Ante el
cese de servicio de "Yahoo España Geocities" a partir del 26 de
octubre, y la consiguiente eliminación de todos los sitios web alojados en él
-incluida la Página Transversal-, comunicamos a nuestros visitantes,
amigos y colaboradores que emprendemos una nueva etapa en las siguientes
direcciones:
De: info@... <info@...> Asunto: DISIDENCIAS N 7: DISPONIBLE EN LIBRERAS Y EN NUESTRA TIENDA ON LINE Fecha: lunes, 2 marzo, 2009 2:46
DisidenciaS Nº 7 228 páginas, 21 x 15 ctm. Cubierta con solapas, impresa a todo color y plastificada brillo P.V.P.: 12 euros + gastos de envío. ISSN: 1888-8151
SUMARIO DISIDENCIAS Nº 7
EDITORIAL Tiempos nuevos, tiempos salvajes.
IDEAS La obsesión antiamericana. Dinámica, causas e incongruencias. Eduardo Balmaseda Villarrubia Alasdair MacIntyre, o de la ambigüedad de la tradición. Adriano Scianca Friedrich List: Poder Nacional en las raíces del pensamiento de Perón. Luis Edgar Schmid La dinámica de la economía de mercado. Jesús Albarracín
ALTERNATIVAS Notas sobre el problema energético, el decrecimiento y las convergencias políticas. Alain de Benoist Una visión de la crisis. José Luis González Ribera América indolatina y Eurasia: los pilares del nuevo sistema multipolar. Tiberio Graziani
ENTREVISTA Alberto Vázquez Figueroa. "Lo de Gaza es un crimen sin justificación alguna y creo que es lo peor que ha podido hacer Israel". Juan A. Aguilar
DENUNCIA Agresión sionista en Gaza: una puesta a punto sobre "el sionismo y Palestina". Coordinadora Proyecto Eurasia-CPE (Italia)
DOSSIER: España y la reconstrucción del Estado El Estado contra la razón liberal. Juan A. Aguilar Jesús Neira en el Ateneo de Madrid: tocando el nervio del Estado. Jesús Neira El error Berenguer. José Ortega y Gasset
ORIENTACIONES Libros. La Fuerza de la Tradición (nº 1). Eduard Alcántara Libros. El drama de la Formación de España y los españoles. Antonio Brea Libros. El Gran capitán. Gonzalo Fernández de Córdoba. Enrique Uribe Libros. Luis Cernuda. Años españoles (1902-1938). Antonio Brea Libros. Un nuevo martillazo de Gustavo Bueno. "El mito de la Derecha". Juan A. Aguilar Cine. La conjura de El Escorial. Guillermo Racafort
SUMARIO DISIDENCIAS Nº 4 EDITORIAL Elecciones 2008: La metamorfosis del Régimen para sobrevivir
IDEAS - Guerra total y guerra asimétrica en el siglo XXI. Jorge Verstrynge Rojas - El progresismo
como optimismo vacío. Alberto Buela - Nietzsche y sus recuperadores . Giorgio Locchi
ALTERNATIVAS - Ideas para una nueva Inteligencia del Estado. Diego Camacho y Fernando J. Muniesa - La huelga como creadora de otro sentido. Carlos Chino Fernández - El rico patrimonio artístico religioso aragonés que se niega a devolver Cataluña. Jorge-Fernando Español
DOSSIER: 200 años del 2 de Mayo - La Guerra de la Independencia: consideraciones sobre un conflicto. Emilio de Diego - Dos de Mayo de 1808. ¿El Grito de Una Nación? Arsenio García Fuertes - Guerra de Independencia: el papel fundamental del Ejército, un olvido injustificable. Francisco Manuel Vela Santiago - Bicentenario de la Guerra de la Independencia. Uso y abuso de la Historia. Francisco Martínez Canales - Los poetas del Dos de Mayo. Colectivo Atenas - Canciones de la Guerra de Independencia. Colectivo Atenas - Bandos y proclamas de
una guerra patriótica. Colectivo Atenas
ORIENTACIONES - Música. Un trovador llamado Amancio. Antonio Brea - Cine. La pesadilla de Darwin de Hubert Sauper. Eduardo Balmaseda Villarrubia - Cine. Una verdad incómoda. Eduardo Balmaseda Villarrubia - Libros. Nuevo proyecto editorial. Colección La Fuerza de la Tradición. Redacción
- Cuando Einstein dijo «no». Herminio Redondo - Encuesta Disidente: Tu opinión nos interesa. Redacción
A LA VENTA EN LAS SIGUIENTES LIBRERÍAS:
Librería O' Henry. C/ Zurbano, nº 52 - 28010 - Madrid. Metro: Iglesia [línea 1] y Rubén Darío [línea 5] Librería Gabriel Molina. Travesía del Arenal, nº 1 - 28013 - Madrid. Metro: Sol [líneas 1, 2 y 3] Librería Castellana 45. Paseo de la Castellana, nº 45 - 28046 - Madrid. Metro: Gregorio Marañón [líneas 7 y 10] Librería Moncloa. C/ Meléndez Valdés, nº 65 - 28015 - Madrid. Metro: Moncloa [líneas 3 y 6] Librería Céfiro. C/
Virgen de los Buenos Libros, nº 1 - 41002 Sevilla. A 25 metros de Plaza del Duque Libreria El Giraldillo. C/ San Fernando, nº 7 - 41004 - Sevilla. Frente a la Pta. del Rectorado de la Universidad Librería Oliam. C/ Álvarez Quintero, nº 17 - 41004 - Sevilla. A 20 metros de Plaza del Salvador Librería Fahrenheit 451. C/ Tórtola, nº 34 - 18014 - Granada. Barrio de Los Pajaritos Librería Ateneo. C/ General Martí, nº 7 - 45005 - Toledo. Junto al Hospital Virgen de la Salud Libreria Maribel. C/ Gil de Jaz, nº 5 - 33004 - Oviedo. Frente al Hotel Reconquista
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A continuación de la conferencia Mesa Redonda en la que intervendrán
D. José Martín (Universidad de Sevilla), D. Nicolás Salas (Periodista y escritor), D. José Manuel Cansino (Universidad de Sevilla) y D. Aquilino Duque (Poeta y premio extraordinario
de la Univ. de Sevilla).
Martes 12 de Diciembre a las 19’30 horas. Lugar: Aula de grados de la Facultad de Derecho (Universidad de Sevilla).
Antigua Fábrica de Tabacos (Puerta de El Cid. Primera planta).
PD: Se ruega difusión
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ARTURO PÉREZ-REVERTE | XLSemanal | 3 de diciembre de 2006
A los españoles nos destrozaron la vida reyes, aristócratas, curas y generales. Bajo su dominio discurrimos dando bandazos, de miseria en miseria y de navajazo en navajazo, a causa de la incultura y la brutalidad que impusieron unos y otros. Para ellos sólo fuimos carne de cañón, rebaño listo para el matadero o el paredón según las necesidades de cada momento. Situación a la que en absoluto fuimos ajenos, pues aquí nunca hubo inocentes. Nuestros reyes, nuestros curas y nuestros generales eran de la misma madre que nos parió. Españoles, a fin de cuentas, con corona, sotana o espada. Y todos, incluso los peores,
murieron en la cama. Cada pueblo merece la historia y los gobernantes que tiene.
Ciertas cosas no han cambiado. Pasó el tiempo en que los reyes nos esquilmaban, los curas regían la vida familiar y social, y los generales nos hacían marcar el paso. Ahora vivimos en democracia. Pero sigue siendo el nuestro un esperpento fiel a las tradiciones. Contaminada de nosotros mismos, la democracia española es incompleta y sectaria. Ignora el respeto por el adversario; y la incultura, la ruindad insolidaria, la demagogia y la estupidez envenenan cuanto de noble hay en la vieja palabra. Seguimos siendo tan fieles a lo que somos, que a falta de reyes que nos desgobiernen, de curas que nos quemen o rijan nuestra vida, de generales que prohíban libros y nos fusilen al amanecer, hemos sabido dotarnos de una nueva casta que, acomodándola al tiempo en que vivimos, mantiene viva la vieja costumbre de chuparnos la sangre. Nos muerden los mismos perros infames, aunque con
distintos nombres y collares. Si antes eran otros quienes fabricaban a su medida una España donde medrar y gobernar, hoy es la clase política la que ha ido organizándose el cortijo, transformándolo a su imagen y semejanza, según sus necesidades, sus ambiciones, sus bellacos pasteleos. Ésa es la nueva aristocracia española, encantada, además, de haberse conocido. No hay más que verlos con sus corbatas fosforito y su sonriente desvergüenza a mano derecha, con su inane gravedad de tontos solemnes a mano izquierda, con su ruin y bajuno descaro los nacionalistas, con su alelado vaivén mercenario los demás, siempre a ver cómo ponen la mano y lo que cae. Sin rubor y sin tasa.
En España, la de político debe de ser una de las escasas profesiones para la que no hace falta tener el bachillerato. Se pone de manifiesto en el continuo rizar el rizo, legislatura tras legislatura, de la mala educación, la ausencia de maneras y el desconocimiento de los principios
elementales de la gramática, la sintaxis, los ciudadanos y ciudadanas, el lenguaje sexista o no sexista, la memoria histórica, la economía, el derecho, la ciencia, la diplomacia. Y encima de cantamañas, chulos. Osan pedir cuentas a la Justicia, a la Real Academia Española o a la de la Historia, a cualquier institución sabia, respetable y necesaria, por no plegarse a sus oportunismos, enjuagues y demagogias. Vivimos en pleno disparate. Cualquier paleto mierdecilla, cualquier leguleyo marrullero, son capaces de llevárselo todo por delante por un voto o una legislatura. Saben que nadie pide cuentas. Se atreven a todo porque todo lo ignoran, y porque le han cogido el tranquillo a la impunidad en este país miserable, cobarde, que nada exige a sus políticos pues nada se exige a sí mismo.
Nos han tomado perfectas las medidas, porque la incultura, la cobardía y la estupidez no están reñidas con la astucia. Hay imbéciles analfabetos con disposición natural a medrar y
a sobrevivir, para quienes esta torpe y acomplejada España es el paraíso. Y así, tras la añada de políticos admirables que tanta esperanza nos dieron, ha tomado el relevo esta generación de trileros profesionales que no vivieron el franquismo, la clandestinidad ni la Transición, mediocres funcionarios de partido que tampoco han trabajado en su vida, ni tienen intención de hacerlo. Gente sin el menor vínculo con el mundo real que hay más allá de las siglas que los cobijan, autistas profesionales que sólo frecuentan a compadres y cómplices, nutriéndose de ellos y entre ellos. Salvo algunas escasas y dignísimas excepciones, la democracia española está infestada de una gentuza que en otros países o circunstancias jamás habría puesto sus sucias manos en el manejo de presupuestos o en la redacción de un estatuto. Pero ahí están ellos: oportunistas aupados por el negocio del pelotazo autonómico, poceros de la política. Los nuevos amos de España.
To: "El Catoblepas, revista crítica del presente" <elcatoblepas@ domeus.es> Sent: Thursday, November 30, 2006 7:47 PM Subject: [nodulo] Disponible El Catoblepas 57 - noviembre 2006
Estimados suscriptores,
Ya está disponible el número 57 (noviembre 2006) de EL CATOBLEPAS, revista crítica del presente:
El Catoblepas * sumario del número 57 * noviembre 2006
1 Artículos * José Manuel Rodríguez Pardo * Latinoamérica como mito * Texto inspirado en la comunicación presentada al I Congreso Latinoamericano de Filosofía Política y crítica de la cultura: «Pensar en Latinoamérica» , celebrado en Asunción (Paraguay) del 25 al 29 de Septiembre de
2006.
2 Rasguños * Gustavo Bueno * Sobre un futurible en forma de prólogo * Este rasguño ofrece algunas consideraciones sobre los efectos que la ausencia de Prólogo (como causa deficiente) pudo haber tenido en algunos críticos del libro Zapatero y el Pensamiento Alicia, Madrid 2006, y esboza algunas líneas que podrían haber figurado en este prólogo futurible.
3 Guía de Perplejos * Alfonso Fernández Tresguerres * Médicos y magos * A propósito de la homeopatía.
4 Los días terrenales * Ismael Carvallo Robledo * Crisis orgánica: potencia e inmanencia política * El 20 de noviembre de 2006 tuvo efecto la toma de protesta de Andrés Manuel López Obrador como presidente legítimo de México. Frente a las interpretaciones que buscan la reducción formal de tal circunstancia, bien por la vía jurídico-administrat iva («AMLO atenta contra las instituciones, el estado de derecho y la democracia»), bien por la vía psicológica
(«esto no es más que un capricho o una obsesión subjetiva por el poder»; «López Obrador ya se excedió»), en esta entrega de Los días terrenales se busca defender la tesis, planteada desde un punto de vista materialista, en la que lo que acontece se nos ofrece como una genuina crisis orgánica del Estado mexicano, acaso la más aguda de su historia contemporánea.
5 Voz judía también hay * Gustavo D. Perednik * El Principito y El Príncipe * Los ayatolás, encaminados a obtener armas nucleares para destruir Israel.
6 Desde mi atalaya * José María Laso Prieto * Perspectiva jurídica en el pensamiento de Antonio Gramsci * Sobre conceptos gramscianos que tiene consecuencias jurídicas.
7 La Buhardilla * Fernando Rodríguez Genovés * El «progresismo islamista» * Sobre las distintas formas de conversión al islamismo del progresismo y la izquierda en España, y de cómo ambos movimientos, en tácita alianza, pretenden acabar
con la Nación y sus libertades.
8 Del pensamiento occidental * José Ramón San Miguel Hevia * Las escuelas occidentales * Los pensadores de la Magna Grecia y de Sicilia y su contribución al desarrollo de la astronomía y de la medicina.
9 De historia y de geografía hispánico modo * Millán Urdiales * Sobre orientaciones y polígonos * Aunque no con la precisión que existe entre la figura de Francia y el hexágono sí podemos decir que España tiene mucho de triangular.
10 Artículos * Eduardo García Morán * Fundamentos científicos de la religión antigua * El autor recurre a varias disciplinas científicas para intentar comprender el porqué la religión, centrándose especialmente en el fenómeno religioso del Mediterráneo Antiguo, antecedente inmediato de las creencias actuales imperantes en el mundo.
11 Artículos * Eduardo Regalado Florido & Elda Molina Díaz * Fortalezas y debilidades de la economía china * China
ha logrado grandes avances en materia de crecimiento económico, sin embargo los logros aún son insuficientes para afirmarse que el país ya se ha desarrollado.
12 Artículos * Ignacio Gracia Noriega * Historia política y novela histórica en el siglo XIX español * ¿Puede reducirse la historia política del siglo XIX al enfrentamiento entre los defensores de ciertas concepciones del progreso a otros que se oponían a ellas, con todas las variantes que se quiera?
13 Artículos * Iñigo Ongay de Felipe * Happy ante el espejo: mentes, conducta y etología cognitiva * A partir de los hallazgos de un grupo de etólogos norteamericanos con la elefanta «Happy» se ofrecen algunos comentarios ontológicos y gnoselógicos acerca de diversos desarrollos recientes de la llamada «etología cognitiva»
14 Polémica * Luciano Miguel García * Geometría e ideología * Respuesta a Iñigo Ongay (El Catoblepas 43:17).
15 Libros * Iván
Vélez * Yo digo España * Sobre el libro de Yo digo España. Contra la disolución nacional alentada por la izquierda, Libroslibres, Madrid 2006.
16 Libros * Felipe Giménez Pérez * Federico Jiménez Losantos «el grande» * Sobre el libro De la noche a la mañana. El milagro de la Cope, La esfera de los libros, Madrid 1006, 612 páginas.
17 Libros * Tomás García López * Al presentarse en Oviedo Zapatero y el Pensamiento Alicia * Palabras introductorias a la presentación del libro de Gustavo Bueno, Zapatero y el Pensamiento Alicia, en el Club de Prensa Asturiana, de La Nueva España, el 31 de octubre de 2006.
18 Libros * Jose Andrés Fernández Leost * Ficciones conceptistas * Crítica a la novela de José María Guelbenzu, Esta pared de hielo, Alfaguara, Madrid 2005.
19 Libros * Rodolfo Modern * Hazaña lingüística de Perednik * Sobre El silencio de Darwin de Gustavo Daniel Perednik, Ediciones Simurg, Buenos Aires
2006, 315 páginas.
20 Ante la República Popular China * Sinosat-2 permitirá incrementar el consumo de televisión administrada al Pueblo * ¿El incremento en el consumo de televisión mantendrá la eutaxia o podrá excitar peligrosamente al Pueblo?
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Macro-Manifestación vivienda 23D 23 de Diciembre - Varias ciudades
No podemos volver a casa por navidad porque todavía no nos hemos marchado de ella
Anónimo
Despues de la primera sentada por una vivienda digna se han convocado muchas otras, todas ellas desorganizadas y disgregadas en unas pocas ciudades.
