Estimado Manuel, gracias por tu consulta. Te reenvío una pequeña síntesis que tengo en mi archivo y que envíe a otro miembro de nuestro foro hace algunos meses. Espero que te sirva y quedo a tu disposición para cambiar ideas.
Jorge Dulitzky
Estimados amigo,
El tema del origen egipcio de Moisés es para desarrollarlo en largas charlas, pero intentaré ofrecerles una apretada síntesis de mi hipótesis.
La única fuente desde el lado judío es el Antiguo Testamento, el Talmud y algunos escritos apócrifos. También el Corán, pese a estar inspirado en la Biblia, ofrece algunas pequeñas diferencias, por ejemplo, que la madre adoptiva de Moisés era una reina y no una princesa.
Desde el lado egipcio, los judíos fueron ignorados y no existe ninguna mención sobre ellos, ni sobre Moisés ni el Éxodo. Ese silencio significa varias cosas: o bien la epopeya mosaica jamás existió, o lo que conocemos desde el judaísmo es una versión modificada de algo que sucedió en Egipto. O lo sucedido en Egipto fue eliminado de los registros por razones políticas o religiosas.
El único período que los egipcios intentaron eliminar de su historia fue el de Akenatón. Quien casualmente fue el creador de algo parecido al monoteísmo. Me adelanto a las críticas que dicen que el monoteísmo judío no tiene nada que ver con el de Akenatón. Pero el parecido no reside en el contenido cultual, sino en el hecho de ser Atón un dios único, bondadoso, creador de todo lo existente, no representable antropomórficamente, que elimina supersticiones, que no hace culto a los muertos, etc. En eso sí es parecido y puede tomarse como origen de lo que luego de un largo desarrollo se transformó en la religión judía. Sigmund Freud opinaba de ese modo y Jan Assmann proporcionó una importante aclaración al destacar que lo judío pertenece a la memoria y la tradición pero carece de historia, en cambio lo egipcio es pura historia, pero carece de memoria y tradición por los milenios en que permaneció fuera del alcance de la civilización.
Existen diversas teorías acerca de que el Éxodo podría haber sucedido desde la llegada de los hicsos hasta el gobierno de Merneptah, con enormes preferencias por la época de Ramsés II. Creo que esa epopeya sucedió inmediatamente después de la muerte de Akenatón.
Si aceptamos la historia bíblica en el sentido de que Moisés existió, nos perdemos en un laberinto sin salida, pues es desconocido para la historia egipcia. En cambio, si pensamos que los protagonistas de esa epopeya pudieron ser otras personas, en más fácil encontrar motivos que produjeran esa migración conocida como Éxodo.
Yo elegí a dos personajes para ponerlos al frente de la epopeya. Uno es Tutmés, el hijo presuntamente desaparecido de Tiy, quien supongo que es el mismo que el famoso escultor de Amarna, muy vinculado a la familia real, en especial a Nefertiti. Acepto que esta hipótesis es muy endeble pues no quedaron documentos que se aproximen a comprobarla. Es una conjetura que sigue los pasos de Freud. Y el otro personaje es Horenheb, el ubicuo general que tendría sus buenas razones para sacar de Egipto a un contingente de partidarios de Atón cuando ya había muerto Akenatón y formar con ellos un reino vasallo en Canáan que sirviera para obstaculizar el permanente avance de los hititas. El cerebro que orquestó esta movida podría haber sido Ay, el astuto hermano de Tiy y padre de Nefertiti.
Acepto que es muy difícil demostrar que los personajes que elegí hayan sido los protagonistas, pero el punto no es demostrarlo, sino aceptar que pudiera haber sido cualquier otro alto funcionario del gobierno de Akenatón.
Lo cual nos lleva a la difícil situación de aceptar que el que se conoce como fundador del judaísmo no era judío, sino egipcio. La historia de la canastita flotando en el Nilo no resiste el menor análisis. El nombre Moisés, Moses en inglés, es la derivación de la mayor parte de los nombres reales egipcios, Tutmosis, Ramose, Ramses, etc.
El caso de Tutmés, como hijo de Tiy, le da un sesgo creíble a la historia bíblica. Como decía Martín Buber, en toda leyenda hay un núcleo verdadero que debe ser investigado.
El judaísmo no existía en épocas de la dinastía XVIII, cuando mucho, estaban los shasu, que fueron combatidos por Seti I. El judaísmo recién se consolidó en la época del rey Saúl y llegó a su apogeo durante los reinados de David y Salomón. Cuando se redactó el Pentateuco, en el siglo IX ac, se recrearon orígenes gloriosos para los judíos y se puso énfasis en la figura mítica de Moisés.
El tema es muy intenso. Me gustaría disponer de tiempo para enviarles un mail más extenso, pero con éste podemos considerar abierto un terreno de debate que me comprometo a contestar.
Reitero que esta hipótesis forma parte de mi primer libro, Moisés, el Hombre en Egipto, publicado en 1999 por Biblos de Buenos Aires y distribuido en España por Catriel. Estoy finalizando un libro sobre Akenatón con un ensayo sobre los orígenes del judaísmo, que incluye un desarrollo de lo que podríamos llamar el síndrome antiegipcio del Antiguo Testamento
Mucha tinta virtual se ha derramado aquí sobre el tema de la identificación de personajes fabulosos, no reconocidos como existentes por la Historia seria, como serían los reyes David y Salomón y sobre su identificación con verdaderos personajes históricos como Tutmosis III y con Amenofis III respectivamente.
Ahondando en esta curiosa identificación, nada desdeñable dado lo críptico del texto del Libro y dado el interés de nada menos que de Sigmund Freud sobre el particular, me atrevo a rogarte nos abras un poco la luz, si es posible por este medio ó haciendo referencia a algún texto tuyo 'on-line' (en la Red) sobre el estado de esta interesante cuestión en la actualidad.
El INSTITUTO DE ESTUDIOS DEL ANTIGUO EGIPTO, es una entidad dedicada al
estudio del Antiguo Egipto. En la actualidad está llevando a cabo la Misión Arqueologica Española, "PROYECTO SEN-EN-MUT",
en Deir el Bahari,(Luxor Occidental). www.senenmut.com.
Los comentarios vertidos en este Foro, son responsabilidad única y exclusivamente de la persona firmante del mismo, inhibiendo de toda resposabilidad al I.E.A.E. ---------------------------------------------------------------------
Tu dirección de suscripción a este boletín es dulitzky@...
Para darte de baja, envía un mensaje a ieae-baja@...
Para obtener ayuda, visita http://www.eListas.net/lista/ieae
No virus found in this incoming message. Checked by AVG Free Edition. Version: 7.5.446 / Virus Database: 268.18.11/723 - Release Date: 15/03/2007 11:27
Subject: [mistico_] Introduccion a la religion egipcia
Introducción a la religión egipcia
La religión en el antiguo Egipto resulta difícil de entender tal y como hoy concebimos el término. Sin entrar en planteamientos filosóficos, la religión se basa en creencias conectadas unas con otras y en una concepción fundamental de la divinidad. En el antiguo Egipto no podemos hablar de creencias, sino de cultos, y fundamentalmente cultos locales, rendir culto a un dios proclamado como dios de esa localidad es la base de esta religión. Esencialmente era la adoración de los dioses, dueños y señores de Egipto y todo lo que sucedía en la vida cotidiana, para bien y para mal, era por obra de los dioses. Nunca existió una verdadera religión, como sistema teológico unificado.
No existe una literatura sagrada, como en las religiones modernas, que explique todos los procesos, desde la Creación. No se pueden considerar "textos sagrados" los más famosos , como "Los textos de las Pirámides" o el "Libro de los Muertos"; no son mas que recopilaciones de fórmulas para una vida próspera y fértil en el Más Allá.
La religión debe considearse en 2 vertientes, por un lado existía la religión oficial, o mejor dicho estatal, la religión de los templos y los santuarios y por otra parte se encontraba la religión del pueblo, bastante más difícil de evaluar, pues no se tienen grandes testimonios como en la estatal. Posiblemente una y otra estuviesen muy distanciadas. Los grandes dioses que ayudan a los faraones en sus conquistas o que proporcionan crecidas importantes, son lo mismos que traen plagas cuando no están satisfechos con la labor real. Todo en la vida giraba alrededor de los dioses responsables de cuanto sucedía en Egipto , fuese bueno o malo. El faraón es el sucesor de los primeros reyes, los dioses, y es el nexo de unión entre las 2 vertientes de la religión como el instrumento que permite mantener el orden cósmico establecido. Si algo temía el egipcio de hace 4000 años era precisamente la perdida de ese orden cósmico que le llevaría al caos reinante al principio de los tiempos. Este concepto de orden cósmico es extremadamente importante en el estudio del Antiguo Egipto. La mayor preocupación de la clase religiosa no es la creación, sino el cosmos, y su orden. Como puede verse en los artículos sobre el mito de la creación, convivieron perfectamente diferentes teorías que dieron lugar a distintas divinidades, pero todas tenían un nexo común; la estabilidad. No importa quien ni como se crea el mundo sino el mensaje establecido. Sin entrar en discusiones teológicas, y haciendo un paréntesis al mundo egipcio, este es un aspecto común a todas las religiones, pero la realidad no es que no importa como se ha creado el mundo, sino que nos consideramos incapaces de comprender esa Creación. Si actualmente nos resulta imposible hablar de la creación en terminos realistas, e imposible hacerlo sin chocar con todos los principios de cualquier religón, es fácil comprender que en la antiguedad no pudiese establecerse una religión basada en mitos de la creación como principio fundamental. Pero esto no quiere decir que el pueblo, los sacerdotes o el mismo faraón no creyesen en ese principio establecido. Es difícil saber que entendían los egipcios por dios. Podemos hablar de dioses humanos, con cuerpo, con Ka y Ba como el ser huano, pero con poderes especiales y con una ampliación de los caracteres espirituales básicos; el dios tiene varios Ba y hasta catorce Ka, como es el caso de Ra.
Es destacable el culto al sol. Egipto es un país de sol y lo era en época faraónica, por lo que no es de extrañar el culto que se le reverenciaba como fuente de vida y de existencia. Ra empezó a tener importancia ya en la II dinastía y en la V ya era dios supremo y el faraón tenía el título de "hijo de Ra".
La historia de la religión egipcia está plagada de cambios en las divinidades. No podemos establecer una clasificación de los dioses como en el panteón griego. Todos los dioses que en algún momento fueron supremos creadores del Universo son dioses locales, elevados al primer puesto del panteón por decisiones propias del faraón o asimilados cuando la capital se trasladaba a alguna localidad en la que eran venerados. La religión egipcia es una historia de dioses locales, muy pocos fueron adorados en todo el territorio, y no se puede hablar de un dios de la guerra, o un dios de la vegetación o de la fertilidad, por que cada localidad tenía sup ropio dios para cada uno de estos aspectos. En muchas ocasiones se asociaban unos dioses con otros reuniendo, en torno a uno de ellos, características de ambas, proceso que por otra parre resuelve en muchos sentidos los procesos de síntesis religiosa. Ra era el dios del sol, supremo creador, pero Amón, que inicialmente no fue mas que un dios secundario del viento y el aire se tranforma en dios supremo durante la XII dinastía cuando se traslada la capital a Tebas y entonces es venerado como Amon-Ra.
Es de destacar la revolución que durante el periodo de Akenaton (Amenhotep IV) se produjo en el mundo de la religión. Su importancia reside en que fue la primera religión monoteista conocida, e influenció posiblemente en las creencias monoteístas de Moises. Amenhotep IV impuso como único dios el disco dolar Atón. Su padre Amenhotep III había introducido su culto durante su reinado, pero no de forma única. Fué Akenaton quien lo implantó como único y verdadero dios, anulando todos los cultos al resto de dioses que hasta entonces predominaban. Los sacerdotes nunca aceptaron esta imposición y a la muerte de Ajenaton, Tutanjamon restauró el culto a las antiguas divinidades. Los siguientes faraones se encargaron de enterrar todo lo que Atón representaba e incluso la ciudad fundada por Ajenaton quedó desierta y enterrada. La tumba del faraón ya fué saqueada poco tiempo después de su muerte posiblemente como venganza a su intento de acabar con el politeismo reinante hasta entonces.
Los dioses se agrupaban muchas veces en triadas, eneadas y ogdoadas, grupos de 3, 9 y 8 dioses respectivamente, emparentados. Nos encontramos que los mismos dioses pertenecen a 2 triadas diferentes según las localidades, y sus esposas e hijos no son por tanto los mismos según se trate de una ciudad u otra, lo cual hace aún más difícil la clasificación de la que antes hablabamos.
Además de los dioses locales o estatales existían los pequeños dioses o genios protectores de la familia y el hogar y los amuletos con determinadas propiedades. Estos se representaban en espejos, reposacabezas, o amuletos que llevaba el pueblo para alejar los malos espíritus . Muchos de estos objetos eran enterrados con el difunto para que le protegiesen en el Mas Allá.
No podemos entender el culto en los templos egipcios tal y como lo consideramos hoy en día. El pueblo acataba las deidades impuestas por el estado pero no olvidaba sus dioses locales. Además tenía prohibido el acceso a los templos, que no eran un lugar de culto, sino la casa del dios. Sólo en determinadas festividades el ídolo salía del templo, pero aún entonces el pueblo no podía verlo pues iba encerrado en una urna o bajo un velo que lo alejaba de las miradas del pueblo. Sólo el faraón y los sacerdotes responsables del cuidado del templo podían acceder al santuario, lugar en el que se albergaba la imagen del dios.
ICONOGRAFÍA
Cada dios egipcio tenía asociado un animal, símbolo de una de las virtudes representada por el dios. Así Anubis, dios de la necrópilis teniá asociado el chacal, por la costumbre de estos animales de desenterrar las tumbas del desierto, y Hathor, madre de Horus estaba asociada con la vaca, por la protección que de sus crías hace este animal. El halcón representaba a Ra, dios solar, por que al igual que Ra surcaba velozmente el cielo. Los dioses se representaban como humanos, con algún atributo del animal asociado, o como humanos con cabeza de ese animal. El mismo animal en su total representación podía asimilarse al dios. Hay muchas figuras de chacal que representan al dios Anubis. No existía ninguna relación de importancia en la representación, cuando se quería representar a un dios el hecho de hacerlo en su forma humana, humano con cabeza de animal, animal con cabeza de humano o animal entero no dependía de ningún factor. Por este vínculo divino de los animales, muchos eran venerados en templos. El más importante era el toro Apis. En vida el toro era alimentado en los templos y a su muerte se transformaba en Osiris Apis (de donde proviene Serapis), embalsamado y enterrado en el Serapeum.
Cada provincia o localidad adoraba a un dios-hombre y alimentaba a un dios-animal. Estos eran venerados porque se le temía o porque eran servidores del hombre. Pero el animal como tal abandonó su papel de dios para convertirse en el habitáculo, el cuerpo en el que los dioses depositaban sus poderes divinos. El chacal era una encarnación de Anubis, pero no Anubis en sí.
Cuenta Diodoro de Sicilia que cuando un animal sagrado moría, se le envolvía en un sudario y se le transportaba a casa de los embalsamadores, mientras los hombres se golpeaban el pecho y lanzaban gemidos. En el embalsamamiento se le aplicaba el proceso de conservación con aceites especiales y se le depositaba en una caja sagrada. Según Maspero la muerte del buey Apis producía un luto universal que no cesaba hasta que los sacerdotes afirmaban haber encontrado otro buey con las mismas características. Una divinidad podía estar asociada a un animal en una localidad y a otro diferente en otra provincia y de ahí muchas veces las diferentes representaciones que posee un mismo dios.
Subject: [mistico_] Los principales dioses de Egipto
LOS PRINCIPALES DIOSES DE EGIPTO
según el egiptólogo W. Budge (1) Presentación y traducción: Leo Froidebise
Atum
Según la tradición egipcia, es el más antiguo de los dioses, se le llama: «el dios divino, aquel que se ha creado a sí mismo, el hacedor de los dioses, el creador de los hombres, aquel que ha extendido los cielos, aquel que ha iluminado el Tuat con sus ojos (es decir, el sol y la luna). Ya existía cuando el cielo no existía, la tierra no existía, los hombres no existían, los dioses no habían nacido, la muerte no existía».
No se ha dicho bajo que forma existía, pero creó para sí mismo un lugar donde morar, la gran masa de las aguas celestes a la que los egipcios dieron el nombre de Nun. Vivió allí un cierto tiempo completamente solo y luego, por una serie de esfuerzos del pensamiento, creó los cielos, los cuerpos celestes, los dioses, la tierra, los hombres y las mujeres, los animales, los pájaros y los seres que se arrastran, sólo con su espíritu.
La gran Orden de los sacerdotes de Anu, Heliópolis, puso a Atum al frente de la asamblea de los dioses y ya en la época de IV dinastía, hicieron de Ra, el dios del sol, el usurpador de su lugar, de sus poderes y de sus atributos.
Se representaba a Atum como el dios del sol del atardecer o del principio de la noche.
Nun fue el nombre que se dio a la vasta masa de agua que se encontraría situada en el cielo. Constituye la parte material del gran dios Atum, creador del universo, de los dioses y de los hombres.
En esta masa de agua, cuya profundidad es insondable y su extensión sin límites, se encuentran los gérmenes de toda vida y de todas las especies de vida; por esto el dios que sería la personificación del agua (o sea Nun) fue llamado «Padre de los dioses y el que produjo la Gran Asamblea de los dioses»: la masa acuática sería una imagen del Gran Océano cósmico.
De Nun salía un río que corría a través del Tuat u «otro mundo»; su valle dividía el Tuat en dos partes haciéndolo semejante a Egipto.
Las aguas de Nun formaban la residencia de Atum, de donde provenía el sol, que era el resultado de uno de los primeros actos de creación de Atum.
Los primeros habitantes de Egipto pensaban que el sol navegaba sobre las aguas de Nun en dos barcas mágicas; el sol avanzaba en la primera durante la mañana de su día, que terminaba en la segunda.
Thot
«la inteligencia o el espíritu de Atum», tradujo en palabras estos pensamientos o ideas de creación; y cuando profirió las palabras, toda la creación empezó a existir.
Ra es el nombre dado por los primeros egipcios al dios Sol, pero el significado de la palabra y su origen nos son desconocidos. Fue el primer ser creado por Atum de las aguas celestes, de Nun; era considerado como el emblema visible de Dios, como el dios más grande de este mundo.
