre nuestra región, la más
occidental de Vasconia.

Un saludo.

Juan Luis

Otsailaren 3ko GARAn Gustavo O. De Vallejuelok Balmasedatik erantzun zion nik
aitzinetik 'euskaraZ' posta zerrenda eta GARAra igorri gutun bati, non Euskal
Herrian Euskaraz taldeari galde zenbait bota bainizkion. Bada, nola Gustavok
ere bere eskutitzean galdera batzuk plazaratu baitzizkidan, erantzuteko gogoz
nator. Zera galdetu zidan Gustavok lehenbizi: "Ez al duzu pentsatzen berezko
borondatea izan dela Karrantzako ume gehienak D ereduan matrikulatzera eraman
dituena beren gurasoak? Ez al duzu pentsatzen haran honetako izena euskara
hutsez
ipintzeko bertoko Udalak osotasunez harturiko akordioa demokraziaren bidetik
doala inposizioetatik aparte? Ez al duzu pentsatzen Sopuerta bat Enkarterri
osoan portzentaian euskaldun gehien duen bigarren herria izateak zerbait esan
nahi duela? Eta Balmaseda batean ia 30 kirol zein kultur taldek Bai Euskarari
Akordioari emandako babesaz zer?".

Nere erantzuna hauxe da: ene idurikoz, Gustavo, Enkartazioetan konplexu alimalea
ukan dute eta dute asko biztanlek bigarren mailako baskoak izaiteko edo,
haruntzago

joanik, benetan baskoak ez izaiteko. Eta finean arrazoia dute, ez direlakoz,
ez garelakoz, baskoak, ez kulturaz, ez tradizioez, ez etniaz. Ezta, neurri
handian
behinik behin, historiaz ere. Hagitz diferenta da administrazioz baskoak
izaitea,
Kaledonia Berria administrazioz frantsesa den bezala. Uste dut garbiki erran
behar dela ezen Enkartazioetako berezko hizkuntza erromantzea dela, kontuan

ukanik ere euskaraz solas egin dutela hainbat enkartauk historian. Ene gardiz
gehiegi goititu da baskotasuna Euskal Herrian, eta usu barregarriak diren
situazioak
suertatzen ohi dira. Konparazione, trufagarria da guztiz galiziarra den batek,
galizieraz gaztelaniaz baino hagitzez hobeki mintzatzen dena, erraitea osoro
sinetsi eta konbentziturik ezen baskoa dela, eta berorren seme edo alabak, hemen
jaio izanaz bertzalde Euskal Herriarekin lotura bat ere ez duena, ber gauza,
baskoa dela, alegia, adieraztea. Hauei erran behar zaie gezurretan ari direla,
tronpaturik daudela, ez direlakoz baskoak. Neu ere ez naizen bezala, euskaraz
ari banaiz ere eta Bilbon jaio banintzen ere. Eta honetan guztian PSOE eta PPk
erantzukizun handia dute, lau haizeetara berduratzen baitute hemengo biztanle
guztiok baskoak garelako lelo ergel hori. Asko euskal herritarrak gara
("ciudadanos
vascos"), baina nehola ere ez baskoak. Eta honengatik deus ez da agitzen, zeren
eskubide oro mantentzen baitigu, berorien jabe, norberaren jaioterria
gora-behera,
herritarrak direlakoz, ez etnietako kideak. Suitzarrak ere ez dira baskoak,
eta hango nehori ez zaio axola.

Deduzi dezakezunez, Karrantzako Udalak udalerriaren izena euskaraz soilki
paratzeko
hartu duen ebazpenaren kontra nago arrunt. Hobe euskaraz eta erromantzez,
bietara,
jarri balute. Eta gaztelania hutsean eskribitu balute, deus ez zatekeen agituko.
Aldiz, euskaraz bakar-bakarrik jartzeak erakusten du ximenki ezen Karrantzako
Udaleko agintariak arras konplexudunak direla, beren berezko izaera erromantzeaz
lotsatzen baitira.

Bertze alde, 'demokrazia' hitzak "populuaren agintea" erran nahi du, eta honek
ez dakar populuaren erabakiak oro egokiak edo onak direnik, komunzki populua
ezjakina delakoz. Honetaz eta bertze hainbat gauzaz asko lagun mintzatu dira,
bertzeak bertze, Federico Krutwig eta José Ortega y Gasset. Ez ditut hauek
erranikoak
hemen bertze behin erranen, bertze artikulu bat eskatuko bailukete. Beude orai
artiokoak oro.