Este es un problema a nivel nacional, es por éso que se convoca una Macro-Maniestación, no una macro-sentada, para el SABADO 23 DE DICIEMBRE A LAS 17:00 HORAS, se convoca con tanta antelación para que se difunda lo máximo posible, se ruega a todo el que reciba este mensaje que lo difunda de todas las formas que se le ocurran, panfletos, mails, foros de Internet, cartas a los medios de comunicación,
a todo tipo de asociaciones...
CÓMO SE REALIZARÁ: Esta manifestación se hará en forma de marcha, cortando el tráfico por las principales calles de España, ya que ha quedado claro que las simples sentadas no son atendidas, aunque nunca se abandonará el espíritu pacífico con el que esta iniciativa ha nacido. Si la policía detiene la marcha, se volverá al punto inicial pacíficamente, sin enfrentamientos, y se esperará a que se pueda reanudar, en el caso de no poder hacerse, se convertirá en una sentada más pero se habrá llamado más la atención. Debido a las fechas navideñas de la MACRO- MANIFESTACIÓN el slogan principal será:
"No podemos volver a casa por navidad porque todavía no nos hemos marchado de ella."
CIUDADES CONVOCADAS: (Si la tuya no está ponla) Madrid: Puerta del Sol - Barcelona: Plaça Catalunya - Zaragoza: Plaza del Pilar - Salamanca: Plaza Mayor - Valladolid: Plaza Mayor - Pamplona: Plaza del Castillo - Vigo: Puerta del Sol - Elche: Plaça Baix -Collado Villalba (Madrid): Plaza del Ayuntamiento - A/La Coruña: Plaza de Maria Pita - Toledo: Plaza de Zocodover - Córdoba: Plaza de las Tendillas - Palencia: Plaza Mayor - León: Plaza de San Marcelo - Bilbo: Plaza del Teatro Arriaga. - Granada:
Fuente de las Batallas - Badajoz: Plaza de San Francisco - Málaga: Plaza de la Constitución - Sevilla: Plaza Nueva - Valencia: Plaza de San Agustín - Albacete: Plaza del Altozano
Si crees que eres libre es que no has volado lo suficiente como para encontrarte con tus rejas. si eso, que se organice de nuevo, todos unidos, espero que los malditos politicos se enteren...
NO REENVIES, CORTA Y PEGA
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Domingo 19 Nov. 22:00 h. TVE2
2ª entrega serie documental "Voces contra la Globalización: Otro mundo es posible": "La estrategia de Simbad"
«¿Quién gobierna el mundo? ¿Cuál es el poder real de los políticos? ¿Sabe Vd. que el volumen de negocios de una sola multinacional es superior al producto interior bruto de muchos países, incluidos Austria o Dinamarca? ¿Cuál es el papel de los paraísos fiscales que dan cobijo al dinero del crimen o al de la corrupción? ¿Por qué se permiten la existencia de esto territorios sin ley? ¿Cuál es el papel real de organismos como el Fondo Monetario Internacional, el Banco Mundial o la Organización Mundial del Comercio? ¿Qué pasó realmente en la Argentina para que su economía se viniera abajo?
Estos y otros temas se analizan en el primer capitulo de la serie Voces contra la globalización, a través de las voces de José Saramago, Pérez Esquivel, Carlos Taibo, Eduardo Galeano, Jean Ziegler, José Vidal
Beneyto, Sami Naïr, Ignacio Ramonet, José Bové, María José Fariñas, Francoise Houtart, Manu Chao, Giovanni Sartori, Casaldáliga, Toni Negrí, Avi Lewis, Mayor Zaragoza, Fatema Mernissi, Vitorio Agnolletto y David Held. Voces contra el modo en el que se está llevando a cabo en el mundo el modelo de globalización.
Este primer capitulo titulado ‘Los amos del mundo’ analiza el mundo del hoy y la posibilidad de otro mundo más justo. En el se muestra material de los documentales ‘La toma’ y ‘Memorias del saqueo’. La serie consta de siete capítulos documentales de una hora de duración cada uno, fruto de las conversaciones llevadas a cabo por el director y guionista de la serie, Carlos Estévez, con cincuenta y cuatro relevantes personalidades. Con un lenguaje sencillo y directo, se abordan temas como si es posible que una sola potencia pueda dominar el mundo, como influye la industria del miedo en los ciudadanos, en manos de quien están los
grandes medios de comunicación y cúal es su papel, los esfuerzos por un mundo mejor (’El Mundo de Hoy’).
En ‘El sueño de Simbad’, se analiza el nuevo panorama laboral en el mundo: las deslocalizaciones de empresas, las grandes áreas de producción mundial (China e India), la inmigración, la pérdida de la sociedad el Bienestar en Europa, las privatizaciones, la pérdida de los derechos laborales, la victoria de la economía especulativa sobre la economía productiva y la política económica neoliberal.
‘Un mundo desigual’, aborda la situación de la pobreza en relación al consumo en el mundo, las áreas de miseria en los países desarrollados, las pandemias, el comportamiento de las grandes multinacionales farmacéuticas en los países en los que un tercio de la humanidad vive con menos de un dólar al día. Hace poco, el presupuesto de Naciones Unidas era de 1,2 billones de dólares, seis veces menos que lo
que los norteamericanos se gastaron en cosméticos.
‘Camino de la extinción’, nos enfrenta al calentamiento global, a la perdida de millones de especies, a la insensibilidad de los políticos y a la despreocupación de los ciudadanos ante un panorama que ha levantado y a las alarmas de los científicos de todo el mundo quienes opinan que la forma de vida de una parte de la humanidad va a condenar a toda al especie.
‘La larga noche de los 500 años’, comienza en San Cristóbal de las Casas (México) en enero de 1994 cuando el subcomandante Marcos inicia las revueltas contra la globalización precisamente el mismo día que entra en vigor el Tratado de Libre Comercio entre América del Norte y México, para analizar a través de las voces de los indígenas y de los intelectuales la perdida de la tierra en el mundo, la pérdida de la identidad, la uniformidad de las culturas, las privatizaciones y el nuevo panorama en América Latina.
‘El siglo de la gente’, el séptimo capítulo que cierra esta serie se centra en los sucesos de Seattle y Génova, acude al Foro Social de Portoalegre al de Caracas y plantea si ¿Otro Mundo es Posible? Y como ha de ser ese mundo que ya está naciendo .
La serie ‘Voces contra la Globalización‘, con el subtítulo ¿Otro Mundo es Posible? combina los rodajes en diferentes lugares del mundo, con el archivo documental, con crónicas de los informativos, o trabajos cinematográficos de directores como Win Wenders, Avi Lewis, Pino Solanas, Eric Gandini, Hubert Sauper y musicas de Manu Chao, Jorge Drexler, Monserrat Caballé, Jose Manuel Alfaya, poemas de Mario Benedetti, recitales con Daniel Viglietti, los trabajos contra la pobreza en el mundo de Live 8, o los mimos de Loucas da Pedra de Pernambuco (Brasil). Economista como Jeremy Rifkin (EEUU). Ecologistas como Ramón Fernández Durán (España); el
relator de las Naciones Unidas para el hambre en el mundo, Jean Ziegler (Suiza); analista de la globalización como Dadvid Held (Gran Bretaña); el director del Centro Tridimensional Francoise Hautart (Bélgica); el ex portavoz del Foro Social de Génova, Vitorio Agnolletto (Italia); el premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales, Giovanni Sartori (Italia); el escritor Eduardo Galeano (Uruguay); el especialista en química atmosférica, James Lovelock (Gran Bretaña); el etnólogo, Jean Malaury (Francia); el coordinador de previsiones medioambientales de España, Juan Manuel Moreno; la ensayista Fatema Mernissi (Marruecos); el premio Nobel de la Paz, Adolfo Pérez Esquivel; el premio Nobel de Literatura, José Saramago (Portugal); analista social, José Vidal Beneyto; el politólogo Sami Naïr (Francia); el activista francés, José Bové; la Vicepresidenta de ATTAC, Susan George o Federico Mayor Zaragoza, Carlos Taibo, Domingo Jiménez o Jaume Botey son otras de las voces de la
serie.
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Barcelona, otoño/invierno 2006 21x15 cms., 254 págs. Cubierta impresa a todo color, con solapas y plastificada brillo
PVP: 15 euros .
Índice
— EDITORIALES «La verdad nos hará libres» [Juan Antonio Llopart] «La Memoria Histérica» [Jordi Garriga] —MONOGRÁFICO: GUERRA CIVIL Y MEMORIA HISTÓRICA «La
Guerra Civil: Memoria histórica, ideología, mito y manipulación» [Juan A. Aguilar] «Octubre de 1934: Cuando el PSOE asesinó a la II República» [Fidel Falcó] «Escritores asesinados bajo el Terror Rojo» [Rafael Ibáñez Hernández] «Memoria Histórica y Molins de Rei» [Juan Antonio Llopart] «Los crímenes de los ídolos de Zapatero en Almería» [Antonio Martínez Cayuela] «El túnel de Usera también llamado “Túnel de la muerte”» [María del Pilar Amparo Pérez (Pituca)] «El POUM: La represión comunista contra la izquierda internacionalista española»
[Lluis Espí] «Odio y venganza. Represión en Europa occidental 1940-1954» [Erik Norling] —EJERCICIO LITERARIO «La memoria histórica de las checas de la II República» [Guillermo
Rocafort] —RESEÑAS «Checas de Valencia» [Jordi Bosch] «Asia Central, conflictos étnicos, nuevo nacionalismo e Islam» —AGENDA «II Congreso Internacional. La República y la Guerra Civil 70 años después»
FECHA DE LANZAMIENTO: NOVIEMBRE DE
2006
«Aquí la Voz de Europa. Alocuciones desde Radio Roma» Ezra Pound Estudios iniciales de José Luis Ontiveros yClaudio Quarantotto
Colección «La Europa Rebelde» n. 6 1ª edición, Barcelona, 2006 13x20 cms., 104 págs. Cubierta a todo color, con solapas y platificada brillo
PVP: 15 euros .
Orientaciones
«Para poder hablar por una radio fascista debe sostener una verdadera lucha particular: en una carta de 1957 aludirá a “dos años de
insistencias e intrigas”. Es cierto que su oferta no es aceptada de inmediato, ni suscita grandes entusiasmos. El S.I.M., consultado por el Ministerio de Cultura Popular, expresa sin rodeos “un parecer contrario hacia la oferta de colaboración”, insinuando que podría ser “motivada por segundas intenciones”. Pound, por su parte, pone dos condiciones: “que no le sea pedido nada que repugne a su conciencia, o a sus deberes como ciudadano americano, y que se le permita una libre expresión de su opinión en todo aquello en que él se halla cualificado para tenerla”. Las transmisiones comenzaron, al ritmo de una cada tres días. Pound habla libremente, diez minutos cada vez, de todo y de todos. Afronta temas políticos, literarios y económicos; sobre todo económicos, ya que se da cuenta de que la ignorancia en ese terreno de la masa, permitirá a los timoneles del barco las maniobras más peligrosas y dramáticas. Los temas, más o menos, son aquellos de que se ocupará en Tarjeta
de Visita, Oro y Trabajo, América, Roosevelt y las causas de la guerra presente, Introducción a la naturaleza económica de los Estados Unidos y Orientaciones, aparecidos todos en 1944, y que también abordará en los periódicos en los que colabora.»
[Del estudio inicial de Claudio Quarantotto]
Índice
— Párrafos previos del editor [J.A. Llopart] — Pound según Pound [J.L. Ontiveros] — Primeros apuntes sobre Pound y el fascismo [C. Quarantotto] — Alocuciones desde Radio Roma [Ezra Pound] ...— Los famosos paréntesis ...— El modelo ...— Cuestión de motivo ...— De un
principiante ...— El gentilhombre venido a menos ...— De la continuidad [Servicio registrado y retransmitido una segunda vez] ...— Oscuridad ...— Sin título [Emisión comenzada con retraso] ...— Sin título ...— Sin título — Anexos ...— Para qué sirve el dinero [Ezra Pound] ...— Ezra Pound, su vida ...— Las obras de Ezra Pound
«Ramiro Ledesma Ramos, un romanticismo de acero» José Cuadrado Costa Presentación de Aníbal Pascual y prólogo de Carlos Caballero
3ª edición general / 1ª edición en ENR, Barcelona, 2006 15x21 cms., 153 págs. Cubierta a todo color, con solapas y platificada brillo. Publicado con la colaboración de Ediciones Barbarroja [Madrid]
PVP: 15 euros .
Orientaciones
«Ramiro Ledesma Ramos, un romanticismo de acero ha sido —y es— un libro importante. Me atrevería a decir, incluso, de culto, ya que su radio de alcance va más allá de lo que supone subrayar el activo del, para el que estos párrafos firma, más grande revolucionario español del siglo XX, al poner sobre el tapete elementos de crítica que, incomprensiblemente, no habían salido a flote hasta que Cuadrado Costa tuvo la osadía de hacer añicos lo que hasta ese momento había sido una visión poco menos que arcangélica del nacional-sindicalismo fundacional. El hecho de que una
editorial falangista, como Barbarroja, se atreviera a publicar un libro en el que, por ejemplo, la expulsión de Ledesma Ramos de la Falange se convertía en una escisión, suponía un hecho inédito —la voladura de un dogma y, en consecuencia, la quiebra de un discurso monolítico de décadas— que no dejamos de aplaudir en su día quienes siempre hemos apostado por la verdad histórica.»
[De la presentación de Aníbal Pascual]
Índice
— Presentación [Aníbal
Pascual] — Prólogo [Carlos Caballero] — Capítulo 1. Las bases filosóficas del pensamiento de Ramiro Ledesma — Capítulo 2. Los movimientos fascistas en el pensamiento de Ramiro Ledesma — Capítulo 3. Ramiro Ledesma y Falange Española Anexos: — Reseñas de las anteriores ediciones de este
libro — Debate entre Raúl Morodo y José Cuadrado Costa en las páginas del rotativo El País — Una bibliografía ad hoc [José Manuel Jiménez Galocha]
INFORMACIÓN Y VENTA [NO CONTESTAR ESTE CORREO]
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La Segunda República y la Guerra Civil a examen el próximo noviembre
por Gustavo Morales
Dos universidades españolas, de Madrid y de Valencia, organizan el congreso internacional “la República y la Guerra Civil setenta años después”.
En noviembre de 1999, la Universidad San Pablo-CEU organizó el congreso internacional “la Guerra Civil Española sesenta años después”. Sus conclusiones están publicadas en una obra de más de mil páginas: Revisión de la Guerra Civil Española, un referente
obligado para abordar la cuestión desde una perspectiva rigurosa.
Con estos antecedentes dos Universidades CEU, Cardenal Herrera de Valencia y San Pablo de Madrid, están organizando el II Congreso Internacional “La República y la Guerra Civil setenta años después”, cuyas sesiones se desarrollarán en la capital de España entre los días 22 y 24 de noviembre de 2006
El programa abarca seis grandes bloques temáticos.
Los aspectos políticos de la Segunda República y la Guerra Civil los tratarán Stanley G. Payne, conocido hispanista norteamericano, y Julio Gil Pecharromán, autor de una buena biografía de José Antonio Primo de Rivera.
En el apartado de sociedad y economía está el maestro de economistas Juan Velarde Fuertes y el norteamericano Edward
Malefakis, quien hace 20 años aseguraba que la crueldad de Franco alargó la guerra civil como cita “El País” en el siguiente enlace http://www.udel.edu/leipzig/texts1/eld28116.htm.
La memoria histórica, la represión y la violencia política la analizarán el historiador José Andrés Gallego, el converso Pío Moa y Ángel David Martín Rubio, autor de una obra exhaustiva sobre la represión republicana.
El historiador catalán Juan Bassegoda, Luis de Llera, catedrático de Lengua y Literatura española de la Universidad de Génova, y el académico Martín Almagro darán contenido al apartado Arte, Cultura, Prensa y Propaganda en la República y la Guerra Civil.
La sección dedicada a la fundamental cuestión religiosa entre 1931 y 1939 tiene encomendas una de sus ponencias a Víctor Manuel
Arbeloa, ex dirigente del PSOE en Navarra, y al catedrático de la Universidad de Córdoba José Manuel Cuenca Toribio, que ganó el Premio Nacional de Historia hace dos docenas de años.
Los aspectos militares de la guerra civil española estarán a cargo del general de Infantería D.E.M., Miguel Alonso Baquer, el general e ingeniero Jesús Salas Larrazaba y el historiador británico, especialista en temas militares, Michael Alpert.
