Envio un enlace que podria ser util para varios.

http://www1.lanic.utexas.edu/indexesp.html

Base de datos (enlaces) bastante completo, enlaces
todos relacionados con AL.


Rolando

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"Tout travelling est affaire de mélancolie ..."
Raoul Ruiz, cinéaste.


Rolando Segura
Montréal, QC.
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Sergio

Te felicito por el artículo sobre las caricaturas de la discordia, me parece
muy bien resumido y claramente  explicitado el meollo del  asunto. Estoy
completamente de acuerdo contigo en cuanto al obcurantismo que acarrea la
ortodoxia de las religiones. Después de todo, la afirmación de Marx tiene
plena vigencia.

Un niño de ocho años me hizo una refexión que no deja de tener sentido" Si
Dios es tan poderoso y al corriente de lo que pasa en el mundo, que castigue
él mismo a los que lo ofenden, para qué va a necesitar une orda que lo
defienda".

Es muy difícil imaginar lo que pasa por  la mente de la gente religiosa para
ser tant fanática. ¿Cómo pueden creer que un Dios  (que se supone que es el
creador de todo y el único con poder de dar o quitar la vida), pueda estar
de acuerdo para que ellos maten en su nombre y reduzcan las mujeres a un
rango de ser inferior? Es inconcebiible.

Como tu dices si bien, los papeles se han invertido en lo que respecta al
oscurantismo. Pero me pregunto si la religiosidad que está invadiendo USA no
es augurio de un nuevo comienzo de tal fenómeno.

La dialéctica, aunque haya perdido su lustre, es la única vía que puede
evitarnos la ceguera.

Te saluda cordialmente un lector asiduo de tus crónicas, con las cuales no
siempre estoy de acuerdo, pero que tienen el inmenso valor de ser una
opinion libremente espresada.


mretamals@...



----Original Message Follows----
From: <sergio.martinez@...>
Reply-To: protach@yahoogroups.com
To: <protach@yahoogroups.com>
Subject: [protach] Laguia.ca Noticias
Date: Fri, 10 Feb 2006 09:28:51 -0500

Sergio Martínez escribió:
Aquí va mi columna Temas Intocables de esta semana en El Popular.

La caricatura de la discordia

MONTREAL.– Para los que aun tengan dudas del impacto de los medios de
comunicación, el incidente en torno a la caricatura publicada por un
diario danés y toda su secuela de violencia desatada especialmente en el
Medio Oriente viene a ser un potente recordatorio de cuan fuerte la
imagen impresa aun puede ser.
¿Se trata de algo ofensivo? Bueno, es difícil dar una respuesta
definitiva, especialmente si uno no ha podido ver la caricatura misma.
¿Pero cuántos de los que han manifestado su opinión – a veces con airada
violencia – han visto la caricatura por sus propios ojos? Por ahora
dejaremos de lado este aspecto de la controversia.
En este caso la ofensa tiene dos causales: una el hecho de mostrar al
profeta Mahoma en imagen, algo explícitamente prohibido por el Islam
(basado en el principio monoteísta que la exhibición de imágenes humanas
puede ser interpretado como una forma de culto que para los musulmanes
es pagana); la segunda, el hecho de mostrarlo asociado a actos
terroristas (en la caricatura aparecía portando una bomba como
turbante).
Dependiendo de cuan susceptible el creyente sea en torno a estos puntos,
habrá siempre alguna posibilidad que una tal ilustración sea vista como
ofensiva. Sin embargo también es válido advertir que caricaturistas en
muchas partes del mundo de manera rutinaria hacen de figuras religiosas
objeto de sus sátiras. A veces Dios mismo es objeto de la pulla: viene a
mi memoria una historieta nada menos que en la muy católica España donde
el personaje principal era Dios Padre mismo. Dios también ha hecho
“apariciones” en Los Simpsons en la televisión. Que yo sepa, no ha
habido manifestaciones en las calles por estas supuestas ofensas.
Claro está, la historia de occidente ha evolucionado en un sentido en
que un alto grado de tolerancia se ha hecho costumbre en relación a lo
que uno puede decir públicamente. Y en general, esto es considerado como
un paso positivo para la humanidad. Hegel decía que la historia es “una
progresión en la conciencia de la libertad”; en otras palabras, la
humanidad avanza en la medida que se hace más consciente de las
posibilidades de ser libre de prejuicios, de supersticiones, de
concepciones cerradas y absolutas, podría uno agregar.
Nótese también que ese camino hacia la libertad no ha sido fácil ni
concedido de manera gratuita por los que han detentado el poder, muy por
el contrario, eso ha costado muchos sacrificios, una larga lucha que
hombres, mujeres, así como comunidades y sociedades enteras dieron en
algún momento. Un hito significativo en este sentido fue el marcado por
Suecia, el primer país que de modo definitivo eliminó la censura de
prensa en el siglo 18. No es de sorprender que en solidaridad con el
periódico danés, publicaciones de Suecia y Noruega reprodujeran el
polémico dibujo, la tradición libertaria en lo que a prensa se refiere
es fuerte en esos países, lo que hizo a sus embajadas blancos de los
ataques en el Medio Oriente (de paso la embajada chilena en Siria fue
también incendiada sin tener arte ni parte en el embrollo, simplemente
por la mala fortuna de estar en el mismo edificio de la de suecos y
daneses).
Pero por cierto la evolución histórica de los pueblos tiene muchas
variantes. Resulta casi irónico constatar hoy día que el Islam entre los
siglos 8 y 14, siendo practicado por la poderosa civilización árabe de
entonces llevó a Europa tan importantes desarrollos en las matemáticas
(por ejemplo el álgebra, los números “árabes”, el número cero), en la
astronomía, la medicina y la agricultura. Sin embargo, ahora varios
siglos más tarde cuando su expansión es aun mayor, el Islam aparece tan
fuertemente asociado – aunque injustamente ya que también hay voces
disidentes y algunas de estas conductas son aprobadas y estimuladas sólo
por una minoría – con los que proponen el oscurantismo intelectual, el
suicidio homicida al que inducen a sus jóvenes, la intolerancia y la
opresión de sus mujeres. Exactamente lo contrario de los valores que
civilizaciones como la Islamo-Cristiano-Judía desarrolló en la Península
Ibérica de esos siglos bajo ocupación árabe.
Esta extraña falta de sincronización entre el occidente y el oriente
musulmán en parte se explican por los disímiles desarrollos históricos:
cuando el Islam era una fuerza intelectual pujante y dinámica, Europa
estaba sumida en el oscurantismo medieval dominado por un cristianismo
de dogmáticos inquisidores; ahora parece haberse invertido los papeles:
occidente es indudablemente la mayor fuerza intelectual, expresada
principalmente en un desarrollo tecnológico, pero a su vez ha superado
esquemas ideológicos dogmáticos, donde cabía una sola verdad absoluta.
Esto puede haber conducido a excesos que vemos en el despliegue de
conductas de explotación sexual como la pornografía por ejemplo, pero si
se lo analiza en un contexto más amplio, el intercambio de ideas y la
libertad de expresión – aunque dificultados por factores como la
concentración de los medios de comunicación – son aun una característica
importante de esta sociedad que hay que mantener y defender. En este
sentido, y aunque la caricatura en cuestión pueda caracterizarse como un
exceso y una ofensa gratuita, por otro lado ha sido dada en un contexto
donde la libertad de expresión conlleva esos riesgos.
En todo caso, la ofensa misma no justifica la desmedida reacción de
sectores inspirados en el fanatismo (una de las peores conductas de
irracionalidad) como hemos vistos estos días en algunas ciudades de
países musulmanes o donde ellos constituyen una importante minoría.
Lo que me lleva a desempolvar una de las más manoseadas – pero no por
ello menos adecuada en estas circunstancias – citas de Carlos Marx: “La
religión es el opio de los pueblos”. El contexto es otro claro está, y
en este caso el efecto no es tanto adormecedor y creador de ilusiones
como más bien hiper-estimulante, pero en cualquier caso, una droga
también. Y no sólo el Islam nos retrotrae a escenas propias del
medioevo: ahí están los fundamentalistas evangélicos amigos de George W.
Bush que en algunos estados de ese país se oponen a que en las escuelas
se enseñe la evolución de las especies porque contradice las enseñanzas
de la Biblia; o los judíos ultra-ortodoxos que en Israel arrojan piedras
a quienes manejan sus vehículos en el día del sabbath; o los hindúes que
en la India demolieron una mezquita porque estaba edificada en un sitio
donde había nacido una de sus diosas; o los Testigos de Jehová que
prefieren dejarse morir antes que ser sometidos a una transfusión de
sangre…
¿Cuál es y ha sido una de las mayores causas de muerte y destrucción en
el mundo? La respuesta ya se sabe: la religión. Si bien es cierto la
política a veces genera también altos niveles de fanatismo (recuérdese
el nazismo), la religión eleva ese fanatismo al cuadrado al ligarlo a la
figura de un ser superior intangible, perfecto y todopoderoso, sobre
cuya existencia los fanáticos nunca dudarán y en cuyo nombre creen
actuar.
Como periodista no puedo sino expresar mi modesta solidaridad con el
caricaturista, aunque reitero mi crítica por lo inoportuno de su
trabajo, pero además él cometió otro error, no percatarse que los
fanáticos no tienen sentido del humor.
Comentarios: smartinez175@...