Ondoren, zera galdetu zidan Gustavok: "Ez al duzu pentsatzen Azpeitia baten,
adibidez, epaile erdaldun hutsak izatea bertoko biztanleei berezkoa ez duten
gaztelania inposatzea dela?". Erantzuna: bai, Gustavo, zeren gauzarik normalena
izan behar luke Azpeitian epaile euskaldun baten izaiteak.

Azkenik, Gustavok hondar galderak plazaratu zizkidan: "Ezagutzen al duzu euskara
inposatzen duen euskaldunik? Nik ez. Ezagutzen al duzu Euskal Herri osoan
erdaraz
adierazteko ezinezkoa izan duen erdaldunik? Eta euskaldunik? Denok!". Bada,
nik, Gustavo, anitz euskaldun ezagutzen ditut euskara inposatu nahi dutenak,
eta anitz erdaldun ere ezagutzen ditut erdara inposatu egin nahi dutenak.
Denetarik
dut idoro.

Juan Luis Fernández Gutiérrez

Centro de Estudios Merindad de Vecio
PAIDEIA


Egin hadi harpidedun EuSkAl PoRnOtEkAn!
http://groups.yahoo.com/group/euskalpornoteka


Lortu zure euskal posta: http://www.jalgi.com

Contenidos del nº 4. época 1.- Feb2001

y Documentos de Política y Sociedad
La tregua se está cociendo
Revista Tiempo

Declaración de Gernika
Juan José Ibarretxe (Lehendakari)

Fundación Ernest Lluch

Notitia Vasconiae: de balleneros vascos y del leviathas español
Carlos Coello


Sección EuskalHerria
Die Situation, die das Baskeland in moment erlebt ist untragbar
geworden
Euskal - Alemaniar Kultur Elkartea

Queda pendiente una reunificación, la de los vascos
Klaus Niehel


Política y Sociedad
El tiempo histórico de ETA
Colectivo Arragoa. Zutik

Tiempos dificiles para el patriotismo constitucional español
José Ignacio Lacasta


Economía
La corrosión del caracter
Richard Sennett

Economía y vacas locas (I)
(Fuente: SUNS/IPS)

Economía y vacas locas (II)
Vandana Shiva, científica y activista feminista y ecologista de la
India


Otros pueblos
La situación en el Tibet
Victor Amado Revista Alkartasuna

Dalai Lam's nobel lecture
His Holiness the Dalai Lam's nobel lecture University Aula, Oslo,
December 11th, 1989


Entrevistas
Entrevista a Gorka Knorr
Carlos DRONDA Gara 17/12/2000

"Soy como el árbol cuyas raíces están aquí". Txillida
Euskonews & Media 49.zbk (1999 / 10 / 8 - 15)


Bibliografía
La Navarra Maritima
Tomás Urzainki, Juan María Olaizola

España uniforme
Jose Ignacio Lacasta Zabalza

Juan Alberto Perote militar de carrera y soldado de elite en 1982 asumio el
mando de la Agrupacion Operativa de Medios Especiales.
No fue por casualidad que el 23 de febrero de 1981 estuviera presente en el
centro neuralgico del golpe de estado en Castellana 5 ni tampoco que
tuviera tanta informacion sobre los GAL.
Este maestro de espias y especialista en contraespionaje es la clave para
entender el cambio de estrategia que acabo con el PSOE y aupo al PP al
gobierno.
¿Que es lo que hace que un militar de su nivel traicione a su patria? Pues
nada, la verdad es que no la traiciona simplemente cumple una mision.
La estrategia del GAL fracasa y hay que cambiarlo todo para que nada
cambie. El primo utilizado en esta ocasion es Mario Conde (recordar 28 de
diciembre), bajo la apariencia de defender la democracia se filtran unos
documentos para desmantelar el gobierno del PSOE y de esta manera se
prepara el camino para la entrada del PP.
Parece que todo cambia pero en realidad el mismo poder que habia utilizado
a UCD y PSOE pone al PP en el gobierno. Con ello la demoque? se reestablece
despues del lamentable periodo socialista.
No se dice que el espiritu franquista que anima estos movimientos es el
mismo.
Es verdad que hubo una conspiracion como dijo Anson.

Si os fijais en los ojos de Perote (en la portada del libro) vereis que la
foto esta sacada delante de un espejo.