En la época antigua los sacerdotes de Ra proclamaban que tenían en su cuerpo la verdadera sangre de Ra y aseguraban que sus grandes sacerdotes eran descendientes de Ra concebidos por madres humanas.
La creencia de que Ra descendía periódicamente del cielo y se unía a una mujer mortal, y que todo rey de Egipto era fruto de dicha unión, se mantuvo en el país durante unos tres mil años.
Ra era adorado, en los vastos templos consagrados al sol y construidos por los reyes de la Vª dinastía, bajo la forma de un obelisco truncado de piedra maciza y coronado por una pirámide.
Khepra
Es un dios antiquísimo que la tradición religiosa asociaba a la creación del mundo y a todo lo que en él se halla. Habitualmente se le llamaba Khepra, «que se ha producido a sí mismo»; su representación principal y su símbolo eran el escarabajo. Los sacerdotes de Ra identificaron a su dios con Khepra.
Ptah,
«El Señor de la vida». Era uno de los más antiguos y grandes dioses de Menfis, la tradición aseguraba que era el creador del universo.
Se le identificaba con Atum y con Ra, era llamado:
«el dios grandioso que existía en los tiempos primitivos, el padre de los padres, el tatarabuelo de los dioses, el padre de los principios, el creador del huevo del sol y de la luna, el Señor de Maat, el rey de los países, el dios de la bella cara que ha creado su propia imagen, que ha confeccionado su propio cuerpo, el Disco de los cielos que ilumina a Egipto con el fuego de sus ojos». También fue identificado con Osiris.
Shu
El hijo mayor de Atum-Ra. Representaba a la luz. Levantó el cielo, Nut o Neit, y lo separó de la tierra, Keb o Geb.
Generalmente se le representaba bajo la forma de un hombre que lleva sobre la cabeza una o varias plumas y que en la mano sostiene un cetro.
Keb o Geb
Es el hijo de Shu, esposo de Nut y, por ella, padre de Osiris, de Isis, de Set y de Nefitis. Es el dios de la tierra.
Osiris
Según la tradición de Heliópolis, es hijo de Geb y de Nut, esposo de su hermana Isis, padre de Horus hijo de Isis, y hermano de Set y de Nefitis.
En los últimos tiempos, los egipcios le transfirieron los atributos que en las primeras dinastías sólo pertenecían a Ra y a Ra-Atum.
Era el dios del «ayer», o sea, del pasado; del «hoy», o sea, del presente y símbolo de la eternidad. Como tal, no tan sólo usurpó los atributos de Ra, sino también los de los otros dioses y, con el tiempo, se convirtió tanto en el dios de los muertos como el de los vivos.
Entre los numerosos dioses de Egipto, Osiris fue el único escogido como modelo de lo que el difunto deseaba llegar a ser cuando una vez momificado su cadáver según la forma prescrita y celebradas por los sacerdotes las ceremonias apropiadas, su cuerpo glorificado se presentase ante Osiris en el cielo. Era a él, en calidad de«Señor de la verda y de Señor de la eternidad», a quien el difunto pedía que hiciera germinar su carne y que preservara su cuerpo de la descomposición. «Te saludo, padre Osiris, he venido para que hagas germinar esta carne mía... Que mi cuerpo no perezca». (Libro de los Muertos, cap. CLV).
Isis
Mujer de Osiris y madre de Horus. Su nombre usual era el de «la gran diosa, la madre divina, la dueña de las palabras poderosas y de los encantamientos». En las últimas épocas fue llamada la «madre de los dioses y aquella que vive».
Habitualmente se la presentaba bajo como una mujer con un tocado en forma de asiento, que correspondía al jeroglífico que formaba su nombre.
El animal que a veces encarnaba era la vaca. Esta es la razón por la que algunas veces lleva sobre la cabeza cuernos de vaca.
Desde otro punto de vista, está asociada con la estrella Sothis: en este caso se añade una estrella a su corona. Sin embargo generalmente Isis era representada como una madre amamantando a su hijo Horus, existen millares de tales representaciones tanto en bronce como en loza. Probablemente, era la deidad del rocío.
Horus
Al principio, el dios-sol Horus se diferenciaba totalmente del Horus hijo de Osiris y de Isis, pero ya desde los primeros tiempos parece ser que los dos dioses fueron confundidos y los atributos de uno le fueron conferidos al otro.
El emblema visible del dios solar era, en su origen, el halcón.
Las principales formas de Horus, el dios-sol, eran: -Horus el grande, o Arueris. -Horus el niño, o Harpócrates. -Horus de los ojos (o sea: el sol y la luna). -El Horus de oro. -Horus de los horizontes. -Hermakhis, de quien la esfinge será su imagen sobre la tierra. -Horus el unificador del Norte y del Sur.
El hijo de Osiris y de Isis. Era llamado Horus «el niño» que se convirtió en el «vengador de su padre».
En los Textos de las Pirámides, el difunto se identifica con Horus y se hace referencia al hecho de que el dios siempre está representado con un dedo sobre la boca.
Set
Hijo de Geb y de Nut y esposo de su hermana Nefitis. Originariamente, Set representaba la oscuridad y la noche y a veces el desierto. Era opuesto a Horus.
Horus y Set eran aspectos o formas opuestos del mismo dios; a veces se representaban las cabezas de Set y de Horus sobre un único cuerpo.
Nefitis
Hija de Geb y de Nut, hermana de Osiris y de Isis y hermana y esposa de Set. Representa tanto, al día antes de la salida del sol como al día después de la puesta, pero ninguna parte de la noche.
Los jeroglíficos que lleva sobre la cabeza significan «Dueña de la casa». Es la madre de Anubis.
Anubis
Hijo de Osiris o de Ra, a veces hijo de Isis y otras de Nefitis. Está representado por un hombre con cabeza de perro. En el Libro de los Muertos siempre se le considera como el mensajero de Osiris, pero en un texto más antiguo era el enviado principal de Ra.
Thot, «el medidor».
Thot representaba la inteligencia divina que en el momento de la creación expresó las palabras que, una vez pronunciadas, se transformaron en objetos del mundo material.
Se creó a sí mismo y era el gran dios de la tierra, del aire, del mar y del cielo (o sea, de los cuatro elementos). Era el escriba de los dioses y, como tal, estaba considerado como el inventor de todas las artes y de todas las ciencias conocidas por los egipcios. Algunos de sus títulos eran: «Maestro de la escritura», «Maestro del papiro», «Maestro de la paleta y del tintero», «Orador poderoso», «Aquel cuya lengua es dulce». Las palabras y las frases que recitaba en favor del muerto preservaban a este último de la influencia de las fuerzas hostiles y le hacían invisible en el otro mundo. Era el dios de la rectitud y de la verdad. Al mismo tiempo que relojero del cielo y de la tierra, era el dios de la luna, y como calculador del tiempo recibió el nombre de: «el Medidor».
En el momento del combate entre Horus y Set, Thot asistió como juez. Generalmente le estaba consagrado el mono cinocéfalo. En los monumentos y en los papiros, Thot aparece representado por un hombre con cabeza de Ibis y con la corona o el disco cornudo, sobre esta. En la mano derecha sostiene el cetro y en la derecha el símbolo de la vida.
Hathor «La casa de Horus».
Se identificó con Isis, Neit y muchas otras. Hathor era la diosa del amor, de la belleza y de la felicidad. A menudo, se representaba como una mujer que tenía un disco o cuernos sobre la cabeza.
Neit
«La Madre divina», «la dama de los cielos», «la dueña de los dioses». El cetro de su culto estaba en Sais, en el Delta. Los griegos la identificaron con Artemisa.
Era la diosa del gremio de los tejedores, de la lanzadera y también de la caza. Se presenta por una mujer que tiene sobre la cabeza la lanzadera o las flechas. Se pensaba que la diosa Neit se había creado a sí misma y una antigua tradición saita la consideraba madre de Ra, el dios sol.
Amón
El nombre de Amón o Amén significa «el escondido» y parece referirse a la fuerza misteriosa y desconocida que provoca la concepción en las mujeres y en los animales. Uno de sus símbolos es el vientre de una mujer en cinta.
En general, a partir de la XVIII dinastía este dios fue convertido en la personificación de la fuerza misteriosa que crea y sostiene el universo a la que el sol simboliza en forma material. Su nombre se cambió por el de Amón-Ra: He aquí algunos extractos de un bello himno a Amón-Ra (2):
Adoración a ti, oh Amón-Ra, el Toro de Anú (Heliópolis), el gobernador de todos los dioses, el dios bello y amado que da la vida a todo. Te saludo oh Amón-Ra, Señor del trono de Egipto, tú que moras en Tebas, tú el Toro de tu madre que vives en tu campo, que prolongas tus viajes en los países del Sur, tú Señor de aquellos que permanecen en occidente, tú el gobernador de Punt, tú el rey de los cielos y el soberano de la tierra, tú el Señor de las cosas que existen, tú que estabilizas la creación, tú el sostén del universo.
Eres único entre los dioses por tus atributos, tú el bello Toro de la Asamblea de los dioses, tú el jefe de todos los dioses, Señor de Maat (la Verdad), padre de los dioses, creador de los hombres, el que hizo los animales y el ganado, señor de todo lo que existe, fabricante del sostén de la vida, creador de las hierbas que hacen vivir a los animales y al ganado...
Tú eres el creador de las cosas celestes y terrestres, tú iluminas el universo... Los dioses se postran por ellos mismos a tus pies cuando te perciben... Sean para ti himnos de plegarias, oh Padre de los dioses, tú que has desplegado los cielos y depositado la tierra... tú dueño de la eternidad y de la perpetuidad... Te saludo, oh Ra, Señor de Maat, tú que estás escondido en tu relicario, señor de los dioses.
Tú eres Khepra en tu barca y cuando emites la palabra,los dioses empiezan a existir.
Tú eres Temu, el que ha hecho los seres que poseen la razón y, aunque sus modelos sean numerosos, tú les das la vida y haces una diferencia de forma y de altura entre ellos. Escuchas la plegaria del afligido y te apiadas del que clama hacia ti; liberas al débil de su opresor y juzgas entre el fuerte y el débil...
El Nilo crece según tu voluntad... Tú, Única forma, fabricante de todo lo que es,Único Uno, creador de todo lo que será.
El género humano proviene de tus ojos, los dioses han nacido de tu boca, haces las hierbas para el uso de los animales y el ganado y el sostén de la vida par las necesidades del hombre.
Das la vida al pez en el río, al pájaro en el aire y la respiración al embrión en el huevo;das la vida al saltamontes y haces vivir el ave de presa, las cosas que se arrastran, las cosas que vuelan y todo lo que se refiere a ellas. Proporcionas el alimenta a las ratas en sus agujeros, y a los pájaros que anidan entre las ramas... Tú Uno, Tú Único Uno, cuyos brazos son numerosos.
Todos los hombres y todas las criaturas te adoran y te llegan plegarias desde lo alto de los cielos, desde la vasta extensión de la tierra y desde lo más profundo del mar... Tú Uno, Tú Único que no tiene segundo... cuyos nombres son variados e innumerables.
ANOTACIONES AL MARGEN:
(1): The Book of the Dead, University Books-New Hyde Park, New-York.
(2): Ver Grébaut, Hymne a Ammon-Ra, París 1874
JÁMBLICO Y LOS MISTERIOS DE EGIPTO
J. Peradejordi
El neoplatónico Jámblico nació en Calcis, en la isla de Eubea, en la segunda mitad del siglo II de nuestra era y murió hacia el año 330. Fue alumno de Anatolio, uno de los discípulos de Porfirio y, más tarde, del mismo Porfirio. A parte de Los Misterios de Egipto fue autor de numerosas obras, la mayoría de ellas perdidas, de las que, sin embargo, se conservan algunos estractos. Estobeo, por ejemplo, nos ha dejado citas importantes de la Teogonía Caldea así como de De Ánima. La primera traducción latina de Los Misterios de Egipto se debe a Marsilio Ficino, quien la realizó en 1497, a partir de un manuscrito copiado hacia 1460. Los Misterios de Egipto se dividen en 10 libros que son una respuesta a la carta de Porfirio a Anebón y una solución a las dificultades que se encuentran en ella. Esta respuesta parece haber gozado de una cierta popularidad, incluso en medios cristianos, ya que Eusebio la cita en su Preparación Evangélica y San Agustín en su Ciudad de Dios (X-XI). En la carta en cuestión, Porfirio atacaba a la Teurgia y ciertas formas de adivinación que Jámblico se esfuerza en defender basándose en las enseñanzas de los Misterios egipcios y caldeos.
Los extractos que hemos escogido de estos 10 libros proceden, especialmente, del libro I, que trata de varias cuestiones apelando a la sabiduría caldeo-egipcia; del V, que se ocupa de los sacrificios y recalca la importancia de la oración; del VII, que trata de la mistagogía simbólica de los egipcios y del VIII que, a grandes rasgos y con considerables lagunas, expone algunas ideas sobre la teología y la astrología.
Han sido traducidos a partir de la edición de Edouard des Places. (1)
Como otros muchos filósofos griegos, Jámblico no es en realidad un elaborador de sistemas nuevos u originales; para él, los fundadores de la Teurgia, tema central de los Misterios de Egipto son siempre los sacerdotes egipcios, a los que muy a menudo llama los antiguos. La enseñanzas que aparecen en su obra proceden de estos, actuando Jámblico como un auténtico transmisor de la sabiduría egipcia, en lo que se refiere a Dios, al intelecto y al alma. Dios es Ese fuego supraceleste que saca su claridad de sí mismo, que no ha nacido, que es incorpóreo e inmaterial. (I- 15). El intelecto, la chispa divina en el hombre cuyo despertar permite su regeneracíón, es Aquello que en nosotros hay de divino, inteligente y uno [...] que se despierta manifiestamente en la oración; despertándose , este elemento aspira superiormente al elemento semejante y se une a él en la perfección en sí (I-15).
La oración y, sobre todo, la alabanza eran una parte importante de las prácticas religiosas egipcias, ello lo demuestra la inmensa cantidad de himnos que hoy en día se conservan (2). La función eminentemente litúrgica de estos himnos no les priva, sino todo lo contrario, de un extraordinario valor poético. La oración era para los egipcios algo natural en el hombre caído y no sólo tenía el poder de orientarle hacia Aquel a quien ora, sino también el de acercarle a Él. En un himno a Amón (3) leemos: Él oye las oraciones de aquel que grita hacia él; en un instante viene de lejos hacia aquel que le invoca. Tener conciencia de nuestra nada es lo que nos empuja a orar: Y por la súplica nos elevamos pronto hasta el.
Ser a quien suplicamos, nos hacemos semejantes a Él por su frecuentación continua y desde nuestra imperfección llegamos poco a poco a la perfección divina. (I-15).
En la oración se considera tres grados, los cuales Jámblico explica con detenimiento, y, que además de ser un digno objeto de enseñanza, hace que la ciencia de los dioses se perfeccione. El primer grado de oración nos lleva al contacto con lo divino y nos permite conocerle; el segundo grado establece una comunión y una conformidad de sentimientos que atrae los dones que los dioses envían desde arriba incluso antes de que tomemos la palabra e incluso antes de que pensemos (V-26). En el tercero se sella una unión inefable que funda sobre los dioses toda su eficiencia y hace que nuestra alma repose perfectamente en ellos.
La oración es, pues, un instrumento valiosísimo en manos del hombre que quiere recuperar su estado de unión con lo divino, que alimenta nuestra alma y que revela a los hombres los secretos divinos.
Para los egipcios, la creación, la naturaleza o el mundo de las apariencias no son sino símbolos de otra realidad, del mismo modo que sus jeroglíficos y su mitología se refieren también a ella, pudiéndoselos confundir, tal como tiende a hacer el profano, con meros símbolos de la naturaleza.
Hacían una distinción entre la naturaleza y la vida natural que de ella depende, la vida psíquica y la intelectual. Los planos psíquico e intelectual están por encima del natural, la fatalidad o el destino que actúa sobre el natural y sobre el psíquico no llega a alcanzar al intelectual. Esta no era en modo alguno una mera concepción o consideración teórica, ya que, según Jámblico, los sacerdotes egipcios recomiendan ascender por la Teurgia hierática a las regiones más elevadas, más universales, superiores a la fatalidad (VIII-4).
Se trata de una vía enseñada por Hermes (4), que el profeta Bytis (5) Interpretó al rey Amón después de haberla descubierto, grabada en jeroglíficos en un santuario de Sais en Egipto (VIII-5).
Para los sacerdotes egipcios, el hombre tiene dos almas (6) una de las cuales participa en la naturaleza divina, que es intelectual y otra introducida en nosotros a partir de la revolución de los cuerpos celestes. Este alma intelectual es superior al ciclo de los nacimientos y gracias a ella, liberados de la fatalidad, nos remontamos hacia los dioses inteligibles (VIII-6).
La gran enseñanza de los egipcios, transmitida en los jeroglíficos y de la que Jámblico se hace eco, sería pues la respuesta a cómo librarse de la Fatalidad; y la Teurgia el sistema que nos proponen.
La fatalidad es el estado del hombrecaído, sometido a la corruptibilidad, sometido a los astros. Declaro que el hombre, concebido como divinizado, unido antaño a la contemplación de los dioses, se ha deslizado en otra alma combinada a la forma específicamente humana y por ello se encuentra cogido en los lazos de la necesidad y de la fatalidad (X-5).
La verdadera Teurgia es, para Jámblico, una mistagogía sagrada (I-11). No es nuestro pensamiento el que opera estos actos (teúrgicos); su eficacia sería entonces intelectual y dependería de nosotros, y ni una ni otra cosa son verdaderas. Sin que nos demos cuenta de ello, son en efecto, los signos mismos, por sí mismos, quienes operan su propia obra, y el inefable poder de los dioses a quienes conciernen estos signos, reconoce sus propias copias por sí mismo sin la necesidad de ser despertado por la actividad de nuestro pensamiento [...]
Lo que despierta propiamente el poder divino son los mismos signos divinos; y así el divino es determinado por el divino y no recibe de los seres inferiores otro principio sino su propia acción (II-11). Vemos que nada tiene que ver con la hechicería o con el poder mental.
Sirva esta breve exposición para centrarnos en la motivación profunda que impulsó a los egipcios a inventar una serie de divinidades, cada una de las cuales tiene, como irá advirtiendo el lector, un significado concreto y preciso. Todo su panteón, todos sus misterios, todo su curiosísimo sistema de momificación, no apuntan sino a enseñar el camino de la incorruptibilidad a la resurrección.