El congreso viene coordinado por el rector de la universidad valenciana CEU Cardenal Herrera, Alfonso Bullón de Mendoza, autor de una monumental biografía de Calvo Sotelo, asesinado por la policía republicana. Es responsable de la secretaría del congreso el historiador Luis E. Togores -togores.fhm@... – que tiene encomendada, entre otras cosas, la recogida de comunicaciones que serán publicadas de forma íntegra. Las
normas de presentación de originales y los plazos de envío figuran en http://www.uch.ceu.es/principal/congreso_republica/inicio.asp?op=comunicaciones
La inscripción de los comunicantes es gratuita y da derecho al oportuno diploma acreditativo y a un ejemplar de las actas del Congreso.
En el comité organizador, que puede verse en el cuadro adjunto, figuran generales, autoridades académicas, catedráticos, profesores y periodistas.
CUADROComité organizador Miguel Alonso Baquer José Andrés Gallego María Dolores de Asís Garrote Ana Isabel Ballesteros Dorado Cristina Barreiro Gordillo José Manuel Cuenca Toribio Álvaro de Diego González Juan Carlos Domínguez Nafría Luis de Llera Esteban< Federico Martínez Roda Antonio Manuel Moral Roncal Gustavo Morales Delgado Juan Carlos Nieto Hernández José Luis Orella Martínez Stanley G. Payne Milagrosa Romero Samper Jesús Salas Larrazabal Vicente Talon Ortiz Juan Velarde Fuertes
Secretario:
Luis Eugenio Togores Sánchez, vicerrector de la Universidad CEU San Pablo
Coordinador:
Alfonso Bullón de Mendoza y Gómez de Valugera, rector de la Universidad CEU Cardenal Herrera
Uno de los aspectos que impiden la regeneración no solo de España sino también de Occidente es la deserción de los intelectuales. Algo que también cuadra con la actitud de la clase política.
11 de noviembre de 2006. En cierta manera, un político, si lo es de verdad, no puede dejar de ser un intelectual. En todo caso, no puede vivir al margen de aquellos que desentrañan el sentido de las cosas y separan lo verdadero de lo falso. Por eso en uno de sus pasajes más inspirados, el maestro Russell Kirk decía que todo orden social tiene por fundamento la pregunta por el sentido de la vida humana.
Es esta la razón por la cual, por ejemplo, el cristianismo y su orden social
pregonan el servicio al prójimo como expresión de la renuncia a sí mismo y como preparación para el juicio de Dios, mientras que el marxismo, una idea tan pequeño-burguesa como el liberalismo, se preocupa tan solo por satisfacer de manera igualitaria las necesidades más primarias del hombre.
Y es que a cada a respuesta a la pregunta "¿cuál es el sentido de la vida humana?" corresponde forzosamente un ideal de vida determinado. En nuestra época, el ideal de vida burgués –derivado de la Ilustración- ha dejado ya caer su máscara para revelar el descarnado rostro del nihilismo. Su expresión más radical es la instrumentalización de la verdad en la lucha partidista. El orden social dominante sustituye a la verdad como valor tensor y polarizador de la vida humana por el poder como razón de ser, ya no de la verdad, sino de la mera apariencia. No es importante ser nada sino más bien parecerlo, de manera que la verdad es tan solo una tramoya con la que juegan las pretensiones
ideológicas que se disputan el poder.
El político ya no cree que su actividad esté al servicio de otra cosa que el partido o de la falsa elite que lo soporta y si alguno no es así, la inercia de los más neutraliza cualquier conato. Por si fuera poco, el poder ni siquiera es ya el poder absoluto sino tan solo la comodidad del que se encuentra a gusto en medio de los poderosos, compartiendo con ellos su consideración, sus apariencias y sus prebendas. Con ello ha nacido ya una nueva clase que no es que se venda, sino que casi se regala. Desgraciadamente, la consecuencia es que se comercia con la verdad por un costo mucho menor.
En un sentido mas concreto, y ya dentro del ámbito español, existen unas pocas opciones que marcan el campo de juego de modo asfixiante y que comparten entre sí muchísimo más de lo que quieren aparentar. O estás con unos o con otros. La coincidencia en un tema tangencial con unos te asigna por defecto a ese campo. Es el país de los
zoombies porque parece que lo que está vetado es el pensamiento. Hay muchos ejemplos de lo que decimos. La reciente preocupación por la "Memoria Histórica", lejos de buscar la reconciliación, y el perdón, pretende hacer de la izquierda política una especie de mártir de la historia, cuya supuesta altura moral permita que todo lo que emane de ella tenga un innato marchamo de respetabilidad. La "Memoria Histórica" es sin duda memoria selectiva originada, como ocurre en psiquiatría, por un trauma a descubrir. En el caso que nos ocupa, una derrota en una guerra que quisieron y creían justificada y ganada.
Pero no es este el único ejemplo. Así, no existe más modelo económico que el liberal, y sus variantes. Si uno reserva unas cuantas partidas extraordinarias para cuestiones más o menos inesperadas –operaciones gratis para los transexuales, protección de los osos del Pirineo o inseminación artificial de lesbianas- entonces parece que este modelo se salva por "su
mayor gasto social" y oculta su servidumbre con la elite financiera. Hay miles de ejemplos en otros ámbitos. Mientras tanto operan las mismas constantes y la decadencia sigue inexorable su camino. Los grandes "creadores de opinión" viven pendientes del último escándalo: la prensa del centro-reformista no habla del Ayuntamiento de Telde y dedica páginas a las corruptelas socialistas de Ciempozuelos.
Mientras tanto, los esbirros del "progresismo" al servicio del capital en PRISA hacen lo propio desde su mezquina óptica. Si uno cree en España y su futuro tiene que volverse "ciudadano" e indignarse por el "nacionalismo excluyente" de base "etnicista" y si además tiene pretensiones intelectuales puede llegar a suscribirse a los boletines de FAES. Por otros lares una pretendida "opresión del pueblo" –en el fondo fruto del delirio paranoico de un montón de patanes; no hay más que ver a Otegui hablando- justifica asesinatos que son presentados como "acciones
militares". Una cuadrilla de subnormales que disfrutan de partidos financiados con el dinero de todos, periódicos varios y entramados económicos por todos conocidos, que disponen de unos "comunistas de las tierras vascas" a modo de teatro de guiñol, se quejan de la "represión" porque la mayoría no es lo suficiente estúpida como para premiar -en nombre de "la paz" y "el diálogo"- a un asesino de niños como De Juana Chaos. Las simpatías con los asesinos de ETA son premiadas con la vicepresidencia regional.
Y sigue la feria: Pepiño Blanco es capaz de comparecer a una rueda de prensa para demostrar –en realidad demostrarse a sí mismo y los que quieren ser como él- que el PP es responsable de lo que diga su partido y Rubalcaba –el mismo que nos explicaba que los GAL eran un invento de "la derecha" para desprestigiar al Gobierno- llama "inmoral" a un jefe de la oposición que no se cree la versión oficial del 11-M. En la prensa, los que han
justificado y alentado los desastre de la administración Bush –única alternativa, al parecer, a la estúpida "Alianza de Civilizaciones" del presidente Zapatero- ahora miran para otro lado y nadie les pide cuentas. La matanza en Gaza es culpa de los terroristas palestinos, naturalmente. Unos medios defienden a los suyos y no se rinden ni ante la evidencia y los otros contratacan con el "y tú más". Y así todo sigue en su sitio. Nada fundamental se cuestiona. Son poquísimos los que se sacuden el sopor de las luchas partidistas reproducidas por doquier, mientras que los políticos solo se ponen de acuerdo a la hora de subirse el sueldo. Nadie saca los pies del tiesto y, mientras cosas básicas para la vida de todos son atacadas, se ponen día a día los fundamentos de la tragedia futura y los cauces políticos de los partidos siguen preparados para que todo continúe igual y para neutralizar la angustia de las masas que piden respuestas.
Me pregunto quién está
dispuesto a repensar todo desde el principio, quién quiere hacer tabla rasa y decidirse a traspasar la delgada y férrea línea roja, quién está dispuesto de decir simplemente "no" y pensar que algo que damos por supuestísimo es un error fundamental. Porque sin duda el futuro está en manos de los que dudan y no se venden, ni por dinero ni, lo que es peor, por afán de reconocimiento. Está en manos de los que no necesitan saberse considerados por unas elites que en el fondo los desprecian.
Por eso es necesario sacudirse el estupor de lo cotidiano y prepararse a considerar de nuevo a los proscritos. Atrevámonos pues a pensar fuera de lo que nos dicen y que ya sabemos que va a fracasar. Si lo viejo se tambalea y lo decadente cae, seamos nosotros la potencia emergente de una nueva vida.
Hay un vínculo espiritual que une a los grandes escritores de la tradición política (expresión que, para lo que aquí nos ocupa, es acaso más precisa que tradición occidental). Vínculo que a veces se afloja, distenso, pero que siempre ata.
No me refiero al republicanismo, que en su apariencia liberal se ha convertido en el refugio de la socialdemocracia de la cátedra. Esto es oportunismo intelectual menguante. Aquello, en cambio, es lo que tienen en común Kautylia,
Tucídides, Aristóteles, Maquiavelo, Bodino, Hobbes, Saavedra Fajardo, Tocqueville. También escritores contemporáneos como Carl Schmitt, Raymond Aron, Julien Freund, Gianfranco Miglio, Bertrand de Jouvenel, Hans J. Morgenthau, Panajotis Kondylis. Coetáneos como Alain de Benoist o Günter Maschke. Y coterráneos también: Álvaro d’Ors, Gonzalo Fernández de la Mora, Dalmacio Negro. Etc. La lista no es, contra lo que pueda parecer, pequeña. Sobre todo si mencionan los méritos intelectuales de todos ellos.
El «realismo político» es una visión de lo político y la política que se atiene a realidad efectiva de la cosa. Parece sencillo alcanzarlo, pues casi todo el mundo pretende atenerse a los datos empíricos de la cosa pública. Nada más lejos de la realidad. Pues se habla del «realismo político» como se habla de los tópicos: con una inconsciente y grave
imprecisión.
Acaba de aparecer en la Región de Murcia, auspiciada por la Sociedad de Estudios Políticos, una nueva colección que pretende calar en esta compleja familia de espíritu. Es su objetivo «recoger los textos fundamentales del realismo político contemporáneo, así como estudios sobre sus representantes más notables». El primer tomo está dedicado a Julien Freund, maestro contemporáneo de la ciencia política y de la polemología. Llamado a ocupar un lugar destacado entre sus pares, su obra no ha recibido todavía la atención que merece. Ni siquiera en Francia –aunque esto, por otro lado, resulta normal si se tiene en cuenta la declinación del pensamiento político francés desde los años 80, abismado en las jergas académicas–. Dos países constituyen la excepción europea: Italia y España. El de Juan Carlos Valderrama (Julien Freund. La imperiosa obligación de lo real) es el segundo libro que en
nuestro país se dedica al sabio francés. A este habrá de seguirle muy pronto, estoy seguro, un tercero (la tesis doctoral del propio Valderrama).
Nadie tiene ya excusa, en lengua española, para no tener una idea clara del «realismo político», la antiideología perenne. Tampoco para sostener ciertas ideas peregrinas sobre el «neorrepublicanismo», la última ideología para profesores que tanto gusta, lo estamos viendo desde hace unos años, al inesciente centro-derecha hispánico.
J. C. Valderrama Abenza, Julien Freund. La imperiosa obligación de lo real. Prólogo de Rafael Alvira. Sociedad de Estudios Políticos de la Región de Murcia, Murcia, 2006, 213 pp. 11’90 €. ISBN: 84-933994-5-0. Distribuye: Ediciones Isabor (publicaciones@...)
Se adjuntan PDF con la información relativa a la reunión, en Totana, Murcia, de Günter Maschke, de Alain de Benoist y de Dalmacio Negro Pavón, bajo el marco del IX ENCUENTRO DE HUMANIDADES Y FILOSOFÍA.
Conversarán sobre la Excepción como situación políltica de Europa y España, así como del atoramiento de los regímenes de 1945.
IX ENCUENTRO DE HUMANIDADES Y FILOSOFÍA
/Asociación Cultural para los Encuentros de Humanidades y Filosofía/
/Sociedad de Estudios Políticos de la Región de Murcia/
Totana (Murcia)
Jueves, 9 de noviembre de 2006
20 horas
Centro Cultural LA CÁRCEL
Alain de Benoist (París) Director de las revistas /Éléments/, /Nouvelle École/ y /Krisis/
LA EXCEPCIÓN COMO SITUACIÓN POLÍTICA
Dalmacio Negro (Madrid) De la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas
LA SITUACIÓN POLÍTICA DE
ESPAÑA
Günter Maschke (Frankfurt) Editor de Carl Schmitt
LA SITUACIÓN POLÍTICA DE EUROPA
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18:30 h. Acto de apertura a cargo de Enrique Ravello, Pte. de Tierra & Pueblo (España)
19:00 h. Conferencia de Pierre Vial, Pte. de Tierra & Pueblo (Francia):
Mundialización, mundialismo y patrias carnales
20:00 h. Receso
20:30 h. Mesa Redonda: Europa frente a la Globalización. Intervienen:
Enrique Ravello
Juan A. Aguilar, Sec. General del MSR
Pierre Vial (Francia)
Pavel Tulaev (Rusia)
Pietro Cappellari, dirigente nacional del MS-FT
SABADO, 4 de Noviembre
10:00 h. Conferencia de José Luis Barceló, Sec. Gral. de Foro Verde:
Globalización y crisis ecológica
11:00 h. Apertura de la exposición de oleos de la pintora Pilar García Sac.
Receso
12:00 h. El escritor José Luis Ontiveros (México) presentará su obra literaria
12:30 h. Presentación de novedades editoriales y publicaciones alternativas
13:30 h. Receso para el almuerzo
16:30 h. Conferencia de Pavel Tulaev (Rusia), de la Universidad Estatal Lingüística de Moscú:
España y Rusia en el eje etnopolítico frente al NOM
17:30 h. Receso
18:00 h. Mesa Redonda: ¿Qué futuro político para el área socialpatriótica? Intervienen:
Enrique Ravello
Juan A. LLopart, Director del Círculo de Estudios La Emboscadura
José Luis Jérez, Profesor de Derecho Político
David Junco, empresario medios de comunicación
Jean David, del Movimiento NATION (Bélgica)
19:30 h. Receso
20:00 h. Velada musical con cantautores:
Invictos, Axis Mundi y Marta Ros
DOMINGO, 5 de Noviembre
10:30 h. Conferencia de Robert Steuckers, experto en Geopolítica (Bélgica):
Globalización y geopolítica de Europa
11:30 h. Receso
12:00 h. Conferencia de Laureano Luna, Profesor de Filosofía:
Globalización y postglobalización
13:30 h. Clausura de las Jornadas
STANDS: Ediciones Nueva República, Editorial Actas, Ediciones Ojeda, Círculo La Emboscadura, Tierra & Pueblo (Francia), Tierra & Pueblo (España), Revista Orion (Italia), Plataforma 2003, Asoc. Nova Europa, Ediciones Barbarroja, García Hispán Ediciones, Bloc Identitario (Francia), Movimiento Nation (Bélgica), Causa Identitaria (Portugal), Distribuidora El Martillo, Ciudad de los Césares (Chile), ADENIA, Fundación Don Rodrigo, F/N Editorial...
Un evento que no te puedes perder
Hotel Centro Norte
C/ Mauricio Ravel, 10 - MADRID
Metro Chamartin
Entrada para los tres días: 10 euros*
(*) Con la entrada se obsequiará con un CD del cantautor español Axis Mundi
Organiza: Círculo de Estudios La Emboscadura y Tierra & Pueblo
El Catoblepas * sumario del número 56 * octubre 2006
1 Documentos * Palabras ¡No! ¡Hechos! * «Madrid es la capital de la nación porque reune, por sus cualidades especiales, la neutralidad regional necesaria para que ninguno de los pueblos que integran España se alce en dominio sobre los demás. Defender Madrid es defender la idea de España. Todos unidos por un sentimiento fraternal componemos la patria común. Sin ese sentimiento, España no podría existir.»
2 Rasguños * Gustavo Bueno * Individual, idiográfico * Últimamente el autor ha sido requerido, a veces en son de reproche, a precisar las relaciones entre lo individual y lo idiográfico, relaciones que al parecer resultan
mantener una ambigüedad excesiva en algunos de sus escritos.
3 Guía de Perplejos * Alfonso Fernández Tresguerres * De la gratitud * Disquisiciones sobre el agradecimiento y la ingratitud.
5 Voz judía también hay * Gustavo D. Perednik * El sionismo doblemente despojado * El sionismo es más antiguo de que usualmente se supone, y ha ayudado a árabes y a judíos mucho más de lo que ocultan sus demonizadores.
6 Desde mi atalaya * José María Laso Prieto * Una gran decepción * ¿Qué derecho tiene el Estado de Israel a destruir las infraestructuras civiles de un Estado soberano como es el Líbano?