    _____

Un servicio de www.laguia.ca <http://www.laguia.ca>

Sergio:
Entiendo lo de libertad de expresion, pero el mundo es
diverso y hay imbeciles que no entiende la diversidad,
pero esperan ser comprendidos de todas maneras.
Hay un pequeno y selecto sector en todas las
sociedades quienes tienen como objectivo el trabajo de
manejar las relaciones semi harmonicas de la
humanidad.  Ello es infinitamente dificil mas de lo
que cualquiera se puede imaginar por cuanto tienen que
tratar con todo tipo de gente: de los mas agradables e
inteligentes hasta los que tienen solo hormonas o lo
que les queda y nada de escrupulos. Si el mundo fuera
manejado por este ultimo tipo de humanos, te aseguro
que ya estariamos viendo un paisaje parecido a la Luna
o las imagenes despues de Hiroshima.   Ese selecto
grupo son los diplomaticos del mundo. De por lo menos
la primera guerra mundial, fue cuando los esfuerzos
diplomaticos fracasaron.  La naturaleza humana parece
ser tal que si no hay reglas o frenos, el humano puede
transformarse facilmente en un monstruo.  Le saco el
sombrero a los que dicen lo que quieren y se expresan
libremente con un arte tal que pueden seguir una buena
discusion dentro de un marco dificil o casi imposible.
  Para ello, creo que se necesita un arte, una
habilidad, un nivel superior mental.  NO creo que se
necesite gran capacidad mental y habilidad para tirar
todo para afuera sin estilo, sin respecto a si mismo,
y a los otros, tal como los chanchos en el barro, tal
como el cabro chico que se mea o se caga cuando
quiere.
Puchas que fue facil publicar esa caricatura y dejar
la crema. Otras religiones o ateos podrian seguir la
misma onda y publicar otras caricaturas "interesantes"
segun el gusto personal.  Y asi tendriamos un mundito
quizas donde subirse a un avion, a un tren a un bus,
manejar su vehiculo en una carreretera serian cosas
del pasado. N'est  pas?
Tambien los hay que insultan y se cagan si los reciben
de vuelta. Estos son los que aborresco por ser tan
requete cobardes.




--- sergio.martinez@... wrote:

> Sergio Martínez escribió:
> Aquí va mi columna Temas Intocables de esta semana
> en El Popular.
>
> La caricatura de la discordia
>
> MONTREAL.– Para los que aun tengan dudas del impacto
> de los medios de
> comunicación, el incidente en torno a la caricatura
> publicada por un
> diario danés y toda su secuela de violencia desatada
> especialmente en el
> Medio Oriente viene a ser un potente recordatorio de
> cuan fuerte la
> imagen impresa aun puede ser.
> ¿Se trata de algo ofensivo? Bueno, es difícil dar
> una respuesta
> definitiva, especialmente si uno no ha podido ver la
> caricatura misma.
> ¿Pero cuántos de los que han manifestado su opinión
> – a veces con airada
> violencia – han visto la caricatura por sus propios
> ojos? Por ahora
> dejaremos de lado este aspecto de la controversia.
> En este caso la ofensa tiene dos causales: una el
> hecho de mostrar al
> profeta Mahoma en imagen, algo explícitamente
> prohibido por el Islam
> (basado en el principio monoteísta que la exhibición
> de imágenes humanas
> puede ser interpretado como una forma de culto que
> para los musulmanes
> es pagana); la segunda, el hecho de mostrarlo
> asociado a actos
> terroristas (en la caricatura aparecía portando una
> bomba como
> turbante).
> Dependiendo de cuan susceptible el creyente sea en
> torno a estos puntos,
> habrá siempre alguna posibilidad que una tal
> ilustración sea vista como
> ofensiva. Sin embargo también es válido advertir que
> caricaturistas en
> muchas partes del mundo de manera rutinaria hacen de
> figuras religiosas
> objeto de sus sátiras. A veces Dios mismo es objeto
> de la pulla: viene a
> mi memoria una historieta nada menos que en la muy
> católica España donde
> el personaje principal era Dios Padre mismo. Dios
> también ha hecho
> “apariciones” en Los Simpsons en la televisión. Que
> yo sepa, no ha
> habido manifestaciones en las calles por estas
> supuestas ofensas.
> Claro está, la historia de occidente ha evolucionado
> en un sentido en
> que un alto grado de tolerancia se ha hecho
> costumbre en relación a lo
> que uno puede decir públicamente. Y en general, esto
> es considerado como
> un paso positivo para la humanidad. Hegel decía que
> la historia es “una
> progresión en la conciencia de la libertad”; en
> otras palabras, la
> humanidad avanza en la medida que se hace más
> consciente de las
> posibilidades de ser libre de prejuicios, de
> supersticiones, de
> concepciones cerradas y absolutas, podría uno
> agregar.
> Nótese también que ese camino hacia la libertad no
> ha sido fácil ni
> concedido de manera gratuita por los que han
> detentado el poder, muy por
> el contrario, eso ha costado muchos sacrificios, una
> larga lucha que
> hombres, mujeres, así como comunidades y sociedades
> enteras dieron en
> algún momento. Un hito significativo en este sentido
> fue el marcado por
> Suecia, el primer país que de modo definitivo
> eliminó la censura de
> prensa en el siglo 18. No es de sorprender que en
> solidaridad con el
> periódico danés, publicaciones de Suecia y Noruega
> reprodujeran el
> polémico dibujo, la tradición libertaria en lo que a
> prensa se refiere
> es fuerte en esos países, lo que hizo a sus
> embajadas blancos de los
> ataques en el Medio Oriente (de paso la embajada
> chilena en Siria fue
> también incendiada sin tener arte ni parte en el
> embrollo, simplemente
> por la mala fortuna de estar en el mismo edificio de
> la de suecos y
> daneses).
> Pero por cierto la evolución histórica de los
> pueblos tiene muchas
> variantes. Resulta casi irónico constatar hoy día
> que el Islam entre los
> siglos 8 y 14, siendo practicado por la poderosa
> civilización árabe de
> entonces llevó a Europa tan importantes desarrollos
> en las matemáticas
> (por ejemplo el álgebra, los números “árabes”, el
> número cero), en la
> astronomía, la medicina y la agricultura. Sin
> embargo, ahora varios
> siglos más tarde cuando su expansión es aun mayor,
> el Islam aparece tan
> fuertemente asociado – aunque injustamente ya que
> también hay voces
> disidentes y algunas de estas conductas son
> aprobadas y estimuladas sólo
> por una minoría – con los que proponen el
> oscurantismo intelectual, el
> suicidio homicida al que inducen a sus jóvenes, la
> intolerancia y la
> opresión de sus mujeres. Exactamente lo contrario de
> los valores que
> civilizaciones como la Islamo-Cristiano-Judía
> desarrolló en la Península
> Ibérica de esos siglos bajo ocupación árabe.
> Esta extraña falta de sincronización entre el
> occidente y el oriente
> musulmán en parte se explican por los disímiles
> desarrollos históricos:
> cuando el Islam era una fuerza intelectual pujante y
> dinámica, Europa
> estaba sumida en el oscurantismo medieval dominado
> por un cristianismo
> de dogmáticos inquisidores; ahora parece haberse
> invertido los papeles:
> occidente es indudablemente la mayor fuerza
> intelectual, expresada
> principalmente en un desarrollo tecnológico, pero a
> su vez ha superado
> esquemas ideológicos dogmáticos, donde cabía una
> sola verdad absoluta.
> Esto puede haber conducido a excesos que vemos en el
> despliegue de
> conductas de explotación sexual como la pornografía
> por ejemplo, pero si
> se lo analiza en un contexto más amplio, el
> intercambio de ideas y la
> libertad de expresión – aunque dificultados por
> factores como la
> concentración de los medios de comunicación – son
> aun una característica
> importante de esta sociedad que hay que mantener y
> defender. En este
> sentido, y aunque la caricatura en cuestión pueda
> caracterizarse como un
> exceso y una ofensa gratuita, por otro lado ha sido
> dada en un contexto
> donde la libertad de expresión conlleva esos
> riesgos.
> En todo caso, la ofensa misma no justifica la
> desmedida reacción de
> sectores inspirados en el fanatismo (una de las
> peores conductas de
> irracionalidad) como hemos vistos estos días en
> algunas ciudades de
> países musulmanes o donde ellos constituyen una
> importante minoría.
> Lo que me lleva a desempolvar una de las más
> manoseadas – pero no por
> ello menos adecuada en estas circunstancias – citas
> de Carlos Marx: “La
> religión es el opio de los pueblos”. El contexto es
> otro claro está, y
> en este caso el efecto no es tanto adormecedor y
> creador de ilusiones
> como más bien hiper-estimulante, pero en cualquier
> caso, una droga
> también. Y no sólo el Islam nos retrotrae a escenas
> propias del
> medioevo: ahí están los fundamentalistas evangélicos
> amigos de George W.
> Bush que en algunos estados de ese país se oponen a
> que en las escuelas
> se enseñe la evolución de las especies porque
> contradice las enseñanzas
> de la Biblia; o los judíos ultra-ortodoxos que en
> Israel arrojan piedras
> a quienes manejan sus vehículos en el día del
> sabbath; o los hindúes que
> en la India demolieron una mezquita porque estaba
> edificada en un sitio
> donde había nacido una de sus diosas; o los Testigos
> de Jehová que
> prefieren dejarse morir antes que ser sometidos a
> una transfusión de
> sangre…
> ¿Cuál es y ha sido una de las mayores causas de
> muerte y destrucción en
> el mundo? La respuesta ya se sabe: la religión. Si
> bien es cierto la
> política a veces genera también altos niveles de
> fanatismo
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Después de más de 500 años de exclusión, de sometimiento, de saqueo de
nuestros recursos naturales, los Pueblos Indígenas del Continente hemos
decidido fortalecer nuestras identidades así como los procesos
organizacionales y de unidad para defender nuestros derechos, incursionar en
los espacios de decisión política y transformar las estructuras de poder
construyendo un nuevo orden institucional, un nuevo orden económico y un
nuevo orden de convivencia entre las civilizaciones.

Como consecuencia de las políticas desacertadas y orientadas a la
concentración de grupos de poder económico, encontramos que la Pachamama, la
Tierra, Nuestra Madre, está siendo destrozada. Sus mares, sus ríos, su aire,
han sido envenenados por las actividades de las empresas transnacionales y
los intereses del capital financiero internacional. Los crecientes niveles
de contaminación de la industria pesada y el tránsito vehicular hacen
cambiar el clima y causa pérdida de biodiversidad, pérdida de bosques
nativos y la capacidad de sostener a la vida que de ellos depende. Hay
agujeros en la capa de ozono, y los trastornos climatológicos son cada vez
más fuertes y más frecuentes.