Las antiguas tradiciones de Oriente se refieren a este Ojo de la Mente como el centro en el que reside una capacidad extraordinaria que nos permite trascender la existencia ordinaria para acceder a la auténtica realidad del Espíritu. Por su parte, en Occidente se ha identificado el Tercer Ojo con la glándula pineal, que según las últimas investigaciones está experimentando peligrosas mutaciones. ¿Cómo nos afectarán? ¿Perderemos definitivamente la oportunidad de “ver” con los ojos del espíritu?
Además... AGUA en nuestro SISTEMA SOLAR Las imágenes más llamativas de la huella del agua en nuestro sistema solar: de los marcianos Montes Centauri a Europa, la luna de Júpiter, o el cráter Aitken, en el polo sur de la Luna. Los “otros” APOCALIPSIS cristianos Además del de Juan, existen muchos otros “Apocalipsis” muy poco conocidos. Su influencia fue decisiva en la génesis del cristianismo primitivo. Misión: PURIFICAR el mundo Roy LittleSun, heredero de la tradición hopi, da la vuelta al mundo para cumplir el “Plan del Gran Espíritu”: purificar el mundo. Esta primavera se encuentra en nuestro país.
El ENIGMA del SALÓN DE ÁMBAR ¿Dónde está la famosa sala dorada que los nazis robaron a la Unión Soviética durante la II Guerra Mundial? ¿En una cueva? ¿Bajo el agua? Hay hipótesis para todos los gustos... ESVÁSTICA, su simbolismo profundo Los nazis se apoderaron de este símbolo universal que muchos pueblos consideran un talismán de la fortuna y que otros asocian con antiguos visitantes que, supuestamente, llegaron del cielo.
Ayudanos a mejorar contestando a nuestra NUEVA ENCUESTA de contenidos y opta al sorteo de varios lotes de libros de temática espiritista
Todas las noticias y reportajes de nuestra web a tiempo real mediante la nueva tecnología RSS. Si no dispones de lectores RSS XML puedes bajártelos
desde aquí. Si ya tienes lector o utilizas Internet Explorer 7 pincha en los iconos para suscribirte:
En virtud de la Ley Orgánica 15 13/12/1999 de Protección de Datos Española y la ley de Internet y Comercio electrónico 34/2002, estamos obligados a comunicarle que su dirección de correo figura en este momento suscrita dentro de la base de datos de nuestra empresa; usted tiene derecho de oposición, acceso, rectificación y cancelación de sus datos. A partir de este momento, y de no recibir comunicación por su parte, entendemos que acepta recibir información periódica nuestra. En el caso de NO desear recibir información simplemente le rogamos nos devuelva este correo con el asunto NO ENVIAR y su dirección de correo será eliminada de nuestra base de datos.
Un histórico documental de Jimenez del Oso en las Pirámides. No lo hemos puesto nosotros, pero quien lo envió ha tenido la amabilidad de poner en el inicio nuestra web. Está hasta la parte 5ª. Que lo disfruten
La arqueología cuenta con una revista de divulgación Chachapuma se llama el producto editorial que estará en las calles, al alcance de expertos, pero sobre todo del público común. Pariti ocupa el primer número.
La arqueología boliviana tiene finalmente una revista que promete la divulgación permanente de datos sobre las culturas antiguas cuyos secretos se van develando, pero que hasta ahora se mantenían dentro de círculos de especialistas.
Chachapuma se llama la publicación dirigida por Jedú Sagárnaga. Los contenidos son elaborados por los
miembros del Proyecto Chachapuma, con el auspicio de la Agencia Suiza para el Desarrollo y la Cooperación.
Cabe decir que chachapuma quiere decir hombre-puma, denominación que los arqueólogos han dado a figuras encontradas en Tiwanaku en diversos materiales: basalto, andesita y otros. Las réplicas se venden por decenas en torno al Museo Arqueológico del pueblo altiplánico, confirmando lo atractivo que resulta el ícono. Los editores anuncian que en el próximo número de la revista, el chachapuma será explicado en sus pormenores.
La primera entrega dedica varias páginas, con fotografías a todo color, al sitio de Pariti, una isla del lago Titicaca que el 2004 dejó emerger 556 piezas tiwanakotas. Bennett ya había explorado en el lugar que luego se dejó desde los años 30. “Es tanto y tan rico el material principalmente cerámico recuperado hasta ahora en esa diminuta isla, que se ha de constituir en un venero casi inagotable de información”, escribe el arqueólogo Sagárnaga en el editorial.
La relación que ofrece el equipo de investigadores incluye los resultados del 2004, 2005 y 2006, de manera que se puede seguir los avances científicos del equipo
boliviano y la contraparte finlandesa. Hay también un análisis de la iconografía y otros elementos de Pariti que se ponen al alcance de los expertos, pero también del público en general. Algo necesario, si se considera que entre los estudiantes y no pocos adultos, todavía se piensa que Tiwanaku “es inca”.
Otro de los artículos explica la relación de las máscaras y el culto en Tiwanaku. La pieza llamada Dios de los Báculos, que aparece en la Puerta del Sol, es analizada en detalle y críticamente respecto a diversas interpretaciones que se ha hecho sobre este icono.
Las piezas de Pariti se conservan en un museo regional de la isla. Algunas, 68, se hallan actualmente de gira por el país, gracias al apoyo del Centro Simón I. Patiño. Hasta el 30 de marzo se exponen en Cochabamba (Centro Patiño), de allí irán a Sucre (Museo de Etnografía y Folklore) y finalmente a Santa Cruz (Centro Patiño).
Para el año 2010 se prevé enviar la muestra a la Exposición Mundial de Beijing.
Fuente: La Razón de Bolivia
__________________________________________________ Correo Yahoo! Espacio para todos tus mensajes, antivirus y antispam ¡gratis! Regístrate ya - http://correo.espanol.yahoo.com/
Subject: [Extrasensorial_web] El Senet: " LA MUERTE SÍ ES UN JUEGO, Por Nacho Arés
Saludos de Magdala
EL SENET: "LA MUERTE SÍ ES UN JUEGO"
Nacho Ares
Publicado en la revista Más Allá 150, agosto 2001.
En la búsqueda de ritualidad más extrema, los antiguos egipcios fueron capaces de transformar hasta los más simples juegos de mesa de la vida cotidiana en pruebas clave para cruzar el umbral hacia el más allá; una suerte de camino iniciático que convertía el paso al inframundo en una entretenida partida de senet.
El golpe de los cuatro palillos sobre la mesa retumba en toda la tumba. En un primer momento, Nefertari, relaja la mirada ante el resultado de los dados. Seis, y vuelve a tirar. Toma ventaja en el juego y tras recoger los palillos vuelve al lanzarlos sobre el
tablero. La reina de Egipto, esposa del indomable Ramsés II, se encuentra jugando la partida más importante de su vida. Ante el tablero del senet, Nefertari se enfrenta a su futuro. Detrás quedan las partidas en palacio con algunos miembros de la familia real, entretenimiento de reuniones sociales celebradas a cielo abierto en los patios más lujosos del palacio de Pi-Ramsés. En esta ocasión, su rival no puede ser menos estremecedor: el destino. ¿Conseguirá Nefertiti sacar del tablero todas sus fichas antes de que el destino acabe con ella?
De pasatiempo a juego iniciático En un mundo en el que no había televisión, cine, grandes espectáculos ni salas de fiestas en las que pasar las largas horas, no es extraño que los juegos, los pasatiempos convencionales, tuvieran gran arraigo y difusión. “Estás sentado en el salón mientras juegas al juego del senet. Tienes cerveza.
Tienes vino,” reza una antigua inscripción egipcia. Si se tenían esas cosas, se tenía casi todo. Hasta este punto todo parece lógico. Sin embargo, al igual que sucede en numerosos aspectos de la cultura del Valle del Nilo, los antiguos egipcios supieron hilar muy fino a la hora de buscar un nuevo significado a este extraño juego de mesa. Según sabemos por algunos textos escolares, el juego más popular de todos recibía el nombre de senet, aunque no es raro encontrar referencias aludiendo al “juego de las treinta casillas” o simplemente, el “juego de los treinta.” Sin embargo, el nombre ya nos da una primera pista. Senet viene a querer decir “pasar” o “guiarse por.” Con este sugerente apelativo se está aludiendo a la propia dinámica del juego: atravesar su treintena de casillas y evitar los contratiempos y dificultades que puedan ir surgiendo (ver el recuadro en donde se explican las reglas). Fue a lo largo del Imperio Nuevo (1400 a. C.) cuando el senet adquirió ese significado ritual e iniciático que lo caracterizó durante el resto de su historia. A lo largo de este período, este juego de mesa pasa a ser más un artefacto mortuorio que otra cosa, adquiriendo el simbolismo del camino que el difunto debía de realizar en el paso al más allá. De esta manera, según explica el egiptólogo Wolfgang Decker, “el éxito en el juego contra un oponente imaginario garantizaba al espíritu del difunto el renacimiento, es decir, la condición necesaria para obtener la vida eterna y la felicidad en la vida del más allá.” Conservamos algunos ejemplos que describen de forma muy clara esta situación. En una representación artística en la que aparece un noble de nombre Amenmose, éste se dispone a comenzar una partida de senet contra un hombre vestido con un faldellín y cabeza afeitada, similar al aspecto que tenían los sacerdotes egipcios. El texto lo deja bien
claro, ese misterioso hombre no es otro que el destino. El senet se hizo tan popular que en el Imperio Nuevo aparecieron diferentes variantes, algunas de las cuales estaban influenciadas por otros juegos de origen normalmente mesopotámico. Sin lugar a dudas el más conocido de todos fue el mal llamado “chau” (del que se hablará a continuación) cuyo origen parece ser asiático. Lo correcto sería denominarlo con el propio nombre que utilizaban los egipcios, es decir, el juego de las veinte casillas. Al contrario del senet, no parece probable que este juego tuviera algún tipo de significado religioso. Sin embargo, no hay que descartar esta posibilidad. Se han encontrado tableros de senet que por el reverso tenían dibujado el diseño de las veinte casillas de su homónimo asiático, de lo que se deduce la cercanía de ambos pasatiempos.
El juego de la
serpiente Solamente contamos con algunos ejemplos del juego de la serpiente datados en el Imperio Antiguo, hacia el 2500 a. C., casi contemporáneos de las grandes pirámides de la meseta de Gizeh. En este juego de tablero participaban varias personas al mismo tiempo sobre una superficie circular con una base en su parte inferior de forma trapezoidal. Su nombre en egipcio era “mejen” que viene a querer decir “serpiente enroscada.” La cabeza del reptil siempre se encontraba en el interior del círculo y la cola en el exterior. A su vez todo el cuerpo de la serpiente estaba dividido en varias casillas que se suponen la superficie por la que debían de discurrir los participantes. En la tumba de Hesy en Sakkara, al sur de Gizeh, y que se fecha en la III dinastía (2600 a. C.) conservamos una representación del tablero y los diferentes componentes que completaban el juego. No son pocos los investigadores que han querido ver en el juego de la serpiente un
antecesor del popular juego de la oca. Si realmente existiera tal conexión histórica no cabría duda del valor de este juego egipcio como entretenimiento iniciático para los antiguos habitantes del Valle del Nilo. A pesar de todo, exista o no tal conexión, lo cierto es que los documentos nos hablan de este tipo de interpretación. Convertido en un elemento más del ajuar funerario, tal y como ocurriría siglos después con el senet, el juego de la serpiente representaba la lucha cósmica de las fuerzas del bien contra el mal. La batalla que el difunto debía superar en el más allá para poder continuar su camino hacia lo que ellos entendían que era su paraíso. Según describen varios textos egipcios, el difunto entraba en batalla con la serpiente. El objetivo era, pues, protegerse de las venenosas e infernales picaduras del reptil para poder ganar la vida eterna. Si vencía a la serpiente, el difunto arrojaba al ofidio a las aguas del caos. Por otro lado, la idea de la
serpiente enrollada también aparece perfectamente reflejado en el pasaje número 172 del Libro de los Muertos en donde se puede leer: tus dientes son los mismos de los de la Serpiente Enrollada, las misma con la que juegan los dos Horus.” Se trata de una de las oraciones que el difunto tiene que declamar al entrar en el Reino de los Muertos. Curiosamente, siglos después, cuando el senet se institucionalizo en el Imperio Nuevo como el verdadero juego que debía servir a modo de prueba entre el difunto y su destino, la serpiente se convirtió en una especie de patrón del senet. Todavía existe una variante del juego de la serpiente entre los nubios de la región de Cordofan. Otra variante de este pasatiempo pero sin tablero fue el “chau”, el juego de las canicas, nombre que erróneamente se aplica en ocasiones al juego de las veinte casillas. Se trataba de una versión que combinaba la destreza con el ingenio. Consistía en algo parecido a los chinos. Cada jugador debía saber
el número exacto de canicas del oponente cuando se pasaban de una mano a otra. Al igual que hacen hoy lo niños, el que ganaba se quedaba con todas las canicas.
En clave de juegos Fueron muchos más los pasatiempos que utilizaron los egipcios en forma de tablero. No necesariamente tuvieron una relación directa con sus creencias religiosas o iniciáticas sino que sirvieron simple y llanamente de entretenimiento. Este era el caso que acabamos de ver de las canicas o el del juego de los escudos. Se trata de un tablero de treinta agujeros en los que se van introduciendo unos palillos cuya parte superior tiene cabeza de perro. De ahí que también reciba el nombre de juego de los perros. Como hemos visto, con el paso de los años todos estos juegos derivaron en diferentes modalidades variando
la forma del tablero, el número de casillas o los elementos que se empleaban para desarrollar el juego. En cualquier caso, todos ellos reflejan muy claramente el espíritu jovial de esta cultura milenaria; una civilización en la que incluso la muerte era considerada para muchos como una especie de juego.
Subject: [NEFERTARI_ESPOSAYREYNA] dia de la mujer!!! mujeres q hicieron historia
Hatshepsut, Reina de Egipto:
Hatshepsut nació en el Antiguo Egipto, y como hija del faraón Tutmosis I y su esposa Aahmes perteneció a la XVIII dinastía.
Tuvo dos hermanos, pero murieron jóvenes, lo que colocaba a Hatshepsut en una favorable posición política en el reino. Sin embargo una mujer difícilmente podía acceder al trono de Egipto. Cuando Tutmosis I falleció, le sucedió un hijo que había tenido con una mujer del pueblo. Así Tutmosis II gobernó, pero Hatshepsut pudo obtener un gran poder a pesar de su medio hermano. Como era corriente en ese entonces, Tutmosis II se casó con Hatshepsut a pesar del vínculo familiar.
Tutmosis II gobernó solamente durante tres o cuatro años antes de fallecer de una enfermedad de la piel. Hatshepsut no tuvo un hijo de él, aunque sí tenía una hija llamada Neferure que había concebido probablemente con su amante Senmut. Pero Tutmosis II había tenido un hijo con una muchacha del pueblo llamada Isis, y este hijo, Tutmosis III, estaba en línea directa de sucesión. Sin embargo era muy joven, y se le permitió a Hatshepsut gobernar a Egipto como reina regente a partir del año 1473 aproximadamente. Pero Hatshepsut no se resignó a abandonar el poder cuando su hijastro llegara a la mayoría de edad.
Llegó a controlar un gran número de seguidores en la corte, lo que le permitió gobernar con toda la autoridad de un Faraón durante quince años.
Tuvo que superar muchos obstáculos, sobre todo revueltas e intrigas palaciegas, y la amenaza que Tutmosis III representaba para su autoridad, pero logró superar todos estos peligros con astucia, resolución y una gran habilidad política. Aunque hubo reinas antes de ella, ninguna había ostentado la completa autoridad de un rey. Para calmar a su pueblo, que no estaba preparado para ser gobernado por una mujer, Hatshepsut ordenó que todas sus estatuas e imágenes la representaran de la manera más masculina posible, e incluso se vestía con la ropa tradicional usada por los reyes, incluyendo la barba postiza.
Hatshepsut tenía una gran habilidad en el área de la política, y con su carisma pudo gobernar Egipto. Para legitimar su gobierno aseguró que había sido elegida por su padre Tutmosis I como su hija favorita. También reclamó un origen divino, afirmando que su madre había recibido una visita nocturna del dios Amón, y que era por lo tanto la hija de un dios. Esta propaganda le aseguró un gobierno sólido por muchos años. La reina Hatshepsut demostró una gran fuerza para aumentar el poderío de Egipto. No hubo guerras durante su gobierno, debido seguramente a sus capacidades diplomáticas. Ordenó varias expediciones comerciales a la tierra de Punt, en lo que hoy es Somalia, para conseguir marfil, animales exóticos, especias, oro y madera aromática que eran tan preciados por los egipcios. Bajo el gobierno de Hatshepsut Egipto alcanzó una gran prosperidad, se favoreció el desarrollo de las artes y de nuevas formas de ingeniería.
Mientras tanto, Tutmosis III seguía creciendo y ya se rumoraba que en algún momento debería ascender al trono. En un último intento para legitimarse como reina, Hatshepsut hizo construir un magnífico templo en el Valle de los Reyes, donde estaban las tumbas de muchos de los grandes faraones que la habían precedido y donde tenía la intención de depositar sus propios restos. Ordenó construir también obeliscos en granito rojo, para continuar las construcciones que su padre no pudo terminar, y su nombre fue escrito entre los innumerables jeroglíficos de estos monumentos.
De la muerte de Hatshepsut sólo se tienen conjeturas. La presencia de Tutmosis III significó una permanente debilidad en su gobierno, y aunque no se tienen pruebas es posible que él haya arreglado su muerte, la de su amante Senmut y su hija Neferure.
El cuerpo de Hatshepsut fue colocado en su tumba, y Tutmosis III ocupó el trono. Poco después las tumbas de Hatshepsut y Senmut fueron destruías, sus sarcófagos rotos y sus momias robadas. Tutmosis III persiguió la memoria de Hatshepsut e intentó borrar todo rastro de su gobierno. Ordenó que el nombre de la reina fuera borrado de su templo en el Valle de los Reyes y de todos los monumentos que ella había ordenado construir.
Pero la memoria de la existencia de Hatshepsut no podía borrarse fácilmente, y hasta nosotros han llegado suficientes datos como para reconstruir la vida de esta mujer que logró gobernar la mayor civilización de su tiempo y mantener su paz y prosperidad.
Senebty,
Perla S. d`Moreno
Preguntá. Respondé. Descubrí. Todo lo que querías saber, y lo que ni imaginabas, está en Yahoo! Respuestas (Beta). Probalo ya!