“ Existe, todavía, un lugar para la esperanza “
Javier Calderon director del CESID

BIBLIOGRAFÍA

Confesiones de Perote
Juan Alberto Perote
RBA
ISBN.- 84-7901-471-7

Servicios secretos
Pilar Cernuda, Fernando Jáuregui y Joaquin Bardavio
Plaza y Janes
ISBN.- 84-01-37689-0

La casa
Fernando Rueda
Temas de hoy
ISBN.- 84-7880-303-3

Por que nos da miedo el CESID
Fernando Rueda
Foca
ISBN.- 84-930481-3-5

Ye shall know the truth, and the truth shall make you free.
John, 8, 32

EL EXITO DEL CARNAVAL

La estrategia franquista del palo y la zanahoria.

Se esta realizando una politica inteligente de "palo y zanahoria".Creo que
la relacion de lo que ha ocurrido podia ser esta.
El PP dio el palo (y lo sigue dando) y lo dio (da) bien. El lendakari
Ardanza (Ibarretxe es la continuacion de toda la estrategia) da la
zanahoria y tambien bien. Mi reconocimiento a los dos.  Unos como policias
otros como politicos.
En conversacion entre ambos, a primeros de año en la Moncloa, Aznar le dijo
a Ardanza " por mi parte adelante, pero asegurate que la piscina tiene agua
antes de lanzarte a ella".
Esto estaba planeado. Obviamente el que da el palo no puede ser el mismo
que el que da la zanahoria.
Es lo que quiso hacer el señor X y lo hizo mal y fuera de la ley .Se robaba
de los fondos reservados, se secuestraba a Marey, se torturaba y mataba a
Lasa y Zabala, y al tiempo se hacian las conversaciones de Argel.
Cuando se le descubre no da la cara. Mejor no seguir. Con la cupula de HB
juzgados y encarcelados, traidos los etarras mas representativos de Santo
Domingo, Mejico .. por las buenas gestiones diplomaticas, nadie habia
intocable en la banda. Cortadas las fuentes de financiacion de ETA,
abundantes detenciones de comandos, mas la fuerte presion popular contra
ETA ..etc,etc a esta , solo le quedaba el camino de la zanahoria que estaba
preparando Ardanza, incluida la declaracion de Barcelona con CIU y BNG.
(Seria Lizarra para algunos tambien un numerito???).

¿ O es casualidad la coincidencia en el tiempo ?. El ministro y Aznar
estaba informado de toda la movida. Exactamente igual que con Lizarra y la
tregua de ETA.

Las mentiras del poder

Lo peor es tener la certeza de que el mismo poder que permitio los GAL como
estrategia alimenta con su mentalidad franquista el nuevo carnaval.
Solo necesitamos, los democratas, tres años para marearles la perdiz. Hace
años escuche a Arzallus decir " independencia para que si vamos a entrar en
Europa ".
Si el PNV consigue que sigan hablando y no matando y el gobierno actua con
la inteligencia y firmeza (viva Meliton !!!!) que ha demostrado se
conseguira la paz, seguro, pero a que precio.
El fin de ETA si, pero el de EA y el del derecho de autodeterminacion no.

> Os adjunto nota del Foro de Madrid por la Paz sobre la condecoración a
> Melitón Manzanas por parte del Consejo de Ministros .
>
> LA CONDECORACION A MELITON MANZANAS SUPONE LA LEGALIZACION DEL
> TERRORISMO DE ESTADO DEL FRANQUISMO
>
> Nota de prensa del Foro de Madrid por la Paz
>
>
>
> El Foro de Madrid por la Paz quiere manifestar su completo rechazo de
> la decisión que el Consejo de Ministros ha anunciado que va a tomar en
> el día de hoy según la cual se va a conceder la Gran Cruz del Mérito
> Civil al famoso torturador franquista Melitón Manzanas, con el pretexto
> de que también fue víctima de ETA.
>
>
>
> La adopción de esta medida no sólo supone una afrenta contra todas
> aquellas personas que lucharon contra la dictadura y que fueron
> víctimas de la tortura y de la represión franquista sino que constituye
> una prueba más de la escasa convicción democrática del gobierno de
> Aznar y Mayor Oreja y de su disposición a provocar una mayor dinámica
> de confrontación en el conflicto vasco.
>
>
>
> El Foro de Madrid solicita del gobierno una rectificación inmediata de
> esta medida y se reafirma una vez más en la necesidad de abrir un
> proceso de diálogo para la solución del conflicto vasco que conduzca a
> una mayor profundización de la democracia, en lugar de retrotraernos a
> los peores tiempos de la dictadura.
>
> Comisión Permanente del Foro de Madrid por la Paz

Un saludo
Mikel Ugarte
http://www.bilbaoweb.com/documentos
http://www.euskalherria.org
http://www.argitan.net