La implementación perversa del modelo económico neoliberal ha ocasionado
destrucción, donde diariamente son eliminados miles de seres humanos por
haber sido sometidos a la pobreza y enfermedades normalmente curables. Las
hambrunas siguen presentándose, el desempleo y el empleo precario, las
desigualdades y la polarización económica y social son cada día más graves.

En América Latina estamos viviendo situaciones paradójicas por un lado la
extrema pobreza e inequidades y por otra la revitalización de nuevos actores
sociales y dadas las polarizaciones políticos sociales en América Latina
esta surgiendo la corriente de tendencias progresistas que priorice el
derecho de los pueblos indígenas y de los ciudadanos.

La exploración y extracción de recursos naturales está acabando con pueblos
y culturas ancestrales, precisamente por no ser "económicamente
productivos"; intentan deshacerse de nuestros pueblos cuando nuestros
territorios están asentados sobre yacimientos de petróleo o gas, o cualquier
otro recurso estratégico.

En el marco de la posesión del presidente electo hermano Evo Morales los
participantes del I Encuentro Continental de Autoridades Indígenas de
América declaramos:


Asistimos como gestores vivos, a la revitalización y visibilidad de los
Pueblos Indígenas como expresión de su continuidad histórica, de su
identidad y Cosmovisión y, al mismo tiempo, al reto que se asume en la
construcción de un proyecto político viable.

Saludamos el triunfo rotundo y democrático del hermano Evo Morales como
Presidente Electo de Bolivia y la oportunidad que nos brinda para continuar
en el fortalecimiento de nuestros procesos organizativos y de nuestras
luchas hasta lograr los ansiados cambios a nivel continental.

Para el efecto los participantes en este encuentro nos comprometemos y
resolvemos:



Respaldar la iniciativa de nombrar al Señor Presidente de Bolivia Evo
Morales, primer indígena de América en asumir esta alta responsabilidad en
su historia, como Presidente de los Pueblos Indígenas de Abya Yala o de las
Américas.

Constituir una Unión o Comunidad de Naciones Americanas, una Gran Patria
Latinoamericana, bajo el horizonte de nuestro gran Abya Yala, bajo el
principio de la diversidad cultural.

Hacer un llamado a todos los representantes, autoridades y dirigentes de los
Pueblos Indígenas para celebrar un Encuentro Continental de Pueblos
Indígenas, Negra y Popular en Bolivia, el 12 de Octubre 2006.

Fortalecer nuestras iniciativas, planes de acción y estrategias políticas
basados en nuestras culturas de solidaridad, reciprocidad y diversidad para
construir sociedades y Estados plurinacionales, pluriculturales y
plurilingües, cada vez más justos para todos, en respuesta a la histórica
exclusión y discriminación a las que hasta hoy nos hemos resistido.

Fortalecer al movimiento indígena a nivel continental con una agenda que
incluya y consolide los movimientos indígenas nacionales e internacionales
en lo político, económico, social, cultural, educativo y otros derechos
inherentes a los Pueblos indígenas.

Respaldar la iniciativa de los Pueblos Indígenas de Bolivia de iniciar un
proceso de campaña para proponer al Presidente Evo Morales como Premio Nóbel
de la Paz para el año 2006.

Favorecer una vida comunal y hermandad continental basada en el derecho a
las tierras y territorios de los Pueblos Indígenas que promuevan su
desarrollo y favorezcan la unidad en la concertación para que sea real el
paradigma de la unidad en la diversidad.

Fortalecer las dinámicas económicas que propendan a una mayor equidad y
desplace la voracidad del mercado.

Consolidar procesos de integración comerciales desde las concepciones de los
pueblos indígenas para lograr una sociedad humanizada, igualitaria,
solidaria.

Que se inaugure una nueva forma de hacer política y el ejercicio del
gobierno al servicio de los pobres.

Exhortamos a su gobierno le de alta prioridad a combatir la pobreza evitando
los contrastes sociales y económicos para superar las desigualdades
históricas.

Diseñar políticas y un plan o programa de desarrollo indígena que revierta
las condiciones de pobreza histórica en Bolivia y en América Latina.

Instamos a los Jefes de Estado, a los gobiernos y organizaciones indígenas,
a las agencias de cooperación internacional y organismos de la Sociedad
Civil, a poner en sus agendas de trabajo como alta prioridad a la niñez,
jóvenes, mujeres y ancianos indígenas ya que todos ellos representan el
futuro y la sobrevivencia de nuestros Pueblos.

Los Pueblos Indígenas del continente se comprometen a defender
incondicionalmente el triunfo político del hermano Evo Morales de Bolivia de
las amenazas internas y externas a través de una Coordinación Continental.

Exhortar a los que hacen uso del papel y de la tinta a que sus opiniones y
escritos sean respetuosos de los derechos humanos, la diversidad cultural,
la existencia de los Pueblos Indígenas y el legítimo gobierno indígena de
Bolivia.

Exigimos el respeto a la soberanía de los Pueblos Indígenas y reivindicamos
nuestro derecho a la participación política en todos los niveles.

Constituir un Consejo Latinoamericano de Pueblos Indígenas para contribuir
en la transformación de los Estados monoculturales a Estados nacionales
plurinacionales.

Fortalecer una nueva experiencia para gobernar en la diversidad y la
pluriculturidad de nuestros Pueblos.

Refrendamos la voluntad de conquistar nuestros derechos sagrados expresados
en la autonomía y libre determinación de nuestros Pueblos.

La Paz, Bolivia, 25/01/2006

--
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  Soooorryyyy!!!!!Fe de E-"rratas"=  En mi texto con monitos (o caricaturas) , la cosa era caricaturizar y no "caricaturezar"...

Atte.

  Carmen Bonifacio.

No estando 100% ni fanaticamente en contra del voto de
los chilenos en el exterior, aun me parece muy justo
que la decision para aprobarlo sea a traves de una
forma de consultacion popular a la ciudadania chilena.
   Ello daria a la ciudadania votante la
responsabilidad de las consequencias de la decision y
no a los partidos politicos.
Ademas, el voto del chileno que se ausenta
temporalmente no es lo mismo que el voto del chileno
residente en el extranjero, y aun mas, el del chileno
que no tiene planes de volver a Chile (mas del 50%).
India es un pais que aun cuando dando privilegios a
los hindues que viven el extranjero, no acepta el voto
de ellos.  India tiene una gran proporsion de su
poblacion viviendo en la miseria y destitucion. Por
otro lado, hay un gran numero de hindues por el mundo
que viven vidas de millonarios, una clase aparte.
Ellos tienen una inmensa red de contactos que han
ayudado al desarrollo economico de India,
estableciendo lazos de negocios con ella a traves del
mundo "desarrollado", pero India no les da el derecho
a voto.
El chileno que vive en el extranjero, sobretodo el que
vive en el mundo "desarrollado" tambien constituye una
clase aparte y quizas una nueva emergente clase social
de privilegios:
- tiene buen seguro y servicios de salud
- su familia tiene oportunidades de trabajo casi
aseguradas
- tiene una jubilacion decente y no misera
- acceso a educacion superior con ventajas
- vive en democracias mas avanzadas
- puede hacer inversiones y le interesa cuidarlas
- tiene horarios de trabajo mas ventajosos que
aquellos existentes en Chile y
- trabajos que le permiten enviar dinero a la familia
en Chile
- tiene acceso a sistemas de educacion mas
democraticos e incluyentes
- etc. etc.
Me pregunto, querra la poblacion chilena que a tal
clase emergente se le de el privilegio de votar en
Chile, aun cuando no vive en Chile??  De decidir sobre
el sistema de educacion en Chile, si no vive alla? De
decidir sobre el sistema de salud si no vive alla?
Que otros paises acepten el voto, no deberia
significar nada por cuanto la mayoria de ellos son de
economias y democracias deficientes.  Distinto es el
caso de economias y democracias avanzadas donde la
estabilidad politica es tal, que la eleccion de un
partido u otro no tiene un dramatico impacto nacional.


Aurora

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He recibido el siguente texto de VArgas Llosa de parte
de una amistad Boliviana y, he estimado ser material
para compartir sus opiniones aunque no comparto todo,
todo lo que dice.

Subject: Vargas Llosa y su acostumbrado punto de vista
Raza, botas y nacionalismo
Mario Vargas Llosa*

Tampoco Evo Morales es un indio, propiamente hablando,
aunque naciera en una familia indígena muy pobre y
fuera de niño pastor de llamas.
La gira por Europa de Evo Morales, presidente electo
de Bolivia, que dentro de unos días asumirá la primera
magistratura de su país, ha sido un gran éxito
mediático.

Su atuendo y apariencia, que parecían programados por
un genial asesor de imagen, no altiplánico sino
neoyorquino, han hecho las delicias de la prensa y
elevado el entusiasmo de la izquierda boba a extremos
orgásmicos. Pronostico que el peinado estilo "fraile
campanero" del nuevo Mandatario boliviano, sus chompas
rayadas con todos los colores del arcoiris, las
casacas de cuero raídas, los vaqueros arrugados y los
zapatones de minero se convertirán pronto en el nuevo
signo de distinción vestuaria de la progresía
occidental. Excelente noticia para los criadores de
auquénidos bolivianos y peruanos y para los
fabricantes de chompas de alpaca, llama o vicuñas de
los países andinos, que así verán incrementarse sus
exportaciones.

Lo que más han destacado periodistas y políticos
occidentales es que Evo Morales es el primer indígena
que llega a ocupar la Presidencia de la República de
Bolivia, con lo cual se corrige una injusticia
discriminadora y racista de cinco siglos cometida por
la ínfima minoría blanca contra los millones de indios
aymaras y quechuas bolivianos. Aquella afirmación es
una flagrante inexactitud histórica, pues por la
Presidencia de Bolivia han pasado buen número de
bolivianos del más humilde origen, generalmente
espadones que habiendo comenzado como soldados rasos
escalaron posiciones en el Ejército hasta encaramarse
en el poder mediante un cuartelazo, peste endémica de
la que Bolivia no consiguió librarse sino en la
segunda mitad del siglo XX. Para los racistas
interesados en este género de estadísticas, les
recomiendo leer Los caudillos bárbaros, un espléndido
ensayo sobre los dictadorzuelos que se sucedieron en
la Presidencia de Bolivia en el siglo XIX que escribió
Alcides Arguedas, historiador y prosista de mucha
garra, aunque demasiado afrancesado y pesimista para
el paladar contemporáneo.