7 La Buhardilla * Fernando Rodríguez Genovés * Cine y 11-S (y 2) * En la segunda, y última parte, del presente ensayo sobre el tratamiento cinematográfico de la tragedia, comentamos en particular dos producciones de distinto signo a propósito del 11-S: Flight 93 (United 93, 2006) de Paul Greengrass y Tierra de
abundancia (Land of plenty, 2004) de Win Wenders.
8 Del pensamiento occidental * José Ramón San Miguel Hevia * Las primeras escuelas. Mileto * De cómo Tales y Anaximandro hicieron posible la aventura marinera de los griegos.
9 De historia y de geografía hispánico modo * Millán Urdiales * Sobre el crecimiento * Se describen los variados aspectos del crecimiento a lo largo de los últimos cien años en lo que respecta a España.
10 Comentarios * Fernando Rodríguez Genovés * La oración fúnebre de Oriana Fallaci * En homenaje a Oriana Fallaci, recientemente fallecida, reproducimos aquí la reseña publicada en su día por Fernando Rodríguez Genovés del libro de la periodista y escritora, La rabia y el orgullo.
11 Comentarios * Iván Vélez * Paz, Alianza y Fe * El irenismo que reune a Zapatero y Cebrián con Nicolás de Cusa.
12 Comentarios * Antonio Rico * Santa Clara y la clarividencia televisiva *
Comentario publicado en La Nueva España, Oviedo, domingo 8 de octubre de 2006.
13 Artículos * Pedro Insua Rodríguez * ¿Republicanizar? Pues republicanicemos * La Constitución de la República de 1931 no es una constitución federalista, ni cuestiona en ningún momento la soberanía nacional de España.
14 Artículos * Ramón Cotarelo García * El 56, la universidad, el franquismo... y algo más * Los sucesos de 1956 y la memoria bibliográfica medio siglo después.
15 Documentos * Octubre de 1934, setenta años después * Transcripción del debate celebrado en Oviedo, en el Club de Prensa Asturiana de La Nueva España, el día 7 de octubre de 2004, en el que intervinieron Pío Moa, Francisco Erice Sebares, José Girón Garrote y Antonio Sánchez Martínez, presentado y moderado por Tomás García López.
16 Comentarios * Miguel Ángel Navarro Crego * ¿Por qué proliferan las sectas? * Se ofrecen algunas pinceladas críticas
sobre las causas y factores colindantes en lo referente a la proliferación de las sectas. De ahí la necesidad de la racionalidad científica y filosófica.
17 Libros * Marcelino Javier Suárez Ardura * Análisis de un pensamiento febril * Sobre el libro de Gustavo Bueno, Zapatero y el Pensamiento Alicia, Temas de Hoy, Madrid 2006, 357 páginas.
18 Libros * Antonio Sánchez Martínez * Zapatero en el País de las Maravillas * Una breve reseña del último libro de Gustavo Bueno, Zapatero y el Pensamiento Alicia, Temas de Hoy, Madrid 2006, 357 páginas.
19 Libros * Felipe Giménez Pérez * El presidente Zapatero, fiel exponente del Pensamiento Alicia * Sobre el libro de Gustavo Bueno, Zapatero y el Pensamiento Alicia, Temas de Hoy, Madrid 2006, 357 páginas.
20 Ante la República Popular China * La República Popular Democrática de Corea, nueva potencia nuclear aliada de la República Popular China * Nueve potencias
nucleares en el mundo tras el ensayo del 9 de octubre de 2006.
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"Asunto: Nuevo programa en La 2: "Voces contra la Globalización - ¿Otro Mundo es Posible?".
Fecha: Comenzará a emitirse el próximo domingo día 15 de octubre de 2006 a las 22h en la 2 de TVE con los siguientes capítulos:
- Los amos del mundo
- El mundo de hoy
- El sueño de Simbad
- Un mundo desigual
- Camino de la extinción
- La larga noche de los 500 años
- El siglo de la gente
¿Quién gobierna el mundo? ¿Cuál es el poder real de los políticos? ¿Sabe Vd. que el volumen de negocios de una sola multinacional es superior al producto interior bruto de muchos países, incluidos Austria o Dinamarca? ¿Cuál es el papel de los paraísos fiscales que dan cobijo al dinero del
crimen o al de la corrupción? ¿Por qué se permiten la existencia de estos territorios sin ley? ¿Cuál es el papel real de organismos como el Fondo Monetario Internacional, el Banco Mundial o la Organización Mundial del Comercio? ¿Qué pasó realmente en la Argentina para que su economía se viniera abajo?
Estos y otros temas se analizan en el primer capitulo de la serie VOCES CONTRA LA GLOBALIZACIÓN a través de las voces de JOSE SARAMAGO, PEREZ ESQUIVEL, CARLOS TAIBO, EDUARDO GALEANO, JEAN ZIEGLER, JOSE VIDAL BENEYTO, SAMI NAIR, IGNACIO RAMONET, JOSE BOVE, MARIA JOSE FARIÑAS, FRANCOISE HOUTART, MANU CHAO, GIOVANNI SARTORI, CASALDALIGA, TONI NEGRI, AVI LEWIS, MAYOR ZARAGOZA, FATEMA MERNISSI, VITORIO AGNOLLETTO Y DAVID HELD, voces contra el modo en el que se está llevando a cabo en el mundo el modelo de globalización.
Este primer capitulo titulado LOS AMOS DEL MUNDO analiza el mundo del hoy y la posibilidad de otro mundo más justo. En el se muestra material de los documentales LA TOMA, y MEMORIAS DEL SAQUEO.
La serie consta de siete capítulos documentales de una hora de duración cada uno, fruto de las conversaciones llevadas a cabo por el director y guionista de la serie, Carlos Estévez, con
cincuenta u cuatro relevantes personalidades.
Con un lenguaje sencillo y directo se abordan temas como si es posible que una sola potencia pueda dominar el mundo, como influye la industria del
miedo en los ciudadanos, en manos de quien están los grandes medios de comunicación y cual es su papel, los esfuerzos por un mundo mejor (EL MUNDO DE HOY).
En EL SUEÑO DE SIMBAD, se analiza el nuevo panorama laboral en el mundo: las
deslocalizaciones de empresas, las grandes áreas de producción mundial (China e India), la inmigración, la perdida de la sociedad el bienestar en Europa, las privatizaciones, la perdida de los derechos laborales, la victoria de la economía especulativa sobre la economía productiva y la política económica neoliberal.
UN MUNDO DESIGUAL, aborda la situación de la pobreza en relación al consumo en el mundo, las áreas de miseria en los países desarrollados, las pandemias, el comportamiento de las grandes multinacionales farmacéuticas en los países en los que un tercio de la humanidad vive con menos de un dólar al día. Hace poco, el presupuesto de Naciones Unidas era de 1,2 billones de dólares, seis veces menos que lo que los norteamericanos se gastaron en cosméticos.
CAMINO DE LA EXTINCIÓN, nos enfrenta al calentamiento global, a la perdida de millones de especies, a la insensibilidad de los políticos y a la despreocupación de los ciudadanos ante un panorama que ha levantado ya las alarmas de los científicos de todo el mundo quienes opinan que la forma de vida de una parte de la humanidad va a condenar a toda al especie.
LA LARGA NOCHE DE LOS 500 AÑOS, comienza en San Cristóbal de las Casas (México) en enero de 1994 cuando el subcomandante Marcos inicia las revueltas contra la globalización precisamente el mismo día que entra en vigor el Tratado de Libre Comercio entre América del Norte y México, para analizar a través de las voces de los indígenas y de los intelectuales
la perdida de la tierra en el mundo, la perdida de la identidad, la uniformidad de las culturas, las privatizaciones y el nuevo panorama en America Latina.
EL SIGLO DE LA GENTE, el septimo capítulo que cierra esta serie se centra en los sucesos de Seattle y Génova, acude al Foro Social de Portoalegre y al de Caracas y plantea si ¿Otro Mundo es Posible? Y como ha de ser ese mundo que ya está naciendo.
La serie VOCES CONTRA LA GLOBALIZACIÓN, con el subtitulo ¿Otro Mundo es Posible? Combina los rodajes en diferentes lugares del mundo, con el archivo documental, con crónicas de los informativos, o trabajos cinematográficos de directores como Win Wenders, Avi Lewis, Pino Solanas, Eric Gandini, Hubert Sauper y musicas de Manu Chao, Jorge Drexler, Monserrat Caballé, Jose Manuel Alfaya, poemas de MARIO BENEDETTI, recitales con DANIEL VIGLIETTI, los trabajos contra la pobreza en el mundo de LIVE 8, o los mimos de LOUCAS DA PEDRA de Pernambuco (Brasil).
Economista como JEREMY RIFKIN (EE.UU), Ecologistas como RAMON FERNANDEZ DURAN (España), el relator de las Naciones Unidas para el hambre en el mundo JEAN ZIEGLER (Suiza), analista de la globalización como DAVID HELD (Gran Bretaña), el director del Centro Tridimensional FRANCOISE HAUTART (Bélgica), el ex portavoz del Foro Social de Genova VITORIO AGNOLLETTO (Italia), el premio Principe de Asturias de Ciencias Sociales GIOVANNI SARTORI (Italia), el escritor EDUARDO GALEANO
(Uruguay), el especialista en química atmósférica JAMES LOVELOCK (Gran Bretaña), el etnólogo JEAN MALAURY (Francia), el coordinador de previsiones medioambientales de España JUAN MANUEL MORENO, la ensayista FATEMA MERNISSI (Marruecos), el premio Nobel de la Paz ADOLFO PEREZ ESQUIVEL, el premio Nobel de Literatura, JOSE SARAMAGO (Portugal), analista social JOSE VIDAL BENEYTO, el politólogo SAMI NAIR(Francia), el activista francés JOSE BOVE, la Vicepresidenta de ATTAC SUSAN GEORGE, o FEDERIDO MAYOR ZARAGOZA, CARLOS TAIBO, DOMINGO JIMENEZ O JAUME BOTEY son otras de las voces de la serie."
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El Catoblepas * sumario del número 55 * septiembre 2006 1 Documentos * Convención Nacional Democrática de México, 16 de septiembre de 2006 * Se presenta una selección de documentos (e imágenes) en donde quedan ofrecidas las claves esenciales que definen el sentido histórico del proceso mexicano cuya dialéctica encuentra un punto de inflexión política en la Convención Nacional Democrática, efectuada el 16 de septiembre de 2006 en el Zócalo de la Ciudad de México.
2 Rasguños * Gustavo Bueno * El milagro de Santa Clara y la Idea de «Televisión Formal» * Se ofrecen algunos escolios sobre asuntos tratados en el libro del autor Televisión: Apariencia y Verdad, publicado por Gedisa Editorial,
Barcelona 2000, así como, finalmente, un análisis del «milagro de Santa Clara» utilizado como piedra de toque para precisar la distinción entre Televisión formal y Televisión material.
3 Guía de Perplejos * Alfonso Fernández Tresguerres * A propósito del asno de Buridán * Voluntad, entendimiento y acción humana.
4 Los días terrenales * Alberto Schneider * México, 2 de julio de 2006. Crónica de la usurpación * Primera parte de una crónica de la elección presidencial en México y de las razones por las que la Coalición por el Bien de Todos (CPBT) y Andrés Manuel López Obrador demandaron, primero, un nuevo conteo de los votos y, a un mes de distancia, exigían su anulación. Se perfila una perspectiva histórica del conflicto y una descripción de la expresión formal de este conflicto político en el proceso electoral.
5 Voz judía también hay * Gustavo D. Perednik * Contraste entre los dos grandes novelistas rusos
* Los dos clásicos novelistas rusos contrastan en casi todo, incluida su relación para con los judíos.
6 Desde mi atalaya * José María Laso Prieto * Crisis y crisis orgánica; según Gramsci * Conceptos necesarios para analizar el fenómeno de la súbita evolución de algunos políticos profesionales desde posiciones revolucionarias a otras mucho más conservadoras.
7 La Buhardilla * Fernando Rodríguez Genovés * Cine y 11 S (1) * En el quinto aniversario de los atentados terroristas del 11 S, analizamos algunos problemas estéticos y morales que plantea el tratamiento cinematográfico de las tragedias reales, con algunas muestras del pasado y del presente. Ofrecemos ahora la primera parte de este ensayo.
8 La soledad sonora * José Ramón San Miguel Hevia * Descartes en Estocolmo * Seis meditaciones de teología primera.
9 De historia y de geografía hispánico modo * Millán Urdiales * La gloriosa veintena * Al
triunfo de la expansión del español en las Américas ha contribuido de manera notabilísima, desde el comienzo mismo de la independencia de los nuevos países americanos, el papel desempeñado desde Madrid por la Academia de la Lengua.
10 Artículos * Ángel Repáraz * Un papa en el infierno * Sobre el discurso de Joseph Ratzinger (B 16) en Auschwitz.
11 Artículos * Joaquín Robles López * La lógica deóntica * Se analizan los principios de la lógica deóntica (variante de la lógica modal alética) y la estructura de la analogía formal entre modos aléticos y deónticos utilizando las herramientas que proporciona Gustavo Bueno en su trabajo sobre las diferencias entre los lenguajes lógicos y matemáticos («Operaciones autoformantes y heteroformantes»).
12 Artículos * Ignacio Gracia Noriega * El maíz y la patata * A raíz del descubrimiento de América, el europeo tuvo la oportunidad, por última vez, de descubrir sabores y
viandas enteramente nuevos.
13 Artículos * Antonio Sánchez Martínez * El lastre de la Leyenda Negra para la conformación de una política con plataforma en el continente Iberoamericano * Texto base de la comunicación presentada en los XI Encuentros de Filosofía de Gijón, donde se expone la dificultad que supone para la formación de la unidad iberoamericana (con identidad hispánica) el mantenimiento de la Leyenda Negra.
14 Artículos * José María García de Tuñón Aza * Leopoldo Panero, la verdad en persona * Dios siempre estuvo presente en la poesía de Leopoldo Panero como punto de referencia a esperanzas y angustias.
15 Comentarios * Miguel Ángel Navarro Crego * Sobre la memoria biográfica: una narración y un escolio * La memoria como facultad, en sus estratos más inferiores, no es exclusivamente humana, y cuando hablamos de ella por antonomasia referida al hombre, mejor aun a la persona humana, es memoria
biográfica.
16 Libros * Sigfrido Samet Letichevsky * Microcréditos * A propósito del libro de Muhammad Yunus, El banquero de los pobres, Paidós, Barcelona 2006.
17 Libros * Carlos Moreno Guerrero * Crítica del buenismo * Sobre el libro coordinado por Valentí Puig, El fraude del buenismo, FAES Fundación para el Análisis de los Estudios Sociales, Madrid 2005.
18 Libros * José María Rodríguez Vega * El materialismo de James Clerk Maxwell y el genial conservador Josep Pla * Una lectura de dos libros: Maxwell, Materia y movimiento, Crítica, Barcelona 2006, y Pla, Sentencias e impresiones, Edhasa, Barcelona 2006.
19 Libros * Felipe Giménez Pérez * Otro libro del protestante conspiracionista * Sobre el libro de César Vidal, La guerra que ganó Franco, Planeta, Barcelona 2006, 626 páginas.
20 Ante la República Popular China * Ante la penetración inmobiliaria capitalista y burguesa en China * La
República Popular China, sin incumplir sus compromisos con la Organización Mundial del Comercio, procura controlar la adquisición por capitalistas extranjeros de propiedades inmobiliarias que pertenecían al Pueblo.
= = =--
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El mundo tiene 10 años para actuar sobre el clima, según experto
SACRAMENTO, EEEUU (Reuters) - Un destacado investigador climático estadounidense dijo el miércoles que el mundo tiene un plazo de 10 años para tomar medidas decisivas sobre el calentamiento global y evitar una catástrofe climática.
El científico de la NASA James Hansen, considerado el decano de los investigadores climáticos de su país, dijo que los gobiernos deben adoptar un escenario alternativo para mantener bajo control el crecimiento de las emisiones de dióxido de carbono y limitar
la subida de las temperaturas globales a 1 grado Celsius.
"Creo que tenemos una oportunidad muy breve de afrontar el cambio climático (...) de no
más de una década, como mucho", dijo Hansen en la Conferencia sobre Investigación del Cambio Climático en la capital del estado de California.
Si el mundo continúa con un escenario de "todo como siempre", Hansen dijo que las temperaturas subirán 2 ó 3 grados Celsius y "estaremos generando un planeta diferente".
En ese planeta más cálido, las capas de hielo se derretirán rápidamente, causando un incremento en los niveles del mar que pondrían a la mayor parte de Manhattan bajo el agua. El mundo sufriría sequías y olas de calor más prolongadas, potentes huracanes en nuevas zonas y la previsible extinción del 50 por ciento de las especies.
Hansen, que dirige el Instituto Goddard para Estudios Espaciales de la NASA, ha causado revuelo anteriormente diciendo que el Gobierno del presidente George W. Bush intentó silenciarle y editó excesivamente sus descubrimientos y los de otros científicos sobre un mundo más cálido.
