VIACRUCIS ESCRITO POR EL PAPA JUAN PABLO II

ORACIÓN INICIAL

«Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese así mismo, tome su
cruz y sígame» (Mt 16,24).

Desde hace veinte siglos, la Iglesia se reúne esta tarde para
recordar y revivir los acontecimientos de la última etapa del camino
terreno del Hijo de Dios. Hoy, como cada año, la Iglesia que está en
Roma se congrega en el Coliseo para seguir las huellas de Jesús
que, «cargando con su cruz, salió hacia el lugar llamado Calvario,
que en hebreo se flama Gólgota» (Jn 19, 17).

Estamos aquí, conscientes de que el Viacrucis del Hijo de Dios no
fue simplemente el camino hacia el lugar del suplicio. Creemos que
cada paso del Condenado, cada gesto o palabra suya, así como lo que
han visto y hecho todos aquellos que han tomado parte este, drama,
nos hablan continuamente, En su pasión y en su muerte, Cristo nos
revela también la verdad sobre Dios y sobre el hombre.
En este año jubilar queremos reflexionar con particular intensidad
sobre el contenido de aquellos acontecimientos, para que nos hablen
con renovado vigor a la mente y al corazón, y sean así origen de la
gracia de una auténtica participación.
Participar significa tener parte.
¿Qué quiere decir tener parte en la cruz de Cristo? Quiere decir
experimentar en el Espíritu Santo el amor que esconde tras de sí la
cruz de Cristo. Quiere decir reconocer, a la luz de este amor, la
propia cruz. Quiere decir cargarla sobre la propia espalda y,
movidos cada vez más por este amor, caminar...
Caminar a través de la vida, imitando a Aquel que «soportó la cruz
sin miedo a la ignominia y está sentado a la diestra del trono de
Dios» (Hb 12, 2).
Oremos
Señor Jesucristo,
colma nuestros corazones con la luz de tu Espíritu Santo,
para que, siguiéndote en tu último camino,
sepamos cuál es el precio de nuestra redención
y seamos dignos de participar
en los frutos de tu pasión, muerte y resurrección.
Tú que vives y reinas por los siglos de los siglos.
R/. Amén.
PRIMERA ESTACIÓN: JESÚS ES CONDENADO A MUERTE
«¿Eres tú el Rey de los judíos?» (Jn 18, 33)
«Mi Reino no es de este mundo. Si mi Reino fuese de este mundo, mi
gente habría combatido para que no fuese entregado a los judíos:
pero mi Reino no es de aquí» (Jn 18, 36). Entonces Pilato le
dijo: «Luego, ¿tú eres Rey?».
Respondió Jesús: «Sí, como dices, soy Rey. Yo para esto he nacido y
para esto he venido al mundo: para dar testimonio de la verdad. Todo
el que es de la verdad, escucha mi voz».
Le dice Pilato:
«¿Qué es la verdad?»
Con esto, el procurador romano consideró terminado el
interrogatorio. Volvió a salir donde los judíos y les dijo: «Yo no
encuentro ningún delito en él» (cf. Jn 18, 37-38)
El drama de Pilato se oculta tras la pregunta: «¿qué es la verdad?».
No era una cuestión filosófica sobre la naturaleza de la verdad,
sino una pregunta existencial sobre la propia relación con la
verdad. Era un intento de escapar a la voz de la conciencia, que
ordenaba reconocer la verdad y seguirla. El hombre que no se deja
guiar por la verdad, llega a ser capaz incluso de emitir una
sentencia de condena de un inocente.
Los acusadores intuyen esta debilidad de Pilato y por eso no ceden.
Reclaman con obstinación la muerte en cruz. La decisiones a medias,
a las que recurre Pilato, no le sirven de nada. No es suficiente
infligir al acusado la pena cruel de la flagelación. Cuando el
Procurador presenta a la muchedumbre a un Jesús flagelado y coronado
de espinas, parece como si con ello quisiera decir algo que, a su
entender, debería doblegar la intransigencia de la plaza. Señalando
a Jesús, dice: «Ecce homo!».. «Aquí tenéis al hombre».
Pero la respuesta es: «¡Crucifícalo, crucifícalo!». Pilato intenta
entonces negociar: «Tomadlo vosotros y crucificadle, porque yo
ningún delito encuentro en él» (cf. Jn 19, 5-7).
Está cada vez más convencido de que el imputado es inocente, pero
esto no le basta para emitir una sentencia absolutoria. Entonces,
los acusadores recurren a un argumento decisivo: «Si sueltas a ése,
no eres amigo del César; todo el que se hace rey se enfrenta al
César» (Jn 19, 12).
Es una amenaza muy clara. Intuyendo el peligro, Pilato cede
definitivamente y emite la sentencia, si bien con el gesto ostentoso
de lavarse las manos: «Inocente soy de la sangre de este justo.
