Cuando se tiene una actitud mental positiva constante, se presentan muchas oportunidades de servir y ser solidario desinteresadamente. Y en muchas de esas ocasiones, se produce lo que C.G. Jung llamó sincronicidad. Es decir, una cadena de acontecimientos semejantes que se encadenan y se nos devuelven.
La historia también nos ilustra en otro comportamiento fundamental para el éxito: ser agradecidos. Cuando alguien te ha favorecido o ha sido de alguna manera importante para ti, agradécelo ya mismo. A la primera oportunidad dile al otro que es importante y necesario para ti, y habrás ganado una sonrisa y un colaborador para el futuro.
"Antes que el Estatuto, la guerra civil" ("El Imparcial", 1932...i menys mal que era..."imparcial").
Què és la COPE?: La "Cruzada contra los rojoseparatistas y la masonería" i la Inquisició en versió X2005.
“El món es dividix en 3 categories de gent: Molt pocs produeixen esdeveniments, un grup una mica més gran n’assegura l'execució i mira com
succeeixen, i per fi una ampla majoria que no sap mai el que ha ocorregut en realitat” (N. Murray Butler). “Qui no obra després de pensar és que pensà imperfectament” (Guyau). “No odiar mai, però saber combatre” (A. Maurois). http://www.lavanc.org/lavanc/iphp/not1.php?id=675
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ABUSOS / Iglesia católica irlandesa afronta más de cien casos de abusos a menores Irlanda: "abusos" en iglesia Católica-Romana RD Miércoles, 26 de octubre 2005 Cuenta BBC Mundo que una investigación del gobierno irlandés acusó a la Iglesia Católica y las autoridades de no manejar de manera apropiada las acusaciones a clérigos por abuso de menores realizadas entre 1966 y 2002. El informe, que se centró en la diócesis de Ferns, en el sureste de Irlanda, afirma que hay por lo menos cien acusaciones de abuso sexual a niños en las que están involucrados 21 sacerdotes. Muchos de los clérigos responsables de los abusos han fallecido. El ex arzobispo de Ferns, Brendan Comiskey, renunció en 2002 tras admitir que no hizo lo suficiente para evitar los abusos. Un prelado católico se suicidó en 1999 luego de ser hallado culpable de 66 cargos de abuso sexual. Las denuncias Otro ex obispo, según el informe, fue criticado por considerar el abuso sexual un "problema exclusivamente
moral". Asimismo destaca que algunos sacerdotes mencionados en las denuncias no fueron despojados de sus cargos y que la necesidad de proteger a los niños no había sido considerada importante. También concluye que la actuación de la policía en la investigación no estuvo a la altura de las circunstancias, advierte el informe . A pesar de que en los últimos años se han hecho públicas varias acusaciones de abuso sexual dentro de la Iglesia Católica, los corresponsales en Irlanda esperan que este informe cause estupor en la sociedad irlandesa por los hechos que describe y por la respuesta de las autoridades competentes. El ministro de Irlanda para asuntos de la niñez, Brian Lenihan, condenó lo que llamo "fracasos sistemáticos" y dijo que hay lecciones que aprender del pasado. El administrador de la diócesis de Ferns, el obispo Eammon Walsh, dijo que "acepta y reconoce" las conclusiones del estudio.
“El món es dividix en 3 categories de gent: Molt pocs produeixen
esdeveniments, un grup una mica més gran n’assegura l'execució i mira com succeeixen, i per fi una ampla majoria que no sap mai el que ha ocorregut en realitat” (N. Murray Butler). “Qui no obra després de pensar és que pensà imperfectament” (Guyau). “No odiar mai, però saber combatre” (A. Maurois). http://www.lavanc.org/lavanc/iphp/not1.php?id=675
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Un día un hombre joven se situó en el centro de un poblado y proclamó que él poseía el corazón más hermoso de toda la comarca.
Una gran multitud se congregó a su alrededor y todos admiraron y confirmaron que su corazón era perfecto, pues no se observaban en él ni máculas ni rasguños. Sí, coincidieron todos que era el corazón más hermoso que hubieran visto.
Al verse admirado el joven se sintió más orgulloso aún, y con mayor fervor aseguró poseer el corazón más hermoso de todo el vasto lugar.
De pronto un anciano se acercó y dijo: "¿Porqué dices eso, si tu corazón no es ni tan, aproximadamente, tan hermoso como el mío?
Sorprendidos la multitud y el joven miraron el corazón del viejo y vieron que, si bien latía
vigorosamente,
éste estaba cubierto de cicatrices y hasta había zonas donde faltaban trozos y éstos habían sido reemplazados por otros que no encastraban perfectamente en el lugar, pues se veían bordes y aristas irregulares en su derredor.
Es más, había lugares con huecos, donde faltaban trozos profundos.
La mirada de la gente se sobrecogió "¿Cómo puede él decir que su corazón es más hermoso?", pensaron ...
El joven contempló el corazón del anciano y al ver su estado desgarbado, se echó a reír. "Debes estar bromeando," dijo. "Compara tu corazón con el mío... el mío
es perfecto. En cambio el tuyo es un conjunto de cicatrices y dolor."
"Es cierto," dijo el anciano, "tu corazón luce perfecto, pero yo jamás me involucraría contigo"...
Mira, cada cicatriz representa una persona a la cual entregué todo mi amor. Arranqué trozos de mi corazón para entregárselos a cada uno de aquellos que he amado.
Muchos a su vez, me han obsequiado un trozo del suyo, que he colocado en el lugar que quedó abierto. Como las piezas no eran iguales, quedaron los bordes por los cuales me alegro, porque al poseerlos me recuerdan el amor que hemos compartido."
"Hubo oportunidades, en las cuales entregué un trozo de mi corazón a alguien, pero esa persona no me ofreció un poco del suyo a cambio. De ahí quedaron los huecos.
Dar amor es arriesgar, pero a pesar del dolor que esas heridas me producen al haber quedado abiertas, me recuerdan que los sigo amando y alimentan la esperanza, que algún día, quizás, regresen y llenen el vacío que han dejado en mi corazón."
¿Comprendes ahora lo que es verdaderamente hermoso?"
El joven permaneció en silencio, lágrimas corrían por sus mejillas. Se acercó al anciano, arrancó un trozo de su hermoso y joven corazón y se lo ofreció.
El anciano lo recibió y lo colocó en su corazón, luego a su vez arrancó un trozo del suyo ya viejo y maltrecho y con él tapó la herida abierta del joven.
La pieza se amoldó, pero no a la perfección. Al no haber sido idénticos los trozos, se notaban los bordes.
El joven miró su corazón que ya no era perfecto, pero lucía mucho más hermoso que antes, porque el amor del anciano fluía en su interior.
¡Desde aquí puedo ver lo hermoso que es tu corazón!
¡Que tengas un lindo día! El más hermoso!!! Recibe un
pedazo de mi corazón mi querido amigo y participante de mi comunidad estes donde estes yo estoy contigo gracias por querer participar de mi comunidad desde ....
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Hace 15 años, un joven de nuestra iglesia fue diagnosticado con leucemia. Algunos miembros de la iglesia iniciaron una donación de sangre a favor de él. Al principio estaba indeciso sobre participar debido a una experiencia desagradable en mi niñez. Sin
embargo, después de orar y pedirle a Dios que me diera la fortaleza y el valor para ser un donante de sangre para Shaunder, tuve una experiencia maravillosa.
Mientras la sangre era extraída de mi cuerpo, experimenté una sensación de calor, como si Cristo estuviera de pie a mi lado y sostuviera mi otra mano. Entonces, recordé con lágrimas en mis ojos las palabras de Jesús: «Hay más dicha en dar que en recibir». Esa noche, mientras le daba gracias a Dios por esa experiencia, recordé lo que Jesús le dijo a sus discípulos: «Les aseguro que todo lo que hicieron por uno de mis hermanos, aun por el más pequeño, lo hicieron por mí» (Mateo 25.40).
Desde que doné esa primera pinta de sangre con la bendición de Dios, he donado más de 75 pintas. Cada vez que dono sangre, le doy gracias a Dios de que estoy lo suficientemente saludable para donar sangre en lugar de tener que recibirla.
Sr. William T. Kinaka (Hawaii, EUA)
Oración:
Oh Dios, recuérdanos que necesitamos compartir los talentos y posesiones con los cuales nos has bendecido. Amén.
PENSAMIENTO PARA EL DÍA
Verdaderamente hay más dicha en dar que en recibir.
OREMOS:
Por quienes donan sangre y por quienes la necesitan.
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Alicante - El juzgado de malos tratos rechaza asumir todos los casos de impagos de pensiones
La juez plantea una cuestión de competencia a la Audiencia. El juzgado de Violencia sobre la Mujer de Alacant ha planteado una cuestión de competencia ante la Audiencia Provincial para evitar tener que asumir todas las denuncias penales por impago de pensiones en procesos de divorcio. El conflicto se ha suscitado con un juzgado de Instrucción de Alicante que remitió a la sala especializada en casos de malos tratos una denuncia de este tipo.
La
denuncia por el incumplimiento en el pago de la pensión no tiene nada que ver con los malos tratos, pero el juez de Instrucción entiende que la nueva Ley Integral de Violencia sobre la Mujer da las competencias a los juzgados de Violencia sobre la Mujer en todos estos asuntos, con independencia de que haya o no agresión. La última reforma del Código Penal fijaba penas de cárcel por el impago de las pensiones, así como los incumplimientos en los regímenes de visitas de las parejas que se han divorciado. Esta modificación abre la vía penal a los afectados que no han podido obtener lo que reclamaban a través de la vía civil.
La titular del juzgado, Carmen Méndez, entiende en cambio que si no hay malos tratos, no tienen por qué hacerse cargo de estas denuncias. Por ello, ha presentado a la Audiencia Provincial una cuestión de competencias, para que ésta se pronuncie al respecto.
Ésta
fue de las cuestiones que los jueces de malos tratos de toda España debatieron en su última reunión celebrada en Santander días atrás. En los últimos meses, se han venido planteando problemas por sobrecarga de trabajo en estos juzgados. Por ello, ahora rechazan tener que asumir asuntos que a su juicio no son de su competencia. El juzgado es competente en todos los casos de divorcios y separaciones cuando hay malos tratos. En caso de que no existan estas agresiones, el proceso le correspondería a un juzgado de Familia ordinario.
Este es el criterio que a juicio de la magistrada debe extenderse también a los casos de impagos de las pensiones. Los cálculos que en su día hicieron los magistrados al entrar en vigor la reforma del Código Penal es que una de cada treinta denuncias que entraban en los juzgados correspondían al impago de pensiones. Aunque el ingreso en prisión sólo es efectivo para penas de más de dos años, la condena es
acumulable e implicaría la pérdida de la libertad en el caso de que hubiera reincidencia.
De:
noticias@...
Fecha:
Sun, 27 Nov 2005 12:35:19 +0100
Asunto:
[custodiacompartida] -> EZEQUIEL COMPLETO - Divorciarse ya y la Custodia Compartida
No pretendía yo que esta sección fuese una ventana de consulta, pero tampoco lo impido. A raíz de mis múltiples charlas, aquí reflejadas, con el abogado coruñés Ignacio Bermúdez de Castro Olavide, especialista en Derecho de Familia, las preguntas se han multiplicado. Las respuestas están claras. Sí, ahora se accede directamente
al divorcio, sin previa separación (se deja pasar tres meses), salvo una agresión y entonces puedes separarte al día siguiente.
Ahora se trata de evitar dualidad de procedimientos, de tiempo, de costes y de tensiones: se evita el mal trago dos veces. También se evita tener que invocar causas tasadas. El actual Código Civil recoge la posibilidad de acudir a la mediación familiar para llegar a un divorcio no traumático.
Sin régimen de visitas > Dice Ignacio que ello debiera llamarse Ley relativa del Derecho de Familia . Se suprime el término de régimen de visitas de los hijos, que ahora se llama régimen de comunicación.
Y el artículo 68 reconoce derechos y obligaciones de ambas partes para contribuir a las obligaciones domésticas. Se acabó el chollo para los maridos que no pegan golpe en casa. En ningún pasaje de la
Ley se recoge lo que es guardia y custodia compartida . Otro tema, dice Ignacio, es el del fondo de garantía de pensiones.
Tema peliagudo > El pago de la pensión por el condenado a pagarla es peliagudo. El Estado se hace cargo del pago y después repite o reclama contra el no pagador e incluye las responsabilidades penales.
Y pregunta el señor Bermúdez de Castro: ¿Por qué esta modificación no recoge una solución para la obstaculización del régimen de visitas por parte del progenitor custodio? Se crea un agravio en este caso.
Se habla después de la Guardia y Custodia Compartida.
Y dice Ignacio: Es un poco una milonga. Se va a conceder en escasísimos casos y en mutuos acuerdos. El artículo está pésimamente redactado.
Hablábamos de la guardia y custodia sobre los hijos.
El legislador faculta al juez a conceder guardia y custodia compartida en los mutuos acuerdos y en los contenciosos, pero en la práctica la animadversión de magistrados, fiscales, etc, al otorgamiento, lo hacen totalmente inviable. Sólo hay un culpable, dice Ignacio Bermúdez de Castro: El poco tino del legislador a la hora de conceptuar. Mi
informante piensa que puede deberse no sólo a criterios de ignorancia, sino también a los problemas que los demás grupos parlamentarios pusieron al redactar este artículo. Por otra parte, la nueva Ley te ofrece un plazo de cinco días para reconducir a divorcio la separación interpuesta antes del 8 de julio.
Con una aclaración
Esto que antecede es exacto, siempre y cuando la sentencia no haya sido dictada con anterioridad, en cuyo caso la normativa tendrá que seguir el cauce legal impuesto por las leyes en cada plazo y circunstancia. Así pues, cada pareja deberá repasar muy bien las fechas en las que ha procedido a plantear sus diferentes circunstancias legales, a la hora de plantear las respectivas reivindicaciones con relación a la contemplación, ora del divorcio definitivo, ora del establecimiento de la separación previa en los casos a que hubiere lugar.
El divorcio express
A mi informante, señor Bermúdez de Castro, le produce gran hilaridad el apelativo de Ley del divorcio express . Y dice él: Podría ser de divorcio descafeinado , ya que la lentitud es la misma que antes. Y para hacer más rotundo su aserto, proclama: la justicia lenta es menos justicia . Sigue expresándose en voz alta y se pregunta: ¿Culpable? . Y se responde: La falta de medios de la Administración del Estado . Con todo y con eso, nuestro interlocutor admite que se ha dado un gran paso adelante, que se intenta evitar una serie de frenazos y retrocesos que sólo hacían más penosos los trámites de divorcio y que, en resumen, se va hacia una sociedad más práctica y racional.
De:
noticias@...
Fecha:
Sun, 27 Nov 2005 12:23:23 +0100
Asunto:
[custodiacompartida] PEF Valencia - El Colegio de Abogados se opone a que los separados visiten a sus hijos en cuarteles de la Guardia Civil
PEF Valencia - El Colegio de Abogados se opone a que los separados visiten a sus hijos en cuarteles de la Guardia Civil
El presidente del Consejo Valenciano de Colegios de Abogados (CVCA), Francisco Real, rechazó ayer
que las visitas de padres se parados a los hijos en casos de conflicto de pareja se realicen en cuarteles de la Guardia Civil. Tal como publicó Levante-EMV el pasado miércoles, este es el espacio que algunos jueces han empezado a designar ante el inminente cierre del punto de encuentro familiar que atendía los casos del área metropolitana de Valencia.
