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piramidologia · Los misterios de las Pirámides
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#5334 De: "Curt Geesdorf" <geesdorf@...>
Fecha: Sáb, 30 de Jun, 2007 11:47 pm
Asunto: Re: LA GRAN PIRÁMIDE 		geesdorf
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----- Original Message -----
Sent: Saturday, June 30, 2007 7:32 PM
Subject: Re: [piramidologia] LA GRAN PIRÁMIDE

¿Alguien sabe de direcciones en Internet e información sobre aplicaciones de la energía piramidal en medicina?, es para un trabajo de Medicina Veterinaria en daño medular de perros y gatos.
Gracias
Atte MVZ David Mendez
 
.


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#5333 De: David Mendez <mayavet@...>
Fecha: Sáb, 30 de Jun, 2007 10:32 pm
Asunto: Re: LA GRAN PIRÁMIDE 		mayavete
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¿Alguien sabe de direcciones en Internet e información sobre aplicaciones de la energía piramidal en medicina?, es para un trabajo de Medicina Veterinaria en daño medular de perros y gatos.
Gracias
Atte MVZ David Mendez
 
----- Original Message -----
Sent: Saturday, June 30, 2007 3:21 AM
Subject: [piramidologia] LA GRAN PIRÁMIDE

 
 
Date: 06/29/07 05:41:39
Subject: Fw: [mistico_] LA GRAN PIRÁMIDE
 
Gracias a Esther Paredes Navarro
Sent: Thursday, June 28, 2007 5:28 AM
Subject: [mistico_] LA GRAN PIRÁMIDE

 
DOSSIER: LA GRAN PIRÁMIDE
Autor: Antonio Jurado©

1.- Características de la Gran Pirámide
2.- Consideraciones entorno a la construcción
3.- Civilización egipcia

 

CIVILIZACIÓN EGIPCIA

SIMBOLISMO DE LA PIRÁMIDE

    Dice H.P.Blavatsky: La idea simbólica de las pirámides es que todas las cosas dimanan del espíritu por evolución descendente, es decir, que las formas han ido materializándose gradualmente hasta llegar al máximo de materialización. Y en otro pasaje refiriéndose a Heródoto (...)pero el famoso historiador pasa en silencio el verdadero objeto de las pirámides, y a no impedírselo sus escrúpulos religiosos, hubiera podido decir que exteriormente simbolizaban el principio creador de la Naturaleza y ponían de manifiesto las verdades geométricas, astrológicas y astronómicas. Interiormente eran las pirámides majestuosos templos en cuyo sombrío recinto se celebraban los Misterios en que con frecuencia eran iniciados algunos individuos de la familia real.

    El vértice es el místico eslabón que une el Cielo y la Tierra mientras que la base representa las ramas extendidas hacia los cuatro puntos cardinales del universo material. Todo el Universo emana de la Unidad, de Dios. Pasando a través del Dos y el Tres, culmina en el Cuatro, la perfección del universo sensible. Todo lo manifestado se compone de los cuatro elementos. La unión del ternario con el cuaternario engendra en su suma la cifra de siete, símbolo de perfección y de armonización de los contrarios; y, por multiplicación, el número doce, el del Universo según Platón, o el dodecaedro, el del círculo y división en el ciclo anual de doce meses o doce signos astrológicos.

    La Pirámide resume el proceso emanativo inicial hasta la configuración del mundo sensible, así como la vuelta del mismo a la unidad primigenia, pues la Pirámide es también un símbolo ascensional, vertical. La pirámide simboliza la aparición del dios Ra; es por tanto, un símbolo solar y consiguientemente adquirirá valores de sabiduría( Sol- luz- conocimiento).

    Para el simbolismo masónico, la Pirámide es el símbolo supremo de toda iniciación, edificado según los designios del Gran Arquitecto del Universo, que es la Vida.

NIVEL DE LA CULTURA EGIPCIA

    Pero, ¿por qué seguir menospreciando a los antiguos egipcios? ¿por qué tratar de clasificarlos según unos moldes que son nuestros e ignorar su metafísica y su sistema filosófico?

    La peculiar arquitectura de las Pirámides demuestra el pensamiento metafísico de sus constructores. Paseo de la Barca Solar por los sacerdotes en el templo de Philae

    Pues es de justicia decir que Egipto fue la cuna del saber de todo el Mediterráneo. Cuando Grecia apenas balbuceaba, Egipto ya era un anciano. Los más grandes filósofos y maestros religiosos del Mundo Antiguo fueron iniciados en Egipto: Sófocles, Platón, Heráclito, Píndaro, Pitágoras. Moisés fue un sacerdote iniciado en la mistagogía egipcia, que se basó en los Misterios de la Pirámide para fundamentar sobre ellos la Cosmogonía del Génesis con símbolos y alegorías mucho más inteligibles para el vulgo que las abstrusas verdades enseñadas en los santuarios a los escogidos. La Pirámide contiene arquitectónicamente todo el Génesis. A Solón, el gran legislador de Atenas y uno de los Siete Sabios de Grecia, le dijo un sacerdote egipcio: ¡Oh, Solón, Solón!, luz del mundo occidental, los griegos seréis siempre unos niños.

    Dice H.P.Blavatsky: La excelencia de los egipcios en ciencias exactas se revela en que los griegos, a quienes consideramos fundadores de la matemática y en particular de la geometría, aprendieron en Egipto. Y, (...) los conocimientos geométricos de los constructores de las Pirámides principian donde los de Euclides acaban.

    Comenta Jorge Ángel Livraga refiriéndose a la mentalidad antigua (...)Nos preguntamos por qué los Sacerdotes egipcios no hacían públicas las dimensiones del Sol, la distancia de la Tierra al Sol, el diámetro de la Luna; es precisamente porque ellos consideraban que eso no era importante(...)De igual manera hoy, cuando ustedes leen o estudian una obra de Platón, no les importa saber si Platón pesaba setenta kilos, no les interesa en absoluto el número de calzado que podía tener; lo que les importa es la Idea de Platón. De la misma manera y no de otra, el antiguo simbolismo trataba de entender el mensaje de la Naturaleza y no el peso y el tamaño de los objetos que conforman la parte material del Universo.

    Sus antiguos habitantes no le llamaban Egipto, sino Khum, Khemu o Kem , que vendría a significar el rojo, el quemado, el ígneo. Los griegos llamaron luego a los monumentos egipcios por excelencia pirámides , es decir, figuras en forma de fuego ( pyr - fuego). El nombre de Egipto, Aigyptos , también se lo dieron luego los griegos y significa lo secreto, lo escondido. Egipto fue siempre sede del misterio. Los griegos conocieron Egipto a medias y los romanos sólo en su superficie.

    El arqueólogo francés Rebold da un vislumbre de la cultura dominante unos 5000 años antes de Cristo diciendo que a la sazón había no menos de 30 o 40 colegios sacerdotales dedicados al estudio de las ciencias ocultas y al ejercicio de la magia.

    La Magia era para los antiguos la Magna Ciencia , la reunión, el resumen, la síntesis de toda la Ciencia; pero no un resumen teórico, sino un resumen que se podía vivenciar. El hombre considera hoy de forma separada a la Ciencia, la Religión, el Arte o la Política. En otro tiempo todos estos aspectos estaban unidos; hoy el conocimiento se haya fragmentado. El Arte es enemigo de la Ciencia, la Política y la Religión se enfrentan. Hoy un hombre es un gran experto en una pequeña parte del saber y un ignorante en todo lo demás. Además, hoy no se considera necesaria la vivencia de lo que se habla. Para los antiguos esto era lo contrario. De este enfoque de las cosas se deriva la configuración de un mundo distinto. El problema es entonces que en la actualidad, si bien el hombre tiene fuerzas sobre la materia objetiva: puede cruzar los mares, puede elevarse a mil o más kilómetros de altura, puede cruzar los ríos inmensos y puede injertar dedos o manos, el hombre no puede conocerse a sí mismo, el hombre no puede quitar la angustia de su corazón(...)

    La mayor diferencia con el mundo moderno sería el humanismo de los antiguos egipcios, mucho mayor que el nuestro. Se sorprenderían los egipcios de nuestro “progreso” y no lo considerarían tal al considerar que no es armonioso, pues logra grandes desarrollos a costa de grandes déficits.

ANTIGÜEDAD DE EGIPTO

    Antes de que la historia engendrase a Grecia, ya eran viejas y perfectas las artes egipcias.

    Hay muchas fuentes que nos señalan que Egipto es milenios mas antiguo de lo que se cree. Ante ellas la actitud mas corriente es volver la vista a un lado y hacer como si nada pasara. En Egipto todo está ya presente al principio. Muchos de los logros de las primeras dinastías nunca fueron igualados. Pero, ¿pudo surgir todo este amplio desarrollo de la nada?.

    La egiptología oficial sitúa el comienzo de las dinastías egipcias con la unificación del país por el rey Menes. Pero otros documentos nos hablan de la existencia de cientos de reyes anteriores a Menes. Por ejemplo el Canon Real de Turín , papiro descubierto en 1822 en Tebas, que sitúa el primer gobierno de Egipto milenios atrás del rey Menes. Esto lo corrobora Manetón, sacerdote egipcio que en el 240 a.C. recibió el encargo de escribir una historia de Egipto desde sus comienzos, para lo cual tuvo acceso a los registros secretos del templo de Heliópolis; la lista de Manetón abarca casi 25000 años. La Piedra de Palermo menciona 120 reyes anteriores a Menes. La arqueología oficial considera mitos todos estos testimonios.

    En uno de los Libros de Hermes se dice que había algunas pirámides situadas a orillas del mar cuyas olas se estrellaban furiosamente contra su base. Luego las pirámides ya estarían allí antes de los importantes cambios geológicos que dieron lugar a la desecación del mar del Sahara y que tuvieron lugar hace unos 11500 años.

    En 1991, en un estudio de la Universidad de Boston, el geólogo Robert Schoch llegó a la conclusión de que la Esfinge debía haberse construido hacía miles de años dada la erosión de dos metros de profundidad que presentaba en su zona delantera provocada por la lluvia. La erosión que provoca la lluvia es muy distinta a la del viento. La lluvia forma regueros y abre canales verticales en la roca y esta era la erosión que presentaba la Esfinge. Cuando Schoch presentó sus averiguaciones en EEUU no menos de 275 geólogos se le ofrecieron entusiasmados para colaborar con él. Sin embargo, los egiptólogos se mostraron indignados o desdeñosos.

    En 1994 el ingeniero angloegipcio Robert Bauval se dio cuenta de que las tres grandes pirámides de la meseta de Guiza estaban distribuidas sobre el desierto de manera muy parecida a como lo estaban en el firmamento las tres estrellas del Cinturón de la Constelación de Orión. De manera parecida, sí, pero no perfecta.¿Hubo un tiempo en que sí estuvieron perfectamente alineadas? Sí, Bauval observó que la pauta de las pirámides en el suelo fue un reflejo perfecto de las estrellas del Cinturón de Orión en el año 10450 a.C. Además no hay que olvidar que Orión era el equivalente de Osiris y su Cinturón era el Duat , puerta por la que el alma del faraón debía pasar para llegar al Amenti , equivalente del Paraíso de los cristianos o del Nirvana budista.

    En el Timeo cuenta Platón que cuando Solón visitó Egipto en 600 a.C., los sacerdotes le contaron como fue la destrucción de los últimos restos de la Atlántida, acaecida unos nueve mil años antes, y de cómo se había hundido debajo de las olas.

    ¿Pero qué decían los mismos egipcios acerca de las pirámides? Que las construyeron los egipcios, sí, pero no los de la época que nosotros conocemos, sino otros de épocas anteriores, de un Egipto prehistórico, que constituía una civilización superior en conocimiento, que a lo largo de los milenios fue cayendo en decadencia y perdiendo su nivel hasta desembocar en el Egipto conocido.

    Y es que no sólo Egipto sería mucho mas antiguo de lo que se piensa, sino que habría ido no evolucionando, sino involucionando, yendo de más a menos. Cuanto más nos remontamos en la historia más perfecto y delicado aparece el arte egipcio. Las pirámides se hicieron en las primeras dinastías (o antes como hemos visto) y luego no se volvieron a hacer. Hubo resurgimientos culturales, pero no se volvieron a construir pirámides. Las fuentes egipcias dicen que antes de Menes Egipto estuvo gobernado por dioses y luego por semidioses, lo que tomamos como una clara alusión a una civilización superior a la histórica. Schwaller de Lubicz declara que llegó un momento en que los semidioses o sacerdotes se convirtieron en los mentores de la civilización faraónica, a la que enseñaron geometría, ciencia y medicina.

    No hay pruebas arqueológicas que determinen qué hombres pudieron construir las pirámides. Lo que sí hay son pruebas que dicen que los hombres del Egipto conocido no pudieron hacerlo. El interrogante permanece pues, abierto.

DIVINA PROPORCIÓN

    Indica S. Giedion : El papel tan importante que ha desempeñado la regla de oro en la construcción de las pirámides descarta todo empleo accidental de las leyes de la proporción. Templo de Ramses II en Abu Simbel

    Pi y Phi no dejan de aparecer en la Pirámide. Son números irracionales, difíciles de limitar pero fáciles de obtener mediante un compás y una escuadra. Su utilización permite proyectar superficies esféricas sobre superficies planas.

    Dice M. Ghyka: La superficie total de la gran pirámide se encuentra dividida siguiendo la sección dorada, de tal forma que la relación entre la superficie de la base y la superficie lateral sea igual a la relación de esta última y de la superficie total. También la relación del área de base con el área de la sección meridiana es igual a Pi. Phi y Pi aparecen de nuevo en la relación entre el pentágono y el hexágono, ambas figuras integradas en la Gran Pirámide, pues el lado de su triángulo de sección y el de su triángulo de cara son respectivamente el lado de un pentágono y el de un hexágono inscriptos en el mismo círculo. Las dimensiones de la Cámara del Rey constituyen un rectángulo de oro.

    Los egipcios daban una gran importancia al valor Phi. Según Schwaller de Lubicz, Phi no es solamente un número, sino sobre todo es una función creadora. Simboliza el fuego de la vida, el Logos de San Juan, el impulso masculino de la creación. En el Timeo , Platón lo llama la clave del conocimiento físico del universo.

    La continuidad sin fin de las proporciones relacionadas es quizá la razón por la cual las líneas y las superficies de la Gran Pirámide reflejan perpetuamente aspectos nuevos del número de oro dice S. Giedion.

    Después de este recorrido sólo podemos decir que la Gran Pirámide y el pueblo que la vio nacer siguen siendo para nosotros grandes interrogantes que nos desbordan y que sólo llegamos a aliviar esa ignorancia especulando sobre lo que pudo ser.

    En uno de los textos herméticos dice el dios Thot : ¿No sabes, Asclepios, que Egipto es una imagen del cielo?¿O, más exactamente, que en Egipto todas las operaciones de los poderes que gobiernan y actúan en el cielo han sido trasladadas a la tierra de abajo?

 

BIBLIOGRAFÍA

- La Doctrina Secreta . H.P.B. Luis Cárcamo.
- Isis sin velo . H.P.B. Eyras.
- Magia, Religión y Ciencia para el Tercer Milenio . Jorge A. Livraga. N.A.
- El mensaje oculto de la esfinge . Colin Wilson. Círculo de Lectores.
- Las Pirámides de Egipto . Emmanuel Barceló. Edimat.
- Todo sobre las pirámides . Mark Lehner. Destino.
- Las pirámides de Egipto . I.E.S. Edwards. Crítica.
- http://www.ctv.es/USERS/carlos_orion/lagran-III.htm
- http://www.portalmix.com/misterios/monograficos/piramides/temploestelar
-Documental Escribamos de nuevo la historia. J.J. Benítez.
-Documental Las siete maravillas del mundo .



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#5332 De: "Julia Calzadilla" <jcn@...>
Fecha: Mié, 27 de Jun, 2007 12:29 pm
Asunto: Fw: Identificación de momia de Hatshepsut 		jcn@...
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Gracias a Cary
Sent: Wednesday, June 27, 2007 5:14 AM
Subject: Identificación de momia

July:
Te envio la información también por esta vía.
 
LLEVABA TRES AÑOS EN EL SÓTANO DEL MUSEO DE EL CAIRO

Identifican a la momia de Hatshepsut gracias a una muela

La momia de Hatshepsut. (Foto: AFP)
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La momia de Hatshepsut. (Foto: AFP)

Actualizado miércoles 27/06/2007 11:53 (CET)
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OLALLA CERNUDA

MADRID.- La reina Hatshepsut lleva años descansando en el tercer sótano del Museo Egipcio de El Cairo. Los científicos han tenido que realizar pruebas de ADN y varios escáneres a la momia para determianar que los testos que llevan décadas guardados bajo llave son los de una de las figuras clave del antiguo Egipto, y no de su nodriza, como se pensaba hasta ahora. La clave estaba en una muela.

"Durante todo un año, un equipo de científicos dirigido por el doctor Zahi Hawass, secretario general del Consejo Supremo de Antigüedades, ha trabajado duramente para identificar a la momia", señaló el ministro de cultura egipcio, El ministro de Cultura egipcio, Farouq Hosni, en una rueda de prensa para presentar al mundo el hallazgo.

para identificar la momia, los arqueólogos se han valido de un molar encontrado en un vaso funerario que llevaba el nombre de la reina, y que se encontró en el templo de Deir el-Bahari. La muela encaja a la perfección con la dentadura de la momia, a la que le falta precisamente ese molar, según precisó Hawass en la rueda de prensa.

La momia de Hatshepsut fue una de las dos momias femeninas halladas en 1903 por Howard Carter -el mismo arqueólogo que halló la tumba de Tutankamón- en una pequeña tumba del Valle de los Reyes, denominada KV60. En el sepulcro, de unos 40 metros cuadrados, había dos momias, y desde entonces se pensó que una podía ser de la reina y otra de su noriza, Sitre In.

Los investigadores califican el descubrimiento como "el más importante en la egiptología desde 1922, fecha del hallazgo de la tumba del faraón Tutankamón por el británico Howard Carter".



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#5331 De: "Julia Calzadilla" <jcn@...>
Fecha: Mar, 26 de Jun, 2007 3:26 pm
Asunto: Re: Egipto ultima un muro para cercar y proteger la Meseta de las Pirámides. 		jcn@...
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Hola Gabriel,
gracias por tu mensaje. Es muy interesante lo que dices.
Y he seguido investigando! No de dejado de hacerlo. Por lo visto, tú tambien.
Seguimos en contacto, tambien por el correo privado. Ya tengo el tuyo.
Un abrazo,
Julia
 
----- Original Message -----
Sent: Saturday, June 16, 2007 8:43 PM
Subject: Re: [piramidologia] Egipto ultima un muro para cercar y proteger la Meseta de las Pirámides.

hola julia. como estas?
tiene muchas explicaciones el porque del muro.
pero en especial es por una razon cientifica.
muchos son los rumores de que podria llegar a servir como un acelerador de particulas fi. y particulas pi. eso les tomaria todo una vida.
pero te digo algo.
en algo tienen razon.
que podria llegar a utilisarla como un acelerador de electrones con sus pistas cuanticas a una vibracion muy peligrosa para la vida en es te planeta.
Mi nombre es Gabriel.
Una ciencia milenaria como esta no se la tiene que desperdiciar no?
hay mucho mas de lo que nuestro cerebro del 10 porciento puede absorber.....
Suerte.
Un consejo... Investiga hay mucho mas de lo que te imaginas.
te doy un pequeño dato quieres?
toda la matematica que conocemos las raza humana esta totalmente equivocada.

Julia Calzadilla <jcn@cubarte.cult.cu> escribió:
Hola amigos,
hace tiempo no recibo vuestros mensajes directamente.
Solo me llegan gracias a la amiga Ruth Liliana Tizon de Qureshi.
Está vencida mi suscripcion?
Un abrazo,
Julia
 
----- Original Message -----
Sent: Thursday, May 10, 2007 5:20 PM
Subject: [piramidologia] Egipto ultima un muro para cercar y proteger la Meseta de las Pirámides.

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#5330 De: "Ruth Liliana Tizon de Qureshi" <ruth.liliana@...>
Fecha: Sáb, 30 de Jun, 2007 8:21 am
Asunto: LA GRAN PIRÁMIDE 		candisw
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Date: 06/29/07 05:41:39
Subject: Fw: [mistico_] LA GRAN PIRÁMIDE
 
Gracias a Esther Paredes Navarro
Sent: Thursday, June 28, 2007 5:28 AM
Subject: [mistico_] LA GRAN PIRÁMIDE

 
DOSSIER: LA GRAN PIRÁMIDE
Autor: Antonio Jurado©

1.- Características de la Gran Pirámide
2.- Consideraciones entorno a la construcción
3.- Civilización egipcia

 

CIVILIZACIÓN EGIPCIA

SIMBOLISMO DE LA PIRÁMIDE

    Dice H.P.Blavatsky: La idea simbólica de las pirámides es que todas las cosas dimanan del espíritu por evolución descendente, es decir, que las formas han ido materializándose gradualmente hasta llegar al máximo de materialización. Y en otro pasaje refiriéndose a Heródoto (...)pero el famoso historiador pasa en silencio el verdadero objeto de las pirámides, y a no impedírselo sus escrúpulos religiosos, hubiera podido decir que exteriormente simbolizaban el principio creador de la Naturaleza y ponían de manifiesto las verdades geométricas, astrológicas y astronómicas. Interiormente eran las pirámides majestuosos templos en cuyo sombrío recinto se celebraban los Misterios en que con frecuencia eran iniciados algunos individuos de la familia real.

    El vértice es el místico eslabón que une el Cielo y la Tierra mientras que la base representa las ramas extendidas hacia los cuatro puntos cardinales del universo material. Todo el Universo emana de la Unidad, de Dios. Pasando a través del Dos y el Tres, culmina en el Cuatro, la perfección del universo sensible. Todo lo manifestado se compone de los cuatro elementos. La unión del ternario con el cuaternario engendra en su suma la cifra de siete, símbolo de perfección y de armonización de los contrarios; y, por multiplicación, el número doce, el del Universo según Platón, o el dodecaedro, el del círculo y división en el ciclo anual de doce meses o doce signos astrológicos.

    La Pirámide resume el proceso emanativo inicial hasta la configuración del mundo sensible, así como la vuelta del mismo a la unidad primigenia, pues la Pirámide es también un símbolo ascensional, vertical. La pirámide simboliza la aparición del dios Ra; es por tanto, un símbolo solar y consiguientemente adquirirá valores de sabiduría( Sol- luz- conocimiento).

    Para el simbolismo masónico, la Pirámide es el símbolo supremo de toda iniciación, edificado según los designios del Gran Arquitecto del Universo, que es la Vida.

NIVEL DE LA CULTURA EGIPCIA

    Pero, ¿por qué seguir menospreciando a los antiguos egipcios? ¿por qué tratar de clasificarlos según unos moldes que son nuestros e ignorar su metafísica y su sistema filosófico?

    La peculiar arquitectura de las Pirámides demuestra el pensamiento metafísico de sus constructores. Paseo de la Barca Solar por los sacerdotes en el templo de Philae

    Pues es de justicia decir que Egipto fue la cuna del saber de todo el Mediterráneo. Cuando Grecia apenas balbuceaba, Egipto ya era un anciano. Los más grandes filósofos y maestros religiosos del Mundo Antiguo fueron iniciados en Egipto: Sófocles, Platón, Heráclito, Píndaro, Pitágoras. Moisés fue un sacerdote iniciado en la mistagogía egipcia, que se basó en los Misterios de la Pirámide para fundamentar sobre ellos la Cosmogonía del Génesis con símbolos y alegorías mucho más inteligibles para el vulgo que las abstrusas verdades enseñadas en los santuarios a los escogidos. La Pirámide contiene arquitectónicamente todo el Génesis. A Solón, el gran legislador de Atenas y uno de los Siete Sabios de Grecia, le dijo un sacerdote egipcio: ¡Oh, Solón, Solón!, luz del mundo occidental, los griegos seréis siempre unos niños.

    Dice H.P.Blavatsky: La excelencia de los egipcios en ciencias exactas se revela en que los griegos, a quienes consideramos fundadores de la matemática y en particular de la geometría, aprendieron en Egipto. Y, (...) los conocimientos geométricos de los constructores de las Pirámides principian donde los de Euclides acaban.

    Comenta Jorge Ángel Livraga refiriéndose a la mentalidad antigua (...)Nos preguntamos por qué los Sacerdotes egipcios no hacían públicas las dimensiones del Sol, la distancia de la Tierra al Sol, el diámetro de la Luna; es precisamente porque ellos consideraban que eso no era importante(...)De igual manera hoy, cuando ustedes leen o estudian una obra de Platón, no les importa saber si Platón pesaba setenta kilos, no les interesa en absoluto el número de calzado que podía tener; lo que les importa es la Idea de Platón. De la misma manera y no de otra, el antiguo simbolismo trataba de entender el mensaje de la Naturaleza y no el peso y el tamaño de los objetos que conforman la parte material del Universo.

    Sus antiguos habitantes no le llamaban Egipto, sino Khum, Khemu o Kem , que vendría a significar el rojo, el quemado, el ígneo. Los griegos llamaron luego a los monumentos egipcios por excelencia pirámides , es decir, figuras en forma de fuego ( pyr - fuego). El nombre de Egipto, Aigyptos , también se lo dieron luego los griegos y significa lo secreto, lo escondido. Egipto fue siempre sede del misterio. Los griegos conocieron Egipto a medias y los romanos sólo en su superficie.

    El arqueólogo francés Rebold da un vislumbre de la cultura dominante unos 5000 años antes de Cristo diciendo que a la sazón había no menos de 30 o 40 colegios sacerdotales dedicados al estudio de las ciencias ocultas y al ejercicio de la magia.

    La Magia era para los antiguos la Magna Ciencia , la reunión, el resumen, la síntesis de toda la Ciencia; pero no un resumen teórico, sino un resumen que se podía vivenciar. El hombre considera hoy de forma separada a la Ciencia, la Religión, el Arte o la Política. En otro tiempo todos estos aspectos estaban unidos; hoy el conocimiento se haya fragmentado. El Arte es enemigo de la Ciencia, la Política y la Religión se enfrentan. Hoy un hombre es un gran experto en una pequeña parte del saber y un ignorante en todo lo demás. Además, hoy no se considera necesaria la vivencia de lo que se habla. Para los antiguos esto era lo contrario. De este enfoque de las cosas se deriva la configuración de un mundo distinto. El problema es entonces que en la actualidad, si bien el hombre tiene fuerzas sobre la materia objetiva: puede cruzar los mares, puede elevarse a mil o más kilómetros de altura, puede cruzar los ríos inmensos y puede injertar dedos o manos, el hombre no puede conocerse a sí mismo, el hombre no puede quitar la angustia de su corazón(...)

    La mayor diferencia con el mundo moderno sería el humanismo de los antiguos egipcios, mucho mayor que el nuestro. Se sorprenderían los egipcios de nuestro “progreso” y no lo considerarían tal al considerar que no es armonioso, pues logra grandes desarrollos a costa de grandes déficits.

ANTIGÜEDAD DE EGIPTO

    Antes de que la historia engendrase a Grecia, ya eran viejas y perfectas las artes egipcias.

    Hay muchas fuentes que nos señalan que Egipto es milenios mas antiguo de lo que se cree. Ante ellas la actitud mas corriente es volver la vista a un lado y hacer como si nada pasara. En Egipto todo está ya presente al principio. Muchos de los logros de las primeras dinastías nunca fueron igualados. Pero, ¿pudo surgir todo este amplio desarrollo de la nada?.

    La egiptología oficial sitúa el comienzo de las dinastías egipcias con la unificación del país por el rey Menes. Pero otros documentos nos hablan de la existencia de cientos de reyes anteriores a Menes. Por ejemplo el Canon Real de Turín , papiro descubierto en 1822 en Tebas, que sitúa el primer gobierno de Egipto milenios atrás del rey Menes. Esto lo corrobora Manetón, sacerdote egipcio que en el 240 a.C. recibió el encargo de escribir una historia de Egipto desde sus comienzos, para lo cual tuvo acceso a los registros secretos del templo de Heliópolis; la lista de Manetón abarca casi 25000 años. La Piedra de Palermo menciona 120 reyes anteriores a Menes. La arqueología oficial considera mitos todos estos testimonios.

    En uno de los Libros de Hermes se dice que había algunas pirámides situadas a orillas del mar cuyas olas se estrellaban furiosamente contra su base. Luego las pirámides ya estarían allí antes de los importantes cambios geológicos que dieron lugar a la desecación del mar del Sahara y que tuvieron lugar hace unos 11500 años.

    En 1991, en un estudio de la Universidad de Boston, el geólogo Robert Schoch llegó a la conclusión de que la Esfinge debía haberse construido hacía miles de años dada la erosión de dos metros de profundidad que presentaba en su zona delantera provocada por la lluvia. La erosión que provoca la lluvia es muy distinta a la del viento. La lluvia forma regueros y abre canales verticales en la roca y esta era la erosión que presentaba la Esfinge. Cuando Schoch presentó sus averiguaciones en EEUU no menos de 275 geólogos se le ofrecieron entusiasmados para colaborar con él. Sin embargo, los egiptólogos se mostraron indignados o desdeñosos.