Vosotros veréis» (Mt 27, 24). Así fue condenado á la muerte en cruz
Jesús, el Hijo de Dios vivo, el Redentor del mundo.
A lo largo de los siglos, la negación de la verdad ha generado
sufrimiento y muerte.
Son los inocentes los que pagan el precio de la hipocresía humana.
No bastan decisiones a medias. No es suficiente lavarse las manos.
Queda siempre la responsabilidad por la sangre de los inocentes. Por
ello Cristo imploró con tanto fervor por sus discípulos de todos los
tiempos: Padre, «Santificalos en la verdad: tu Palabra es verdad»
(Jn 17, 17).
Oración
Cristo, qué aceptas una condena injusta,
concédenos, a nosotros y a los hombres de todos los tiempos,
la gracia de ser fieles a la verdad
y no permitas que caiga sobre nosotros
y sobre los que vendrán después de nosotros
el peso de la responsabilidad
por el sufrimiento de los inocentes.
A ti, Jesús, Juez justo,
honor y gloria por los siglos de los siglos.
R/.Amén.
SEGUNDA ESTACIÓN: JESÚS CARGA CON LA CRUZ A CUESTAS
La cruz. Instrumento de una muerte infame.
No era lícito condenar a la muerte en cruz a un ciudadano romano:
era demasiado humillante. Pero el momento en que Jesús de Nazaret
cargó con la cruz para llevarla al Calvario. marcó un cambio en la
historia de la cruz. De ser signo de muerte infame, reservada a las
personas de baja categoría, se convierte en llave maestra. Con su
ayuda, de ahora en adelante, el hombre abrirá la puerta de las
profundidades del misterio de Dios. Por medio de Cristo, que acepta
la cruz, instrumento del propio despojo, los hombres sabrán
que «Dios es amor».
Amor inconmensurable: «Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su
Hijo único, para que todo el que crea en él no perezca, sino que
tenga vida eterna» (Jn 3, 16).
Esta verdad sobre Dios se ha revelado a través de la cruz. ¿No podía
revelarse de otro modo? Tal vez sí. Sin embargo, Dios ha elegido la
cruz. El Padre ha elegido la cruz para su Hijo, y el Hijo la ha
cargado sobre sus hombros, la ha llevado hasta al monte Calvario y
en ella ha ofrecido su vida. «En la cruz está el sufrimiento, en la
cruz está la salvación, en la cruz hay una lección de amor. Oh Dios,
quien te ha comprendido una vez, ya no desea ni busca ninguna otra
cosa» (Canto cuaresmal polaco) La Cruz es signo de un amor sin
límites
Oración
Cristo, que aceptas la cruz de las manos de los hombres
para hacer de ella un signo del amor salvífico de Dios por el hombre,
concédenos, a nosotros y a los hombres de nuestro tiempo
la gracia de la fe en este infinito amor,
para que, transmitiendo al nuevo milenio el signo de la cruz,
seamos auténticos testigos de la Redención.
A ti. Jesús, Sacerdote y Víctima,
alabanza y gloria por los siglos de los siglos
R/.Amén.
TERCERA ESTACIÓN: JESÚS CAE POR LA PRIMERA VEZ
«Dios cargó sobre él los pecados de todos nosotros» (cf. Is 53,
6). «Todos nosotros como ovejas erramos, cada uno marchó por su
camino, y el Señor descargó sobre él la culpa de todos nosotros» (Is
53, 6). Jesús cae bajo el peso de la cruz. Sucederá tres veces
durante el camino relativamente corto de la «vía dolorosa».
Cae por agotamiento. Tiene el cuerpo ensangrentado por la
flagelación, la cabeza coronada de espinas Le faltan las fuerzas.
Cae, pues, y la cruz lo aplasta con su peso contra la tierra.
Hay que volver a las palabras del profeta, que siglos antes ha
previsto esta caída, casi como si la estuviera viendo con sus
propios ojos: ante el Siervo del Señor, entierra bajo el peso de la
cruz, manifiesta el verdadero motivo de la caída: «Dios cargó sobre
él los pecados de todos nosotros». Han sido los pecados los que han
aplastado contra la tierra al divino Condenado.
Han sido ellos los que determinan el peso de la cruz que él lleva a
sus espaldas.
Han sido los pecados los que han ocasionado su caída. Cristo se
levanta a duras penas para proseguir el camino. Los soldados que lo
escoltan intentan instigarle con gritos y golpes. Tras un momento,
el cortejo prosigue.
Jesús cae y se levanta. De este modo, el Redentor del mundo se
dirige sin palabras a todos los que caen. Les exhorta a
levantarse. «El mismo que, sobre el madero, llevó nuestros pecados
en su cuerpo, a fin de que, muertos a nuestros pecados, viviéramos
para la justicia; con cuyas heridas habéis sido curados» (1 Pe 2,
24).