Real manifestó ayer a través de un comunicado que considera «inadecuado» redirigir las visitas a los cuarteles.
En su opinión, NO se puede descargar en la Guardia Civil la responsabilidad de garantizar que los menores dispongan de un espacio para relacionarse sin temor con los padres que no tienen la custodia.
Tampoco, agregó, ha de ser este cuerpo de las Fuerzas de Seguridad el que informe a los progenitores de cómo defender los derechos del menor ante otras instancias, que es otra de
las labores que ejercen los profesionales de los puntos de encuentro.
«Los cuerpos de Seguridad del Estado tienen otras funciones», afirmó Francisco Real, para quien, a pesar de la buena voluntad de la Guardia Civil, «sus instalaciones no reúnen las condiciones idóneas para este tipo de servicios».
Como ha informado este diario, uno de los dos puntos de encuentro que existen en Valencia (el que atiende a casi toda la provincia a excepción de la capital) cerrará sus puertas después de este fin de semana por el escaso apoyo de las Administraciones a la entidad sin ánimo de lucro que lo gestiona.
La Generalitat firmó en mayo pasado un convenio con la Federación Valenciana de Municipios y Provincias (FVMP), los letrados y el Tribunal Superior de Justicia (TSJCV) para la puesta en marcha de una red descentralizada de 21 centros de estas
características, pero hasta este momento es una ilusión.
Sólo hay una unidad activa en Gandia exclusiva para La Safor, destacó Real ayer.
La Conselleria de Justicia confía asimismo en tener una en funcionamiento en Torrent a principios de 2006.
En opinión del presidente del máximo órgano colegial de los abogados, esta situación «denota la falta de agilidad y de uso oportuno de los recursos económicos de la Administración», ya que desde mayo se está planteando la sustitución del recurso citado por la red de centros homologados, pero «sin éxito».
Real se mostró «preocupado» por el «estancamiento» del conjunto de puntos de encuentro a crear y subrayó que los letrados han cumplido con sus obligaciones, pues disponen, dijo, de una lista de profesionales con formación especializada en
mediación y asuntos de menores.
El presidente del CVCA comentó asimismo que el convenio establecía unos servicios que están fuera de las competencias de la Guardia Civil, como son la elaboración de registros e informes para la evaluación profesional.
El Ayuntamiento de Valencia quiso dejar claro que el punto de encuentro que ella gestiona -para empadronados en la ciudad y sito en Viveros- funciona a pleno rendimiento y está al margen de esta situación.
De:
noticias@...
Fecha:
Sun, 27 Nov 2005 12:17:02 +0100
Asunto:
[custodiacompartida] PEF Valencia - El presidente de los abogados de Valencia se muestra
preocupado por el estancamiento de la Red de Puntos de Encuentro Familiar
PEF Valencia - El presidente de los abogados de Valencia se muestra preocupado por el estancamiento de la Red de Puntos de Encuentro Familiar
El Presidente del Consejo Valenciano de Colegios de Abogados (CVCA), Francisco Real, ha señalado hoy que el inminente cierre del Punto de Encuentro Familiar de Valencia denota la falta de agilidad y de uso oportuno de los recursos económicos de la Administración, ya que desde mayo se está planteando la sustitución de este recurso por una red de centros
homologados sin éxito.
En este sentido, Real se ha mostrado preocupado ante el estancamiento de la Red de Puntos de Encuentro Familiar -acordada con la Administración Valenciana, el Tribunal Superior de Justicia (TSJ), y la Federación Valenciana de Municipios y Provincias (FVMP)- que debía comenzar a implantarse gradualmente este año en diversas poblaciones de la Comunidad Valenciana, para garantizar el derecho de los menores y los padres sin custodia al regimen de visitas establecido por un Juez.
Así, Francisco Real ha explicado que el objetivo de este acuerdo era la implantación de 21 recursos en las tres provincias, integrados por equipos multidisciplinares con una dotación mínima de un letrado, un psicólogo y un auxiliar, que preferiblemente se completaría con trabajadores y educadores sociales. Hasta el momento, sólo existe un centro activo en Gandia exclusivo para la comarca
de La Safor.
El Presidente del CVCA ha añadido que los letrados han cumplido con las obligaciones que se establecía en el acuerdo, y disponen de una lista de profesionales con formación especializada en el campo de la mediación y los asuntos de menores y familia preparados para integrar el turno especializado, pero éste aún no se ha activado.
Real ha comentado que el constante incremento de los procesos de separación, divorcio y nulidad matrimonial han generado un aumento progresivo de menores que se enfrentan a la ruptura de su familia, y que tienen dificultades para cumplir el régimen de visitas establecido por el Juez, por lo que es necesario hacer realidad un plan que nació con mucha ambición política y social, pero que no esta cumpliendo las expectativas.
Benemérita y mediación
Por otra parte, Real ha señalado que el CVCA considera inadecuado redirigir a los cuarteles de la Guardia Civil las visitas de los padres separados a los hijos, en referencia las medidas provisionales adoptadas por diversos Jueces ante la ausencia de centros especializados.
El presidente del Consejo Valenciano ha explicado que no se puede descargar en la Guardia Civil la responsabilidad de garantizar que los menores dispongan de un espacio para relacionarse sin temor con los padres que no tiene la custodia, o sea la Benemérita quien informe a los padres de cómo defender los derechos del menor ante otras instancias administrativas y/o judiciales.
"Entendemos que los Cuerpos de Seguridad del Estado tienen otras funciones asignadas", según Real, que ha añadido que, "a pesar de la buena voluntad y profesionalidad de la Guardia Civil, creo sus instalaciones no reúnen las
condiciones idóneas para este tipo de servicios ".
Además, Francisco Real ha añadido que, en virtud del acuerdo rubricado en mayo de este año, se establecieron unos servicios específicos que están fuera de las competencias de la disponibilidad de la Guardia Civil, como es la elaboración de registros e informes para la posterior evaluación profesional, el seguimiento del cumplimiento del derecho de visitas, o las entrevistas y visitas al domicilio de los padre que participan en estos programas.
Mensaje reenviado
De:
noticias@...
Fecha:
Sun, 27 Nov 2005 12:05:40
+0100
Asunto:
[custodiacompartida] PAS - La Asociación de Padres y Madres Separados de Extr emadura Custodia Compartida ¡Ya! piden la creación del Defensor del Menor
La Asociación de Padres y Madres Separados de Extremadura Custodia Compartida ¡Ya! piden la creación del Defensor del Menor
El colectivo ha reclamado a la Junta la creación en la Comunidad autónoma de esta institución, como ya existe en otras regiones, con motivo d ela celebración del Día Internacional de los Derechos del Niño, el próximo 20 de noviembre.
El presidente de esta asociación, Carlos Caldito, ha querido llamar la atención sobre "el derecho de los menores a tener un padre y una madre, especialmente cuando se produce una separación o un divorcio, algo esencial para su equilibrio emocional".
A este respecto, Caldito ha recordado que el año pasado se registraron en Extremadura 3.500 separaciones matrimoniales y consideró un "planteamiento absolutamente estúpido" que se cuestione la idoneidad de los padres cuando se produce una ruptura de pareja, "condenando a los niños a una orfandad cruel e innecesaria".
Junto con ello, el responsable del
colectivo ha resaltado que, en este ámbito, se da "la forma más cruel de maltrato a la infancia", algo conocido como el "Síndrome de Alineación Parental", presente en el 40% de los casos de separación matrimonial y que se da cuando el progenitor titular de la custodia exclusiva se dedica a poner en duda la honorabilidad del otro progenitor hasta conseguir destruir los lazos de unión del niño con él.
Asimismo, Caldito ha lamentado que, en España, "no se haga nada" por solucionar este problema, a pesar del daño que se causa al menor, y que en Extremadura, ni siquiera los técnicos de la Consejería de Bienestar Social tengan conocimiento de este síndrome, que fue considerado como tal en los años 70.
Sobre esta cuestión, el presidente de la asociación ha destacado que "la mayor parte de jueces y fiscales extremeños tampoco tienen la más remota idea de este fenómeno", con lo que
"difícilmente pueden tenerlo en cuenta".
En relación a la nueva Ley del Divorcio, que entró en vigor el pasado 10 de julio, Caldito ha manifestado que su asociación desconoce la existencia de que desde entonces se haya dictado alguna sentencia de custodia compartida en la región, considerando que no ha supuesto ningún cambio en este sentido, por lo que la posibilidad de que los dos progenitores compartan la custodia de sus hijos, en caso de separación, "sigue siendo remota".
Además, eEl presidente de la Asociación de Padres y Madres Separados de Extremadura ha recordado, una vez más, la necesidad de sacar del ámbito de lo judicial las rupturas matrimoniales y llevarlas, como ocurre en otros ámbitos de la vida y como sucede en Francia o los países escandinavos, al ámbito de la mediación pues, "estamos hablando de sufrimientos que marcan de por vida", por lo que "no se puede seguir
mirando a otro lado".
De esta forma, Caldito ha asegurado que, "si no se le hinca el diente" a esta situación es porque "hay mucha gente lucrándose con estos pleitos", lo que llega a ocasionar situaciones "realmente canallescas" como la de alentar incluso a la presentación de denuncias falsas.
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CONGRESO JURIDICO INTERNACIONAL SOBRE TRASLADO ILICITO DE MENORES
El secuestro de los hijos es violencia de género
La Asociación para la Recuperación de Niños Sacados de su País pedirá al Ministerio de Justicia que la Ley Integral contra la Violencia de Género incorpore los casos de
amenazas de secuestro del hijo por parte del padre, situaciones en las que las mujeres sufren malos tratos psicológicos y, a veces, físicos. Esta es una de las principales conclusiones del II Congreso Jurídico Internacional sobre Traslado Ilícito de Menores, que ayer se clausuró en Zaragoza.
En el congreso han participado más de un centenar de personas, entre afectados y expertos en los distintos campos, así como representantes de los cuatro ministerios implicados en el problema (Justicia, Interior, Asuntos Exteriores y Asuntos Sociales).
La secretaria de la asociación, María Amparo García Segarra, quien tardó 24 años en recuperar a su hija tras habérsela llevado su padre a Egipto, señaló en una rueda de prensa que, tras la tipificación de los secuestros interparentales como delitos, se ha avanzado muy poco en la legislación sobre estos casos.
En opinión de Nuria Chamorro, abogada de la asociación, el problema empezó a preocupar hace pocos años en España, "mientras que en los países europeos ya existía una cultura para hacer frente a estos hechos"
AMENAZAS
Adolfo Alonso, también letrado de la asociación, explicó que el Código Penal sanciona los secuestros internacionales de niños españoles consumados, pero no la fase previa de las amenazas, en la que se producen situaciones similares a las de violencia doméstica.
El abogado reclamó que se regulen "con urgencia" la jurisdicción voluntaria y de cooperación jurídica internacional, y que las situaciones de traslado de menores, sin consentimiento de uno de los progenitores, se consideren como auténticos procesos de familia.
Según los datos de la
asociación, el 50% de los secuestros interparentales de menores no pueden resolverse en los tribunales "porque estos niños son trasladados a países con los que no se han suscrito convenios sobre esta materia, como ocurre con los de la Liga Arabe".
Entre las conclusiones de este congreso, García Segarra también destacó la necesidad de que la Administración disponga de un "fondo de coste", que ayude a los afectadas por el problema a hacer frente "a los gastos originados por los pleitos, viajes o traducciones, que son muy elevados", y que se cree un Centro Nacional de Desaparecidos.
De:
noticias@...
Fecha:
Sun, 27 Nov 2005 11:58:14 +0100
Asunto:
[custodiacompartida] La Rioja - Casa de Acogida - El 70% de las mujeres que lle gan son inmigrantes principalmente provenientes de paíse s sudamericanos
La Rioja - Casa de Acogida - El 70% de las mujeres que llegan son inmigrantes principalmente provenientes de países sudamericanos
La Fiscalía ha investigado este año en La Rioja 441 casos de violencia doméstica
El fiscal jefe del TSJR destaca
el alto porcentaje de agresiones detectadas por médicos y asistentes sociales.
La Fiscalía del Tribunal Superior de Justicia de La Rioja ha investigado desde el 1 de enero de este año hasta hoy 441 casos de maltrato en el ámbito familiar frente a los 360 en los que actuó a lo largo de todo el año 2004. La mayoría de las denuncias siguen siendo presentadas por las propias víctimas o vienen precedidas por actuaciones de las fuerzas de seguridad.
Sin embargo, según comenta el fiscal jefe Juan Calparsoro, también hay un alto porcentaje, cada vez mayor, de casos que son puestos en conocimiento del Ministerio Público por personal sanitario o asistentes sociales. De acuerdo con los datos facilitados por la Fiscalía del TSJR, la mayoría de los procedimientos incoados acaban en juicio rápido (256 este año).
Por su parte, los Juzgados de
Instrucción de La Rioja dictaron durante el primer semestre de este año un total de 115 ordenes de protección a raíz de denuncias presentadas por casos de violencia doméstica, según los datos facilitados por el Observatorio contra la Violencia Doméstica y de Género del Consejo General del Poder Judicial.
De estas 115 medidas de protección, 54 afectaron a denunciados varones de nacionalidad española, 50 a varones extranjeros, 5 a mujeres españolas denunciadas y 6 a mujeres extranjeras.
Este mismo estudio estadístico indica que La Rioja registra la cifra más alta de España en cuanto al porcentaje de condenados respecto a enjuiciados.
El 92,3% de los españoles que llegaron a juicio por maltrato en La Rioja acabaron con sentencias condenatorias, y la cifra se eleva al 95,5% en el caso de los extranjeros.
Esto implica porcentajes superiores en más de 30 puntos a los registrados como media nacional.
Actos de repulsa
Los propios jueces, magistrados y fiscales del Tribunal Superior de Justicia de La Rioja, al igual que otras muchas instituciones, organismos y ciudadanos riojanos guardaron ayer cinco minutos de silencio en recuerdo de las víctimas de la violencia de género y para mostrar su más absoluto rechazo a esta lacra social que este año ya se ha cobrado la vida de 55 mujeres en España.El acto más impactante fue el organizado por la Comunidad de La Rioja en la Consejería de Servicios Sociales, donde una mujer maltratada que ha pasado por la Casa de Acogida a leyó el manifiesto elaborado por la Administración.
La coordinadora de la Casa de Acogida de Mujeres Maltratadas, María José Mayoral, informó ayer a este
periódico de que en lo que llevamos de año más de 50 personas han sido alojadas en esta institución. El 70% de ellas son inmigrantes, principalmente provenientes de países sudamericanos.
De:
noticias@...
Fecha:
Sun, 27 Nov 2005 11:55:48 +0100
Asunto:
[custodiacompartida] Vigo - La Casa de Acogida para maltratadas está medio vacía durante todo el año
Vigo - La Casa de Acogida para maltratadas está medio vacía durante todo el año
Pese a las mil denuncias anuales por agresión, sólo 29 mujeres han recurrido al servicio en 2004. Víctimas de la violencia machista aseguran que no se les concedió asilo pese a las vacantes.