No hace muchos años parecía un axioma que el racismo
era una tara peligrosa, que debía ser combatida sin
contemplaciones, porque las ideas de raza pura, o de
razas superiores e inferiores, habían mostrado con el
nazismo las apocalípticas consecuencias que esos
estereotipos ideológicos podían provocar. Pero, de un
tiempo a esta parte, y gracias a personajes como el
venezolano Hugo Chávez, el boliviano Evo Morales y la
familia Humala en el Perú, el racismo cobra de pronto
protagonismo y respetabilidad y, fomentado y bendecido
por un sector irresponsable de la izquierda, se
convierte en un valor, en un factor que sirve para
determinar la bondad y la maldad de las personas, es
decir, su corrección o incorrección política. Plantear
el problema latinoamericano en términos raciales como
hacen aquellos demagogos es una irresponsabilidad
insensata. Equivale a querer reemplazar los estúpidos
e interesados prejuicios de ciertos latinoamericanos
que se creen blancos contra los indios, por otros,
igualmente absurdos, de los indios contra los blancos.
En el Perú, don Isaac Humala, padre de dos candidatos
presidenciales en las elecciones del próximo abril -y
uno de ellos, el teniente coronel Ollanta, con
posibilidades de ser elegido- ha explicado la
organización de la sociedad peruana, de acuerdo a la
raza, que le gustaría que cualquiera de sus retoños
que llegara al Gobierno pusiera en práctica: el Perú
sería un país donde sólo los "cobrizos andinos"
gozarían de la nacionalidad; el resto -blancos,
negros, amarillos- serían sólo "ciudadanos" a los que
se les reconocerían algunos derechos. Si un "blanco"
latinoamericano hubiera hecho una propuesta semejante
hubiera sido crucificado, con toda razón, por la ira
universal. Pero como quien la formula es un supuesto
indio, ello sólo ha merecido algunas discretas ironías
o una silenciosa aprobación.

Llamo a don Isaac Humala un "supuesto" indio, porque,
en verdad eso es lo que han dictaminado que es sus
paisanos del pueblecito ayacuchano de donde la familia
Humala salió para trasladarse a Lima. Una socióloga
fue recientemente a husmear los antecedentes andinos
de los Humala en aquel lugar, y descubrió que los
campesinos los consideraban los "mistis" locales, es
decir los "blancos!, porque tenían propiedades,
ganados y eran, cómo no, explotadores de indios.

Tampoco el señor Evo Morales es un indio, propiamente
hablando, aunque naciera en una familia indígena muy
pobre y fuera de niño pastor de llamas. Basta oírlo
hablar su buen castellano de erres rotundas y
sibilantes eses serranas, su astuta modestia ("me
asusta un poco, señores, verme rodeado de tantos
periodistas, ustedes perdonen"), sus estudiadas y
sabias ambigüedades ("el capitalismo europeo es bueno,
pues, pero el de los Estados Unidos no lo es") para
saber que don Evo es el emblemático criollo
latinoamericano, vivo como una ardilla, trepador y
latero, y con una vasta experiencia de manipulador de
hombres y mujeres, adquirida en su larga trayectoria
de dirigente cocalero y miembro de la aristocracia
sindical de su país.

Cualquiera que no sea ciego y obtuso advierte, de
entrada, en América Latina, que, más que raciales, las
nociones de "indio" y "blanco" (o "negro" o
"amarillo") son culturales y que están impregnadas de
un contenido económico y social. Un latinoamericano se
blanquea a medida que se enriquece o adquiere poder,
en tanto que un pobre se cholea o indianiza a medida
que desciende en la pirámide social. Lo que indica que
el prejuicio racial -que, sin duda, existe y ha
causado y causa todavía tremendas injusticias- es
también, y acaso sobre todo, un prejuicio social y
económico de los sectores favorecidos y privilegiados
contra los explotados y marginados.

América Latina es cada vez más, por fortuna, un
continente mestizo, culturalmente hablando. Este
mestizaje ha sido mucho más lento en los países
andinos, desde luego, que, digamos, en México o en
Paraguay, pero ha avanzado de todos modos al extremo
de que hablar de "indios puros" o "blancos puros" es
una falacia. Esa pureza racial, si es que existe, está
confinada en minorías tan insignificantes que no
entran siquiera en las estadísticas (En el Perú, los
únicos indios "puros", serían, según los biólogos, el
puñadito de urus del Titicaca). En todo caso, por una
razón elemental de justicia y de igualdad, los
prejuicios raciales deben ser erradicados como una
fuente abyecta de discriminación y de violencia.
Todos, sin excepción, los de blancos contra indios y
los de indios contra blancos, negros o amarillos. Es
extraordinario que haya que recordarlo todavía y,
sobre todo, que haya que recordárselo a esa izquierda
que, arreada por gentes como el comandante Hugo
Chávez, el cocalero Evo Morales o el doctor Isaac
Humala están dando derecho de ciudad a formas
renovadas de racismo.

No sólo la raza se vuelve un concepto ideológico
presentable en estos tiempos aberrantes. También el
militarismo. El presidente de Venezuela, Hugo Chávez,
acaba de hacer el elogio más exaltado del general Juan
Velasco Alvarado, el dictador que gobernó el Perú
entre 1968 y 1975, cuya política, ha dicho, continuará
en el Perú su protegido, el comandante Ollanta Humala,
si ganase las elecciones.

El general Velasco Alvarado derribó mediante un golpe
de Estado el gobierno democrático de Fernando Belaunde
Terry e instauró una dictadura militar de izquierda
que expropió todos los medios de comunicación y puso
los canales de televisión y los periódicos en manos de
una camarilla de mercenarios reclutados en las
sentinas de la izquierda. Nacionalizó las tierras y
buena parte de las industrias, encarceló y deportó a
opositores y puso fin a toda forma de crítica y
oposición política. Su desastrosa política económica
hundió al Perú en una crisis atroz que golpeó, sobre
todo, a los sectores más humildes, obreros, campesinos
y marginados, y el país todavía no se recupera del
todo de aquella catástrofe que el general Velasco y su
mafia castrense causaron al Perú. Ese es el modelo que
el comandante Chávez y su discípulo el comandante
Humala quisieran -con la complicidad de los electores
obnubilados- ver reinstaurado en el Perú y en América
Latina. Además de racistas y militaristas, estos
nuevos caudillos bárbaros se jactan de ser
nacionalistas. No podía ser de otra manera. El
nacionalismo es la cultura de los incultos, una
entelequia ideológica construida de manera tan obtusa
y primaria como el racismo (y su correlato
inevitable), que hace de la pertenencia a una
abstracción colectivista -la nación- el valor supremo
y la credencial privilegiada de un individuo. Si hay
un continente donde el nacionalismo ha hecho estragos
es América Latina. Esa fue la ideología en que
vistieron sus atropellos y exacciones todos los
caudillos que nos desangraron en guerras internas o
externas, el pretexto que sirvió para dilapidar
recursos en armamentos (lo que permitía las grandes
corrupciones) y el obstáculo principal para la
integración económica y política de los países
latinoamericanos. Parece mentira que, con todo lo que
hemos vivido, haya todavía una izquierda en
Latinoamérica que resucite a estos monstruos -la raza,
la bota y el nacionalismo- como una panacea para
nuestros problemas. Es verdad que hay otra izquierda,
más responsable y más moderna -la representada por un
Ricardo Lagos, un Tabaré Vásquez o un Lula da Silva-
que se distingue nítidamente de la que encarnan esos
anacronismos vivientes que son Hugo Chávez, Evo
Morales y el clan de los Humala. Pero, por desgracia,
es mucho menos influyente que la que propaga por todo
el continente el Presidente venezolano con su
verborrea y sus petrodólares.

© Mario Vargas Llosa, 2006.
© Derechos mundiales de prensa en todas las lenguas
reservados
a Diario El País, SL, 2006.

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De : protach@yahoogroups.com [mailto:protach@yahoogroups.com]De la part de Carmen Bonifacio
Envoyé : 3 février 2006 11:09
À : Protach
Objet : [protach] HOLOCAUSTO DE LOS NIÑOS SEFARADÍES EN ISRAEL