Oración
Cristo, que caes bajo el peso de nuestras culpas
y te levantas para nuestra justificación,
te rogamos que ayudes
a cuantos están bajo el peso del pecado
a volverse a poner en pie
y reanudar el camino.
Danos la fuerza del Espíritu,
para llevar contigo la cruz de nuestra debilidad.
A ti, Jesús, aplastado por el peso de nuestras culpas,
nuestro amor y alabanza por los siglos de los siglos
R/.Amén.
CUARTA ESTACIÓN: JESÚS ENCUENTRA A SU MADRE
«No temas, María, porque has encontrado gracia ante Dios. Concebirás
en tu vientre y darás a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús.
Será grande, se llamará Hijo del Altísimo, el Señor Dios le dará el
trono de David, su padre, reinará sobre la casa de Jacob para
siempre, y su reino no tendrá fin» (Lc 1,30-33).
María recordaba estas palabras. Las consideraba a menudo en la
intimidad de su corazón. Cuando en el camino hacia la cruz encontró
a su Hijo, quizás le vinieron a la mente precisamente estas
palabras. Con una fuerza particular. «Reinará.... Su reino no tendrá
fin», había dicho el mensajero celestial. Ahora, al ver que su Hijo,
condenado a muerte, lleva la cruz en la que habría de morir, podría
preguntarse, humanamente hablando: ¿Cómo se cumplirán aquellas
palabras? ¿De qué modo reinará en la casa de David? ¿Cómo será que
su reino no tendrá fin?
Son preguntas humanamente comprensibles.
María, sin embargo, recuerda que tiempo atrás, al oír el anuncio del
Ángel, había contestado: «Aquí está la esclava del Señor; hágase en
mí según tu palabra» (Lc 1,38). Ahora ve que aquellas palabras se
están cumpliendo como palabra de la cruz.
Porque es madre, María sufre profundamente. No obstante, responde
también ahora como respondió entonces, en la anunciación: «Hágase en
mí según tu palabra».
De este modo, maternalmente, abraza la cruz junto con el divino
Condenado.
En el camino hacia la cruz. María se manifiesta como Madre del
Redentor del mundo.
«Vosotros, todos los que pasáis por el camino, mirad y ved si hay
dolor semejante al dolor que me atormenta» (Lm 1,12).
Es la Madre Dolorosa la que habla, la Sierva obediente hasta el
final, la Madre del Redentor del inundo.
Oración
Oh María, tú que has recorrido
el camino de la cruz junto con tu Hijo,
quebrantada por el dolor en tu corazón de madre,
pero recordando siempre el «fiat»
e íntimamente confiada en que Aquél para quien nada es imposible
cumpliría sus promesas,
suplica para nosotros y para los hombres de las generaciones futuras
la gracia del abandono en el amor de Dios.
Haz que, ante el sufrimiento, cl rechazo y la prueba,
por dura y larga que sea,
jamás dudemos de su amor.
A Jesús, tu Hijo,
todo honor y toda gloria por los siglos de los siglos.
R/.Amén.
QUINTA ESTACIÓN: SIMÓN DE CIRENE LLEVA LA CRUZ DE JESÚS
Obligaron a Simón (cf. Mt 15, 21).
Los soldados romanos lo hicieron temiendo que el Condenado, agotado,
no lograra llevar la cruz hasta el Gólgota. No habrían podido
ejecutar en él la sentencia, de la crucifixión. Buscaban a un hombre
que lo ayudase a llevar la cruz. Su mirada se detuvo en Simón. Lo
obligaron a cargar aquel peso. Se puede uno imaginar que él no
estuviera de acuerdo y se opusiera. Llevar la cruz junto con un
condenado podía considerarse un acto ofensivo de la dignidad de un
hombre libre. Aunque de mala gana, Simón tomó la cruz para ayudar a
Jesús.
En un canto de cuaresma se escuchan estas palabras: «Bajo el peso de
la cruz Jesús acoge al Cireneo». Son palabras que dejan entrever un
cambio total de perspectiva: el divino Condenado aparece como
alguien que, en cierto modo, «hace don» de la cruz.
¿Acaso no fue El quien dijo: «El que no toma su cruz y me sigue
detrás no es digno de mí?» (Mt 10,38).
Simón recibe un don.
Se ha hecho «digno» de él.
Lo que a los ojos de la gente podía ofender su dignidad, en la
perspectiva de la redención, en cambio, le ha otorgado una nueva
dignidad. El Hijo de Dios le ha convertido, de manera singular, en
copartícipe de su obra salvífica.
¿Simón, es consciente de ello?
El evangelista Marcos identifica a Simón de Cirene como «padre de
Alejandro y de Rufo» (15, 21). Si los hijos de Simón de Cirene eran
conocidos en la primitiva comunidad cristiana, se puede pensar
también él haya creído en Cristo, precisamente mientras llevaba la
cruz. Pasó libremente de la constricción a la disponibilidad, como
si hubieran llegado a su corazón aquellas palabras: «El que no lleva
su cruz conmigo, no es digno de mí».