La sociedad está cada vez más concienciada, y por eso la casa de acogida para maltratadas del Concello permanece medio vacía durante la mayor parte del año. Ese es el análisis que hacen de la baja demanda del servicio en Alecrín, colectivo que se encarga de la gestión del refugio. Y los datos facilitados por el Concello parecen darles la razón:
actualmente sólo seis mujeres y cuatro niños ocupan un espacio con capacidad para recibir simultáneamente a 25 víctimas de la violencia en el hogar.
Según explica Ana Míguez, presidenta de Alecrín, la sociedad arropa cada día mejor a las víctimas de las agresiones. «Sobre todo las familias apoyan cada vez más a estas mujeres y no las dejan solas -sugiere Míguez-. También influye la última reforma de la ley, que ha mejorado la situación. Por todo eso a lo mejor la demanda es más baja».
Mil agresiones al año
Tan baja que la casa permanece casi vacía durante todo el año. En lo que va de 2005, apenas 29 mujeres y 18 niños pasaron por el centro de acogida. Por ello, más allá de la supuesta concienciación social (que no evita que este año hayan muerto ya 56 mujeres en España) las cifras de ocupación del refugio sorprenden por su escasa
cuantía. Y más sorprenden aún cuando se comparan con los abultados datos de agresiones que registran los juzgados de la ciudad. Con una denuncia por malos tratos cada nueve horas, Vigo destaca como la urbe gallega con más casos de violencia doméstica por habitante, hasta totalizar mil episodios violentos al año.
Sin embargo, la casa de acogida vive sin apreturas. De esas mil mujeres que cada año denuncian su drama, sólo 29, es decir, una de cada 34, recurren al refugio. Menos actividad tienen aún los pisos tutelados del Concello para mujeres maltratadas. Las seis plazas de que disponen parecen escasas, pero la realidad revela que no lo son tanto: en la actualidad los seis lugares están libres, según confirmaba ayer el Concello.
Sin asilo
Ante estas cifras, extraña la denuncia efectuada a La Voz por algunas víctimas de la
violencia domésticas. Una de ellas, que ayer relataba su historia en este periódico, aseguraba que en el Concello la recibieron pero le denegaron la acogida alegando que disponía de una pensión.
No obstante, tanto en Alecrín como en el Gobierno local coinciden en que se admiten todas las peticiones en las que exista denuncia (como era el caso). «Nunca una mujer agredida se quedará sin plaza, aunque haya que poner catres en los pasillos. Toda mujer que denuncia su situación y lo solicita obtiene apoyo», sentenciaba ayer Ana Míguez, de Alecrín, horas después de que en el Concello expusiesen argumentos idénticos. Una vez que la agredida entra en el refugio, obtiene plaza por tres meses prorrogables, y después incluso puede acceder al piso tutelado.
De:
noticias@...
Fecha:
Sun, 27 Nov 2005 11:36:08 +0100
Asunto:
[custodiacompartida] Asturias - Oviedo - Datos de la Casa de Acogida
El
48% de las mujeres que acuden a la Casa de Acogida municipal pasa sólo 15 días. Más de cien estuvieron alojadas entre enero y octubre, de las cuales el 35% tenía órdenes de protección y el 16% era inmigrante.
'The end', fin. Eso es lo que quieren las mujeres maltratadas. Que acabe la pesadilla a la que les someten sus parejas. Y esas palabras, en blanco sobre fondo negro, llenarán los 'mupis' de Oviedo. Es el lema que ha elegido la Concejalía de la Mujer para la campaña por el Día Internacional contra la Violencia hacia las Mujeres, que se celebra mañana. El Ayuntamiento ha repartido 600 entre centros sociales, bibliotecas y vallas publicitarias.
Aunque cada vez más víctimas se atreven a denunciar su realidad, siguen siendo pocas. El 35% de las 104 que pasaron desde enero a octubre por la Casa de Acogida municipal tienen orden de protección. El mismo porcentaje, era ovetense. Casi
la mitad (el 48%) permaneció 15 días, «mientras arreglan los trámites de separación o el marido desaloja la casa», explicó la concejala de la Mujer, Silvia Junco.
Llegaron a las dependencias municipales con sus hijos. 116 menores pasaron por allí durante los primeros diez meses del año. Algunas sin casa y sin familia en la ciudad: el 16% era de Latinoamérica. La edad de quienes solicitaron ayuda a la administración local osciló entre los 21 y los 40 años, y la mayoría (un 56%) carecía de trabajo.
Un panorama desolador que el Consistorio quiere hacer llegar a los ovetenses en forma de concentración y lazo. Blanco será el que lleven todos los que se reúnan mañana a las 11.30 en la plaza del Ayuntamiento. La montañera Rosa Fernández leerá un manifiesto firmado por todos los grupos políticos. Por la tarde, las mujeres residentes en la Casa reflexionarán sobre su situación durante una
charla coloquio.
*********
LAS CIFRAS
Número de mujeres: 104 pasaron por la Casa este año. Con ellas, se alojaron 116 niños.
Tiempo: un 48% estuvo 15 días.
Edad: entre 21 y 40 años.
Desempleadas: el 56%.
Con orden de protección: el 35%.
Forma de entrada: el 96% urgente.
Maltratadas por maridos: el 76%.
De:
noticias@...
Fecha:
Sun, 27 Nov 2005 11:05:17 +0100
Asunto:
[custodiacompartida] Custodia Compartida - Divorcio también en obligaciones
Custodia Compartida - Divorcio también en obligaciones
El Grupo de Ayuda a Padres exige la Custodia Compartida de los hijos para pagar su manutención, frente a dos abogadas que consideran la pensión irrenunciable para la madre. El debate sobre el reparto de la manutención de los hijos en las parejas divorciadas se ha reabierto en la comarca a
raíz de que un vecino de Castrillón fuese condenado por un juez por vender sus bienes para evitar el pago de los alimentos de su hijo. Felipe Aller, presidente del Grupo de Ayuda a Padres, califica estas pensiones alimenticias de «extorsión», mientras que dos abogadas, Sonia Arévalo y Judith Flórez, recuerdan las obligaciones paternas hacia sus hijos.
La condena a un vecino de Castrillón por vender sus bienes para evitar el pago de los alimentos de su hijo, muy criticada por la asociación de divorciados Grupo de Ayuda a Padres, cuyo presidente, Felipe Aller, llegó a calificar las pensiones de alimentos de «extorsión», ha reabierto el debate sobre estas obligaciones, que unos consideran irrenunciables y otros totalmente prescindibles.
Para debatir sobre este espinoso asunto, la tertulia de LA NUEVA ESPAÑA contó con la presencia de la concejala socialista avilesina y abogada Judith
Flórez, la abogada Sonia Arévalo y Felipe Aller, presidente del Grupo de Ayuda a Padres.
-Se está poniendo en duda la necesidad de las pensiones de alimentos para hijos de padres separados y divorciados...
SONIA ARÉVALO: La condición de padre se adopta desde que el niño es registrado, y la obligación de mantenerlo que se adquiere es independiente incluso de la existencia de un matrimonio. Es reprochable, y añadiría incluso que grotesca, la actuación de determinados padres que llegan a invertir dinero para deshacerse de sus bienes sólo con el fin de no pagar la pensión de sus hijos. Esas cantidades no son para enriquecer a la madre.
FELIPE ALLER: Cada juez hace lo que quiere e interpreta la ley como le da la gana, aunque siempre en contra de los varones.
SONIA ARÉVALO: Eso creo
que es vulgarizar la cuestión.
JUDITH FLÓREZ: Lo que el sistema quiere es garantizar el cumplimiento de determinados deberes, innegociables e irrenunciables. Lo que no es de recibo es que se diga que la ley se interpreta de forma flexible. Los jueces utilizan siempre los mismos parámetros para establecer las pensiones. No entiendo qué es lo cuestionable de estas pensiones. ¿Acaso no deben contribuir los progenitores a la manutención de sus propios hijos?
FELIPE ALLER: Lo que no es admisible es que un ciudadano se convierta en suministrador de servicios sociales. Las prestaciones sociales las da el Estado y no los particulares. Ahora la mujer tiene un mayor acceso al empleo, por lo tanto, no necesita de pensiones compensatorias, no tienen sentido. Y en cuanto a las de alimentos, deben limitarse a garantizar que un menor tenga cubiertas vivienda, comida, ropa, educación, nunca
dinero.
SONIA ARÉVALO: ¿Y con qué se compra la ropa, si no es con dinero?
JUDITH FLÓREZ: Parece que se quiera dar la impresión de que las mujeres salen favorecidas con estas pensiones. Y en cuanto a las compensatorias, se establecen en caso de un desequilibrio económico entre los cónyuges.
SONIA ARÉVALO: Siempre que la ruptura genere un desequilibrio. Eso siempre hay que probarlo. El juez nunca adopta decisiones caprichosas.
JUDITH FLÓREZ: Lo hace a través de baremos. La ley es sabia en este punto, y toma también en cuenta la situación actual, con una mujer cada vez más incorporada al mundo del trabajo. Pero yo querría preguntar a Felipe: ¿tiene el progenitor la obligación de prestar la pensión alimenticia?
SONIA ARÉVALO: ¿Qué
obligaciones tiene el padre?
FELIPE ALLER: Cuando el juez concede las custodias, _evalúa cuál es la situación, quién está en mejores condiciones. Normalmente, la entrega a la madre. ¿Por qué?
SONIA ARÉVALO: Los padres no piden la custodia...
FELIPE ALLER: Voy a contestar por qué. Porque los jueces, como dijo en su día la vicepresidenta Fernández de la Vega, son seres tenebrosos y aplican un rancio paternalismo. Asignan la custodia a la madre porque piensan que es un ser inferior, que va a tener a los hijos mejor cuidados, porque piensan que los hombres están para otra cosa y que las mujeres sólo valen como chachas y nodrizas. Pero voy a responder a vuestra pregunta. Los padres tienen obligaciones con sus hijos cuando están conviviendo con ellos. Si no hay convivencia, si no está asegurado el régimen de visitas... Pero este
problema se resolverá con la Custodia Compartida.
SONIA ARÉVALO: Esa opción ya existía antes y los padres no la solicitaban.
FELIPE ALLER: Los padres divorciados queremos la Custodia Compartida y así se acabó el flujo de dinero.
SONIA ARÉVALO: Pero, ¿quién paga el aparato de los dientes, los libros del principio de curso...? Son minucias, pero esas minucias son las que nos llevan al Juzgado.
FELIPE ALLER: Lo que queremos es que las leyes trasladen lo que la sociedad pide.
SONIA ARÉVALO: Tratáis de eludir una responsabilidad irrenunciable.
FELIPE ALLER: Cuando el niño conviva con el padre, paga el padre la manutención del niño. Cuando conviva con la madre, lo paga ella. Ahora,
los hombres se sienten extorsionados.
SONIA ARÉVALO: Pero vuelvo a preguntar: ¿quién paga las necesidades puntuales o a largo a plazo?
FELIPE ALLER: Cada familia es un mundo.
“El món es dividix en 3 categories de gent: Molt pocs produeixen esdeveniments, un grup una mica més gran n’assegura l'execució i mira com succeeixen, i per fi una ampla majoria que no sap mai el que ha ocorregut en realitat” (N. Murray Butler). “Qui no obra després de pensar és que pensà imperfectament” (Guyau). “No odiar mai, però saber combatre” (A. Maurois). http://www.lavanc.org/lavanc/iphp/not1.php?id=675
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Al encender su radio nuevo, mi hija sólo escuchó la estática y se estaba frustrando. «¿Dónde está la música?», preguntó. Juntas movimos el botón de sintonización lentamente para buscar la música que ella quería escuchar. Al sintonizar más lentamente, localizamos una emisora de radio
que estaba tocando una canción que a ella le gustaba. El mover el botón tan rápidamente había impedido que encontrara la música.
Pensé en cómo nuestra experiencia sintonizando la emisora de radio es como escuchar a Dios. Deseo escuchar la voz de Dios en lugar del alboroto de la estática y del ruido del mundo. A veces mi vida parece moverse muy rápidamente para que eso ocurra. Mientras más practico estar quieta en mi vida, mejor puedo discernir la voz de Dios entre las distracciones del mundo. Como Elías, puedo esperar que Dios hable en los vientos fuertes, en los terremotos y los fuegos de mi vida. Pero la Escritura me recuerda que, a menudo, la presencia de Dios se nos revela como a Elías, en un silbo apacible, en una voz suave.
Sra. Beth A. Palm (Illinois, EUA)
Oración:
Amado Dios, gracias por las disciplinas
de la meditación, la lectura de la Escritura y la oración que nos capacitan para escuchar el silbo de tu Espíritu. Abre nuestros oídos y nuestros corazones para escuchar tu voz suave. Amén.
PENSAMIENTO PARA EL DÍA
¿Cómo puedo escuchar más fielmente la voz de Dios?
OREMOS:
Por quienes anhelan escuchar a Dios.
“El món es dividix en 3
categories de gent: Molt pocs produeixen esdeveniments, un grup una mica més gran n’assegura l'execució i mira com succeeixen, i per fi una ampla majoria que no sap mai el que ha ocorregut en realitat” (N. Murray Butler). “Qui no obra després de pensar és que pensà imperfectament” (Guyau). “No odiar mai, però saber combatre” (A. Maurois). http://www.lavanc.org/lavanc/iphp/not1.php?id=675
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“El món es dividix en 3 categories de gent: Molt pocs produeixen esdeveniments, un grup una mica més gran n’assegura l'execució i mira com succeeixen, i per fi una ampla majoria que no sap mai el que ha ocorregut en realitat” (N. Murray Butler). “Qui no obra després de pensar és que pensà imperfectament” (Guyau). “No odiar mai, però saber combatre” (A. Maurois). http://www.lavanc.org/lavanc/iphp/not1.php?id=675
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David le dijo a Goliat: Pero yo voy contra ti en nombre del Señor todopoderoso. --1º de Samuel 17.45 (VPEE)
¿Ha notado alguna vez cómo algunas personas parecen tropezar brevemente cuando enfrentan problemas, mientras que otras se abruman completamente? Pienso que la diferencia en nuestras reacciones depende de nuestra actitud.
Considere la historia de David, en la Biblia. Si alguien se
enfrentó a problemas abrumadores fue el joven David. Lo que comenzó como un viaje para traer alimento a su hermano y saber sobre la guerra, terminó en un enfrentamiento de David con el guerrero del momento, que era tres veces más grande que él. Probablemente todos nos hemos estremecido con el relato de la grandiosa victoria de David ese día.
La actitud de David le permitió enfrentar al gigante mientras todos los demás se acobardaron. David le dijo al filisteo: «Tú vienes a mí con espada, lanza y jabalina, pero yo voy contra ti en el nombre del Señor todopoderoso...»(1º de Samuel 17.45). El recordar a Dios y su poder le permitió a David ver al enemigo como realmente era. David no se comparó con el gigante, comparó al gigante con Dios. Esto le permitió actuar y, en forma dramática, el enemigo sucumbió ante sus pies.
Sr. Larry Thomas (Texas, EUA)
Oración:
Oh Dios, cuando enfrentemos a nuestros «gigantes», permite que te veamos a ti en lugar del reto. Amén.