Sent: Friday, February 03, 2006 7:24 AM

Subject: HOLOCAUSTO DE LOS NIÑOS SEFARADÍES EN ISRAEL

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Nós, poetas do mundo, dizemos "Basta!" e falamos ainda dos "lobos". "Basta": uma das mais belas palavras poéticas pronunciadas ou ainda possíveis de pronunciar. "Lobos". Nós poetas, nós somos "lobos das estepes"; organizamo-nos como os lobos e não como o homem, enquanto lobo do homem. Léalo, no hará daño. Y el portugués es un hermoso idioma. Deberíamos conocerlo más. Todo es "más oscuro de lo que pensáis". Cristina Castello e Ricardo Dessau (Leer más...)  HOLOCAUSTO DE LOS NIÑOS SEFARADÍES EN ISRAEL El 14 de agosto, a las 9 PM, el canal 10 de televisión israelita, develó el secreto más horrible del trabajo de los fundadores sionistas de Israel: la radiación masiva y deliberada de casi todos los niños sefarditas. Lo hizo al emitir el documental 100.000 radiaciones. producido por Dimona Producciones Ltda. (2003). dirigido por Asher Khamias y David Balrosen El programa comenzó con la presentación del documental y concluyó con un panel de discusión moderado por Dan Margalit, sorprendente por estar cerca de la línea del stablishment Barry Chamish* (Leer más...)  UN PAÍS LARGO, POLÍTICA Y LA MAGIA DEL CENTRO ¿No es la elección chilena otro ejemplo más de la magia del centro? ¿Una elección entre centro izquierda y centro derecha? ¿Entre neo-liberalismo y neo-liberalismo? ¿Cómo el socialismo chileno y, en particular, en esta ocasión el de M. Bachelet, en su búsqueda por el consenso, podrá mantener e implementar el ideal que una vez los definió? En una de sus primeras declaraciones, según un reportero canadiense de CBC, la presidenta electa de Chile proclamo que mantendría la política de libre mercado. Nada de malo en ello. Pero: ¿cómo, este libre mercado se reconcilia con una política socialista? ¿O tenemos una nueva categoría política: neo-liberalismo socialista? Todo es posible. Especialmente, como dicen algunos post-modernistas, cuando los significantes, los significados y los referentes constantemente se están deslizando y en el deslizamiento perdemos al referente. Nieves y Miro Fuenzalida* (Leer más...)  ¡ESTOS ANARQUISTAS! ACCIÓN DIRECTA EN EEUU En Sacramento, capital del estado de California, tres personas: Eric McDavid, Lauren Weiner y Zachary Jensen, han sido arrestadas y acusadas de intentar hacer volar varios edificios e infraestructuras pertenecientes al Servicio Forestal de los EEUU, así como varios postes telefónicos, en nombre del Frente de Liberación de la Tierra. En el estado de Oregón la represión contra los militantes de los movimientos anti sistema -por la liberación de los animales y por la liberación de la Tierra- dio con éstos en la carcel: arriesgan condenas de hasta 20 años. El gobierno tiene como única evidencia los dichos de soplones infiltrados. El caso del anarquista muerto en Arizona, además, hace temer que el avance de los métodos fascistoides sea ya sin retorno en ese país. Redacción (Leer más...)  LA ARAUCANÍA: ¿BASTIÓN DE LA DERECHA? Los territorios donde habita la nación mapuche al occidente de Los Andes son llamados en Chile Araucanía; no tienen que ver con la cuenca del Arauca, que es un río venezolano, sino con dos poemas. La Araucana, de Alonso de Ercilla, oficial del ejército imperial español del siglo XVI, que reconoce el valor y espíritu de independencia mapuche; y El arauco domado, del también español, pero nacido en Chile a finales del XVI y yanacona del imperio, Pedro de Oña. En esta edición dos artículos sobre la conducta política de la nación mapuche en las tierras que llaman Gulumapu. Claudia Muñoz y Francisca Gasaly se adentran en algunas realidades para intentar comprender por qué este pueblo, forzado a ciudadanizarse chileno, vota por la derecha. El segundo texto es una opinión -que no muchos compartirán- sobre dicho asunto. (Leer más...)  EL LEGADO DE LA DERECHA: LOS AÑOS DE BUSH Un artículo -a fondo- que trata de la presidencia de George W. Bush, bajo cuyo dominio la era que comenzó con Ronald Reagan parece haber llegado a su culminación. Ya sea en defensa de las reducciones de impuestos o proponiendo un enfoque de mercado en el cuidado de salud, el Presidente Bush adopta una visión de Estados Unidos como una "sociedad de propiedad". Pero ¿qué quiere decir realmente eso, y a quien pertenece Estados Unidos? Significa, para Bush, una sociedad de, por y para aquellos que son propietarios de la riqueza de la nación, una minúscula proporción-y cada vez menor- de la ciudadanía. Nuihil novum sub sole. Todo indica que crecerá -en el vientre de la bestia- el número de luchadores por la libertad real y la justicia social. Max J. Castro* (Leer más...)  VENEZUELA: DIÁLOGO DE ESCRITORES EN LOS ANDES Alberto Jiménez Ure y Ricardo Gil Otaiza -alguna vez caracterizados como parte del relevo generacional de la gran narrativa venezolana- platican ante las cámaras del canal de televisisón a de la Universidad de Los Andes en Mérida, a mediados de enero de 2006. Nada les es ajeno: ni su eventual descrédito personal -derivado del cultivo de una literarura rebelde que deja en evidencia lo peor del animal humano-, ni la preocupación por el carácter -algunos lo llamarían ideología- militar del presidente de su país. Una charla íntima, en todo caso, como a las que poco es posible acceder en nuestro hábitat latinoamericano, que suele preferir un busto regular a una buena idea o un "derriere" ampuloso a una polémica sin cuartel. La literatura se defiende, y a veces contraataca. Redacción* (Leer más...)  CHILE: CRECE LA CONCIENCIA AMBIENTAL La organización Océana sumó al músico Joe Vasconcellos a la campaña de esclarecimiento acerca de los reales daños implícitos en el proyecto minero. Según el artista."Pascua Lama es un acto más de destrucción (del ambiente natural)". El cantante y el director de Océana, Marcel Claude, se encontraron en un programa de la radio de la Universidad de Chile y charlaron con el periodista Gabriel Pizarro. Para el ambientalista son casi nulas las posibilidades de que el próximo gobierno defienda el patrimonio del país; el cantante espera mucho de las nuevas generaciones. (Leer más...)  COLOMBIA: ALGO PASA CAMINO AL TLC Y la piedra -o el impedimento- esta vez lo aporta un tribunal luego de que el gobierno anunciara que en la ronda del TLC que se realiza en Wáshington, desde el pasado 25 de enero, culminará la negociación preparado par a asumir el costo político de la misma. Uribe parece dispuesto a todo, incluso a ceder ante las exigencias estadounidenses, aceptando como base para la negociación bajarse los pantalones con la misma celeridad que Toledo en Perú. RECALCA * (Leer más...)  CHILE: EN EL BID SE ESTRENA EL NUEVO GOBIERNO Al revés de lo que se reitera, la democracia no es un modelo de consenso y mutuo aplauso concertado. La democracia privilegia el disenso; en el encuentro de ideas contradictorias se alimenta el discurso democrático. Consenso hay en las dictaduras. Lo que el "sistema democrático" exige es la expresión de las minorías a condición de que éstas acaten las determinaciones de la mayoría; la democracia exige también respeto a las decisiones populares. El pueblo es el soberano, las autoridades elegidas sus mandatarios y quienes integran la burocracia estatal sus empleados. La voz de Virginia Vidal se alza, pues, desde la crítica democrática y lo hace amparada en la memoria -esa peligrosa forajida "made in Chile"-. Virginia Vidal* (Leer más...) Coloca un recuadro de Piel de Leopardo en tu sitio Con las últimas 5 noticias de Piel de Leopardo Copia y pega el siguiente código HTML en la página que quieras de tu sitio para mostrar los enlaces de las últimas 5 noticias de Piel de Leopardo: <table cellspacing="2" cellpadding="2" border="0" width="100%"> <tr><td><a href="http://www.pieldeleopardo.com/" target="_blank"> <img src="http://www.pieldeleopardo.com/pieldeleopardo.gif" border="0" alt></a></td></tr><tr><td> </td></tr></table> Guarda la página y ponla en línea. Aparecerá el recuadro con la actualización automática de las últimas 5 noticias de Piel de Leopardo Para más información ¡clica aquí! Si no quieres recibir más esta gacetilla, borra tu dirección de correo electrónico en este enlace: http://www.pieldeleopardo.com/modules.php?name=Content&pa=showpage&pid=27

-----Message d'origine-----
De : protach@yahoogroups.com [mailto:protach@yahoogroups.com]De la part de sergio.martinez@...
Envoyé : 3 février 2006 09:18
À : protach@yahoogroups.com
Objet : [protach] Laguia.ca Noticias
Importance : Haute

Sergio Martínez escribió:
Aquí va mi columna Temas Intocables de esta semana en El Popular.

Demos gracias por la democracia ¿o no?