Perdón, en mi mensaje sobre Andreas Faber Kaiser, en una demostración de mi mala memoria, he confundido la fecha del fallecimiento del investigador, que es el 14 de marzo, no el 11.Pido disculpas por la metedura de pata.Nefer
LLama Gratis a cualquier PC del Mundo. Llamadas a fijos y móviles desde 1 céntimo por minuto. http://es.voice.yahoo.com
Subject: [Extrasensorial_web] El Senet: " LA MUERTE SÍ ES UN JUEGO, Por Nacho Arés
Saludos de Magdala
EL SENET: "LA MUERTE SÍ ES UN JUEGO"
Nacho Ares
Publicado en la revista Más Allá 150, agosto 2001.
En la búsqueda de ritualidad más extrema, los antiguos egipcios fueron capaces de transformar hasta los más simples juegos de mesa de la vida cotidiana en pruebas clave para cruzar el umbral hacia el más allá; una suerte de camino iniciático que convertía el paso al inframundo en una entretenida partida de senet.
El golpe de los cuatro palillos sobre la mesa retumba en toda la tumba. En un primer momento, Nefertari, relaja la mirada ante el resultado de los dados. Seis, y vuelve a tirar. Toma ventaja en el juego y tras recoger los palillos vuelve al lanzarlos sobre el tablero. La reina de Egipto, esposa del indomable Ramsés II, se encuentra jugando la partida más importante de su vida. Ante el tablero del senet, Nefertari se enfrenta a su futuro. Detrás quedan las partidas en palacio con algunos miembros de la familia real, entretenimiento de reuniones sociales celebradas a cielo abierto en los patios más lujosos del palacio de Pi-Ramsés. En esta ocasión, su rival no puede ser menos estremecedor: el destino. ¿Conseguirá Nefertiti sacar del tablero todas sus fichas antes de que el destino acabe con ella?
De pasatiempo a juego iniciático En un mundo en el que no había televisión, cine, grandes espectáculos ni salas de fiestas en las que pasar las largas horas, no es extraño que los juegos, los pasatiempos convencionales, tuvieran gran arraigo y difusión. “Estás sentado en el salón mientras juegas al juego del senet. Tienes cerveza. Tienes vino,” reza una antigua inscripción egipcia. Si se tenían esas cosas, se tenía casi todo. Hasta este punto todo parece lógico. Sin embargo, al igual que sucede en numerosos aspectos de la cultura del Valle del Nilo, los antiguos egipcios supieron hilar muy fino a la hora de buscar un nuevo significado a este extraño juego de mesa. Según sabemos por algunos textos escolares, el juego más popular de todos recibía el nombre de senet, aunque no es raro encontrar referencias aludiendo al “juego de las treinta casillas” o simplemente, el “juego de los treinta.” Sin embargo, el nombre ya nos da una primera pista. Senet viene a querer decir “pasar” o “guiarse por.” Con este sugerente apelativo se está aludiendo a la propia dinámica del juego: atravesar su treintena de casillas y evitar los contratiempos y dificultades que puedan ir surgiendo (ver el recuadro en donde se explican las reglas). Fue a lo largo del Imperio Nuevo (1400 a. C.) cuando el senet adquirió ese significado ritual e iniciático que lo caracterizó durante el resto de su historia. A lo largo de este período, este juego de mesa pasa a ser más un artefacto mortuorio que otra cosa, adquiriendo el simbolismo del camino que el difunto debía de realizar en el paso al más allá. De esta manera, según explica el egiptólogo Wolfgang Decker, “el éxito en el juego contra un oponente imaginario garantizaba al espíritu del difunto el renacimiento, es decir, la condición necesaria para obtener la vida eterna y la felicidad en la vida del más allá.” Conservamos algunos ejemplos que describen de forma muy clara esta situación. En una representación artística en la que aparece un noble de nombre Amenmose, éste se dispone a comenzar una partida de senet contra un hombre vestido con un faldellín y cabeza afeitada, similar al aspecto que tenían los sacerdotes egipcios. El texto lo deja bien claro, ese misterioso hombre no es otro que el destino. El senet se hizo tan popular que en el Imperio Nuevo aparecieron diferentes variantes, algunas de las cuales estaban influenciadas por otros juegos de origen normalmente mesopotámico. Sin lugar a dudas el más conocido de todos fue el mal llamado “chau” (del que se hablará a continuación) cuyo origen parece ser asiático. Lo correcto sería denominarlo con el propio nombre que utilizaban los egipcios, es decir, el juego de las veinte casillas. Al contrario del senet, no parece probable que este juego tuviera algún tipo de significado religioso. Sin embargo, no hay que descartar esta posibilidad. Se han encontrado tableros de senet que por el reverso tenían dibujado el diseño de las veinte casillas de su homónimo asiático, de lo que se deduce la cercanía de ambos pasatiempos.
El juego de la serpiente Solamente contamos con algunos ejemplos del juego de la serpiente datados en el Imperio Antiguo, hacia el 2500 a. C., casi contemporáneos de las grandes pirámides de la meseta de Gizeh. En este juego de tablero participaban varias personas al mismo tiempo sobre una superficie circular con una base en su parte inferior de forma trapezoidal. Su nombre en egipcio era “mejen” que viene a querer decir “serpiente enroscada.” La cabeza del reptil siempre se encontraba en el interior del círculo y la cola en el exterior. A su vez todo el cuerpo de la serpiente estaba dividido en varias casillas que se suponen la superficie por la que debían de discurrir los participantes. En la tumba de Hesy en Sakkara, al sur de Gizeh, y que se fecha en la III dinastía (2600 a. C.) conservamos una representación del tablero y los diferentes componentes que completaban el juego. No son pocos los investigadores que han querido ver en el juego de la serpiente un antecesor del popular juego de la oca. Si realmente existiera tal conexión histórica no cabría duda del valor de este juego egipcio como entretenimiento iniciático para los antiguos habitantes del Valle del Nilo. A pesar de todo, exista o no tal conexión, lo cierto es que los documentos nos hablan de este tipo de interpretación. Convertido en un elemento más del ajuar funerario, tal y como ocurriría siglos después con el senet, el juego de la serpiente representaba la lucha cósmica de las fuerzas del bien contra el mal. La batalla que el difunto debía superar en el más allá para poder continuar su camino hacia lo que ellos entendían que era su paraíso. Según describen varios textos egipcios, el difunto entraba en batalla con la serpiente. El objetivo era, pues, protegerse de las venenosas e infernales picaduras del reptil para poder ganar la vida eterna. Si vencía a la serpiente, el difunto arrojaba al ofidio a las aguas del caos. Por otro lado, la idea de la serpiente enrollada también aparece perfectamente reflejado en el pasaje número 172 del Libro de los Muertos en donde se puede leer: tus dientes son los mismos de los de la Serpiente Enrollada, las misma con la que juegan los dos Horus.” Se trata de una de las oraciones que el difunto tiene que declamar al entrar en el Reino de los Muertos. Curiosamente, siglos después, cuando el senet se institucionalizo en el Imperio Nuevo como el verdadero juego que debía servir a modo de prueba entre el difunto y su destino, la serpiente se convirtió en una especie de patrón del senet. Todavía existe una variante del juego de la serpiente entre los nubios de la región de Cordofan. Otra variante de este pasatiempo pero sin tablero fue el “chau”, el juego de las canicas, nombre que erróneamente se aplica en ocasiones al juego de las veinte casillas. Se trataba de una versión que combinaba la destreza con el ingenio. Consistía en algo parecido a los chinos. Cada jugador debía saber el número exacto de canicas del oponente cuando se pasaban de una mano a otra. Al igual que hacen hoy lo niños, el que ganaba se quedaba con todas las canicas.
En clave de juegos Fueron muchos más los pasatiempos que utilizaron los egipcios en forma de tablero. No necesariamente tuvieron una relación directa con sus creencias religiosas o iniciáticas sino que sirvieron simple y llanamente de entretenimiento. Este era el caso que acabamos de ver de las canicas o el del juego de los escudos. Se trata de un tablero de treinta agujeros en los que se van introduciendo unos palillos cuya parte superior tiene cabeza de perro. De ahí que también reciba el nombre de juego de los perros. Como hemos visto, con el paso de los años todos estos juegos derivaron en diferentes modalidades variando la forma del tablero, el número de casillas o los elementos que se empleaban para desarrollar el juego. En cualquier caso, todos ellos reflejan muy claramente el espíritu jovial de esta cultura milenaria; una civilización en la que incluso la muerte era considerada para muchos como una especie de juego.
El Cairo muestra antigüedades nunca antes exhibidas
El Museo Egipcio del Cairo ha decidio sacar de los sótanos de su edificio, piezas que datan de 4.000 años atrás, para exhibirlas hasta finales de abril en el marco de una serie de exposiciones temporales que el organismo prepara para el público con objetos arquelógicos "nunca antes exhibidas", según destacó Mohamed Abdul Fatah, jefe de museos del Consejo Supremo de Antigüedades
La colección está compuesta por alrededor de 60 estatuas, estatuillas, y estelas dedicadas al culto de divinidades como Anubis, dios de la momificación y los cementerios; y Upwawet, dios que abre al espíritu del muerto la puerta de la senda que conduce al más allá.
La mayoría de esos artefactos, que están en buen estado de conservación, forman parte de más de 80.000 que han sido almacenados en el sótano del museo en los últimos cien años.
Las 42 estelas de terracota incluidas en la exposición fueron descubiertas por el egiptólogo británico G.A. Wainwright, en la provincia de Asiut, a unos 385 kilómetros al sur de El Cairo.
El resto de la exposición esta compuesta por antigüedades descubiertas en la zona capitalina de Giza, y Luxor y Qena, ubicadas en el sur del país.
Entre estas piezas destaca una estatua del "Zaluz" (tríada), que muestra al faraón Micerinos, flanqueado por Hathor, diosa del amor; y una deidad que simboliza a la región de Asiut, y que en su parte superior tiene el chacal de Anubis.
Asimismo, resalta un busto de Anubis de madera, que tiene incrustados dos ojos de cristal con pupilas negras, y que dataría del periodo tardío egipcio (1075-341 a. C.)
Una de las piezas que más llamó la atención de los turistas en el museo fue una máscara funeraria de vivos colores, fabricada con lino y papiro y que conserva los rasgos del difunto finamente pintados sobre una capa de yeso.
Ya en diciembre de 2002, el Museo Egipcio rescató de sus fondos una colección nunca antes mostrada, de la que destacaron treinta amuletos de oro y pequeñas piezas de joyería pertenecientes al faraón Tutankamom, y que datan del año 1300 antes de Cristo.
Senebty,
Perla S. d`Moreno
Preguntá. Respondé. Descubrí. Todo lo que querías saber, y lo que ni imaginabas, está en Yahoo! Respuestas (Beta). Probalo ya!
Hola, soy una apasionada de la cultura egicia, y precisamente Akhenaton es mi faraón favorito, sobre el que más he leido, y creo que además de volver a las antiguas costumbres de adorar al sol en su auténtica forma (Atón) sin otra representación que la de la figura solar con los brazos que dan vida al faraón, tuvo unas ideas de reforma bastante radicales, que quizá fracasaron por que las presentó al pueblo de una forma errónea.Quizá si hubiera tomado las cosas con mas calma, presentando sus ideas y a su Dios de una forma mas paulatina, lo hubieran asimilado mejor.Referente a las representaciones, tanto escultóricas como en murales, soy de la idea de que realmente esas deformaciones con las que se representaba él y a los miembros de su familia eran una forma de mostrar que lo mas bello, lo perfecto, solo era el dios, que ellos eran menos que el dios, y que por tanto, no estaban a la altura de su belleza.Tambien podria ser una forma de decir que aunque no fueran bellos,
sus imperfecciones no representaban un obstáculo para que el dios los protegiera, eran sus hijos, a pesar de que tuvieran deformidades.He tenido la inmensa suerte de ver el año pasado la exposición que tuvo lugar en Madrid, y creo que lo que más me impactó fue el tener delante mia, a escasos centimetros de mi uno de los colosos de Akhenatón que habia visto multitud de veces en fotos pero nunca al natural.Fué como si realmente le tuviera a él delante, me emocioné y me pasé un largo rato contemplando todos los detalles de la escultura, incluso, aun a riesgo de que me echaran la bronca, lo toqué ligeramente con la mano (sé que eso no se debe de hacer, pero mereció la pena, fue una experiencia para mi muy importante) Tambien pude ver una de las cabezas deformadas de la hija del faraón, que me pareció muy bella, a pesar de la deformidad.Un saludo.Nefer
Ruth Liliana Tizon de Qureshi <ruth.liliana@...> escribió:
Ruth Liliana @ New
Zealand
"La falta del amor es la mayor pobreza"(Madre Teresa)
Pues yo creo que puede tratarse de una "libertad" ocasional , tal vez por influencia cretense y la búsqueda de nuevas formas, como en religión se buscó pasar del "dios" oculto y templos cerrados a los templos abiertos y el dios "evidente".
En mi libro de Hª Antigua puse la figura de Nefertiti del Louvre, de lado. PAra que se vea que es un ídolo cicládico exacto, mientras que de frente es una mujer normal, con una túnica pegada al cuerpo ("paños mojados" que mas tarde hará furor en la Grecia clásica). Hay que tener en cuenta que cada vez se
evidencia más la existencia de materiales minoicos en Egipto, y no solo en el norte sino tb. en el sur.
.De todas formas, es un opinión personal sin más fundamento que la similitud de formas y la afluencia de materiales minoicos a Egipto que se evidencia por las excavaciones, tanto antiguas como modernas, actuales.
Habría que demostrarlo con un estudio exhaustivo, de todas formas . Y como ya dije, no hay documentación escrita al respecto.Esta opinión ya la tenía Petrie, que fue el que excavó Amarna, con lo que tampoco es nueva. Y explica la "aparente" libertad" de movimiento, de concepción estilística, así como una "laicización" de la magia de la figura que se observa en toda la historia egipcia, basada en la inmutabilidad de la imagen del faraón que garantiza el mantenimiento cósmico del país.
Si hubo esa "libertad" es porque "algo" pasó, se pensó, se
permitió...pero yo al menos, ignoro el por qué. La influencia minoica es clara. Pero por qué se pasa a un hiperrealismo...no lo sé.
También haya evidencias de lo contrario , Incluso hay iconografía de la cabeza de Akhenatón bién formada , redonda. O las princesas con cabeza redonda y tb. Nefertiti...¿Por qué pintó el Greco formas alargadas o Picasso el ojo en la nuca o el Guernica dislocado etc..?...Mientras no haya documentos, es mejor abstenerse de opinar algo más que el hecho en si.También pudo tratarse de una búsqueda de nuevas formas, al estilo del mismo Picasso.
La verdad es que no lo se.Pero me inclino por ese aire de "libertad" mediterráneo, búsqueda de nuevas formas etc...Hay estatuas de los reyes y sus hijas perfectamente normales., como la de Nefertiti viena, con arrugas y vientre abultado por ejemplo o las princesas de Berlín, con cabecitas redondas. O el mismo
Akhenaton niño del Museo Petrie...Y sobre todo, tal vez también razones religiosas de la nueva religión, que permite una libertad de expresión, búsqueda de nueva iconografía oficial...etc...
¡¡Ya me gustaría a mi hablar con los escultores de Amarna..¡¡¡
Muchísimas gracias Ana, por tu magnifica información, me gustaria preguntarte por el ya famoso pero inexplicado estilo artistico de la epoca de Akhenaton, ¿tenia alguna deformidad o era una manera de romper con lo anterior?
Voy a disentir: Creo que lo que Discovery quiere seguir haciendo es un gran negocio. Es muy difícil demostrar una cosa o la otra pero si es fácil demostrar que es un muy buen negocio contradecir a la Iglesia Católica. Ya quedó demostrado en el Código Da Vinci.
Subject: [piramidologia] ESTE MENSAJE es para los que amamos y respetamos a JESUS !!Fw: RV: ¿La tumba de Jesús en Jerusalén?
Holas antes de que pasen a leer el articulo completo quiero copiar el ultimo parrafo del mismo, este mensaje expresa en palabras mis sentimientos amor y respeto por Jesus... gracias Jorge!!!! Un dia lei un comentario en una Biblia.. decia que Jesus no fue presentado cuando nacio a los Judios, ni a los cristianos (que no existian en esos tiempos) sino que se dio la presentacion de el a los "reyes magos y pastores", este pasaje tiene un significado (aunque no le podamos poner en parte a un hecho historico).....significa que el Mensaje de amor no vino solo para un grupo de gente sino para la HUMANIDAD completa!!! No importa la religion que profeces , si es que profesas alguna, lo importante es tu actitud hacia la humanidad:
"Sería deseable que, pese a estos episodios sensacionalistas, la gente entienda que el mérito de Jesús fue su prédica de amor, su respeto por las mujeres, su rechazo a la corrupción de los sacerdotes saduceos y su oposición a la opresión romana. Y el hecho de haber estado casado o haber tenido hijos, es una condición que no cambia la divinidad que le atribuyen los católicos. Y que el nacimiento virginal, los milagros como caminar sobre el agua e incluso su resurrección, son artículos de fe que no se pueden discutir históricamente, pero que no agregan mayores méritos a esa figura gigantesca que marcó para la humanidad en fechas anteriores o posteriores a su paso por el mundo. Jorge Dulitzky, Marzo 2, 2007"
Ruth Liliana @ New Zealand
"La falta del amor es la mayor pobreza"(Madre Teresa)
De: Jorge Dulitzky [mailto:dulitzky@...] Enviado el: sábado, 03 de marzo de 2007 16:50 Para: Jorge Dulitzky Asunto: ¿La tumba de Jesús en Jerusalén?
Descubrimiento de probable Tumba Jesús en Jerusalén.
A raíz de ese anuncio, me convocó Chiche Gelblung el martes 27 y miércoles 28 para participar en su programa de Canal 9, que por su brevedad dejó muchos interrogantes sin contestar. Algunos amigos me pidieron que amplíe mi opinión por este medio.
El espectacular anuncio está respaldado por Discovery Channel y el programa estará a cargo del prestigioso cineasta y periodista James Cameron (Titanic), que es un profesional con gran olfato y descubrió un tema que puede producirle un éxito económico fenomenal. Y los negocios mandan las noticias, a veces independientemente de su veracidad.
El descubrimiento de esta tumba no es reciente: se hizo el 28 de Marzo de 1980 en la zona de Talpiot, en un barrio de Jerusalén. Hace 27 años se conoce su existencia y recién ahora surge la explosiva noticia. Huele a oportunismo.