PENSAMIENTO PARA EL DÍA
Dios es más grande que cualquier problema que enfrentemos.
“El món es dividix en 3 categories de gent: Molt pocs produeixen esdeveniments, un grup una mica més gran n’assegura l'execució i mira com succeeixen, i per fi una ampla majoria que no sap mai el que ha ocorregut en realitat” (N. Murray Butler). “Qui no obra després de pensar és que pensà imperfectament” (Guyau). “No odiar mai, però saber combatre” (A. Maurois). http://www.lavanc.org/lavanc/iphp/not1.php?id=675
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"Los 21 minutos mas poderosos en el día de un líder"
Por DaRonn Washington
“Cuando el líder coloca en primer lugar a la familia, las generaciones futuras serán bendecidas.”
Josué 24:14-18 “Yo y mi casa serviremos al Señor"
Es extremadamente importante que como líderes mantengamos nuestras prioridades en orden. La familia siempre debe ser primero antes del ministerio o la comunidad. Es a partir de familias fuertes que se construyen comunidades fuertes. Es cuando hay suficientes familias fuertes que la comunidad mejora. Si no hay familias fuertes entonces no habrá comunidades fuertes. La familia es la fundación para una comunidad de Dios fuerte.
Dos ejemplos:
1. En la vida de Josué – Josué entendió esto. Es por eso que cuando tuvo una
confrontación con la opinión de la comunidad y por el bienestar de su familia, él tomó la difícil decisión y siguió con el mejor interés para su familia. Como ministro, la prioridad número uno en su vida, seguida únicamente a su relación personal con Dios, debe ser su familia.
2. Jonathan y Sarah Edwards – Uno de los grandes padres de la historia norteamericana, Jonathan Edwards, junta a su esposa Sarah, nos dieron un ejemplo adecuado de lo que sucede cuando una familia esta en primer lugar. En su descendencia han habido:
13 rectores de universidad
65 catedráticos de universidad
100 abogados y un decano de una escuela de abogados
30 jueces
66 médicos, incluyendo un decano de una escuela médica
80 en cargos públicos, incluyendo a
tres senadores de Estados Unidos, tres alcaldes de ciudades grandes, tres gobernadores, un vicepresidente de los Estados Unidos y un contralor de la Tesorería de los Estados Unidos
Tanto Josué, como Jonathan y Sarah Edwards impactaron a su comunidad porque construyeron familias fuertes. Si quiere impactar a su comunidad, su país o al mundo, el lugar donde empezar es su hogar.
Cosas que podemos hacer como padres para dar una buena herencia moral a nuestros hijos:
1. Permita que sus hijos le vean orar y ore con ellos. Nuestros hijos deberían ver que la oración es importante y que le damos importancia en nuestras vidas.
2. Escuche y hable con ellos acerca de las cosas de Dios. El enseñar a nuestros hijos acerca de Dios, no debería estar
únicamente a cargo de la iglesia. Todo padre y madre tienen la responsabilidad de enseñar a sus hijos acerca de Dios.
3. Compartir acerca de nuestra fe con los demás delante de nuestros hijos. Nuestros hijos aprenden a compartir su fe y la importancia de la misma cuando les mostramos a ellos estas cosas.
4. Enséñeles que Dios está en primer lugar en las finanzas. Debemos enseñar a nuestros hijos a ayudar, dar ofrendas y ser bondadosos así como Jesús fue enseñado cuando era un niño pequeño.
5. Llevarlos a visitar a los desafortunados. Mostrar misericordia en estos días y épocas es algo que nuestros hijos necesitan ver en sus padres.
6. Hablar solo cosas positivas acerca de otras personas. No siembre la semilla del chisme en los corazones de sus hijos.
7. Nutra su crecimiento espiritual y mental. El educar a nuestro hijos,
no es tarea del sistema educativo. Es la responsabilidad de cada padre y madre.
8. Enseñarles a amarse el uno al otro. El mandamiento más grande de Jesús es amor. Si Él enseño a Sus discípulos a amarse el uno al otro, entonces el amor debe ser enseñado porque es importante. Debemos enseñar a nuestros hijos a amarse el uno al otro y a otras personas así como Jesús hizo.
9. Conocer a Dios personalmente. Es el trabajo de los padres ayudar a los hijos a conocer a Dios y no simplemente conocer acerca de Dios.
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Campanya perquè apartin de la COPE l’extremista Jiménez Losantos per incitar a l'odi: http://www.royo-villanova.net/firmas/ Catalanofòbia:
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Roberta de apenas dieciséis años, fue abandonada por su esposo, obligándola a criar sola a sus dos hijos. Vivía en México, en extrema pobreza, no tenía ningún tipo de educación, pero soñaba con una vida mejor. Solo con muy poco dinero para alimentar ese sueño, se dirigió a Los Ángeles, en donde usó sus últimos siete dólares para tomar un taxi que la llevaría a la casa de un pariente lejano.
Roberta se negó a vivir de la caridad de otros. Rápidamente encontró dos trabajos como lava copas, y haciendo tortillas desde la medianoche hasta las seis de la mañana. Esto le permitió ahorrar quinientos dólares que invirtió en su propia máquina de hacer tortillas.
Con el correr del tiempo, y
con mucho esfuerzo, Roberta se convirtió en la directora del mayor negocio de venta de mayorista de alimentos de México en el mundo. Y agregado a este éxito, Roberta Banuelos fue escogida personalmente por Dwight D. Eisenhower para ser la trigésimo séptima Ministra de Hacienda de los Estados Unidos.
Ella fue ejemplo de lo que Eisenhower dijo acerca de los sueños que impulsan nuestro futuro: “Tenemos éxito solamente si elegimos un objetivo predominante en la vida, en la guerra o en cualquier otro lado, y conseguir que todas las demás circunstancias se inclinen ante ese único objetivo”.
El futuro pertenece a los que creen en la belleza de sus sueños.
Marcos 9:23 Todas las cosas son posibles para el que cree.
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“Vamos a ver qué pesa más: mi sotana o tu pinche bata”, le dijo el sacerdote estadunidense Charles Theodore Murr Letourneau al doctor Jorge Mejía Iturbe cuando denunció ante las autoridades eclesiásticas y judiciales que el cura abusaba sexualmente de niños huérfanos de la Casa Hogar Francisco Javier, de Tepatitlán, Jalisco, denuncia Proceso en su edición de este domingo 27 de noviembre.
Efectivamente, la sotana pesó más. El delito del “padre Charly” --como se le conoce en la arquidiócesis de San Juan de los Lagos-- sigue impune y es un claro ejemplo de que
un cura acusado de pederastia en México cuenta con el manto protector de sus superiores, de la policía y del Vaticano.
Esos hechos ocurrieron hace 13 años. Murr llegó a principios de los años ochenta a Tepatitlán y fundó una asociación de beneficencia para los niños desamparados: “Cultura y Formación, A.C.”. En 1987, el sacerdote invitó al doctor Mejía Iturbe a trabajar en la Casa Hogar Francisco Javier, a cargo de las monjas italianas Madres Pías de la Dolorosa: “Mi trabajo era velar por la salud de 100 internos y de las religiosas. Pero cuatro años después me enteré del horror en el que vivían algunos muchachos”, dice el médico.
El cura estadunidense hizo de las suyas. Ni las autoridades judiciales ni los superiores del pederasta tomaron en cuenta los testimonios que se les presentaron, dice Mejía, quien narra a Proceso cómo se enteró de los abusos y su infructuosa búsqueda de la justicia.
Tomado de: Esta Semana en Proceso
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¿Por qué no me enseñas que debo hacer para conseguirlo?
El sabio, al ver la sencillez
y la pureza del niño, le dijo :
A ti te enseñaré el secreto
Para ser feliz
Ven conmigo
Y presta mucha atención.
En realidad son dos cofres
En donde guardo el secreto
Para Ser Feliz y estos son :
Mi Mente y Mi Corazón!
Y el gran secreto no es otro
que una serie de pasos
que debes seguir
a lo largo de la Vida
El primer paso :
Es saber que existe la
presencia
de Dios en todas las cosas
de la Vida, y por lo tanto
Debes Amarlo y darle Gracias
Por todas las cosas que tienes
El segundo paso :
Es que debes quererte a ti mismo
Y todos los días al levantarte
Y al acostarte, debes afirmar :
Yo soy importante, yo valgo
Soy capaz, soy inteligente
Soy cariñoso
Espero mucho de mí
No hay obstáculo
Que no pueda vencer :
Este paso se llama: Alta autoestima
El tercer paso :
Es que debes poner en práctica
Todo lo que dices que eres
Es decir...
Si piensas que eres inteligente
actúa inteligentemente
Si piensas que eres capaz
Haz lo que te propones
Si piensas que eres cariñoso
Expresa tu cariño
Si piensas que no hay obstáculos que no puedas vencer
Entonces proponte metas en tu Vida
Y lucha por ellas hasta lograrlas
Este paso se llama: Motivación
El cuarto paso :
Es que no debes envidiar a nadie
por lo que tiene o por lo que es
ellos alcanzaron su meta
Logra tú las tuyas !!!
El quinto paso :
Es que no debes albergar
en tu Corazón rencor hacia nadie
Ese sentimiento
No te dejará ser feliz
Dejà que las leyes de Dios
Hagan justicia Tú perdona y olvida
El sexto paso :
Es que no debes tomar las cosas que no te pertenecen
El séptimo paso :
Es que no debes maltratar a nadie
Todos los seres tenemos derecho
A que se nos respete
Y se nos quiera
Y por último...
Levántate siempre
Con una sonrisa en los labios
Observa a tu
alrededor
Y descubre en todas las cosas
el lado bueno y bonito
Piensa en lo afortunado que eres
al tener todo lo que tienes
Ayuda a los demás, sin pensar
que vas a recibir nada a cambio
Mira a las personas
Y descubre en ellas sus cualidades
Y dales también a ellos el secreto
Para ser Triunfador
Y que de esta manera
Puedan ser Felices!
“El món es dividix en 3 categories de gent: Molt pocs produeixen esdeveniments, un grup una mica més gran n’assegura l'execució i mira com succeeixen, i per fi una ampla majoria que no sap mai el que ha ocorregut en realitat” (N. Murray Butler). “Qui no obra després de pensar és que pensà imperfectament” (Guyau). “No odiar mai, però saber combatre” (A. Maurois). http://www.lavanc.org/lavanc/iphp/not1.php?id=675
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“Els problemes són oportunitats per a demostrar allò que sabem” (Duke Ellington, 1899-1974, compositor i músic de jazz afroamericà).
“La vera prova de caràcter no és pas quantes coses sabem fer, sinó com ens comportem quan no sabem què fer” (John Holt, 1923-1985, reformador escolar novaiorquès).
“L’home fort crea els seus esdeveniments, el dèbil els pateix de part del destí” (Alfred de Vigny, 1797-1863, escriptor francès).
“Nosaltres que vam viure en camps de concentració podem recordar els homes que caminaven a través de les barraques aconhortant-ne uns altres, mentre els regalaven el darrer bocí de pa. En degueren ser pocs en nombre, però
ofereixen la prova suficient que tot pot ser pres a un home excepte una cosa: la darrera de les llibertats humanes -triar la pròpia actitud en un conjunt donat de circumstàncies -triar la pròpia manera d’actuar” (Viktor Frankl, 1905-1997, escriptor austriac de temes psicoespirituals).
“Com no sabien que era impossible ho van fer” (Anònim).
“En l’acció no cerquem pas la veritat absoluta, cerquem allò que cal fer en un temps donat. Una solució mediocre però immediata val molt més que no pas una de perfecta al cap de vuit dies” (André Maurois, pseudònim d’Emile Herzog, 1885-1967, escriptor francés).
“El problema crònic que tenim és la manca de constància i consistència, derivada de la manca de perspectiva. Per tant, tenir-ne, copsar la saviesa vital és allò principal. Sols la llibertat garanteix la creativitat i la recerca justa i lliure de les solucions adients (brainstorming). Qualsevol mena de
censura (tret de limitar allò que realment són abusos o mal ús) és fatal per al desplegament d'un grup humà” (Autocitació).
ACCIÓ EN LA CONFRONTACIÓ.
“El millor plaer de la vida és fer el que la gent et diu que no pots fer”
(Walter Bagehot, 1826-1877, economista, periodista i crític literari anglès).
“Feu el bé als vostres amics i enemics, perquè així servareu els uns i us serà possible atreure els altres" (Cleòbul de Lindos, ca. 560 a. de C., un dels Set Savis de Grècia). “No obrar sempre igual. Així confondràs els altres, especialment si són competidors. No cal obrar sempre de primera intenció, perquè ens captaran la rutina i s’avançaran i frustraran les accions. Tampoc no cal actuar sempre de segona intenció, car entendran la treta quan es repetetirà” (“L’Art de la Prudència”, de Baltasar Gracián, 1601-1658, jesuïta i escriptorcastellà)
“Obrar bé és resistir” “Confondre els contrincants significa actuar de tal manera que els impedesca de mantenir la ment en calma. Intenta diverses maniobres segons l’oportunitat del moment, tot fent pensar al contrincant que
suara faràs això, després allò altre, i a continuació alguna cosa distinta, fins que vegis que comença a estar desconcertat, i així guanyar a voluntat” (“El Llibre dels Cinc Anells”, Mijamoto Musaixi [Xinmen Musaixi No Kami Fujiwara No Genxin], 1584-1645, el més gran samurai de la història del Japó, guanyà cents de combats a mort amb una espasa de fusta i ningú no va poder mai amb ell).
“La majoria de la gent passen d’un acte a un altre sense lluitar ni pensar” (Carlos Castaneda, 1925-1998, escriptor hispanoamericà, “Viatge a Ixtlan”, 1972).
“Jo no dic que ens hàgim de portar-nos malament tothom, però hem d’actuar com si puguèssim portar-nos-hi” (George Orson Welles, 1915-1985,
cineasta estadounidenc).
“Millor que cent anys viscuts en la passivitat i la fluixor és una sola diada de vida viscuda amb coratge i amb afany de lluita” (Del principal llibre sagrat budista, escrit en Pali, dit “Dhammapada”, 8:112).
“La lluita sagnant contra els tirans ha d’obrar ensems amb els actes de tendra caritat envers la consecució d’aquesta fita...L’afer és ben real per a mi. Els cristians del meu voltant han participat en la lluita patriòtica contra l’opressor i han matat. Telegrafien llurs confessions a través de les parets de la presó. Fou pecat llur acció?” (Richard Wurmbrand, pastor evangèlic d’origen jueu, de la minoria de parla alemanya a Romania, empresonat en
aïllament i torturat pels filonazis i pels stalinians durant una pila d’anys).
“El camí correcte a seguir pels homes és abstenir-se de tota participació en els actes del Govern, negar-se a servir en l'exèrcit, negar-se a acceptar càrrecs dependents de l'Administració i fer el bé dia a dia i tothora" (Lev N. Tolstoi, 1828-1910, autor rus noviolent, cristià i
socialitzant).
LA PRÀCTICA I LA TEORIA.
“La part més sana del nostre cos és la que més exercitem” (Luci Anneu Sèneca, 4 ó 2 a.C.-65, escriptor i filòsof estoic hispanoromà).