MONTREAL.– Los manuales de ciencia política aseguran que fueron los griegos, específicamente los atenienses, los que la inventaron.
De entre sus ciudadanos surgieron también sus primeros críticos: Sócrates – según transcribe su discípulo Platón en varios textos – sostenía que la democracia ateniense daba oportunidad a que individuos carentes de virtud pero premunidos de buenas dotes oratorias, pudieran convencer a otros llevados por ignorancia, a aprobar leyes perjudiciales a los intereses de la sociedad. Peor aun, muchos de esos individuos, ignorantes de lo que es un ciudadano virtuoso, podían terminar siendo elegidos a altos cargos con el consiguiente detrimento al estado.
Sócrates y Platón entonces rechazaban la democracia ateniense (que en todo caso era una democracia restringida ya que sólo los hombres tenían derecho a voto) y en cambio proponían una forma que llamaban ‘aristocracia’ (noción muy distinta del significado que le damos hoy, del griego aristos = mejor; aristocracia, gobierno de los mejores). Los ‘mejores’ serían los filósofos, por ser conocedores del bien (virtud) ya que Sócrates creía que quienes actuaban mal lo hacían básicamente por ignorancia.
Pues bien, con distintas variantes, muchos menos sutiles que las elaboradas argumentaciones lógicas de Sócrates y Platón, el tema de los alcances e implicancias de la democracia sigue siendo materia de debate y no poca confusión.
Por de pronto es fácil ver las inconsistencias que muchos han mostrado respecto del tema de la democracia. Ejemplos a la vista: los fundadores de Estados Unidos, considerado generalmente como el primer estado democrático moderno, al menos en términos de lo que se llama la “democracia liberal”, manifestaron notable desconfianza respecto a la habilidad de sus conciudadanos de elegir democráticamente a sus autoridades. Así es como establecieron esa arcaica institución del colegio electoral para elegir a su presidente (hasta ahora en EE.UU. el presidente no es elegido directamente por los ciudadanos). Por cierto otra inconsistencia de la democracia concebida por los padres de la independencia estadounidense fue la conservación de la institución de la esclavitud, cuya eliminación desencadenó una guerra civil casi un siglo más tarde.
Como potencia dominante en el continente americano, Estados Unidos fue también siempre el que imponía la medida de lo que era “democrático”. En el papel, Washington promovía la democracia, pero en los hechos si la democracia arrojaba resultados que no le eran gratos, simplemente echaba al tacho sus proclamas y conspiraba para derrocar a aquellos gobiernos elegidos democráticamente pero que le resultaban molestos, casos a la vista, entre muchos otros: Jacobo Arbenz en Guatemala en 1954, Joao Goulart en Brasil en 1964, Salvador Allende en Chile en 1973.
En los últimos años sin embargo, habiendo quedado tan desacreditados los regímenes militares a los que los estrategas de Washington recurrían con mucho entusiasmo, el gobierno de Estados Unidos ha tenido que aceptar – aunque un tanto a regañadientes – la existencia de gobiernos izquierdistas elegidos democráticamente, como el de Evo Morales en Bolivia. Pero eso es más resultado de variaciones en el contexto internacional que de una real convicción democrática. Déjenme aclarar esto: en el discurso, Estados Unidos sigue adhiriendo a los principios de una democracia liberal. En los hechos sin embargo, tal adhesión queda subordinada a un principio más importante: los intereses nacionales de Washington. Lo que en más de una ocasión lleva a nuevas inconsistencias.
Como ilustración de lo anterior vale mencionar el reciente caso de las elecciones palestinas, donde el grupo islamista (fundamentalista) Hamás ganó las elecciones celebradas democráticamente. Debo decir que el triunfo de ese grupo político no me produce ninguna alegría, por el contrario, lo veo como un signo más de retroceso político en el mundo árabe, alejándose cada vez más de los ideales de un progresismo árabe al estilo del proclamado por Gamal Abdel Nasser en los años 50 y abrazado luego por el Frente de Liberación Nacional de Argelia y otros movimientos de los cuales prácticamente el único sobreviviente es el régimen del coronel Muammar Ghadaffy en Libia. En cambio, en años recientes se ve a esos pueblos sumergiéndose más y más en el oscurantismo y el fanatismo que encarnan los movimientos islamistas al estilo de Hamás, Hezbollah, la Hermandad Musulmana y Al-Qaida, entre otros. Es lamentable que el pueblo palestino en este delicado momento haya dado su respaldo a un movimiento que plantea sólo una salida de desesperado suicidio de su juventud, pero por cierto la actitud estrecha y opresiva del régimen que hasta hace poco encabezara Ariel Sharon en Israel no hizo más que darle más argumentos a Hamás. En cierto modo el extremismo de Hamás no es más que la otra cara de la moneda del extremismo de los sectores de derecha en Israel, como sugiriera el director de cine norteamericano, Steven Spielberg, en una reciente entrevista.
Sea como fuere, y a pesar de un generalizado disgusto en torno al resultado de la elección palestina, lo que no se puede negar es que ese grupo triunfó en un proceso electoral democrático. Y si se ha de ser honesto, uno no puede decir “estoy con la democracia, pero sólo si es que gana el que yo quiero que gane…” que es la actitud que ahora ha asumido Estados Unidos y demás potencias occidentales.
De algún modo estos problemas por lo demás se los ha echado encima Estados Unidos mismo con su argumento de que quiere democratizar el medio oriente. Véase lo que ocurre en Irak en este mismo instante, los ganadores de la elección son miembros del mismo sector musulmán identificado con el régimen teocrático de Irán. En otras palabras, las tropas estadounidenses en Irak no han hecho sino dar un respaldo a las fuerzas políticas de ese país que a su vez son aliadas de uno de los principales adversarios de EE.UU. e Israel. ¿Cómo entender esto?
Lo que entonces me lleva a preguntarme lo que para algunos probablemente sea una pregunta que no se puede ni siquiera sugerir: ¿es la democracia un fin en si mismo o es meramente un instrumento para conseguir algún otro objetivo?
Por mi parte no tengo dudas que en definitiva con esto de la democracia nos han estado “vendiendo la pomada” por largo tiempo. No hay que llevarse a engaño, en otras palabras, la democracia sólo parece ser buena en la medida que es útil para refrendar un determinado esquema de relaciones internacionales y de dominación interna en países individuales. Cuando ya no cumple esos objetivos se la arroja como un zapato viejo.
Comentarios: smartinez175@...

---

Un servicio de www.laguia.ca

Lo que fue Boreal III.

Jorge Etcheverry

Las jornadas de Boreal, que en general ha sido anuales, tuvieron su tercera
edición a fines de noviembre del año pasado en el lugar de la ciudad que
quizás sea el más adecuado para acogerlas. Se trata de la sede de extensión
de la Universidad Autónoma de México en Gatineau, justo al otro lado del
río, donde empieza la provincia de Québec. Ahí confluyen simbólicamente los
tres idiomas principales de las Américas; el inglés y francés, de Ontario y
Québec, separados por el Río Ottawa, y el español, objeto de las actividades
de la sede de la UNAM en Gatineau. El auditorio donde se funcionó tiene
buena luz natural, generalmente hay exposiciones plásticas en los muros y en
el pasillo que da al salón, donde esta vez presentó trabajos la artista
visual de origen chileno Irene Abedrapo.  Las diversas dependencias están
festoneadas de flores y plantas interiores, decoradas con artesanía, es
decir hay una atmósfera muy distinta a otras instalaciones en que a menudo
se llevan a cabo este tipo de actividades y que podrían ser desde cafeterías
penitenciarias hasta salas de disección. Esta vez Boreal se ramificó un poco
hacia lo intercultural, manteniendo eso sí su foco en la literatura en
español producida en Canadá, que es un poco el mandato autoimpuesto del
Taller Cultural El Dorado y por consiguiente de Boreal, que el Dorado
organiza.

En un país como Canadá, los autores hispanohablantes se ven solicitados por
distintos imperativos creativos, culturales y sociales. Si exilados, los
avatares que tienen o tuvieron lugar en sus países de origen son una fuente
no tan sólo de trabajo creativo, sino muchas veces resultan en labores de
solidaridad y apoyo: se hace necesario denunciar un estado de cosas,
participar a distancia en la política patria, apoyar a agrupaciones y
personas en ‘el interior’ y difundir la cultura al exterior. Las embajadas
de los países quisieran que los autores se convirtieran en vehículos para la
difusión de las respectivas culturas y autores nacionales en el medio
canadiense. Por otro lado, la existencia social de los autores hispanógrafos
sólo existe en el país anfitrión si son publicados en las lenguas oficiales,
para eso tienen que entablar complejos entramados de relaciones personales e
institucionales con agencias gubernamentales, traductores, editoriales, etc.
Debido a esta variedad de opciones voluntarias e involuntarias que hacen del
escritor hispánico en Canadá una figura sumamente maleable y a veces
camaleónica, una verdadera máquina identitaria, se hacen necesarias
instancias que velen por la conservación, desarrollo y difusión de una
literatura en español, justificada demográficamente por el incremento de la
comunidad hispanoablante, culturalmente por la especificidad de la
concepción de mundo ínsita en el idioma y la cultura hispánicas, socialmente
por el hecho irrefutable de la multiculturalidad del país e
institucionalmente por la definición de la nación canadiense como
multicultural.

Es ahí donde se ha ido insertando el Taller Cultural El Dorado en sus ocho
años de existencia, y esto es un poco lo que explica a Boreal. En algún
momento nos pareció necesario hacer algo que fuera más allá de las series de
lectura y presentaciones ocasionales de libros, que no se restringiera tan
sólo a la participación de los miembros del Taller en eventos y congresos,
sino que era necesario que en tanto escritores hispanófonos generáramos
nosotros una instancia de reunión de la escritura hispánica y su crítica en
Canadá. Boreal no ha contado con respaldo universitario oficial, pese a que
asisten especialistas universitarios en la literatura en español made in
Canada, --que son también escritores--, ni qué decir con financiamiento
municipal o gubernamental, aunque El Dorado, organizador de los boreales,
sea la actividad literaria cultural de más trascendencia para una comunidad
en la ciudad capital de Canadá. Y no pensamos que esto vaya a cambiar con el
gobierno conservador.

Haciendo un poco de historia, el primer Boreal fue dedicado a la literatura
chilena en Canadá y resultó en la publicación de un número especial de la
revista Alter Vox. El segundo, dedicado a las  letras hispanoamericanas en
el país, tuvo como resultado indirecto Boreal, la antología de poesía
latinoamericana en Canadá más completa hasta la fecha. El paso de este
último Boreal III hacia lo intercultural es el resultado de una progresión
lógica. Ahora y a vuelo de pájaro, nos corresponde hacer un recuento de esta
jornada, cuyos textos resultantes pronto estarán a la venta en forma
impresa, con la salvedad de estos trabajos de creación, testimonio y
comentario no agotan las posibilidades del espectro de los autores
latinoamericanos en Canadá y que faltan nombres importantes.