    En 1994 el ingeniero angloegipcio Robert Bauval se dio cuenta de que las tres grandes pirámides de la meseta de Guiza estaban distribuidas sobre el desierto de manera muy parecida a como lo estaban en el firmamento las tres estrellas del Cinturón de la Constelación de Orión. De manera parecida, sí, pero no perfecta.¿Hubo un tiempo en que sí estuvieron perfectamente alineadas? Sí, Bauval observó que la pauta de las pirámides en el suelo fue un reflejo perfecto de las estrellas del Cinturón de Orión en el año 10450 a.C. Además no hay que olvidar que Orión era el equivalente de Osiris y su Cinturón era el Duat , puerta por la que el alma del faraón debía pasar para llegar al Amenti , equivalente del Paraíso de los cristianos o del Nirvana budista.

    En el Timeo cuenta Platón que cuando Solón visitó Egipto en 600 a.C., los sacerdotes le contaron como fue la destrucción de los últimos restos de la Atlántida, acaecida unos nueve mil años antes, y de cómo se había hundido debajo de las olas.

    ¿Pero qué decían los mismos egipcios acerca de las pirámides? Que las construyeron los egipcios, sí, pero no los de la época que nosotros conocemos, sino otros de épocas anteriores, de un Egipto prehistórico, que constituía una civilización superior en conocimiento, que a lo largo de los milenios fue cayendo en decadencia y perdiendo su nivel hasta desembocar en el Egipto conocido.

    Y es que no sólo Egipto sería mucho mas antiguo de lo que se piensa, sino que habría ido no evolucionando, sino involucionando, yendo de más a menos. Cuanto más nos remontamos en la historia más perfecto y delicado aparece el arte egipcio. Las pirámides se hicieron en las primeras dinastías (o antes como hemos visto) y luego no se volvieron a hacer. Hubo resurgimientos culturales, pero no se volvieron a construir pirámides. Las fuentes egipcias dicen que antes de Menes Egipto estuvo gobernado por dioses y luego por semidioses, lo que tomamos como una clara alusión a una civilización superior a la histórica. Schwaller de Lubicz declara que llegó un momento en que los semidioses o sacerdotes se convirtieron en los mentores de la civilización faraónica, a la que enseñaron geometría, ciencia y medicina.

    No hay pruebas arqueológicas que determinen qué hombres pudieron construir las pirámides. Lo que sí hay son pruebas que dicen que los hombres del Egipto conocido no pudieron hacerlo. El interrogante permanece pues, abierto.

DIVINA PROPORCIÓN

    Indica S. Giedion : El papel tan importante que ha desempeñado la regla de oro en la construcción de las pirámides descarta todo empleo accidental de las leyes de la proporción. Templo de Ramses II en Abu Simbel

    Pi y Phi no dejan de aparecer en la Pirámide. Son números irracionales, difíciles de limitar pero fáciles de obtener mediante un compás y una escuadra. Su utilización permite proyectar superficies esféricas sobre superficies planas.

    Dice M. Ghyka: La superficie total de la gran pirámide se encuentra dividida siguiendo la sección dorada, de tal forma que la relación entre la superficie de la base y la superficie lateral sea igual a la relación de esta última y de la superficie total. También la relación del área de base con el área de la sección meridiana es igual a Pi. Phi y Pi aparecen de nuevo en la relación entre el pentágono y el hexágono, ambas figuras integradas en la Gran Pirámide, pues el lado de su triángulo de sección y el de su triángulo de cara son respectivamente el lado de un pentágono y el de un hexágono inscriptos en el mismo círculo. Las dimensiones de la Cámara del Rey constituyen un rectángulo de oro.

    Los egipcios daban una gran importancia al valor Phi. Según Schwaller de Lubicz, Phi no es solamente un número, sino sobre todo es una función creadora. Simboliza el fuego de la vida, el Logos de San Juan, el impulso masculino de la creación. En el Timeo , Platón lo llama la clave del conocimiento físico del universo.

    La continuidad sin fin de las proporciones relacionadas es quizá la razón por la cual las líneas y las superficies de la Gran Pirámide reflejan perpetuamente aspectos nuevos del número de oro dice S. Giedion.

    Después de este recorrido sólo podemos decir que la Gran Pirámide y el pueblo que la vio nacer siguen siendo para nosotros grandes interrogantes que nos desbordan y que sólo llegamos a aliviar esa ignorancia especulando sobre lo que pudo ser.

    En uno de los textos herméticos dice el dios Thot : ¿No sabes, Asclepios, que Egipto es una imagen del cielo?¿O, más exactamente, que en Egipto todas las operaciones de los poderes que gobiernan y actúan en el cielo han sido trasladadas a la tierra de abajo?

 

BIBLIOGRAFÍA

- La Doctrina Secreta . H.P.B. Luis Cárcamo.
- Isis sin velo . H.P.B. Eyras.
- Magia, Religión y Ciencia para el Tercer Milenio . Jorge A. Livraga. N.A.
- El mensaje oculto de la esfinge . Colin Wilson. Círculo de Lectores.
- Las Pirámides de Egipto . Emmanuel Barceló. Edimat.
- Todo sobre las pirámides . Mark Lehner. Destino.
- Las pirámides de Egipto . I.E.S. Edwards. Crítica.
- http://www.ctv.es/USERS/carlos_orion/lagran-III.htm
- http://www.portalmix.com/misterios/monograficos/piramides/temploestelar
-Documental Escribamos de nuevo la historia. J.J. Benítez.
-Documental Las siete maravillas del mundo .



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#5329 De: "Julia Calzadilla" <jcn@...>
Fecha: Mar, 26 de Jun, 2007 4:20 pm
Asunto: Re: quien es el moderador?? 		jcn@...
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Gracias, Ruthy!!!
Parece que algo se "destrabó" en la lista de piramidologia porque he empezado a recibir de nuevo los mensajes. Al menos algunos, no sé si toddos.
Un abrazo,
Julia
----- Original Message -----
Sent: Saturday, June 23, 2007 5:11 PM
Subject: [piramidologia] quien es el moderador??

Donde andas Moderador que estan rechazando los mensajes 
 
 
 Ruth Liliana Tizon
Auckland, New Zealand
           2007
"La peor prision es un corazon cerrado" (Juan Pablo II).
-------Original Message-------
 
Date: 06/23/07 22:44:05
Subject: Fw: mensaje rechazado en piramidologia
 
Querida Ruthy,
quien es el actual moderador de piramidología??? Yo no recibo nada de esa
lista hace tiempo.
Me ayudas a averiguar el porqué??
Un abrazo agradecido,
Julita
 
 
----- Original Message -----
From: "Notificación de Yahoo! Grupos" <notify@yahoogroups.com>
To: <jcn@...>
Sent: Saturday, June 23, 2007 5:34 AM
Subject: mensaje rechazado en piramidologia
 
 
 
Hola,
 
Tu mensaje al grupo piramidologia no ha sido aprobado.
El moderador del grupo controla el contenido enviado al mismo, y tiene
el derecho de aprobar o rechazar mensajes de acuerdo con su propio
criterio.
 
En este caso, tu mensaje ha sido automáticamente rechazado, pues el
moderador del grupo no lo aprobó dentro de los 14 días posteriores a
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#5328 De: "Ruth Liliana Tizon de Qureshi" <ruth.liliana@...>
Fecha: Jue, 28 de Jun, 2007 12:47 am
Asunto: Hallados restos de un inca peruano en Noruega 		candisw
Sin conexión Sin conexión
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Latinos por todos lados?? 
 
 
 Ruth Liliana Tizon
Auckland, New Zealand
           2007
"La peor prision es un corazon cerrado" (Juan Pablo II).
-------Original Message-------
 
Date: 06/28/07 12:34:27
Subject: Fw: Hallados restos de un inca peruano en Noruega
 
Gracias a Paco
Sent: Wednesday, June 27, 2007 10:42 AM
Subject: Hallados restos de un inca peruano en Noruega

Hallados restos de un inca peruano en Noruega
La razón Digital. Miguel Mielgo. 26 junio 2007. 
Oslo- El hallazgo en Noruega de restos de esqueletos que tienen más de 1000 años de antigüedad., pero que tienen rasgos que sólo tenían los incas peruanos, ha causado una gran sensación entre los arqueólogos noruegos y disparado todo tipo de teorías acerca de cómo pudieron llegar hasta allí.
   Ocurrió en las obras de restauración de la iglesia de San Nicolás de Sarpsborg, en la región noruega de Østfold. Al intentar cambiar una antigua rosaleda de sitio en el templo, aparecieron los restos bien conservados de dos hombres mayores y un niño.
   Según informó la televisión pública noruega NRK, uno de los cráneos tiene signos evidentes de que perteneció a un inca del Perú. «Tiene un hueso en la nuca que no ha crecido y esto es un rasgo hereditario que sólo lo tenían los incas peruanos», señaló al respecto la arqueóloga Mona Beate Buckholm, del museo de Borgarsyssel, a la NRK.
   En tiempos de los vikingos
   Lo que todos se preguntan ahora es cómo es posible que un inca pudiera llegar hasta Noruega en los tiempos de los vikingos. Aunque de momento nadie quiera afirmar nada, el hecho probado de que los vikingos llegaron hasta Norteamérica ha hecho pensar con este hallazgo que tal vez consiguieron también llegar al cono sur del continente americano, y entrar en contacto con los incas peruanos.

 

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#5327 De: "Ruth Liliana Tizon de Qureshi" <ruth.liliana@...>
Fecha: Sáb, 30 de Jun, 2007 8:37 am
Asunto: Descubren fenómeno de luz y sombra en Chichén Itzá 		candisw
Sin conexión Sin conexión
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Date: 06/29/07 05:43:06
Subject: Fw: [Extrasensorial_web] Descubren fenómeno de luz y sombra en Chichén Itzá
 
----- Original Message -----
From: Magdala
Sent: Monday, June 25, 2007 4:13 PM
Subject: [Extrasensorial_web] Descubren fenómeno de luz y sombra en Chichén Itzá

Descubren fenómeno de luz y sombra en Chichén Itzá
 
Saludos
Magdala 
 Domingo, 24 jun 07, Actualizado: 18:00
Fuente: FIA
   
   
 
 
 
 
Mèxico, DF. Científicos descubren otro de los secretos de Chichén Itzá. Se trata de un fenómeno de luz y sombra que ocurre al inicio del verano.

A pocos días para conocer las 7 nuevas maravillas del mundo, la imponente ciudad maya de Chichén Itzá, en Yucatán, no deja de sorprender.

Además del descenso de Kukulkan que marca el equinoccio de primavera, en esta pirámide también se plasma el solsticio de verano.

El gran castillo se divide en dos con suma precisión entre los rayos del sol y la sombra, convirtiéndose en un fenómeno que sólo se puede apreciar en los solsticios.

Según afirma el astrónomo Eddie Salazar, "el 50 por ciento de la pirámide queda con los luz y el 50 por ciento queda en la oscuridad, esto indica que los mayas planificaron perfectamente su construcción, no esta hecha al azar".

Este fenómeno arquiastrómico, representa una ves más el desarrollo de esta legendaria cultura.

Por su parte, Federica Sodi, del Instituto Nacional de Antropología e Historia de Yucatán, manifestó que el fenómeno desde el punto de vista astronómico "es muy interesante si entendemos también que estos pueblos, eran observadores de la naturaleza y eran grandes astrónomos".

“El hecho de que en uno de sus edificios, el edificio más importante relacionado con Venus, tenga este fenómeno nos habla de esta cosmovisión tan profunda e importante que tenían los pueblos mayas", recalcó Sodi.

Un motivo más por el que Chichén Itzá, con sus 47 hectáreas de imponente arquitectura prehispánica y de gran riqueza cultural, podría ser parte de las Siete Nuevas Maravillas del mundo.



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#5326 De: "Ruth Liliana Tizon de Qureshi" <ruth.liliana@...>
Fecha: Jue, 28 de Jun, 2007 8:54 am
Asunto: Identificación de momia de Hatshepsut 		candisw
Sin conexión Sin conexión
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Date: 06/27/07 23:35:13
Subject: Fw: Identificación de momia de Hatshepsut
 
Gracias a Cary
Sent: Wednesday, June 27, 2007 5:14 AM
Subject: Identificación de momia

July:
Te envio la información también por esta vía.
 
LLEVABA TRES AÑOS EN EL SÓTANO DEL MUSEO DE EL CAIRO

Identifican a la momia de Hatshepsut gracias a una muela

La momia de Hatshepsut. (Foto: AFP)
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La momia de Hatshepsut. (Foto: AFP)

Actualizado miércoles 27/06/2007 11:53 (CET)
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OLALLA CERNUDA

MADRID.- La reina Hatshepsut lleva años descansando en el tercer sótano del Museo Egipcio de El Cairo. Los científicos han tenido que realizar pruebas de ADN y varios escáneres a la momia para determianar que los testos que llevan décadas guardados bajo llave son los de una de las figuras clave del antiguo Egipto, y no de su nodriza, como se pensaba hasta ahora. La clave estaba en una muela.

"Durante todo un año, un equipo de científicos dirigido por el doctor Zahi Hawass, secretario general del Consejo Supremo de Antigüedades, ha trabajado duramente para identificar a la momia", señaló el ministro de cultura egipcio, El ministro de Cultura egipcio, Farouq Hosni, en una rueda de prensa para presentar al mundo el hallazgo.

para identificar la momia, los arqueólogos se han valido de un molar encontrado en un vaso funerario que llevaba el nombre de la reina, y que se encontró en el templo de Deir el-Bahari. La muela encaja a la perfección con la dentadura de la momia, a la que le falta precisamente ese molar, según precisó Hawass en la rueda de prensa.

La momia de Hatshepsut fue una de las dos momias femeninas halladas en 1903 por Howard Carter -el mismo arqueólogo que halló la tumba de Tutankamón- en una pequeña tumba del Valle de los Reyes, denominada KV60. En el sepulcro, de unos 40 metros cuadrados, había dos momias, y desde entonces se pensó que una podía ser de la reina y otra de su noriza, Sitre In.

Los investigadores califican el descubrimiento como "el más importante en la egiptología desde 1922, fecha del hallazgo de la tumba del faraón Tutankamón por el británico Howard Carter".



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#5325 De: "Julia Calzadilla" <jcn@...>
Fecha: Mar, 26 de Jun, 2007 3:54 pm
Asunto: Fw: [Extrasensorial_web] Las Mujeres del Nilo 		jcn@...
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----- Original Message -----
From: Magdala
Sent: Sunday, June 24, 2007 4:04 PM
Subject: [Extrasensorial_web] Las Mujeres del Nilo

Las Mujeres del Nilo
Saludos
Magdala
 
Las Mujeres del Nilo

El Antiguo Egipto, es quizá, la parte más estudiada y trabajada de la historia antigua. La fascinación que se ha sentido por ese mundo ha intrigado al hombre contemporáneo hasta límites a veces exagerados y ha conformado todo un puzzle de los más diversos intereses, desde la más pura ortodoxia, hasta los que ven clarísimos testimonios de presencias ajenas a nuestra cultura, desde los que su mayor aliciente es el de conocimiento e investigación hasta los que ven en ello una fuente de enriquecimiento, aún a costa de la especulación y el robo.

Nuestro interés, esta vez, se concreta en el mundo femenino. La mujer egipcia tuvo un papel muy importante socialmente, no olvidemos que la herencia al trono era por parte matrilineal, y a pesar de las limitaciones de la época, gozó de una independencia desconocida en otras culturas.

Intentaremos adentrarnos en el mundo de las damas y reinas y también en el de las mujeres que no han hecho historia individual, que han conformado la base social. Como vivían, que aspecto tenían, cual era su mundo cotidiano…etc.

Veremos el mundo femenino desde dentro y fuera del hogar, desde el poder y la riqueza hasta la esclavitud y el trabajo. Esperamos que os sea interesante y entretenido y no defraudaros en las expectativas.

La vivienda

Un título adquirido por la mujer desde principios de la XX dinastía fue el de "señora de la casa. En la instrucción para Any leemos: "no controles a tu mujer en su casa, si sabes que es eficiente, no la digas ¿donde está esta cosa? ¡búscalo! si lo ha colocado en el sitio correcto, deja que su ojo te guíe en silencio y entonces reconoce su habilidad.

Aunque las evidencias son escasas podemos deducir que en las clases altas el hombre tenía un trabajo burocrático, como el de administrador estatal, y podía ir a cazar al desierto, la mujer, a veces, participaba en esas actividades , pero principalmente se ocupaba de las tareas domésticas.

 

Arqueológicamente, las casa y poblados egipcios no son bien conocidos ya que sólo algunos de los Imperios Medio y Nuevo ha sido excavados. Las del Imperio Medio son las del personal consagrado al culto de Senusret II en la ciudad de Kahun, al borde del desierto. Del Imperio Nuevo conocemos algunas viviendas de la ciudad de Amarna , fundada por Akhenaton en la XVIII dinastía y el poblado de Deir el-Medina, asentamiento de los trabajadores que participaban en la construcción de las tumbas reales en el Valle de los Reyes. De estas ciudades podemos obtener información suficiente para conocer algunos aspectos de la vivienda del antiguo Egipto.

 

De las casas de Kahun sabemos que tenían una sala central, dormitorios, un patio y una galería. La sala central tenía cuatro columnas que sujetaban el tejado y a la cual rodeaban los dormitorios, corredores y otras dependencias, una de las cuales se ha reconocido como el granero.
Desde el Primer Periodo Intermedio hasta la primera mitad de la XX dinastía era usual incluir en el ajuar funerario maquetas de actividades y ocupaciones varias. los silos para almacenar grano son de lo más común. Una de las tumbas más rica en modelos es la del canciller Meketra de Tebas, en la cual se han encontrado varios talleres que muestran una variedad de actividades como: un granero, un establo, un matadero, una panadería y cervecería, un telar y una carpintería.
El tipo de distribución que hemos visto en Kahun es usado todavía en Amarna. Un muro rodeaba no sólo la casa si no otras dependencias domésticas. En el patio había un pozo, un jardín con árboles, donde se podían tener flores y un pequeño huerto, así como una capilla dedicada al culto del rey y su familia. Las familias de mayores recursos económicos tenían también una casa del guarda a la entrada.
Las viviendas del poblado de Deir el-Medina tienen algunas diferencias. La situación era lineal una tras otra y el poblado estaba amurallado. La planta de las viviendas era rectangular y ocupaban un área de entre 5 y 10 metros, divididos en 3 piezas

 

El techo se apoyaba en una columna central de madera, bajo un tejado de ladrillo. Por las escenas halladas en las tumbas, las familias de nivel superior se sentaban en sillas o alfombras, mientras que las de los trabajadores directamente sobre el suelo.
La parte de atrás de la casa se dividía en dos zonas, una como dormitorio y la otra tenía una escalera que conducía al tejado e incluía una alacena.

La familia en el hogar

Desconocemos cual era el tamaño de la familia, la higiene, como y cuando dormían, los lujos (si los tenían) y las carencias.
Por la Instrucción para Any, del Imperio Nuevo, sabemos que el ideal era tener muchos hijos. En estelas de los Imperios Medio y Nuevo encontramos la representación de familias numerosas. En una de la XIX dinastía en Tebas, tenemos la demostración de que la esposa del propietario tuvo doce hijos.
En otro documento, de principios del Imperio Medio, aparece un terrateniente, Heganakht, cuya madre, llamada Hepepet, tuvo dieciséis hijos.
Estelas y otros materiales de Deir el-Medina, nos ratifican que las familias de los obreros de las necrópolis eran muy numerosas.
El tamaño de las viviendas está en contradicción con las familias numerosas, aunque se puede pensar que la vida se hacía en la calle y en los tejados, usando el suelo para dormir y con total ausencia de vida privada, o que en las imágenes están representados todos los hijos habidos en la pareja, aunque muchos no vivieran más allá de la infancia.

La señora de la casa

Varios documentos nos indican que el concepto de unidad familiar para los egipcios consistía en : el cabeza de familia, su esposa e hijos y otras parientes femeninas como la madre, la abuela, hermanas o tías. Los parientes masculinos no aparecen ya que estos se establecían en sus propias viviendas.
Las mujeres podían ser propietarias de las casas, pero en las listas de viviendas y moradores todas pertenecen a hombres.
Tomemos como modelo una de las mayores casas de Amarna, la del visir Nakht.
Era muy espaciosa, con zonas separadas para hombres y mujeres. Las únicas evidencias que nos han llegado de las situaciones sociales, son los banquetes, representados en las cámaras funerarias, donde se muestran grupos de hombres y de mujeres separados, aunque las parejas casadas aparezcan juntas.

Otras pinturas nos dan una idea de las escenas cotidianas en las cuales el dueño se nos muestra supervisando actividades privadas y obligaciones oficiales. Estas escenas muestran poco del papel de la "señora de la casa".
En Tebas, XVIII dinastía, hallamos la tumba de Senet, en la cual la figura de su hijo es predominante. Se nos muestra, cazando en el desierto, con su mujer . Sabemos que la señora de la casa se ocupaba de las actividades relacionadas con el hogar, la alimentación familiar y que trabajaba más en la casa que fuera. No encontramos a damas de clase alta trabajando en el campo (los trabajos en el exterior los hacían las sirvientas) y su papel era organizar y supervisar, aunque, también, posiblemente estaban embarazadas gran parte de su edad fértil.
La mujer no tomó parte en las actividades burocráticas del país, si tuvieron ocupaciones estatales, las hijas de las clases más altas fueron sacerdotisas de Hathor o intérpretes musicales durante los cultos de sus templos, en el Imperio Nuevo.
La situación en las clases bajas debió se muy diferente, las mujeres se ocupaban de la fabricación textil, el campo, la alimentación (resumida en pan y cerveza), la servidumbre en las casas más ricas y la venta de productos manufacturados, excedentes. No son muy comunes las escenas de mercado en las tumbas, pero en la de Ipy , Deir el-Medina se ve un barco cargado con grano, trocándolo por pescado, pan y verduras, que venden algunas mujeres.

 

Las comidas

 

Los egipcios comían sentados, solos o en parejas, ante la mesita en la que habían colocado los alimentos y que consistían en : carne, verduras y fruta. Las clases bajas tenían una alimentación más austera pan, algunas verduras y cerveza, pues ésta se utilizaba como alimento, no sólo como bebida.
La familia no se reunía para desayunar, al padre se le servía el desayuno en cuanto terminaba su aseo, este consistía en pan cerveza y alguna loncha de carne fría o un pastel, shens,.L a madre desayunaba mientras procedían las sirvientas a su arreglo personal o inmediatamente después.
El "menú" de las comidas principales, almuerzo y cena consistía en alimentos propios de la estación, carnes, aves fruta, legumbres, verduras, pan y pasteles, incluyendo la cerveza. Los egipcios no consumían mucho pescado por cuestiones religiosas ya que hubo épocas que éste estuvo vetado por las creencias. La carne, dado el clima egipcio y la dificultad de consumirlo rápidamente por una familia se dejaba para festividades en las que se reunía el suficiente número de personas como para poder matar un buey y asarlo entero para consumirlo inmediatamente.
Los grandes propietarios y los templos se permitían el consumo de carne con bastante más frecuencia. El tema de la comida no es muy común en los bajorrelieves, en la tumba de Akhenaton, Amarna, podemos ver al rey y su familia durante una comida; el rey devora una paletilla, y la reina un ave. La reina madre se lleva con una mano un bocado a la boca, y con la otra ofrece un pedazo a una de las princesas, que está sentada junto a ella en un almohadón. Junto a los comensales se ven mesas con alimentos, pero hay una total ausencia de cubiertos, bandejas, platos o copas. Esto estáen desacuerdo con las colecciones arqueológicas, en las cuales encontramos vajillas, con recipientes en los cuales se podía comer sopa u otro alimento líquido o cremoso, y cubiertos. La imagen no tiene porque ser reflejo de la realidad diaria o bien los platos y cubiertos se servían con posterioridad junto a otros alimentos, eso no lo podemos saber. En el Museo del Louvre tenemos una amplia colección de estos objetos, pero que curiosamente nunca fueron utilizados.

Animales domésticos

A los antiguos egipcios, sociables por naturaleza, les gustaban los animales domésticos, si bien hace unos cinco mil años, todavía algunos de los que hoy conocemos como tal, estaban a medio camino entre domésticos y salvajes. Se han encontrado muchas momias de estos animales, que llegaron a tener consideración sagrada.

Fig. 7 - Momias de gato y de perro. Museo del Louvre
Fig. 7 - Momias de gato y de perro. Museo del Louvre

El perro, amigo y ayudante del hombre está desde luego presente. El de caza puede entrar en la casa y situarse bajo la silla del amo. El del pastor tampoco abandona a este, está adiestrado para reunir el ganado, al silbido de su amo, tal y como ocurre en la actualidad. Los perros guardianes, lebreles normalmente, están atados o en un espacio reducido en el que se pueden mover libremente. Durante el Imperio Antiguo se utilizaron para esta labor los galgos africanos y en el Imperio Medio los basset. En el Imperio Nuevo, además de los lebreles existía una raza, los keffet, de tamaño más pequeño.
Otro animal que tuvo el afecto humano fue el mono. Divertía a todo el mundo con sus muecas saltos y habilidades. En la tumba de Tutmosis III se encontró la momia de uno de estos animales.
La oca del Nilo, smon, a pesar de su carácter agresivo consiguió el aprecio del hombre. Acepta, según aparece en dibujos, la compañía humana y les divierte con su glotonería, sus travesuras y su grito ronco. Los egipcios renunciaron a su caza y a llevarlas a su mesa. En caso de que hubiera que castigarlas, el mono cumple encantado esa tarea.
Por último hablaremos del gato, miw para los egipcios utilizando una clara onomatopeya, sin someter su carácter independiente ni olvidar sus instintos, se ha convertido en huésped de la casa. Acepta que le pongan collar, pero afila sus uñas en telas y vestidos de lino. Es el animal doméstico que más conserva su pasado salvaje y que más pasiones alcanza, llegando a ser identificado con la diosa-gato Bastet.
Los animales domésticos por su situación, física, en el hogar, pensamos que debió estar cerca de las mujeres egipcias y que su relación debió ser estrecha. Desafortunadamente, al contrario que ocurre con los hombres, no poseemos documentación , ni escrita ni iconográfica, de dicha relación.

La posición legal de la mujer

No encontramos muchos documentos que nos hablen de la situación legal de la mujer en el antiguo Egipto, ni de mujeres dueñas de tierras u otras posesiones (fuera de las damas reales). Por lo tanto nuestro conocimiento del tema nos llega a través de litigios y situaciones en las que se necesitaba la decisión de un tribunal para dirimir diferencias.
En la III dinastía, una inscripción nos habla de un oficial llamado Mejten, heredero de 50 "arouras" (aproximadamente 2/3 partes de un acre) de tierra por parte de su madre, Nebsenet.
En la V dinastía otro oficial ,llamado Tjenti se refiere a 2 arouras de tierra de su madre.
Existe un documento de finales del Imperio Medio sobre la disputa de un padre y su hija sobre unas propiedades. El padre intenta ceder 15 esclavos más a los 60 dados a su esposa. Su hija presenta una demanda, reclamándolos como una propiedad regalada por su marido, pero que su padre ha entregado a su nueva esposa.
De la situación legal de la mujer en el Imperio Nuevo, la documentación que poseemos nos ha llegado de Deir el-Medina, y nos muestra que, en teoría, el hombre y la mujer eran iguales ante la ley, las mujeres podían heredar propiedades, negociar en transacciones comerciales e ir a la corte como demandantes, acusadas o testigos, sin necesidad de que un varón actuara por ellas.
Las mujeres de Deir el-Medina eran más propensas a aparecer delante de un jurado como acusadas que como demandantes aunque no es frecuente encontrarlas de una u otra manera ya que normalmente no estaban implicadas en transacciones económicas importantes.

Juegos

La diferencia entre sexos, desde comienzos de la humanidad, también se mostró en los juegos, (no polemizaremos si por aprendizaje o por instinto) preferidos de los niños y las niñas. Las chicas se inclinaron más por los juegos de habilidad, como los juegos de manos. Las más pequeñas, montadas sobre las mayores, se lanzaban pelotas. También les gustaba los juegos de competencia. El pasatiempo favorito era la danza. Toda joven tenía que saber bailar, y no sólo las que deseaban convertirse en bailarinas profesionales.

Se ataban una bola a la trenza y cogían un espejo. Así adornadas, giraban y se contorsionaban mientras las compañeras formaban un círculo cantando y batiendo palmas. La canción, que no nos ha llegado, era una invocación a Hathor, diosa de los placeres.
El juego preferido en el Imperio Antiguo era el de la serpiente, no sabemos como se jugaba, pero sus piezas sí las conservamos, eran una serpiente enroscada en sí misma y dividido el cuerpo en compartimentos, tres leones, tres leonas y bolas blancas y rojas. Se jugaba en unas mesitas preparadas para ello. Han sobrevivido algunos bellamente tallados en marfil y guardados en estuches de ébano.

Otro juego muy apreciado y que perduró durante toda la antigüedad egipcia fue el senet  con figuras, que recuerdan a nuestro ajedrez con "peones" ciliíndricos con cabeza en forma de botón, torres con techo puntiagudo, y reyes. Creemos que a los egipcios les gustaban los juegos, pero lamentablemente solamente estos dos han permanecido.