Lo encontrado es una tumba conteniendo 10 urnas de piedra. Se trata de un sepulcro colectivo, estilo mausoleo familiar, cuyos restos fueron reunidos mucho tiempo después de la muerte de los causantes. Los osarios son cajas algo más grandes que un cajón de frutas, y recién luego de muchos años, los huesos quedaron en condiciones de ser manipulados. Significa que se abrieron sepulturas para recobrar esos restos y colocarlos en el mausoleo.
Normalmente, los judíos enterraban a sus muertos con el cuerpo envuelto en un sudario y sin cajón. A los ejecutados mediante la crucifixión no se los sepultaba, sólo se crucificaba a los acusados de rebeldía contra Roma, sus cuerpos eran dejados para pasto de aves y bestias carroñeras y luego se arrojaban al Gehena.
La identificación positiva de las urnas sería muy difícil y poco creíble. En aquella época no existían los apellidos y la variedad de nombres era muy pobre. Los hijos recibían el mismo nombre que sus padres o abuelos. Jesús era un nombre muy común, así como José, María, Jacobo, etc. Para identificar a la gente se agregaba el nombre del padre (Jesús ben José) o el del lugar de origen (María de Magdala). Los nombres escritos en arameo en los osarios podrían haber sido agregados mucho tiempo después.
Por otra parte, si hubiera huesos en una urna que indique 'Jesús ben José', no comprueba que se trata del Jesús del cristianismo. Además, el hallazgo de sus restos humanos plantearía un dilema téológico imposible de resolver.
Veamos entonces cómo se puede encarar la noticia en un contexto más serio que sirva para aclarar ideas. _____________
Jesús tuvo dos clases de seguidores: los de su mensaje, que fueron los apóstoles y los fundadores de su iglesia. Y tuvo seguidores de su linaje, que fueron sus familiares directos, parientes y amigos.
El cristianismo que sobrevivió fue el de los seguidores del mensaje. Fueron los vencedores en un sórdido enfrentamiento con sectas que desaparecieron, entre otros los gnósticos, que eran mayoría. Los seguidores del mensaje triunfaron y fundaron la Iglesia en Roma, en el siglo IV, gracias al apoyo de Constantino, que vio la conveniencia de aglutinar las creencias religiosas decadentes del imperio romano en una nueva religión que incluía algo de la religión de Mitra, el Sol Invicto y el cristianismo. Y fue también Constantino quien influyó en la votación de Nicea en el año 325 que declararó a Jesús como Dios. Pero Constantino desconocía quién había sido Jesús y envió a su madre, Helena, a Jerusalén para hacer averiguaciones. Helena, ante la falta de respuestas claras de parte de los habitantes, decidió la ubicación de los lugares sagrados en base a su intuición, por 'revelación'.
De ese modo conocemos el lugar del Santo Sepulcro, las estaciones del Via Crucis, el pesebre de Belén, etc. Lo que significa que esos lugares, venerados durante 1600 años son simples aproximaciones imaginadas.
Pero existió otro grupo de seguidores de Jesús, que denominé del 'linaje', compuesto por parientes y amigos. Sabemos que Jesús tuvo cuatro hermanos: Judas, José, Simón y Santiago, mencionados en los evangelios, más dos hermanas Lidia y Lisia. El argumento eclesiástico que dice que la denominación de 'hermanos' es simbólica, no se sostiene con la simple lectura de los textos evangélicos, donde sus familiares aparecen perfectamente identificados.
La iglesia de Jerusalén, siguiendo la prédica de Jesús, estuvo encabezada por su hermano Santiago. Tuvo la oposición de Pablo, quien prevaleció con su propuesta católica. Concemos una última aparición de los descendientes de la familia de Jesús cuando reclamaron la dirección de las iglesias de Antioquía, Alejandría, Constantinopla y Jerusalén en el siglo IV, pero la naciente iglesia católica romana les negó esa posibilidad. A esos familiares se los conoce como los 'desposiny' y, por ahora, se desconoce cómo desaparecieron del escenario religioso.
Los seguidores del mensaje de Jesús se instalaron en Roma y desde allí 'heredaron' el poder del imperio. Constantino les regaló su palacio Laterano para que hicieran su primer sede papal.
Por su parte, los seguidores del linaje se instalaron en la zona de la Provenza francesa, que era una región en la que había muchos antecedentes judíos. Habían llegado en la época del exilio babilónico y posiblemente fue el lugar elegido como refugio por los miembros de la tribu de Benjamín, quienes luego de emigrar de Israel en el siglo X aC. se instalaron en Grecia, en la zona que se denominó Arcadia (por el pueblo del Arca de la Alianza), y luego de ser expulsados, fueron a la Provenza.
El hecho que María Magdalena pertenecía a la tribu de Benjamín refuerza la idea de su viaje a la Provenza, tema central en la hipótesis desarrollada en el Código Da Vinci.
_______________
El Jesús de la religión quedó en manos de los padres de la iglesia romana. El Jesús histórico, con familia y descendencia, no dejó rastros.
El Jesús de la religión está retratado parcialmente en el Nuevo Testamento y en los Evangelios Gnósticos, eliminados en su momento por la iglesia y que reaparecieron fortuitamente en 1945 en Egipto, en la zona de Nag Hammadi. La información evangélica es tardía (medio siglo posterior a su muerte) y es incompleta pues no dice nada de su vida personal, ni siquiera aclara si estuvo casado, donde vivió o qué hizo hasta sus 30 años de edad.
Por otra parte, del Jesús histórico no sabemos absolutamente nada. No existe ningún elemento documentario ni arqueológico que permita identificarlo. Por esa razón, mucha gente quiere saber más, pues la tecnología moderna permite hallazgos inimaginables hace un siglo. El Código Da Vinci es un intento de búsqueda del Jesús del linaje, no el del mensaje religioso. Y lo mismo sucede con este posible descubrimiento de su tumba.
Eso provoca un deseo de búsqueda del Jesús histórico, del que no se sabe nada. Y eso justifica el interés despertado por el Código Da Vinci, que vendió más ejemplares que el número de católicos en el mundo, y ahora aparece este 'descubrimiento' sensacionalista de la tumba de Jesús, que no creo que pueda comprobarse.
Pero estamos frente a una punta de un iceberg que puede llevarnos, en pocos años, a descubrir la verdadera historia de Jesús, su probable relación con María Magdalena, y conocer el modo como se construyó la religión católica entre los siglos II y IV. La humanidad occidental vivió durante dos milenios en base a conceptos difundidos cuando el analfabetismo llegaba al 99%, no había libros y toda la información se transmitía oralmente, con las deformaciones imaginables.
Se crearon leyendas jamás sometidas a análisis y ahora estamos en una situación parecida a la que enfrentan los padres cuando deben informar a sus hijos que los Reyes Magos no existen o que a los bebés no los trae la cigüeña. Creo que la humanidad ya está en condiciones de replantearse esas dudas.
Cuando se anuncia que podría haber restos humanos de Jesús, el mensaje de Discovery Channel es que la Resurrección podría no haber sucedido. Reitero que dificulto que Cameron pueda probar nada, pero la intención es clara: investigar la historicidad de Jesús en forma independiente de la información evangélica.
Los análisis de ADN prometidas por Cameron tampoco probarán nada, salvo que los osarios pertenecían a determinado grupo familiar. Que del documental se deduzca que Jesús estuvo casado con María Magdalena y que tuvieron un hijo llamado Judas me parece una conclusión algo afiebrada. Personalmente, creo que Jesús y María Magdalena fueron pareja y tuvieron descendencia, pero no creo que eso pueda comprobarse revisando el osario de Talpiot.
Sería deseable que, pese a estos episodios sensacionalistas, la gente entienda que el mérito de Jesús fue su prédica de amor, su respeto por las mujeres, su rechazo a la corrupción de los sacerdotes saduceos y su oposición a la opresión romana. Y el hecho de haber estado casado o haber tenido hijos, es una condición que no cambia la divinidad que le atribuyen los católicos. Y que el nacimiento virginal, los milagros como caminar sobre el agua e incluso su resurrección, son artículos de fe que no se pueden discutir históricamente, pero que no agregan mayores méritos a esa figura gigantesca que marcó para la humanidad en fechas anteriores o posteriores a su paso por el mundo.
Jorge Dulitzky, Marzo 2, 2007
No virus found in this incoming message. Checked by AVG Free Edition. Version: 7.5.446 / Virus Database: 268.18.7/712 - Release Date: 06/03/2007 15:42
El próximo dia 11 de marzo se cumplen 13 años del fallecimiento del investigador y escritor Andreas Faber Kaiser,"autor especializado en la investigación de aspectos de nuestra historia que los poderes establecidos intentan ocultar", como se le define en algunas webs en las que hablan de su persona. Andreas fué director y editor de la revista "Mundo desconocido" prestigiada en su momento a nivel mundial como una de las tres primeras publicaciones en su género.En verano de 1988 presentó en Catalunya Ràdio el programa «Què Volen Aquesta Gent?», ciclo dedicado a la problemática extraterrestre y de los objetos volantes no identificados. Desde su fundación en 1989 y hasta mayo de 1992 fue coordinador internacional de la revista «Más Allá de la Ciencia» de la que también fue Consejero Editorial.De 1988 a 1994 dirigió, realizó y presentó en Catalunya Radio el programa de temática esotérica «Sintonia Alfa» alternado con el programa especial «Arxiu
Secret». Sus viajes de investigación le llevaron a buena parte de Europa, Asia, América y Oceanía, habiendo representado a España en congresos internacionales celebrados en España, Alemania, Croacia, México y Costa Rica. Algunos de sus libros mas conocidos son: ¿Sacerdotes o cosmonautas? (1971) , Jesús Vivió y Murió en Cachemira (1976) (reeditado este mismo año), OVNIs: el archivo de la CIA - Informes de avistamientos (1980) ó Pacto de silencio (1988) (tambien reeditado recientemente). Tambien ha escrito interesantes articulos con títulos tan sugerentes como: OVNIS EN LA ANTIGÜEDAD , LA ISLA SECRETA, LA VIDA SECRETA DE JESUS ,LA MENTIRA DEL ACEITE DE COLZA ó LA CONSPIRACION DE LOS ILUMINADOS . Una de sus frases más célebres ha sido:" "El ser humano del planeta tierra es un producto fabricado por seres inteligentes que poblaban el Universo o parte del mismo mucho antes de nuestra existencia. Estos seres nos han puesto en el planeta que hoy
poblamos y siguen controlando de cerca nuestra evolución. Nunca han dejado de encauzar sutilmente el curso de nuestra historia" Relamente, una frase contundente y para dejarnos pensando un rato largo a todos aquellos que somos poseedores de una mente inquieta y en constante búsqueda de las Verdades del Universo que nos rodea...... Aunque tuvo (y tiene aún hoy en dia) muchos detractores, hay que reconocer que Andreas Faber Kaiser fue un investigador de a pie, de los que si era necesario recorrer medio mundo en busca de los documentos o testimonios necesarios para la completa y mas objetiva realización de cualquiera de sus trabajos, lo hacia sin dudarlo. Y todo aquel que se considere medianamente interesado en el tema Ovni, o cualquier otro que pueda ser considerado como de interés general, sea de temática histórica, paranormal o astronáutica, deberia leer alguno de sus libros, siempre con la certeza de que, lo mas seguro es que no vaya a cambiar sus ideales o
creencias, pero probablemente, les abra un poco mas los ojos en campos en los que no tenia un conocimiento demasiado amplio, pero que resultan enormemente interesantes. He tenido la inmensa suerte de decubrirle a través de sus libros, programas de radio que he descargado de internet, y a través de muchas páginas en las que se habla de él.Además una persona muy cercana a mi, que le conoció y que mantuvo con él largas charlas sobre sus ideas y pretensiones a la hora de tratar temas, en muchos casos polémicos, me dió una imagen mucho mas humana de él de la que puedan dar sus libros o articulos, y me demostró que en todo momento, Andreas Faber Kaiser fué un defensor de la libertad, libertad para que las verdades salgan a la luz, a pesar de que las altas esferas se opongan, libertad para recorrerse multitud de kilómetros en busca de una respuesta, de la Verdad en toda su magnitud.Ahora, tantos años despues de que nos haya dejado, siento que, de alguna manera, nos sigue
transmitiendo su sabiduria y su coraje a través de un amplio legado de libros, articulos, programas de radio, y quienes tenemos inquietudes, deberiamos tomarnos la molestia de leerle,escucharle, comprenderle meditando sobre qué le llevó a aceptar algunas ideas que mostró en sus obras.Lo peor de todo es que se nos fué uno de los mejores investigadores que ha dado este pais, y sobre todo, una persona inigualable.Recibe un abrazo muy fuerte, Andreas, estés donde estés...Y que sepas que para mi, siempre serás uno de los Grandes....Nefer
LLama Gratis a cualquier PC del Mundo. Llamadas a fijos y móviles desde 1 céntimo por minuto. http://es.voice.yahoo.com
En este Día tan especial para todas las mujeres del mundo, vayan a las mujeres de este grupo mis mejores deseos, esperando que con el tiempo no tengamos que conmemorar un día dedicado a la mujer para recordar discriminaciones, ni sufrimientos, sino para rendirles el homenaje que se merecen, tanto en el rol de madres y compañeras, como en todo lo que hacen para que todos tengamos un mundo mejor. Con todo respeto. Luis
Pues yo creo que puede tratarse de una "libertad" ocasional , tal vez por influencia cretense y la búsqueda de nuevas formas, como en religión se buscó pasar del "dios" oculto y templos cerrados a los templos abiertos y el dios "evidente".
En mi libro de Hª Antigua puse la figura de Nefertiti del Louvre, de lado. PAra que se vea que es un ídolo cicládico exacto, mientras que de frente es una mujer normal, con una túnica pegada al cuerpo ("paños mojados" que mas tarde hará furor en la Grecia clásica). Hay que tener en cuenta que cada vez se evidencia más la existencia de materiales minoicos en Egipto, y no solo en el norte sino tb. en el sur.
.De todas formas, es un opinión personal sin más fundamento que la similitud de formas y la afluencia de materiales minoicos a Egipto que se evidencia por las excavaciones, tanto antiguas como modernas, actuales.
Habría que demostrarlo con un estudio exhaustivo, de todas formas . Y como ya dije, no hay documentación escrita al respecto.Esta opinión ya la tenía Petrie, que fue el que excavó Amarna, con lo que tampoco es nueva. Y explica la "aparente" libertad" de movimiento, de concepción estilística, así como una "laicización" de la magia de la figura que se observa en toda la historia egipcia, basada en la inmutabilidad de la imagen del faraón que garantiza el mantenimiento cósmico del país.
Si hubo esa "libertad" es porque "algo" pasó, se pensó, se permitió...pero yo al menos, ignoro el por qué. La influencia minoica es clara. Pero por qué se pasa a un hiperrealismo...no lo sé.
También haya evidencias de lo contrario , Incluso hay iconografía de la cabeza de Akhenatón bién formada , redonda. O las princesas con cabeza redonda y tb. Nefertiti...¿Por qué pintó el Greco formas alargadas o Picasso el ojo en la nuca o el Guernica dislocado etc..?...Mientras no haya documentos, es mejor abstenerse de opinar algo más que el hecho en si.También pudo tratarse de una búsqueda de nuevas formas, al estilo del mismo Picasso.
La verdad es que no lo se.Pero me inclino por ese aire de "libertad" mediterráneo, búsqueda de nuevas formas etc...Hay estatuas de los reyes y sus hijas perfectamente normales., como la de Nefertiti viena, con arrugas y vientre abultado por ejemplo o las princesas de Berlín, con cabecitas redondas. O el mismo Akhenaton niño del Museo Petrie...Y sobre todo, tal vez también razones religiosas de la nueva religión, que permite una libertad de expresión, búsqueda de nueva iconografía oficial...etc...
¡¡Ya me gustaría a mi hablar con los escultores de Amarna..¡¡¡
Muchísimas gracias Ana, por tu magnifica información, me gustaria preguntarte por el ya famoso pero inexplicado estilo artistico de la epoca de Akhenaton, ¿tenia alguna deformidad o era una manera de romper con lo anterior?
Primera pirámide de caras lisas. Sólo se conserva el núcleo escalonado.
Faraón: Huni o Snefru, Dinastía III o IV (2637-2589 a.C.)
Situación: Meidum
Características técnicas: 144 m. de lado, 92 m. de altura y 638.433 m3 de volumen. Inclinación de 51º 50' 35".
cterísticas técnicas: 121 x 109 m. de base, 60 m. de altura y 330.400 m3 de volumen.
__________________________________________________ Correo Yahoo! Espacio para todos tus mensajes, antivirus y antispam ¡gratis! Regístrate ya - http://correo.espanol.yahoo.com/
Subject: Arqueólogos españoles acceden a tumba egipcia
Arqueólogos españoles acceden a tumba egipcia
MADRID, España(EFE)
Tras cinco años de excavaciones en torno a las entradas de enterramientos en la colina de Dra Abu el-Naga (Luxor, Egipto), el equipo de arqueólogos españoles dirigido por José Manuel Galán ha penetrado en la tumba del alto dignatario Djehuty, sirviente hace unos 3.500 años de la reina Hatshepsut.
El egiptólogo Galán explicó a Efe que "los relieves descubiertos" sobre las paredes de esa tumba, que son "preciosos", dijo, perduran "en unas condiciones fenomenales" gracias a "los escombros" de tierra y piedras que "los han protegido".
Pese a estos comentarios, matizó que, por ahora, no se pueden avanzar datos de los descubrimientos, a la espera del permiso correspondiente del Servicio de Antigüedades egipcio, que ostenta el derecho a "la primicia" y es el responsable de dar el visto bueno a los investigadores para difundir los hallazgos.
El domingo pasado regresaron a España los miembros de esta sexta campaña del proyecto arqueológico hispano-egipcio Djehuti, precisamente la víspera de la ceremonia de entrega de los Premios de la Sociedad Geográfica Española, cuya categoría de investigación ha recaído en la iniciativa arqueológica dirigida por Galán en Luxor.
Galán, quien valoró este premio, sobre el que dijo que supone "un estímulo y un reconocimiento al gran esfuerzo que estamos realizando todo el equipo" en Egipto, explicó que la novedad de esta sexta expedición, recién concluida, ha sido penetrar en la tumba de Djehuty, ya que los trabajos de las cinco misiones anteriores se centraron en la excavación de los patios de entrada a las tumbas.