Reiteró que Estados Unidos "no ha aprovechado la oportunidad" de influir en el mundo sobre el calentamiento global.
Estados Unidos es el mayor emisor de gases con efecto invernadero, sobre todo dióxido de carbono. Sin embargo, Bush retiró al país del Protocolo de Kioto en 2001, alegando que las restricciones obligatorias de emisiones previstas en el tratado perjudicarían a la economía.
Hansen dijo que el escenario alternativo que defiende implica promocionar la eficiencia energética y reducir la dependencia de combustibles contaminantes.
En la categoría de: Política — Antonio García - Trevijano @ 10:53 am
Tras los análisis y comentarios aquí realizados, el “Movimiento de Ciudadanos hacia la República Constitucional“ (MCRC), del que soy portavoz, hace esta declaración de principios y de valores:
I. Porque los seres humanos no nacen iguales en capacidad física y mental, ni en condición social, la Sociedad y el Estado deben garantizar la igualdad de derechos y de oportunidades.
II. Porque existe un imperativo moral en todas las conciencias, es condenable el oportunismo personal, social y político.
III. Porque los individuos no pueden desarrollar sus vocaciones ni sus acciones fuera del contexto social, la lealtad es fundamento de todas las virtudes personales y sociales.
IV. Porque los españoles padecen temores derivados de su tradicional educación en el Estado autoritario, sólo la valentía personal puede crear la fortaleza de la sociedad civil frente al Estado.
V. Porque durante siglos se ha sacrificado y despreciado la inteligencia y el espíritu creador, apartándolos de los centros de enseñanza, del Estado y de los Partidos, esas facultades individuales han de organizarse para tener presencia activa en la sociedad civil.
VI. Porque la decencia constituye el decoro de la civilización, la sociedad civil
debe civilizar a los Partidos y Sindicatos, sacándolos del Estado.
VII. Porque entre el Estado de Partidos y la sociedad civil no existe una sociedad política intermedia, la parte más civilizada de aquella debe orientar la formación de ésta, sin el concurso del Estado.
VIII. Porque la política afecta al universo de gobernados, si el lenguaje de políticos y medios comunicativos no es directo, correcto y expresivo del sentido común, disimula una falsedad o esconde un fraude.
IX. Porque no son legítimas las razones ocultas del poder político, siempre será ilegitima la razón de Estado.
X. Porque a la razón de gobierno sólo la legitima la libertad política de los que eligen el poder ejecutivo del Estado, son ilegítimos, aunque sean legales, todos los gobiernos que no son elegidos directamente por los gobernados y no pueden ser revocados por
éstos.
XI. Porque la razón de la ley está en la prudencia de legisladores independientes, elegidos por los que han de obedecerlas, no son respetables, aunque se acaten, las leyes emanadas de Parlamentos dependientes del Gobierno.
XII. Porque la razón de la justicia legal está en el saber experto de una judicatura independiente del gobierno y del parlamento, no pueden ser justas ni dignas las resoluciones de una organización judicial dependiente de ambos poderes.
XIII. Porque la razón del elegido está en el mandato unipersonal, imperativo y revocable del elector, es fraudulento el sistema proporcional de listas, que sólo representa a los jefes de partido.
XIV. Porque los medios de comunicación forman la opinión publica, no puede ser imparcial ni veraz la información controlada por un oligopolio de poderes económicos.
XV. Porque la corrupción es inherente a la no separación de los poderes estatales, sólo la puede evitar, con su separación, el recelo y la desconfianza entre sus respectivas ambiciones.
XVI. Porque las Autonomías fomentan los nacionalismos discriminadores o independentistas, deben ser compensadas integrándolas en la forma presidencial de Gobierno.
XVII. Porque las Autonomías fomentan gastos públicos improductivos, sus competencias susceptibles de ser municipalizadas deben de ser transferidas a los Ayuntamientos.
XVIII. Porque la Monarquía de Partidos carece de autoridad para garantizar la unidad de la conciencia española, y ha sido foco de golpes de Estado y corrupciones, debe ser sustituida por una República Constitucional, que separe los poderes del Estado, represente a la sociedad civil y asiente el natural patriotismo en la forma presidencial de
Gobierno.
XIX. Porque la única razón de la obediencia política reside en el libre consentimiento de los gobernados, éstos conservan su derecho a la desobediencia civil y resistencia pasiva, sin acudir a la violencia, frente a todo gobierno que abuse del poder o se corrompa.
XX. Porque el pasado no puede ser revivido, sin imponerlo la fuerza del Estado, no es posible la restauración pacífica de la II República, cuya forma de gobierno parlamentario tampoco era democrática.
XXI. Porque el sistema de poder de las naciones europeas, ideado para la guerra fría, no es democrático, los españoles están obligados a innovar su cultura política para llegar a la democracia como regla formal del juego político.
Por lealtad a la sociedad civil, los Partidos Políticos, Sindicatos y Organizaciones No
Gubernamentales no pueden ser financiados por el Estado; y por lealtad a la conciencia personal de los integrantes de este Movimiento de Ciudadanos, el MCRC no se transformará en partido político, y se disolverá tan pronto como su acción se agote con el referéndum que ratifique la Constitución democrática de la III República Española.
Este artículo que acabo de traducir aporta un dato fundamental en la campaña contra Irán y su gobierno: el invento por parte de la prensa imperialista y las agencias de inteligencia norteamericana, inglesa e israelí de dichos del presidente iraní completamente tergiversados y arteramente traducidos. La autora no expone un posible futuro muy tranquilo y venturoso pero sus reflexiones son atinadas y justas.
¿Es verdaderamente el presidente de Irán un antijudío, un fascista islámico negador del Holocausto que ha amenazado con “borrar a Israel del mapa”?
Poniendo palabras en la boca de Ahmadinejad
Por VIRGINIA TILLEY
Johannesburg, Suráfrica
En medio de esta escalofriante confusión que es el Medio Oriente, pongamos una cosa en claro.
Irán no está amenazando con la destrucción a Israel. El presidente de Irán no ha amenazado con ninguna acción contra Israel. Una y otra vez escuchamos que Irán está “claramente decidida a aniquilar a Israel” porque el
“demente” o “irresponsable” o “duro” Presidente Ahmadinejad repetidamente ha amenazado con destruir a Israel. Pero cada supuesta cita textual, cada supuesta instancia de hacerlo, es una mentira.
La cita más infame, “Israel debe ser borrada del mapa”, es la más extrema de las mentiras. En su discurso de octubre del 2005, el señor Ahmadinejad nunca usó la palabra “mapa” o el término “borrar”. De acuerdo a expertos en la lengua farsi, como Juan Cole e incluso servicios derechistas como MEMRI, lo que en ese momento dijo fue “este régimen que está ocupando Jerusalén debe evaporarse de la página del tiempo”. ¿Qué quiso decir? En su discurso en una reunión anual antisionista, el señor Ahmadinejad estaba siendo profético, no amenzante. Estaba citando al Imán Jomeini, quien dijo esta frase en la década del 80 (una época en la que Israel estaba vendiendo
armas a Irán, de manera tal que no era visto tan terroríficamente en ese entonces).
El señor Ahmadinejad recientemente ha recordado a su audiencia que el régimen del Sha, la Unión Soviética y Saddam Hussein habían tenido, al parecer, un enorme poder y se presentaban como inamovibles y, sin embargo los dos primeros se han evaporado casi más allá del recuerdo y que el tercero languidece hoy en prisión. De modo que el “régimen que ocupa” Jerusalén también puede desaparecer algún día. Su mensaje fue, en esencia, “Esto también pasará”. Bien, pero ¿qué pasa con sus otras “amenazas” contra Israel? Los medios hicieron mucho bombo con su supuesto y posterior comentario en el mismo discurso. “No hay duda: la nueva ola de agresiones en Palestina borrarán el estigmade la tolerancia del mundo islámico”.
“Estigma” fue interpretado como “Israel” y “ola de agresiones” fue ominoso. Pero, lo que realmente dijo fue “No tengo dudas de que el nuevo movimiento que tiene lugar en nuestra querida Palestina es una ola de moralidad que esta abarcando todo el mundo islámico y que muy pronto removerá este baldón de desgracia del mundo islámico”. “Ola de moralidad” no es “ola de agresiones”. La oración precedente deja claro que el “baldón de desgracia” era el fracaso del mundo islámico en eliminar “el régimen de ocupación”.
Durante meses, académicos como Cole y periodistas como Jonathan Steele, del The Guardian de Londres, hanestado denunciando estos errores de traducción a medida que iban apareciendo: por ejemplo, las observaciones del señor Ahmadinejad en la reunión de la Organización de Países Islámicos del 3
de agosto del 2006. La radio Europa Libre informó que el dijo “que la “cura principal” para la crisis en el Medio Oriente es la eliminación de Israel”. “Eliminación de Israel” implica destrucción física: bombardeos, destrucción, terror, arrojar a los judíos al mar. Tony Blair denunció la traducida declaración como “bastante impresionante”. Pero el señor Ahmadinejad nunca dijo eso. De acuerdo a Al Jazeera, lo que realmente dijo fue: “La cura real para este conflicto es la eliminación del régimen sionista, pero primero debería haber un inmediato cese del fuego”.
Los nefastos órdenes del día consisten, evidentemente en traducir “eliminado el régimen de ocupación” como “destrucción de Israel”. “Régimen” se refiere al gobierno, no a la población o las ciudades. “El régimen sionista” es el gobierno de Israel y su sistema legal, el cual ha anexado la
tierra palestina y mantiene a millones de palestinos bajoocupación militar. Muchos e importantes activistas de derechos humanos creen que el “régimen” de Israel debe ser, por cierto, transformado, aunque no estén de acuerdo en cómo. Algunos esperan que Israel pueda ser redimido por un cambio de filosofía y de régimen (gobierno) que permitiría una solución tipo dos estados. Otros creen que el Estado Judío en sí mismo es inherentemente injusto, que está incrustado deprincipios racistas en su estructura estatal, y apelan a su transformación en una democracia secular (cambio de régimen). Ninguna de esas ideas sobre cambio de régimen significan la expulsión de los judíos al mar o el arrasamiento de sus aldeas y ciudades. Significan cambios políticos profundos, necesarios para crear una paz justa.
El señor Ahmadinejad hizo otras declaraciones en la Organización de Países Islámicos que indicaban claramente su comprensión de que Israel debe ser tratado dentro del marco del derecho internacional. Por ejemplo, reconoció la realidad de las actuales fronteras cuando dijo que “ningún agresor volvería a las fronteras internacionales libanesas”. Reconoció la autoridad de Israel y el papel de la diplomacia observando que “las circunstancias deberían prepararse para el retorno de los refugiados y desplazados, y deberían ser intercambiados los prisioneros”. También llamó a un boicot: “También proponemos que las naciones islámicas inmediatamente corten todas sus relaciones políticas y económicas públicas y no públicas con el régimen sionista”. Una inmensa cantidad de grupos pacifistas judíos, grupos religiosos norteamericanos y hordas de organizaciones de derechos humanos han dicho lo mismo.
Hay algunas palabras finales sobre el supuesto dicho del señor Ahmadinejad sobre la “negación del Holocausto”. La negación del Holocausto es un tema muy sensible en Occidente, donde, notoriamente, sirve al antisemitismo. En cualquier parte del mundo, sin embargo, la confusión acerca del Holocausto significa sobre todo una falta de información. Se podría pensar que hay mucha información acerca del Holocausto alrededor del mundo, pero esto es un error. (Para ser presuntuosos, los americanos muestran la misma sorprendente insularidad respecto al conocimiento general cuando, por ejemplo, viven su vida adulta sin comprender que las fuerzas armadas norteamericanas mataron por lo menos dos millones de vietnamitas y creen que quien afirme esto es un antinorteamericano. La mayoría de los franceses no han aceptado todavía que su ejército liquidó a un millón de árabes en Argelia). El
escepticismo sobre el relato del Holocausto comenzó a afirmarse en el Medio Oriente no porque la gente odie a los judíos sino porque el relato está desplegado para argumentar que Israel tiene derecho a “defenderse” de los ataques de cada país vecino. El público del Medio Oriente está tan acostumbrado a los argumentos occidentales legitimadores de la opresión colonial o imperial que algunos se preguntan si el argumento de seis millones de muertos no es otro mito o un cuento exagerado. Está muy mal que el señor Ahmadinejad parezca pertenecer a este sector poco educado, pero él nunca ha sido conocido por su educación superior.
Más aún, el señor Ahmadinejad no dijo lo que el Subcomité norteamericano de Política de Inteligencia informó que había dicho: “Han inventado el mito de que los judíos fueron masacrados y colocan esto por encima de Dios, la
religión y los profetas”. Lo que realmente dijo fue: “En nombre del Holocausto han creado un mito y consideran que él es más merecedor que Dios, la religión y los profetas”. Este lenguaje apunta al mito del Holocausto, no al Holocausto en sí mismo; esto es “mito” como “mistificación” o lo que ha sido hecho con el Holocausto. Otros escritores, incluyendo importantes teólogos judíos, han criticado el “culto” o el “espíritu” del Holocausto sin negar que haya ocurrido. De cualquier manera, el principal mensaje del señor Ahmadinejad ha sido que, si el Holocausto ocurrió como Europa afirma que ocurrió, entonces Europa, y no el mundo musulmán, es responsable por ello.
¿Por qué el señor Ahmadinejad está siendo sistemáticamente mal citado y demonizado? ¿Necesitamos preguntarlo? Si el mundo cree que Irán está preparando un ataque a Israel, EE.UU. o
Israel pueden justificarse si atacan primero a Irán. En esta agenda la campaña de desinformación sobre las declaraciones del presidente Ahmadinejad han estado atadas a una segunda ristra de mentiras: la promoción del (inexistente) programa iraní de armas atómicas.
El escándalo en curso sobre el programa iraní de enriquecimiento de uranio está actuando de modo tan idéntico a las mentiras sobre las armas de destrucción masiva de Iraq que deberíamos preguntarnos por qué no encuentra tan sólo una estruendosa burla internacional. Con un múltiple temario en relación a Irán –petróleo, hegemonía norteamericana, Israel, las fantasías neocons sobre un “nuevo Medio Oriente”- la administración de Bush ha planteado un gigantesco temor internacional sobre el programa de enriquecimiento nuclear de Irán. Pero, investigando en las instalaciones y registros de
Irán, la Agencia Internacional de Energía Atómica no ha encontrado evidencias de un programa de armas nucleares.
Tampoco la comunidad de inteligencia norteamericana ha encontrado nada.
Todos los expertos coinciden en que, incluso si Irán tuviese semejante programa, todavía faltan entre cinco o diez años para que tenga el uranio enriquecido necesario para un arma atómica, de modo que acciones militares preventivas son escasamente necesarias. Incluso el reciente informe del subcomité de Política de Inteligencia, dominado por los republicanos, que remarcó que el gobierno de los EE.UU. carece de la información de inteligencia necesaria para frustrar el programa iraní de armas atómicas, confirma efectivamente que la
supuesta “inteligencia” está remendada y es inadecuada.
El despreocupado descuido de la administración Bush sobre el programa nuclear de Corea del Norte indica que las armas nucleares no son, de hecho, el verdadero asunto. Los neocons intentan cambiar el régimen en Irán y para ello han desplegado sus propagandistas para promover el miedo a las “armas nucleares” así como promovieron el miedo a las armas de destrucción masiva iraquíes. La retórica republicana y los comentaristas de derecha se han alineado, repitiendo obedientemente las infundadas afirmaciones de que Irán tiene un “programa de armas nucleares”, que está amenazando al mundo y especialmente a Israel con su “programa de armas nucleares” y que no se le debe permitir completar su “programa de armas nucleares”. Todos aquellos que, nerviosamente, señalan que se carecen realmente de
evidencias sobre un “programa de armas nucleares” iraní son considerados como ingenuos y cobardes.
Peor aún, la administración Busch ha traído a las Naciones Unidas este muñeco de nieve, forzando al Consejo de Seguridad a aprobar una resolución (SC 1696) exigiendo que Irán cese el enriquecimiento de uranio el 31 de agosto y amenazando con sanciones si no lo hace. Combinado con sudesastroso desempeño en relación con la invasión israelí al Líbano, el Consejo de Seguridad se ha desmoronado en una humillante y obsequiosa incompetencia también en este caso.
Como todos los fantasmas, la acusación sobre las armas nucleares es difícil de combatir porque no se pueden probar los
hechos negativos. Quizás algunos científicos iraníes, en alguna remota instalación subterránea, están trabajando en tecnología para armas nucleares. Quizás algunas antenas en Norcorea han explorado las posibilidades de obtener componentes extras. Quizás una nave espacial alienígena una vez cayó en el desierto de Nevada.
Normalmente, que algo no pueda ser probado no hace que sea cierto.