 
Las pinturas murales de las tumbas nos muestran que las fiestas y los convites eran muy apreciados por los egipcios. Las flores tienen gran importancia y en prácticamente todos las pinturas aparecen.

Fig. 10 - Invitadas de una fiesta, aspirando el perfume de flores de loto
Fig. 10 - Invitadas de una fiesta, aspirando el perfume de flores de loto

Los dueños de la casa se sientan en sillas de alto respaldo con incrustaciones de oro plata, turquesas cornalina y lapislázuli, parecidos asientos son para los invitados. Si la vivienda no es tan lujosa, los asientos también son más sencillos, sillas de forma de X, taburetes o simplemente esteras. Los asientos preferidos de las jóvenes son grandes cojines de cuero repujado. Los hombres se colocaban a un lado y las mujeres a otro.
Habitualmente se colocaba sobre la cabeza de los anfitriones y los invitados conos de color blanco, con pomada perfumada, que las sirvientas distribuían y que era nota imprescindible de buen gusto. Este adorno era imprescindible, disimulaba los olores de comida y cerveza y daba un aroma agradable,que los egipcios, como hemos dicho al principio sobre las flores, apreciaban mucho
En las fiestas privadas, al igual que en las religiosas, la inclusión de música estaba muy generalizada. Se utilizaban sistros y crótalos (menat en egipcio) en honor a Hathor, címbalos de metal y arpas. La danza completaba la distracción y al igual que ocurre en las fiestas actuales, se consumían bebidas y golosinas durante el resto de la velada.

 

Sexo y sexualidad

A pesar de la abundante representación de sexualidad femenina, las imágenes del acto sexual son evitadas en las escenas formales de capillas funerarias y templos.
La representación del divino nacimiento del rey está simbolizado por la pareja real sentada junta en una cama mientras las manos del dios ofrece la llave de la vida a la reina.

Fig. 12 - Estatuilla en piedra caliza de un hombre con un enorme pene erecto. Puede ser un amuleto de la potencia sexual. Finales del Imperio Nuevo de Deir el-Medina. Museo de Turín
Fig. 12 - Estatuilla en piedra caliza de un hombre con un enorme pene erecto. Puede ser un amuleto de la potencia sexual. Finales del Imperio Nuevo de Deir el-Medina. Museo de Turín

Las connotaciones sexuales de las representaciones de algunos banquetes, parecen, sin embargo, evidentes. Los invitados llevan collares de flores y las sirvientas, jóvenes desnudas, escancian bebidas. Se puede leer como un juego sexual de palabras , ya que tanto "fluir" como "impregnar, son iguales en egipcio "seti". La sexualidad, desde luego, no formó parte del arte del antiguo Egipto.
Los hombres y mujeres copulando, se han encontrado en ostraka y otros graffiti

Fig. 13 - Pareja copulando. Una de las numerosas posiciones para la relación sexual que aparecen en un papiro obsceno de finales del Imperio Nuevo. Museo de Turín
Fig. 13 - Pareja copulando. Una de las numerosas posiciones para la relación sexual que aparecen en un papiro obsceno de finales del Imperio Nuevo. Museo de Turín

En el museo de Turín encontramos un papiro erótico de Deir el-Medina (fig. 13) con abundantes imágenes de parejas, en una situación que no hace falta explicar. Ellas llevan el sistro y el espejo de Hathor y el loto del renacimiento. Es difícil saber cual fue el propósito del papiro, pero claramente pertenece a un género que no está descrito en nuestras fuentes.

 

El vestido y los adornos

Desde el Imperio Antiguo hasta mediados de la XVIII dinastía, la mujer solía llevar un vestido ajustado que caía desde debajo del pecho hasta los tobillos, sujetándolo por detrás con dos tirantes, o bien los tirantes cubrían los pechos (fig. 14). De perfil, tanto en estatuas como en dibujos muestran un pecho desnudo, porque la línea delantera del cuerpo es el perfil del pecho en ese punto, en otros casos (cuando la figura se gira) muestran ambos pechos de frente; se trata de mujeres músicas cuyos atractivos corporales eran importantes.

Fig. 15 - Diferentes tipos de vestido
Fig. 15 - Diferentes tipos de vestido

Los vestidos eran confeccionados con lino que tendía a ceder, realzando cada curva del cuerpo femenino, haciendo énfasis en la sexualidad de la figura.

 

Durante la XVIII dinastía la imagen de la mujer sufre algún cambio, los vestidos son más largos, menos ajustados y añaden una pieza de lino que cae en pliegues hasta los pies.

Una imagen femenina muy común en el arte del Imperio Nuevo, es el de jovencitas desnudas con un elaborado peinado y llevando como único adorno, joyas o un cinturón alrededor de las caderas. Estas imágenes sugieren connotaciones sexuales, ya que están relacionadas con Hathor diosa de la sexualidad, llevan tatuado a Bes, dios relacionado también con el sexo.

Es curioso que no haya contrapartida de muchachos desnudos ya que todas las representaciones de sirvientes o músicos llevan cubierta la parte genital.
Los niños, de ambos sexos son representados desnudos, aunque en realidad debieron llevar ropa, puesto que nos han llegado algunas y además el invierno en Egipto es frío. Parece que las representaciones desnudas de niños, intenta marcar una frontera de edad para separarlos del mundo adulto , en el cual no tuvieron sitio.
El pueblo trabajador vestía de un modo más práctico. Los campesinos y artesanos se contentaban con un taparrabo recto, sujeto por un cinturón de la anchura de una mano, las mujeres llevaban un vestido más amplio que les permitía trabajar más cómodamente.
A los egipcios les encantaban los adornos, llevaban anillos de oro macizo, hileras de perlas, cadenas en espiral o cintas de oro. El cabello lo sujetaban con diademas de turquesa lapislázuli u oro. La gente modesta , a falta de oro y joyas, utilizaba cuentas y piezas de cerámica y de bronce.

 

El peinado

 

Las niñas llevaban el pelo corto o una coleta en el lado derecho de la cabeza, que cortaban al llegar a la pubertad. Las mujeres casadas, a menudo, se peinaban dividiendo el cabello en tres partes cayendo en la espalda y sujeto con una cinta.

Otra manera era con el pelo más largo, sin dividir, dejándolo suelto, y sujeto con una diadema. Este estilo llegó a ser más popular desde el reinado de Tutmosis III hasta el de Amenofis III, ambos de la XVIII dinastía.

El peinado de las sirvientas era con la melena mucho más corta, por encima de los hombros o con tirabuzones a cada lado de la cara y uno más grueso en la espalda.

El tipo de peinado también informaba sobre el estado de la mujer, embarazada en el parto o en la lactancia 

Como los estilos artísticos también las modas cambian. La cantante de Amón Merit, esposa de Maya (XIX dinastía) se adorna con una peluca y sostiene en su mano el menat, con la cabeza de la diosa Hathor.

El arreglo personal

En el antiguo Egipto no faltaron los productos de belleza. Para combatir el mal olor corporal, en época de calor se friccionaban varios días seguidos con un ungüento a base de terebinto e incienso, que se mezclaba con algunas semillas y un perfume, cuya composición desconocemos. 

Existían productos para embellecer, para renovar la epidermis, para reafirmar los músculos y para combatir las manchas y los granos de la cara. Por ejemplo para endurecer los músculos utilizaban el polvo de natrón, el de alabastro y sal del norte mezclada con miel. También existían recetas basadas en leche de burra.
El cuero cabelludo era objeto de incesantes cuidados. Unas veces se trataba de hacer desaparecer los cabellos grises, otras evitar que las cejas se volvieran de ese color y otras de combatir la calvicie o hacer crecer el pelo para lo que utilizaban aceite de ricino. También conocían el medio de librarse del vello superfluo. Incluso existía una receta para la mujeres que deseaban que se les cayera el pelo a una rival (Papiro Chester).
 
Escrito por Pilar Pérez González   
 
http://www.egiptologia.com/content/view/366/42/1/1/

 
 

 

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#5324 De: <akhenaton@...>
Fecha: Lun, 25 de Jun, 2007 11:49 pm
Asunto: Re: LA TUMBA DE HENU EN DAYR EL BARSHA 		amarna15
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Gracias Ruth por todos los mensajes interesantes que envías.

Armando

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From: "Ruth Liliana Tizon de Qureshi" <ruth.liliana@...>
Date: 2007/06/21 Thu PM 09:17:34 EDT
To: "EgiptoPeru" <egipto-peru@...>,  "QHORUS" <QHORUS@yahoogroups.com>, 
<piramidologia@yahoogroups.com>
Subject: [piramidologia] LA TUMBA DE HENU EN DAYR EL BARSHA

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#5323 De: "Ruth Liliana Tizon de Qureshi" <ruth.liliana@...>
Fecha: Sáb, 30 de Jun, 2007 8:40 am
Asunto: Fw: [ieae] La ciencia comienza a dejar sin misterios a Egipto 		candisw
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Date: 06/30/07 02:23:36
Subject: [ieae] La ciencia comienza a dejar sin misterios a Egipto
 

 

Un grupo de arqueólogos egipcios revelaron la identidad de una momia misteriosa. La curiosa manera de descifrar el enigma y quién fue este personaje histórico con muchísimo poder


Una muela ha sido la clave para desvelar uno de los grandes enigmas que todavía quedaban pendientes en egiptología, el paradero de la momia de la reina Hatshepsut.

A bombo y platillo, el "gurú" de los arqueólogos egipcios Zahi Hawass reveló en el Museo de Antigüedades Egipcias de El Cairo ante una concurrida audiencia de periodistas nacionales y extranjeros que la momia, que se creía desaparecida hasta el día de hoy, estaba en realidad "extraviada" en el tercer piso del museo.

Como si se tratara de un rompecabezas, Hawass explicó que supo que la momia, de cuerpo presente durante la rueda de prensa, y a la que le falta un diente, era la de la reina cuando vio que una muela, encontrada en una caja con vísceras de Hatshepsut, se adaptaba a su dentadura. Gracias a esa muela, la momia de Hatshepsut tuvo su puesta de largo ante la prensa junto a la de su nodriza Sitra.

Para la ocasión, las dos momias aparecieron en sendas urnas de cristal, envueltas en sudarios, ajenas a todo el revuelo que había a su alrededor, durmiendo su sueño eterno.


Hatshepsut se reveló hoy como un personaje carismático capaz de mover multitudes dada la expectación creada en torno al hallazgo de sus restos.

Hija de Tutmosis I, esposa de Tutmosis II y madrastra de Tutmosis III, Hatshepsut, cuyo nombre significa "la unidad de Amun delante de los nobles", fue la reina-faraón que gobernó durante más tiempo (1.502-1.482) en el Antiguo Egipto.

Hoy la reina, o más bien su momia, volvió a revivir sus momentos de gloria cuando Hawass confirmó lo que ya era un secreto a voces, que ya había saltado a los medios de comunicación.

Que la momia de Hatshepsut es una de las dos halladas en 1903 por el arqueólogo Howard Carter, descubridor de la tumba de Tutankhamon en 1922, en la tumba 60 del Valle de los Reyes, y que más tarde fue trasladada al museo.

En esa tumba, los arqueólogos encontraron una momia en un sarcófago identificada como los restos de Sitra, la mujer que amamantó a Hatshepsut.

Junto a Sitra, había una momia en el suelo, que nadie pudo identificar, aunque "tenía el brazo izquierdo doblado sobre el pecho, indicativo de que pertenecía a la realeza", explicó Hawass.
Nada volvió a saberse de esa momia desconocida hasta que un día Hawass -según contó ayer- se fijó en ella, buscando momias reales, y decidió analizarla en un escáner junto con los restos de la nodriza y los de otras dos momias encontradas en una tumba en el templo de Deir El Bahari, ordenado construir por Hatshepsut en Luxor (sur de Egipto).

Lo que Hawass no contó es que la difunta arqueóloga alemana Elizabeth Thomas ya sostuvo hace años que la misteriosa momia era de Hatshepsut, pero se encontró con la incomprensión de los arqueólogos egipcios y del mismo Hawass.

No lo dijo con estas palabras, pero Hawass comenzó a creerse esa teoría y ordenó pruebas que revelaron que los restos no identificados de la tumba 60 correspondían a los de una mujer, de unos 50 años, con sobrepeso y que posiblemente murió de un cáncer.

Otro detalle importante que se descubrió fue que a esa momia le faltaba un diente. La última pieza del puzzle es una caja de madera con el nombre del trono de Hatshepsut, hallada en la tumba Deir El Bahari con vísceras -un estómago y un hígado- y una muela.

Los arqueólogos egipcios decidieron hacer pruebas a la caja y concluyeron que los restos eran de la faraona. Así, comenzó la búsqueda de la dueña de la muela.


 Como si del zapato de Cenicienta se tratará, el equipo científico fue probando en cada una de las cuatro momias sometidas a pruebas y descubrió que Hatshepsut era la momia desconocida de la tumba 60.

 

El descubrimiento y su anuncio han sido apadrinados por el canal estadounidense Discovery Channel, que el próximo 15 de julio proyectará un especial sobre las investigaciones que llevaron a creer que la momia es la de la reina.

Descifrado ya el misterio de Hatshepsut, quedan ahora en el aire dos grandes enigmas de la egiptología: el paradero de las tumbas de otra gran mujer, la reina Cleopatra, y la de Alejandro Magno.

 

 

 

 

___

 

 

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#5322 De: "Ruth Liliana Tizon de Qureshi" <ruth.liliana@...>
Fecha: Sáb, 30 de Jun, 2007 8:39 am
Asunto: Luxor 		candisw
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Date: 06/29/07 05:43:00
Subject: Fw: [Extrasensorial_web] Luxor
 
Gracias a Esther Paredes Navarro

Luxor

Por Cheffie 11 Mayo, 2007, Viernes en Mundo

Si mirásemos este templo desde el cielo, lo primero queTemplo de Luxor, pilonos e estátuas colossais do faraó Ramsés II nos llamaría la atención es una anomalía inconcebible: su eje central se tuerce sin motivo aparente. Al ser tan amantes de las proporciones perfectas los egipcios, esta aparente arbitrariedad debe tener un propósito preciso, desconocido para la arqueología.

 

La interpretación del mensaje oculto que encierra este templo llevó quince años de estudio a R. A. Schwaller de Lubicz, quien lo visitó por primera vez en 1937 y acabó convirtiéndose en padre de una egiptología simbolista. Descubrió que todo el edificio estaba basado en phi, el número de oro o proporción aurea, y que contenía las claves de la creación del hombre, su desarrollo espiritual y su destino, ocultas en sus relieves, jeroglíficos, y proporciones. Luxor tiene dos tipos de lectura. Una superficial, donde los faraones -y altos iniciados- que sucedieron a Amenofis III aportaron motivos arquitectónicos y relatos históricos propios de sus reinados. Akhenaton borró allí el nombre de Amón para incorporar el del dios único Atón, aunque luego Horemheb restituyó el antiguo culto. Tutankhamon aportó sus estatuas, Seti I dejó cartuchos con su nombre, Ramsés II construyó un gran patio y una fachada que adornó con magníficas estatuas. Después, Alejandro Magno hizo construir una capilla que rememoraba su divino nacimiento, y sus sucesores dieron un toque final al templo, cuyo eje central fue corregido dos veces. Éste quedó orientado en tres segmentos acodados, que conforman la apariencia exotérica o visible del templo, tras la cual se esconde una información esotérica, tan invisible como precisa, respetada por los diferentes artífices.

Colosos de Memnon (Ramsés II)

Las tres direcciones que sigue este templo se corresponderían con su orientación con diferentes posiciones de un determinado astro. Como las estrellas se desplazan por el firmamento con el transcurrir del tiempo, debido a la precesión de los equinoccios, el eje del templo marcaría como fecha de su diseño original un momento remoto anterior a la civilización egipcia que conocemos. Al igual que ocurre con la mayoría de los templos egipcios, los edificios que hoy perduran fueron construidos sobre los cimientos de otros muchos más antiguos, los secretos de cuyo origen y significado fueron guardados por una cadena de iniciados que mantuvieron la ciencia sagrada primigenia dentro la cultura faraónica. John Anthony West se lamenta de que no se hayan conservado esta información secreta, que se transmitía oralmente y parte de la cual debió recogerse en papiros sólo consultados por los sacerdotes del máximo nivel. Pero su búsqueda, interpretación y aplicación sigue siendo la finalidad de multitud de sociedades discretas y secretas que remontan su origen a Egipto.

El templo de Luxor estaba unido al de Karnac por una avenida ceremonial de tres kms. De las más de mil esfinges que hubo en ese camino hoy quedan poco más de cien y muy deterioradas. Sus rostros, cada uno distinto pero simétrico al que tiene enfrente, producen un efecto hipnótico e invitan a la meditación ambulante. Según descubrieron Arantxa Goñi y Enrique de Vicente, en la fachada del templo la erosión y la depredación de bloques de piedra han dado a la entrada la apariencia de un gran «cáliz», flanqueado por la figura de una «espada» (el obelisco que aún se conserva allí) y el templo en sí mismo es un «libro» en piedra: los tres grandes símbolos de la tradición occidental.

La puerta da paso a un corredor que lleva directamente al patio de Ramsés II y alberga a la derecha tres capillas erigidas por Tutmosis III y dedicadas respectivamente a Amon, Mut y Khonsu. Tras pasar por el patio de Ramsés II entramos en una avenida donde siete pares de columnas representarían el equilibrio de los siete chakras. Los relieves de sus paredes representan la procesión anual del festival de Opet, que celebraba la crecida del Nilo como si su agua fuera sangre capaz de renovar Egipto. Luego se accede al patio peristilo y a la sala hipóstila, que corresponden al corazón y a los pulmones, íntimamente ligados con los ciclos del sol y la luna. En la base de sus columnas todavía pueden apreciarse representados los ciclos lunares. A partir de aquí se suceden ciertas salas, entre las que destaca la cámara del nacimiento esotérico del faraón y de su concepción sagrada o Teogamia, donde el dios alfarero Khnum moldea dos gemelos, Amenofis III y su ka divino.

En el suelo del sancta sanctorum, borradas por millones de huellas de visitantes, Schwaller encontró las líneas originales que marcaban el eje del templo. Más adelante entramos en la sala de las nueve columnas, que representan la visión del hombre y su relación con el curso del sol, la trayectoria de las transformaciones mediante discretos escalones que elevan al ser de la materia al espíritu, sabiduría que ha constituido la esencia de muchas escuelas esotéricas. Por último, está el triple santuario, lugar donde el espíritu podría llegar a separase del cuerpo, alcanzando altos estados de consciencia y la comunicación directa con los dioses.



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__________ Información de NOD32, revisión 2310 (20070605) __________

Este mensaje ha sido analizado con NOD32 antivirus system
http://www.nod32.com
 

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#5321 De: <akhenaton@...>
Fecha: Lun, 25 de Jun, 2007 11:14 pm
Asunto: Re: Fw: Fenómenos Aéreos sobre el Antiguo Egipto 		amarna15
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Mi amiga !!  ESTO ESTA INTERESANTISIMO, me gustaron mucho "la visión de
Akhenatón" y lo del "Aeromodelismo"

Yo siempre he sabido que no estamos solos en este universo.  El pensar que el
único lugar de este universo donde hay vida inteligente es este microscópico
granito de arena que llamamos Tierra es limitar a Dios.

Y a los que dicen, ¿si hay seres inteligentes en otros planetas, por qué no han
hecho contacto con nosotros? yo les digo:

Si yo fuera parte de una civilización que ha logrado dominar la ciencia de los
viajes interplanetarios y al pasar por esta área del Universo viera lo que
sucede en la Tierra, diría "Démosle otros 500 años, aún no vale la pena hacer
contacto"

De que nos han estado observando por lo menos desde los años 40, también estoy
seguro.
¿Por qué? Porque esa fue la época en que empezamos a jugar con juguetes atómicos
y muy probablemente han querido observarnos, para que no reventemos el planeta,
creando otro cinturon de asteroides, y afectando por lo menos las órbitas de
planetas cercanos.

Un abrazo
Armando
============================================================
From: "Julia Calzadilla" <jcn@...>
Date: 2007/06/13 Wed AM 10:24:07 EDT

Gracias al amigo argentino Guillermo Daniel Giménez
_________________________________________________________________________

             Fenómenos Aéreos
             sobre el Antiguo Egipto

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#5320 De: "Ruth Liliana Tizon de Qureshi" <ruth.liliana@...>
Fecha: Lun, 25 de Jun, 2007 8:57 am
Asunto: Recetas con e Super Grano Quinoa-- Tradicion Inca 		candisw
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  • Se habla diariamente de una dieta que nos nutra, que nutra a nuestros hijos, la Quinoa fue por mucho tiempo un mito en mi casa por el tipo de pure que se preparaba que no era muy agradable al gusto pero ahora es diferente aqui les doy una gran variedad de recetas.....recuerden que la nutricion es el elemento esencial para crecer y la unica manera que un nino pueda aprender......
Saludos

Ruth Liliana
  • Es un pseudo cereal de origen americano, cultivada por los pueblos preincaicos. Los Incas la llamaban grano madre y la veneraban como a una planta sagrada. Es habitual en la comida de Perú, Bolivia, Chile , Colombia y NOE de Argentina.
  • Contiene aminoácidos esenciales como : lisina, metionina, cistina. También tiene un alto contenido de proteínas, fósforo, calcio, fibras, vitamina E y del complejo B.
  • De sabor similar al mijo y al arroz; se cocina como cualquier cereal: se lava y se colocan dos partes de agua por cada parte de quinoa, no debe agregarse sal durante la cocción.
    Se puede usar en bases de tartas, sopa, relleno de empanadas, ensaladas.
  • Es ideal para: dietas vegetarianas, afecciones hepáticas, infecciones urinarias, lactantes, mujeres embarazadas, deportistas.
  • Tiene propiedades analgésicas, antiinflamatorias, cicatrizantes. Es un poderoso energizante natural.
  • Genera una acción sinérgica al combinarse con otro cereal andino: el amaranto, potenciando ambos sus cualidades individuales.
  • Se consigue en dietéticas, en el Barrio Chino y en La esquina de las Flores.

Es un grano muy dúctil y se pueden hacer con él tanto platos dulces como salados, acá van tres recetas con quinoa.


SOPA DE QUINOA
Ingredientes: 1/2 taza de quinoa, 2 cebollas, 1 tomate, papa, acelga, espinaca, perejil, sal y condimentos.
Preparación: hervir 2 litros de agua, picar las verduras, agregar la quinoa y dejar hervir unos 15', echar las verduras y cocinar hasta que estén listas para servir.


ENSALADA DE QUINOA
Ingredientes: 2 cuch de aceite de oliva, 2 zanahorias, 2 tallos de apio, 1 pimiento morrón cortado en cubos, 1 taza de granos de choclo, 2 paltas en tajadas, 4 tazas de quinoa cocida,2 cuch de vinagre, 2 cuch de semillas de mostaza.
Preparación: Poner agua en una olla y dejar que hierva. Lavar bien la quinoa y volcarla en el agua hirviendo, cocinar a fuego mínimo durante 15'. Calentar el aceite en una sartén o wok y saltear todas las verduras unos 7'. Mezclar en un bol las verduras y la quinoa, sazonar a gusto, mezclar y servir con tajadas de palta.

BUDIN DULCE DE QUINOA
Ingredientes: 1 taza de Quinoa, 2 tazas de agua, 3 cucharadas de miel, 1 cucharada de ralladura de naranja, 1 cucharada de agar-agar disuelta en 1/2 taza de agua fría, 1 cucharada de esencia de vainilla, 1 manzana,1 pera, 50 grs. de ciruelas o higos secos, azúcar y canela para espolvorear.
Preparación: Mezclar la quinoa con el agua y llevar al fuego, cuando hierve, bajar al mínimo, dejar cocinar 15' revolviendo con cuchara de madera y agregar las frutas cortadas bien chiquitas, la ralladura y finalmente el agar-agar disuelto en agua. Mezclar bien todo, levar a hervor nuevamente, y cocinar revolviendo 5' más. Apagar el fuego y agregar la miel y la esencia de vainilla. Verter en una budinera humedecida, espolvorear con azúcar y canela y dejar enfriar.

 

Quinoa con leche y fruta 

 
Ingredientes:
Quinoa al gusto
una taza de leche
fructosa (o azucar, edulcorante... )
1/2 manzana (puede ser otra fruta q cocida quede bien como pera, melocoton... )
un poco de vainilla en polvo (opcional)
1 trozo de canela
un chorro de nata liquida para engordar la mezcla o un poco de zumo de limon (opcional)
canela en polvo para expolvorear

Procedimiento:
Cocemos la manzana en el microondas. Reservamos.

Cocemos la quinoa un poco de vainilla (tb puede ser canela o se puede cocer sin nada). Escurrimos y reservamos.

Aromatizamos la leche junto con la fructosa, si keremos la nata y la canela. La colamos y la disponemos en un vaso de batir.
Si no queremos usar nata, podemos usar zumo de limon. Vertemos un chorrito y añadimos la manzana cocida. Batimos.
Mezclamos la quinoa cocida, y servimos caliente, con canela expolvoreada
 
RECETARIO
Ensaladas

QUINOA COCIDA (RECETA BASICA)
Tazas de Agua. (o leche)
Taza de quinoa
Colocar la quinoa (o leche) en una olla con 2 1/2 tazas de agua (o leche) durante 5 minutos, reducir a fuego lento, similar al cocimiento del arroz. Cocinar hasta que el agua sea absorbida.
(aproximadamente 10 minutos).
La quinoa está lista cuando el grano esté blanco a transparente, y el germen espiral se haya separado.
La sal se agrega siempre cuando la quinoa esté cocida

SOL DE QUINOA
(5 raciones)
250gr de quinoa zumo de zanahoria
1 zanahoria
ajo, perejil
nuez moscada
1 pastilla de concentrado de verduras
Limpiar la quinoa, escurrirla y cocerla en 2 volúmenes de zumo de zanahoria con un vaso de agua. Cuando esté hirviendo, añadirle sal, nuez moscada y el concentrado de verduras.
Añadir la zanahoria cortada en dados y tapar.
Cocer 15 minutos y añadir el ajo picado, remover y verter en un bol.
Volcar el bol bocabajo en un plato y adornar con perejil.
Se puede acompañar con alguna salsa al gusto.

ENSALADA DE POROTOS GRANADOS, QUINOA Y CHOCLO
INGREDIENTES:
(Para 4 personas)
2 Cucharadas de jugo de limón.
1/4 Taza de aceite de oliva
2 Cucharadas de cilantro picado fino.
1/2 Cucharilla de sal.
1 Taza de choclo congelado cocido, reservando
1/2 taza del liquido de cocción.
1/4 Taza de Quinoa, bien lavada en agua fría.
1/4 Cucharilla de comino.
1/2 Taza de porotos granados congelados cocidos.
1 Tomate mediano, pelado, sin semillas y en cubos pequeños
2 Cucharadas de cebolla morada picada fina.
8 Hojas de espinaca para servir.

PREPARACION: En un bol mezclar el jugo de limón, el aceite, el cilantro y la sal; reservar el aliño. En una olla pequeña colocar él liquido de la cocción de los choclos y llevar a ebullición; agregar la quinoa y el comino.
Tapar y cocinar a fuego bajo hasta que la quinoa absorba el líquido y este blanda, aproximadamente 10 minutos; verter en un bol y entibiar.
Agregar el choclo, los porotos, el tomate, la cebolla y el aliño reservado; mezclar bien y refrigerar hasta servir.
Distribuir las hojas de espinaca sobre platos individuales y encima colocar la ensalada de porotos. Servir de inmediato.

SUPER ENSALADA CHARLY
5 Tazas de quinua cocinada
1/4 taza de aceite de oliva
1 Taza de zanahorias picadas
1/4 Taza de salsa de soya
3/4 Taza Perejil picado
1/2 Taza jugo de limón
1 Taza semillas de girasol
Tomates
4 Dientes de ajo picados
Aceitunas negras

Cocinar la quinua dejar entibiar. Agregar las zanahorias, perejil, semillas de girasol y ajos
a la quinua.
Mezclar enteramente. Combinar los liquidos,vaciarlo sobre la quinua y mover bien.
Adornar con rodajas de tomate y aceitunas .

Entradas

PIZZA DE QUINUA

Ingredientes

Para la masa:

100 grs. de harina 000
100 grs. de harina de quinua
10 grs. de levadura
Sal c/n
3 cucharadas de aceite

Salsa:
2 tomates
1 cebollas chica
Ají
Pimentón
Ajo
Orégano
300 grs. de muzzarella
2 ajíes
100 grs. de aceitunas

Preparación:

En un bowl mezclar bien la harina tamizada con la levadura, luego formar un hueco y colocar el aceite y la salmuera c/n. Integrar hasta formar una masa tierna y lisa. Dejar reposar hasta que duplique su volumen. Luego desgasificar, dejar reposar nuevamente hasta que duplique su volumen. Desgasificar y formar la pre-pizza, cubrir con la salsa y dejar leudar unos minutos y llevar a un horno de temperatura de 8 a 10 min. Luego cubrir con el resto de la salsa, la muzzarella, el ají y aceitunas. Volver a llevar al horno unos minutos más.