Según el arqueólogo, "se han encontrado cosas muy interesantes, que esperamos poder sacar pronto a la luz".
"Aunque el objetivo principal del proyecto es excavar, publicar y restaurar las tumbas, en el camino vamos descubriendo otras grandes cosas", unos hallazgos de los que no dio detalles a la espera del permiso pertinente para hacerlo.
Durante las aproximadamente seis semanas de duración de esta sexta expedición, que se inició a mediados del pasado mes de enero, con la participación de un equipo técnico de trabajo de unos quince miembros y unos cincuenta trabajadores egipcios, se excavaron las partes cubiertas de tierra y piedras de la tumba de Djehuty, incrustada dentro de la montaña, con una entrada en el exterior.
Galán recordó que el funcionario Djehuty vivió en la zona en torno al año 1.475 antes de Cristo y tuvo una tumba "muy especial" porque fue sirviente de una de las pocas mujeres que actuó como faraona en la historia de Egipto, la famosa Hastshepsut, ejerciendo los cargos de jefe del Tesoro de la reina y también jefe de los artistas.
El egiptólogo reiteró su satisfacción por los resultados de esta expedición, que "como las anteriores, nunca han defraudado a los investigadores", y añadió que, aunque su equipo tiene permiso para explorar también la tumba de otro funcionario, Hery, los trabajos se van haciendo "por partes".
"Todo ha ido muy bien. Hemos excavado dentro de las tumbas y han salido relieves preciosos; al excavar las salas rellenas de piedras y tierra, sus paredes tenían unos relieves fenomenales", reiteró.
"No sabíamos muy bien, si las salas que estaban cubiertas de tierra y de piedras estarían decoradas o no. Sospechábamos que sí y que incluso los escombros habrían protegido los relieves y estarían en unas condiciones fenomenales; efectivamente ha sido así", concluyó el experto.
Senebty,
Perla S. d`Moreno
Preguntá. Respondé. Descubrí. Todo lo que querías saber, y lo que ni imaginabas, está en Yahoo! Respuestas (Beta). Probalo ya!
El día de mañana 26 de febrero de 2007 se presentará el descubrimiento de la denominada "Tumba de la Familia de Jesús" en donde aparentemente se encuentran enterrados Jesus, su madre María, su padre José, María Magdalena, Santiago y otros familiares suyos.
Les alcanzo algunos links en donde podrán encontrar mayor información:
Subject: [terraeantiqvae] AKHENATON_OPINIONES Y BIBLIOGRAFIA
Aprovecho la respuesta a un amigo de la Lista para agradecer sus palabras y explicar brevemente el tema del Monoteismo de Akhenaton y su complejidad también en la Lista de Terraeantiqvae. Resumo la opiniones de mi libro de Historia Antigua del Próximo Oriente y Egipto, editorial Sanz y Torres, Madrid 2005, que pueden ver en mi pagina web,(buscando ana vazquez hoys en Google la encontrarán o www.anavazquezhoys.com) con un gran cuadro sinóptico en el que recojo diversas opiniones al respecto.
Desde mi punto de vista la cuestión de Akhenaton y Amarna, por ahora muy compleja, se puede resumir en los siguientes puntos esenciales:
1-El descubrimiento de la tumba de Tutankhamon, en 1922 creo recordar, sacó a la luz una serie de figuras históricas egipcias(faraones) y una serie de documentos "extraños" a lo hasta el momento se suponía que era el desarrollo de la historia política egipcia y su religión: Faraones y politeismo.
2-Coincidió la época, poco más o menos, con las lecturas de textos mesopotámicos de la biblioteca de Asurbanipal que daban a conocer el Enuma Elish o Poema de la Creación, noticias sobre "más Diluvios universales", los paralelos del Noé bíblico (Utnapistim etc...)...y se cuestionó por primera vez el valor histórico del Nuevo Testamento.
3.Un tercer factor sería el racismo emergente que ponía a la raza blanca por encima de las demás que en Alemania terminó como todos sabemos.
4.El exámen y traducción de los textos a Amarna , sobre todo del "Himno a Atón ", llevó a la consideración de que se aludía en dicho Himno a UN SOLO DIOS....Como así parece: Pero el hecho de que fuese UN HIMNO A UN DIOS, obviamente, no tiene necesariamente que hacer entender que NO HABIA MAS EN ESE MOMENTO.
Digamos para entenderlo que se podría comparar con una carta de amor: Si un enamorado dirige a su amada una carta diciéndole: "Eres la única mujer en el mundo, llenas todas mis esperanzas, solo tu llenas mi vida, por ti vivo, por ti amanece cada día, etc......"
¿Podremos entender que en ese momento SOLO EXISTÍA ESA MUJER EN EL MUNDO.
Pues así es como se hace con el Atón...El Himno de Akhenatón al Atón o Disco solar se interpreta como si SOLO HUBIESE UN SOLO DIOS PARA AKHENATON y todo Egipto en ese momento.
La realidad arqueológica parace indicar que la predilección de Amenofis IV-Akhenaton por esa divinidad fue personal, por un lado. Se ignora por qué. Y nuevamente se barajan muchas hipótesis:
-La infancia del faraón y su formación en Heliópolis
-La tendencia solar ya evidente en el reinado de su padre, Amenofis III
-Una oposición al poder de Amón y sus sacerdotes tebanos.
-El cambio de la capitalidad evidencia la búsqueda de un centralismo, que superase la tradicional bipolaridad Norte-Sur egipcia.
5.Por lo demás, el hecho de que saliesen a la luz otras muchas piezas arqueológicas de Amarna, lamentablemente muy pocas, demuestra que tal pareciación es infundada y que la opinión del Monoteísmo de Khenaton solo se basa en un bellisimo documento del que se carece de un contexto intelegible por falta de documentos que lo expliquen.
6.El mantenimiento en el siglo XIV a.C. en Egipto de la existencia de un monoteísmo justifica, supongo que por extensión, la existencia de una emigración a Israel desde Egipto, el pretendido monoteísmo israelita mosaico , Moises principe de Egipto, la similitud (creo) Atón) -Yahvé ( por lo demás curiosísima),, las luchas Atonianos-Amonianos, la destrucción de Amarna, etc...en fin: Una serie de noticias fantásticas si se entienden al pie de la letra , como se difunden, que la moderna investigación trata de matizas y erradicar, a la luz de los sucesivos aportes documentales arqueológicos sobre todo.
Lo que si se puede decir, a la vista de la documentación existente es que:
-Parece que NO HUBO MONOTEISMO, ni en Egipto ni en Israel, n siquiera un intento, al menos durante el II milenio a.C.
-Hay que diferencias MONOTEISMO ( cualto a UN solo dios) de HENOTEISMO ( poner un dios a la cabeza de un Panteón).
-La calificación de Amenofis IV-Akhenatón de hereje es también absurda, ya que NO EXISTÍA un Dogma oficial. Y por tanto el término herejía no es aplicable al pretendido cambio religioso que se atribuye a Amenofis IV si es que lo hubo.
-La causa de la damnatio memoriae de dicho faraón y el final de la Dinastía XVIII permanece desconocida, barajándose, una vez más, numerosas teorías, una de las cuales es la "venganza " de los amonianos.
-La traducción misma del nombre de Akhenaton divide a los especialistas, y varia toda la titulatura real a partir de la fundación de Amarna, manteniendo una serie de elementos en relación con Maat, Horus desaparecerá de a titulatura, etc...
-Akhet-Atón significa "El Santuario del astro", no Ciudad del horizonte como se sigue manteniendo.
-Amenofis III se identifica con el "disco solar deslumbrante", Aton, para demostrar que ha adquirido el gobierno del imperio.
En conclusión, las fuentes estudiadas revelan que el culto a Aton se habría desarrollado notablemente bajo el reinado de Amenofis III.
El "Himno solar a Amón" compuesto durante el reinado de Amenofis III por los arquitectos del rey, Suty y Hor, contiene ideas y frases muy parecidas a aquellas encontradas en el "Himno a Aton" del reinado de Akhenaton. Evidentemente, las ideas expresadas en este último no fueron totalmente nuevas, ni ciertamente lo fueron las frases con las que esas ideas fueron expresadas.
El himno al dios sol compuesto por Suty y Hor no sólo fue, tal vez, la expresión más clara de la teología solar del período, sino que constituye una estrecha aproximación al "Himno a Aton" de Akhenaton. En el himno compuesto por estos arquitectos se presta exclusiva atención al dios Amón-Ra, dios de poder universal, a quien se llama: "El Señor único". Sin embargo, no se excluye la devoción a otros dioses. Amón-Ra, como luego ocurrirá con Aton, simboliza la protección universal de todas las cosas vivas en todas las regiones del imperio. De este modo, el dios sol, como personificación del poder solar, era el dios supremo y creador, y, en consecuencia, era fuente de vida.
Les paso una opinión al respecto( por ejemplo) y bibliografía:
"The religious reforms brought about by Akhenaton were intended to restore the position of the pharaoh to the level of absolute rule which had once been held due to the belief that the pharaoh was the personification of the gods. This however was not to be, as the priests which Akhenaton had fought against in his attempt to redefine the pharaoh’s divinity would take advantage of the weakness of Akhenaton’s successor, Tutankhamen. The reforms which Akhenaton brought to return the power once held by the pharaoh in the Old Kingdom were unable to be understood, as the people who Akhenaton had to ensure understood his reasoning did not, for they no longer were connected to the old order which he was trying to reestablish.
BIBLIOGRAFÏA
-BAILKEY, Nels M. Readings in Ancient History. 5th ed. Toronto: D.C. Heath and Company, 1996
- S. TAWFIK, "Aton Studies, 1", en MDAIK 29, 1 (1973), pp. 77 ss.
-A.W. SHORTER, "Historical Scarabs of Tuthmosis IV and Amenophis III", en JEA XVII (1931), p. 23, fig. I y lám. IV, 3 y 5.
- D. REDFORD, "The Sun-disc in Akhenaten's Program: Its workship and antecedents, I", en JARCE XIII (1976), p. 51.
- P. KRIEGER, "Une statuette de Roi-Faucon", en RdE 12 (1960), p. 52, fig. 23.
-S.B. HASSAN, "A representation of the solar disk with human hands and arms and the form of Horus of Behdet, as seen on the Stela of Amenhetep IInd in the mudbrick temple at Giza", en ASAE XXXVIII (1938), p. 55, fig. 5.
- N. de G. DAVIES, The rock tombs of El Amarna, vol. VI, 1908, láms. 16, 17 y 29.
S.B. HASSAN, "A representation of the solar disk with human hands and arms and the form of Horus of Behdet, as seen on the Stela of Amenhetep IInd in the mudbrick temple at Giza", en ASAE XXXVIII (1938), p. 55, fig. 5.
M. SANDMAN, Texts from the time of Akhenaten, 1938, pp. 93-96 (Bibliotheca Aegyptiaca, VIII) (para el "Himno largo a Aton" en la tumba de Ay).
B. PORTER-R. MOSS, Topographical Bibliography of Ancient Egyptian Hieroglyphic Texts, Reliefs and Paintings, vol. I, 1ª parte, 1960
B. GUNN, "Notes on the Aten and his names", en JEA IX (1923), p. 168.
D. REDFORD, "The sun-disc in Akhenaten's Program: its worship and antecedents, II", en JARCE XVII (1980), pp. 25-26.
C. ALDRED, "The beginning of the El-Amarna Period", en JEA 45 (1959), pp. 19 ss. y lám. 3.
H. BONNET, Reallexikon der ägyptischen Religionsgeschichte, 1952
Ch. CANNUYER, "Akhet-Aton: anti-Thèbes ou sanctuaire du globe? à propos d´une particularité amarnienne méconnue", en GM 86 (1986)
D. REDFORD, "Studies on Akhenaten at Thebes. 1: A report on the work of the Akhenaten Temple Project of the University Museum, University of Pennsylvania", en JARCE 10 (1973)
. ROSENVASSER, La religión de El Amarna, 2ª ed., 1973
H. FRANKFORT, The mural paintings of El-Amarneh, 1929
M. MÜLLER, "L´art d´Amarna et de la fin de la XVIIIe dynastie", en SAK 4, 1976
H. SCHÄFER, Amarna in Religion und Kunst, 1931
R. SMITH-D. REDFORD, The Akhenatn Temple Project, 1: Initial Discoveries, 1976
R.S. BIANCHI, "New light on the Aton", en GM 114 (1990
H.S.K. BAKRY, "Akhenaten at Heliopolis", en CdE XLVIII, Nº 93-94 (1972)
ALDRED, Akhenaten pharaoh of Egypt. A new study, 1968, lám. 87; E.S. BOGOSLOVSKY, "Review of Yu.Ya.
PEREPELKIN, Amenhotep's IV revolution (en ruso), 1984, vol. II", en GM 93 (1986)
L.V. ZABKAR, A study of the ba concept in Ancient Egyptian Texts, 1968, p. 169 (para Aton y Akhenaton como dioses); J. WILSON, "Akh-en-aton and Nefert-iti", en JNES 32, 1-2 (1973), pp. 235-241 (para Aton, Akhenaton y Nefertiti como dioses).
A. GARDINER, "The so-called tomb of Queen Tiye", en JEA 43 (1957), pp. 16 ss. (plegaria de Nefertiti al rey).
E. DRIOTON, "Trois documents d´époque amarnienne", en ASAE 43 (1943
SANDMAN, op. cit., p. 91, l. 5, 6 (títulos); ibidem, 91, ls. 9, 7-8 y 14, 10; 96, ls. 1-2, 13 (Himnos en la tumba de Ay), p. 92, ls. 9-10, 17; AR, II, § 1006 (tumbas de Ay y Ahmose), , pp. 10, l. 13 y 11, l. 1 (tumba de Apy).
p. 95, ls. 16-19 (tumba de Ay)., N. de G. DAVIES, RTA, IV, láms. 32-33; VI, láms. 25, 27, 38, 39 y 41 (tumbas de Apy y Ay); V, láms. 25-28 y 37-43 (estelas limítrofes), SANDMAN, op. cit., pp. 93, l. 13, 2; 94, l. 17, 8 (tumba de Ay); p. 28, l. 1, 1-2 (tumba de Panehesy); respectivamente, . REDFORD, en JARCE XVII, p. 24; BONNET, op. cit., 1952, p. 66, SANDMAN, op. cit., p. 76, l. 18, 8 (tumba de Tutu); urk., IV, 1963 ("estela de Amada"); SANDMAN, op. cit., p. 91, l. 4, 5 (tumba de Ay); pp. 60, l. 3, 10 y 91, l. 19, 12 ("plegarias de Maya y Ay"); respectivamente..
J.H. BREASTED, Development of religion and thought in Ancient Egypt, 1912, pp. 334-335; R. ANTHES, Die Maat des Echnaton von Amarna, 1952, pp. 1-36 (Sup. JAOS, 14).
__________________________________________________ Correo Yahoo! Espacio para todos tus mensajes, antivirus y antispam ¡gratis! Regístrate ya - http://correo.espanol.yahoo.com/
LLama Gratis a cualquier PC del Mundo. Llamadas a fijos y móviles desde 1 céntimo por minuto. http://es.voice.yahoo.com
__________ Información de NOD32, revisión 1892 (20061130) __________
Dos monjas salieron del convento a vender galletas. Una era la Hermana Matemática (M),y la otra Hermana Lógica (L)
(M)- Está empezando a caer la noche, y aún estamos muy lejos del convento.
(L)- Hermana, se ha dado cuenta de que nos sigue un hombre hace media hora?
(M)- Sí, y qué será lo que quiere?
(L)- Es lógico. Nos querrá violar.
(M)- ¡Dios Mío!. Calculo que si continuamos caminando a este ritmo, nos alcanzará dentro de 15 minutos. ¿Qué podemos hacer?
(L)- La única cosa lógica que podemos hacer es caminar más rápido!!!
(M) -No está funcionando!!!
(L)- Claro que no! Él hizo la única cosa lógica que se podía hacer! Él comenzó también a caminar más rápido!!!
(M)- Y ahora, ¿Qué vamos a hacer? Nos alcanzará en un minuto!!!
(L) -La única cosa lógica que podemos hacer es separarnos. Usted vaya por aquel lado, y yo para este otro... no podrá seguirnos a las dos!
Entonces, el hombre decidió seguir a la Hermana Lógica. La Hermana Matemática llegó al convento, preocupada de lo que pudiera haberle ocurrido a la Hermana Lógica.
Al cabo de un rato, llegó la Hermana Lógica.
(M)- ¡Hermana Lógica!!! Gracias a Dios que llegó usted. Cuénteme qué ocurrió.
(L)- Ocurrió lo lógico. El hombre no podía seguir a las dos, por lo que optó por seguirme a mí.
(M)- Y qué ocurrió después?
(L)- Lo lógico!. Yo comencé a correr lo más rápido que pude, y él también.
(M)- ¡Y?
(L)- De nuevo lo lógico. Me alcanzó
(M)- ¡Dios Mío!. ¿Y qué hizo Ud.?
(L) -Hice lo lógico. ¡Me levanté el hábito!
(M)- Dios Mío, Hermana!!!. Y qué hizo el hombre?
(L)- Él también hizo lo lógico ¡Se bajó los pantalones!!!
(M) -Oh, no!. ¿Qué ocurrió después?
(L) -Acaso no es obvio, Hermana? Una monja con el hábito levantado corre mucho más de prisa que un hombre con los pantalones bajados!
¡¡¡PERSONA DE MENTE SUCIA!!!. REZA 20 AVE MARÍA Y 10 PADRES NUESTROS.
Ruth Liliana Tizon de Qureshi
<ruth.liliana@...> escribió:
Me alegra mucho Nefer.. creo que si hacemos un sondeo la mayoria somos mal pensados... hehehehehehe!!!!!!!1
Hay que tener presente el famoso dicho Chino.. si el
problema tiene solucion no hay que preocuparse pero si el problema no tiene solucion para QUE preocuparse..
(si fuese tan facil aplicarlo como es decirlo no??)
besos
Ruth Liliana @ New Zealand
"La falta del amor es la mayor pobreza"(Madre Teresa)
Muy bueno!!!!!! Lo siento, he sido de las mal pensadas :))))) Gracias por enviar mensajes que nos saquen una sonrisa.En los tiempos que corren, cada vez son menos escasas en nuestros rostros.Nefer
Ruth Liliana Tizon de Qureshi <ruth.liliana@xtra.co.nz> escribió:
No hay palabra mal dicha sino MAL ENTENDIDA!!! -- Para las que la conocieron, este es un envio de Toty!!