Pero en el mundo neocon, las posibilidades son realidades, y una prensa cobarde está allí para claquear sus tacos y escribir sus alarmistas titulares. No se necesita mucho, en la eterna repetición del término “posible programa de armas nucleares”, para que la palabra “posible” vaya desapareciendo.
La evidencia es, de cualquier forma, un mero detalle para la administración Bush, para la cual el deseo de armas nucleares es causa suficiente para un ataque preventivo. En los debates norteamericanos previos a la invasión a Iraq, había gente que insistía que se carecía completamente de evidencias sobre las armas de destrucción masiva. La Casa Blanca insistiría, entonces, en que, debido a que Saddam Hussein “quería” esas armas, estaba en condiciones de tenerlas en algún momento en el futuro. Desde entonces los delitos de pensamiento, incluso los imaginarios delitos de pensamiento, son ahora punibles con una invasión militar.
Los EE.UU. ¿quieren realmente atacar a Irán? Los generales norteamericanos están seriamente preocupados por el hecho de
que un bombardeo a las instalaciones nucleares de Irán produciría ataques sin precedentes sobre las fuerzas norteamericanas de ocupación en Iraq, así como en las bases norteamericanas en el Golfo. Irán podría, incluso, bloquear el Estrecho de Hormuz, por el que pasa el 40 % del petróleo mundial.
La militancia terrorista derivada del ataque podría disponer de cohetes espaciales. El daño potencial a la seguridad internacional y a la economía mundial sería inconcebiblemente peligroso. Los neocons de la administración de Bush parecen capaces de cualquier locura, de modo que nada de esto les preocupa. Pero incluso los neocons deben haberse tomado una pausa después que Israel fracasó en dejar a Hezbollah fuera de combate, usando el mismo ataque aéreo que se planea para Irán.
Pero Israel puede atacar a Irán, y este sería el plan. Actuando en conjunto, los dos países podrían compensarse por sus recíprocas limitaciones estratégicas. Los EE.UU. han estado contribuyendo con la influencia de su superpotencia en el Consejo de Seguridad, estableciendo las etapas para las sanciones, sabiendo que Irán no va a ceder en su programa de enriquecimiento. Habiendo cultivado una (errónea) creencia internacional en que Irán está amenazando con un ataque directo a Israel, el gobierno israelí podría entonces argüir su derecho a la autodefensa lanzando acciones unilaterales preventivas para destruir la capacidad nuclear de un estado declarado en infracción por la conducción de la ONU.
Un contraataque directo de Irán contra Israel es
imposible porque Israel es una potencia nuclear (e Irán no) y porque el paraguas de seguridad de los EE.UU. protege a Israel. Una reacción regional contra los objetivos norteamericanos podría ser recortada por la (escasa) confusión sobre la indirecta complicidad de los EE.UU.
En ese caso, lo que estamos viendo ahora es que los EE.UU. estáncreando un contexto internacional de seguridad para un ataque unilateral de Israel y preparando la cobertura de Israel en el período posterior.
¿Es éste realmente el plan? Algunas evidencias sugieren que está sobre la mesa. En años recientes Israel ha adquirido nuevos misiles antibunker, una flota de F-16 y tres submarinos alemanes
Dolphin de última generación (y ha ordenado dos más), esto es, el armamento apropiado para atacar las instalaciones nucleares iraníes. En marzo del 2005 el Times de Londres informó que Israel había construido en el desierto una maqueta de las instalaciones iraníes en Natanz, y estaba realizando prácticas de bombardeo. En meses recientes, funcionarios israelíes han afirmado abiertamente que si la ONU fracasa en actuar, Israel bombardeará Irán.
Pero Hezbollah, el aliado de Irán, amenaza el costado de Israel. Por esta razón el ataque a Hezbollah fue más que un “demo” de un ataque a Irán, como Seymour Hersh informó; era necesario para atacar a Irán. Israel fracasó en destruir a Hezbollah, pero el resultado puede ser mejor para Israel ahora que la Resolución del Consejo de Seguridad 1701 ha hecho a la comunidad internacional responsable del desarme
de Hezbollah. Si la 1701, alentada por los EE.UU., tiene éxito, el ataque a Irán será un hecho.
Como Israel y los EE.UU. tratan de hacer que este profundamente defectuoso plan funcione, continuaremos sin duda leyendo en cada foro que el presidente de Irán, un hostil, irracional islamo-fascista, negador del Holocauso y enemigo jurado de los judíos que amenaza con “borrar a Israel del mapa”, es lo suficientemente irracional como para cometer un suicidio nacional lanzando una (inexistente) arma nuclear contra el poderoso arsenal nuclear de Israel. El mensaje está siendo martillado en casa: contra este mito creado por los medios, Israel debe verdaderamente “autodefenderse”.
Virginia Tilley es una profesora de Ciencias
Políticas, ciudadana norteamericana y trabaja en Suráfrica. Es autora de La Solución Un Solo Estado: un Paso Adelante en la Paz en el Punto Muerto Palestino-israelí. (University of Michigan Press and Manchester University Press, 2005). Su dirección electrónica es tilley@....
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El compromiso militante de Grass con las Waffen-SS de Hitler fue una excusa. La discusión da una vuelta de tuerca. Han defendido la tardía y táctica confesión John Berger, Salman Rushdie y Vargas Llosa. El "Centro Simon Wiesenthal", fundado por el famoso caza-nazis, ha reclamado que Grass aclare en profundidad su participación en la 10º SS-Panzerdivision "Frundsberg", específicamente en el 10.SS-Panzerjäger-Abteilung (Regimiento de Cazatanques, donde Grass era artillero de un Jagdpanther como lo recuerda en sus memorias). En una carta de su director, Dr. Efraim Zuroff, se le reclama más luz sobre su compromiso político, así como datos de en qué batallas participó, nombre de sus oficiales superiores y subalternos y de sus actividades durante 1945. El Centro pregunta además por los lugares en los que sirvió, los horarios que cumplió y los documentos, y critica la escasa y paupérrima memoria de Grass al recordar tan poco. ¿Una amnesia à lá Oskar Matzerath? En Alemania las encuestas demuestran que la credibilidad de Grass no ha sido mermada sino aumentada por su confesión. Y no fue una travesura, él
mismo descarta esa hipótesis salvadora: "Lo que hice no puede minimizarse como tontería juvenil. No sentía ninguna opresión en la nuca, y ningún sentimiento de culpa autoinducido, por ejemplo por haber dudado de la infalibilidad del Führer, exigía ser compensado por un celo voluntario." Ahora podría leerse toda la obra de Grass como un largo y tortuoso mea culpa. La izquierda más esclerótica y paranoica ha visto un intento de linchamiento de Grass por ser un icono de izquierdas y la derecha elegante ha jugado con la ironía al reclamar el mismo tipo de "confesión penitente" para intelectuales que defendieron el stalinismo, el maoísmo o incluso a Fidel Castro. Las especulaciones giran en el vacío: que operación de marketing, que lo confesó en lugar y tiempo equivocado, que lo ocultó para acceder al Nobel, etc. El caso Grass no trata tanto de la calidad de su obra literaria (reconocida universalmente casi sin discrepancias), no pone en juego su historia personal (la
individualidad histórica es siempre opaca y única) como de explicarnos el "Why?" de una decisión. Y mediatamente volver al tapete la tradicional incomprensión de qué fue y que es el fascismo en su versión nacionalsocialista. Como Schwob recordara, la ciencia de la historia nos sumerge en la incertidumbre acerca de los individuos. Nos los muestra sólo en los momentos en que se entrecruzan con las acciones generales. Pascal especula con la nariz de Cleopatra o con la arenilla en la uretra de un irascible Cromwell, o con la bisexualidad de Julio César, pero todos esos hechos individuales no tienen valor (o lo tienen muy devaluado) sino y en cuanto modifican los acontecimientos o porque hubieran podido cambiar su concatenación. No se trata de perdón intelectual, ni de remisión de pecados. Tampoco un esquema de filosofía de la historia indulgente. Lo que Grass permite (o el testimonio de Böll, Heidegger, Feyerabend, Jaspers, Gadamer, Wagner, Jünger, Hamsun, Céline,
Bergman, Michels…) apunta a poder comprender lo incomprensible, lo políticamente incorrecto: que el estado populista racial de Hitler, el "Volkstaat" nazi, era inmensamente popular hasta horas antes de su derrumbe. Y que la seducción no sólo hacía mella en el candoroso suelo mental de la masa amorfa y plebeya, sino en los cerebros de su clase más refinada y culta: la Intelligentsia.
En su "Diario de Trabajo", el Arbeitsjournal 1938-1955, Bertolt Brecht anota inocentemente en la entrada del día 12 de septiembre de 1944: "la impaciencia de la izquierda ante la actitud de los trabajadores alemanes [con respecto a Hitler] es comprensible… los ejemplos históricos… han demostrado lo que puede lograr una gavilla de delincuentes equipados con las armas y los vehículos más modernos y
apoyados por un bien organizado sistema policial…". Brecht intentaba entender, con las lentes de la teoría stalinista del fascismo, cómo era tan baja la resistencia interna del pueblo alemán y cómo, pese a los terribles bombarderos diurnos y nocturnos sobre casi todas las ciudades alemanas más las derrotas catastróficas en Francia y la destrucción de todo el Grupo Centro en la URSS (Operación Bagration), Alemania seguía combatiendo y no se notaba resquebradura alguna en la legitimidad interna del NS-Staat. Brecht entendía al nacionalsocialismo como una mezcla de paramilitares aventureros, policía, técnica armamentística y financiación del gran capital. Su esquema interpretativo es una exhibición del extravío general de la izquierda de la época con respecto al ascenso del fascismo. El intento de interpretar el nacimiento, la vida activa y la caída del fascismo en términos de "intrusión" de elementos extraños en una masa proletaria ingenua (ya atomizada; ya sin experiencia;
ya forzada) se arrastra desde la Marcha a Roma de Mussolini. Uno de los primeros libros de interpretación, "Die Faschistengefahr"(1923) de Julius Deutsch , dirigente de la socialdemocracia austriaca y del cuerpo armado "Schutzbundes", sostenía que el fascismo era un movimiento político que demagógicamente fanatizaba a elementos pequeños-burgueses y juveniles de la población al servicio, obviamente, de la "reacción capitalista". No obstante los años pasados, las variaciones en la información y la base documental, los dramatis personae en su interpretación no han variado nada. El primer intento marxista-leninista ortodoxo de interpretar al fascismo fue divulgado en el IVº Congreso Mundial de la Tercera Internacional, reunido inmediatamente en que Mussolini accedía al poder. Los comunistas italianos definieron al fascismo como un arma
en manos de los grandes propietarios terratenientes, una suerte de "fascismo agrario", instrumento consciente usado por el capital agrario para derrotar a la revolución de la clase trabajadora. Ni los propios militantes italianos habían podido deducir teóricamente la enorme novedad del fascismo como una cultura política alternativa y de masas.
El fascismo y su variante nacionalsocialista (racista) no fue un "paréntesis" en la historia occidental; no mantuvo prisioneras a sus poblaciones a punta de pistola; no fue una "infección" inyectada por la personalidad de sus líderes; tampoco un síntoma de una "Sonderweg" especial de Italia y Alemania; tampoco de renacimiento maquiavélico; ni una reacción antiproletaria a un capitalismo al borde del derrumbe. Por el contrario: el nacionalsocialismo es parte integral
y medular de la historia europea. Y es una ideología compleja, un proyecto no conformista, vanguardista y revolucionario. El nacionalsocialismo, y es lo que esconde el verdadero motivo de la discusión sobre Grass, ha sido una fuerza rupturista, anti-burguesa, capaz de arremeter contra el orden burgués establecido después de 1918, con utopías populistas y programas completos, y lo más importante (que enloquecía a Brecht): capaz de competir eficazmente con el marxismo "tercerointernacionalista" de los años 20' y '30 en la mente, voluntad y preferencia tanto de intelectuales maduros o en formación, así como en las masas de trabajadores y empleados. El nacionalsocialismo es una ideología disruptiva, síntesis del nacionalismo orgánico y de la revisión antimaterialsta burda del marxismo vulgar (es más: muchos definen al fascismo como una variante del marxismo del siglo XIX). Expresa, como lo recordó Grass (y Feyerabend, y Heidegger…) una aspiración revolucionaria fundada en el
rechazo del individualismo liberal e intenta crear una cultura política comunitaria, antiindividualista y antinacionalista, basada en el repudio de la Aufklärung y de la Revolución Francesa. En una segunda fase se proponía la construcción de una solución de recambio total, de un marco intelectual, moral y político, único capaz de garantizar la perennidad de una colectividad humana, la "Gemeinschaft" racial opuesta a la "Gesellschaft" formal del liberalismo, en la que se integrarían perfectamente todas las capas y clases sociales. El nacionalsocialismo pretendía hacer desaparecer los efectos más desastrosos del capitalismo salvaje de los años '20, la atomización de la sociedad, la disgregación del alma comunitaria, la alienación del hombre convertido en mera mercancía lanzada al mercado. El nacionalsocialsmo también se rebeló contra la deshumanización introducida por la secularización y la modernización, intentando hacer una revolución que cambie las relaciones entre
el individuo y la colectividad sin romper el Deus absconditus de la burguesía: la propiedad privada y el mercado. La revolución nacionalsocialista se sustenta en formas controladas, planificadas y altamente reguladas de una economía regida por los automatismos de mercado, por la vieja Ley de Say. Su comunidad se basa, ya no en la clase o en el consumo, sino en la sangre, es una "Blutgemeinschaft". El nacionalismo antes de convertirse en una fuerza política fue un fenómeno cultural y que no debemos menospreciar, subestimar, que en la hegemonía y lealtad de masas su marco conceptual cumplió un rol de especial importancia. Grass es su prueba viviente.
Al año de la rendición incondicional de Alemania, en plena desnazificación, el conservador historiador Friedrich Meinecke (luego nombrado rector
de la Universidad de Berlín) con 85 años escribe lo que será su opera postuma: "Die Deutsche Katastrophe" (1946). Poco sospechoso de afinidades electivas con los nazis, testigo de primera línea, empezaba su librito de comentarios y recuerdos con la siguiente pregunta: "¿Será posible llegar un días a comprender totalmente las tremendas experiencias que nos deparó el destino en los doce años del Tercer Reich?". Su pesimista conclusión era que la experiencia nacionalsocialista la habían "vivido" pero "sin exceptuar a ninguno de nosotros, sólo incompletamente la hemos entendido". Con valentía descubría esa opacidad y quizá fuera el primero en reconocer el lado "bueno" del NSDAP. Ahora y antes un escándalo teórico. Su capítulo XI se titulaba irrespetuosamente "Del contenido positivo del Hitlerismo". ¿El IIIº Reich poseía cosas valiosas, progresistas, vitales para el 95 sobre 100 de los alemanes arios? Sí. La gran idea, dice Meinecke, "que se agitaba en el ambiente" era
fundir el movimiento ideológico nacional con el pensamiento socialista. Hitler fue "su ardiente profeta y su más decidido ejecutor". Y esta participación del nacionalsocialismo en la gran idea objetiva de su época es lo que debe reconocérsele categóricamente. Y no sólo. Meinecke reconoce los aportes en la ideología fascista del "romanticismo técnico" que se sumo a los dos elementos anteriores: un "pasaporte ancestral" que servía para re-componer lazos comunitarios, conservar pura y renovada la raza nórdica y modernizar reaccionariamente la Nación. También reconoce el papel fascinante de su radical ateísmo, casi "comparable al Bolchevismo", ascenso de un nuevo paganismo y una secularización de sesgo nuevo, paralela a la del stalinismo y del liberalismo. Incluso Meinecke reconoce en el nacionalsocialismo una crítica al imperialismo y una concepción de nación proletaria que desafiaba el status quo mundial del Tratado de Versailles y de la inútil Sociedad de las Naciones. Pero el contenido positivo, epocal del nacionalsocialismo había sido la intención deliberada de unir "en una sola corriente la dos grandes olas ideológicas". Las dos grandes "olas" de Meinecke formaron un coherente sistema ideológico, creído por millones y seguido hasta la muerte. Aunque el "socialismo nacional" había sido registrado por Barrès en Francia (el verdadero laboratorio ideológico del fascismo) alrededor de 1898, la idea se extiende rápidamente por toda Europa. El
segundo elemento esencial que en simbiosis con un nacionalismo antiliberal y antiburgués, conforma la identidad fascista, es la revisión antimaterialista vulgar del marxismo. Es esta rebelión, que enfervoriza tanto a la izquierda contestataria más radical y a franjas anarquistas, como a la nueva derecha nacionalista, la que permite la asociación de una nueva variedad inédita de socialismo con nacionalismo tribal y radical. Palabras más, palabras menos del propio Alfred Rosenberg: "El socialismo depurado del marxismo, aparece como un medio político al servicio del individuo y de la Gemeinschaft para proteger la unidad del Pueblo de los apetitos de los particulares desenfrenados". Es lo que sedujo a Grass y que todavía como influjo no ha podido censurar, ni olvidar: un movimiento anticapitalista y jacobino que movilizó a su generación ("Das Antibürgerliche am Nationalsozialismus sei entscheidend für die Mobilisierung seiner Generation gewesen").