Salsa:

Rallar la cebolla y el tomate, llevar a fuego, incorporar el aceite, los condimentos y dejar cocinar por 25 min.

BOCADITOS DE VERDURA Y QUINUA

Ingredientes

250 grs. de quinua cocida
2 cebollas
1 pimiento rojo
2 dientes de ajo
2 zanahorias ralladas
1 atado de hojas de espinaca
½ docena de huevos
150 grs. de queso regianito rallado
Sal, pimienta y tomillo c/n
Aceite c/n

Preparación

Rehogar en aceite las cebollas, el pimiento y el ajo picados, agregar las hojas de espinaca y cocinar todo 1 min. mas. Escurrir y picar la preparación, mezclar con el resto de los ingredientes, condimentar y cocinar por cucharadas, sobre plancha calientes con hilos de aceite. Servir acompañado de una ensalada de tomates y puerros en trocitos.

GALLETITAS SALADAS

Ingredientes

4 cucharadas de harina sin tacc
2 cucharadas de harina de quinua
1 cucharada de aceite
1 cucharadita de leudante
1 cucharadita de sal
1 huevo
1 cucharada de leche en polvo
Agua c/n

Preparación:

Hacer un bollo con lo ingredientes, agregando agua hasta formar una masa homogénea. Reposar en la heladera. Estirar bien fina con palote, cortar y llevar a horno moderado sobre una placa aceitada.

EMPANADAS SALTEÑAS DE QUINUA

Ingredientes

1 kg. De harina 000
200 grs. de grasa o manteca derretida
Salmuera tibia

Relleno:

300 grs. de quinua cocida
4 choclos rallados
6 huevos duros picados
500 grs. de queso de cabra
1 pimiento rojo picado
2 cebollas grandes picadas
Aceite c/n
Sal c/n

Preparación:

Masa:

Colocar la harina sobre una mesada, formar una corona y en el centro colocar la grasa o manteca derretida junto con el agua tibia.
Integrar hasta formar una masa tierna y lisa. Amasar unos minutos, luego estira finamente y cortar círculos con cortante para luego rellenar con el recado.

Relleno o recado:

Rehogar en aceite la cebolla y el pimiento. Luego incorporar los choclos rallados, condimentar y agregar la quinua; luego el queso de cabra cortado en cubitos, los huevos picados, dejar enfriar y rellenar las empanadas. Llevar a horno a temperatura alta (250º C) durante 10 o 15 minutos.


EMPANADITAS COPETIN DE QUINOA
Ingredientes:
- 250 gr. de quinoa para granear.
- 500 gr. de queso de llama o cabra.
- 100 gr. de Maiz fresco desgranado.
- 50 Mini-masas para empanadas fritas.
Elaboración:
1.- Granear la quinoa junto al maíz de la misma forma que el arroz, durante 10 minutos.
La proporción de agua o caldo puede ser menor para apurar el proceso de evaporación.
Salpimentar ligeramente.
2.- Trozar el queso en proporciones de 10grs.
3.- Rellenar las masas en una mitad con quinoa y el queso, luego llevar a cabo el doblez, pegar y freír en aceite vegetal.
Servir de forma inmediata, acompañado de un Buen Merlot o Cabernet Sauvignon Chileno en tintos.

CAMARONES CON QUINUA Y ACEITUNAS
(Para 4-6 personas)
3 Cucharadas de aceite de oliva
1 Cebolla mediana picada fina
1 Diente de ajo, picado
3 Cucharadas de vino blanco
Azafrán
1 Taza perejil en hojas
1/2 Taza de aceitunas verdes picadas
3 Tazas de quinua cocida
250 grs. de camarones, cocidos y devenado
Sal y pimienta
Hojas de lechuga para servir

Preparación
En una olla calentar el aceite a fuego medio y cocinar la cebolla un minuto; agregar el ajo y cocinar 1 minuto más.
Añadir 2 cucharadas de agua fría, el vino, una pizca de azafrán, el perejil y las aceitunas, y llevar a ebullición a fuego medio; reducir el calor y cocinar a fuego bajo tapado, 5 minutos.
Retirar del fuego y dejar enfriar.
Verter la mezcla en la prosesadora o licuadora y procesar hasta que este homogénea agregando un poco mas de agua si fuera necesario.
Verter en un bol y mezclar con la quinua y los camarones.
Corregir la sazón y esponjar con 2 tenedores.
Servir con hojas de lechuga.

MOUSSE DE QUES0 DE CABRA Y QUINUA

Quinua cocida 200 grs.
Queso de cabra 500 grs.
Crema de leche 500 grs.
Ciboulette 1 ramita
Pimienta Negro c/n
Pimentón o Ají molido suave c/n
Gelatina s/sabor 7 grs. (opcional)

Preparación:

Procesar el queso con un poco de la crema. Montar el resto de la crema (1/2 punto). Unir en forma envolvente las 2 mezclas. Agregar la quinua y el ciboulette picado. Servir sobre una galleta una quenelle de la mousse decorada con una hojita de ciboulette y una línea de pimentón. Si fuese necesario agregar gelatina s/sabor.

QUINUA, RISOTTO CON TOMATES Y QUESO
350 Grs. de Quinua
1 Cebolla
4 Tomates
200 ml vino blanco
600 ml cubitos Maggi
250 grs espinaca
Cortar la cebolla en trozos finos y freír en mantequilla suavemente hasta que estén transparentes.
Agregar la quinua y freír hasta que los granos absorban todo el liquido.
Agregar los tomates pelados y picados, agregar vino y cocinar en temperatura media hasta que la quinua absorba todo el liquido.
Agregar cubitos Maggi gradualmente y cocinar a fuego lento.
Freír el ajo picado finamente en fuego lento en mantequilla hasta que estén trasparentes.
Lavar la espinaca y agregar al ajo, cocinar suavemente hasta que el liquido se evapore.
Agregar la espinaca al risotto de quinua. Sazonar con sal, pimienta nuez moscada.
50grs queso Parmesano
50grs " Gruyer
50grs " Gouda
rallado, mezclado con mantequilla agregar al risotto antes de servir.

Sopas

SOPA DE QUINUA
INGREDIENTES
1/2 Taza de quinua
2 Cabezas de cebolla
2 Zanahorias
1 Tomate
1/2 Libra de carne
1 Cuchara de aceite
Papa, acelga, espinaca, perejil, lo necesario,
Sal y condimentos a gusto.
PREPARACION Hervir 2 litros de agua, incorporar la carne cortajada.
Picar cebolla, zanahoria y otras verduras.
Agregar quinua y dejar hervir unos 15 minutos.
Echar papas picadas y dejar cocer, en breve estará lista para servir.

SOPA DE QUINUA CON TOMATE
INGREDIENTES
1 Taza de quina,
5 Tomates medianos,
2 Cucharadas de aceite,
1 Queso pequeño,
1 Cebolla.
Pimienta, sal a gusto.

PREPARACION
Poner a cocer en 3 litros de agua. Partir los tomates en pedazos pequeños, dorarlos junto con la cebolla picada, pimienta y sal. Agregar a la quinua hirviendo (ya cocida)y dejar hervir unos minutos.
Servir la sopa agregando encima queso rallado.

SOPA DE QUINUA CON LECHE
INGREDIENTES
1/2 Taza de quinua
2 Cabezas de cebolla
2 Zanahorias
1/2 Libra de carne
1 Cucharada de aceite
1 Taza de leche
Papa lo necesario, condimento, perejil y sal a gusto, zapallo, lo necesario.
PREPARACION
Hervir 2 litros de agua e incorporar la carne cortajeada Picar cebolla y zanahoria en rajitas,
retostar en aceite y echar a la olla. Agregar la quinua y dejar hervir unos 25 minutos.
Echar las papas enteras o cortadas a mitad y él zapallo en similares tamaños y dejar hervir
Agregar la leche batida y dejar hervir 2 a 3 minutos.

SOPA DE VEGETALES Y QUINOA
Ingredientes:
2 tazas de cebolla blanca, cortada en cuadraditos
1 taza de zapallo, cortado en cuadraditos
4 papas, cortadas en cuadraditos
2 pimientos verdes, cortados en cuadraditos
4 tallos de apio, cortados en cuadraditos
6 dientes de ajo, cortados en cuadraditos
4 Cdas. de perejil, picadito
2 cubos de caldo concentrado de pollo
2 zanahorias, cortadas en cuadraditos
1 taza de quinua
2 Cdas. de aceite con achiote
½ cdita. de comino
¼ cdita. de pimienta
sal al gusto

Preparación:
En aceite con achiote se ponen a dorar el ajo, la cebolla blanca, los pimientos, las papas y zanahorias.
Se sazona con una pizca de sal, pimienta y comino. Se incorporan también los cubos de pollo.
Se agrega 1 lt. de agua hirviendo; luego de que se ha cocinado por unos 20 mins., se pone la quinua.
Se agrega el apio. Se pone, casi al final, el zapallo. Al final se añade el perejil.

Platos de Fuertes

ALBÓNDIGAS GRATINADAS
(para 20 albóndigas)
250gr de copos de quinoa
2 huevos
salsa de tomate
queso rallado sal,
aceite de oliva
Los copos se pueden comprar hechos o vaporizar los granos de quinoa, triturarlos y secarlos. Poner agua a hervir (unos 6 vasos) con los copos dentro, añadir sal y dejar que se hinchen 10 minutos.
Añadir los 2 huevos, remover bién y formar las albóndigas. Hervirlas en abundante agua hirviendo hasta que floten. Escurrirlas y ponerlas en un plato. Verter la salsa de tomate, un poco de aceite, espolvorear el queso rallado y gratinar unos 15 minutos. Se puede sustituir la salsa de tomate por crema de espinacas y ajo, o beshamel.

CROQUETAS DE PAPA Y QUINOA
INGREDIENTES:
2 Tazas de papas (en forma de puré)
2 Tazas de Quinoa cocinadas (según receta básica).
2 Huevos batidos
1/2 Taza de cebolla, picada.
1/2 Taza de perejil, picado.
1/2 Cucharada de sal.
1/2 Cucharada de comino.
1/2 Cucharada de orégano.

Combinar todos los ingredientes, mezclar bien y formar las croquetas. Luego freír las croquetas.

TORTAS 4 ESTACIONES
(5 raciones)
200gr de copos de quinoa
300gr de champiñones troceados
4 ajos machacados
2 cebollas picadas
4 zanahorias ralladas
perrejil o cebollino
2 huevos
Dejar que los copos se hinchen en agua caliente o en caldo de verduras. Saltear los champiñones con los ajos y las cebollas.
Añadir a los copos escurridos. Remover, añadir las zanahorias, las hierbas y los huevos batidos. Hacer tortas y freirlas hasta que estén doradas.

QUINUA A LA HUANCAINA
INGREDIENTES
1 Taza de quinua
1 Taza de leche batida
1 Hoja de laure
l Cabeza de cebolla
3 cucharadas de aceite
1 Tomate,
1 Huevo,
Papa, queso, lechuga, lo necesario y sal a gusto.
PREPARACION
Hacer cocer la quinua en 4 tazas de agua con hojas de laurel y pasar por un colador.
Hacer cocer las papas. Picar la cebolla en cuadritos, retostarla, agregar leche poco a poco
y mezclar con la quinua colada. Para que no se pegue, sirva colocando las hojas de lechuga
alrededor del plato.
Colocar las papas enteras al centro, luego añadir la preparación.
Adornar con rodajas de huevo, tomate, queso rallado y listo para servir.

TIMBAL DE QUÍNOA
2 tazas de quínoa
4 cebollines
1 bandeja de champiñones
1 pimiento
Orégano fresco
Sal
Pimienta
Lave la quínoa hasta que el agua no resulte espumosa.
Ponga a cocer en agua fria (cuatro tazas) con sal. Cuando esté evaporada el agua, estará lista.
Mientras tanto, corte los cebollines, los champiñones y el pimiento.
Saltee todo en mantequilla. Coloque la quínoa y las verduras salteadas en un bol, y revuelva. Corrija la sal, añada pimienta fresca recién molida, unas gotas de aceite de oliva y aceto balsámico. Sirva tibio y, si desea, amoldado.

RISOTTO DE QUÍNOA Y PIMIENTOS AMARILLOS
4 tazas de quínoa
1 taza de queso rallado
100 gramos de mantequilla
2 pimientos amarillos
Caldo o agua
Sal
Pimienta
Lave la quínoa hasta que el agua no salga espumosa. Saltee en una olla los pimientos cortados en julianas en una cucharada de mantequilla, vierta la quínoa y saltéela levemente. Añada sal y el caldo o agua, y deje cocinar. Revuelva con frecuencia, y cuando esté a punto de perder toda la humedad, incorpore el resto de la mantequilla y revuelva, luego añada el queso rallado y vuelva a revolver. Finalmente, agregue pimienta blanca recién molida y sirva de inmediato.

ÑOQUIS DE QUINOA (Platos)
Ingredientes:
- 170 g de harina de quinoa
- ½ taza de espinaca cocida y picada
- 1 taza de queso fresco rallado
- 1 cucharada de aceite
- 2 tazas de agua Sal marina
Preparación:
Hervir el agua con la sal. Agregar la harina de quinoa, removiendo continuamente .
Dejar cocer hasta que esté bien espesa . Retirar del fuego y añadir la espinaca, mezclar bien.
Extender la masa hasta un grosor de 2 cm sobre placa aceitada . una vez fría , cortar en cuadraditos o círculos , y disponerlos, por capas en una fuente para horno, espolvoreando queso rallado y aceite entre las capas . gratinar en horno muy caliente.

PASTEL DE QUINUA a LA TARIJEÑA
INGREDIENTES:
1 ½ taza de quínua prelavada
¼ Kg. carne molida o picada fine
2 huevos
1 cope de leche diluida
1 cuchara de mantequilla con sal
½ queso mediano fresco
2 cebollas
2 tomates
1 trozo de pimiento morrón
1 pizca de pimienta
1 diente de ajo picado fino
1 cucharilla de pimentón molido
sal, aceite
INGREDIENTES:
HIERBAS AROMATICAS:
1 cuchara de perejil finamente picado
1 cuchara de apio finamente picado
1 cucharilla de huacataya
1 cucharilla de hierbabuena

PREPARACION:
La quínua prelavada nuevamente lavar bien, frotándola con las manos, al final escurrir el agua, procurando que no contenga residuos. Repetir este procedimiento dos veces más Hacer cocer en agua caliente que cubra la quínua sin sal Una vez que los granos revienten, aplastar o tamizar con cuchara de madera, mezclar con la mantequilla, la leche y sazonar con sal al gusto. Reservar.
Preparar el jigote: En una sartén con dos cucharas de aceite caliente, retostar la carne, cuando se encuentre a medio cocer, agregar las cebollas raspadas, remover hasta que la cebolla este transparente, enseguida agregar las hierbas aromáticas, el orégano desmenuzado, la pimienta, el ajo, el pimentón y los tomates raspados sin cascara, las aceitunas; por último vertir un
cucharón de agua caliente o consomé y sal al gusto. Dejar cocer a fuego lento, hasta que el agua disminuya un poco.
En una fuente pare hornear previamente untada con aceite, colocar la mitad de la quínua, sobre esta colocar el jigote, tratando de dispersar las aceitunas, encima las tajadas de queso y el huevo duro cortado en rodajas. Luego tapar el pastel con la otra mitad de la quínua.
Batir levemente el otro huevo, rociar con este sobre la quínua y llevar a horno a temperatura moderada, cociendo diez minutos la parte de abajo y diez minutos la parte de arriba (solo el grill).
Una vez dorado, cortar en 6 porciones y servir.

Postres
ARROLLADITOS DULCES DE QUINUA

Ingredientes

30 grs. de harina 000
30 grs. de harina de quinua
4 cucharadas de azúcar
1 cucharadita de polvo de hornear
450 grs. de dulce de quinua
50 grs. de azúcar impalpable
3 huevos

Preparación:

En un bowls colocar las claras y batirlas a punto nieve, incorporar las yemas, luego el azúcar, continuar batiendo y por ultimo incorporar las harinas tamizadas con el polvo de hornear de a poco en forma envolvente.
Colocar en una placa de pionono previamente enmantecada y enharinada. Llevar a horno a temperatura moderada durante 8 a 10 min. Una vez que este cocido, colocar el pionono sobre un lienzo y limpio espolvoreado con azúcar y enrollar, dejar enfriar y luego rellenar con el dulce de quinua. Por ultimo espolvorear con azúcar impalpable y cortar.

QUINUA CON YOGURT

250 grs de quinua cocida
250 ml de yogurt de frutas
3 bananas picadas
3 manzanas picadas
Pasas de uva a gusto
Almendra rallada a gustoMezclar todos los ingredientes de manera uniforme
Servir frio como postre o como desayuno.

MANJAR BLANCO DE QUINUA
Número de unidades: 4
Ingredientes
1 taza de quinua cocida
2 tazas de leche
2 tazas de azúcar
2 ramas de canela
Preparación
Licuar la quinua cocida, la leche y el azúcar por 5 minutos. Vaciar en un recipiente y cocinar a fuego lento hasta que espese, finalmente agregar la canela.
Forma de servir. Con pan o galletas.

CREMA DE QUINUA CON BANANAS
250 grs de quinua cocida
2 limones
3 bananas
Azúcar y esencia de vainilla a gusto
Preparación:
Hacer cocer la quinua sin sal y pasar por un colador, aumentar el jugo de los 2 limones, batir la mezcla hasta que este cremosa.
Servir en copas de postre adornando con redondelas de plátano.

BUDIN DE QUINUA ACARAMELADA

Ingredientes

150 grs. de azúcar (para el caramelo)
150 grs. de azúcar
200 grs. de quinua cocida y escurrida
2 manzanas ralladas
100 grs. de pasas de uva maceradas en 100 c.c. de oporto
½ docena de huevos ligeramente batidos
Ralladura de limón c/n
500 c.c. de leche

Preparación

Hacer una caramelo claro y dejar enfriar, después de extenderlo por la budinera.
Aparte batir ligeramente los huevos y unir el resto de los ingredientes. Volcar en la budinera acaremalada y cocinar a baño Maria hasta que la preparación este firme a horno moderado bajo.

 

 
 
 Ruth Liliana Tizon
Auckland, New Zealand
           2007
"La peor prision es un corazon cerrado" (Juan Pablo II).

Responder | Reenviar | Mensajes en este tema (1)
#5319 De: Delegación Chile <iieechile@...>
Fecha: Vie, 8 de Jun, 2007 9:58 pm
Asunto: BESTIARIO: Sobre dragones y riñas de gallos 		iieechile
Sin conexión Sin conexión
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BESTIARIO *de lo cotidiano y extraordinario*
 
Dragón de Komodo mata a mordiscos a un niño en Indonesia
Este animal, que llega a medir hasta cuatro metros y pesar hasta 150 kilos, tiene una enorme mandíbula y es un cazador muy agresivo, aunque los ataques a humanos no son habituales.
 
India: Descubren nuevo lagarto sin extremidades
 
Arauco – Chile: Las riñas de gallos finos suman y suman fanáticos
 
Consultar más en: http://zoopedia.blogspot.com/
 
 

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#5318 De: "Julia Calzadilla" <jcn@...>
Fecha: Jue, 14 de Jun, 2007 3:30 pm
Asunto: Fw: EE.UU. devuelve piezas incas 		jcn@...
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Gracias a PabloV
Sent: Thursday, June 14, 2007 8:21 AM
Subject: EE.UU. devuelve piezas incas

EE.UU. devuelve piezas incas

Alfredo Ochoa
BBC Mundo, Miami

Piezas precolombinas incautadas

El cónsul de Perú en Miami, Jorge Román, afirmó que las piezas precolombinas son imposibles de valorar.

Las autoridades estadounidenses entregaron al gobierno de Perú 412 piezas precolombinas valoradas en millones de dólares, luego de ser decomisadas en una de las mayores operaciones contra el comercio ilegal de artefactos arqueológicos.

En la operación, llevada a cabo en el sur del estado de Florida por la Oficina de Inmigración y Control de Aduanas, fue detenido Ugo Bagnato, de nacionalidad italiana, quien trajo los artefactos a Estados Unidos en el año 2004 con el fin de venderlos. Para ello, utilizó documentos falsos que indicaban que eran réplicas de piezas originales.

El sujeto cumplió una condena de 17 meses de prisión y está siendo deportado a su país de origen.

El cónsul general de Perú en Miami, Jorge Román, dijo a BBC Mundo que son piezas invaluables de las culturas Mochica, Cuspinique, Chimú, Chancay y Chavín, que habitaron la región peruana 1.500 años antes de Cristo.

Escuche el informe de BBC Mundo Hoy

Kipus, máscaras y ponchos

"Destacan dos kipus que son unas cuerdas de algodón fabricadas para recolectar información de contabilidad primaria, en las cuales las antiguas civilizaciones peruanas llevaban cuenta de cuánto ganado tenían, sus cosechas, el censo poblacional, es decir, un récord de la vida diaria de los incas", indicó Román.

Su valor está basado en el hecho de que, cuando se produjo la conquista española en esa zona a principios del siglo XVI, fueron quemados gran cantidad de kipus en un esfuerzo por no dejar rastros de la cultura inca.

También hay un ceramio de la cultura Chavín de 3.500 años de antigüedad, un pequeño poncho de plumas y máscaras.

Muestra de artefactos precolombinos

Las piezas serán repatriadas en las proximas semanas.

Esta operación "es una clara señal de la decidida actitud de los estados de reprimir este tipo de delitos, cuyo combate raramente se libra en estos tiempos", afirmó el cónsul peruano.

Entre las piezas también se hallaron artefactos precolombinos de Ecuador, Colombia, Centroamérica y México.

Las pertenecientes a la civilización inca serán enviadas a su país de origen en las próximas semanas en coordinación con el Instituto de Cultura Peruana.

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__________ Información de NOD32, revisión 2310 (20070605) __________

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http://www.nod32.com

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#5317 De: "Ruth Liliana Tizon de Qureshi" <ruth.liliana@...>
Fecha: Sáb, 23 de Jun, 2007 10:11 pm
Asunto: quien es el moderador?? 		candisw
Sin conexión Sin conexión
Enviar mensaje Enviar mensaje
 
Donde andas Moderador que estan rechazando los mensajes 
 
 
 Ruth Liliana Tizon
Auckland, New Zealand
           2007
"La peor prision es un corazon cerrado" (Juan Pablo II).
-------Original Message-------
 
Date: 06/23/07 22:44:05
Subject: Fw: mensaje rechazado en piramidologia
 
Querida Ruthy,
quien es el actual moderador de piramidología??? Yo no recibo nada de esa
lista hace tiempo.
Me ayudas a averiguar el porqué??
Un abrazo agradecido,
Julita
 
 
----- Original Message -----
From: "Notificación de Yahoo! Grupos" <notify@yahoogroups.com>
To: <jcn@...>
Sent: Saturday, June 23, 2007 5:34 AM
Subject: mensaje rechazado en piramidologia
 
 
 
Hola,
 
Tu mensaje al grupo piramidologia no ha sido aprobado.
El moderador del grupo controla el contenido enviado al mismo, y tiene
el derecho de aprobar o rechazar mensajes de acuerdo con su propio
criterio.
 
En este caso, tu mensaje ha sido automáticamente rechazado, pues el
moderador del grupo no lo aprobó dentro de los 14 días posteriores a
tu envío. Hacemos esto para brindar un servicio de alta calidad a
nuestros usuarios.
 
Se adjunta una copia completa de tu mensaje para tu comodidad.
 
Gracias por usar Yahoo! Grupos
 
Atentamente,
 
Atención al cliente de Yahoo! Grupos
 
 
La utilización de Yahoo! Grupos está sujeta a tu aceptación de las
Condiciones del servicio (http://es.docs.yahoo.com/info/utos.html) así
como de la Política de privacidad (http://privacy.yahoo.com/es/).
 
 
 
 
__________ Información de NOD32, revisión 2310 (20070605) __________
 
Este mensaje ha sido analizado con  NOD32 antivirus system
 
 
 
 
----- Original Message -----
Sent: Tuesday, June 05, 2007 8:38 PM
Subject: [mistico_] PÁJAROS Y METAMORFOSIS EN LOS TEXTOS MÁGICOS EGIPCIOS

 
 
PÁJAROS Y METAMORFOSIS EN LOS TEXTOS MÁGICOS EGIPCIOS
 
 
Por Jorge R. Ogdon *
 
 
La ba entrando a un cuerpo muerto, representado por su sombra negra, en un papiro conservado en el Museo del Louvre de París. La ba o "manifestación" era un componente de la naturaleza humana que se conservaba después de la muerte y permitía al espíritu del muerto retornar a la tierra de los vivos.
   
     Por vías mágicas, el hombre puede devenir animal. Esta creencia refulgió en la cultura grecolatina, pero, con anterioridad, ya lo había hecho entre los egipcios y en la diversidad universal de las culturas. El artículo que presentamos a continuación nos ha sido generosamente entregado para su edición aquí, en Temakel, por el destacado egiptólogo Jorge R. Ogdon, de vasta trayectoria entre las fascinantes brisas de misterio y mitología, arte, magia y religión del Antiguo Egipto. Director actualmente de la Revista española de Egiptología-Isis, Ogdon nos guía aquí, con claridad y rigor, en las sendas mágicas de los antiguos textos egipcios que nos comunican la metamorfosis del alma del muerto en pájaro en la vida de ultratumba. Pero también esta potencia alquímica de mutación fulgura entre los vivos como un posible poder del faraón para, como nos asegura Ogdon, liberar "fuerzas o poderes sobrenaturales a través de los cuales ejercer una acción destructiva o agresiva sobre otras personas que aún conservaban el don de la vida sobre esta tierra".
E.I
 
[*] Director y fundador del Centro de Estudios del Antiguo Egipto, Buenos Aires, Argentina (1995 al presente). Director Científico de Revista de Egiptología-Isis, Málaga, España (2002 al presente). Ex Director y fundador del Centro de Investigaciones Egiptológicas de Buenos Aires (1978-88). Ex Secretario General del Instituto de Egiptología de la Argentina, Buenos Aires (1974-78). Ha participado en congresos de su especialidad en El Cairo, Grenoble, Ljubljiana, Montevideo y París. Ha excavado en Isla de Pascua (Chile) y Yaciretá (Paraguay) como arqueólogo invitado. Es contribuyente regular en prestigiosas revistas y publicaciones nacionales y extranjeras sobre Egiptología y Antropología, así como en sitios de egiptología y literatura en la red de Internet.
 