Ruth Liliana @ New Zealand
"La falta del amor es la mayor pobreza"(Madre Teresa)
-------Original Message-------
La escena ocurre en la casa de un árabe.
El hijo le cuenta:
- ¡Babá, Babá!, en el colegio me han susbendido…
- ¿Borqué, hijo? ¡Cuéntale a tu badre!
- Borque no sube los nombres de los dedos de la mano, ¡badre!
- ¿Es que acaso es tan imbortante darles nombres? Hijo, yo tamboco los sabíay siembre me las arreglé muy bien… Te contaré cuáles son los nombres de
losdedos y borqué es imbortante saberlos…
· El brimero es el legal… sirbe bara firmar los babeles imbortantes.
· El segundo es el autoritario… sirve bara dar las ordenes.
· El tercero es el baginal y se usa mojado… ya sabrás bara qué.
· El cuarto es el matrimonial… allí te bones el anillo de bodas.
· El quinto es el buscador… busca en la nariz, busca en las orejas…
- Berdone usted badre, combrendo muy bien lo que usted me enseña, bero notengo muy en claro bara qué sirve el tercero……
- Ah, el tercero hijo… te dije que era el baginal…
Te lo mojas un boco con saliba y sirve bara basar las báginas:bágina uno, bágina dos…y así hasta que termines de leer la libro…..
¡¡ MAL BENSADOS !!!!
Este mensaje ha sido verificado por el E-mail Protegido Terra. Antivirus: McAfee VirusScan / Actualizado en 08/02/2007 / Versión: 4.4.00/4959
LE MONDE | 03.03.07 | 15h12 • Mis à jour le 03.03.07 | 15h12
LE CAIRE ENVOYÉE SPÉCIALE
La maquette du projet du Grand Musée du Caire retenu. Signé de l'architecte irlandais d'origine chinoise, Peng Shifu, il sera construit dans un site unique face aux pyramides de Gizeh.
Pharaonique, ce projet. Parlant de l'Egypte, le jeu de mots est facile. Et pourtant, le Grand Musée voulu par les autorités égyptiennes cumule les superlatifs. Il sera le plus grand musée du monde, abritera parmi les plus belles et les plus anciennes antiquités de l'histoire de l'humanité, sera pourvu du plus grand et du plus moderne centre de conservation archéologique jamais conçu. Le tout situé dans un site unique, face à la seule survivante des sept merveilles du monde : les pyramides de Gizeh. Si ce musée tient ses promesses, l'objectif est aussi de pulvériser tous les records du nombre de visiteurs : 8 millions de touristes par an.
Cinquante hectares, plus de 100 000 pièces qu'il faudra acheminer des quatre coins de l'Egypte, dont un temple entier et le fameux trésor de Toutankhamon, un équipement ultramoderne, des jardins, des librairies, des magasins, des restaurants de luxe... Face à tant d'ambitions, il est difficile d'imaginer, en observant les quelques grues qui s'activent actuellement sur le chantier, que le Grand Musée ouvrira ses portes à la date prévue de juillet 2011.
Attablé devant des graphiques géants représentant les différentes phases de la conception, de la construction et de la finition du musée, Mohamed Ghoneim, responsable exécutif du projet, assure avec satisfaction que "le plus dur est passé". Sur les 550 millions de dollars (380 millions d'euros) de coût estimé, la Japan Bank for International Cooperation (JBIC) a accepté, en juin 2006, de financer 300 millions de dollars, sous forme de prêt à taux préférentiel remboursable sur trente ans. "On ne leur a pas couru après, précise M. Ghoneim, c'est eux qui sont venus nous chercher. Ils ont mis deux ans à étudier notre dossier. Résultat : le plus gros prêt du Japon jamais alloué à un pays du Proche-Orient !"
Le Conseil suprême des antiquités égyptien se charge de payer 100 millions de dollars. Quant aux 150 millions restants, c'est Nora Ebeid, directrice des ressources financières, qui s'en charge en démarchant sans relâche les banques, les institutions et tous les riches donateurs potentiels de la planète. "Les sceptiques sont des rabat-joie. Mais ils feront moins les malins quand le musée ouvrira ses portes, conclut M. Ghoneim. Et vous verrez qu'il les ouvrira à l'heure."
Des sceptiques, il y en a eu beaucoup. Depuis l'annonce du financement japonais, il en reste encore quelques-uns pour souligner les lourdeurs bureaucratiques, les querelles d'investisseurs et, surtout, les difficultés techniques qui ne manqueront pas, selon eux, d'entraver la bonne marche du projet.
Il en a fallu, du temps, avant que le président égyptien, Hosni Moubarak, ne vienne poser la première pierre, le 4 février 2002. Avant même sa construction qui ne débutera, selon les prévisions, qu'en avril 2008, le musée possède déjà une histoire. C'est le ministre de la culture, Farouk Hosni, qui en aurait eu l'idée, il y a plus de quinze ans, lors d'un voyage à Paris. Les plus hautes sphères de l'Etat en furent, dit-on, "immédiatement enchantées". En 1992, un décret présidentiel vint officialiser le projet. En 1999, des experts italiens furent chargés de réaliser une étude de faisabilité, suivie, trois ans plus tard, d'un grand concours d'architectes organisé sous les auspices de l'Unesco.
Relevant le défi d'illustrer le thème choisi - "Un portail sur le passé, un pont vers l'avenir : un emblème pour l'éternité" -, 1 557 propositions conceptuelles, émanant de 83 pays, furent déposées. Les membres du jury eurent le choix entre des bâtiments plus spectaculaires les uns que les autres, oscillant entre un style futuriste évoquant les lignes d'un vaisseau spatial et celui, beaucoup plus convenu, vu le contexte, d'une quatrième pyramide. Le premier prix, assorti d'une prime de 250 000 dollars, fut remis le 8 juin 2003 par la première dame d'Egypte, Suzanne Moubarak, à Peng Shifu, un architecte irlandais de 37 ans, d'origine chinoise, né à New York.
Le point fort de son projet réside dans la façade "lumineuse" du musée : un mur de 800 mètres de long et de 40 mètres de haut, tout en albâtre, une roche de couleur chaude, légèrement translucide et typique de l'artisanat du Sud égyptien. Gouvernement, architectes, archéologues et muséologues avaient fini par se mettre d'accord.
Les angoisses de Yasser Mansour, coordinateur du comité technique pour le musée et professeur d'architecture à l'université d'Aïn Chams, ont alors commencé. "Cette façade d'albâtre..., soupire-t-il. Le climat désertique du plateau de Gizeh n'est pas clément, et l'albâtre est très beau, mais fragile. Les mines égyptiennes ne sont suffisantes ni en qualité ni en quantité. Nous sommes allés prospecter en Espagne, en Turquie, en Iran, en Italie pour ramener des échantillons que nous avons ensuite soumis à des tests de résistance à l'érosion. C'est un véritable casse-tête scientifique."
A côté des problèmes esthétiques, l'aspect sécuritaire est un impératif dans ce pays frappé à plusieurs reprises par des attentats dans des lieux touristiques. "La sécurité d'Etat nous a imposé une distance d'au moins 80 mètres entre l'entrée principale et la route, pour éviter desattentats du type voiture piégée, raconte M. Mansour. Pour le centre de conservation archéologique, c'est une autre histoire. Nous élaborions les plans en 2003, au moment où les bombardements aériens américains s'abattaient sur l'Irak et où le Musée de Bagdad subissait un pillage en règle. Nous nous sommes posé la question : "Et si une chose pareille nous arrivait, en Egypte ?" Nous avons consulté des spécialistes britanniques en sécurité militaire pour assurer la protection des touristes comme celle des antiquités. Le centre de conservation a été construit comme un abri antibombes souterrain." "En résumé, le musée sera aussi grand qu'un aéroport et conçu pour qu'aucun avion ne puisse s'écraser dessus", conclut M. Mansour.
Le plus grand défi réside ailleurs. Il débutera au moment de rapatrier les 100 000 pièces d'exposition. Il faudra emprunter les mauvaises routes d'Egypte, et les ramener intactes. L'opération a été planifiée en 54 étapes, sur trois ans, à partir de la fin de 2007, pour seulement la moitié des objets.
"Ce sera le plus grand transfert d'antiquités jamais effectué dans toute l'histoire de l'humanité", articule Yasser Mansour. Une perspective qui lui cause des sueurs froides. Certaines pièces sont extrêmement fragiles, en bois très ancien, en feuilles d'or... Toutes sont précieuses. "Nous ne voulons pas le faire seuls. L'Egypte manque d'expérience. En réalité, nous allons vraiment avoir besoin des meilleurs cerveaux du monde."
Il pointe du doigt la statue de Ramsès II, encerclée d'échafaudages, que l'on aperçoit par la fenêtre de son bureau. Ce colosse de pierre, longtemps emprisonné au milieu d'un entrelacs de routes et d'échangeurs en face de la gare centrale du Caire, a été sauvé de la pollution et des vibrations provoquées par le métro, pour trôner, le jour venu, au beau milieu du hall principal du Grand Musée. "Son transfert était prévu pour décembre 2004, il a été effectué finaoût 2006. Cela nous a coûté presque 1 million de dollars. Le moindre choc était susceptible de le réduire en morceaux, explique le professeur. Un comité d'experts a planché une année entière pour trouver un moyen de le déplacer. Il n'y avait que 5 kilomètres à parcourir. Mais vous connaissez l'état des routes en Egypte : les embouteillages, les dos-d'âne, les nids-de-poule... Nous avons décidé de commencer le transport à minuit, quand Le Caire commence à se vider. Peine perdue, une foule a suivi le convoi, à pied, durant les neuf heures qu'a duré le trajet, et les gens pleuraient comme s'ils accompagnaient leur père au cimetière !", raconte-t-il.
Quelles solutions seront trouvées pour démonter et remonter des vestiges vieux de plusieurs milliers d'années, pour assurer la sécurité des parures de Toutankhamon ou encore pour déplacer le Bateau solaire, long de 40 m et tout en bois ? "Quand j'y pense, répond M. Mansour, cela m'empêche de dormir." La saga du Grand Musée d'Egypte ne fait que commencer.
Cécile Hennion
Article paru dans l'édition du 04.03.07.
__________ Información de NOD32, revisión 1892 (20061130) __________
Holas antes de que pasen a leer el articulo completo quiero copiar el ultimo parrafo del mismo, este mensaje expresa en palabras mis sentimientos amor y respeto por Jesus... gracias Jorge!!!! Un dia lei un comentario en una Biblia.. decia que Jesus no fue presentado cuando nacio a los Judios, ni a los cristianos (que no existian en esos tiempos) sino que se dio la presentacion de el a los "reyes magos y pastores", este pasaje tiene un significado (aunque no le podamos poner en parte a un hecho historico).....significa que el Mensaje de amor no vino solo para un grupo de gente sino para la HUMANIDAD completa!!! No importa la religion que profeces , si es que profesas alguna, lo importante es tu actitud hacia la humanidad:
"Sería deseable que, pese a estos episodios sensacionalistas, la gente entienda que el mérito de Jesús fue su prédica de amor, su respeto por las mujeres, su rechazo a la corrupción de los sacerdotes saduceos y su oposición a la opresión romana. Y el hecho de haber estado casado o haber tenido hijos, es una condición que no cambia la divinidad que le atribuyen los católicos. Y que el nacimiento virginal, los milagros como caminar sobre el agua e incluso su resurrección, son artículos de fe que no se pueden discutir históricamente, pero que no agregan mayores méritos a esa figura gigantesca que marcó para la humanidad en fechas anteriores o posteriores a su paso por el mundo. Jorge Dulitzky, Marzo 2, 2007"
Ruth Liliana @ New Zealand
"La falta del amor es la mayor pobreza"(Madre Teresa)
De: Jorge Dulitzky [mailto:dulitzky@...] Enviado el: sábado, 03 de marzo de 2007 16:50 Para: Jorge Dulitzky Asunto: ¿La tumba de Jesús en Jerusalén?
Descubrimiento de probable Tumba Jesús en Jerusalén.
A raíz de ese anuncio, me convocó Chiche Gelblung el martes 27 y miércoles 28 para participar en su programa de Canal 9, que por su brevedad dejó muchos interrogantes sin contestar. Algunos amigos me pidieron que amplíe mi opinión por este medio.
El espectacular anuncio está respaldado por Discovery Channel y el programa estará a cargo del prestigioso cineasta y periodista James Cameron (Titanic), que es un profesional con gran olfato y descubrió un tema que puede producirle un éxito económico fenomenal. Y los negocios mandan las noticias, a veces independientemente de su veracidad.
El descubrimiento de esta tumba no es reciente: se hizo el 28 de Marzo de 1980 en la zona de Talpiot, en un barrio de Jerusalén. Hace 27 años se conoce su existencia y recién ahora surge la explosiva noticia. Huele a oportunismo.
Lo encontrado es una tumba conteniendo 10 urnas de piedra. Se trata de un sepulcro colectivo, estilo mausoleo familiar, cuyos restos fueron reunidos mucho tiempo después de la muerte de los causantes. Los osarios son cajas algo más grandes que un cajón de frutas, y recién luego de muchos años, los huesos quedaron en condiciones de ser manipulados. Significa que se abrieron sepulturas para recobrar esos restos y colocarlos en el mausoleo.
Normalmente, los judíos enterraban a sus muertos con el cuerpo envuelto en un sudario y sin cajón. A los ejecutados mediante la crucifixión no se los sepultaba, sólo se crucificaba a los acusados de rebeldía contra Roma, sus cuerpos eran dejados para pasto de aves y bestias carroñeras y luego se arrojaban al Gehena.
La identificación positiva de las urnas sería muy difícil y poco creíble. En aquella época no existían los apellidos y la variedad de nombres era muy pobre. Los hijos recibían el mismo nombre que sus padres o abuelos. Jesús era un nombre muy común, así como José, María, Jacobo, etc. Para identificar a la gente se agregaba el nombre del padre (Jesús ben José) o el del lugar de origen (María de Magdala). Los nombres escritos en arameo en los osarios podrían haber sido agregados mucho tiempo después.
Por otra parte, si hubiera huesos en una urna que indique 'Jesús ben José', no comprueba que se trata del Jesús del cristianismo. Además, el hallazgo de sus restos humanos plantearía un dilema téológico imposible de resolver.
Veamos entonces cómo se puede encarar la noticia en un contexto más serio que sirva para aclarar ideas. _____________
Jesús tuvo dos clases de seguidores: los de su mensaje, que fueron los apóstoles y los fundadores de su iglesia. Y tuvo seguidores de su linaje, que fueron sus familiares directos, parientes y amigos.
El cristianismo que sobrevivió fue el de los seguidores del mensaje. Fueron los vencedores en un sórdido enfrentamiento con sectas que desaparecieron, entre otros los gnósticos, que eran mayoría. Los seguidores del mensaje triunfaron y fundaron la Iglesia en Roma, en el siglo IV, gracias al apoyo de Constantino, que vio la conveniencia de aglutinar las creencias religiosas decadentes del imperio romano en una nueva religión que incluía algo de la religión de Mitra, el Sol Invicto y el cristianismo. Y fue también Constantino quien influyó en la votación de Nicea en el año 325 que declararó a Jesús como Dios. Pero Constantino desconocía quién había sido Jesús y envió a su madre, Helena, a Jerusalén para hacer averiguaciones. Helena, ante la falta de respuestas claras de parte de los habitantes, decidió la ubicación de los lugares sagrados en base a su intuición, por 'revelación'.
De ese modo conocemos el lugar del Santo Sepulcro, las estaciones del Via Crucis, el pesebre de Belén, etc. Lo que significa que esos lugares, venerados durante 1600 años son simples aproximaciones imaginadas.
Pero existió otro grupo de seguidores de Jesús, que denominé del 'linaje', compuesto por parientes y amigos. Sabemos que Jesús tuvo cuatro hermanos: Judas, José, Simón y Santiago, mencionados en los evangelios, más dos hermanas Lidia y Lisia. El argumento eclesiástico que dice que la denominación de 'hermanos' es simbólica, no se sostiene con la simple lectura de los textos evangélicos, donde sus familiares aparecen perfectamente identificados.
La iglesia de Jerusalén, siguiendo la prédica de Jesús, estuvo encabezada por su hermano Santiago. Tuvo la oposición de Pablo, quien prevaleció con su propuesta católica. Concemos una última aparición de los descendientes de la familia de Jesús cuando reclamaron la dirección de las iglesias de Antioquía, Alejandría, Constantinopla y Jerusalén en el siglo IV, pero la naciente iglesia católica romana les negó esa posibilidad. A esos familiares se los conoce como los 'desposiny' y, por ahora, se desconoce cómo desaparecieron del escenario religioso.
Los seguidores del mensaje de Jesús se instalaron en Roma y desde allí 'heredaron' el poder del imperio. Constantino les regaló su palacio Laterano para que hicieran su primer sede papal.
Por su parte, los seguidores del linaje se instalaron en la zona de la Provenza francesa, que era una región en la que había muchos antecedentes judíos. Habían llegado en la época del exilio babilónico y posiblemente fue el lugar elegido como refugio por los miembros de la tribu de Benjamín, quienes luego de emigrar de Israel en el siglo X aC. se instalaron en Grecia, en la zona que se denominó Arcadia (por el pueblo del Arca de la Alianza), y luego de ser expulsados, fueron a la Provenza.
El hecho que María Magdalena pertenecía a la tribu de Benjamín refuerza la idea de su viaje a la Provenza, tema central en la hipótesis desarrollada en el Código Da Vinci.
_______________
El Jesús de la religión quedó en manos de los padres de la iglesia romana. El Jesús histórico, con familia y descendencia, no dejó rastros.
El Jesús de la religión está retratado parcialmente en el Nuevo Testamento y en los Evangelios Gnósticos, eliminados en su momento por la iglesia y que reaparecieron fortuitamente en 1945 en Egipto, en la zona de Nag Hammadi. La información evangélica es tardía (medio siglo posterior a su muerte) y es incompleta pues no dice nada de su vida personal, ni siquiera aclara si estuvo casado, donde vivió o qué hizo hasta sus 30 años de edad.
Por otra parte, del Jesús histórico no sabemos absolutamente nada. No existe ningún elemento documentario ni arqueológico que permita identificarlo. Por esa razón, mucha gente quiere saber más, pues la tecnología moderna permite hallazgos inimaginables hace un siglo. El Código Da Vinci es un intento de búsqueda del Jesús del linaje, no el del mensaje religioso. Y lo mismo sucede con este posible descubrimiento de su tumba.