Y tenemos un dato más: las figuras de la mediación de la ideología nacionalsocialista. Las propias elecciones autónomas de Grass, primero ser miembro de los U-Boot, luego un SS, no hacen sino reconducirlo al corazón mismo de la ideología nacionalsocialista. Recordemos que los arquetipos nazis fueron variando a medida que Alemania entró en guerra. Antes de 1939, ya en "Mein Kampf", Hitler exaltaba la educación física en primer plano. La formación de carácter era por añadidura. El arquetipo antes de la toma del poder era el Stürmer de las paramilitares S.A., por ejemplo Horst Wessel , a quién se le dedicó un himno oficial, films, novelas, obras de teatro, una división de las
Waffen-SS, estación de metro (hoy "Rosa Luxemburg"), etc.; un segundo arquetipo de la propaganda fue el corredor de autos de carrera, por ejemplo Bernd Rosemeyer (muerto en un accidente en 1938 y el más grande piloto alemán antes de Schumacher; por cierto miembro de las SS), enterrado con honores militares y con un discurso del Führer. En ambos casos es el heroísmo, el movimiento, el romanticismo, voluntad de conquista. A partir de 1939 la Gestalt del trabajador-soldado empieza a predominar. El soldado era el símbolo del trabajador y el luchador moderno, que combinaba un mínimo de ideología con un máximo de actuación y cuya misión era "modelar lo alemán en una nueva figura" (Jünger). En lugar del bólido de carreras lo ocupa el Panzer, el tanque; el lugar del conductor romántico, el conductor de blindados con su mono negro y sus calaveras (el soldado raso llamaba conductor, Führer, no sólo al que manejaba el vehículo, sino a todos sus integrantes). A éste se le sumo el comandante de submarinos, también tropa de élite, que combinaba en la ideología el dominio intelectual de la tecnología con las cualidades militares primordiales, una hazaña creativa que ligaba "la inmediatez primordial a la racionalidad más avanzada" (Gunther). Ni hablar del hombre perfecto de las SS. Grass cumplió metódicamente los pasos previstos del nuevo hombre alemán: primero intentó ser un marino de submarinos; luego un Führer de las Panzer División. Y lo logró.
La ideología nacionalsocialista es una contradoctrina, como lo fue en su nacimiento el liberalismo y el marxismo. Es una ideología crítica-racista que
diagnostica el derrumbe y la decadencia de Occidente, anti capitalista (Marcuse hablaba de su "progresividad"): "derrotar los síntomas de decadencia… esa es la gran tarea del movimiento nacionalsocialista. De ese esfuerzo a de surgir un nuevo Cuerpo Popular, que borre las más negras sombras del presente, la escisión de clases de la que por igual son responsables la burguesía y el marxismo" (Hitler), antiparlamentaria (a los políticos profesionales se los trata de parásitos, traficantes parlamentarios, proxenetas de la política, cleptómanos de partido, maleantes antinacionales). Su programa político se basaba en la lucha contra el capital usurero, exigía la nacionalización de la banca y las industrias estratégicas, el cierre de la Bolsa de Comercio, abolir la "esclavitud del interés" (art. 11), incluso se reclama la estatización de "todas las empresas constituidas en sociedades anónimas (Trusts)" (art.13). Se exige la participación en las ganancias de las empresas, prohibir
el trabajo infantil, municipalización de los grandes centros comerciales, reforma agraria (expropiación sin indemnización), eliminación del derecho romano por ser base del orden materialista liberal, acabar con el trabajo como mercancía, prohibición del trabajo infantil, educación secundaria y superior gratuita, laica y sin restricciones… ¡Hasta la disolución del "viejo ejército de mercenarios y la constitución de un ejército popular"! Los controles y regulaciones al capital, por ejemplo, en 1938 no los tenía ninguna nación del mundo a excepción de la URSS. La composición socioprofesional del NSDAP nos dice mucho: el 53% de sus afiliados al 30 de enero de 1933 eran trabajadores y empleados dependientes; los proletarios puros eran un 31,5%. En cuanto a su composición generacional: el 41% de sus miembros eran jóvenes con edades comprendidas entre los 20 y los 29 años, duplicando la proporción en la población total. Un auténtico "Volkspartei", un partido populista. Daniel Guerin, el anarco-comunista francés, recorrió Alemania durante 1934 en bicicleta recabando información para un libro contra el fascismo. Su objetivo era reunir "investigaciones eruditas" para poder combatir eficazmente al fascismo europeo. Editado en julio de 1936 con el título de "Fascisme et grand capital". Como el título lo indica, estaba influenciado por las teorías simplistas de la IIIº Internacional y los escritos de Trotsky del fascismo como mero instrumento, agente de intereses empresariales o pelele de la burguesía más concentrada. Pero Guerin que palpó la realidad, no podía engañarse y se preguntaba "la extraordinaria capacidad de mantenerse que tiene el fascismo", y concluía que "sería erróneo creer que el fascismo es un régimen totalmente impopular, basado exclusivamente en el terror… consiguió de las masas una
cierta adhesión. Si no, hubiera sido más frágil". Un inobjetable observador socialdemócrata alemán, Harry Bark, observaba en el año 1940: "La clase obrera alemana aprecia que los 'privilegiados' de siempre hayan dejado en la práctica de serlo". Hitler lo repetía a quién quisiera oírle: "En esta Nueva Alemania todo hijo de obrero o de campesino debe de poder llegar…, gracias a la ayuda de nuestra organización y a una selección consciente de la elite, hasta las cumbres más altas de la nación". Fue de esta constelación ideológica y material (no solo demagógica) de donde extrajo su energía criminal y racista el "Volkstaat" hitleriano.
Nada ha cambiado desde ese año. Un gran historiador del fascismo, especialmente del español, Stanley Payne, se preguntaba en 1995 que "a fines del siglo XX el fascismo todavía se mantiene como uno de los términos políticos principales más vagos" y Walter Laqueur, otro importante teórico e historiador creía que
estamos recién en el inicio de poder formular una teoría científica sobre el fascismo en cuanto fenómeno político. Hay una anécdota trágica pero significativa de esta enorme atracción del nacionalsocialismo incluso en personas vacunadas contra la mística del socialismo "Blut und Boden". La cuenta Margarete Buber-Neumann, la deportada "doble", en su libro autobiográfico "Als Gefangene bei Stalin und Hitler" (1958), traducido al español como "Prisionera de Stalin y Hitler". Margaret, militante del KPD, el Partido Comunista Alemán, vivía con su compañero en la URSS, trabajando en el Komitern de la IIIº Internacional. Cae en la purga de 1937 y es envíada a un campo en Siberia, En virud de los protocolos secretos del pacto entre Stalin y Hitler de 1939 (por la cual se intercambiban los dos regímenes los presos políticos de sus
nacionalidades), Margaret junto con centenas de militantes antistalinistas de procedencia alemana, son devueltos a Hitler. En el transcurso del terrible viaje dantesco hacía las fauces de la GESTAPO, mientras esperan en un vagón de mercancías su nuevo destino, se desata una discusión entre los veintiocho hombres y mujeres que había con ella. Escuchemos sus palabras: "La mayoría había pertenecido al Partido Comunista alemán o al austríaco. Todos se habían convertido en enemigos encarnizados del régimen stalinista. Yo les comprendía demasiado bien, pero cuando la discusión se orientó hacia el nacionalsocialismo no podía dar crédito a lo que oía. Muchos de ellos empezaron a descubrir los lados positivos del régimen hitleriano, como el carácter progresivo de su política, su economía abiertamente socialista, así como la legislación sobre el trabajo… Estaban desesperados, habían sufrido mucho y habían sido engañados, pero ¿es que todo eso justificaba aquella actitud?". Estamos
igual que Margarete, sin comprender la seducción real del nacionalsocialismo. La incomprensión como fenómeno de masas había sido la gran derrota. La de ayer y la futura.
referida a la interesante revista tradicionalista "Letra y Espíritu":
Revista dedicada al estudio de temas tradicionales desde el año 1998, ha estado un año y medio en el dique seco debido a la inesperada muerte de su fundador, editor y verdadera alma mater, Jaime González Moreno (D.E.P.). Esta interrupción ha sido la necesaria para que sus antiguos compañeros de redacción retomasen el proyecto, creando la asociación cultural MERU (asociación sin ánimo de lucro), entidad cuya primera actividad será la de volver a editar "Letra y Espíritu", que, en palabras de su redacción, “pretende poner en la oferta editorial de habla castellana una publicación que refleje el pensamiento tradicional, como se le ha dado en llamar, y
cuya premisa fundamental es la presencia de un Principio sobrehumano que origina y mantiene a toda la manifestación, cuyo conocimiento constituye toda la razón de ser de esta última; tal es la doctrina expresada por la totalidad de las diversas formas tradicionales aparecidas a lo largo de los tiempos, y en base a la cual se han levantado todas las civilizaciones. […] Esta redacción considera que la obra de René Guénon constituye la herramienta más adecuada (pensamos que providencial) en este proceso de búsqueda para un Occidental; hemos de confesar no haber encontrado otra semejante capaz de anular la multitud de prejuicios que impone la mentalidad general, y de abrir la posibilidad de poder interpretar correctamente la exposición de la doctrina tradicional llevada a cabo por los sabios de todas las épocas y lugares.”
En cuanto a las novedades en su edición, destaca el cambio de periodicidad (ahora bianual), el paso del formato de
revista al de libro (24×17 cm.), el aumento notablemente de la calidad del papel empleado para que pueda soportar imágenes en color y el número de páginas, que asciende ahora a 110. Este primer número de la segunda etapa, que hace el nº 20 del total, constará, además de su habitual sección de reseñas, de los siguientes artículos:
Naturaleza del Esoterismo Cristiano, JEAN REYOR
René Guénon y la Ciencia Sagrada, PEDRO VELA
Los Últimos Grados del Escocismo y la Realización Descendente, MICHEL VÂLSAN
El Arcano sin Número, JOAQUÍN ALBAICÍN
Sobre la Novia Odiosa, A. K. COOMARASWAMY
Santiago de Vilanova: In Memoriam, JOAQUÍN ALBAICÍN
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Mucha suerte y larga vida a "Letra y Espíritu" en su nueva etapa.
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El presidente de la República Islámica de Irán, Mahmud Ahmadineyad, ha escrito una carta a la canciller alemana, Angela Merkel, en la que le dice que la influencia de los sionistas en la economía, en los medios de información y en algunos de los centros del poder político ha puesto en peligro muchos intereses de los europeos les ha arrebatado a éstos un sinfín de oportunidades.
En esta carta, que fue escrita hace varias semanas por
Ahmadineyad y cuyo texto íntegro ha revelado la Oficina de la Presidencia después de que la agencia de noticias Reuters publicase parte de la misma, el presidente de Iran dice también: “Llevo un tiempo reflexionando el porqué algunos pueblos que pueden, y cuya historia demuestra que en el pasado pudieron, tener un importante y relevante papel en el progreso material y espiritual de la humanidad en los diversos campos de la ciencia, del arte, de la literatura, de la filosofía y de la política, y contribuir a la civilización, no se les permite enorgullecerse de sus propios logros históricos como se merecen en calidad de una gran nación y desempeñar bien su rol constructivo en la palestra mundial, ya que se intenta mantener sobre sus cabezas una nube negra de vergüenza, humillación y de culpa, y, lo más lamentable, que algunas autoridades de esta nación consideren que ellos y su pueblo merecen esta situación y la defienden. ¿No es esto una de las cosas extrañas del mundo?
[...]”
La carta dice sobre el Holocausto: “La labor propagandística tras la II Guerra Mundial fue tan amplia que algunos creyeron ser los culpables de la historia y que debían pagar los pecados de sus padres durante generaciones y por un tiempo indefinido.”
Ahmadineyad continúa diciendo en su carta a la canciller alemana: “Excelencia: la II Guerra Mundial terminó, con todos sus daños materiales y morales y con un saldo de 60 millones de muertos. La matanza de personas es algo lamentable y doloroso [...] hace unos sesenta años que la guerra terminó. Sin embargo, desgraciadamente, aún sus efectos y consecuencias acaparan la atención de todo el mundo, sobre todo, de algunos países. Todavía el trato de algunos países prepotentes y de algunos grupos con ansias de poder y belicistas es el trato que los países vencedores tienen con los vencidos. Continúa la extorsión e incluso la gente no tiene derecho ni a pensar ni a preguntar sobre el origen de aquello pues de
hacerlo irían a parar a prisión.”
Ahmadineyad continúa su carta preguntando: “¿Hasta cuándo tendrán que continuar las cosas así? ¿60 años, un siglo, diez siglos? ¿Hasta cuándo? Lamento recordar este punto, que hoy, los que permanentemente están cargando contra la gran nación alemana son varios países prepotentes y sionistas que fundaron el régimen ocupador de Qods [Jerusalén] a la fuerza y a punta de lanza.”
El presidente de Irán puntualiza que “yo no tengo intención de analizar el tema del Holocausto, pero, ¿no es razonable la posibilidad de que algunos países vencedores en la guerra quieran sacarse un pretexto en virtud del cual mantener siempre avergonzados al pueblo del país vencido, para mermar en ellos el incentivo, el movimiento y el ánimo y levantar un muro al progreso y poder merecido de este país?”
Ahmadineyad añade: “Además del pueblo alemán, el pueblo de Oriente Medio e incluso toda la humanidad se ha visto perjudicado por la cuestión
del Holocausto, pues tras plantearse la necesidad de ubicar a los supervivientes del Holocausto en los territorios de Palestina crearon un peligro permanente en Oriente Medio para arrebatarles a los pueblos de la zona la oportunidad de progresar y avanzar.”
Ahmadineyad siguió explicando: “la conciencia colectiva mundial sufre por los crímenes diarios de los sionistas, por la demolición de las casas, por la desolación de las plantaciones, por la matanza de niños, por los atentados terroristas, por los bombardeos [...] Su Excelencia es testigo; el gobierno sionista no puede tan siquiera soportar a su lado al gobierno electo palestino y ha demostrado en multitud de ocasiones no conocer oficialmente fronteras cuando se trata de agredir a los países vecinos. La pregunta es, si estos países, sobre todo Gran Bretaña, se sentían responsables ante los supervivientes, ¿por qué no los albergaron en sus propios países, y por qué los obligaron a emigrar a las tierras de los
demás poniendo en marcha la corriente antisemita, animando a los judíos a desperdigarse por todo el mundo con la excusa de ubicar a los supervivientes del Holocausto, constituyendo hoy una parte importante de los habitantes de los territorios ocupados, judíos no europeos? Si la posible tiranía y masacre es condenable y rechazable en una parte del mundo, ¿se puede, so pretexto de compensarla, tolerar en otra parte del mundo la tiranía, la masacre, la ocupación y el terrorismo?”
Ahmadineyad escribió también: “Hay que ver para qué acciones se gastan en los territorios ocupados los millones de dólares que los sionistas reciben anualmente de las arcas de algunos países occidentales. ¿Acaso se destinan al desarrollo de la paz y el bienestar de la gente? ¿O se gastan para la guerra contra los palestinos y agredir a los vecinos? ¿Son los arsenales nucleares de Israel para defender a los supervivientes del Holocausto o una amenaza permanente contra los pueblos de la zona
además de una herramienta al servicio de la arrogancia y de la ocupación, y, eventualmente, para proteger los intereses de algunos cárteles del poder en Europa?”
Ahmadineyad expresó en su misiva que “lamentablemente, la influencia de los sionistas en la economía, en los medios y en algunos de los centros del poder político ha puesto en peligro muchos intereses del pueblo europeo y les ha arrebatado a estos un sinfín de oportunidades. La excusa principal de esta perspectiva extorsionista es el Holocausto. De no haberse producido esta imposición que ya dura sesenta años, ¿adónde habrían llegado hoy algunos países europeos y cuál sería el papel que desempeñarían en el mundo? Creo que usted y yo coincidimos en que el florecimiento y el rol de los pueblos está directamente relacionado con la nobleza y el sentimiento de orgullo de éstos.”
Ahmadineyad añadió: “Afortunadamente, a pesar de todas las presiones y limitaciones, el gran pueblo alemán ha dado grandes
pasos en la senda del progreso y a día de hoy es uno de los ejes económicos de Europa y que trabaja para desempeñar un papel más influyente en la interacción internacional. No obstante, imagine usted que esta situación no se diera y que los gobiernos vigentes dijeran no a la extorsión de los sionistas, que no respaldaran al mayor enemigo de la humanidad, qué rango y prestigio tendría Alemania ante los nobles y musulmanes del mundo y los europeos y cuánta influencia tendría en la paz mundial. Lamento decir que Europa ha perdido mucha de su influencia en la interacción internacional y que no ha podido solucionar los problemas de los grandes acontecimientos apoyándose sólo en sí misma. Y, evidentemente, también es comprensible que las grandes potencias extra continentales procuren demostrar que Europa no puede sostenerse por sí sola, e inculcan que hasta que no haya ayuda e intervención de ellos, los europeos nada pueden hacer.”