PÁJAROS Y METAMORFOSIS EN LOS TEXTOS MÁGICOS EGIPCIOS
Por Jorge R. Ogdon
   
   Uno de los pasajes más emocionantes de El Asno de Oro (o Metamorfosis) de Apuleyo es el que relata cómo Lucio, el protagonista de esta novela fantástica romana, presencia la transformación en ave de una hechicera de Tesalia con el propósito de realizar sus oscuras faenas nocturnas (1).
La fama de las brujas y sus mutaciones en seres de la Naturaleza tales como insectos, cerdos, serpientes o pájaros, estuvo muy extendida en el mundo de la antigüedad clásica, tanto entre los griegos como entre los romanos (2). Pero sería una equivocación asumir que este fenómeno sobrenatural en el mundo de la cuenca mediterránea se originó en dichas culturas o a partir ellas, ya que existe un buen número de testimonios que retrotraen la existencia de dicho concepto a la tierra del Nilo y a los tiempos de los faraones. Y, de la misma manera, debe remarcarse que la creencia en el mismo está repartida por todo el globo y en todas las épocas de la historia humana.
En Egipto propiamente dicho, las evidencias más antiguas sobre la capacidad de un ser humano para adoptar una esencia y apariencia diferente a la humana aparecen registradas desde la era de las pirámides, haciéndose más numerosas con el correr de los siglos.
Las ocurrencias del fenómeno están bien atestiguadas en las llamadas "maldiciones tumbales" de los mastabas nobiliarios del Reino Antiguo, formando parte de su contenido condenatorio y adoptando casi el estilo de una fórmula estándar, si no fuera por las variantes de detalle que presentan; p. ej.:
(Yo) le agarraré (scil., al profanador de la tumba) como a un [pájaro] y meteré el temor [en] él, a fin de que los ajus y los vivos puedan ver y temer a un aju excelente... (3)
(Yo) agarraré su cuello (scil., el del intruso) como a un pájaro y meteré el temor en todos los vivos que están sobre la tierra y (en todos) los ajus que están en el Oeste... (4)
   En estos casos, podría pensarse que es la víctima del espíritu iracundo quien es considerada como un pájaro  y creer que las expresiones citadas son tan sólo figuras retóricas para referirse a un acto de venganza por parte del fallecido sobre los expoliadores de su sepulcro, suponiendo así que tenían únicamente un propósito intimidatorio para evitar tales violaciones indeseables, al plantar el miedo en la mente de los potenciales saqueadores.
Sin embargo, debe remarcarse que el aju  - una parte constitutiva de la naturaleza humana según las creencias egipcias (5) -, era representado como un Ibis comata o ibis crestado (6) y, por lo tanto, estos textos están diciendo que el muerto volverá del Otro Mundo bajo ese aspecto en particular. Es notable que en estos documentos nunca se mencione otra forma bajo la cual el difunto pudiera ejercer sus acciones vengativas, sino solamente esa alada figura, lo que de por sí ya resulta muy significativo.
Se sabe desde hace tiempo que el aju era el único aspecto del ser humano que, con toda seguridad, era asumido después de la muerte física, a través de un conjunto de ceremonias conocido con el nombre de sajut, "Espiritualización" (lit., "causar la espiritualización [de una persona]") (7). La incorporación de ese estadio o forma de existencia por parte del difunto, permitía que este se convirtiera en un "ser completo" y que pudiera disfrutar de los dones de las ofrendas consagradas en su nombre durante el culto funerario; por lo tanto, se trataba de un concepto de suma importancia en la cosmovisión faraónica, por cuanto resultaba indispensable para continuar la existencia individual en el Más Allá.
De hecho, desde el Período Arcaico el aju aparecía ligado estrechamente a otros componentes sutiles de la esencia humana como el ka, "aura, energía vital", que era el destinatario final de las ofrendas. Es más, es muy probable que el término aju, cuyo significado liso y llano parece haber sido, en sus orígenes, el de "espíritu radiante (o eficaz)", no fuera sino un simple sinónimo para "muerto" o "fallecido" desde tiempos muy tempranos (8).
Es interesante destacar que otro de los aspectos básicos del ser humano fuera la ba, "manifestación" (9), dado que ésta también era imaginada como un pájaro y, más exactamente, como un halcón antropocéfalo. Al igual que el aju, la ba era el otro componente sutil que podía ir y venir entre los mundos físico y metafísico (10) aunque, a pesar de ello, sea siempre el aju el que aparece en una relación de comunicación con los vivos, como surge nítidamente de las Cartas a los Muertos, estudiadas por K. Sethe y Sir A.H. Gardiner, (11) y es corroborado por las maldiciones tumbales del Reino Antiguo comentadas antes.
La transformación del espíritu humano en variadas especies de pájaros no es una novedad; una buena cantidad de Dichos (o Encantamientos) de los Textos de los Sarcófagos y del Libro de los Muertos conservan textos que permitían al difunto convertirse en una de tales criaturas emplumadas (12). A pesar de que algunos investigadores han rechazado estos documentos como pruebas irrefutables de la creencia en el fenómeno de la metamorfosis en el antiguo Egipto, cuando se los integra en el conjunto de testimonios que consignan la adopción de dichas formas por un ser humano no vemos de qué otra manera podrían explicarse si no es de ese modo (13).
La estrecha asociación entre la ba y la sombra que aparece en esta viñeta de un papiro conservado en el Museo del Louvre de París, se confirma en los textos mágicos que mencionan a ambas como seres posesivos o manifestaciones suyas.
 
En un artículo reciente (14) nos hemos referido a esta capacidad mágica de asumir la naturaleza animal, vegetal o mineral, que, en general, se atribuye a los fallecidos, aunque no en forma exclusiva: enseguida veremos que los vivos también poseían tal habilidad y, por ende, no era una noción que tuviera que ver solamente con el mundo de ultratumba.
En los Textos de las Pirámides hallamos numerosos pasajes mencionando las transformaciones que realiza el rey muerto en el mundo de ultratumba, entre las cuales una de las más recurrentes es la de convertirse en un pájaro; p.ej.,
... tus huesos (scil., los del rey) son éstos de los halcones divinos que están en el cielo (15)
Mis alas (scil., del rey) han crecido como las de un halcón y mis dos plumas son las del halcón divino; mi manifestación me ha traído y su magia me ha equipado (16)
... tú (el rey) has echado alas como un halcón de gran pechuga, como un halcón que se ve en el atardecer atravesando el cielo (17)
En estas citas, el rey se convierte en halcón, pero en otros casos es un halcón propiamente dicho; p.ej.,
El rey es un halcón que surgió del Ojo de Horus (18)
El rey es un halcón chillón que revolotea alrededor del Ojo de Horus y que habita en el Inframundo. El rey es un halcón fumigado con incienso... (19)
De acuerdo a algunos "textos de ascensión" de este mismo corpus de literatura funeraria, el rey se convierte o identifica plenamente con otros tipos de aves aparte del halcón; i.a., la garza, el milano, la golondrina, el pato, la oca, el ganso y un par de especies todavía no identificadas; p.ej.,
El rey ha ascendido como una golondrina y el rey ha descendido como un halcón (20)
El rey vuela a través del cielo como una garza y asciende volando como una oca (21)
Tú (el rey) puedes volar a través del cielo como una garza viajando hacia el Oeste (22)
Los Textos de los Sarcófagos han preservado estas ideas con bastante fidelidad, aunque se aplicaran por entonces a las personas comunes y no exclusivamente al soberano, lo que confirma la continuidad de unas ideas bastante extendidas en el seno de la sociedad faraónica desde el Reino Antiguo; p.ej.
He volado como una golondrina y he cacareado como un ganso, (cuando) me he posado sobre la gran pradera del norte en el horizonte del cielo... (23)
Soy yo (quien es) una garza en la desierta planicie del límite... (24)
El Libro de los Muertos abunda en Dichos que procuran al usuario la conversión en diversos representantes alados; p.ej., los Dichos 54 (halcón dorado), 83 (ave-bennu o Fénix), 84 (garza real), 85 (pájaro-ba) y 86 (golondrina) (25).
Si bien podríamos suponer que tales mutaciones son bastante lógicas en el contexto de la literatura mortuoria egipcia - que buscaba integrar al espíritu del muerto con la realidad cósmica y hacerle uno con la divinidad suprema -, las nociones sustentadas acerca de dicha virtud pueden encontrarse igualmente en documentos que nada tienen que ver con la vida en el Más Allá o con los aspectos que el difunto debía asumir para cumplir determinados propósitos en su existencia post-mortem.
Nos referimos a un conocido encantamiento conservado en el Ostracón Armytage (26), cuyo contenido trata sobre la manera de "golpear a un hombre", i.e., de hacer daño a un semejante. Este hechizo no está destinado a ser usado en la otra vida, sino en ésta y, como surge claramente del texto, era utilizado por un "mago" en contra de una persona cuando ambos todavía gozaban plenamente de la vida terrenal:
Otro dicho para golpear a un hombre [...] ‘¡Ven a mí (scil., el mago), oh Montu, señor de este día! ¡Ven para poner a N, nacido de N, en mi mano, como un pájaro-iTiT en el pico de un ave-aHy...!’ .
Este testimonio es muy claro en cuanto a los aspectos asumidos por el ejecutor del acto mágico y su eventual víctima: la primera es un pequeño pájaro inofensivo e indefenso, en tanto la segunda es un ave de rapiña. En este sentido, muchos textos contienen referencias al aspecto de aves que cobraban ciertas entidades potencialmente ominosas para los seres humanos; p.ej.,
Soy alguien que ha escapado de tus pájaros (scil., los de un ente maligno llamado "El Trampero"... (27)
En otra parte (28) hemos resaltado que incluso la ba – mixtura de pájaro y ser humano, como se dijo antes – podía ser vista como un ente peligroso y dañino para los humanos, al ser capaz de introducirse en el cuerpo de una persona viva para desequilibrarla, generarle una enfermedad e incluso matarla.
Es bastante obvio que la adopción de la forma y naturaleza de un ave para actuar dañinamente sobre otro ser humano, fue un recurso usado con cierta frecuencia y eficacia en las operaciones mágicas de los antiguos egipcios.
Este hecho se ve confirmado en documentos cuyo carácter, nuevamente, nada tiene que ver con la religión funeraria y ni tan siquiera con la práctica de la magia, sino con eventos históricos. En efecto, en una buena cantidad de inscripciones "históricas" propiamente dichas, el monarca egipcio hace alarde de su habilidad para mutar su forma en la de un ave de rapiña a fin de exterminar a sus enemigos; p.ej., en la Tablilla Carnarvon, que conserva el relato de las campañas de Kamose contra los invasores Hicsos, el líder egipcio afirma de manera taxativa que,
Cuando amaneció, yo ya estaba sobre él (scil., el rey Hicsos) como un halcón (bik) (29)
Asimismo, Tutmosis III, en su "Estela Poética" de Karnak, adopta una forma idéntica para destruir a sus oponentes:
Yo (scil., Amón-Ra) he venido para hacer que tú (scil., el rey) aplastes a estos que habitan en los límites de la tierra, para que lo que está rodeado por el Abismo esté atrapado en tu puño, y para que vean tu Presencia como el Halcón (u Horus), el Señor del Ala, que toma todo lo que ve según su deseo (30)
Puede parecer normal que el faraón, siendo el representante de Horus en la tierra, sea tenido por un halcón, especialmente en tales situaciones guerreras; pero, más allá de la alegoría propagandística y política que pueda haber tenido tal descripción de la acción del soberano, nos parece evidente que ese aspecto del gobernante tenía un sentido mucho más profundo en la ideología egipcia antigua.
De hecho, que una imagen literaria similar aparezca registrada en un encantamiento empleado por un mago "del pueblo", parecería sugerir que tal capacidad de transmutación no era privativa del rey, sino que estaba al alcance de cualquier persona "iniciada" en los misterios de las artes mágicas.
De esta manera, encontramos que la imagen de las aves y los pájaros también tuvo una vertiente "oscura" en el ideario faraónico, y que no sólo fungieron como representantes de la naturaleza divina en los cuales los egipcios buscaban transmutar con fines beneficiosos para su existencia en el Otro Mundo, tal como podrían ser los de ascender a los cielos o moverse libremente entre las distintas esferas de la existencia, sino también como fuerzas o poderes sobrenaturales a través de los cuales ejercer una acción destructiva o agresiva sobre otras personas que aún conservaban el don de la vida sobre esta tierra.
Lograr una comprensión amplia y ajustada de la miríada de conceptos que impregnan el horizonte mental de los antiguos egipcios no es tarea fácil, más cuando, muchas veces, el tratamiento de la documentación se realiza de modo parcial o insuficiente, lo que puede llevar – y lo ha hecho con mayor frecuencia de lo que creemos - a emitir hipótesis distorsionadas que obstaculizan un más adecuado y preciso conocimiento de la realidad imperante en aquellos lejanos días.
 
 
 
 
 
 
 
 
La metamorfosis del difunto en un ave es uno de los motivos recurrentes de los textos religiosos egipcios. Detalle de una viñeta del Libro de los Muertos de Any (Museo Británico, papiro n° 10470), mostrándole bajo la forma de una golondrina.
 
Notas
  1. III: § 21 ss.; véase i.a. R. Graves (tr.), The Golden Ass of Apuleius (Nueva York, 1952), vii-xix y passim; L.R. Fernández (tr.) Apuleyo: El asno de oro (Buenos Aires, 1995), 78 ss..
  2. P.ej., Ovidio, Fastos (VI: 131-50); M.A. Marcos Casquero, Publio Ovidio Nasón, Fastos (Madrid, 1984), 390 ss. Id., El arte de amar (I: § 8, 1-48); V.C. López, Ovidio, Arte de amar – Amores (Buenos Aires, 1995). Cp. J. Caro Baroja, Ritos y mitos equívocos (Madrid, 1974), 224 ss. (§ 3 ss.); Id., Las brujas y su mundo (Madrid, 1973), 46 ss. (§ 3); M. Camps, "La donna maléfica: bruixes i ólibes", en La donna en l’Antiquitat (Sabadell, 1987), 135 ss.
  3. J. Capart, Une rue de tombeaux à Saqqarah (Bruselas, 1907), lám. XIX, línea 6. Cp. CT VII, 364a-d: "Esta es la Palabra que estaba en la Oscuridad; en cuanto a todo aju que la conozca, vivirá entre los vivos".
  4. K. Piehl, en Proceedings Society of Biblical Archaeology 13 (Londres, 1890), 121 ss.
  5. Sobre el aju, véase i.a. H. Kees, Totenglauben und Jenseitsvorsttelungen der alten Ägypter (Leipzig, 1926), 57-8; J. Vandier, La religion égyptienne² (París, 1949), 131 (1.a); E.A.T.W. Budge, El Libro de los Muertos. El papiro de Ani (Buenos Aires, 1993), 68-9; H. Frankfort, La religión del antiguo Egipto. Una interpretación (Barcelona, 1998), 173 ss.; L.V. Zabkar, A Study of the Ba Concept in ancient Egyptian Texts (Chicago, 1968), 53 ss.; E. Otto, artículo "Ach" en Lexicon der Ägyptologie I (Wiesbaden, 1972), 49-52; R. Englund, Akh: une notion religieuse dans l’Égypte pharaonique (Uppsala, 1978), passim; R.J. Demarée, The Ax iqr n Ra-stelae. On Ancestor Worship in ancient Egypt (Leiden, 1982), passim; A.R. Schulmann, "Some Observations on the Ax iqr n Ra-stelae" en Biblotheca Orientalis 43 (1986), 302-48; F.M. Friedman, "On the Meaning of Akh (Ax) in Egyptian Mortuary Texts" en Dissertation Abstacts International (A) 42/6 (Ann Arbor, 1981), 2.649-50; Id. "The Root Meaning of Ax. Effectiveness or Luminosity" en Serapis 8 (1985), 39-46; Id. "Ax in the Amarna Period" en Journal American Research Center in Egypt 23 (1986), 99-106; J.R. Ogdon, Nuevas perspectivas sobre el fenómeno de la Posesión en el antiguo Egipto (Buenos Aires, 1997), 13-5; A. Bongioanni~M. Tosi, La spiritualitá dell’antico Egitto. Il concetti dei Akh, Ba e Ka (Rimini, 1997), passim.
  6. Gardiner Sign-List G 25; véase e.g. A. Sánchez Rodríguez, Diccionario de jeroglíficos egipcios (Madrid, 2000), 28.
  7. E. Edel, "Zu einer Formel in den Alten Reiches Texten" en Journal of Egyptian Archaeology 25 (1939), 217 ss.; A. Szczudlowska, "Ancient Egyptian Spiritualization" en Rocznik Orientalistyczny 41/2 (1980), 131-8; A. Badawy, "The Spiritualization of Kagemni" en Zeitschrift für Ägyptischen Sprache 108 (1981), 90 ss.; J.R. Ogdon, "Observations on a Ritual Gesture, after some Old Kingdom Reliefs" en Journal Society for the Study of Egyptian Antiquities 10/1 (1979), 71-3 y lám. II-IV; Id., o.c., 15; Id. "Acerca de la postura corporal henu en el arte egipcio" en Revista de Egiptología-Isis 12 (2003) [en prensa]; R.H. Wilkinson, Symbol and Magic in Egyptian Art (Nueva York, 1999), 193.
  8. J.R. Ogdon, o.c., loc.cit.
  9. Sobre la ba, véase i.a. H. Kees, o.c., 58-66; J. Vandier, o.c., 131-2 (1.b); E.A.T.W. Budge, o.c., 65-6; L. Lamie, Misterios egipcios (Madrid, 1993), 25; A. Shoukry, Die Privatgrabenstatue im Alten Reich (El Cairo, 1951), 301 ss.; E.-M. Wolf-Brinkmann, Versuch einer Deutung des Begriffes ‘ba’ (Freiburg, 1968); L.V. Zabkar, o.c., passim; J.R. Ogdon, o.c., 7-9; A. Bongioanni~M. Tosi, o.c., loc.cit.; H. Beinlich, Das Buch von Ba (Wiesbaden, 2000), passim. Cp. tamb. la bibliografía citada supra en nota 5.
  10. J.R. Ogdon, o.c., 8-9.
  11. K. Sethe~A.H. Gardiner, Egyptian Letters to the Dead (Londres, reed. 1972 [ed.or., 1928]), 9 ss.; J.R. Ogdon, "‘Esta carta es traída a ti’. El género epistolar entre los antiguos egipcios" en Revista de Egiptología-Isis 1 (2002), 8-14.
  12. W. Federn, "The ‘Transformations’ in the Coffin Texts" en Journal of Near Eastern Studies 19/4 (1960), 241-57; Ch. Jacq, Pouvoir et sagesse selon l’Égypte ancienne (Mónaco, 1981), 157-66; J.R. Ogdon, o.c., 4-5.
  13. J.R. Ogdon, o.c., 16.
  14. Id., "Studies in Ancient Egyptian Magical Thought, VI. On Certain Probable Egyptian Archetypes of the Classical (Western) Witch" en Discussions in Egyptology 41 (1998), 49-54; Id. "Estudios sobre la magia egipcia antigua, II. Probables arquetipos egipcios para la bruja (occidental) clásica"; on-line en www.egiptologia.com, Sección Mitología y Religión, Barcelona, 2001; Id., "La imagen de la Bruja en el Mundo Clásico y en Egipto" en Revista de Egiptología-Isis 3 (2002), 18-20.
  15. TdP § 137 (Alocución 214).
  16. TdP § 250 (Alocución 250).
  17. TdP § 1.048 (Alocución 488).
  18. TdP § 1.843 (Alocución 655).
  19. TdP § 1.959 (Alocución 668).
  20. TdP § 1.770 (Alocución 626).
  21. TdP § 2.042 (Alocución 682).
  22. TdP § 2.179 (Alocución 699).
  23. TdS Dicho 287 (CT IV, 38).
  24. TdS Dicho 272 (CT IV, 10).
  25. F. Lara Peinado, Libro de los Muertos. Estudio preliminar, traducción y notas² (Madrid, 1993), 143-8; B. de Rachewiltz, El libro de los muertos de los antiguos egipcios (Barcelona-Buenos Aires, 1993), 105-8.
  26. A. Shorter, "A Magical Ostracon" en Journal of Egyptian Archaeology 22 (1936), 165 ss.; J.F. Borghouts, Ancient Egyptian Magical Texts (Leiden, 1978), 1 (n° 2).
  27. Papiro Edwin Smith, 20, 11-12; J.F. Borghouts, o.c., 17 (n° 21).
  28. J.R. Ogdon, Posesión, v y 29.
  29. A.H. Gardiner, "The Defeat of the Hyksos by Kamose: The Carnarvon Tablet" en Journal of Egyptian Archaeology 3 (1916), 95-110.
  30. Urkunden IV, 614-8 (§ 8); traducción por R.O. Faulkner en W.K. Simpson (ed.), The Literature of ancient Egypt (Oxford, 1972), 185-8
El Sabio calla ante el ruido mundano.
¡Guarda la más completa calma!
 


Responder | Reenviar | Mensajes en este tema (3)
#5316 De: "Julia Calzadilla" <jcn@...>
Fecha: Do, 24 de Jun, 2007 2:00 pm
Asunto: Re: quien es el moderador?? 		jcn@...
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Hola Ruthy,
Yo no he recibido respuesta... y tu?
Un abrazo,
Julia
----- Original Message -----
Sent: Saturday, June 23, 2007 5:11 PM
Subject: quien es el moderador??

Donde andas Moderador que estan rechazando los mensajes 
 
 
 Ruth Liliana Tizon
Auckland, New Zealand
           2007
"La peor prision es un corazon cerrado" (Juan Pablo II).
-------Original Message-------
 
Date: 06/23/07 22:44:05
Subject: Fw: mensaje rechazado en piramidologia
 
Querida Ruthy,
quien es el actual moderador de piramidología??? Yo no recibo nada de esa
lista hace tiempo.
Me ayudas a averiguar el porqué??
Un abrazo agradecido,
Julita
 
 
----- Original Message -----
From: "Notificación de Yahoo! Grupos" <notify@yahoogroups.com>
To: <jcn@...>
Sent: Saturday, June 23, 2007 5:34 AM
Subject: mensaje rechazado en piramidologia
 
 
 
Hola,
 
Tu mensaje al grupo piramidologia no ha sido aprobado.
El moderador del grupo controla el contenido enviado al mismo, y tiene
el derecho de aprobar o rechazar mensajes de acuerdo con su propio
criterio.
 
En este caso, tu mensaje ha sido automáticamente rechazado, pues el
moderador del grupo no lo aprobó dentro de los 14 días posteriores a
tu envío. Hacemos esto para brindar un servicio de alta calidad a
nuestros usuarios.
 
Se adjunta una copia completa de tu mensaje para tu comodidad.
 
Gracias por usar Yahoo! Grupos
 
Atentamente,
 
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__________ Información de NOD32, revisión 2310 (20070605) __________
 
Este mensaje ha sido analizado con  NOD32 antivirus system
 
 
 
 

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#5315 De: "Ruth Liliana Tizon de Qureshi" <ruth.liliana@...>
Fecha: Mié, 13 de Jun, 2007 11:39 pm
Asunto: Fenómenos Aéreos sobre el Antiguo Egipto 		candisw
Sin conexión Sin conexión
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 Ruth Liliana Tizon
Auckland, New Zealand
           2007
"La peor prision es un corazon cerrado" (Juan Pablo II).
-------Original Message-------
 
Date: 06/14/07 01:56:44
Subject: Fw: Fen?menos A?reos sobre el Antiguo Egipto
 
Gracias al amigo argentino Guillermo Daniel Gim?nez
_________________________________________________________________________

 
Fen?menos A?reos
sobre el Antiguo Egipto 
Guillermo Daniel Gim?nez (*)
 
Viajar a Egipto es encontrar un lugar que te asombra constantemente. Sus Pir?mides, sus Templos, sus escrituras jerogl?ficas, su arte, su R?o Nilo donde otrora grandes Faraones que construyeron la historia lo recorrieron, sus desiertos, sus ciudades y su gente, que es muy amable para quienes las visitamos y exploramos a lo largo y ancho del pa?s.
La historia de Pr?ncipes, Princesas, Reinas y Reyes, las conocemos a trav?s de los escribas, quienes eran las personas que relataban vivencias y experiencias personales.
Es a trav?s de estos escritos que conocemos historias fant?sticas de vida, de luchas, de batallas, de cazas, de ceremonias y tambi?n hallamos plasmado en estos documentos y distintas piezas la vivencia de extra?os fen?menos a?reos que los tuvieron como protagonistas.
EL PAPIRO TULLI
Este Papiro es un viejo manuscrito que adquiri? el nombre de su comprador, Alberto Tulli, Conservador Jefe de la secci?n egipcia del Museo del Vaticano durante la d?cada de 1930.
Este manuscrito est? escrito en graf?a hier?tica, una variante cursiva del jerogl?fico. Mide 20 x 18 cent?metros.
De acuerdo a lo desarrollado en el mismo, podr?a remontarse al reinado del Fara?n Tutmosis III.
Pero, ?Qu? es lo que ha hecho tan famoso al mismo?. Es simplemente la aparici?n ?de acuerdo a lo escrito- de extra?os c?rculos de fuego que surcaron los cielos en el Antiguo Egipto.
Pero volvamos a Tulli.
Ya dijimos que fue adquirido por Alberto Tulli quien lo compr? en 1934 a un anticuario por una cifra desconocida. Al morir todos sus bienes, inclusive el Papiro pas? a manos de su hermano, el sacerdote Gustavo Tulli. Y es a partir de aqu? que se pierde el rastro del mismo.
En septiembre de 1957 aparece la primera traducci?n en espa?ol del mismo, tomado de la revista norteamericana Doubt, en su n?mero 41 de 1953 desarrollado por Tiffany Thayer.
Boris de Rachewiltz, fue otro autor que estudi? y public? posteriormente el mismo. Es autor de varios trabajos y estudios acerca de Egipto.
Respecto al Papiro presenta varias lagunas ? espacios en blanco debido a la faltante de algunas piezas del mismo, no obstante se puede remontar a la ?poca de Tutmosis III.
El Papiro de Tulli dice lo siguiente, tomando como referencia la edici?n del texto jerogl?fico aparecido en la Revista I Misteri en su n?mero 9, a?o 1 de noviembre de 1995:
?En el a?o 22, tercer mes de la estaci?n de peret (la germinaci?n) en la hora sexta del d?a (14 h.) [...] dos escribas de la Casa de la Vida vieron un c?rculo de fuego que estaba viniendo por el cielo. No ten?a cabeza. Su olor era desagradable. Entonces, ellos tuvieron miedo y huyeron, [...] y fueron a dec?rselo a Su Majestad. Todo est? recogido en la Casa de la Vida. Su majestad reflexion? sobre lo que hab?a pasado. Han transcurrido muchos d?as despu?s de lo ocurrido [...] Son numerosos al igual que todo [...] Ellos brillan en el cielo como el sol lo hace sobre las cuatro columnas que sujetan el cielo. [...] Entonces los c?rculos de fuego [...] El ej?rcito del rey estaba (en aquel lugar) y Su Majestad los vio (con sus propios ojos). Esto sucedi? despu?s de la hora de la ?ltima comida. All? arriba (en el cielo), ellos se marcharon hacia el sur. Del cielo [...] algo inaudito desde el comienzo de los tiempos. Su majestad coloc? incienso para apaciguar a Am?n Ra, Se?or de las Dos Tierras [...] en un documento de la Casa de la Vida [...] eternidad".
?Qu? es lo que relataron los escribas?, ?C?rculos de fuego sobrevolando el Antiguo Egipto?.
Dos escribas ven un c?rculo de fuego que surcaba el cielo, se atemorizaron y huyeron. D?as m?s tarde ?...muchos d?as despu?s...? numerosos c?rculos de fuego y muy brillantes como el Sol vuelven a cruzar el cielo, siendo observado por todo el ej?rcito y el Rey, desapareciendo hacia el Sur.
?...han transcurrido muchos d?as ... son numerosos ... ellos brillan en el cielo ... los c?rculos de fuego ... el ej?rcito del rey ... y su Majestad los vio ... ellos se marcharon hacia el sur ...?.
El Papiro de Tulli es sin duda un testimonio veraz de los hechos vividos.
Pero, ?D?nde se encuentra hoy?.
A la fecha nadie lo sabe, se ha perdido el rastro e inclusive ya no figura dentro de la colecci?n egipcia del Museo del Vaticano. Simplemente ha ?desaparecido?, ?porqu??.
Este Papiro ?indicar?a el testimonio escrito m?s antiguo acerca de la aproximaci?n de Fen?menos OVNI en la Antig?edad?
Muchos investigadores y estudiosos consideran que as? es, ya que se descarta totalmente que haya sido un fen?meno natural.
 
Papiro de Tulli
El Papiro de Tulli detalla la ?aparici?n? de extra?os c?rculos de fuego sobre los cielos del Antiguo Egipto, teniendo como protagonistas de estos hechos a escribas, el Ej?rcito del Rey y el propio Fara?n.
 
 
 
EL CUENTO DEL N?UFRAGO
 (? EL PAPIRO DE LENINGRADO 1115)
 
Otro de los testimonios escritos que hallamos es el famoso Cuento del N?ufrago expuesto en el Museo de Mosc?.
Este aparece en el Museo Imperial de San Petesburgo, desconoci?ndose al igual que otros documentos y piezas, c?mo pudo haber llegado all?.
Su fecha se remonta al a?o 2000 a.c.
Describe en 190 l?neas las peripecias de un hombre, ?nico sobreviviente de un naufragio y que es llevado por las olas producto de una gran tormenta a una isla de grandes riquezas donde reinaba una gran serpiente de m?s de 15 metros de longitud, seg?n el propio testimonio, brillaba como el oro, y sus cejas eran lapisl?zuli.
All? le cuenta como toda su familia hab?a muerto producto de la colisi?n de una ?estrella? que cay? del cielo, pereciendo todos los miembros de la familia y provocando un gran incendio.
Las l?neas 129-130 del Papiro dice: ?aja seba jau?, que significa ?entonces una estrella cay???
Algunos estudiosos consideran que quiz? haya sido un meteorito, y por la falta de conocimiento del mismo, el escriba lo identific? como ?estrella?, ab3 (seba).
Otros ven aqu? la presencia de un objeto que cay? del cielo ? un tripulante cubierto de algo ?met?lico?, ya que se lo describe brilloso como el oro.
No se tratar?a de ning?n meteorito ? fen?meno natural.
Sin duda ?algo? f?sico hab?a all?, y no de caracter?sticas naturales.
Al final de este Papiro, sus dos ?ltimos ideogramas est?n identificados con una estrella de cinco puntas y un disco solar, haciendo alusi?n a alg?n fen?meno astron?mico.
?Qu? fen?meno realmente describe este documento?.
 