Llevando la cruz, fue introducido en el conocimiento del evangelio
de la cruz.
Desde entonces este evangelio habla a muchos, a innumerables
cireneos, llamados a lo largo de la historia a llevar la cruz junto
con Jesús.
Oración
Cristo, que has concedido a Simón de Cirene
la dignidad de llevar tu cruz,
acógenos también a nosotros bajo su peso,
acoge a todos los hombres
y concede a cada uno la gracia de la disponibilidad.
Haz que no apartemos nuestra mirada de quienes
están oprimidos por la cruz de la enfermedad,
de la soledad, del hambre y de la injusticia.
Haz que, llevando las cargas los unos de los otros,
seamos testigos del evangelio de la cruz y testigos de ti,
que vives y reinas por los siglos de los siglos.
R/.Amén.
SEXTA ESTACIÓN: LA VERÓNICA ENJUGA EL ROSTRO DE JESÚS
La Verónica no aparece en los Evangelios. No se menciona este
nombre, aunque se citan los nombres de diversas mujeres que aparecen
junto a Jesús. Puede ser, pues, que este nombre exprese más bien lo
que esa mujer hizo.. En efecto, según la tradición, en el camino del
calvario una mujer se abrió paso entre los soldados que escoltaban a
Jesús y enjugó con un velo él sudor y la sangre del rostro del
Señor. Aquel rostro quedó impreso en el velo; un reflejo fiel,
un «verdadero icono». A eso se referiría el nombre mismo de
Verónica. Si es así, este nombre, que ha hecho memorable el gesto de
aquella mujer, expresa al mismo tiempo la más profunda verdad sobre
ella.
Un día, ante la crítica de los presentes, Jesús defendió a una mujer
pecadora que había derramado aceite perfumado sobre sus pies y los
había enjugado con. sus cabellos. A la objeción que se le hizo en
aquella circunstancia, respondió: «¿Por qué molestáis a esta mujer?
Pues una obra buena ha hecho conmigo (...). Al derramar este
ungüento sobre mi cuerpo, en vista de mi sepultura lo ha hecho» (Mt
26,10.12). Las mismas palabras podrían aplicarse también a la
Verónica. Se manifiesta así la profunda elocuencia de este episodio.
El Redentor del mundo da a Verónica una imagen auténtica de su
rostro.
El velo, sobre el que queda impreso el rostro de Cristo, es un
mensaje para nosotros. En cierto modo nos dice: He aquí cómo todo
acto bueno, todo gesto de verdadero amor hacia el prójimo aumenta en
quien lo realiza la semejanza con el Redentor del mundo.
Los actos de amor no pasan. Cualquier gesto de bondad, de
comprensión y de servicio deja en el corazón del hombre una señal
indeleble, que lo asemeja un poco más a Aquél que «se despojó de sí
mismo tomando condición de siervo» (Flp 2,7).
Así se forma la identidad, el verdadero nombre del ser humano.
Oración
Señor Jesucristo,
tú que aceptaste
el gesto desinteresado de amor de una mujer
y, a cambio, has hecho
que las generaciones la recuerden con el nombre de tu rostro,
haz que nuestra obras,
y las de todos los que vendrán después de nosotros,
nos hagan semejantes a ti
y dejen al mundo el reflejo de tu infinito amor.
Para ti, Jesús, esplendor de la gloria del Padre,
alabanza y gloria por los siglos.
R/.Amén.
SÉPTIMA ESTACIÓN: JESÚS CAE POR SEGUNDA VEZ
«Y yo gusano, que no hombre, vergüenza del vulgo, asco del pueblo»
(Sal 22[21] 11,7). Vienen a la mente estas palabras del salmo
mientras contemplamos a Jesús, que cae por segunda vez bajo la cruz.
En el polvo de la tierra está el Condenado. Aplastado por el peso de
su cruz. Cada vez más le fallan sus fuerzas. Pero, aunque con gran
esfuerzo, se levanta para seguir el camino:
¿Qué nos dice a nosotros, hombres pecadores, esta segunda caída? Más
aún que de la primera, parece exhortarnos a levantarnos, a
levantarnos otra vez en nuestro camino de la cruz.
Cyprian Norwid escribe: «No detrás de sí mismos con la cruz del
Salvador, sino detrás del Salvador con la propia cruz». Sentencia
breve pero que dice mucho. Explica en qué sentido el cristianismo es
la religión de la cruz. Deja entender que cada hombre encuentra en
este mundo a Cristo que lleva la cruz y cae bajo su peso.
A su vez, Cristo, en el camino del Calvario, encuentra a cada hombre
y, cayendo bajo el peso de la cruz, no deja de anunciar la buena
nueva.