Estas jornadas tuvieron el nombre de Boreal III- Literatura hispánica y el
Mosaico canadiense. Leyeron poesía Hugo Hazelton, Arturo Lazo, David Castro
Rubio, Maureen Glaude,  Juan Mildenberger, Paolo de Lima, Erik Martínez,
Heather Ferguson, Eddie Garnier, Margarita Feliciano, Patrick White, Paolo
de Lima, Carmen Contreras, Luciano Díaz, Juan O’Neill, Claudio Durán, y
prosa Jorge Etcheverry, Ramón Sepúlveda, Borka Satler, Camila Reimers,
Gabriela Etcheverry, Magdalena Ferreiro, Alejandro Saravia y la prosa
testimonial de Lou Reeves. Yendo a las presentaciones, Erik Martínez se
refirió a la Poesía de Jorge Etcheverry en “Reflexión hacia el Sur”; el
título de la ponencia de Gabrielle Etcheverry fue Chilean poetry in Canada:
Reframing the Nation Through the Lens of Exilic Literary Production;
Margarita Feliciano habló sobre las Imágenes de lo cotidiano en la poesía de
Miriam Waddington, Hugo Hazelton sobre Transculturación e identidad nacional
en la novela Rojo, amarillo y verde, de Alejandro Saravia, David Castro
Rubio entregó un testimonio, Ethnic Literature and National Identity in
Canada, Luciano Díaz abordó El mosaico canadiense y la literatura
Latinoamericana en Canadá, Paolo de Lima presentó otro testimonio, Ser poeta
en Canadá: Testimonio de un poeta peruano y Jorge Etcheverry trató sobre El
escritor virtual. Así, se contó con textos de varios autores chilenos, uno
estadounidense, varios canadienses, uno haitiano, uno de Bolivia, un autor
nativo, una autora uruguaya, dos peruanos, uno argentino, uno
cubano/canadiense, una autora ítalo/argentina, y una chilena nacida en
Canadá. La crítica tocó a la literatura latina producida en Canadá, la
literatura canadiense, la experiencia testimonial y la inserción de la
literatura hispanocanadiense en el mosaico etnocultural y lingüístico
canadiense. Ya avanzado el proceso de recopilación de trabajos, pronto
estarán a la venta las actas de Boreal III, publicadas conjuntamente por La
Cita Trunca/Verbum Veritas. Y vámonos preparando para el Boreal IV, que
pensamos hacer otra vez, si es posible en el mismo local, a fines de
noviembre.
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Ex guerrilleros que llegaron al poder por vía democrática

De las armas a las urnas

Jesús Ramírez Cuevas
Masiosare (La Jornada)

Hace cuatro décadas, miles de jóvenes de izquierda en toda América Latina se lanzaron a la lucha armada, influidos sobre todo por la revolución cubana y alentados por el autoritarismo y las dictaduras militares. La guerra de guerrillas, pensaban, era el único camino que quedaba para acabar con la injusticia y la desigualdad.

De los años sesenta a los ochenta, los movimientos armados enfrentaron una represión brutal que cobró miles de víctimas a lo largo del continente. Cobijados en la "Doctrina de la Seguridad Nacional", impuesta por Estados Unidos, muchos gobiernos instalaron una eficaz maquinaria para torturar, encarcelar, asesinar y desaparecer a miles de disidentes políticos y ciudadanos inocentes.

De los sobrevivientes de esas "guerras internas", algunos ex guerrilleros hoy forman parte de los gobiernos de centro-izquierda que han sido elegidos en los últimos años.

En cada país las historias son diferentes, pero en todos hay huellas indelebles de la confrontación armada contra el Estado y de los esfuerzos por continuar la lucha por otros caminos tras la restauración de la democracia. Gran parte de los movimientos armados optaron por las vías legales y pacíficas, unos en partidos políticos, otros en movimientos de base. Hay otros que se empeñan en continuar la lucha guerrillera.

A finales de los años noventa comenzó una ola de movimientos sociales y un auge de los partidos de izquierda. El ciclo de triunfos electorales de líderes de coaliciones identificadas con la izquierda o la centro-izquierda, inició con Hugo Chávez en Venezuela (1998), después siguieron Ricardo Lagos en Chile (1999), Luiz Inácio Lula da Silva en Brasil (2002), Néstor Kichner en Argentina (2003), Tabaré Vázquez en Uruguay (2004) y el más reciente, Evo Morales en Bolivia.

En los gobiernos de Brasil, Venezuela, Uruguay y Bolivia destacan figuras que provienen de la lucha guerrillera de décadas pasadas. Hombres y mujeres que alguna vez tomaron las armas, vivieron la vida clandestina, conocieron las cárceles y la represión, hoy tienen un papel sobresaliente en la vida política de sus países. Es una generación de ex guerrilleros que llegaron al poder a través de las urnas.

De la guerra de guerrillas a las batallas electorales

Con el triunfo de la revolución cubana en 1959 se extiende la lucha guerrillera en todo el continente, en un periodo marcado por la muerte de Ernesto Che Guevara en Bolivia y el golpe de Estado en Chile en 1973.

A lo largo de treinta años, la mayoría de los grupos guerrilleros rurales y urbanos fueron derrotados militarmente �muchos por regímenes castrenses o presuntamente democráticos que cometieron violaciones masivas a los derechos humanos�; otros acabaron disolviéndose, con excepciones como las FARC �la guerrilla más antigua del continente fundada en 1964� y el ELN colombianos.

De todas esas experiencias guerrilleras, sólo la del Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN) logró conquistar el poder en Nicaragua por la vía armada en 1979, al derrocar al dictador Anastasio Somoza. Pero en 1990 cedió el gobierno al ser derrotado en las urnas. Este hecho marcó el fin de una época.

En la primera mitad de los años noventa, las guerrillas de El Salvador y Guatemala negociaron la paz y se convirtieron en fuerzas políticas legales con resultados inciertos. En Colombia el M-19 optó por ese mismo camino.

Al comenzar el siglo XXI, el descontento y las protestas provocadas por las políticas de ajuste económico impulsaron el triunfo en las urnas de nuevas coaliciones de izquierda. Muchos viejos luchadores abandonaron el camino de las armas y cambiaron su discurso revolucionario por uno más moderado y "realista", atractivo para ganar elecciones.

En ese proceso, algunos ex guerrilleros han tenido una actuación importante. Con Lula da Silva, algunos son influyentes figuras del Partido de los Trabajadores (PT) como José Dirceu, José Genoino, Dilma Roussef o Aurelio García, quienes apoyaron el cambio de discurso de Lula hacia el centro.

En la coalición Frente Amplio�Encuentro Progresista�Nueva Mayoría, que llevó a Tabaré Vázquez a la presidencia, los ex guerrilleros tupamaros del Movimiento de Participación Popular se volvieron la principal fuerza electoral. Uno de sus dirigentes se integró al gobierno.

El presidente Hugo Chávez atrajo a líderes como el ex guerrillero Alí Rodríguez, uno de los personajes más respetados por la oposición y uno de los estrategas internacionales del chavismo. Aunque la vieja guerrilla venezolana está dividida, unos están con Chávez y otros en la oposición.

En otros casos, algunas coaliciones de centro-izquierda �integradas en parte por ex guerrilleros� han llegado a gobernar ciudades importantes como Bogotá con Lucho Garzón, del Polo Democrático Independiente (que ha lanzado a Antonio Navarro Wolf, otro ex guerrillero como candidato presidencial) y San Salvador con el FMLN, que además en 2003 se convirtió en la primera fuerza en el Congreso, aunque su candidato a la presidencia, el recién fallecido Schafik Handal, uno de los veteranos líderes guerrilleros, perdió en las pasadas elecciones.

En ese tránsito de la oposición al poder surgieron nuevos movimientos sociales que cambiaron los modelos tradicionales de la lucha armada y política. Son sectores que se oponen a las políticas neoliberales y cuestionan las debilidades de la izquierda política para defender las causas de quienes los llevaron al poder.

Veteranos combatientes en el gobierno de Brasil

Luiz Inácio Lula da Silva es el primer presidente de origen obrero de Brasil. En 2002 su gobierno despertó grandes esperanzas en la izquierda latinoamericana, mismas que se fueron disipando, sobre todo a raíz del escándalo de corrupción que involucró a miembros de su gabinete, a diputados y dirigentes de su partido, el PT, algunos de ellos ex guerrilleros.

Quien fuera hasta hace unos meses el hombre más poderoso del gobierno de Brasil, José Dirceu, jefe de la casa civil �una especie de jefe de gabinete� y principal artífice del triunfo electoral de Lula, fue obligado a renunciar tras conocerse su presunta responsabilidad en el financiamiento ilegal de la campaña y de pagos ilegales a legisladores de oposición.

Abogado, economista, ex líder estudiantil y ex guerrillero, Dirceu tiene una biografía contradictoria.

En plena dictadura militar, siendo dirigente estudiantil, Dirceu fue detenido y encarcelado en 1968. Un año después fue liberado junto con otros 14 presos políticos que fueron canjeados por el embajador estadunidense Charles Elbrick, quien había sido secuestrado por el grupo armado MR-8.

Se exilió en Cuba donde recibió entrenamiento guerrillero. Tras cambiarse el rostro con cirugía plástica, regresó clandestinamente a Brasil en 1971 y se integró al Movimiento de Liberación Popular. Ante el fracaso del grupo por implantar una guerrilla rural y la muerte de la mayoría de sus militantes, Dirceu regresó a Cuba.

En 1975 retornó a su país con una identidad falsa como empresario judío y se instaló en la ciudad de Paraná. Se casó con Clara Becker, con quien tuvo un hijo. Un dato revelador de su personalidad es que ocultó su historia a su propia esposa, quien se enteró cuatro años después, cuando el gobierno decretó la amnistía en 1979. Dirceu abandonó a su familia y se trasladó a Sao Paulo.

En 1980, junto con Lula Da Silva y otros dirigentes de izquierda, participó en la fundación del PT.

Siendo ya dirigente partidario, José Dirceu se deslindó de su experiencia anterior: "Entrené guerrilleros, pero no me envolví. No era lo mío... no me gustó", declaró a la revista brasileña Veja. "La opción por la lucha armada fue una equivocación de nuestra generación", remató.

En 1995 fue elegido presidente del PT (y relecto en tres ocasiones). Dirceu encabezó al sector mayoritario que llevó al partido a moderar su discurso socialista al hacerlo más pragmático y a tejer alianzas electorales con sectores conservadores, empresariales y hasta con militares de la vieja dictadura.

Dirceu ha sido el brazo derecho de Lula desde hace mucho tiempo �en sus tres intentos por ganar la presidencia� y fue el cerebro de la campaña que finalmente lo llevó al poder. Propuso además como vicepresidente a José Alencar, uno de los hombres más ricos de Brasil.

Su fama de político brillante y organizador contrasta con las acusaciones de sus adversarios del ala radical de haber impuesto una disciplina estalinista.

Antes de los comicios de 2002, donde resultó el segundo diputado más votado, Dirceu declaró: "Mi generación y yo nos hemos preparado durante todas nuestras vidas para tomar el poder. No vamos a malograr esta oportunidad".

Su capacidad de transformación no ha sido sólo de apariencia física sino política. Primero abjuró de la guerrilla, luego de la postura radical de su partido. Siendo el funcionario más importante del gobierno, salpicó a Lula cuando se le involucró en varios casos de corrupción que precipitaron su caída.