“I el mateix Senyor primer obrava i després ensenyava. Tothom s’hauria de convèncer, doncs, que té més crediblitat el qui ensenya amb obres que no el qui ho fa amb paraules” (Nil l’Asceta, Egipte, s. IV o VI).
“Un geni és qui en cada moment pot expressar en actes els seus pensaments” (Teòfil Gautier, 1811-1872, escriptor occità).
“L’home vol la bellesa i el bé. Però ni una cosa ni l’altra no ens han de caure del cel: és menester deconquistar-les. Sense una gran idea, no és possible viure; la vida equival llavors a la mort. I aquesta gran idea cal guanyar-la i materialitzar-la en fets” (Anton Pavlovitx Txèkhov, 1860-1904, escriptor rus).
“La fita de la ciència especulativa és la veritat, i la fita de la ciència pràctica és l’acció” (Aristòtil, 384-322 A. de C., filòsof grec).
“Val més una unça de pràctica que una lliura de gramàtica” (Refrany català).
“Allò que estudie ho conec, allò que faig ho sé” (Lao Tsè, ca. 604-565 a. de C., filòsof xinès, fundador del taoisme).
“La
maduresa espiritual no ve mesurada pel que saps, sinó pel que fas” (I. Valdez).
“Si no actues com penses, acabaràs pensant com actues” (Blasi Pascal, 1623-1662, científic, savi i escriptor catòlicobíblic occità).
“Fes allò que penses o acabaràs pensant allò que fas” (Pintada del Maig del 68).
“Un dia vaig despertar amb el desig de canviar el món... i ho vaig aconseguir!, vaig canviar aquesta part del món, que sóc jo mateix... i el món ja no va tornar a ser el que era” (Anònim).
“A voltes, la ment que disposa d’una impassibilitat parcial resta impertorbable, però és reprovada per l’absència d’obres” (“Centúries”, 3:31, s. VII, de Talassi de Líbia).
“No n’hi ha prou a saber: CALAPLICAR; no n’hi ha prou a voler: CAL ACTUAR” (Johan W. von Goethe, 1749-1832, científic, novel·lista, dramaturg i poeta).
“És l’acte que ensenya, no el nom que li donem. L’assassinat i la pena capital no són pas uns fets antagònics que s’anul·len entre si, sinó fets semblants generats des d’una mateixa categoria” (“Màximes per a Revolutionaris”, George Bernard Shaw, 1856-1950, escriptor irlandès).
CONCENTRACIÓ I DISPOSICIÓ.
“Hi ha algunes persones que tenen molta cura amb la natura de llurs actes. Llur felicitat és actuar amb la coneixença plena que no tenen temps; talment llurs actes tenen un poder
peculiar...Els actes tenen poder –féu-. Sobretot quan la persona qui actua sap que aqueixes accions són sa darrera batalla. Hi ha una estranya felicitat flamenjant en actuar amb ple coneixement que allò que estàs fent pot molt bé ésser el teu darrer acte damunt la terra. Et recoman de cavil·lar en ta vida i guaitar les teves accions sota aqueixa claror” (“Viatge a Ixtlan”, 1972, d’en Carlos Castaneda). “Tant se val com vam ser criats. El que determina la nostra manera d'actuar és la manera com administrem la nostra voluntat. Un home és la suma de totes les seves voluntats, que determinen la seva manera de viure i morir. La voluntat és un sentiment, un talent, quelcom que ens dóna entusiasme. La voluntat és quelcom que adquirim, però per a això cal lluitar tota la vida” (Carlos Castaneda, 1925-1998,
escriptor hispanonordamericà).
“Considera iguals el plaer, el patiment, el guany, la pèrdua, la victòria, la desfeta: consagra’t íntegrament a la batalla: defugiràs així l’error” (El conductor del carro al Bhagavad Guita 2:42, llibre sagrat hindú, l’Índia, ca. s.V-II a. C.). “El savi roman serè en la seva ciutat de nou
portes, sense desig d’acció ni de ser causa d’acció, però disposat a actuar quan sia de menester” (Bhagavad Guita 5:13).
“Si seus en el camí, posa’t front al que encara has de caminar i d’esquena al que ja has caminat” (Proverbi xinès).
“Pensar seriosament en la conducta que és menester observar en certes circumstàncies, abans que no arribin, és preparar-se per obrar bé en un moment donat. Els pensaments s’esdevenen actes i si els pensaments són ben resolts, els actes arriben sense entrebanc. En realitat, una acció combinada d’antuvi, estudiada i madurada, es produeix tot seguit de manera gairebé automàtica, amb més facilitat i naturalitat que no pas una acció que ens obliga a reflexionar sota
l’esperó del moment. Tal manera de conformar plans d’acció és una de les formes d’autossuggestió” (Dr. Herbert A. Parkyn, escriptor especialista en autosuggestió per a sanació).
“La nostra ambició hauria de ser dominar-nos a nosaltres mateixos, el regne veritable per a cadascun de nosaltres; i el progrès veritable és saber més, i
ser més, i fer més” (John Lubbock, Lord Avebury , 1834-1913, banquer britànic, polític i naturalista anglès, a “British Wild Flowers”).
“Què és realment important en la vida? Tombar-se a la platja? Mirar la televisió vuit hores el dia? Trob que cal preuar que
som vius per un període limitat de temps, i a més passem la major part de nostres vides treballant. Essent aquest el cas, crec que una de les prioritats més importants és fer qualsevol cosa que fem tan bé com sapiem. En podrem estar pagats” (Victor Kiam, 1926-2001, home de negocis nordamericà).
RESULTATS DE DIVERSES ACCIONS :
-POLÍTIQUES I ESPIRITUALS:
“Si vols que quelcom sia fet, nomena un responsable. Si vols que alguna cosa es retardi eternament, nomena una comissió” (NapoleoneBuonaparte, 1769-1821, militar cors esdevingut emperador francés).
“L’admiració és causa determinant d’imitació; i la imitació és un dels agents més actius i generals de la transformació de les societats” (Enric Prat de la Riba i Sarrà, 1879-1917, President de la Mancomunitat).
“La resistència noviolenta que dirigeix Gandhi és més activa que no pas la violenta. Exigeix intrepidesa, més esperit de sacrifici, més disciplina, més esperança. Actua ensems en el plànol de les realitat
constatables i en el de la consciència. Obra un capgirament pregon en els qui la practiquen i de vegades unes conversions sorprenents en aquells contra els quals és exercida” (“Peregrinatge a les fonts”, d’en Giuseppe Giovanni Lanza del Vasto, 1901-1981, deixeble cristià europeu de Gandhi).
“La nostra forma més alta d’activitat és avançar fins arribar a una dependència total de l’Esperit de Déu... l’Esperit de Déu és actiu infinitament, llavors la nostra
activitat veritablement serà més enèrgica, més vibrant que qualsevol altra cosa que poguéssim iniciar dins de nosaltres” (Jeanne Marie Bouvières de la Mothe Guyon, Madame Guyon, 1648-1717, líder del quietisme francès, empresonada durant 4 anys a la Bastilla pel malvat Borbó Louis XIV, enemic de Catalunya).
-LABORALS I VITALS :
“Són tres les coses que deriven de la saviesa: calcular bé, parlar bé i actuar com cal” (Demòcrit d’Abdera, 460-370 a. de C., filòsofsensualista grec).
“El guardó del treball ben fet és l’avinentesa de fer més treball ben fet” (Jonah Edward).
“La realització comporta la idea que allò que sé és definitiu” (Pierre Bonnard, 1867-1947, pintor
francès).
“Els fets són caparruts; i sien els que sien els nostres desigs, inclinacions o els dictats de les nostres passions, no poden alterar l’estat de les coses ni l’evidència” (John Adams, 1735-1826,'Argument in Defense of the Soldiers in the Boston Massacre Trials', Desembre 1770).
CONSELLS D’EQUILIBRI, SAVIESA I AMOR.
“-No donar explicacions, no queixar-se mai. La vida és massa curta per a empetitir-la.
-No plànyer-se mai de les coses no assolibles. Partir sempre de la situació present.
-No encetar res sense reflexió prèvia, i acabar sempre allò encetat.
-No odiar mai, però saber combatre.
-Cercar en cadascú la part millor que tingui.
-Saber admirar amb mesura; és senyal de mediocritat lloar amb desgana” (André Maurois, [Emile
Salomon Wilhem Herzog], 1885-1967, escriptor de Normandia).
“En tot, ser l’ànima de moltes coses, i no estar al cap de res” (Joseph Joubert, 1754-1824, agut escriptor cristià francés).
“Actuar sense ser emocional, però podent expressar emoció” (Kate Reid, 1930-1993, actriu
londinenco-canadenca).
“És un abús dels pensaments i de les accions no usar els uns i les altres amb respecte i justícia” (“Centúries”, 3:40, s. VII, de Talassi de Líbia).
“L’acció de l’ànima ha de ser tal que cerqui la quietud i seguretat i no augmenti el treball amb afany” “Coneixença i acció fan l’home feliç: tant com en el coneixement és menester d’evitar l’error, en l’acció és menester defugir la malícia” (Aureli-Agustí d’Hipona, 354-430, Pare i arquitecte de l’Església, filòsof i teòleg, en temps de l’ensulsiada de l’Imperi Romà d’Occident, nat a Numídia).
“Per a mi l’únic criteri d’una acció és: ¿amaneix el camí per al triomf final de l’amor o no?” (Richard Wurmbrand, pastor evangèlic d’origen jueu, de la minoria de parla alemanya a Romania, empresonat en aïllament i torturat pels filonazis i pels stalinians durant una pila d’anys).
“Un acte de bondat és per si mateix un acte de felicitat. Cap guardó posterior a l'acte pot ser comparat amb la dolça recompensa de l’acte mateix” (Maurice Maeterlinck, 1862-1949, escriptor flamenc, Premi Nobel de Literatura 1911).
“Les petites bondats, cortesies, consideracions, habitualment practicades en el nostre tracte social, donen un encís major al caràcter que no pas el desplegament de talents i fites magnífiques” (M. Kelty).
“Hem de reconèixer les virtuts en el bell mig, ja que tot vici actua adés per defecte adés per excès d’una virtut. Per exemple, pel que toca al coratge, el defecte de la virtut és la covardia, i l’excès és l’atreviment. Qui es
deslliura d’aquests extrems és enmig de vicis oposats: ço és la cirtut. El mateix pren a tot allò que hem de procurar en ordre al bé: és menester anar per enmig al costa de veïns perillosos. La saviesa es troba entre la raboseria i la ingenuïtat: ni la prudència de la serp ni la simplicitat del colom no són de lloar si cadascuna d’aquestes qualitats és presa en si mateixa exclusivament, ans és la disposició equilibrada entre aquestes dues coses el que configura la virtut. Qui és mancat de temprança és llicenciós; qui s’hi excedeix abrusa la pròpia consciència (1ª Tim. 4:2), com diu l’Apòstol. El primer es lliura desenfrenadament als plaers; l’altre detesta àdhuc el matrimoni com si fos adulteri. La temprança és la disposició que es troba enmig d’aquests extrems” (“Vida de Moisès”391-394, de Gregori de Nissa, * ca.335-+ 385 ó
395, un dels Pares Capadocis).
“Mirant cap arrere en la vida, desitjaria haver seguit més la meva iniciativa i haver fet més el ridícul quan era més jove - perquè quan actues, esbrines el que pots fer” (William Sessions).
POSITIU I NEGATIU.
“Per natural inclinació, tothom ens mostram més disposats a blasmar les errades que no pas a lloar les coses ben fetes” (Baldassare comte de Castiglione, 1478-1529, religiós i escriptor italià).
“Qui sap fer el bé i no el fa, li és comptat com a pecat” (Lletra de Jaume 4:17, Epístola cap al 40 d. C., del mig "germà de Jesús").
“Qui fa allò que no hem de fer i deixa de fer allò que és menester, i oblida la vera raó de la vida i s’enfonsa dins els plaers fugissers, una diada envejarà l’home que viu en enlairada contemplació” (Del principal llibre sagrat budista, escrit en Pali, dit “Dhammapada”, cap. “Els plaers fugissers”, 16:209).
“Quan hom ha de fer quelcom, que ho faci amb tota la seva força. Un fals pelegrí sols aixeca la pols del camí, la pols dels perillosos desigs. És millor no fer res que fer allò dolent, perquè fer el mal duu patiments abrasadors. Fes, doncs, el bé, perquè les bones accions no porten mai dolor” (Del principal llibre sagrat budista, escrit en Pali, dit “Dhammapada”, cap. “En la foscor”, 22:313-314).
ACCIONS ERRADES O CORRECTES.
“No ensopega qui no camina” (Refrany català).
“És fàcil de fer allò errat i dolent per a un mateix; però és ben difícil de fer allò encertat i bo per a un mateix” (Del principal llibre sagrat budista, escrit en Pali, dit “Dhammapada”, cap. “Posseir-se un mateix”, 12:163).
“Les coses correctes a fer són les que mantenen la nostra violència en suspens; les equivocades són les que li donen preeminència” ("Calculant Déu", 2000, de Robert J. Sawyer, *1960).
“Si un amic teu té problemes, no el maregis demanant-li si hi ha res que puguis fer. Pensa en alguna cosa escaient i fes-la” (Edgar Watson Howe, 1853-1937, novel·lista estadounidenc).
“Obra de tal manera que utilitzis la humanitat, tant en la teva persona com en la persona de qualsevol altre, sempre com un fi i no mai sols com un mitjà”“És inútil un líder quan actua contra el dictat de la seva consciència perquè l’envolten persones que sostenen tota mena de punts de mira. Si manca d’una veu interior que el sostingui i el guiï, navegarà a la deriva com un navili sense timó” (Mahatma Gandhi).
“Hi ha molta gent que quan ha de fer alguna cosa, fa una mica; encara que no sia exactament el que ha de fer” (Noel Clarasó Serrat, 1905-1985, comediògraf català).
“Lo qui no vol fer bé quan fer poria,
quan vol no pot: Déu lo deu avorrir.
Mentre podem, vullam-nos corregir
i satisfer, que, ja morts no valria”
(Pere March, 1338?-1413, pare d'Ausiàs, cavaller i cortesà de Joan I Amador de Gentilesa i de Martí l’Humà).
“Sense solucionar les arrels del problema, sols amb repressió i solucions policials i jurídiques (que és el fan des de Madrid per a qualsevol problema) ni hi ha justícia ni solucions a la violència, sia terrorista o sia domèstica. Però els governs espanyols sempre han estat així: ignorar les causes ("más vale no meneallo") perquè “no interessa". Palo y tente tieso”(Autocitació).
“La primera (raó per la qual la gent actuen) és el desig de distingir-se dels altres per mitjà d’accions insignificants, a voltes, inclús, dolentes; la segona és el desig de ser elogiat per accions útils i bones. (...) (Exemples de) la primera: ballar bé; (de) la segona: ser considerat
entre els homes com una persona bona i intel·ligent” (“Diaris”, 1895-1910, Lev Tolstoi).
“Maduresa és saber què no has de fer” (Ana Torroja, *1959, Madrid, cantant exMecano).