 
LA ESTELA DE GEBEL BARKAL
 
 
La Estela es una losa que fue descubierta entre unos escombros frente a una columna del primer patio (B501) del gran Templo de Am?n, al pie de la monta?a de Gebel Barkal.
Es uno de los lugares m?s importantes de la ?poca Tard?a de Egipto, siendo la parte m?s antigua del Templo realizada quiz? por el Fara?n Tutmosis III en la Dinast?a XVIII, cronol?gica a la fundaci?n de Napata, llegando a su declive en la ?poca de la Dinast?a nubia XXV.
La Estela se encuentra hoy en el Museo de Jartum, en Sud?n pudiendo ser observado por toda persona.
Toda esta regi?n es de muy dif?cil acceso y de tr?nsito casi imposible. El desierto de Bayuda, zona de la monta?a de Geber Barkal est? en permanente b?squeda y exploraci?n.
Fueron muchos los investigadores y arque?logos que se han perdido en el desierto, hasta inclusive han encontrado la muerte, como ha sucedido con un grupo de funcionarios sudanos que perecieron en este lugar.
La estela mide 173 cent?metros de alto, 97 de ancho y 15 de grosor. Es de granito gris procedente de la tercera Catarata de Tombos.
Le falta una parte a la esquina inferior derecha y se encuentra algo desgastada.
En su parte superior existe una ofrenda donde aparece Tutmosis III haciendo una libaci?n a Am?n protegido por un gran disco solar alado por dos serpientes tras sus alas.
Aqu? se destaca las campa?as del Fara?n en Asia y la glorificaci?n del Dios Am?n protector de Tutmosis III.
Se detalla una fecha, el a?o 47, 3 mes de la inundaci?n, d?a 10 bajo la Majestad de Horus. Aproximadamente el 23 de agosto de 1457 a.c.
Pero lo m?s destacado lo encontramos durante su campa?a en Nubia, en las l?neas 33, 34, 35 y 36 del texto se describe la aparici?n de una ?estrella luminosa? que apareci? en el campo de batalla, se detiene y luego desaparece en el horizonte.
George Reissner public? en 1933 este documento para la revista egiptol?gica Zeitschrift fur Agyptischen Sprache und Altertumskunde en su edici?n n?mero 69.
?(33) [faltan 16,85 cent?metros] "Escuchad, ?oh pueblo de la Tierra del Sur!, que est?is [viviendo] en la Monta?a Sagrada llamada "Trono de las Dos Tierras" entre las gentes [?de Egipto?] [aunque esta tierra] era desconocida. Conoced el milagro de Am?n Ra, en presencia de las Dos Tierras. Algo que nunca ha sido visto. (34) [faltan 18 cent?metros] [...?Los guardas?] estaban viniendo con el fin de hacer por la noche (el cambio regular de) la guardia. Hab?a dos guardias (sentados uno frente a otro). Una estrella vino aproxim?ndose desde el sur. El hecho nunca hab?a sucedido. [La estrella] se coloc? sobre ellos y ninguno entre ellos pudo permanecer (all?). (35) [faltan 19,75 cent?metros] Se gir? como si nunca hubieran existido, y entonces ellos cayeron sobre su sangre. Ahora [la estrella] estaba detr?s de ellos (iluminando) con fuego sus rostros; ning?n hombre entre ellos pudo defenderse, ninguno mir? alrededor. Ellos no ten?an m?s caballos ya que (?stos) atemorizados hab?an huido a la monta?a. (36) [faltan 20,75 cent?metros] [Tal es el milagro que Am?n hizo por m?, su amado hijo] con el fin de hacer ver a los habitantes de las tierras extranjeras el poder de Mi Majestad".
En este documento encontramos que Reissner s?lo se limit? a describir este evento extraordinario como ?El Milagro de la Estrella?.
Para la egipt?loga B?rbara Cumming considera que ?la naturaleza exacta de este milagro es incierta. Por la descripci?n parecer?a haber sido un meteorito??.
Para otros como Serge Sauneron considera en el ?Diccionario de la civilizaci?n egipcia? que se trat? del Cometa Halley, que pudo haber sido visto en el a?o 1465 a.c. durante el reinado de Tutmosis III y tambi?n en el 1457 a.c. fecha de encabezamiento de la Estela.
Otros niegan rotundamente esto, como Dimitri Meeks quien considera por lo repentino del fen?meno y el movimiento de la ?estrella? se tratar?a de un meteorito y no un cometa.
Por nuestra parte descartamos que haya sido un cometa ? un meteorito.
?Qu? meteorito puede realizar movimientos determinados, se detiene sobre un grupo de personas y luego sigue su trayectoria?.
Sin duda esta ?estrella? tan bien descripta por el escriba pose?a ?movimientos inteligentes?.
En la l?nea 34 esta ?estrella? se detiene permaneciendo inm?vil a poca altura sobre el grupo de personas. ?Qu? meteorito ? cometa ? estrella fugaz puede hacer esto?. Imposible.
En la l?nea 35 esta ?estrella? estaba tan cerca que iluminaba el rostro de las personas, es decir sigui? acerc?ndose y en la l?nea 36 los caballos atemorizados huyeron del lugar. ?Algo? realmente hab?a.
Por todo esto deducimos que lo observado por el Fara?n Tutmosis III en Nubia fue la presencia de un fen?meno a?reo No Identificado, com?nmente llamado hoy como OVNI, que realiz? movimientos y detenciones de car?cter inteligente y que fue interpretado por el escriba como una ?estrella? glorificando al poderoso Dios Am?n.
Se descarta totalmente cualquier fen?meno astron?mico natural.
La Estela de Gebel Barkal
La Estela de Gebel Barkal nos indica la presencia de fen?menos a?reos con movimientos inteligentes observado por los egipcios.
 
 
LA VISI?N DE AKHENAT?N
 
El per?odo Amarna es una etapa de Egipto donde se desarrollaron muchos cambios en distintos aspectos que acontecieron en la sociedad egipcia.
Amenophis IV, es decir ?Am?n est? en plenitud? luego se convertir?a en Akhenat?n, ?El que brilla por At?n?.
Fue quien convirti? o transform? la religi?n egipcia adorando al Disco Solar y la energ?a que ?ste emanaba, provocando grandes y graves diferencias entre los sumos sacerdotes y el pueblo en general por la ruptura al Dios Am?n.
Akenath?n rein? algo m?s de 17 a?os (aproximadamente 1364-1347 a.c.) fue acompa?ado por su bella esposa, la Reina Nefertiti que significa ?La Bella ha llegado? ? ?La m?s Bella de las Bellas? y tuvieron 5 hijas siendo una de ellas Ankhes-en-pa-Am?n ?La que vive por Am?n?, posteriormente Ankhes-en-pa-At?n ?La que vive por At?n? la que se casar?a con el famoso Fara?n ni?o Tutankam?n ?S?mbolo viviente de Am?n? y posteriormente transformado durante este per?odo en Tutankat?n ?S?mbolo viviente de At?n?.
Akhenat?n fue quien fund? la ciudad de Akhetat?n ?El Horizonte de At?n? ? ?La ciudad de la Luz? ? ?La ciudad del Sol? ubicada en la mitad de camino entre las famosas ciudades de Menfis al norte y Tebas al sur, conocida tambi?n con el nombre ?rabe de Tell-el-Amarna , El Amarna ? Amarna conduciendo a unos 50.000 egipcios a la nueva capital transformada de un desierto a un oasis.
Este Fara?n es el autor de los famosos Himnos, El Gran Himno a At?n y el Peque?o Himno a At?n.
Este es un per?odo decisivo y enigm?tico dentro de la Historia grande egipcia.
Cuentan las estelas que el Fara?n fue testigo de la aparici?n en el cielo de un ?gran disco? y que ?ste se pos? en el desierto en el lugar exacto donde posteriormente se erigir?a la nueva capital egipcia.
Akhenat?n interpret? esta visi?n como el lugar que el Dios At?n quer?a que se erigiera la nueva capital, fundando all? Akhetat?n trasladando a miles de egipcios a ?sta, cambiando la religi?n por el tiempo en que rein? su mandato.
Akhetat?n ? ?La ciudad o el horizonte del disco solar? es representado en el ideograma con el dibujo de un Disco Solar sobre las monta?as.
?Qu? vio el Fara?n Amenophis IV ? Akhenat?n? , ?La presencia de un Objeto Volador No Identificado -OVNI- que se posa en pleno desierto de Egipto?.
Las estelas confirman que el Fara?n fue ?testigo? de la aparici?n de un ?gran disco? pos?ndose en el desierto. ?Entonces?.
 
Fotograf?a de la escultura del Fara?n Akhenat?n
Fotograf?a de la escultura del Fara?n Akhenat?n quien fuera testigo de la aparici?n de un ?gran disco? que se posa en el desierto de Egipto, para luego erigir all? la ciudad de Akhetat?n ? ?la ciudad del disco solar?
 
Los propios papiros, documentos y estelas est?n all?, describiendo estos extra?os fen?menos que acontecieron en la ?poca de los antiguos Faraones donde se detallan fen?menos a?reos que bien pueden interpretarse como la presencia de objetos de caracter?sticas inteligentes hace miles de a?os atr?s, en una ?poca donde los grandes Faraones reinaban uno de los pa?ses m?s poderosos de la Tierra.
 
 
AEROMODELISMO DEL PER?ODO FARA?NICO
 
 
Otro de los aspectos a tener en cuenta en cuanto a la presencia de Fen?menos A?reos durante el per?odo Fara?nico, la encontramos f?sicamente en el Museo Central de El Cairo.
Durante nuestra visita al mismo, que fuimos m?s de una vez debido a la gran cantidad de piezas que presenta, llam? la atenci?n la correspondiente catalogada con el n?mero 6347 bajo el nombre del ?p?jaro?.
Pero veamos su historia.
Es el Dr. Khalil Messiha quien advierte en 1969 que la pieza rotulada como p?jaro 6347 que fuera hallada por el arque?logo franc?s Lauret en 1898 en una tumba de la regi?n de Sakkara, guardaba mucha semejanza con un avi?n actual.
Esta pieza mide 14 cent?metros de largo por 18 de envergadura. Es de madera siconoro y sus alas son completamente lisas siendo su cola s?mil a una aleta elevada verticalmente.
Examinando el mismo se puede leer ?PA-DI-IMEN? que significa ?Regalo de Am?n?.
Viendo claramente esta pieza se advierte que no se trata de ning?n p?jaro sino de un avi?n. Para ello el Dr. Messiha, aficionado al aeromodelismo, construy? un modelo similar en madera balsa y de las mismas caracter?sticas comprobando que esta pieza pod?a volar varios metros.
Cabe aclarar que la misma datar?a del Siglo II a.c. Entonces, ?C?mo se explicar?a la presencia de un avi?n constru?do en la ?poca fara?nica?
Realizando un estudio m?s profundo de la pieza 6347 se comprob? que el mismo es totalmente aerodin?mica y que el dise?o de sus alas es para crear un efecto de vac?o, algo similar a los que se utiliz? con el avi?n Concorde ? Caravalle para conceder un m?ximo nivel de elevaci?n sin freno.
El 23 de diciembre de 1971 se form? una comisi?n de estudio integrado por los m?s destacados cient?ficos y peritos aeron?uticos para estudiar ?ste y otros p?jaros que acompa?aban al mismo.
El resultado fue esclarecedor, los mismos no eran p?jaros sino aut?nticos aviones capaces de volar...
El 12 de enero de 1972 el gobierno egipcio ante tal evidencia incuestionable inaugur? en el pabell?n de antig?edades del Museo la ?Primera Exposici?n de Aeromodelismo del Per?odo Fara?nico? presentando 14 modelos de aeroplanos realizados durante el per?odo antiguo egipcio.
Hace miles de a?os atr?s los egipcios construyeron estas piezas producto de estudios aerodin?micos, tal y cual lo confirman los hechos e investigaciones realizadas.
No sabemos c?mo lo hicieron, pero s? sabemos que estas piezas est?n hoy y pueden ser visitadas en el grandioso Museo Central de El Cairo.
Durante d?cadas se presentaron las mismas como p?jaros hasta que se descubri? en base a estudios cient?ficos que en realidad eran modelos perfectos de aeroplanos desarrollados en el per?odo antiguo egipcio.
Entonces podemos decir, ?Aeromodelismo en el Antiguo Egipto?, respondiendo que s?. Las piezas lo confirman.
 
Fotograf?a del ?p?jaro 6347?
Fotograf?a del ?p?jaro 6347? demostr?ndose luego que el mismo ser?a una perfecta pieza de aeromodelismo desarrollado durante el per?odo fara?nico egipcio.
 
 
 
EL CANON REAL DE TUR?N
 
El Canon Real de Tur?n fue descubierto en el a?o 1822 por el explorador italiano Bernardino Drovetti en la antigua ciudad de Tebas.
El mismo consta de 160 fragmentos de papiro correspondiente a 11 hojas ya gastadas por el correr del tiempo. Su escritura de tipo hier?tico y se estima que corresponde a la ?poca de Rams?s II (1290-1224 a.c.)
Este papiro tiene 1,7 metros de largo por 41 cent?metros de alto. Es muy importante porque contiene la m?s completa Lista de Reyes egipcios que se conoce hoy en d?a, superando al famoso Templo de Abydos.
El Papiro ? Canon Real de Tur?n, tambi?n conocido como Canon de Tur?n ? Lista de Reyes de Tur?n, nos cuenta quienes gobernaron Egipto antes del primer Fara?n correspondiente a la Dinast?a I llamado Menes, hasta la XVII Dinast?a.
All? detalla quienes reinaron Egipto, seres mitad hombres ? mitad dioses, a los que llamaron ?Shemsu Hor? ? ?Compa?eros de Horus? gobernando durante 11.000 a?os.
Aqu? nuevamente nos encontramos con dataciones que hacen reveer la historia oficial acerca de la verdadera antig?edad de Egipto.
Para Gast?n Maspero, famoso arque?logo franc?s, no duda que la Edad del Antiguo Egipto debe remontarse a muchos siglos atr?s de los que la historia oficial nos dice.
Lamentablemente falta el inicio y el final de este documento a quien Jean Francoas Champollion, qui?n logr? descifrar los textos jerogl?ficos a trav?s de la Piedra Rosetta, y posteriormente Gustavus Sayffarth, consideraron de suma importancia al comprobar la lista de quienes reinaban desde el or?gen mismo egipcio.
No se sabe de d?nde el escriba copi? estos datos, pero el mismo es de un gran valor hist?rico.
Maspero, de quien nos refer?amos anteriormente, consideraba que la Regi?n de Gizeh y los textos jerogl?ficos de Sakara deben remontarse tambi?n a fechas anteriores. En estos textos ?los resplandecientes? ? ?los brillantes? ser?an los dioses que bajaron de las estrellas.
El Papiro ? Canon Real de Tur?n es un documento que nos dice que debemos retrotraer la historia de Egipto 25.000 a?os atr?s., en un per?odo que Egipto era gobernado por ?los brillantes? venidos de las estrellas.
?Ser?n estos mismos dioses quienes vieron los antiguos egipcios y que fueron reflejados en distintos papiros y documentos y los que surcan tambi?n hoy en d?a aquella regi?n y todo nuestro planeta?
El Canon de Tur?n puede verse en el Museo Egipcio de Tur?n, Italia.
Sobre el autor
 
 
(*) Guillermo Daniel Gim?nez, Visit? Egipto, recorriendo, investigando y explorando los misterios milenarios de los antiguos egipcios, comprobando ?in situ? las evidencias tangibles de una relaci?n estelar existente en una amplia regi?n egipcia correlacionado con el Cosmos, cuyos moradores pose?an ampl?simos conocimientos cient?ficos (tecnol?gicos, arquitect?nicos y astron?micos, entre muchos otros).
Sus trabajos acerca de Egipto han sido publicados y divulgados en numerosos medios gr?ficos, radiales y televisivos y tambi?n en varias p?ginas Web de Internet de Argentina, Am?rica, el Caribe y Europa, donde sus trabajos de investigaci?n y divulgaci?n han sido muy bien aceptados por los investigadores europeos.
 
Fuentes de Investigaci?n:
  • Luces sobre los cielos de Am?n, de Nacho Ares, Espa?a.
  • Aeromodelismo en el Antiguo Egipto, de C?sar Reyes, Argentina.
  • El Proyecto Estelar en el Egipto Fara?nico, de Guillermo Daniel Gim?nez, Argentina.
  • El Papiro de los Dioses Resplandecientes, de Javier Sierra, Espa?a.
  • Investigaciones propias de Guillermo Daniel Gim?nez desarrolladas en diversos pa?ses de Europa y Egipto.
Ovni en Egipto

Ovni en Egipto

Ovni en Egipto

Ovni en Egipto

Ovni en Egipto
 
Como sucediera miles de a?os atr?s, en la ?poca del Antiguo Egipto Fara?nico, a?n hoy extra?os objetos contin?an sobrevolando Egipto.
Estas tomas fueron captadas por Pyramidcam.com
 
 
? Guillermo Daniel Gim?nez ? Todos los derechos Reservados
 
 
 

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#5314 De: "Ruth Liliana Tizon de Qureshi" <ruth.liliana@...>
Fecha: Sáb, 16 de Jun, 2007 12:54 pm
Asunto: Fw: EE.UU. devuelve piezas incas 		candisw
Sin conexión Sin conexión
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 Ruth Liliana Tizon
Auckland, New Zealand
           2007
"La peor prision es un corazon cerrado" (Juan Pablo II).
-------Original Message-------
 
Date: 06/15/07 02:36:22
Subject: Fw: EE.UU. devuelve piezas incas
 
 
Gracias a PabloV
Sent: Thursday, June 14, 2007 8:21 AM
Subject: EE.UU. devuelve piezas incas

EE.UU. devuelve piezas incas

Alfredo Ochoa
BBC Mundo, Miami

Piezas precolombinas incautadas

El c?nsul de Per? en Miami, Jorge Rom?n, afirm? que las piezas precolombinas son imposibles de valorar.

Las autoridades estadounidenses entregaron al gobierno de Per? 412 piezas precolombinas valoradas en millones de d?lares, luego de ser decomisadas en una de las mayores operaciones contra el comercio ilegal de artefactos arqueol?gicos.

En la operaci?n, llevada a cabo en el sur del estado de Florida por la Oficina de Inmigraci?n y Control de Aduanas, fue detenido Ugo Bagnato, de nacionalidad italiana, quien trajo los artefactos a Estados Unidos en el a?o 2004 con el fin de venderlos. Para ello, utiliz? documentos falsos que indicaban que eran r?plicas de piezas originales.

El sujeto cumpli? una condena de 17 meses de prisi?n y est? siendo deportado a su pa?s de origen.

El c?nsul general de Per? en Miami, Jorge Rom?n, dijo a BBC Mundo que son piezas invaluables de las culturas Mochica, Cuspinique, Chim?, Chancay y Chav?n, que habitaron la regi?n peruana 1.500 a?os antes de Cristo.

Escuche el informe de BBC Mundo Hoy

Kipus, m?scaras y ponchos

"Destacan dos kipus que son unas cuerdas de algod?n fabricadas para recolectar informaci?n de contabilidad primaria, en las cuales las antiguas civilizaciones peruanas llevaban cuenta de cu?nto ganado ten?an, sus cosechas, el censo poblacional, es decir, un r?cord de la vida diaria de los incas", indic? Rom?n.

Su valor est? basado en el hecho de que, cuando se produjo la conquista espa?ola en esa zona a principios del siglo XVI, fueron quemados gran cantidad de kipus en un esfuerzo por no dejar rastros de la cultura inca.

Tambi?n hay un ceramio de la cultura Chav?n de 3.500 a?os de antig?edad, un peque?o poncho de plumas y m?scaras.

Muestra de artefactos precolombinos

Las piezas ser?n repatriadas en las proximas semanas.

Esta operaci?n "es una clara se?al de la decidida actitud de los estados de reprimir este tipo de delitos, cuyo combate raramente se libra en estos tiempos", afirm? el c?nsul peruano.

Entre las piezas tambi?n se hallaron artefactos precolombinos de Ecuador, Colombia, Centroam?rica y M?xico.

Las pertenecientes a la civilizaci?n inca ser?n enviadas a su pa?s de origen en las pr?ximas semanas en coordinaci?n con el Instituto de Cultura Peruana.

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#5313 De: "Julia Calzadilla" <jcn@...>
Fecha: Mié, 13 de Jun, 2007 2:24 pm
Asunto: Fw: Fenómenos Aéreos sobre el Antiguo Egipto 		jcn@...
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Gracias al amigo argentino Guillermo Daniel Giménez
_________________________________________________________________________

 
Fenómenos Aéreos
sobre el Antiguo Egipto 
Guillermo Daniel Giménez (*)
 
Viajar a Egipto es encontrar un lugar que te asombra constantemente. Sus Pirámides, sus Templos, sus escrituras jeroglíficas, su arte, su Río Nilo donde otrora grandes Faraones que construyeron la historia lo recorrieron, sus desiertos, sus ciudades y su gente, que es muy amable para quienes las visitamos y exploramos a lo largo y ancho del país.
La historia de Príncipes, Princesas, Reinas y Reyes, las conocemos a través de los escribas, quienes eran las personas que relataban vivencias y experiencias personales.
Es a través de estos escritos que conocemos historias fantásticas de vida, de luchas, de batallas, de cazas, de ceremonias y también hallamos plasmado en estos documentos y distintas piezas la vivencia de extraños fenómenos aéreos que los tuvieron como protagonistas.
EL PAPIRO TULLI
Este Papiro es un viejo manuscrito que adquirió el nombre de su comprador, Alberto Tulli, Conservador Jefe de la sección egipcia del Museo del Vaticano durante la década de 1930.
Este manuscrito está escrito en grafía hierática, una variante cursiva del jeroglífico. Mide 20 x 18 centímetros.
De acuerdo a lo desarrollado en el mismo, podría remontarse al reinado del Faraón Tutmosis III.
Pero, ¿Qué es lo que ha hecho tan famoso al mismo?. Es simplemente la aparición –de acuerdo a lo escrito- de extraños círculos de fuego que surcaron los cielos en el Antiguo Egipto.
Pero volvamos a Tulli.
Ya dijimos que fue adquirido por Alberto Tulli quien lo compró en 1934 a un anticuario por una cifra desconocida. Al morir todos sus bienes, inclusive el Papiro pasó a manos de su hermano, el sacerdote Gustavo Tulli. Y es a partir de aquí que se pierde el rastro del mismo.
En septiembre de 1957 aparece la primera traducción en español del mismo, tomado de la revista norteamericana Doubt, en su número 41 de 1953 desarrollado por Tiffany Thayer.
Boris de Rachewiltz, fue otro autor que estudió y publicó posteriormente el mismo. Es autor de varios trabajos y estudios acerca de Egipto.
Respecto al Papiro presenta varias lagunas ó espacios en blanco debido a la faltante de algunas piezas del mismo, no obstante se puede remontar a la época de Tutmosis III.
El Papiro de Tulli dice lo siguiente, tomando como referencia la edición del texto jeroglífico aparecido en la Revista I Misteri en su número 9, año 1 de noviembre de 1995:
“En el año 22, tercer mes de la estación de peret (la germinación) en la hora sexta del día (14 h.) [...] dos escribas de la Casa de la Vida vieron un círculo de fuego que estaba viniendo por el cielo. No tenía cabeza. Su olor era desagradable. Entonces, ellos tuvieron miedo y huyeron, [...] y fueron a decírselo a Su Majestad. Todo está recogido en la Casa de la Vida. Su majestad reflexionó sobre lo que había pasado. Han transcurrido muchos días después de lo ocurrido [...] Son numerosos al igual que todo [...] Ellos brillan en el cielo como el sol lo hace sobre las cuatro columnas que sujetan el cielo. [...] Entonces los círculos de fuego [...] El ejército del rey estaba (en aquel lugar) y Su Majestad los vio (con sus propios ojos). Esto sucedió después de la hora de la última comida. Allí arriba (en el cielo), ellos se marcharon hacia el sur. Del cielo [...] algo inaudito desde el comienzo de los tiempos. Su majestad colocó incienso para apaciguar a Amón Ra, Señor de las Dos Tierras [...] en un documento de la Casa de la Vida [...] eternidad".
¿Qué es lo que relataron los escribas?, ¿Círculos de fuego sobrevolando el Antiguo Egipto?.
Dos escribas ven un círculo de fuego que surcaba el cielo, se atemorizaron y huyeron. Días más tarde “...muchos días después...” numerosos círculos de fuego y muy brillantes como el Sol vuelven a cruzar el cielo, siendo observado por todo el ejército y el Rey, desapareciendo hacia el Sur.
“...han transcurrido muchos días ... son numerosos ... ellos brillan en el cielo ... los círculos de fuego ... el ejército del rey ... y su Majestad los vio ... ellos se marcharon hacia el sur ...”.
El Papiro de Tulli es sin duda un testimonio veraz de los hechos vividos.
Pero, ¿Dónde se encuentra hoy?.
A la fecha nadie lo sabe, se ha perdido el rastro e inclusive ya no figura dentro de la colección egipcia del Museo del Vaticano. Simplemente ha “desaparecido”, ¿porqué?.
Este Papiro ¿indicaría el testimonio escrito más antiguo acerca de la aproximación de Fenómenos OVNI en la Antigüedad?
Muchos investigadores y estudiosos consideran que así es, ya que se descarta totalmente que haya sido un fenómeno natural.
 
Papiro de Tulli
El Papiro de Tulli detalla la “aparición” de extraños círculos de fuego sobre los cielos del Antiguo Egipto, teniendo como protagonistas de estos hechos a escribas, el Ejército del Rey y el propio Faraón.
 
 
 
EL CUENTO DEL NÁUFRAGO
 (Ó EL PAPIRO DE LENINGRADO 1115)
 
Otro de los testimonios escritos que hallamos es el famoso Cuento del Náufrago expuesto en el Museo de Moscú.
Este aparece en el Museo Imperial de San Petesburgo, desconociéndose al igual que otros documentos y piezas, cómo pudo haber llegado allí.
Su fecha se remonta al año 2000 a.c.
Describe en 190 líneas las peripecias de un hombre, único sobreviviente de un naufragio y que es llevado por las olas producto de una gran tormenta a una isla de grandes riquezas donde reinaba una gran serpiente de más de 15 metros de longitud, según el propio testimonio, brillaba como el oro, y sus cejas eran lapislázuli.
Allí le cuenta como toda su familia había muerto producto de la colisión de una “estrella” que cayó del cielo, pereciendo todos los miembros de la familia y provocando un gran incendio.
Las líneas 129-130 del Papiro dice: “aja seba jau”, que significa “entonces una estrella cayó…”
Algunos estudiosos consideran que quizá haya sido un meteorito, y por la falta de conocimiento del mismo, el escriba lo identificó como “estrella”, ab3 (seba).
Otros ven aquí la presencia de un objeto que cayó del cielo ó un tripulante cubierto de algo ¿metálico?, ya que se lo describe brilloso como el oro.
No se trataría de ningún meteorito ó fenómeno natural.
Sin duda “algo” físico había allí, y no de características naturales.
Al final de este Papiro, sus dos últimos ideogramas están identificados con una estrella de cinco puntas y un disco solar, haciendo alusión a algún fenómeno astronómico.
¿Qué fenómeno realmente describe este documento?.
 
 
LA ESTELA DE GEBEL BARKAL
 
 
La Estela es una losa que fue descubierta entre unos escombros frente a una columna del primer patio (B501) del gran Templo de Amón, al pie de la montaña de Gebel Barkal.
Es uno de los lugares más importantes de la época Tardía de Egipto, siendo la parte más antigua del Templo realizada quizá por el Faraón Tutmosis III en la Dinastía XVIII, cronológica a la fundación de Napata, llegando a su declive en la época de la Dinastía nubia XXV.
La Estela se encuentra hoy en el Museo de Jartum, en Sudán pudiendo ser observado por toda persona.
Toda esta región es de muy difícil acceso y de tránsito casi imposible. El desierto de Bayuda, zona de la montaña de Geber Barkal está en permanente búsqueda y exploración.
Fueron muchos los investigadores y arqueólogos que se han perdido en el desierto, hasta inclusive han encontrado la muerte, como ha sucedido con un grupo de funcionarios sudanos que perecieron en este lugar.
La estela mide 173 centímetros de alto, 97 de ancho y 15 de grosor. Es de granito gris procedente de la tercera Catarata de Tombos.
Le falta una parte a la esquina inferior derecha y se encuentra algo desgastada.
En su parte superior existe una ofrenda donde aparece Tutmosis III haciendo una libación a Amón protegido por un gran disco solar alado por dos serpientes tras sus alas.
Aquí se destaca las campañas del Faraón en Asia y la glorificación del Dios Amón protector de Tutmosis III.
Se detalla una fecha, el año 47, 3 mes de la inundación, día 10 bajo la Majestad de Horus. Aproximadamente el 23 de agosto de 1457 a.c.
Pero lo más destacado lo encontramos durante su campaña en Nubia, en las líneas 33, 34, 35 y 36 del texto se describe la aparición de una “estrella luminosa” que apareció en el campo de batalla, se detiene y luego desaparece en el horizonte.
George Reissner publicó en 1933 este documento para la revista egiptológica Zeitschrift fur Agyptischen Sprache und Altertumskunde en su edición número 69.
“(33) [faltan 16,85 centímetros] "Escuchad, ¡oh pueblo de la Tierra del Sur!, que estáis [viviendo] en la Montaña Sagrada llamada "Trono de las Dos Tierras" entre las gentes [¿de Egipto?] [aunque esta tierra] era desconocida. Conoced el milagro de Amón Ra, en presencia de las Dos Tierras. Algo que nunca ha sido visto. (34) [faltan 18 centímetros] [...¿Los guardas?] estaban viniendo con el fin de hacer por la noche (el cambio regular de) la guardia. Había dos guardias (sentados uno frente a otro). Una estrella vino aproximándose desde el sur. El hecho nunca había sucedido. [La estrella] se colocó sobre ellos y ninguno entre ellos pudo permanecer (allí). (35) [faltan 19,75 centímetros] Se giró como si nunca hubieran existido, y entonces ellos cayeron sobre su sangre. Ahora [la estrella] estaba detrás de ellos (iluminando) con fuego sus rostros; ningún hombre entre ellos pudo defenderse, ninguno miró alrededor. Ellos no tenían más caballos ya que (éstos) atemorizados habían huido a la montaña. (36) [faltan 20,75 centímetros] [Tal es el milagro que Amón hizo por mí, su amado hijo] con el fin de hacer ver a los habitantes de las tierras extranjeras el poder de Mi Majestad".
En este documento encontramos que Reissner sólo se limitó a describir este evento extraordinario como “El Milagro de la Estrella”.
Para la egiptóloga Bárbara Cumming considera que “la naturaleza exacta de este milagro es incierta. Por la descripción parecería haber sido un meteorito…”.
Para otros como Serge Sauneron considera en el “Diccionario de la civilización egipcia” que se trató del Cometa Halley, que pudo haber sido visto en el año 1465 a.c. durante el reinado de Tutmosis III y también en el 1457 a.c. fecha de encabezamiento de la Estela.
Otros niegan rotundamente esto, como Dimitri Meeks quien considera por lo repentino del fenómeno y el movimiento de la “estrella” se trataría de un meteorito y no un cometa.
Por nuestra parte descartamos que haya sido un cometa ó un meteorito.
¿Qué meteorito puede realizar movimientos determinados, se detiene sobre un grupo de personas y luego sigue su trayectoria?.
Sin duda esta “estrella” tan bien descripta por el escriba poseía “movimientos inteligentes”.
En la línea 34 esta “estrella” se detiene permaneciendo inmóvil a poca altura sobre el grupo de personas. ¿Qué meteorito ó cometa ó estrella fugaz puede hacer esto?. Imposible.
En la línea 35 esta “estrella” estaba tan cerca que iluminaba el rostro de las personas, es decir siguió acercándose y en la línea 36 los caballos atemorizados huyeron del lugar. “Algo” realmente había.
Por todo esto deducimos que lo observado por el Faraón Tutmosis III en Nubia fue la presencia de un fenómeno aéreo No Identificado, comúnmente llamado hoy como OVNI, que realizó movimientos y detenciones de carácter inteligente y que fue interpretado por el escriba como una “estrella” glorificando al poderoso Dios Amón.
Se descarta totalmente cualquier fenómeno astronómico natural.
La Estela de Gebel Barkal
La Estela de Gebel Barkal nos indica la presencia de fenómenos aéreos con movimientos inteligentes observado por los egipcios.
 