Desde hace dos mil años el evangelio de la cruz habla al hombre.
Desde hace veinte siglos Cristo, que se levanta de la caída,
encuentra al hombre que cae.
A lo largo de estos dos milenios, muchos han experimentado que la
caída no significa el final del camino.
Encontrando al Salvador, se han sentido sosegados por Él: «Te basta
mi gracia: la fuerza se realiza en la debilidad» (2 Co 12,9). Se han
levantado confortados y han transmitido al mundo la palabra de la
esperanza que brota de la cruz.
Hoy, cruzado el umbral del nuevo milenio, estamos llamados a
profundizar el
contenido de este encuentro.
Es necesario que nuestra generación lleve a los siglos venideros la
buena
nueva de nuestro volver a levantarnos en Cristo.
Oración
Señor Jesucristo,
que caes bajo el peso del pecado del hombre
y te levantas para tomarlo sobre ti y borrarlo,
concédenos a nosotros, hombres débiles,
la fuerza de llevar la cruz de cada día
y de levantarnos de nuestras caídas,
para llevar a las generaciones que vendrán
el Evangelio de tu poder salvífico.
A ti, Jesús, soporte de nuestra debilidad,
la alabanza y la gloria por los siglos.
R/.Amén.
OCTAVA ESTACIÓN: JESÚS CONSUELA A LAS MUJERES DE JERUSALÉN
«Hijas de Jerusalén, no lloréis por mí; llorad más bien por vosotras
y por vuestros hijos. Porque llegarán días en que se dirá: ¡Dichosas
las estériles, las entrañas que no engendraron y los pechos que no
criaron! Entonces se pondrán a decir a los montes: ¡Caed sobre
nosotros! Y a las colinas: ¡Cubridnos! Porque si en el leño verde
hacen esto, en el seco ¿qué se hará?» (Lc 23, 28-3 1)
Son las palabras de Jesús a las mujeres, que lloraban mostrando
compasión por el Condenado.
«No lloréis por mí; llorad más bien por vosotras y por vuestros
hijos». Entonces era verdaderamente difícil entender el sentido de
estas palabras. Contenían una profecía que pronto habría de
cumplirse. Poco antes, Jesús había llorado por Jerusalén, anunciando
la horrenda suerte que le iba a tocar. Ahora, Él parece remitirse a
esa predicción: «Llorad por vuestros hijos...». Llorad, porque
ellos, precisamente ellos, serán testigos y partícipes de la
destrucción de Jerusalén, de esa Jerusalén que «no ha sabido
reconocer el tiempo de la visita» (Lc 19,44).
Si, mientras seguimos a Cristo en el camino de la cruz, se despierta
en nuestros corazones la compasión por su sufrimiento, no podemos
olvidar esta advertencia.
«Si en el leño verde hacen esto, en el seco ¿qué se hará?».
Para nuestra generación, que deja atrás un milenio, más que de
llorar por Cristo martirizado, es la hora de «reconocer el tiempo de
la visita».
Ya resplandece la aurora de la resurrección.
«Mirad ahora el momento favorable; mirad ahora el día de salvación»
(2 Co 6, 2).
Cristo dirige a cada uno de nosotros estas palabras del
Apocalipsis: «Mira que estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi
voz y me abre la puerta, entraré en su casa y cenaré con él y él
conmigo. Al vencedor le concederé sentarse conmigo en mi trono, como
yo también vencí y me senté con mi Padre en su trono» (3, 20-2 1).
Oración
Cristo, que has venido a este mundo
para visitar a todos los que esperan la salvación,
haz que nuestra generación
reconozca el tiempo de tu visita
y tenga parte en los frutos de tu redención.
No permitas que por nosotros
y por los hombres del nuevo siglo
se tenga que llorar
porque hayamos rechazado la mano del Padre misericordioso.
A ti, Jesús, nacido de la Virgen, Hija de Sión,
honor y gloria por los siglos de los siglos.
R/.Amén.
NOVENA ESTACIÓN: JESÚS CAE POR TERCERA VEZ
Cristo se desploma de nuevo a tierra bajo el peso de la cruz. La
muchedumbre que observa, está curiosa por saber si aún tendrá fuerza
para levantarse.
San Pablo escribe: «El cual, siendo de condición divina, no retuvo
ávidamente el ser igual a Dios. Sino que se despojó de sí mismo
tomando condición de siervo haciéndose semejante a los hombres y
apareciendo en su porte como hombre; y se humilló a sí mismo
obedeciendo hasta la muerte y muerte de cruz?» (Flp 2,6-8).
La tercera caída parece manifestar precisamente esto: El despojo, la
kenosis del Hijo de Dios, la humillación bajo la cruz: Jesús había
dicho a los discípulos que había venido no para ser servido, sino
para servir (cf. Mt 20,28).
