La noticia del terremoto de Sendai me conmocionó bien lejos de Japón, durante mi estancia en la Universidad Iberoamericana de México. Antes que ir a clase, me buscan apresuradamente para ofrecerme facilidades de comunicación. Pero Tokyo no responde, ni al celular, ni al fijo, ni al mail. Al dar las primeras imágenes de la tragedia, los noticieros mejicanos se concentran obviamente, de cara al Pacífico, en prever cuándo y con qué fuerza podría alcanzar el tsunami la costa oeste del país. Lo que me llega del otro lado del Atlántico es una lluvia de correos de solidaridad que se preocupan por mí, temiendo que me encuentre entre las víctimas. Paso la mañana ante la computadora, entre intentar contactos japoneses y agradecer la preocupación española.
Mientras aguardo impaciente noticias de primera mano sobre familias amigas, rastreo por la red y el buscador me abre ventanas opuestas: convocatorias de solidaridad de un lado y justificaciones absurdas de otro. Un bloguero fundamentalista, que no citaré para no hacerle propaganda, dice que el teremoto es castigo divino. Lo dijeron también tras los de Haití, Chile o China. En el extremo opuesto, el comentario de quien pregunta dónde estaba Dios durante el terremoto. Ambas reacciones igualmente de cabeza, racionalistas y justificadoras.
Pero haciendo click de nuevo, encuentro reacciones de corazón, pies y manos. Caritas Japón y Beneficencia Budista están movilizadas y movilizando ayuda desde el primer momento. En vez de preguntar a Dios o a Buda un por qué absurdo, la interpelación es: «¿Dónde estamos nosotros al día siguiente del terremoto?». ¿Reacciona el corazón ante la desgracia sufriendo con quienes sufren y pone en marcha pies y manos para ir a ayudar?
Jesús contó la parábola del buen samaritano que se hizo prójimo. Gautama contó la del herido que se desangra: «No es el momento de preguntar quién o por qué le agredieron; lo primero y urgente es curar sus heridas».
En el caso presente, junto a la urgencia de movilizar la solidaridad, se añade la preocupación por las posibles consecuencias fatales del terremoto sobre instalaciones tan vulnerables como las centrales de energía atómica. Una de las primeras muestras de esta preocupación me llega desde la Comisión de Justicia y Paz de la Conferencia episcopal de Japón. Precisamente estos días, con ocasión de exhortar durante la cuaresma a la promoción de la justicia y el cuidado del medio ambiente, se repetía el aviso sobre los peligros de las centrales nucleares y la necesidad de promover energías alternativas.
Cuando en septiembre del 99 se produjo un accidente nuclear de escape de uranio en el reactor de la provincia de Ibaraki, el arzobispo Okada, Presidente de la Conferencia episcopal japonesa, envió una carta al Primer Ministro solicitando urgentemente la revisión del uso de dichos recursos energéticos. Desde entonces, en colaboración con otros grupos religiosos, se ha seguido impulsando la campaña para alertar sobre la amenza ecológica y los peligros vitales que conllevan los reactores nucleares.
Aunque los once reactores nucleares japoneses paralizaron su actividad tras el terremoto, ha sido preocupante que el de Fukushima plantease problemas de refrigeración tras el cierre; se evacuó precipitadamente a más de tres mil personas y, temiendo fugas de radiación, se declaró estado de emergencia de energía atómica, sin excluir la posibilidad de una explosión. Ejército nipón y fuerza aéreas estadounidenses siguen cooperando con incertidumbre ante la emergencia.
Ante semejantes situaciones, en vez de hacer especulaciones abstractas sobre el problema de las catástrofes imprevisibles, urge ante todo la prevención de los males que desencadena la mano humana: explorar alternativas para contrarrestar las amenazas desencadenadas por el arma de doble filo de las tecnologías. No podemos impedir la desgracia inevitable de un terremoto natural, pero podemos y debemos esforzarnos por impedir la tragedia de un seismo nuclear. «Que la impotencia experimentada ante la desgracia inevitable no paralice la urgencia de trabajar por la disminución de los males evitables».

Cuando miraba las escalofriantes imágenes del Tsunami de Japón, me vinieron a la memoria los versos de Jorge Manrique a la muerte de su padre: “Nuestras vidas son los ríos que van a dar a la mar, que es el morir / allí van los señoríos derechos a se acabar y consumirâ€�. Solo que al revés. En este caso es el mar el que muerde la tierra para arrasar con vidas, casas, fábricas, coches, centrales nucleares.

El pueblo japonés, que tiene un trasfondo de cultura Zen, ha vivido experiencias de enorme dolor como fueron las bombas atómicas de Hiroshima y Nagasaki. Está incluso hecho a los frecuentes terremotos. Pero los cronistas aseguran que muchos esta vez han perdido su calma de máscara de samurai para verse nerviosos, preocupados y desde luego sufrientes ante la tragedia que han vivido y siguen viviendo.