 
LA VISIÓN DE AKHENATÓN
 
El período Amarna es una etapa de Egipto donde se desarrollaron muchos cambios en distintos aspectos que acontecieron en la sociedad egipcia.
Amenophis IV, es decir “Amón está en plenitud” luego se convertiría en Akhenatón, “El que brilla por Atón”.
Fue quien convirtió o transformó la religión egipcia adorando al Disco Solar y la energía que éste emanaba, provocando grandes y graves diferencias entre los sumos sacerdotes y el pueblo en general por la ruptura al Dios Amón.
Akenathón reinó algo más de 17 años (aproximadamente 1364-1347 a.c.) fue acompañado por su bella esposa, la Reina Nefertiti que significa “La Bella ha llegado” ó “La más Bella de las Bellas” y tuvieron 5 hijas siendo una de ellas Ankhes-en-pa-Amón “La que vive por Amón”, posteriormente Ankhes-en-pa-Atón “La que vive por Atón” la que se casaría con el famoso Faraón niño Tutankamón “Símbolo viviente de Amón” y posteriormente transformado durante este período en Tutankatón “Símbolo viviente de Atón”.
Akhenatón fue quien fundó la ciudad de Akhetatón “El Horizonte de Atón” ó “La ciudad de la Luz” ó “La ciudad del Sol” ubicada en la mitad de camino entre las famosas ciudades de Menfis al norte y Tebas al sur, conocida también con el nombre árabe de Tell-el-Amarna , El Amarna ó Amarna conduciendo a unos 50.000 egipcios a la nueva capital transformada de un desierto a un oasis.
Este Faraón es el autor de los famosos Himnos, El Gran Himno a Atón y el Pequeño Himno a Atón.
Este es un período decisivo y enigmático dentro de la Historia grande egipcia.
Cuentan las estelas que el Faraón fue testigo de la aparición en el cielo de un “gran disco” y que éste se posó en el desierto en el lugar exacto donde posteriormente se erigiría la nueva capital egipcia.
Akhenatón interpretó esta visión como el lugar que el Dios Atón quería que se erigiera la nueva capital, fundando allí Akhetatón trasladando a miles de egipcios a ésta, cambiando la religión por el tiempo en que reinó su mandato.
Akhetatón ó “La ciudad o el horizonte del disco solar” es representado en el ideograma con el dibujo de un Disco Solar sobre las montañas.
¿Qué vio el Faraón Amenophis IV ó Akhenatón? , ¿La presencia de un Objeto Volador No Identificado -OVNI- que se posa en pleno desierto de Egipto?.
Las estelas confirman que el Faraón fue “testigo” de la aparición de un “gran disco” posándose en el desierto. ¿Entonces?.
 
Fotografía de la escultura del Faraón Akhenatón
Fotografía de la escultura del Faraón Akhenatón quien fuera testigo de la aparición de un “gran disco” que se posa en el desierto de Egipto, para luego erigir allí la ciudad de Akhetatón ó “la ciudad del disco solar”
 
Los propios papiros, documentos y estelas están allí, describiendo estos extraños fenómenos que acontecieron en la época de los antiguos Faraones donde se detallan fenómenos aéreos que bien pueden interpretarse como la presencia de objetos de características inteligentes hace miles de años atrás, en una época donde los grandes Faraones reinaban uno de los países más poderosos de la Tierra.
 
 
AEROMODELISMO DEL PERÍODO FARAÓNICO
 
 
Otro de los aspectos a tener en cuenta en cuanto a la presencia de Fenómenos Aéreos durante el período Faraónico, la encontramos físicamente en el Museo Central de El Cairo.
Durante nuestra visita al mismo, que fuimos más de una vez debido a la gran cantidad de piezas que presenta, llamó la atención la correspondiente catalogada con el número 6347 bajo el nombre del “pájaro”.
Pero veamos su historia.
Es el Dr. Khalil Messiha quien advierte en 1969 que la pieza rotulada como pájaro 6347 que fuera hallada por el arqueólogo francés Lauret en 1898 en una tumba de la región de Sakkara, guardaba mucha semejanza con un avión actual.
Esta pieza mide 14 centímetros de largo por 18 de envergadura. Es de madera siconoro y sus alas son completamente lisas siendo su cola símil a una aleta elevada verticalmente.
Examinando el mismo se puede leer “PA-DI-IMEN” que significa “Regalo de Amón”.
Viendo claramente esta pieza se advierte que no se trata de ningún pájaro sino de un avión. Para ello el Dr. Messiha, aficionado al aeromodelismo, construyó un modelo similar en madera balsa y de las mismas características comprobando que esta pieza podía volar varios metros.
Cabe aclarar que la misma dataría del Siglo II a.c. Entonces, ¿Cómo se explicaría la presencia de un avión construído en la época faraónica?
Realizando un estudio más profundo de la pieza 6347 se comprobó que el mismo es totalmente aerodinámica y que el diseño de sus alas es para crear un efecto de vacío, algo similar a los que se utilizó con el avión Concorde – Caravalle para conceder un máximo nivel de elevación sin freno.
El 23 de diciembre de 1971 se formó una comisión de estudio integrado por los más destacados científicos y peritos aeronáuticos para estudiar éste y otros pájaros que acompañaban al mismo.
El resultado fue esclarecedor, los mismos no eran pájaros sino auténticos aviones capaces de volar...
El 12 de enero de 1972 el gobierno egipcio ante tal evidencia incuestionable inauguró en el pabellón de antigüedades del Museo la “Primera Exposición de Aeromodelismo del Período Faraónico” presentando 14 modelos de aeroplanos realizados durante el período antiguo egipcio.
Hace miles de años atrás los egipcios construyeron estas piezas producto de estudios aerodinámicos, tal y cual lo confirman los hechos e investigaciones realizadas.
No sabemos cómo lo hicieron, pero sí sabemos que estas piezas están hoy y pueden ser visitadas en el grandioso Museo Central de El Cairo.
Durante décadas se presentaron las mismas como pájaros hasta que se descubrió en base a estudios científicos que en realidad eran modelos perfectos de aeroplanos desarrollados en el período antiguo egipcio.
Entonces podemos decir, ¿Aeromodelismo en el Antiguo Egipto?, respondiendo que sí. Las piezas lo confirman.
 
Fotografía del “pájaro 6347”
Fotografía del “pájaro 6347” demostrándose luego que el mismo sería una perfecta pieza de aeromodelismo desarrollado durante el período faraónico egipcio.
 
 
 
EL CANON REAL DE TURÍN
 
El Canon Real de Turín fue descubierto en el año 1822 por el explorador italiano Bernardino Drovetti en la antigua ciudad de Tebas.
El mismo consta de 160 fragmentos de papiro correspondiente a 11 hojas ya gastadas por el correr del tiempo. Su escritura de tipo hierático y se estima que corresponde a la época de Ramsés II (1290-1224 a.c.)
Este papiro tiene 1,7 metros de largo por 41 centímetros de alto. Es muy importante porque contiene la más completa Lista de Reyes egipcios que se conoce hoy en día, superando al famoso Templo de Abydos.
El Papiro ó Canon Real de Turín, también conocido como Canon de Turín ó Lista de Reyes de Turín, nos cuenta quienes gobernaron Egipto antes del primer Faraón correspondiente a la Dinastía I llamado Menes, hasta la XVII Dinastía.
Allí detalla quienes reinaron Egipto, seres mitad hombres – mitad dioses, a los que llamaron “Shemsu Hor” ó “Compañeros de Horus” gobernando durante 11.000 años.
Aquí nuevamente nos encontramos con dataciones que hacen reveer la historia oficial acerca de la verdadera antigüedad de Egipto.
Para Gastón Maspero, famoso arqueólogo francés, no duda que la Edad del Antiguo Egipto debe remontarse a muchos siglos atrás de los que la historia oficial nos dice.
Lamentablemente falta el inicio y el final de este documento a quien Jean Francoas Champollion, quién logró descifrar los textos jeroglíficos a través de la Piedra Rosetta, y posteriormente Gustavus Sayffarth, consideraron de suma importancia al comprobar la lista de quienes reinaban desde el orígen mismo egipcio.
No se sabe de dónde el escriba copió estos datos, pero el mismo es de un gran valor histórico.
Maspero, de quien nos referíamos anteriormente, consideraba que la Región de Gizeh y los textos jeroglíficos de Sakara deben remontarse también a fechas anteriores. En estos textos “los resplandecientes” ó “los brillantes” serían los dioses que bajaron de las estrellas.
El Papiro ó Canon Real de Turín es un documento que nos dice que debemos retrotraer la historia de Egipto 25.000 años atrás., en un período que Egipto era gobernado por “los brillantes” venidos de las estrellas.
¿Serán estos mismos dioses quienes vieron los antiguos egipcios y que fueron reflejados en distintos papiros y documentos y los que surcan también hoy en día aquella región y todo nuestro planeta?
El Canon de Turín puede verse en el Museo Egipcio de Turín, Italia.
Sobre el autor
 
 
(*) Guillermo Daniel Giménez, Visitó Egipto, recorriendo, investigando y explorando los misterios milenarios de los antiguos egipcios, comprobando “in situ” las evidencias tangibles de una relación estelar existente en una amplia región egipcia correlacionado con el Cosmos, cuyos moradores poseían amplísimos conocimientos científicos (tecnológicos, arquitectónicos y astronómicos, entre muchos otros).
Sus trabajos acerca de Egipto han sido publicados y divulgados en numerosos medios gráficos, radiales y televisivos y también en varias páginas Web de Internet de Argentina, América, el Caribe y Europa, donde sus trabajos de investigación y divulgación han sido muy bien aceptados por los investigadores europeos.
 
Fuentes de Investigación:
  • Luces sobre los cielos de Amón, de Nacho Ares, España.
  • Aeromodelismo en el Antiguo Egipto, de César Reyes, Argentina.
  • El Proyecto Estelar en el Egipto Faraónico, de Guillermo Daniel Giménez, Argentina.
  • El Papiro de los Dioses Resplandecientes, de Javier Sierra, España.
  • Investigaciones propias de Guillermo Daniel Giménez desarrolladas en diversos países de Europa y Egipto.
Ovni en Egipto

Ovni en Egipto

Ovni en Egipto

Ovni en Egipto

Ovni en Egipto
 
Como sucediera miles de años atrás, en la época del Antiguo Egipto Faraónico, aún hoy extraños objetos continúan sobrevolando Egipto.
Estas tomas fueron captadas por Pyramidcam.com
 
 
© Guillermo Daniel Giménez – Todos los derechos Reservados
 
 
 

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Responder | Reenviar | Mensajes en este tema (1)
#5312 De: "Ruth Liliana Tizon de Qureshi" <ruth.liliana@...>
Fecha: Vie, 22 de Jun, 2007 1:17 am
Asunto: LA TUMBA DE HENU EN DAYR EL BARSHA 		candisw
Sin conexión Sin conexión
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 Ruth Liliana Tizon
Auckland, New Zealand
           2007
"La peor prision es un corazon cerrado" (Juan Pablo II).
-------Original Message-------
 
From: bedman
Date: 06/22/07 12:59:56
To: 'IEAE'
Subject: [ieae] LA TUMBA DE HENU EN DAYR EL BARSHA
 

 

Estimados amigos os enviamos este articulo que esperemos os sea interesante.

Las fotos se encuentran en el texto en inglés

Pinchad la banderita.

 

http://www.institutoestudiosantiguoegipto.com/noticia2007-21.htm

 

Saludos cordiales

 

Teresa

 

 

Responder | Reenviar | Mensajes en este tema (2)
#5311 De: "Julia Calzadilla" <jcn@...>
Fecha: Sáb, 23 de Jun, 2007 12:29 pm
Asunto: Fw: vista poco corriente 		jcn@...
Enviar mensaje Enviar mensaje
 
Gracias a Arty
Sent: Friday, June 08, 2007 2:41 PM
Subject: vista poco corriente

This featured image is a 61-centimeter pan-sharpened image of the Great Pyramid in Giza, Egypt, collected by QuickBird on February 2, 2002. The Great Pyramid is estimated to have been built circa 2650 B.C., and was erected as a tomb for the Egyptian pharaoh Khufu of the Fourth Dynasty. Upon the completion of its construction, the Great Pyramid stood 145.75 meters (481 feet) high, and over the millennia has lost approximately 10 meters (30 feet) off the top. It stood as the tallest structure on Earth for more than 43 centuries. Click to enlarge.

 
 
 
Arty
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La amabilidad en las palabras crea confianza.
La amabilidad en el pensamiento crea profundidad.
La amabilidad en el dar crea amor.
Lao Tsé
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Responder | Reenviar | Mensajes en este tema (1)
#5310 De: "Ruth Tizon" <ruth.liliana@...>
Fecha: Sáb, 23 de Jun, 2007 10:16 pm
Asunto: Para el moderador de la lista 		candisw
Sin conexión Sin conexión
Enviar mensaje Enviar mensaje
  
Hola querido amigo/a
se lo importante y saludable que es para la gente el tener una lista
moderada.
Pero es importante con mas de 600 miembros la aprobacion constante de
los mismos sino la gente comenzara a irse sino hay actividad.

Si gustas puedo ayudarte, soy moderadora de una lista de 1800 personas,
luego otra de 80 y propietaria de una mas LatinoDubai todas necesitan
aprobacion y somos mas de un moderador en cada lista para ayudarnos a
que los mensajes salgan.. Solo aquellos que parecen ambiguos se
discuten entre los moderadores..pero se protege la lista de spams,
mensajes sucios, peleas etc....

Saludos

Ruth

Responder | Reenviar | Mensajes en este tema (1)
#5309 De: "Santiago Merino" <smerinog55@...>
Fecha: Sáb, 23 de Jun, 2007 12:31 pm
Asunto: El llamado de los Guardianes 		smerinog55@...
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CONCIENCIA PLANETARIA
Espacio Web esotérico, libre e independiente.
Conocimiento oculto.
Bajate gratis todo el material desde la web:
http://www.ConcienciaPlanetaria.es

http://www.heliocentro.net

 

 

A las 13 horas de cada pais, envia un pensamiento de PAZ  al corazón de los hombres

 

Nuevo material en la sección: Artículos - "Onirem Ogaitnas" de la web Conciencia Planetaria

 

 

 

 

 

El llamado a los guardianes

 De: Cheh-keh 

 

Hoy la Tierra habla a través de mi boca.

A todos los que aman mi suelo. A todos los que aman mis nubes y

montañas.

A todos los que añoran los campos libres de contaminantes, cuando el

bisonte podía correr libre por las praderas porque eran suyas,

cuando los peces saltaban del agua alegres de tener un agua limpia

donde vivir.

A todos los que todavía recuerdan cuando las flores y los campos

eran el mejor vestido de la naturaleza, cuando Dios cantaba en los

trinos de los pájaros que hacían sus nidos en cualquier árbol porque

todos eran suyos para eso.

A los que vivieron el deleite de dormir en medio del bosque sabiendo

que convivían con la naturaleza pura sin mancha.

A todos ellos hoy los convoco.

 

Pero también llamo a los que todo esto lo han vivido sólo en libros

y películas. A los hijos de la ciudad, del asfalto, de las grandes

tiendas que ya no tuvieron oportunidad de conocer un bosque que no

necesitaba ser protegido porque nadie lo dañaba.

 

A los que su vida la han pasado apilados en pequeños cuartos junto

con sus padres que huyeron de un campo que ya no producía para

vivir.

 

A los que leen esto con lágrimas en sus ojos sabiendo que ese tesoro

de la Tierra les pertenecía y la inconciencia de los que vivieron

antes lo acabó.

 

A todos ustedes también los llamo hoy a nuestra revolución

silenciosa.

 

Hoy el hombre se cuida del propio hombre.

 

Depredador contra depredador.

 

¿Quién es la presa y quién el cazador?

 

El hombre destruyó su casa, contaminó su aire y su agua. Ahora tiene

que comprar el agua que consume, tomarla de los ríos y limpiarla

para tomarla, más tarde tal vez tenga que embotellar el aire para

respirarlo.

 

Por esta razón, hoy los llamo para decir que es el tiempo de iniciar

un nuevo camino.

 

Es el tiempo de unir esfuerzos.

 

El pasado con el futuro.

 

Los hijos del futuro, son hoy nuestra esperanza.

 

No es el hombre que vive con los paradigmas del pasado el que

rescatará al planeta.

 

Serán el hombre y la mujer conscientes de su herencia quienes

tomarán las riendas de su vida y reorientarán las fuerzas y los

cursos de las acciones.

 

Hoy convoco a formar nuevas tradiciones.

 

Que el indio del pasado se una a los jóvenes del futuro.

 

Que los ancianos guardianes de las tradiciones, tomen sus bastones,

sus pipas, sus cayados y sus cuencos para iniciar una nueva y

decisiva jornada.

 

La última de las luchas.

 

La lucha por la libertad de la Tierra.

 

Pero sus voces encontrarán eco, no en los gobiernos actuales. No.

 

No es ahí donde la lucha se librará. Esa lucha está perdida, porque

el corazón de los hombres del comercio no entiende de las aguas que

danzan en los ríos, ni del águila que vigila desde el espacio.

 

Los políticos no entienden del hermano oso que resguarda las

montañas, ni del castor que construye los diques donde se protegen

los peces pequeños.

 

No, la lucha no será ahí.

 

La lucha es por los corazones de los jóvenes del mañana.

 

Ellos que son la última esperanza de una humanidad destinada a

despertar.

 

Ellos que son los que inaugurarán las nuevas tradiciones.

 

Esas donde el águila vuele con el cóndor y aniden en la misma

montaña.

 

Esas donde el lobo aún sea el rey de la tundra.

 

Esas donde los yak y las cabras del monte no necesiten esconderse.

A esos jóvenes son a los que hay que encontrar.

 

Los que vestirán las batas de laboratorios. Los que elevarán su voz

en medio de las universidades y los foros mundiales de comercio.

 

Los que algún día tendrán que gritar en medio de los emporios

comerciales que con la naturaleza no se comercia. Los que habrán de

levantar sus voces para hablar en favor del futuro.

 

A ellos es a quienes los venerables ancianos del bastón, habrán de

encontrar.

 

Esta es una nueva lucha.

 

Una lucha que no se ganará con gritos ni con odios del pasado. Se

ganará con la luz de los corazones conscientes de que el mañana tan

esperado por todas las razas ha llegado.

 

Ese día que siempre se anunció. Cuando el "Gran Espíritu hablaría

con voz de trueno" ha llegado.

 

Pero el trueno no es en los cielos.

 

El trueno es en los corazones de los que escuchan esta verdad.

 

Es el momento de unirnos en torno a una revolución silenciosa.

 

Que cada pueblo tome un puñado de su tierra. Emprenda un peregrinaje

sagrado en busca del águila que parada sobre un nopal devore a una

serpiente y todos juntos, ahí, donde la señal los llame. Unan sus

tierras. Como símbolo de unos pueblos que se unen.

 

Pero no lo hagan en silencio.

 

Llamen a los periódicos, llamen a los políticos, llamen a los

noticieros, no le teman a los que viven en la inconciencia. Es la

hora de que los sabios hablen, es la hora de que los ancianos tomen

la palabra y levanten la voz como lo hiciera el jefe Seattle cuando

el presidente de los Estados Unidos quiso comprarle sus tierras.

 

¿Acaso alguien puede vender la tierra?

 

¿Acaso alguien puede vender la tierra de sus ancestros? ¿Esa tierra

donde están descansando los cuerpos de los que tanto la defendieron?

 

No hermanos. No es el momento de callar. Es el momento de hablar.

 

Pero cuando estén las cámaras y los micrófonos encendidos, cuando

las señoritas de cara pintada les hagan preguntas tontas y tengan

que hablar… miren a las cámaras y háblenles a los niños. No escuchen

a los dueños de las televisoras, ellos no entienden las causas de la

Tierra, háblenle a los niños, a los jóvenes, a los que ven todavía

la Tierra como su casa. A ellos háblenles de la belleza de las

selvas, de los bosques, del espíritu de la montaña que vuela cada

mañana para saludar al nuevo sol. Háblenle de la sabiduría de la

serpiente, de los consejos del búho. De los árboles que resguardan

al planeta.

 

Y cuando hallan dicho todo lo que tenían que decir. Hagan silencio.

No contesten con el odio, no caigan en el juego de los

entrevistadores. Ellos buscan la noticia y para ellos serán tan sólo

un evento más que estarán reportando.

 

La revolución ha empezado y el mensaje debe llegar limpio y puro a

los nuevos corazones.

 

Para esto es este manuscrito.

 

Para esto es que los he llamado.

 

Yo soy Melquizedek el guardián de todas las tradiciones.

 

7. EL ESPÍRITU DE LA MONTAÑA

 

Déjenme contarles una historia:

 

Una historia del futuro.

 

Esto es algo que ya ocurrió. Pero aún no ha pasado.

 

Por eso la llamo una historia del futuro.

 

Hubo un joven que entendió a la montaña.

 

Un joven que descubrió al espíritu de la montaña dentro de una

cueva.

 

Y el espíritu le habló.

 

Le habló de la importancia de cuidar cada piedra del camino.

 

Le habló de la importancia de cuidar el curso de los ríos.

 

Le habló de los árboles que cuidan la Tierra, esos, que tienen más

de mil años de existir.

 

Le reveló, el secreto de los secretos.

 

Le dijo que la Madre Tierra lo estaba preparando y por eso le

hablaba.

 

Le dijo que la Madre Tierra lo necesitaba porque había que decir

algo para que la humanidad despertara de un sueño.

 

Pero que esas palabras, debía guardarlas en el pecho. Muy adentro.

Para que no salieran antes de tiempo.

 

El gran espíritu le había dicho que llegado el momento tendría que

hablar.

 

Pero el muchacho era sólo un muchacho.

 

¿Qué podía él hacer para despertar a alguien?

 

El espíritu calló. Ya había dicho todo.

 

Y el muchacho calló también.

 

Por muchos años. Tantos, que olvidó que esto había ocurrido.

 

Hasta hoy… que lee estas palabras.

 

Y su mente se retorna hasta aquella cueva, cuando el gran espíritu

le habló.

 

Hoy no es un muchacho. Es un anciano.

 

Tiene un bastón, o tal vez tenga una pipa, o un caracol.

 

Ese muchacho no es sólo uno.

 

Son muchos. Porque hubo muchos espíritus que hablaron a muchos

muchachos.

 

Y ellos están escuchando ahora… no a estas palabras. Están

escuchando a sus corazones.

 

Dejen que sus lágrimas broten. Tomen su cayado, tomen su palo de

lluvia, tomen sus tambores o sus cascabeles.

 

Hoy ya es la hora.

 

La Tierra los llama a su destino.

 

El mensaje debe ser escuchado.

 

Porque lo que ustedes tienen que decir. Lo escucharán otros

muchachos.

 

Los ancianos del mañana. Los guardianes del futuro.

 

Las tradiciones del campo, del valle, de la montaña, ya cumplieron.

Ahora el futuro se escribe en los laboratorios, en las factorías, en

las oficinas de los rascacielos.

 

Ahora debemos entregar la palabra del corazón a los nuevos

guardianes.

 

Déjenme hablarles ahora de la segunda parte de la historia... la

parte del futuro.

 

Habrá un muchacho, o muchacha, tal vez sean muchos, toda una

generación.

 

Que escuchará el sonido del grillo… y no lo matará. Lo escuchará, y

le parecerá interesante.

 

Y entre las notas de su canto entenderá algo que no había entendido

en su escuela.

 

Oirá la voz de la Tierra.

 

La Tierra pidiéndole ayuda.

 

Le hablará de que es el tiempo de parar al mundo.

 

De que no basta detener la contaminación… hay que limpiar lo que

está sucio. Hay que regresar lo que se le ha quitado a la Tierra.

 

Hay que volver a construir los bosques donde estaban.

 

Le hablará de que ha sido tonto intentar jugar a ser Dios y a

sustituir a la naturaleza. Las montañas no pueden ser movidas sin

pagar un precio, los ríos no pueden ser detenidos sin pagar un

precio, los árboles no pueden ser cortados sin pagar un precio, el

petróleo no puede ser extraído sin pagar un precio. Y la Tierra debe

cobrar el precio, todo junto.

 

O se paga antes de que la Tierra cobre, o el hombre sufrirá las

consecuencias de su inconciencia.

 

Y los muchachos entenderán.

 

Los laboratorios dejarán de construir armas.

 

No se puede estar construyendo armas, para después tener que usarlas

porque ya están hechas y hay que pagarlas.

 

No se puede estar inventando enemigos para librar batallas que sólo

sirven para beneficiar a unos cuantos.

 

No se puede engañar a un pueblo que escucha a la Tierra.

 

Los gobiernos son como insectos que destruyen todo, si se les deja.

 

Ellos no piensan sino en comida y más comida.

 

No guardan para el mañana, todo lo quieren ahora.

 

Por eso se requiere hablar con los hombres importantes del mañana.

 

Por eso el grillo habla sólo a los jóvenes.

 

A esos que conocen el campo únicamente en las películas. En las

fotos de las revistas, pero que nunca han paseado a la vereda del

río. Que nunca han visto a las hormigas trabajar en las mañanas para

llevar a sus nidos el alimento que requieren.

 

Nunca han visto un águila volar por sus dominios. Sólo la han visto

en la televisión.

 

Ellos son los que traerán el mañana al presente.

 

Muy pronto observarán el futuro que les espera y no lo van a desear.

 

Un futuro donde todos los campos deban ser protegidos de ellos

mismos.

 

Un futuro donde el campo se llama parque y hay senderos de donde no

puedes salirte porque está prohibido, para proteger a los animales.

 

Un futuro donde lo normal es consumir agua en botellas de plástico.

Plástico que no se destruye, que contamina nuevamente.

 

Un futuro donde las casas se construyen en el piso quinto o sexto.

Donde nadie tiene un patio, donde pueda sembrar un árbol.

 

Ese es el futuro que el hombre construye ahora.

 

Y los jóvenes no lo quieren.

 

Por eso escuchan al grillo.

 

Por eso escuchan a la Tierra.

 

Por eso los escucharán a ustedes.

 

Y por eso hoy les digo que es el momento de hablar.

 

Hoy es el momento.

 

Que suenen los caracoles americanos, los tambores africanos, los

palos de lluvia del sur y las flautas del norte.

 

Que dancen los cascabeles y suenen las castañuelas.

 

Que los pueblos del pasado enseñen a los jóvenes del futuro. Les

hablen de lo que por tantos años han estado guardando con tanto

celo.

 

De la sabiduría del bosque.

 

Que repitan lo que el espíritu de la montaña les dijo aquella tarde

hace muchas lunas.

 

Yo, Melquizedek; les pido que hablen, para que el futuro los

escuche.

 

8. LLAMADO A LOS JÓVENES

 

Ahora voy a hablar a los jóvenes. A esos que por fuera son jóvenes

pero por dentro son tan viejos como los árboles guardianes.

