Conferencia dictada por Francisco José Pestanha
MALVINAS Y PENSAMIENTO NACIONAL
Antes de dar comienzo, quiero expresar un profundo agradecimiento a Diego
Quintana, y en su nombre, a todos los compañeros y compañeras que organizaron
esta conferencia. Hace un ratito nomás, en el almuerzo, les comentaba a nuestros
amigos que la difusión de nuestra corriente de pensamiento siempre fue, en
alguna forma, subterránea. Esta modalidad de trabajo me trae el recuerdo de
aquellos años en que mi madre, para contribuir al sustento de la familia,
organizaba pequeñas reuniones de venta de artículos para el hogar. Era una forma
de comercio personalizado como lo es la transmisión de
nuestra tradición de pensamiento. El Pensamiento Nacional durante años, fue
difundido como hoy, mediante pequeñas conferencias - y además - a partir del
esfuerzo y el sacrificio patriótico de pequeños editores nacionales como, entre
otros, Arturo Peña Lillo. Voy entonces, como en aquellos tiempos, a
transmitirles algunos conceptos que componen la lógica a partir de la cual
nosotros abordamos en fenómeno Malvinas, y digo algunos, en razón que el tiempo
asignado, me impide efectuar un abordaje integral de la cuestión. No obstante
las limitaciones y la terrible censura, el Pensamiento Nacional en el siglo
pasado llegó a producir más de 7000 textos sin contar revistas y otras
publicaciones. Estamos refiriendono a autores como - entre otros - Jauretche,
Scalabrini, José M.
Rosa, Ugarte, Castellani, Spilimbergo, Taborda, Ramos, Torres, los Irazusta,
Sampay, Ortiz Pereyra, Ramos, Puigross, Galasso etc, es decir, toda una
corriente de pensamiento que si bien nunca tuvo un encuadramiento especifico en
tanto estuvo caracterizado por lógicos matices, asumió el desafío de producir
ciencia desde el propio lugar, desde la propia América, desde la propia
Argentina. Un dato que resulta particularmente llamativo desde el punto de vista
histórico, y que tiene que ver con una profunda revolución cultural que se operó
durante las primeras décadas del siglo pasado en nuestra argentina es, por
ejemplo, como juristas argentinos de la talla de Carlos Cossio o Arturo Sampay
(quien en la actualidad es sujeto de estudio en algunas universidades europeas y
prácticamente ignorado en nuestro país) se arriesgaron, se animaron desde aquí
nomás a
discutir la ciencia producida el viejo continente. Vale recordar para fundar
tal aseveración a Carlos Cossio, quien en su tiempo, critico la “Teoría Pura”
acuñada uno de los prohombres del derecho moderno, el Austriaco Hans Kelsen. Su
critica, desde una postura fenomenológica y humanista que colocaba a la conducta
humana en el centro de esta ancestral disciplina que es el derecho, llegó a
preocupar al mismísimo Kelsen Igual fenómeno aconteció en otros campos de la
ciencia, inclusive en la filosofía con autores como Nimio De Anquín y
posteriormente con Carlos Astrada, quienes desde posiciones divergentes
discutieron el paradigma filosófico de la época. Aquella fue una verdadera
epopeya de
afirmación americana. Fue un período de profunda aspiración e inspiración
ibero- americana que se manifestó a partir de una producción científica social
con ciertos rasgos de autonomía. Esta actividad que abarcó casi todos campos del
saber social y presupuso en nuestro país – insisto fervientemente - la
producción de más de 7000 libros sin contar revistas y otros órganos de
difusión, etc. Sin embargo la inmensa mayoría de esos textos, algunos de un
brillo y valor incalculable, son escasamente difundidos en los ciclos de
instrucción y educación. Las razones de este fenómeno son complejas, pero
términos generales puedo sostener sin temor a equívoco, que el ocultamiento o la
censura encubierta que recayó sobre “los nacionales” puede ser atribuida a un
mecanismo muy presente en nuestras elites intelectuales,
quines - como enseña Fermín Chávez en “Historicismo e Iluminismo" en la Cultura
Argentina - vienen vinculando el saber con el afuera. Esa tendencia de remisión
hacia el exterior, presupone una clara y equívoca orientación que vincula la
erudición y la sabiduría con el conocimiento de las ideas universales o
“clásicas” producidas en el viejo continente. Por ejemplo yo podría, durante
esta conferencia, citar numerosos autores clásicos para respaldar mi saber,
autores extranjeros que de hecho he leído ya que doy clases en la universidad de
Buenos Aires y suelo referirme a ellos. Podría entonces referirme a Althusser,
Marcuse, Marx, Weber, Gramsci, Bourdieau y otros, y algún que otro oyente
instruido en las artes universitarias diría:
“este tipo como sabe”; “como ha leído”. Pero si refiriera a otros menos
conocidos universalmente – argentinos, uruguayos o bolivianos - la cosa
cambiaría sustancialmente. Reitero, no cabe duda que en nuestras elites suele
aparecer conciente o inconscientemente un fenómeno de remisión del saber hacia
lo exógeno tal como lo han acreditado en numerosas oportunidades maestros como
Fermín Chávez, Arturo Jauretche y Methol Ferré. CONTINUA EN :
http://malvinas.foros.ws/viewtopic.php?t=1805&sid=3c6f61b5470b35b866b8ccf8474274\
7c


__________________________________________________
Preguntá. Respondé. Descubrí.
Todo lo que querías saber, y lo que ni imaginabas,
está en Yahoo! Respuestas (Beta).
¡Probalo ya!
http://www.yahoo.com.ar/respuestas


[Se han eliminado los trozos de este mensaje que no contenían texto]