El declive político de Dirceu comenzó con el primer escándalo de corrupción del nuevo gobierno. Waldomiro Diniz, ex subjefe de asuntos Parlamentarios de la Presidencia y colaborador cercano de Dirceu, apareció en un video extorsionando a la mafia de un juego ilegal. Hace unos meses tuvo que renunciar al gobierno al ser involucrado en el pago de sobornos a la oposición.

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El presidente Lula remplazó a Dirceu por la economista Dilma Roussef, ministra de Minas y Energía que reorganizó con eficacia el sector energético brasileño. Lo curioso es que la nueva jefa de su gabinete también perteneció a la guerrilla.

En 1969 se unió a la Vanguardia Armada Revolucionaria (VAR-Palmares), del guerrillero Carlos Lamarca, un capitán del ejército contrario al golpe militar de 1964.

En la clandestinidad, Roussef se convirtió en una leyenda al planear golpes espectaculares, incluso los militares la bautizaron como la "Juana de Arco de la guerrilla". Estuvo presa durante tres años y fue víctima de torturas.

A diferencia de su antecesor, Dilma ha reivindicado su pasado guerrillero y narrado las torturas a que la sometieron los militares.

"Teníamos una generosidad inmensa y creíamos que era posible crear un Brasil más igualitario. Yo tengo orgullo de mi generación, de que hayamos luchado y de haber participado en todo un sueño de construir un Brasil mejor", reveló Rousseff a Luiz Makluf en una entrevista de 2003.

Aunque tiene fama de ser una funcionaria competente, algunos sectores del PT cuestionan el apoyo de Rousseff a la política económica del gobierno.

En la trama brasileña también destaca José Genoino, ex presidente del PT, cargo al que renunció por su papel en el caso de corrupción. Genoino fue guerrillero del Partido Comunista de Brasil durante el régimen militar, por lo que pasó cinco años en prisión.

Atrás quedaron las palabras de Genoino en 2004, cuando llamó a los partidos de izquierda a promover un amplio debate sobre los cambios políticos, económicos y sociales en el mundo. "Tenemos que discutir alternativas de una izquierda con nuevos parámetros. Ese debate tiene que ser hecho por una izquierda que apoye la democracia... Intentaremos rescatar y actualizar los valores de la izquierda, así como descartar ideas ya superadas", dijo Genoino.

A estos personajes hay que agregar a Marco Aurelio García, principal asesor internacional del presidente Lula Da Silva.

García, quien durante diez años fue secretario de relaciones exteriores del PT, es uno de los estrategas de la construcción del Mercosur como alternativa al acuerdo comercial continental promovido por Estados Unidos.

Marco Aurelio García fue militante del Movimiento de Izquierda Revolucionaria chileno que combatió al dictador Augusto Pinochet y estuvo involucrado en acciones clandestinas en Brasil, con el MR-8. Historiador doctorado en Francia, García fue uno de los promotores del Foro de Porto Alegre que ha reunido varios años a representantes de lo más diverso de la izquierda en el mundo.

En el gobierno de Lula hay otros ex combatientes que continúan defendiendo los ideales de su juventud.

El peso político de la vieja guerrilla en Uruguay

Uruguay es uno de los mejores ejemplos del lugar que han ganado los antiguos guerrilleros. Tabaré Vázquez le debe en gran medida la Presidencia de su país a la participación en la coalición de gobierno de los ex militantes del Movimiento de Liberación Nacional-Tupamaros (MLN-T).

De los 21 organismos que integran el Frente Amplio, los tupamaros �como parte del Movimiento de Participación Popular�, aportaron cerca de 30 por ciento de los sufragios a la coalición. La lista de diputados más votada del país fue encabezada por José 'El Pepe' Mujica, dirigente histórico de la guerrilla tupamara y una de las figuras políticas más carismáticas. Fue designado ministro de Ganadería, Agricultura y Pesca.

Dos tupamaros han presidido el Congreso uruguayo. Polo Gargano, el senador más votado de la legislatura pasada, ocupó la presidencia de la Asamblea General. A José Mujica le correspondió lo propio en la actual. Por su parte, Nora Castro, otra veterana luchadora del movimiento, que preside la Cámara de Representantes, es la primera mujer en asumir ese cargo en la historia del país.

En los años sesenta el MLN-Tupamaros inició la lucha armada. Fue una guerrilla urbana con una organización modelo que protagonizó varias fugas espectaculares en cárceles de alta seguridad y realizaron varios secuestros como el de Dan Mitrione, agente estadunidense, especialista en tortura, que antes de su ejecución en Uruguay, impartió cursos a militares en Centroamérica y Brasil.

El grupo fue desarticulado a principios de los años setenta, pero sirvió de pretexto para que los militares asumieran el poder y aplastaran a la sociedad uruguaya.

Los tupamaros regresaron a la vida pública como un partido político legal tras la amnistía y el retorno de la democracia en 1985.

Detenido en 1970, José Mujica pasó 13 años en prisión, con varias fugas y recapturas. En 1995 fue elegido diputado y llegaba al Congreso en motocicleta y vestido de campesino.

Julio Marenales, uno de los fundadores del MLN-T, junto con Raúl Sendic y Eleuterio Fernández Huidobro, explicó a la revista Resumen Latinoamericano el significado del triunfo del Frente Amplio: "Se debe a que hay una fuerza política que se ha ido construyendo a través de más de 30 años, que viene con ideas, no de transformar el sistema en profundidad ya que por ahora no estamos hablando de socialismo, sino de cambiar a fondo un país donde en otra época podía vivir la gente y hoy está prácticamente paralizado".

Marenales rechazó que en el movimiento hayan arriado sus banderas: "Nosotros no hemos postergado absolutamente nada, ya que nuestra definición inicial fue de lucha prolongada y ahora estamos en lo mismo, en un proceso de acumulación. Esto no es solamente un fenómeno nuestro: las fuerzas que luchan por un cambio profundo, es decir la construcción de una sociedad donde el centro de la actividad humana no sea la ganancia sino el ser humano, están todas en un periodo similar".

La tarea principal, dijo el líder tupamaro, "es sacar a este gobierno neoliberal que nos ha hundido a todos, y después vendrán las otras".

En sus primero meses, el gobierno de Tabaré Vázquez ha enfrentado una fuerte oposición a la privatización de los servicios de agua, rechazada por 65% de los ciudadanos en un referéndum sobre el tema.

En el movimiento bolivariano de Venezuela

En el gobierno de Hugo Chávez en Venezuela destaca el ex guerrillero Alí Rodríguez, ministro de Relaciones Exteriores. Sin embargo, como escribió el prestigiado periodista y ex combatiente, Teodoro Petkoff, en ese país "la izquierda ex guerrillera está dividida entre gobierno y oposición".

Abogado y diplomático venezolano, Alí Rodríguez Araque es dirigente del partido Patria Para Todos (PPT). En el gobierno de Hugo Chávez también ha ocupado el ministerio de Energía y Minas. Ha presidido la Organización de Países Exportadores de Petróleo, donde fue uno de los estrategas de las cuotas de los productores para mantener precios altos del combustible. También estuvo al frente de la empresa estatal Petróleos de Venezuela, corazón de la economía venezolana que aporta 80% de las divisas del país.

Rodríguez fue un activo guerrillero en los años sesenta y setenta, que combatió al régimen bipartidista donde se alternaban en el poder los partidos tradicionales COPEI y AD. Tras la legalización de la izquierda en los años ochenta, Rodríguez, como otros guerilleros, abandonó las armas para lanzarse a la lucha política parlamentaria a través de Causa Radical, donde permaneció hasta 1997. Después impulsó la fundación del PPT, conformado por militantes de Causa Radical que apoyaron el caracazo (ola de protestas y saqueos en Caracas en febrero de 1989, que fueron duramente reprimidos dejando más de mil muertos) y que provocó la inestabilidad política del país y que alentó el intento de golpe de Estado, encabezado por el coronel Hugo Chávez en 1992, quien fue respaldado por el PPT.

Su partido fue uno de los más entusiastas de la candidatura de Chávez al gobierno en 1998, junto con el Polo Patriótico. A pesar de ciertas diferencias con la coalición gobernante, que lo distanciaron un tiempo, el PPT se reintegró en 2002 al chavismo.

Uno de los momentos más duros para Rodríguez fue haber despedido a 15 mil trabajadores, al fracasar sus gestiones como presidente de la petrolera estatal, que llevaba dos meses paralizada por una huelga que desembocó en el fugaz golpe de Estado contra el gobierno de Chávez, en abril de 2002.

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Alvaro García Linera, nuevo vicepresidente de Bolivia y brazo derecho del mandatario Evo Morales, fue ideólogo del Ejército Guerrillero Tupac Katari, levantado en armas en la década de los ochenta.

Detenido y torturado en 1992, García Linera pasó cinco años preso por su participación en la guerrilla encabezada por el líder indígena Felipe Quispe, brazo armado de la lucha por la autodeterminación de la nación aymara.

Casi 15 años después, el movimiento indígena ha avanzado mucho con la movilización y en las urnas.

Frente al avance electoral de la izquierda en América Latina, veteranos guerrilleros recogen de sus propias vivencias, la lección de que la democracia sólo se puede construir a través de métodos democráticos.

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El otro día le tire unas flores a Carlos Carmona por su entrevista en una radio parisina, lo cual para mí constituye un paso interesante en el crecimiento profesional de nuestros compatriotas.

Y como a mi me gusta al César lo que es del César....Hoy le voy a tirar un árbol a Gisela Barraza. Un árbol de flores muticolores. Nuestra presidenta, (con a y no con e), acaba de reintegrarse al "Barreau" de Quebec.  Entonces yo la saludo en mi nombre y en el de su colega, troglo mío, deseándole un montón de casos y triunfos en su carrera de abogada, (con a y no con o).

Felicitaciones Maître Barraza orgullosa de ser su coterránea!!!!!!

Carmen Bonifacio.