 

Han recibido una Tierra que muere. Una Tierra enferma.

 

Cada uno de ustedes representa lo mejor de la humanidad.

 

Cada uno de ustedes viene con una misión: Detener la destrucción del

futuro.

 

La humanidad antes de ustedes ha venido destruyendo al futuro.

 

Cada generación hereda a la siguiente menos campo y más ciudades.

 

Cada vez se reciben menos bosques y más asfalto.

 

El hombre ya no es un hijo de la tierra de las flores y del río que

canta, es más un hijo del acero y del asfalto.

 

Ya los jóvenes no encuentran diversión en el eco de la montaña ni en

las piedras de río que rebotaban 5 veces en la superficie del agua

cuando eran lanzadas al ras del suelo.

 

Ya no hay interés en dormir en medio del campo, ver alguna estrella

fugaz y observar a las estrellas girar en el cielo.

 

Pero la Tierra se está muriendo. Y ustedes son su última esperanza.

 

Por eso ustedes tienen una misión especial.

 

Una misión que sólo ustedes conocen. Cada uno es parte de la

solución. Cada uno recibió indicaciones precisas sobre lo que había

que hacer.

 

Pero ustedes no lo saben. Sólo intuyen que son parte de la solución.

Y eso está bien.

 

Porque así se protegen… y protegen al plan de rescate.

 

La primera parte de lo que se debe hacer es conectarse con el alma

de la raza.

 

Porque dentro de toda raza existe el amor a la naturaleza. El amor a

la madre que le dio la vida.

 

Ese amor lo llevan ustedes dentro. Primero hay que descubrirlo.

 

Luego hay que manifestarlo, todos los días, todas las mañanas, cada

vez que vean una flor, un árbol a un animal recordando que todos son

hijos de la misma madre de la que ustedes salieron. De la

naturaleza, de la Tierra.

 

Cuando hagan de esto un ritual, cuando se haga costumbre en ustedes

agradecer a la madre naturaleza por todo lo que les da… empezará a

hablarles en su idioma.

 

Y ciertas ideas empezarán a surgir dentro de su cabeza.

 

Ideas de cómo se puede ayudar de una manera efectiva.

 

Ideas de cómo sus voces pueden ser escuchadas y atendidas.

 

Ideas de cómo pueden los laboratorios empezar a trabajar por la

Tierra en lugar de destruirla.

 

De cómo los premios Nóbel u otros que inventen, pueden redirigir a

la ciencia hacia una nueva conciencia, hacia una nueva ética

científica.

 

Y de esas ideas irá surgiendo el plan.

 

El plan que fue insertado dentro de sus corazones.

 

Y del que cada uno recibió sólo una parte.

 

Pero que será una realidad inobjetable cuando reúnan las piezas de

todos aquellos que escucharon al grillo, regaron al árbol y

sonrieron al sol y a las nubes cuando las vieron por las mañanas.

 

Y entonces, un nuevo movimiento despertará la conciencia de los

partidos políticos enriquecidos por jóvenes conscientes, que luego

serán gobiernos, que actuarán responsablemente… atendiendo a las

masas, que exigieron un nuevo rumbo.

 

El uranio y el átomo deberán ser dejados en paz.

 

La energía del núcleo no es la que la naturaleza necesita. Esa

contamina más que todas las otras juntas, sus efectos son de muy

largo plazo. Las armas nucleares son un ejemplo de estupidez. Cada

país creando su propio veneno, el veneno con el que envenenarán a

sus propios hijos.

 

En un planeta donde la naturaleza une a todos los pueblos en una

sola aldea, esperar que se puede matar a un enemigo con veneno y no

ser alcanzado por el mismo veneno es tan infantil como estúpido.

 

Por esa razón hay que redirigir el rumbo.

 

Por eso este llamado es para los jóvenes.

 

Entiendan que las ciudades son un mundo creado por el hombre. Sin el

campo, la ciudad muere. No habría alimentos, no habría energía, no

habría forma de vivir sin la naturaleza.

 

Pero la naturaleza no se protege, encerrándola dentro de una cerca y

poniéndole por nombre "Parque protegido", eso es encarcelar lo que

es por definición libre. Mejor sería ponerle una cerca a las

ciudades y revisar a cada persona que desee salir al campo que no

lleve armas ni contaminación.

 

Hubo un tiempo en que el hombre vivía en el campo. En medio del

campo. Y sus pies pisaban la tierra, recibía las vibraciones de la

Tierra por las plantas de sus pies. Y eso le permitía entender al

planeta.

 

Ahora los pies van encerrados en zapatos, y debajo de los zapatos

hay asfalto y abajo del asfalto, tuberías y residuos de otras

construcciones. Hasta los propios insectos, se han vuelto citadinos.

Las moscas de la ciudad no podrían vivir en el campo, allá serían

rápidamente alimento de otros animales.

 

Hay un planeta que espera que este mensaje sea escuchado.

 

Los jóvenes de hoy y del mañana son la respuesta a las necesidades

de la madre Tierra.

 

Algunos de ellos han sido dotados con la solución. Son el ejército

de salvación. Traen internamente una porción de esa solución.

 

Han sido enviados para despertar.

 

Por eso necesitan escuchar a los padres de las tradiciones.

 

Por eso deben atender al llamado de los caracoles.

 

Por eso cuando escuchen al tambor resonar con un ritmo melancólico

deben acercarse. Hay un mensaje para ustedes.

 

Los ancianos hablan… hay que escucharlos.

 

Ellos les hablarán en otro lenguaje que tal vez no entiendan con su

mente.

 

Pero lo entenderán con el espíritu.

 

Porque será la madre Tierra hablando por su música.

 

Será la madre naturaleza que los estará llamando para que despierten

al recuerdo de eso que el grillo les anunció, de lo que fue

insertado en el mismo DNA de sus células.

 

No hay mañana si el presente no actúa ahora.

 

Por eso las acciones se realizan ahora.

 

Un pensamiento, una reflexión, una meditación ahora, formará un plan

mañana.

 

Una carta, una canción, una pintura ahora, formará todo un

movimiento mañana.

 

Un grupo, una conferencia, un congreso ahora, serán las ideas que

asegurarán la solución mañana.

 

Las acciones son ahora… para poder tener un mañana.

 

Epílogo

 

Una Revolución Silenciosa empieza con un corazón encendido.

 

Una revolución silenciosa empieza con una mente que pregunta y un

alma que responde.

 

Una revolución silenciosa empieza cuando la misma respuesta aparece

en varios corazones, al mismo tiempo.

 

Y en esa respuesta hay un llamado a la acción.

 

Y en esa acción hay una semilla de cordura.

 

Que germinará en un mañana más prometedor.

 

Más consciente de la responsabilidad de vivir para todos.

 

La humanidad no la forman sólo los hombres vivos.

 

También los niños del mañana son parte de la humanidad. Los que no

han nacido. Los que no tendrán oportunidad de nacer también deben

ser tomados en cuenta.

 

Y esta revolución silenciosa vela también por el planeta.

 

Con sus animales y con sus plantas… a los que hay que cuidar.

 

Como se cuidan a los hijos… sabiendo que son ellos los que

escribirán el futuro.

 

Como se cuida al río y a la montaña para que ellos nos cuiden a

nosotros.

 

Nuestra revolución habrá de formar una nueva ciencia.

 

Una ciencia que atienda las preguntas importantes.

 

Que no responda a los intereses de la guerra.

 

Porque la mayor libertad del hombre reside en su poder de decidir en

qué ocupa su mente.

 

Y los científicos del mañana, serán conscientes que el poder del

dinero ha sometido a las mentes de los científicos del pasado.

 

Los ha obligado a trabajar para la guerra.

 

Es una industria que no produce… que destruye. Que se enriquece de

las muertes de hermanos.

 

Por eso los nuevos científicos formarán las nuevas tradiciones.

 

Y se preguntarán las mismas preguntas que los viejos sabios de la

antigüedad.

 

Ellos al igual que los chamanes y los brujos buscarán explicar a

Dios.

 

Tal vez con ecuaciones o con aparatos ¿qué importa? Si al final la

respuesta siempre será recibida en los corazones.

 

Los bastones de mando, serán substituidos por títulos de

universidades ¿qué importa? Si al final el poder lo concede la

Tierra cuando alguien la entiende y le habla en su idioma, cuando se

respeta a la montaña y se le habla a las plantas antes de cortarlas.

 

Esta es la voz de la humanidad, hablando por mi.

 

Hablo del pasado porque lo he vivido y hablo del futuro porque lo he

visto.

 

Unamos al pasado con el futuro y hagámoslo ahora en el presente.

 

La Tierra lo pide.

 

Yo Soy Melquizedek

 

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#5308 De: "Julia Calzadilla" <jcn@...>
Fecha: Vie, 22 de Jun, 2007 12:59 pm
Asunto: Fw: [mistico_] Jeroglífico 		jcn@...
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----- Original Message -----
Sent: Wednesday, June 20, 2007 7:21 PM
Subject: [mistico_] Jeroglífico

 
 

Jeroglífico

Nociones básicas

El sistema de escritura jeroglífico egipcio es mixto (ideográfico y consonántico) y fue usado desde c. 3100 a. C. al 400 d. C. El sentido de la escritura es horizontal de derecha a izquierda, de izquierda a derecha, en bustrófedon y vertical de arriba hacia abajo comenzando por la derecha y comenzando por la izquierda.


El enigma indescifrable


Jean Françoise Champollion

Mientras en Mesopotamia el sistema de escritura era el cuneiforme allá por el año 3.000 antes de Cristo, en Egipto otro sistema se iba afianzando: el jeroglífico.

Los eruditos trataron de descifrar este sistema de escritura durante muchos siglos, pero siempre permaneció hermético a cualquier intento de comprenderlo. 

Jean Françoise Champollion, un erudito francés, estudió la piedra Rosetta en la que hay una inscripción en tres sistemas de escritura. Uno era el griego, pero los otras dos eran desconocidos.

La clave

Durante 23 años trabajó para descifrar el contenido de aquella piedra; finalmente en 1.822 pudo publicar las traducciones completas de la inscripción trilingüe. Los otros dos sistemas eran el jeroglífico y el demótico, escrituras vigentes en Egipto durante el tiempo de los faraones, el segundo derivado del primero.

Las claves para el logro de su sensacional hallazgo le vinieron a Champollion por medio del desciframiento de dos nombres: Ptolomeo y Cleopatra

De los tres sistemas de escritura propios de Egipto: jeroglífico, hierático y demótico, el jeroglífico fue el más antiguo de todos y el que más tiempo duró. Aunque originalmente fue empleado para escribir diferentes clases de textos, poco a poco fue quedando, por la aparición del cursivo hierático, reducido a reproducir textos religiosos en contextos monumentales, grabados especialmente en piedra. 

Por esta razón los antiguos griegos le dieron el nombre de ta hiera grammmata, "las sagradas letras", o ta hieroglyphica, "las sagradas (letras) grabadas", de ahí nuestra palabra "jeroglífico".

La piedra de Rosetta La Piedra de Rosetta (fragmento)

Los cartuchos donde se hallaban alojados los nombres de Cleopatra y Ptolomeo fueron las claves que le dieron la solución a Champollion para descifrar el enigma. En la figura inferior podemos ver varios cartuchos con nombres de personajes y títulos reales.

Los signos del sistema jeroglífico son pictóricos o "icónicos" por naturaleza. Unos pocos son indeterminados en forma y origen, pero la mayor parte son dibujos reconocibles de objetos naturales o artificiales, aunque son estandarizados en forma y su color no siempre es realista.

No hay duda de que los mejores ejemplos de este sistema de escritura tienen una "belleza intrínseca de línea y color" que justifica la afirmación que se ha hecho en el sentido de que "el jeroglífico egipcio es el sistema de escritura más bello jamás empleado."

Tomados en su conjunto, el número total de glifos empleados conocidos es más de 6.000. Sin embargo, la cifra es engañosa porque muchos de ellos solamente se encuentran en los muros de los templos del período grecorromano, cuando, tal vez por razones religiosas o esotéricas, el número de glifos creció deliberadamente. 

Orientación de la escritura

En períodos anteriores el repertorio en uso era siempre menor de 1.000 (como 700 en el período medio egipcio.)

Una inscripción jeroglífica puede estar realizada en columnas o en líneas horizontales, siendo la primera más antigua que la segunda. La secuencia de signos es continua. No hay signos de puntuación o espacios que indiquen división entre palabras.

La orientación es usualmente hacia la derecha, con los signos individuales y la inscripción de la cual forman parte a ser leída de izquierda a derecha, y lo superior teniendo precedencia sobre lo más bajo.

La orientación hacia la izquierda también ocurre, pero solamente bajo ciertas normas: fue empleada, por ejemplo, en inscripciones que acompañan figuras que miran hacia la derecha o que proveen balance o simetría en una composición de gran tamaño.

Ejemplos de inscripciones en columnas orientadas en ambas direcciones se dan al lado. La dirección de la escritura se indica así como el orden en el que los signos han de ser leídos.

Como puede verse, una clave para saber la dirección de la escritura viene dada por ciertos signos, especialmente humanos o animales, que tienen un anverso y un reverso fácilmente reconocible.

El gráfico inferior muestra tanto el sentido de la lectura como el orden de la misma, en dos ejemplos verticales y dos horizontales.

Consideraciones estéticas o jeroglíficas representaron un importante papel en la organización interna de una inscripción. Los jeroglíficos no eran escritos en secuencia lineal, uno tras otro, como las letras de un sistema alfabético, sino que eran agrupados en cuadros imaginarios o rectángulos, para asegurar el arreglo más armonioso y minimizar la posibilidad de feos huecos vacíos. Todo esto afectaba al tamaño relativo y a las proporciones de los glifos y determinaba si una palabra era escrita completa o en forma abreviada. De hecho no es raro hallar glifos intercambiados en su orden por razones de aprovechamiento de espacio.

El orden de los glifos también se veía afectado por consideraciones de prestigio. Palabras de entidades de alto nivel (como "rey", "Dios", y nombres de dioses específicos), eran usualmente puestas antes de palabras a las que en el discurso seguían.

Esto se aprecia en la inscripción inferior donde los primeros tres signos significan "una ofrenda que da Anubis". En el orden de los glifos, el de Anubis, que es el chacal, es el primero porque Anubis es un dios, aunque en el orden del lenguaje hablado sería el tercero.

La causa de la escritura: La religión

Los egipcios se referían a este sistema de escritura como "escritura de las palabras divinas", o "palabras divinas". Es decir, para ellos su sistema de escritura no era una cosa común, sino algo asociado con cuestiones religiosas.

Los egipcios creían que los jeroglíficos tenían el poder de dar vida a lo que describían o afirmaban. Una fórmula funeraria invocando los beneficios de un dios era suficiente, en sí misma, si estaba escrita en jeroglífico de asegurar la recepción de dichos beneficios siempre que el nombre del destinatario fuera mencionado. El nombre de la persona, inscrita en jeroglífico, personificaba la identidad de la misma. Si en la representación de una persona faltaba su nombre, también faltaba el medio de asegurar su existencia de ultratumba. Destruir el nombre de una persona era privarlo de su identidad y reducirlo a la inexistencia.

El poder de la escritura: La magia

En varias ocasiones en la historia de Egipto, los cartuchos de un gobernante muerto fueron sistemáticamente mutilados o removidos de monumentos, en un acto de venganza del sucesor. Incluso los dioses no eran inmunes a estos ataques. Cuando el rey Akhenaton instituyó la nueva religión del disco solar y abolió el antiguo régimen, ordenó, entre otras cosas, que el nombre del principal de los dioses, Amun, fuera borrado de los monumentos del país, cosa que todavía puede apreciarse en las piezas que han llegado hasta nosotros. De forma similar, el monumento de una persona a veces pasaba a ser de otra. El acto esencial para dicha "usurpación" era el cambio de nombre; el nombre original era quitado y el nuevo puesto en su lugar; el monumento quedaba tal cual, simplemente con ese pequeño cambio. En la imagen inferior hay algunos ejemplos marcados de cambios de signos. Los signos cambiados van marcados con una cruz.

La creencia en la eficacia mágica de las "divinas palabras" se advierte en los intentos que se hacían para limitar el poder de ciertos jeroglíficos, sobre todo los que describen humanos, pájaros y animales. Se suponía que tenían un considerable potencial dañino si estaban localizados en zonas mágicamente "sensibles", como las paredes de una cámara funeraria o los lados de un sarcófago. El miedo era que pudieran asumir una vida hostil independiente y consumir las ofrendas de comida depositadas para el muerto o incluso atacar al cadáver mismo. Para evitar esto se tomaban ciertas precauciones para neutralizar estas amenazas. Algunas veces tales jeroglíficos eran eliminados y sustituidos por anodinas sustituciones. En otras ocasiones eran modificados en alguna forma para inmovilizarlos. Los cuerpos de figuras humanas y las cabezas de insectos y serpientes eran omitidos, los cuerpos de pájaros recortados, los cuerpos de ciertos animales cortados en dos y las colas de serpientes abreviadas. Las criaturas particularmente peligrosas, como la inicua serpiente llamada Apophis, el gran enemigo del dios solar Ra, eran mostradas muertas o clavadas con cuchillos o lanzas. La figura inferior muestra algunos ejemplos de jeroglíficos mutilados.

El origen de la escritura: Divino

Los orígenes de este sistema de escritura son desconocidos. Para los egipcios era una invención de los dioses, en particular de Thoth, el escriba divino, quien se describe a sí mismo como el "señor de la escritura". Las más antiguas inscripciones halladas proceden de Hierápolis, a unos 70 Kms. al sur de Tebas, en el Alto Egipto. Se trata de una cantidad de paletas de pizarra, de las cuales la más famosa es la llamada "Paleta de Narmer", llamada así por la creencia de que los dos símbolos centrales en la inscripción superior, tanto en el anverso como en el reverso, representan signos que un egipcio más moderno podría leer como "Narmer". La paleta ha sido datada hacia el año 3.000 antes de Cristo. La escena central del anverso (figura derecha) muestra a un rey egipcio en el acto de forzar de rodillas a un enemigo. La escena de la derecha exhibe un halcón, probable símbolo del rey como dios Horus, llevando a un hombre con una cuerda desde la región del Delta, simbolizado por la cabeza de un hombre y seis papiros.


Paleta de Narmer

El de abajo es un ejemplo de escritura jeroglífica incrustada en madera del siglo IV antes de Cristo.

Jeroglífico incrustado en madera; siglo IV a. C.

Los jeroglíficos egipcios se usaron hasta el año 394 después de Cristo, pero tras la conquista de Alejandro Magno el alfabeto griego tomó preponderancia en Egipto.

La naturaleza de la escritura

La escritura jeroglífica se divide en:

a) Ideogramas: que representan objetos en forma puramente gráfica, sin elemento fonético. Por ejemplo:

b) Fonogramas: Son signos particularizados que indican pronunciación. Por ejemplo:

el fonograma "boca" en el decurso de los siglos sirve para indicar el sonido "r". En última instancia esto es lo que va a llevar a la confección de un alfabeto.

c) Signos silábicos, representando dos o tres consonantes y, a veces, acompañados de fonogramas. Por ejemplo:

d) Determinativos: que hacen las veces de marcadores en las palabras para indicar su función semántica. Por ejemplo, los verbos de movimiento llevan el determinativo:

y las que denotan líquidos, el determinativo:

Una clase para leer jeroglíficos

En la ilustración inferior tenemos a la reina Nefertari presentando dos recipientes a la diosa Isis. La inscripción señalada con una flecha se analiza en el diagrama de más abajo.



El fonograma del trono indica los sonidos "st"; la rebanada de pan semicircular, otro fonograma, refuerza el sonido "t" y sirve para sugerir feminidad. El huevo es un ideograma para mujer y la figura sentada es el pictograma de diosa. Por lo tanto, los cuatro símbolos forman el nombre Aset, más conocido como Isis.

La golondrina es el ideograma de grande y el fonograma del sonido "wr". El fonograma de boca refuerza la "r", mientras que la rebanada de pan connota feminidad y añade el sonido "t". Este conjunto significa Weret: Gran Dama

El buitre es el fonograma para "madre" porque suena igual que esa palabra, "mt". La "t" es reforzada por la rebanada de pan y la bandera es un ideograma para dios y un fonograma para los sonidos "ntr". Este conjunto puede leerse como Mut Netcher, es decir: Madre de dios

 

El fonograma del cesto se pronuncia "nb" y significa "dueño", "señor". La rebanada de pan que hay debajo añade una "t" y de nuevo significa feminidad. El ideograma del firmamento significa cielo y también sugiere las consonantes "pt". Estos signos combinados comunican al lector uno de los mayores títulos de Isis, Nebet Pet: Señora del cielo

El mapa inferior muestra la ubicación geográfica de los más antiguos sistemas de escritura.

Mapa de los antiguos sistemas de escritura
 
 
El Sabio calla ante el ruido mundano.
¡Guarda la más completa calma!
 

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#5307 De: "Ruth Liliana Tizon de Qureshi" <ruth.liliana@...>
Fecha: Mié, 20 de Jun, 2007 10:56 pm
Asunto: VIAJE ESPECIAL A EGIPTO VISITANDO EL PROYECTO SEN EN MUT 		candisw
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 Para los que esten interesados y sus bolsillos se los permitan..
 
 Ruth Liliana Tizon
Auckland, New Zealand
           2007
"La peor prision es un corazon cerrado" (Juan Pablo II).
-------Original Message-------
 
Date: 06/21/07 02:50:29
Subject: [ieae] VIAJE ESPECIAL A EGIPTO VISITANDO EL PROYECTO SEN EN MUT
 
Estimados amigos:
 
 
Sois muchos los que ya habéis viajado a Egipto incluso en varias ocasiones, pero siempre TEBAS, se nos quedaba corto en tiempo porque
 
 
¡HAY TANTO QUE VER ALLÍ!
 
 
Esto,  unido al interés que habéis demostrado por visitarnos mientras estamos trabajando en el PROYECTO SEN EN MUT, nos ha llevado a organizar este viaje que se centra solamente en la antigua Tebas y además.....
 
 
 
......Podremos contaros in situ el Proyecto Sen en Mut,
 
compartir con vosotros nuestras experiencias,
 
  nuestras inquietudes y nuestros desvelos
 
por conservar un monumento digno de un rey y en el que,
 
todos los que estamos involucrados en él,
 
  nos sentimos orgullosos de estar conservando para la posteridad.
 
 
 
 
 
 
 
Venid a visitarnos, es un viaje que no olvidareis!
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
NOTA: Recordad que podeis financiar vuestro viaje en 6 meses,
 
sin gastos, sin comisiones ni intereses.
 
Peguntadnos como.
 
 
 
 
TERESA BEDMAN
 
Directora.
 
ARQUEOLOGIA Y CULTURA DE VIAJES, S.L.
 
 
 
Tel.: 91 435 46 90
 
Fax: 91 435 46 93
 
e'mail: bedman@...
 
 
 
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El INSTITUTO DE ESTUDIOS DEL ANTIGUO EGIPTO, es una entidad dedicada al
estudio del Antiguo Egipto. En la actualidad está llevando a cabo
la Misión Arqueologica Española, "PROYECTO SEN-EN-MUT",
en Deir el Bahari,(Luxor Occidental). www.senenmut.com.
 
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#5306 De: "Jose Luis Gimenez" <Jose.Luis.Gimenez@...>
Fecha: Mar, 19 de Jun, 2007 1:49 pm
Asunto: Nuevo libro de José Luis Giménez: "El Triunfo de María Magdalena - Jaque mate a la Inquisición" 		el_chaman55
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PRÓXIMAMENTE

EL TRIUNFO DE MARÍA MAGDALENA

Jaque mate a la Inquisición

¿Por qué se ha sentenciado a María Magdalena a ser la prostituta redimida del Evangelio?

¿Qué poder tenía la Apóstol de los apóstoles, para obligar a la iglesia de Roma a sentenciarla como la "pecadora de todos los vicios"?

¿ Por qué no ha interesado aclarar definitivamente la verdadera condición de María Magdalena?

¿La Leyenda del Santo Grial, es leyenda o es cierta?

¿Si es cierta, por qué ha interesado presentarla como una leyenda?

¿Qué pruebas hay de que la leyenda del Santo Grial no sea tal y sí esté más próxima de la realidad?

¿Dónde descansan actualmente los restos de María Magdalena?

Todas estas respuestas y muchas más, las podrás encontrar en este libro, donde, a través de una fantástica partida de ajedrez, la historia enfrentará a la Verdad contra la mentira, la manipulación y la Inquisición.

 

Un libro diferente, que no dejará a nadie indiferente.

 

____________________ O ___________________

HAZ CLIK AQUÍ PARA LEER UN EXTRACTO

__________________ O __________________

 


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#5305 De: "Ruth Liliana Tizon de Qureshi" <ruth.liliana@...>
Fecha: Vie, 22 de Jun, 2007 1:02 am
Asunto: La primera "baja" de la Conquista en Perú 		candisw
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 Ruth Liliana Tizon
Auckland, New Zealand
           2007
"La peor prision es un corazon cerrado" (Juan Pablo II).
-------Original Message-------
 
Date: 06/22/07 00:05:19
Subject: Fw: La primera "baja" de la Conquista en Perú
 
Gracias a Paco
Sent: Wednesday, June 20, 2007 3:14 PM
Subject: La primera "baja" de la Conquista en Perú

La primera "baja" de la Conquista
Redacción BBC Mundo

Cráneo con orificio de arma de fuego
El cráneo fue analizado en Connecticut, donde hallaron partículas de hierro en el hueso.
Una colina en lo que hoy es un villorio de los suburbios de Lima se convirtió hace 500 años en el cementerio improvisado de 72 incas, caídos en un enfrentamiento de los hombres de Francisco Pizarro, al inicio de la llamada Conquista.

Sólo dos metros por debajo de las modestas construcciones del asentamiento de Tupac Amaru descansó por décadas una joya del imperio incaico: lo que hoy se conoce como el sitio arqueológico Puruchuco Huaquerones.

Allí, uno de los hallazgos principales de los investigadores es el cráneo de un amerindio, agujereado por la bala de un arcabuz, el arma de fuego que utilizaban los españoles en el siglo XVI.

Junto con otros dos esqueletos con rastros de heridas con armas de fuego, se ha convertido en la primera prueba fehaciente de las ejecuciones que ayudaron a los conquistadores a defender la que luego sería capital del virreinato.

La mayoría de los 72 esqueletos hallados presentan signos de haber padecido un muerte violenta -por heridas de hachas de piedra o flechas-, pero a mano de otros indígenas.

No (es) tan simple como que un pequeño grupo de españoles fue capaz de dominar a todo el imperio inca
Guillermo Cock

Según el experto que lidera las excavaciones, Guillermo Cock, esto demostraría que en el Cerco de Lima, en 1536, los españoles fueron asistidos por grupos locales.

"Vamos a tener que mirar la historia como un proceso mucho más complejo, no tan simple como que un pequeño grupo de españoles fue capaz de dominar a todo el imperio inca", señaló el arqueólogo.

La punta del iceberg

El equipo de arqueólogos en acción
En las ocho hectáreas de la necrópolis de Puruchuco se hallaron más de dos mil restos.

Este grupo de esqueletos, que se presumen enterrados en agosto de 1536, son sólo una pequeña muestra de la necrópolis inca de Puruchuco Huaquerones, un sitio que sirvió de cementerio a lo largo de 75 años.

Desde 1999, cuando comenzaron las investigaciones en Tupac Amaru, se han hallado más de dos mil restos humanos, según el portal de National Geographic.

Esta organización, que desde 2004 financia las excavaciones, emitirá un documental sobre el proyecto el 26 de junio.

Los expertos creen que los cadáveres de amerindios encontrados junto al del ejecutado con arcabuz pertenecen a víctimas de la batalla que siguió al Cerco de Lima por parte de los grupos incas.

Fueron enterrados casi a ras del suelo y sin los ritos tradicionales, lo que lleva a pensar que fue en medio del apuro y los temores por una posible derrota.

Como se hallaron mujeres y niños en el grupo, los expertos estiman que no se trata de guerreros incas, sino de un grupo de "apoyo" que viajaba con ellos.

Casi la mitad de los 2.000 cuerpos hallados no muestran signos de violencia. Esto indicaría que esas personas murieron víctimas de enfermedades importadas al Nuevo Mundo por los europeos, como gripes o viruelas.

La amenaza de la cloaca

El villorio de Tupac Amaru, un asentamiento creado en 1989 / Foto cortesía de National Geographic
El desarrollo de la vida moderna supone una amenaza para el pasado.
A pesar de que la zona había sido declarada monumento nacional, las autoridades peruanas pensaban construir en Tupac Amaru caminos y redes de saneamiento para cientos de familias que viven allí desde 1989, cuando escaparon de las guerrillas.

Pero los arqueólogos llegaron antes que las máquinas excavadoras para rescatar la historia de las cloacas irregulares, que humedecen la tierra seca que conservó durante siglos las reliquias y crean un caldo de cultivo para bacterias de todo tipo.

El equipo de investigadores peruanos -ahora respaldado por National Geographic- se encarga desde 1999 de rescatar de la descomposición momias, armas, cerámicas y ricas telas.

Las investigaciones siguen en curso.


 

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