En el Cenáculo, inclinándose en tierra y lavándoles los pies, parece
como si hubiera querido habituarlos a esta humillación suya.
Cayendo a tierra por tercera vez en el camino de la cruz, de nuevo
proclama a gritos su misterio. ¡Escuchemos su voz! Este condenado,
en tierra, bajo el peso de la cruz, ya en las cercanías del lugar
del suplicio, nos dice: «Yo soy el camino, la verdad y la vida» (Jn
14, 6). «El que me siga no caminará en la oscuridad, sino que tendrá
la luz de la vida» (Jn 8, 12).
Que no nos asuste la vista de un condenado que cae a tierra
extenuado bajo la cruz.
Esta manifestación externa de la muerte, que ya se acerca, esconde
en sí misma la luz de la vida.
Oración
Señor Jesucristo,
que por tu humillación bajo la cruz
has revelado al mundo el precio de su redención,
concede a los hombres del tercer milenio la luz de la fe,
para que reconociendo en ti
al Siervo sufriente de Dios y del hombre,
tengamos la valentía de seguir el mismo camino,
que a través de la cruz y el despojo,
lleva a la vida que no tendrá fin.
A ti, Jesús, apoyo en nuestra debilidad,
honor y gloria por los siglos.
R/. Amén.
DÉCIMA ESTACIÓN: JESÚS ES DESPOJADO DE SUS VESTIDURAS, LE DAN A
BEBER HIEL Y VINAGRE.
«Después de probarlo, no quiso beberlo» (Mt 27,34).
No quiso calmantes, que le habrían nublado la conciencia durante la
agonía. Quería agonizar en la cruz conscientemente, cumpliendo la
misión recibida del Padre.
Esto era contrario a los métodos usados por los soldados encargados
de la ejecución. Debiendo clavar en la cruz al condenado, trataban
de amortiguar su sensibilidad y consciencia. En el caso de Cristo no
podía ser así. Jesús sabe que su muerte en la cruz debe ser un
sacrificio de expiación. Por eso quiere mantener despierta la
consciencia hasta el final. Sin ésta no podría aceptar, de un modo
completamente libre, la plena medida del sufrimiento.
En efecto, Él debe subir a la cruz para ofrecer el sacrificio dé la
Nueva Alianza. Él es Sacerdote. Debe entrar mediante su propia
sangre en la morada eterna, después de haber realizado la redención
del mundo (cf. Hb 9, 12).
Consciencia y libertad: son los requisitos imprescindibles del
actuar plenamente humano. El mundo conoce tantos medios para
debilitar la voluntad y. ofuscar la consciencia. Es necesario
defenderlas celosamente de todas las violencias. Incluso el esfuerzo
legítimo por atenuar el dolor debe realizarse siempre respetando la
dignidad humana.
Hay que comprender profundamente el sacrificio de Cristo, es
necesario unirse a él para óo rendirse, para no permitir que la vida
y la muerte pierdan su valor.
Oración
Señor Jesús,
que con total entrega has aceptado la muerte de cruz
por nuestra salvación,
haznos a nosotros y a todos los hombres del mundo
partícipes de tu sacrificio en la cruz,
para que nuestro existir y nuestro obrar
tengan la forma de una participación libre y consciente
en tu obra de salvación.
A ti, Jesús, sacerdote y víctima,
honor y gloria por los siglos.
R/.Amén.
DECIMOPRIMERA ESTACIÓN: JESUS ES CLAVADO EN LA CRUZ
«Han taladrado mis manos y mis pies, puedo contar todos mis huesos»
(Sal 21 [22], 17-18).
Se cumplen las palabras del profeta. Comienza la ejecución.
Los golpes de los soldados aplastan contra el madero de la cruz las
manos y los pies del condenado.
En las muñecas de las manos, los clavos penetran con fuerza. Esos
clavos sostendrán al condenado entre los indescriptibles tormentos
de la agonía. En su cuerpo y en su espíritu de gran sensibilidad.
Cristo sufre lo indecible. Junto a él son crucificados dos
verdaderos malhechores, uno a su derecha y el otro a su izquierda.
Se cumple así la profecía: «con los rebeldes fue contado» (Is 53,12).
Cuando los soldados levanten la cruz, comenzará una agonía que
durará tres horas. Es necesario que se cumpla también esta
palabra: «Y yo cuando sea levantado de la tierra, atraeré a todos
hacia mí» (Jn 12, 32). ¿Qué es lo que «atrae» de este condenado
agonizante en la cruz? Ciertamente, la vista de un sufrimiento tan
intenso despierta compasión.
Pero la compasión es demasiado poco para mover a unir la propia vida
a Aquél que está suspendido en la cruz.
¿Cómo explicar que, generación tras generación, esta terrible visión
haya atraído a una multitud incontable de personas, que han hecho de
la cruz el distintivo de su fe?