“El món es dividix en 3 categories de gent: Molt pocs produeixen esdeveniments, un grup una mica més gran n’assegura l'execució i mira com succeeixen, i per fi una ampla majoria que no sap mai el que ha ocorregut en realitat” (N. Murray Butler). “Qui no obra després de pensar és que pensà imperfectament” (Guyau). “No odiar mai, però saber combatre” (A. Maurois). http://www.lavanc.org/lavanc/iphp/not1.php?id=675
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Apunta hacia la Luna, aún cuando falles, aterrizarás entre las estrellas.
Más vale tu sonrisa triste, que la tristeza de no verte sonreir
Hoy es el mañana por el que te preocupabas ayer
El amor aunque sea dulce,siempre tiende a agriarse; pero, si lo mezclas con sabiduria y madurez va a ser un amor para toda la vida.
En esta vida todo da vueltas... No hagas lo que no quieres que te hagan a tí.
El que busca un amor sin defectos, se quedara solo toda la
vida
EL QUE TE HUMILLA Y TE HACE SENTIR MENOS, ESTA REFLEJANDO EN TI SUS PROPIAS INSEGURIDADES.
“El món es dividix en 3 categories de gent: Molt pocs produeixen esdeveniments, un grup una mica més gran n’assegura l'execució i mira com succeeixen, i per fi una ampla majoria que no sap mai el que ha ocorregut en realitat” (N. Murray Butler). “Qui no obra després de pensar és que pensà imperfectament” (Guyau). “No odiar mai, però saber combatre” (A. Maurois). http://www.lavanc.org/lavanc/iphp/not1.php?id=675
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Un rey fue hasta su jardín y descubrió que sus árboles, arbustos y flores se estaban muriendo.
El Roble le dijo que se moría porque no podía ser tan alto como el Pino.
Volviéndose al Pino, lo halló caído porque no podía dar uvas como la Vid.
Y la Vid se moría porque no podía florecer como la Rosa.
La Rosa lloraba por no ser fuerte y sólida como el Roble.
Entonces encontró una planta, un Clavel floreciendo y más fresco que nunca.
El rey le preguntó:
- ¿Cómo es que creces tan saludable en medio de este jardín mustio y umbrío?
La flor contestó:
- No lo sé. Quizás sea porque siempre supuse que cuando me plantaste, querías claveles. Si hubieras querido un Roble, lo habrías plantado. En aquel momento me dije: "Intentaré
ser Clavel de la mejor manera que pueda" y heme aquí el más hermoso y bello clavel de tu jardín.
Somos esto que somos.
Vivimos marchitándonos en nuestras propias insatisfacciones, en nuestras absurdas comparaciones con los demás: "Si yo fuera" "si yo tuviera" "si mi hombre fuera".
Siempre conjugando el futuro incierto en vez del presente concreto, empecinados en no querer ver, que la felicidad es un estado subjetivo, voluntario.
Podemos elegir hoy, estar felices con lo que somos, con lo que tenemos; o vivir amargados por lo que no tenemos o no puede ser.
Sólo podremos florecer el día que aceptemos que somos lo que somos, que somos únicos y que nadie puede hacer lo que nosotros vinimos a hacer
“El món es dividix en 3 categories de gent: Molt pocs produeixen esdeveniments, un grup una mica més gran n’assegura l'execució i mira com succeeixen, i per fi una ampla majoria que no sap mai el que ha ocorregut en
realitat” (N. Murray Butler). “Qui no obra després de pensar és que pensà imperfectament” (Guyau). “No odiar mai, però saber combatre” (A. Maurois). http://www.lavanc.org/lavanc/iphp/not1.php?id=675
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No te rindas, aún estás a tiempo de abrazar la vida y comenzar de nuevo, aceptar tu sombra, liberar el lastre y retomar el vuelo.
No te rindas, que la vida es eso, continuar el viaje, perseguir tus sueños, abrir las esclusas, destrabar el tiempo, correr los escombros y destapar el cielo.
No te rindas, por favor, no cedas, aunque el frío queme, aunque el miedo muerda, aunque el sol se ponga y se acalle el viento, aún hay fuego en tu alma, aún
hay vida en tu seno.
Porque la vida es tuya y tuyo también el deseo, porque lo has querido y porque yo te quiero, porque existe el vino y el amor es cierto, porque no hay herida que no cure el tiempo.
Abrir las puertas, quitar los cerrojos, bajar el puente y cruzar el foso, abandonar las murallas que te protegieron, volver a la vida y aceptar el reto.
Recuperar la risa, ensayar un canto, bajar la guardia y extender las manos, desplegar las alas e intentar de nuevo, celebrar la vida, remontar los cielos.
No te rindas, por favor, AMIG@ , no cedas, aunque el frío queme, aunque el miedo muerda, aunque el sol se ponga y se acalle el viento, aún hay fuego en tu alma, aún hay vida en tu seno.
Porque cada día es un comienzo nuevo, porque ésta es la hora y el mejor momento, porque tienes alas y puedes hacerlo, porque no estás solo y porque yo te quiero.
Autor: Desconocido
“El món es dividix en 3 categories de gent: Molt pocs produeixen esdeveniments, un grup una mica més gran n’assegura l'execució i mira com succeeixen, i per fi una ampla majoria que no sap mai el que ha ocorregut en realitat” (N. Murray Butler). “Qui no obra després de pensar és que pensà imperfectament” (Guyau). “No odiar mai, però saber combatre” (A. Maurois). http://www.lavanc.org/lavanc/iphp/not1.php?id=675
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El "Prestige", arquetipo de corrupción de guante blanco y alto standing a los que no los pillan porque tienen demasiados amigos en las altas esferas: http://www.iespana.es/tramaprestige/prestige.html
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"Si de tu boca sale sabiduría, amor, compasión y agradecimiento; definitivamente estás evolucionando espiritualmente"
Lo que sale de tu boca tiene que salir siempre con una buena intención. Si quieres atraer buenos comentarios a tu vida, haz buenos comentarios también. El lenguaje es algo maravilloso para que nos podamos comunicar con otros seres, dirije nuestros pensamientos hacia cosas específicas y de una u otra manera crea nuestra única realidad, con un potencial o limitaciones increibles. Una buena comunicación requiere el conocimiento de un buen lenguaje.
Quizá has oido la expresión "hubiera preferido que me hayas dado una bofetada y no que me hayas dicho lo que me dijiste" y es tan
verdadera esta popular expresión que si le ponemos atención encontraremos mucha sabiduría en ella. Muchas veces no medimos lo que sale de nuestra boca y decimos cosas tan duras e hirientes hacia los demás y cuando nos damos cuenta ya hemos hecho el daño. En el lenguaje hay un sin número de frases o palabras que vienen a limitar o atrasar nuestro crecimiento como seres humanos. A continuación describo algunas palabras para que aprendan un poco mas como usarlas o como eliminarlas de su conversación diaria:
NO. Toda frase que sigue la palabra no, indica limitación o negación de algo. Por ejemplo cuando decimos "no me toques mis cosas de oficina" sería mejor decir "mis cosas de oficina el único que las toca soy yo". También influye mucho el tono de voz que uses. Muchas veces decimos no, pero realmente queremos decir "sí". Hay que procurar hablar positivamente de lo que se quiere y no de lo que no quieras.
PERO. Hay que tener mucho cuidado con el uso de esta palabra,
especialmente cuando estamos dando una buena retroalimentación hacia alguien. La palabra "pero" implica duda, o niega lo que viene antes. Puede ser una palabra muy dañina para el autoestima. Un ejemplo sería cuando alguien nos pide una opinión. "¿Qué te pareció mi presentación a los empleados?" y respondemos "me pareció muy buena pero…yo pienso que…." Trata de substituir el pero por otra palabra más positiva que de más seguridad.
INTENTAR. Esta palabra presupone duda y la posibilidad de una falla. Indica inseguridad de que no sabes si vas a cumplir o no con un cometido. Por ejemplo repetidas veces la usamos de la siguiente manera: "voy a intentar llamarte y reunirme contigo esta tarde." Realmente lo que estamos diciendo es que no te voy a llamar o verte esta tarde, hay una gran posibilidad de que no cumpla mi promesa.
NO PUEDO O NO LOGRO. Estas dos frases indican que eres incapaz de hacer o lograr lo que te propones. Hay que eliminar lo mas que se pueda estas dos
frases. Reemplaza estas frases con "sí puedo" "sí lo logro" o con "no podía" o " no lo lograba". De esta forma estás asegurando que sí puedes y que sí lograrás lo que te propongas.
DEBO, TENGO QUE, O NECESITO. Cuando usamos estas frases le estamos dando poder y control a fuerzas externas. Estamos siendo manipulados por alguien mas que nosotros mismos. Estas se pueden reemplazar por "quiero, decido y voy"
Si te encuentras hablando de tus problemas o te refieres negativamente de tu persona aprende a usar una combinación de verbos en tiempo pasado, de esta manera estás liberando el presente que es tan valioso. Un buen ejemplo sería: " yo tengo dificultad en hablar en público" esta expresión se puede reemplazar por "yo tenía dificultad en hablar en público"
ESPERO. Es otra frase que denota duda y viene a debilitar tu comunicación. Ejemplo "espero acompañarte esta noche" esta se puede reemplazar por "te acompañaré esta noche" Es muy importante que cuando nos
comuniquemos con alguien lo hagamos siempre en el presente y evitar lo mas que se pueda dar una impresión de duda en lo que hablamos. Otro consejo muy sabio y sano es el de eliminar de nuestro vocabulario palabras groseras y vulgares, porque el hacerlo solo atrae energía negativa hacia nuestra persona, debilita nuestro sistema de defensas atrayendo asi solo comentarios negativos y groceros. Hablar correctamente y apropiadamente es una regla de oro para nuestro crecimiento como seres humanos de buena calidad. Dios nos ha creado maravillosamente y nos ha diferenciado de el reino animal por el lenguaje ordenado y sonidos que transmitimos a diario. De nuestra boca solo tiene que salir comentarios agradables y positivos hacia los demás. Somos seres inteligentes que hemos evolucionado a la imagen de ese creador, o como usted le quiera llamar. Como seres humanos tenemos la responsabilidad de aprender a comunicarnos correctamente, sabiamente y con mucha claridad, sin dar lugar a dudas o
doble sentido o con palabras que hieran a nuestros hermanos y hermanas. Sea mas sabio enriqueciendo su vocabulario y atrayendo personas más inteligentes hacia usted. Buena suerte en su camino de crecimiento espiritual.
“El món es dividix en 3 categories de gent: Molt pocs produeixen esdeveniments, un grup una mica més gran n’assegura l'execució i mira com succeeixen, i per fi una ampla majoria que no sap mai el que ha ocorregut en realitat” (N. Murray Butler). “Qui no obra després de pensar és que pensà imperfectament” (Guyau). “No odiar mai, però saber combatre” (A. Maurois). http://www.lavanc.org/lavanc/iphp/not1.php?id=675
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¿Recta razón de Iglesia? El Vaticano, Pio XII, Hitler y el genocidio judío
Acabamos de rememorar el 60 aniversario del fin de la Segunda Guerra Mundial y derrota del ejercito nazi. En estos días hemos tenido que escuchar cosas tan terribles como que el cardenal y arzobispo emérito de Barcelona, Ricard María Carles, ha hecho una comparación de España con Auschwitz. Ante tal atrevimiento se hace necesario recordar cual fue la postura de la Iglesia Católica, Vaticano y Pío XII ante el genocidio de los judíos en Europa. Por si fuera poco este fin de semana hemos tenido que oír de la Conferencia Episcopal Española el darnos dogmas de "la recta razón y moral"; no son ellos precisamente los mas indicados en esta materia pedagógica. A sus espaldas cabalgan crímenes contra la humanidad como los de la "Santa Inquisición" ó " Santo oficio", hoy llamado
"Congregación para la doctrina de la fe", la inquisición nunca fue abolida por la Iglesia, solo actualizó su nombre a este ultimo, congregación dirigida hasta escasos días por el actual Benedicto XVI, o Ratzinger, que así se llamaba cuando era miembro de la juventudes nazis para mas tarde ser soldado de Hitler en las baterías antiaereas, pero bueno, esto ultimo es otra historia a la que dedicaremos un capitulo aparte en breve.
En este acto de rememoración ofrecemos un articulo de Ruth Toledano sobre quienes ven atacado su statu quo, además del recuerdo para los miles de gtlb asesinados en los campos de concentración; y otro de Jhon Cornwell, autor del libro "El Papa de Hitler", que hace un recorrido por la vida de Pio XII, su antisemitismo y escandaloso silencio ante el genocidio de millones de judíos, gitanos,
homosexuales y transexuales durante la segunda guerra mundial y la "solución final" de Hitler y su ejercito nazi .
Ya hubieran dicho la mitad de lo que han vertido en contra de los matrimonios homosexuales durante el genocidio nazi, cientos de miles de vidas se hubieran salvado; pero no, ante Hitler, Franco, Pinochet, Videla o Mussolini se caracterizaron por su ambigüedad, falta de contundencia y vergonzoso silencio, o en cohabitación cómplice directa. Como Jorge Arturo Agustín Medina Estévez que apoyó sin reservas a la dictadura del general Augusto Pinochet.
También los apoyos de los papas Pio XI, Pio XII y Juan XXII que dan su bendición especial a Franco en su golpe militar y guerra fraticida entre españoles: "a los que se habían impuesto la difícil y peligrosa tarea de defender y restaurar los derechos y el honor de Dios y de la Religión" (Pío XI,
Castelgandolfo, 1936). "España (...) acaba de dar a los profetas del ateísmo materialista de nuestro siglo la prueba más excelsa de que por encima de todo están los valores de la religión y del espíritu" (Pío XII, 1939). "Franco da leyes católicas, ayuda a la iglesia, es un buen católico: ¿Qué más se quiere?" (Juan 23, 1960).
< Rebelión: ….Cuando Mussolini decidió lanzarse a una guerra de conquista, contra Etiopía, Pio XII aprobó que aquellas modernas armas de fuego que iban a masacrar africanos armados de lanzas y cuchillos, fueran bendecidas por cardenales cercanos a la sede de San Pedro. El cardenal Schuster, de Milán, proclamó la expansión fascista en África como "una guerra santa". >
< Adital: “ Nunca estuvieron más cerca, física y espiritualmente, las FF.AA. en Argentina y la Iglesia como a partir del golpe del 24 de marzo de 1976.
"La Jerarquía apoyó el sistema de la desaparición de personas en forma teórica y práctica. Teóricamente, por medio de la Teología de la Dominación que legitimó la Doctrina de la Seguridad Nacional, como se ha considerado, y prácticamente, con el servicio del Vicariato Castrense, el cual, por medio del Vicario Adolfo Tortolo hasta 1982 y José M. Medina desde entonces; del Provicario Victorio Bonamín y de los 250 capellanes militares prestaron la debida "asistencia espiritual" a los desaparecedores. Debe tenerse en cuenta que el Vicario Castrense es elegido ‘por la Santa Sede de acuerdo con el Presidente de la República’. Si tenemos en cuenta el conocimiento abundante que el Papa tenía de la existencia de las desapariciones y de los centros clandestinos, se debe concluir que la Santa Sede dio su apoyo legitimador al sistema de las ‘desapariciones’" >
Cuestiones bastantes indicativas para hacernos una ligera idea de quienes hoy son tan atrevidos como para erigirse en defensores de " la recta razón y moral ".