Ahmadineyad escribió también: “También
nuestro pueblo ha sufrido, después de la II Guerra Mundial, la intervención de algunos vencedores de esta guerra. Durante largos años ellos se inmiscuían en todos nuestros asuntos y no deseaban que nuestro pueblo conquistara las cumbres del progreso y la perfección. Ellos habían puestos sus ojos en nuestras enormes y ricas fuentes, como la de la energía, y, para proteger sus intereses derrocaron al gobierno legalmente establecido de entonces y respaldaron hasta el final al régimen dictatorial, y, después de aquello, durante la guerra impuesta por Saddam contra nosotros, apoyaron a éste sin conocer límites humanos en este apoyo. Nuestra nación probó el dolor y el sufrimiento provocado por la intervención de aquellos que hoy alzan el grito por los derechos humanos, y todavía hoy mucha de nuestra gente sigue sufriendo las heridas de la guerra.”
El presidente de Irán añade en su carta: “La mayoría de estas agresiones provienen de aquellos que se consideraron vencedores
en la II Guerra Mundial y que se permitieron recurrir a cualquier acción, y, desafortunadamente, después del fin de la Guerra Fría, el egoísmo y las ansias de expansión de dichas potencias se acentuó. Opinamos que todavía una parte importante del mundo e incluso de los organismos internacionales están bajo la influencia moral y del comportamiento de los vencedores de la guerra [...] ¿Acaso son justas las relaciones existentes, como las normas que rigen el Consejo de Seguridad y el derecho a veto? ¿No ha llegado ya el momento de que se cambien estas interacciones con la colaboración de los gobiernos independientes, unas interacciones que no son de ninguna manera admitidas por la conciencia colectivas de los pueblos del mundo y atentan contra la razón y la idiosincrasia humanas? ¿O, al menos, para acercarse más a la justicia, otro grupo de naciones del mundo se beneficiaran del derecho a veto?”
Ahmadineyad continuó: “Señora canciller: usted conoce el dolor y el
sufrimiento que hay en el mundo. Hoy, el dolor y el sufrimiento que el pueblo de Irak padece por la ocupación, la inseguridad y los atentados terroristas es el dolor y el sufrimiento de toda la humanidad. Las incesantes intromisiones de algunos países arrogantes en los asuntos internos de los países, la oposición de los derechos obvios y legales de las naciones a acceder a las nuevas tecnologías, el antagonismo contra los gobiernos populares de algunos países de Latinoamérica, su amenaza continua apoyándose en los arsenales químicos y nucleares y en las armas de destrucción masiva, la desatención hacia los pueblos de África y el aprovechamiento del vacío de poder para saquear los recursos nacionales de éstos, es todo ello parte de los problemas del mundo contemporáneo. Señora Merkel, ¿Cuál es la raíz de estos desmanes? ¿Hasta cuándo podrán continuar? ¿No cree usted que la raíz principal de todos estos desmanes es el alejamiento de algunos gobernantes y potencias de las
enseñanzas de los profetas de Dios, de las enseñanzas del profeta Abraham, de Moisés, de Jesucristo —sobre ambos sea la paz— y del Último de los Profetas, Mahoma?”
En su carta a Merkel, Ahmedineyad le propone que Alemania e Irán colaboren juntos para desempeñar un papel más importante en el escenario internacional, diciendo: “Sin lugar a dudas, una cooperación de estas dos naciones pacifistas, poderosas y cultas que son la alemana y la iraní redundaría en beneficio de Europa. Tenemos que acabar con las irregularidades existentes en las interacciones internacionales, unas interacciones que son las que tenían los vencedores con los vencidos en la II Guerra Mundial. En este camino serán muchos los pueblos y los gobiernos los que nos acompañarán. Tenemos que borrar la pesada sombra de la II Guerra Mundial y ayudar a la comunidad internacional a fomentar la seguridad, la libertad y la sensación de calma.”
El Catoblepas * sumario del número 54 * agosto 2006
1 Artículos * Javier Pérez Jara * Cuestiones relativas al Socialismo, la Izquierda y otras «categorías políticas» desde la perspectiva materialista * Se recoge y amplía la comunicación presentada en los XI Encuentros de Filosofía de Gijón con el título: «El materialismo filosófico como incompatible desde un plano estructural con toda forma de derecha política.»
2 Rasguños * Gustavo Bueno * Notas sobre la socialización y el socialismo * Se intenta en esta nota sistematizar las muy diversas modulaciones, no siempre fáciles de concordar, que asume el término «socialismo», principalmente en su relación con el racionalismo y con la filosofía (materialista) en obras del autor tales como El papel de la
Filosofía en el conjunto del saber, Ensayos Materialistas, Ensayos sobre la categorías de la Economía Política, ¿Qué es la Filosofía?, &c.
3 Guía de Perplejos * Alfonso Fernández Tresguerres * Fantasmas * Sobre apariciones y aparecidos.
4 Los días terrenales * Ismael Carvallo Robledo * Antropologismo político e historicismo político * Consideraciones en torno a la crisis política post electoral mexicana.
5 Voz judía también hay * Gustavo D. Perednik * El misterioso viaje de Jesús de Nazaret al Líbano * La crítica general contra Israel soslaya su necesidad de defenderse del terror islamista, y además abusa tanto de motivos cristianos como de símbolos árabes.
6 Desde mi atalaya * José María Laso Prieto * Vicente Rojo, retrato de un general republicano * Sobre el libro de José Andrés Rojo, Vicente Rojo, retrato de un general republicano, Tusquets, Barcelona 2006, 464 págs.
7 La Buhardilla * Fernando Rodríguez Genovés * La justicia en
América * Alexis de Tocqueville, junto a Gustave de Beaumont, analizan durante los años 1831, 1832 y 1833 el sistema penitenciario estadounidense en una tentativa de estudio general de la democracia en América.
8 La soledad sonora * José Ramón San Miguel Hevia * La esperanza del futuro * La esperanza del futuro en los ensayos existenciales de Don Miguel de Unamuno.
9 De historia y de geografía hispánico modo * Millán Urdiales * Sobre la anglosajonización universal * La expansión lingüística es inseparable de los éxitos militares, de las conquistas.
10 Comentarios * Carlos M. Madrid Casado * Obituario de Jean-François Revel * Reseña a destiempo de su libro La gran mascarada. Ensayo sobre la supervivencia de la utopía socialista, Taurus, Madrid 2000.
11 Artículos * Iñigo Ongay de Felipe * Análisis materialista de la ideología de los movimientos indigenistas en Hispanoamérica * Comunicación presentada en los XI Encuentros de Filosofía en Gijón,
el miércoles 12 de julio de 2006.
12 Artículos * Víctor O. García Costa * Jacobo Samet, librero y editor, idealista y precursor * Semblanza del editor judío Jacobo Samet (1898-1981), de quien decimos idealista por su actitud moral, no por concepción filosófica alguna.
13 Artículos * Miguel Ángel Navarro Crego * Introducción a la Gnoseología del materialismo filosófico: Teoría del cierre categorial * Dada la creciente cantidad de obras que utilizan la Teoría del Cierre Categorial, algunas ya reseñadas en El Catoblepas, para reconstruir gnoseológicamente el campo de diferentes ciencias, presentamos aquí una introducción general a la misma a partir de sus orígenes bibliográficos.
14 Artículos * Luis Fernando Valero Iglesias & Gerard Sala i Giner * Reflexiones a partir del fenómeno del «happy slapping» * ¿Es necesario incorporar la telefonía móvil al mundo educativo?
15 Artículos * Domingo Fernández Agis * Inquietudes éticas ante la Biología
Sintética * La Biología actual, traspasado ya el umbral de la ingeniería genética, ha entrado en una nueva etapa, de la mano de la Biología Sintética.
16 Artículos * Bernardo Méndez Lugo * Política exterior de México y soberanía nacional * Retos ante Estados Unidos, nuevos actores y procesos globales.
17 Artículos * Fernando Álvarez Balbuena * Rafael del Riego * El héroe que perdió un Imperio.
18 Libros * José Manuel Rodríguez Pardo * Normalización lingüística e independencia * Sobre el libro de Ernesto Ladrón de Guevara López de Arbina, Educación y nacionalismo. Historia de un modelo, Txertoa, San Sebastián 2005.
19 Libros * Felipe Giménez Pérez * La revolución militar de Parker * Sobre el libro de Geoffrey Parker, La revolución militar, Editorial Crítica, Barcelona 1990.
20 Ante la República Popular China * Aumenta la desigualdad en los ingresos de los chinos * Un coeficiente de Gini de 0,46 para la República Popular China prueba
la creciente desigualdad que se va produciendo entre quienes forman el Pueblo y el incierto futuro de su eutaxia.--
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Como otra muestra de la censura en tiempos de hipocresía sobre la libertad de opinión y la democracia -mucho más insidiosa y dañina que cualquier sistema totalitario- el gran escritor mexicano, pensador y periodista, José Luis Ontiveros, ha sido expulsado de la redacción de la revista "Siempre!".
Ontiveros, cuya actuación en ese medio, asi como reluce en sus innumerables textos, ensayos y entrevistas, ha sido siempre coherente y fiel a sus convicciones, no intercambiables e irreductibles, ofreció permanentemente una visión inteligente, polémica y "políticamente incorrecta", virtudes de integridad y honestidad que generaron un gran interés de parte de sus lectores tanto en México como en Iberoamérica y España.
La causa de su expulsión
ha sido decir, como siempre, la verdad. Ontiveros estaba a punto de publicar una "Carta a los Palestinos y a los Iraníes", en la cuál fundamentaba porqué es un imperativo moral, cultural y metapolítico apoyar la resistencia palestina, a los libaneses, a los iraníes, al mundo árabe, y en general al Islam militante frente a las agresiones del imperialismo sionista y norteamericano. Pero José Luis Ontiveros, que no es cándido ni un "compañero de ruta", también señalaría en dicha carta, los errores y fallas estratégicas de las dirigencias árabes y persas, que parecieran no vislumbrar ni aprovecharel actual momento decisivo, cuando todo el mundo, -particularmente los pueblos iberoamericanos- y no sólo el árabe, en que destaca Siria así como la República Islámica de Irán, tratan de ser avasallados por el Imperio unipolar globalizador y la tiranía del "pensamiento único", luego de los genocidios perpetrados en Afganistán e Irak y la ignominia del campo concentracionario-exterminacionista de Guantánamo.
La Sra. Directora de "Siempre!", Beatriz Pagés Rebollar, se supone que no pudo soportar las presiones y órdenes recibidas desde las organizaciones sionistas y pro-estadounidenses, así como de la embajada del estado terrorista de Israel por lo que vergonzantemente ha cedido y determinado desvincular de la revista al escritor Ontiveros, quien se mantiene erguido y cara al Sol y que de cualquier forma y en diversos espacios publicará la epístola prohibida por la nueva inquisición democrática.
Porque creemos en la libertad de expresión y de las ideas, porque el mundo en que vivimos está regido por los más oscuros intereses de un puñado de asesinos y represores, decimos:
JOSÉ LUIS ONTIVEROS, UN INTELECTUAL INDEPENDIENTE PERSEGUIDO POR LA DICTADURA DEL PENSAMIENTO ÚNICO, ESTAMOS CONTIGO Y APOYAMOS TÚ CAUSA, QUE ES EL DERECHO DE LOS PUEBLOS Y LA DEFENSA DE SUS RAÍCES IDENTITARIAS.
Se ruega difundir. Cada CORREO reenviado es una batalla ganada contra la censura y el imperialismo cultural. CENSURA EN DEMOCRACIA: DIFUNDIR
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Aprovechamos para informar que la revista ya ha superado los CUATRO MIL suscriptores.
El Catoblepas * sumario del número 53 * julio 2006
1 Artículos * Pedro Carlos González Cuevas * José Luis López-Aranguren: las insuficiencias del moralismo político * Se cumplen diez años del fallecimiento de este ideólogo español.
2 Rasguños * Gustavo Bueno * Notas sobre el concepto de populismo * El término 'populismo' se emplea con un marcado sentido ideológico, sobre todo cuando se le utiliza, no como un término descriptivo teórico, neutro, sino como un término axiológico, valorativo, y de signo especialmente despectivo o negativo.
3 Guía de Perplejos * Alfonso
Fernández Tresguerres * Que cada cual es hijo de su tiempo * A propósito de Feijoo y el hombre-pez de Liérganes.
4 Los días terrenales * Ismael Carvallo Robledo * Tesis de Gijón * Hacia la séptima generación de la izquierda. Necesidades tácticas y necesidad histórica.
5 Voz judía también hay * Gustavo D. Perednik * Borges contra la judeofobia * Al cumplirse veinte años de la muerte del máximo escritor hispanoamericano, esta mirada retrospectiva se concentra en su consistente oposición a la judeofobia, una militancia que expresó en el original estilo borgeano.
6 Desde mi atalaya * José María Laso Prieto * Un homenaje en Oviedo a Veneranda Manzano * Al cumplirse veinte años del colegio que lleva el nombre de Veneranda García Manzano (1893-1992).
7 La Buhardilla * Fernando Rodríguez Genovés * Realmente, ¿nadie es perfecto? * Una reflexión sobre la noción de perfección en
homenaje al gran cineasta Billy Wilder en la conmemoración del centenario de su nacimiento.
8 La soledad sonora * José Ramón San Miguel Hevia * La desaparición del pasado * La desaparición del pasado en las Danzas medievales, en las Coplas y en la poesía del barroco.
9 De historia y de geografía hispánico modo * Millán Urdiales * Sobre topónimos y sufijos * Los topónimos son las palabras que más resisten a lo largo de la incesante transformación de las lenguas, pues son referencias espaciales para los humanos durante siglos y siglos.
10 Comentarios * Joaquín Robles López * La teoría «e-p-m» y los ejes del Espacio gnoseológico II (Ética y Moral) * Comentario final (ver EC 47:10 y EC 49:10) a partir del libro de Silverio Sánchez Corredera, Jovellanos y el jovellanismo.
11 Artículos * Lino Camprubí Bueno * Diseño Inteligente y estudios anglosajones de la ciencia * Se
comentan las reacciones que el auge de la Teoría del Diseño Inteligente viene produciendo en la Academia anglosajona, en concreto en los departamentos derivados de aquellos de Ciencia, Tecnología y Sociedad. Entender esas reacciones servirá para diagnosticar los puntos de vista predominantes en estos departamentos. Un avance escandaloso: se ha defendido desde aquellas posiciones la enseñanza del Diseño Inteligente.
12 Artículos * Marcelino Javier Suárez Ardura * Paradojas de la Geografía * Las paradojas de la Geografía son desajustes entre la representación y el ejercicio de las categorías geográficas, pero también entre las intenciones de construir una ciencia geográfica y la efectividad de las categorías científicas realmente existentes.
13 Comentarios * Ignacio Gracia Noriega * El rey de las montañas * Pelayo no solo es un personaje histórico desdibujado por la falta de datos,
sino que, si lo tomamos como héroe, es un héroe solitario.
14 Comentarios * José Ramón San Miguel Hevia * Sobre la plenitud de los tiempos * El doble origen de la Iglesia: el Evangelio de Pablo y la Comunidad de Jerusalén.
15 Libros * Felipe Giménez Pérez * Ecos de la Marsellesa * Sobre el libro de Eric J. Hobsbawm, Los ecos de la Marsellesa, Crítica, Barcelona 1992, 184 págs.
16 Libros * José Manuel Rodríguez Pardo * Metafísica e izquierda indefinida en el siglo XXI * Reseña del libro de Ramón Cotarelo, La izquierda en el siglo XXI, Universidad Externado de Colombia, Bogotá 2006.
17 Libros * Sigfrido Samet Letichevsky * Canon científico e ideología * A propósito del libro de José Manuel Sánchez Ron, El canon científico.
18 Libros * Eloy Parra Boyero * ¿Estamos locos? Una deconstrucción de la clasificación y tratamiento de la fobia social * Se comenta el capítulo
dedicado a la fobia social en el libro titulado Psicoterapia cognitiva de urgencia de J. Ruiz Sánchez, J. Imbernón Gonzalez y J. Cano Sánchez (1999).
19 Libros * Jose Andrés Fernández Leost * Tras los fines de la historia * Reseña del libro de Perry Anderson, Los fines de la historia (1992), publicado en español por la editorial Anagrama, Barcelona 1996.
20 Ante la República Popular China * La población y el desarrollo de China en el siglo XXI * Libro blanco publicado en 2000 por la Oficina de Información del Consejo de Estado de la República Popular China.
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