¿De hombres y mujeres que durante siglos han vivido y dado la vida
mirando este signo?
Cristo atrae desde la cruz con la fuerza del amor, del Amor divino,
que ha llegado hasta el don total de sí mismo; del Amor infinito,
que en la cruz ha levantado de la tierra el peso del cuerpo de
Cristo, para contrarrestar el peso de la culpa antigua; del Amor
ilimitado, que ha colmado toda ausencia de amor y ha permitido que
el hombre nuevamente encuentre refugio entre los brazos del Padre
misericordioso.
¡Que Cristo elevado en la cruz nos atraiga también a nosotros,
hombres y mujeres del nuevo milenio! Bajo la sombra de la
cruz, «vivimos en el amor como Cristo nos amó y se entregó por
nosotros como oblación y víctima de suave aroma» (Ef 5,2).
Oración
Cristo elevado,
Amor crucificado,
llena nuestros corazones de tu amor,
para que reconozcamos en tu cruz
el signo de nuestra redención
y, atraídos por tus heridas,
vivamos y muramos contigo,
que vives y reinas con el Padre y el Espíritu Santo,
ahora y por los siglos de los siglos.
R/.Amén.
DECIMOSEGUNDA ESTACIÓN: JESÚS MUERE EN LA CRUZ
«Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen» (Lc 23,34).
En el culmen de la Pasión, Cristo no olvida al hombre, no olvida en
especial a los que son la causa de su sufrimiento. El sabe que el
hombre. Más que de cualquier otra cosa, tiene necesidad de amor:
tiene necesidad de la misericordia que en este momento se derrama en
el mundo.
«Yo te aseguro: hoy estarás conmigo en el paraíso» (Lc 23,43). Así
responde Jesús a la petición del malhechor que estaba a su
derecha: «Jesús, acuérdate de mí cuando estés en tu Reino» (Lc
23,42) La promesa de una nueva vida. Este es el primer fruto de la
pasión y de la inminente muerte de Cristo. Una palabra de esperanza
para el hombre.
A los pies de la cruz estaba la madre, y a su lado el discípulo,
Juan evangelista. Jesús dice: «Mujer, ahí tienes a tu hijo. Luego
dice al discípulo: Ahí tienes a tu madre» (Jn 19,26-27).
«Y desde aquella hora el discípulo la acogió en su casa» (Jn 19,27).
Es el testamento para las personas que más amaba. El testamento para
la Iglesia.
Jesús al morir quiere que el amor maternal de María abrace a todos
por los que Él da la vida, a toda la humanidad.
Poco después, Jesús exclama: «Tengo sed» (Jn 19,28). Palabra que
deja ver la sed ardiente que quema todo su cuerpo.
Es la única palabra que manifiesta directamente su sufrimiento
físico. Después Jesús añade: «¡Dios mio, Dios mío! ¿por qué me has
abandonado?» (Mt 27,46; cf. Sal 21 [22], 2); son las palabras del
Salmo con el que Jesús ora. La frase, no obstante la apariencia,
manifiesta su unión profunda con el Padre. En los últimos instantes
de su vida terrena, Jesús dirige su pensamiento al Padre. El diálogo
se desarrollará ya sólo entre el Hijo que muere y el Padre que
acepta su sacrificio de amor.
Cuando llega la hora de nona, Jesús grita: «¡Todo está cumplido!»
(Jn 19,30). Ha llevado a cumplimiento la obra de la redención. La
misión, para la que vino a la tierra, ha alcanzado su propósito.
Lo demás pertenece al Padre:
«Padre, a tus manos encomiendo mi espíritu» (Lc 23,46). Dicho esto,
expiró. «El velo del Templo se rasgó en dos...» (Mt 27,51).
El «santo de los santos» en el templo de Jerusalén se abre en el
momento en que entra el Sacerdote de la Nueva y Eterna Alianza.
Oración
Señor Jesucristo,
Tú que en el momento de la. agonía
no has permanecido indiferente a la suerte del hombre
y con tu último respiro
has confiado con amor a la misericordia del Padre
a los hombres y mujeres de todos los tiempos
con sus debilidades y pecados,
llénanos a nosotros y a las generaciones futuras
de tu Espíritu de amor,
para que nuestra indiferencia
no haga vanos en nosotros los frutos de tu muerte.
A ti, Jesús crucificado,
sabiduría y poder de Dios,
honor y gloria por los siglos de los siglos.
R/.Amén.
DECIMOTERCERA ESTACIÓN: JESÚS ES BAJADO DE LA CRUZ Y ENTREGADO A LA
MADRE
Han devuelto a las manos de la Madre el cuerpo sin vida del Hijo.