La vergüenza debería ser el XI mandamiento y carecer de ella pecado capital.
Carla Antonelli
"Lobby en Auschwitz"
“El Papa de Hitler” Por John Cornwell
John Cornwell -. Siempre estuve convencido de que la evidente santidad de Eugenio Pacelli
era una prueba de su buena fe. ¿Cómo podría haber traicionado a los judíos un Papa tan Santo?. Pedí acceso a documentos cruciales, asegurándoles a sus custodios que estaba del lado de mi investigado: en un libro titulado Un ladrón en la Noche, yo había defendido al Vaticano contra cargos del asesinato del Papa Juan Pablo I por sus pares.
Dos oficiales me permitieron acceder al material secreto: declaraciones bajo juramento que se juntaron hace treinta años para avalar el proceso de canonización de Pacelli y el archivo de la Secretaría de Estado del Vaticano. También recurrí a fuentes alemanas en relación con las actividades de Pacelli en Alemania durante las décadas del ´20 y del ´30, incluidos sus contactos con Adolf Hitler.
A mediados de 1997 me encontré en un estado de shock moral. El material que había juntado no apuntaba a una exoneración sino a una acusación aún
más escandalosa.
La evidencia era explosiva, Mostraba por primera vez que Pacelli (Pío XII) era abiertamente, y según sus propias palabras, antisemita.
Pacelli llegó al Vaticano en 1901, a la edad de 24 años, reclutado para especializarse en cuestiones internacionales y derecho canónico. Colaboró con su superior, Pietro Gasparri, en la reformulación del Código de Derecho Canónico que se distribuyó en 1917 a los obispos católicos de todo el mundo.
A la edad de 41 años, ya arzobispo, Pacelli partió hacia Munich como nuncio papal para comenzar el proceso de eliminar los desafíos legales a la nueva autocracia papal y procurar un
tratado entre el papado y Alemania como un todo, que reemplazará todos los arreglos locales y se convirtiera en un modelo de las relaciones entre la Iglesia Católica y los Estados.
En mayo de 1917 recorrió Alemania, destruida por la guerra, ofreciendo su caridad a gente de todas las religiones. Sin embargo, en una carta al Vaticano, reveló tener menos amor por los judíos. El 4 de septiembre le informó a Gasparri, que era cardenal secretario de estado en el Vaticano, que un doctor Werner, el rabino jefe de Munich, se había acercado a la nunciatura para rogar un favor. Con el fin de celebrar Succoth, los judíos necesitaban hojas de palmeras, que normalmente llegaban de Italia. Pero el gobierno italiano había prohibido la exportación, vía Suiza, de unas palmeras que los judíos habían comprado y que estaban retenidas en Como. “La comunidad israelita – continuaba Pacelli – busca la intervención del
Papa con la esperanza de que abogue a favor de los miles de judíos alemanes”.
Pacelli le dijo a Gasparri que no le parecía apropiado que el Vaticano “los ayudara en la práctica de su culto judío”. Gasparri respondió que confiaba completamente en la “astucia” de Pacelli, coincidiendo con que no sería apropiado ayudar al rabino Werner.
Dieciocho meses más tarde reveló su antipatía por los judíos de una manera más abiertamente antisemita, cuando estuvo en el centro de una revuelta bolchevique en Munich. En una carta a Gasparri, Pacelli describió a los revolucionarios y a su líder, Eugenio Levien: “Un ejército de trabajadores corría de un lado a otro, dando órdenes, y en el medio, una pandilla de mujeres jóvenes, de dudosa apariencia, judías como todos los demás”, daba vueltas por las salas con sonrisas provocativas, degradantes y sugestivas.
La jefa de esa pandilla de mujeres era la amante de Levien, una joven mujer rusa, judía y divorciada. (…..) Este Levien es un hombre joven, de unos 30 o 35 años, también ruso y judío. Pálido sucio, con ojos vacíos, voz ronca, vulgar repulsivo, con una cara a la vez inteligente y taimada”.
Hitler que había logrado su primer gran triunfo en las elecciones de 1930, quería un trato con el Vaticano porque estaba convencido de que su movimiento sólo podía tener éxito si se eliminaba al catolicismo político y sus redes democráticas. Luego de su ascenso al poder en enero de 1933, Hitler hizo una prioridad de su negociación con Pacelli.
El Concordato del reich le garantizó a Pacelli el derecho a imponer un nuevo Código de Leyes Canónicas sobre los
católicos de Alemania. A cambio, Pacelli colaboró en el retiro de los católicos de la actividad política y social. Luego Hitler insistió en la disolución “voluntaria” del Partido Central Católico Alemán”.
Los judíos fueron las primeras víctimas del Concordato: luego de su firma, el 14 de julio de 1933, Hitler dijo a su gabinete que el tratado había creado una atmósfera de confianza “especialmente significativa en la lucha urgente contra el judaísmo internacional”. Aseguraba que la Iglesia Católica le había dado su bendición pública, en el país y afuera, al nacional – socialismo, incluida su posición antisemita.
Durante los años ´30, a medida que el antisemitismo nazi crecía en Alemania, Pacelli no se quejó ni siquiera en nombre de los judios convertidos al catolicismo: para él, era cuestión de política
interna.
En enero de 1937, tres cardenales y dos obispos alemanes viajaron al Vaticano para pedir una vigorosa protesta contra la persecución nazi de la Iglesia Católica, a la que se le habían suprimido todas las formas de actividad con excepción de los servicios religiosos. Finalmente, Pío XI decidió lanzar una encíclica, escrita bajo la dirección de Pacelli (futuro Pio XII), donde no había ninguna condena explícita al antisemitismo.
En el verano de 1938, mientras agonizaba, Pío XI se preocupó por el antisemitismo en Europa y encargó la redacción de otra encíclica dedicada al tema. El texto que nunca vió la luz del día, se descubrió hace poco. Lo escribieron tres jesuitas, pero presumiblemente Pacelli estuvo a cargo del proyecto. Se iba a llamar Humani Generis Unitas (La unión de las raza humana) y, a pesar de sus buenas intenciones, está lleno de una antisemitismo que Pacelli
había mostrado en su primer estadía en Alemania. Los Judíos, dice el texto, eran responsables de su destino, Dios los había elegido, pero ellos negaron y mataron a Cristo. Y “cegados por su sueño de triunfo mundial y éxito materialista” se merecían “la ruina material y espiritual” que se habían echado sobre sí mismos.
El documento advierte que defender a los judíos como exigen “los principios de humanidad cristianos” podría conllevar el riesgo inaceptable de caer en la trampa de la política secular. La encíclica llegó a los jesuitas de Roma a fines de 1938; hasta el día de hoy, no se sabe por qué no fue elevada a Pío XII, Pacelli, convertido en Papa el 12 de marzo de 1939, sepultó el documento en los archivos secretos y les dijo a los cardenales alemanes que iba a mantener relaciones diplomáticas normales con Hitler. Pacelli conoció los planes nazis para exterminar a los judíos de Europa en enero de 1942. Las deportaciones a campos de exterminio
habían comenzado en diciembre de 1941. A lo largo de 1942, Pacelli recibió información confiable sobre los detalles de la solución final provista por los británicos, franceses y norteamericanos en el Vaticano.
El 17 de marzo de 1942, representantes de las organizaciones judías reunidos en Suiza le enviaron un memorándum a través del nuncio papal en Berna, donde detallaban las violentas medidas antisemitas en Alemania, en sus territorios aliados y en zonas conquistadas. El memo fue excluido de los documentos de la época de la guerra que el Vaticano publicó entre 1965 y 1981.
En septiembre de 1942, el presidente norteamericano Franklin Roosevelt envió a su representante personal, Mylon Taylor, a que le pediera a Pacelli una declaración contra el exterminio de los judíos. Pacelli se negó a hablar porque debía elevarse
sobre las partes beligerantes.
El 24 de diciembre de 1942, finalmente, Pacelli habló de “aquellos cientos de miles que, sin culpa propia, a veces sólo por su nacionalidad o raza, reciben la marca de la muerte o la extinción gradual”. Esa fue su denuncia pública mas fuerte de la solución final.
Pero hay algo peor. Luego de la liberación de Roma, Pio XII pronunció su superioridad moral retrospectiva por haber hablado y actuado a favor de los judíos. Ante un grupo de palestinos, dijo el 3 de agosto de 1946:
“Desaprobamos todo uso de fuerza (….) como en el pasado condenamos en varias ocasiones las persecuciones que el fanatismo antisemita infligió al pueblo hebreo”. Su autoexculpación grandilocuente un año después del fin de la guerra demostró que no sólo fue Papa ideal para la solución final nazi, sino
que también un hipócrita.
QUE DICEN LOS NUEVOS DOCUMENTOS Por J.C.
La nueva evidencia que recopilé muestra que:
La asombrosa antipatía de Pacelli por los judíos venía de 1917, lo cual contradice que sus omisiones fueron hechas de buena fe y que “amaba” a los judíos y respetaba su religión.
Pacelli le reconoció al Tercer Reich que sus políticas antisemítas eran asuntos internos de Alemania. El Concordato entre Hitler y el Vaticano creó un clima ideal para la persecución de los judíos.
Pacelli no avaló la protesta de los obispos
católicos alemanes contra el antisemitismo.
Pacelli intentó mitigar el efecto de las encíclicas de Pío XI al darle garantías diplomáticas privadas a Berlín, a pesar de conocer la abierta persecución de los judíos.
Pacelli estaba convencido de que los judíos se habían procurado su suerte: intervenir a su favor sólo podía llevar a la Iglesia hacia alianzas con fuerzas hostiles al catolicismo.
“El món es dividix en 3 categories de gent: Molt pocs produeixen esdeveniments, un grup una mica més gran n’assegura l'execució i mira com succeeixen, i per fi una ampla majoria que no sap mai el que ha ocorregut en
realitat” (N. Murray Butler). “Qui no obra després de pensar és que pensà imperfectament” (Guyau). “No odiar mai, però saber combatre” (A. Maurois). http://www.lavanc.org/lavanc/iphp/not1.php?id=675
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El "matrimoni", per definició, sempre ha estat heterosexual (Una altra cosa serien les "unions de fet", etc.).
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Matrimonio pagano y cristiano
El papel que Roma ha jugado en la Historia es uno tan determinante que hasta el día de hoy sus huellas e influencia son patentes incluso a nuestra mirada física. De hecho, algunas de sus obras arquitectónicas han resistido el paso de los siglos y continúan erguidas majestuosamente para admiración de todos los que quieran contemplarlas; resultaba paradójico hace algún tiempo leer la noticia, con ocasión de ciertas inundaciones habidas en determinada población española, en la que se narraba cómo la moderna carretera había quedado inutilizada por la violencia de las aguas y cómo hubo que recurrir al viejo puente romano, indemne, para salir del
paso en aquella situación; si no fuera por la desgracia asociada al suceso bien podía entrar en la categoría de jocosidad.
Pero si la arquitectura es ejemplo del genio romano que perdura, no lo es menos la jurisprudencia, monumento todavía más extraordinario, si cabe, y legado universal de una civilización que estuvo a la cabeza, durante siglos, del mundo antiguo. Y es que como escribió José Ortega y Gasset en su España invertebrada: ‘Constituye e1 pueblo romano un caso único en e1 conjunto de los conocimientos históricos: es e1 único pueblo que desarro lla entero e1 ciclo de su vida delante de nuestra contem plación. Podemos asistir a su nacimiento y a su extinción. De los demás, e1 espectáculo es fragmentario: o no los hemos visto nacer, o no los hemos visto aún morir. Roma es, pues, la única trayectoria completa de organis mo nacional que conocemos.'
De ahí se sigue que podamos estudiar, y
además con la suficiente perspectiva histórica, todo el desarrollo del inmenso corpus jurídico que, comenzando con la Ley de las Doce Tablas (siglo V a. C.) y terminando con el Codex Justinianus (siglo VI d. C.), se muestra ante nosotros. No es extraño que hasta el día de hoy una de las asignaturas en la carrera de leyes sea el Derecho Romano, único de entre todos que tiene el honor de unir un gentilicio, Romano, a la palabra Derecho, pues aunque son innumerables las ramas del Derecho: civil, canónico, internacional, natural, procesal, marítimo, constitucional, público, privado, mercantil, etc., solamente hay una que contenga el nombre de un pueblo y tenga rango universal. Simplemente ese dato basta para darnos una idea de la grandeza del monumento jurídico que ha llegado hasta nosotros.
Uno de los grandes momentos de esplendor de la jurisprudencia romana fue el siglo III d. C. cuando vivieron cuatro de los cinco juristas clásicos: Papiniano, Ulpiano, Paulo
y Modestino, siendo el quinto Gayo que vivió en el siglo II d. C. La autoridad en materia de Derecho de estos hombres llegó a ser enorme por su talento, equidad, prudencia, rigor, amor a la justicia y profundidad de conceptos, hasta el punto de que el Emperador Teodosio II otorgó fuerza de ley a sus opiniones jurídicas. El otro gran momento de la jurisprudencia romana, si bien ya en su etapa bizantina, lo constituye la encomienda del Emperador Justiniano a un grupo de expertos para elaborar un nuevo código legal que en realidad no era sino una recopilación y sistematización del Derecho Romano y que posteriormente se conocería como Corpus Juris Civilis.
Naturalmente el derecho de familia no podía faltar en las obras de estos personajes y es interesante constatar que allí encontramos dos definiciones de matrimonio. La primera es de Modestino y según la misma matrimonio es “nuptiae sunt coiunctio maris et feminae et consortium omnis vitae, divini et
humani iuris communicatio", es decir, “el matrimonio es la unión de hom bre y mujer en consorcio de toda la vida y comunicación de derecho divino y huma no”. Hay varias características a señalar en la definición de Modestino: el matrimonio es una unión heterosexual (“de hombre y mujer”), monogámica, vitalicia (“de toda la vida”) e igualitaria (“comunicación de derecho divino y humano”, ya que los romanos distinguían entre el ius divinum que atañe a las relaciones con los dioses y el ius humanum, que trata sobre las relaciones humanas entre sí). La segunda definición de matrimonio procede de las Instituciones de Justiniano y dice así: Matrimonium est viri et mulieris coniunctio, individuam consuetudinem vitae continens” o sea “ Matrimonio es la unión de hombre y mujer con la intención de for mar una comunidad de vida indisoluble.” En la misma se vuelve a poner de
manifiesto que el matrimonio es una unión (nótese que tanto Modestino como Justiniano usan la palabra unión en sus textos) heterosexual ( hombre y mujer”), monogámica, vitalicia (al menos en su intención) e igualitaria (la expresión “comunidad de vida” contiene la idea de igualdad entre ambos cónyuges).