Eso provoca un deseo de búsqueda del Jesús histórico, del que no se sabe nada. Y eso justifica el interés despertado por el Código Da Vinci, que vendió más ejemplares que el número de católicos en el mundo, y ahora aparece este 'descubrimiento' sensacionalista de la tumba de Jesús, que no creo que pueda comprobarse.
Pero estamos frente a una punta de un iceberg que puede llevarnos, en pocos años, a descubrir la verdadera historia de Jesús, su probable relación con María Magdalena, y conocer el modo como se construyó la religión católica entre los siglos II y IV. La humanidad occidental vivió durante dos milenios en base a conceptos difundidos cuando el analfabetismo llegaba al 99%, no había libros y toda la información se transmitía oralmente, con las deformaciones imaginables.
Se crearon leyendas jamás sometidas a análisis y ahora estamos en una situación parecida a la que enfrentan los padres cuando deben informar a sus hijos que los Reyes Magos no existen o que a los bebés no los trae la cigüeña. Creo que la humanidad ya está en condiciones de replantearse esas dudas.
Cuando se anuncia que podría haber restos humanos de Jesús, el mensaje de Discovery Channel es que la Resurrección podría no haber sucedido. Reitero que dificulto que Cameron pueda probar nada, pero la intención es clara: investigar la historicidad de Jesús en forma independiente de la información evangélica.
Los análisis de ADN prometidas por Cameron tampoco probarán nada, salvo que los osarios pertenecían a determinado grupo familiar. Que del documental se deduzca que Jesús estuvo casado con María Magdalena y que tuvieron un hijo llamado Judas me parece una conclusión algo afiebrada. Personalmente, creo que Jesús y María Magdalena fueron pareja y tuvieron descendencia, pero no creo que eso pueda comprobarse revisando el osario de Talpiot.
Sería deseable que, pese a estos episodios sensacionalistas, la gente entienda que el mérito de Jesús fue su prédica de amor, su respeto por las mujeres, su rechazo a la corrupción de los sacerdotes saduceos y su oposición a la opresión romana. Y el hecho de haber estado casado o haber tenido hijos, es una condición que no cambia la divinidad que le atribuyen los católicos. Y que el nacimiento virginal, los milagros como caminar sobre el agua e incluso su resurrección, son artículos de fe que no se pueden discutir históricamente, pero que no agregan mayores méritos a esa figura gigantesca que marcó para la humanidad en fechas anteriores o posteriores a su paso por el mundo.
Las Trece Torres tienen intervalos regulares entre sí.
En el sitio arqueológico de Chankillo, Perú, puede haber estado situado el observatorio solar más antiguo del continente americano, según un equipo de investigadores.
El sitio, en el valle costero de Casma, a unos 320 kilómetros al norte de Lima, contiene un grupo de estructuras de aproximadamente 2.300 años de antigüedad, conocidas como las Trece Torres.
De acuerdo a un estudio publicado en la revista especializada Science, las torres abarcan todo el arco de salidas y puestas anuales del Sol.
Los autores del artículo, entre ellos el profesor Iván Ghezzi, del Instituto Nacional de Cultura de Perú, consideran que las torres, que fueron descubiertas hace más de un siglo, se pueden haber utilizado para indicar fechas especiales en un calendario solar.
Me quedé patitieso la primera vez que las vi: la red de torres abarca el arco solar completo
Clive Ruggles, Universidad de Leicester
"Me parece extraordinario que, en todo este tiempo, nadie hubiera reconocido para qué servían las torres", le dijo a la BBC el profesor de arqueoastronomía de la Universidad de Leicester, Reino Unido, Clive Ruggles.
"Me quedé patitieso la primera vez que las vi: la red de torres abarca el arco solar completo", añadió.
Puntos de observación
Las torres están dispuestas de norte a sur sobre una pequeña colina.
Cada torre tiene escalones hasta la cumbre.
Están relativamente bien preservadas y cada una tiene escalones hasta la cumbre.
Las estructuras rectangulares, de entre 75 y 125 metros cuadrados, están situadas a distancias regulares entre sí.
Los arqueólogos consideran que había dos puntos de observación, uno al este y el otro al oeste.
"Por ejemplo, si uno se para en el punto de observación occidental, podría ver la salida del Sol, pero la posición por donde sale a lo largo de las torres depende de la época de año", explicó el catedrático Ruggles.
Ruggles señaló que los puntos de observación son muy restringidos y no cabrían más de dos o tres observadores a la vez.
Rituales
"Todas las evidencias indican que esos puntos tenían un objetivo formal o ceremonial y que en ellos se celebraban rituales especiales", dijo el investigador.
Todas las evidencias indican que esos puntos tenían un objetivo formal o ceremonial y que en ellos se celebraban rituales especiales
Clive Ruggles, Universidad de Leicester
"Esto implica que personas especiales, quizás los sacerdotes, veían la salidas o puestas del Sol desde allí, mientras que la multitud las observaba desde la plaza, sin esa perspectiva especial".
Hay datos escritos que indican que, unos 800 años después de la construcción de estas torres, los incas realizaban observaciones solares y adoraban a una deidad solar.
"Sabemos que, en los tiempos de los incas, se utilizaban torres para observar el Sol durante los solsticios, lo que nos permite especular que hay elementos indicativos de una práctica de culto que data de mucho antes", dijo Ruggles.
El ajo, no tan milagroso
BBC Mundo Ciencia
Durante muchos años se ha pensado que el ajo ayuda a reducir el riesgo de enfermedades cardiovasculares.
El ajo añade sabor, pero no reduce el colesterol.
Varios estudios, tanto de laboratorio como en animales, habían apoyado esa creencia.
Pero ahora una nueva investigación descubrió que el ajo, ya sea crudo o como suplemento, no reduce los niveles de colesterol.
Una investigación, publicada en la revista estadounidense "Archivos de Medicina Interna", comparó los efectos del ajo crudo y de dos suplementos alimenticios.
Ninguno de los tres tuvo efecto alguno en los niveles de colesterol en la sangre.
Los expertos afirman que la combinación de una dieta balanceada y el ejercicio es la mejor forma de prevenir las enfermedades coronarias.
"La leyenda urbana siempre ha tenido opiniones positivas sobre el ajo", dijo a BBC Ciencia el doctor Daniel González Savioli, de la Federación Argentina de Cardiología.
"Pero los estudios son categóricos y las guías terapéuticas no indican que esta sustancia sea beneficiosa para reducir el colesterol", afirma.
Milenario
Se sabe que el alto colesterol en la sangre es uno de los factores de riesgo de enfermedades cardiovasculares.
El ajo se ha utilizado durante miles de años en el tratamiento de esas enfermedades y de infecciones.
Su uso se registró por primera vez en el antiguo Egipto hace 3.500 años, pero la investigación en Occidente sobre las propiedades medicinales del ajo comenzó hace unos 200 años.
Este herbáceo ha sido analizado para evaluar sus propiedades antioxidantes y anticancerosas, pero la mayoría de los estudios recientes se ha enfocado en sus efectos para prevenir enfermedades cardiovasculares.
Es necesario controlar la hipertensión y los niveles de colesterol en la sangre.
Unos 90 estudios animales mostraron que la alicina, un compuesto del ajo, evitaba la formación de colesterol en la sangre.
Y a principios de los 1990, estudios en humanos también sugirieron que el ajo podría ser muy beneficioso.
Sin embargo, los expertos afirman que dichos estudios fueron mal diseñados y no ofrecen una prueba concluyente.
"Son estudios hechos fuera de contexto -afirma el doctor González Savioli- y que no pertenecen a las guías de tratamiento médico convencional".
A pesar de esto, afirman los expertos, los suplementos de ajo siguen siendo presentados como agentes reductores de colesterol.
Estadísticas
Los investigadores de la Universidad de Stanford, en Estados Unidos, llevaron un registro durante seis meses de 170 personas de entre 30 y 65 años que tenían LDL (o lipoproteína de baja densidad, el llamado colesterol "malo") moderadamente alto.
Los participantes fueron divididos en cuatro grupos.
Uno de los grupos consumió un diente de ajo de cuatro gramos cada día.
La única forma comprobada de prevenir enfermedades coronarias es reducir los factores de riesgo que han demostrado en estudios cardiológicos que producen alteraciones en las arterias
Dr. Daniel González Savioli
El segundo grupo tomó un suplemento de ajo pulverizado y el tercero un extracto de ajo que había sido conservado en alcohol durante dos años.
El cuatro grupo consumió un suplemento ficticio.
Se pidió a todos los participantes que evitaran el consumo de alimentos que contuvieran ajo y redujeran su ingestión de cebolla y clavo, que se sabe contienen ciertos compuestos químicos similares a los del ajo.
Cada mes se midieron sus niveles de colesterol.
Los investigadores esperaban confirmar que el ajo, particularmente crudo, era efectivo en la reducción de colesterol.
Sin embargo descubrieron que "ninguna de las tres formas de ajo mostró efectos estadísticamente importantes en las concentraciones de colesterol LDL en la sangre".
Lo que no cambia es el mal aliento
"No se vio ningún efecto secundario grave -agregan- aunque la mitad de los que consumieron ajo crudo mostraron mal olor corporal y mal aliento".
Los expertos dicen que el ajo quizás podría lograr reducir los niveles de LDL en personas con altas concentraciones de este tipo de colesterol, o quizás podría tener otros efectos beneficiosos para la salud.
"Hay gente que tiene mayor protección que otra para evitar los altos niveles de colesterol", afirma el doctor González.
Pero lo cierto, dice, es que la gente no deben confiar en suplementos alimenticios o en el ajo crudo para bajar sus niveles de colesterol malo.
Para lograrlo es necesario consumir una dieta rica en frutas y verduras, baja en grasa, especialmente grasas saturadas, y mantener la actividad física.
"La única forma comprobada de prevenir enfermedades coronarias es reducir los factores de riesgo que han demostrado en estudios cardiológicos que producen alteraciones en las arterias"
"Y estos son: la hipertensión, el alto colesterol, la diabetes, el tabaquismo y el sedentarismo", concluye el especialista.
__________ Información de NOD32, revisión 1892 (20061130) __________
A todos los amigos, investigadores, estudiosos, también curiosos y personas en general a visitar nuestra Web, y también iniciar un intercambio y colaboración mutua de temas a fines.
__________________________________________________ Correo Yahoo! Espacio para todos tus mensajes, antivirus y antispam ¡gratis! Regístrate ya - http://correo.espanol.yahoo.com/
Tienes mucha razón (en lo del dicho....y en lo de que somos muy mal pensados, aunque lo neguemos :) Lo malo es que aunque las cosas necesiten a veces tiempo para solucionarse, queremos que todo se resuelva en un momento, y nos desesperamos inútilmente.Gracias por el consejo.Un saludo.Nefer
Ruth Liliana Tizon de Qureshi <ruth.liliana@...> escribió:
Me alegra mucho Nefer.. creo que si hacemos un sondeo la mayoria somos mal pensados... hehehehehehe!!!!!!!1
Hay que tener presente el famoso dicho Chino.. si el problema tiene solucion no hay que preocuparse pero si el problema no tiene solucion para QUE preocuparse..
(si fuese tan facil aplicarlo como es decirlo no??)
besos
Ruth Liliana @ New Zealand
"La falta del amor es la mayor pobreza"(Madre Teresa)
Muy bueno!!!!!! Lo siento, he sido de las mal pensadas :))))) Gracias por enviar mensajes que nos saquen una sonrisa.En los tiempos que corren, cada vez son menos escasas en nuestros rostros.Nefer
Ruth Liliana Tizon de Qureshi <ruth.liliana@xtra.co.nz> escribió:
No hay palabra mal dicha sino MAL ENTENDIDA!!! -- Para las que la conocieron, este es un envio de Toty!!
Ruth Liliana @ New Zealand
"La falta del amor es la mayor pobreza"(Madre Teresa)
-------Original Message-------
La escena ocurre en la casa de un árabe.
El hijo le cuenta:
- ¡Babá, Babá!, en el colegio me han susbendido…
- ¿Borqué, hijo? ¡Cuéntale a tu badre!
- Borque no sube los nombres de los dedos de la mano, ¡badre!
- ¿Es que acaso es tan imbortante darles nombres? Hijo, yo tamboco los sabíay siembre me las arreglé muy bien… Te contaré cuáles son los nombres de losdedos y borqué es imbortante saberlos…
· El brimero es el legal… sirbe bara firmar los babeles imbortantes.
· El segundo es el autoritario… sirve bara dar las ordenes.
· El tercero es el baginal y se usa mojado… ya sabrás bara qué.
· El cuarto es el matrimonial… allí te bones el anillo de
bodas.
· El quinto es el buscador… busca en la nariz, busca en las orejas…
- Berdone usted badre, combrendo muy bien lo que usted me enseña, bero notengo muy en claro bara qué sirve el tercero……
- Ah, el tercero hijo… te dije que era el baginal…
Te lo mojas un boco con saliba y sirve bara basar las báginas:bágina uno, bágina dos…y así hasta que termines de leer la libro…..
¡¡ MAL BENSADOS
!!!!
Este mensaje ha sido verificado por el E-mail Protegido Terra. Antivirus: McAfee VirusScan / Actualizado en 08/02/2007 / Versión: 4.4.00/4959
Creen haber hallado los osarios de Jesús y María Magdalena
NUEVA YORK, feb 27 (AP) - Jesús y María Magdalena fueron enterrados junto a su hijo Judas en un panteón familiar hallado en 1980 en Jerusalén, afirma un documental producido por el director de Titanic, James Cameron, cuyo contenido fue revelado ayer en Nueva York.
En una conferencia de prensa celebrada en la sede central de la biblioteca pública, los autores y productores del documental La tumba perdida de Jesús, dirigido por el israelí-canadiense Simcha Jacobovici, mostraron los osarios de ''Jesús, hijo de José'' y ''Mariamene e Mara'', o ''María la del maestro'', que sería la Magdalena del Nuevo Testamento.
''Se trata de la historia arqueológica más importante del siglo'', afirmó Cameron.
Los osarios mostrados en Nueva York son dos de los diez hallados en 1980 en una cámara funeraria de Talpiot, un barrio de Jerusalén.
De ellos, seis tienen inscrito los nombres de sus ocupantes en arameo y hebreo: Yeshua bar Yosef (''Jesús, hijo de José''), María, Matia (Mateo), Yose (José, un hermano de Jesús, no el padre), Yehuda bar Yeshua (``Judas, hijo de Jesús'') y ''Mariamene e Mara'' (``María la del maestro'').
Se trata de nombres muy corrientes en la época. Sin embargo, una combinación de análisis genético, cálculo de probabilidades y referencias bibliográficas, permite a los autores del documental concluir que se trata del panteón del fundador del cristianismo y su familia.
Los osarios develados en Nueva York tienen aproximadamente un metro de largo y unos 50 cm de alto y ancho. La que supuestamente pertenece al Mesías del cristianismo es más sencilla que la de su supuesta esposa, que presenta un par de ornamentos.
Cameron dijo que el hallazgo pone fin a la ausencia de pruebas físicas de la existencia de Jesús con ``evidencias tangibles, físicas e incluso forenses, en algunos casos''.
Estas evidencias pueden interpretarse como argumentos contra algunos de los pilares del cristianismo, como la resurrección de Cristo o su celibato.
``Sé que dirán que tratamos de minar el cristianismo. Nada más lejos de la verdad, esta investigación saluda la existencia real de esas personas''.
Acusado de haberse metido en terreno demasiado pantanoso para un cineasta, Cameron se pronunció a favor de encontrar la verdad. ''Como autor de documentales no debo tener miedo a buscar la verdad'', dijo.
El documental será difundido el 6 de marzo por el Discovery Channel, y basa la más espectacular de sus conclusiones en el hecho de que el ADN del sarcófago de ''María la del maestro'' no coincide con el de Jesús, lo que descarta relación sanguínea y potencia la idea de una relación matrimonial.
Asimismo, el documental afirma que, pese a tratarse de nombres corrientes en la época, la posibilidad estadística de que en una familia coincidieran todos ellos sin tener nada que ver con Jesús de Nazaret es demasiado remota.
Concretamente, esa posibilidad es de 600 contra 1, según Andrey Feuerverger, profesor de matemáticas en la Universidad de Toronto, que asistió a la conferencia del lunes.
La teoría del documental ha sido acogida con escepticismo por algunos especialistas.
El arqueólogo israelí Amos Kloner, que documentó esta tumba como la cueva funeraria de una familia próspera, dijo que no hay pruebas que respalden las afirmaciones de que allí fue enterrado Jesús.
``Insisto en que se trata de una cámara funeraria regular del primer siglo antes de Cristo, defendiendo la tesis de que los nombres son una coincidencia''.
''No puede probarse. Son nombres muy populares y corrientes en el siglo I antes de Cristo'', dijo el acádemico de la universidad israelí Bar Ilan.
Siguiendo la tradición judía ortodoxa, los restos hallados en el panteón fueron enterrados y se conservan sólo las urnas, lo que no impidió la elaboración de los análisis forenses.
Las Iglesias cristianas ortodoxa y católica afirman que la tumba de Jesús se encuentra bajo la Iglesia del Santo Sepulcro en el Jerusalén antiguo, mientras que los protestantes sostienen que está más al norte, fuera de las murallas de la ciudad vieja.
__________ Información de NOD32, revisión 1892 (20061130) __________
Sin conexión 
Enviar mensaje
Cada dios egipcio tenía asociado un animal, símbolo de una de las virtudes representada por el dios. Así Anubis, dios de la necrópilis teniá asociado el chacal, por la costumbre de estos animales de desenterrar las tumbas del desierto, y Hathor, madre de Horus estaba asociada con la vaca, por la protección que de sus crías hace este animal. El halcón representaba a Ra, dios solar, por que al igual que Ra surcaba velozmente el cielo. Los dioses se representaban como humanos, con algún atributo del animal asociado, o como humanos con cabeza de ese animal. El mismo animal en su total representació
El golpe de los cuatro palillos sobre la mesa retumba en toda la tumba. En un primer momento, Nefertari, relaja la mirada ante el resultado de los dados. Seis, y vuelve a tirar. Toma ventaja en el juego y tras recoger los palillos vuelve al lanzarlos sobre el
tablero.
En clave de juegos
Las 42 estelas de terracota incluidas en la exposición fueron descubiertas por el egiptólogo británico G.A. Wainwright, en la provincia de Asiut, a unos 385 kilómetros al sur de El Cairo. 