Los Evangelios no hablan de lo que ella experimentó en aquel
instante. Es como si los Evangelistas, con el silencio, quisieran
respetar su dolor, sus sentimientos y sus recuerdos. O, simplemente,
como si no se considerasen capaces de expresarlos. Sólo la devoción
multisecular ha conservado la imagen de la «Piedad», grabando de ese
modo en la memoria del pueblo cristiano la expresión más dolorosa de
aquel inefable vínculo de amor nacido en el corazón de la Madre el
día de la anunciación y madurado en la espera del nacimiento de su
divino Hijo.
Ese amor se reveló en la gruta de Belén, fue sometido a prueba ya
durante la presentación en el. Templo, se profundizó con los
acontecimientos conservados y meditados en su corazón (cfr. Lc 2,
51).
Ahora este íntimo vínculo de amor debe transformarse en una unión
que supera los confines de la vida y de la muerte.
Y será así a lo largo de los siglos: los hombres se detienen junto a
la estatua de la Piedad de Miguel Ángel, se arrodillan delante de la
imagen de la Melancólica Benefactora («Smetna Dobrodziejka») en la
iglesia de los Franciscanos, en Cracovia, ante la Madre de los Siete
Dolores, Patrona de Eslovaquia; veneran a la Dolorosa en tantos
santuarios en todas las partes del mundo. De este modo aprenden el
difícil amor que no huye ante el sufrimiento, sino que se abandona
confiadamente a la ternura de Dios, para el cual nada es imposible
(cf. Lc 1, 37).
Oración
Salve, Regina, Mater misericordiae;
vita dulcedo el spes nostra, salve.
Ad te clamamus...
illos tuos misericordes oculos ad nos converte
et Iesum, benedictumfructunz ventris tui,
nobis post hoc exilium ostende.
Alcánzanos la gracia de la fe,
de la esperanza y de la caridad,
para que también nosotros, como tú,
sepamos perseverar bajo la cruz
hasta al último suspiro.
A tu Hijo, Jesús, nuestro Salvador,
con el Padre y el Espíritu Santo,
todo honor y toda gloria
por los siglos de los siglos
R/.Amén.
DECIMOCUARTA ESTACIÓN: EL CUERPO DE JESÚS ES PUESTO EN EL SEPULCRO
«Fue crucificado, muerto y sepultado...».
El cuerpo sin vida de Cristo fue depositado en el sepulcro. La
piedra sepulcral, sin embargo, no es el sello definitivo de su obra.
La última palabra no pertenece a la falsedad, al odio y al
atropello. La última palabra será pronunciada por el Amor, que es
más fuerte que la muerte.
«Si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda él solo; pero
si muere, da mucho fruto» ( Jn 12, 24). El sepulcro es la última
etapa del morir de Cristo en el curso de su vida terrena; es signo
de su sacrificio supremo por nosotros y por nuestra salvación.
Muy pronto este sepulcro se convertirá en el primer anuncio de
alabanza y exaltación del Hijo de Dios en la gloria del Padre, «Fue
crucificado, muerto y sepultado (....) al tercer día resucitó de
entre los muertos». Con la deposición del cuerpo sin vida de Jesús
en el sepulcro, a los pies del Gólgota, la Iglesia inicia la vigilia
del Sábado Santo. María conserva en lo profundo de su corazón y
medita la pasión del Hijo; las mujeres se dan cita para la mañana
del día siguiente del sábado, para ungir con aromas el cuerpo de
Cristo; los discípulos se reúnen, ocultos en el Cenáculo, hasta que
no haya pasado el sábado.
Esta vigilia acabará con el encuentro en el sepulcro, el sepulcro
vacío del Salvador. Entonces el sepulcro, testigo mudo de la
resurrección, hablará. La losa levantada, el interior vacío, las
vendas por tierra, será lo que verá Juan, llegado al sepulcro junto
con Pedro: «Vio y creyó» (Jn 20, 8). Y, con él, creyó la Iglesia,
que desde aquel momento no se cansa de transmitir al mundo esta
verdad fundamental de su fe: «Cristo ha resucitado de entre los
muertos, primicia de todos los que han muerto» (1 Co 15, 20).
El sepulcro vacío es signo de la victoria definitiva, de la verdad
sobre la mentira, del bien sobre el mal, de la misericordia sobre el
pecado, de la vida sobre la muerte. El sepulcro vacío es signo de la
esperanza que «no defrauda» (Rm 5, 5). «Nuestra esperanza está llena
de inmortalidad» (Sb 3, 4).
Oración
Señor Jesucristo,
que por el Padre, con la potencia del Espíritu Santo,
fuiste llevado desde las tinieblas de la muerte
a la luz de una nueva vida en la gloria,
haz que el signo del sepulcro vacío nos hable a nosotros
y a las generaciones futuras
y se convierta en fuente viva de fe,
de caridad generosa y de firmísima esperanza.
A ti, Jesús, presencia escondida
y victoriosa en la historia del mundo
honor y gloria por los siglos
R/.Amén.
Traducción distribuida por la Sala de Prensa de la Santa Sede.
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