Lo interesante es que estas dos definiciones de matrimonio que están separadas entre sí por unos 300 años de distancia, están separadas por algo más que una diferencia de tiempo cronológico: se trata de una diferencia radical de ambiente y de época. Mientras que la primera fue enunciada por un pagano, Modestino, en un periodo cuando el paganismo todavía estaba en auge, la segunda está enunciada por un cristiano, Justiniano, en una época en la que el cristianismo estaba en todo su apogeo. Y sin embargo, el pagano y el cristiano, coinciden plenamente en la naturaleza esencial del matrimonio: heterosexual, monogámico, vitalicio e igualitario. En
otras palabras, no sólo es la tradición judeo-cristiana, según expresión favorita de algunos, la que propugna estos valores esenciales en el matrimonio sino que la propia enseñanza pagana, cuando está regida por la razón, los respalda también. El problema es que ahora ya no sólo estamos, en España y otros países, ante un post-cristianismo que busca volver al paganismo sino que estamos ante un post-cristianismo que huye también del paganismo porque le da miedo la razón. Pero ¿qué fundamento y qué futuro tiene lo que es contrario a ella?
El pasaje bíblico enunciado muestra que existe, al menos, un rudimento del concepto del bien y del mal en el corazón de los seres humanos, aunque no hayan sido iluminados por la luz de la revelación divina, de lo cual da prueba evidente ese órgano invisible que todos llevamos y que se llama conciencia cuyo dictamen de culpabilidad o inocencia se sustenta por medio de la razón.
Se ha presentado un recurso de
inconstitucionalidad ante el Tribunal Constitucional en España a causa del denominado matrimonio homosexual aprobado por el Parlamento. Doce magistrados componen ese alto Tribunal; tal vez algunos sean de persuasión cristiana, tal vez otros sean de persuasión pagana, pero por el bien del matrimonio y de España es necesario que, por encima de todo, sentencien racionalmente. Oremos por ellos.
'Porque cuando los gentiles que no tienen ley, hacen por naturaleza lo que es de la ley, éstos, aunque no tengan ley, son ley para sí mismos, mostrando la obra de la ley escrita en sus corazones, dando testimonio su conciencia, y acusándoles o defendiéndoles sus razonamientos.' ( Romanos 2:14-15 )
“El món es dividix en 3 categories de gent: Molt pocs produeixen esdeveniments, un grup una mica més gran n’assegura l'execució i mira com succeeixen, i per fi una ampla majoria que no sap mai el que ha ocorregut en realitat” (N. Murray Butler). “Qui no obra després de pensar és que pensà imperfectament” (Guyau). “No odiar mai, però saber combatre” (A. Maurois). http://www.lavanc.org/lavanc/iphp/not1.php?id=675
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No hay otra ley que la del amor. Amar significa tener deleite en los demás. ¿Qué significa, entonces, sentir enojo para con alguien? El deleite que sentimos en la presencia de los hermanos y hermanas se expresa mediante palabras de amor, por lo cual es inadmisible hablar de terceros en un espíritu de irritación o enojo.
Nunca debe difamarse a un hermano o
hermana ni criticar sus características personales, ya sea abiertamente o por medio de alusiones; en ningún caso a espaldas de la persona. Murmurar en el seno de la familia propia no es excepción. Sin esta regla de silencio no puede haber ni lealtad ni comunidad.
La única forma de crítica permitida es el hablar directamente a la persona en cuestión, con absoluta franqueza. He aquí el servicio fraternal que debemos a aquel cuyas flaquezas nos molestan. La palabra franca entre dos personas profundiza la amistad y nunca causa resentimiento. Pero, si los dos no se ponen de acuerdo enseguida, tendrán que pedir la ayuda de una persona de confianza para ambos. De este modo hallarán la solución que los une en el sentido más profundo y más elevado.
Eberhard Arnold,
1925
“El món es dividix en 3 categories de gent: Molt pocs produeixen esdeveniments, un grup una mica més gran n’assegura l'execució i mira com succeeixen, i per fi una ampla majoria que no sap mai el que ha ocorregut en realitat” (N. Murray Butler). “Qui no obra després de pensar és que pensà imperfectament” (Guyau). “No odiar mai, però saber combatre” (A. Maurois). http://www.lavanc.org/lavanc/iphp/not1.php?id=675
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“Tendrás confianza, porque hay esperanza; Mirarás alrededor, y dormirás seguro.” JOB 11:18
La vida tiene momentos difíciles donde, a veces, pareciera que todo se
terminara. Situaciones impensadas ni programadas vienen a nuestras vidas y realmente nos sacuden y nos ponen al borde de un colapso. Realmente es desesperante no ver una salida a los problemas. Por cierto, esta es la perspectiva humana racional pero que bueno es ser un cristiano conectado con el Señor de lo imposible. Todo puede estar oscuro y sin salida, todo pareciera tener un fin, pero con Cristo nunca está dicha la ultima palabra. Es por eso que debemos tener confianza en nuestro Gran Señor. Con El siempre hay esperanza de un posible cambio. El sigue siendo el mismo de ayer, cuando resucitó a Lazaro de la muerte irreversible (hacía cuatro días que había muerto), el que abrió las aguas imposibles del Mar Rojo para libertar a su pueblo de las garras del Faraón, entre otras cosas. ¡Ese es nuestro Dios! ¡Especialista en lo imposible! En medio de sus preocupaciones y desesperaciones, el pasaje de hoy le dice que no pierda la confianza en el Señor pues hay todavía
esperanza. Si Dios lo ha dicho en su Palabra ¡Así es!
CONFESION DE FE: EL SEÑOR ES MI CONFIANZA Y EN EL ESTA PUESTA MI ESPERANZA
ORACION: Mis problemas son muchos y bien preocupantes Señor, pero en este momento te pido que derrames sobre mi vida fe sobrenatural para poder confiar en ti. Gracias Señor porque en ti tengo esperanza. Amén.
por RITCHIE PUGLIESE
“El món es dividix en 3 categories de gent: Molt pocs produeixen esdeveniments, un grup una mica més gran n’assegura l'execució i mira com succeeixen, i per fi una ampla majoria que no sap mai el que ha ocorregut en realitat” (N. Murray Butler). “Qui no obra després de pensar és que pensà imperfectament” (Guyau). “No odiar mai, però saber combatre” (A. Maurois). http://www.lavanc.org/lavanc/iphp/not1.php?id=675
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Por otra parte esta la actitud en la que la persona no se preocupa, ni exclusiva ni primordialmente, por el propio beneficio, sino que tiene su centro de enfoque en la otra persona y que no la considera como un medio o instrumento, sino como un fin. Esto es “olvidarte de ti mismo y preocuparte del otro”.
Por Marcelo Leiva
La actitud sin duda es un tema, ya que
es una forma de respuesta ante las enseñanzas que nos da la vida. No es malo el tener una actitud u otra dependiendo de lo que estemos viviendo, el punto es que actitud predomina en nosotros al momento de afrontar cada etapa en nuestra vida y como nos ayuda esta actitud a lograr nuestros objetivos.
Una vez escuche que “la persona que tiene una actitud de compromiso con sus metas, tiene el deseo de estar entre los mejores”. En esta frase se mezclan tres puntos importantes a saber nuestros deseos, nuestras metas y nuestra actitud. Los deseos son aquellas esperanzas de nuestro corazón, es lo que nos gustara lograr, nuestros anhelos. Las metas son estos mismos deseos pero escritos, planificados, proyectados. Y la actitud es la forma en la que enfrentaremos la meta y el como la cumpliremos.
La actitud que tengamos es muy importante y esta íntimamente ligado a los resultados de nuestras acciones, por ejemplo cuando dos
personas se tratan con afecto existe el cariño, el enamoramiento y el amor, estas son emociones de mayor intimidad, que van unidas a una actitud compromiso y compañerismo, o por lo menos esa es la idea, si no esta presente dicha actitud, la cosa no va para ningún lado pues no deja de ser solo un mero deseo.
Por otra parte esta la actitud en la que la persona no se preocupa, ni exclusiva ni primordialmente, por el propio beneficio, sino que tiene su centro de enfoque en la otra persona y que no la considera como un medio o instrumento, sino como un fin. Esto es “olvidarte de ti mismo y preocuparte del otro”.
Solo ve al otro como un medio, de manera que la atención que se le otorga tiene como meta la búsqueda de un beneficio propio. Esa es una actitud manipuladota, es egoísta pensando solo en el yo.
Cuando una persona experimenta necesidades ineludibles, busca todos los medios posibles para
satisfacerlas; por ello, ve también en las demás personas un recurso para lograrlo. Esta es una actitud interesada y es poco sana pues no nos deja ver mas allá, limita nuestro propio poder de ejecución.
La comunicación de sujeto a sujeto, además de comprender el mundo interior del otro y de buscar su propio bien, intenta la unificación o integración de las dos personas, esta es una actitud integradota.
La actitud independiente de que situación la genere debe contar con a lo menos cuatro cualidades para ser positiva y constructiva: apertura a nuevas formas o fondos de las cosas, disponibilidad al cambio ya que este es progreso, solicitud tiene que ver con el afán y el esmero que pones en tus empresas y la aceptación, es decir el recibir de forma voluntaria de una cosa en forma desinteresada.
“El món
es dividix en 3 categories de gent: Molt pocs produeixen esdeveniments, un grup una mica més gran n’assegura l'execució i mira com succeeixen, i per fi una ampla majoria que no sap mai el que ha ocorregut en realitat” (N. Murray Butler). “Qui no obra després de pensar és que pensà imperfectament” (Guyau). “No odiar mai, però saber combatre” (A. Maurois). http://www.lavanc.org/lavanc/iphp/not1.php?id=675
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“Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados.” MATEO 5:6
Nuestro cuerpo esta preparado para indicarnos cuando necesita recibir alimento, descanso, y tantas otras necesidades básicas para su
conservación mantenimiento y crecimiento. Cuando llega el mediodía y usted pasa al lado de un negocio de comidas, su olfato percibe un deleitoso olor que le abre el apetito y le hace sentir ciertos “ruidos” en el estómago. Esa es la señal de que hay hambre y que esa hambre debe ser saciada. En el mundo espiritual sucede lo mismo. Nuestro espíritu es nuestro cuerpo espiritual y debe ser alimentado con las cosas del Espíritu y con la Palabra de Dios. Cuando eso no lo hacemos, nos debilitamos, nos volvemos raquíticos y nos enfermamos espiritualmente. Existen cristianos que tienen mucha "hambre" por las cosas de la vida, llamese alimentos, o hambre de fama, gloria, posición económica, pero pareciera que para las cosas del Espíritu no tuvieran hambre. Dicen estar bien "con Dios" pero sus vidas en realidad estan muertas espiritualmente. El hambre es una sensación normal para todo cuerpo humano que esta vivo y sano. No tener hambre es anormal y cuando eso sucede, debemos
realizarnos un chequeo médico para recibir instrucción y tomar ciertas vitaminas. En este día, el Gran Médico Celestial quiere quitar su falta de apetito espiritual para producir hambre de las cosas de Dios. El pasaje de este dia nos dice que los que tienen hambre serán saciados. En el Reino de Dios los bienaventurados son los hambrientos espirituales ¿Es usted uno de ellos?
CONFESION DE FE: MI HAMBRE ESPIRITUAL ES SACIADA POR LA PRESENCIA VIVA DEL SEÑOR
ORACION: Señor Jesús: Me doy cuenta que estoy con falta de apetito espiritual. Sáname en esta hora y dame tu hambre espiritual pues lo necesito como el aire que respiro. ¡Gracias Señor!
por RITCHIE PUGLIESE
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“El món es dividix en 3 categories de gent: Molt pocs produeixen esdeveniments, un grup una mica més gran n’assegura l'execució i mira com succeeixen, i per fi una ampla majoria que no sap mai el que ha ocorregut en realitat” (N. Murray Butler). “Qui no obra després de pensar és que pensà imperfectament” (Guyau). “No odiar mai, però saber combatre” (A. Maurois). http://www.lavanc.org/lavanc/iphp/not1.php?id=675
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Hace una semana presencié un hecho llamativo. No se trató de alguna hazaña espacial, como “traer de regreso a la Tierra” al trasbordador Discovery, ni tampoco fue un acto político de proselitismo en los suburbios de mi ciudad. Parece mentira, pero estas cosas ya no nos sorprenden…
Mientras viajaba en uno de los trenes del Subterráneo de Buenos Aires, un verdadero desfile de vendedores ambulantes hacía gala de un amplio surtido de productos. Porta-documentos de plástico, linternas descartables, pilas alcalinas, chocolates y naipes españoles se ofrecían “sólo por hoy” y a “precios increíbles”. Pero en medio de todo aquello, ingresó un niño menudo y de apariencia
triste; alguien que en mi país es denominado como “chico de la calle” (título que, por supuesto, jamás busco obtener…).
Ofrecía calendarios de bolsillo con una ilustración infantil al dorso. Pero mientras hacía su recorrido por el vagón, un hombre ingresó y a viva voz comenzó a vender un “trompo luminoso”. El pequeño detuvo su tarea y se quedó quieto, observando con ojos de asombro aquel juguete.
Cuando el vendedor concluyó su demostración, una señora de condición humilde lo llamó, le pagó por el producto y se lo entregó al niño como un obsequio (¡me ganó de mano!). La sonrisa del “pibe” iluminó la tarde de muchos, y el gesto de aquella mujer logró “arrancar” más de una lágrima de emoción entre los que estábamos allí.
¡Es tan fácil perderse en teorías! ¡Es tan común discutir sobre lo que “debería hacerse” para mejorar nuestra sociedad… y no hacer nada al respecto!
La cobardía suele refugiarse detrás de grandes discursos y tratados sociales, mientras que
la valentía convive con aquellos que se animan a “ensuciarse” con la vida, arremangándose para realizar pequeñas acciones que terminan hablando más que sus palabras.
Las teorías no sirven para nada si no se llevan a la práctica. Es increíble, pero día a día se pierden inimaginables posibilidades de brillar y generar cambios. ¡Detengamos esta situación!
Sería triste perderse en las palabras y derrochar el tiempo en juegos dialécticos estériles. ¡Ahora es el momento para la acción! ¡Es el tiempo de llevar a la práctica los “pequeños” grandes planes! Como lo hizo aquella mujer en el tren al demostrar un poco de amor hacia ese niño pequeño. Como podemos hacerlo usted y yo a partir de hoy.
Cristian Franco Fuente: www.cristianfranco.org
Esta navidad podrías pasar de la teoría a la practica y hacer sonreir a alguien.
“Dios siempre estará a tu lado y nada te hará caer. No te niegues a hacer un favor, siempre que
puedas hacerlo. Nunca digas: ‘Te ayudaré mañana’, cuando puedas ayudar hoy” (Proverbios 3:26-28).
Renuevo de Plenitud
“El món es dividix en 3 categories de gent: Molt pocs produeixen esdeveniments, un grup una mica més gran n’assegura l'execució i mira com succeeixen, i per fi una ampla majoria que no sap mai el que ha ocorregut en realitat” (N. Murray Butler). “Qui no obra després de pensar és que pensà imperfectament” (Guyau). “No odiar mai, però saber combatre” (A. Maurois). http://www.lavanc.org/lavanc/iphp/not1.php?id=675
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“El món es dividix en 3 categories de gent: Molt pocs produeixen esdeveniments, un grup una mica més gran n’assegura l'execució i mira com succeeixen, i per fi una ampla majoria que no sap mai el que ha ocorregut en realitat” (N. Murray Butler). “Qui no obra després de pensar és que pensà imperfectament” (Guyau). “No odiar mai, però saber combatre” (A. Maurois). http://www.lavanc.org/lavanc/iphp/not1.php?id=675
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