El hecho despierta una monumental meditación sobre el hombre y su vida en la tierra. Hacemos viajes espaciales y conseguimos jubilar un Discovery, llevamos en el bolsillo birguerías tecnológicas de comunicación, conseguiremos sin duda obtener nuevas fuentes de energía y luchar con las enfermedades ahora incurables. Pero seguimos siendo una brizna de impotencia sobre nuestro mundo cuando este se encabrita en un terremoto, una tsunami, una erupción volcánica, un tifón, un tornado o una tempestad.

¿Qué es el hombre? Sin duda una máquina compleja y autónoma que funciona en el espacio y tiempo con capacidad de saltar sobre la espaciotemporalidad gracias al cerebro y de trascender su mundo a través de la contemplación espiritual. Puede crear obras de arte, amar, subsistir en situaciones adversas. Pero llega un momento en que su tiempo se acaba, su tecnología resulta impotente, su genialidad se esfuma y desaparece tragado en una ola, mientras sus casas caen como naipes y sus centrales nucleares se convierten en agentes de mayor destrucción y muerte.

¿Hay salida? La única es romper la burbuja, mirar el mirar, descubrir la índole de apariencia de la materia, desvelar aquí ahora nuestro lado eterno, ahondar en el misterio no conceptualmente, sino desveladoramente, gracias a una intuición que mira al mundo desde lo alto y lo profundo, como parte de un todo en transformación, y no bajo la anécdota de mi cartera, mi casa, mi jardín, mi oficina o mi calendario. Hay un Tsunami cada día, el del hambre que se lleva millares de niños durante un suspiro. Hay un Tsunami de miseria, violencia, guerras, explotación que haría a muchos la muerte apetecible. Son Tsunamis habituales que a nadie o casi nadie importan. Pero que forman parte de esta manera frágil y quebradiza propia de nuestra existencia.

Un instinto de supervivencia nos hace pensar que eso no va conmigo, hasta que viene.

Pero hoy y siempre es hora de permanecer despiertos, de tener la alcuza llena y la lámpara encendida, por si el novio se presentara. Aunque en realidad la muerte es parte de la película y el novio está ya aquí.

Al ver Jesús que la multitud se apretujaba, comenzó a decir: Ésta es una generación malvada. Pide un signo y no le será dado otro que el de Jonás. Así como Jonás fue un signo para los ninivitas, también el Hijo del hombre lo será para esta generación.
El día del Juicio, la Reina del Sur se levantará contra los hombres de esta generación y los condenará, porque ella vino de los confines de la tierra para escuchar la sabiduría de Salomón y aquí hay Alguien que es más que Salomón.
El día del Juicio, los hombres de Nínive se levantarán contra esta generación y la condenarán, porque ellos se convirtieron por la predicación de Jonás y aquí hay Alguien que es más que Jonás.


Las lecturas de hoy, tanto la primera, como Jesús en el evangelio, nos proponen la figura de Jonás, “porque fue un signo para los habitantes de Nínive como el Hijo del Hombre lo será para esta generaciónâ€�, dice Lucas.
Por lo que podemos ver, desde los tiempos del profeta, pasando por los del mismo Jesús y estos nuestros, el mal y el des-orden están presentes en nuestro mundo. Desde que el mundo es mundo, surgen hombres y mujeres que se levantan como “signoâ€� antes nuestras perezas y despropósitos, ante nuestras envidias y cobardías o en medio de nuestras maldades abiertas. Y como ocurre con todos los “signosâ€�, unos entienden y otros no; unos acogen y otros lo desechan. Así fue con el mismo Cristo y así es hoy.
En medio de mi vida, si soy medianamente capaz de percibir, se me ofrecen diversos “Jonásâ€� proféticos que me avisan, me insisten, me aconsejan... y por encima de ellos, “el que es más que Jonás y que Salomón juntosâ€�: Cristo. Pero tengo que confesar que no siempre estoy igual de receptiva, que necesito un año más esta Cuaresma como “signoâ€� que me susurra al oído: “conviértete, conviértete... lo necesitas tanto...â€�.
Y yo, un año más, sigo caminando, sabiendo que nunca me convertiré del todo, pero deseando, también, que el Señor me espabile el oído y la vista y el tacto y el corazón. Y me enseñe a dejarme hacer por Él. ¿Qué más signos necesitamos?

 

 

Publicado por Ecclesia Digital

1ª Estación: JESÚS ES CONDENADO A MUERTE

"Padre, me pongo en tus manos.
Haz de mí lo que quieras.
Sea lo que sea.
Lo acepto todo con tal que tu voluntad
se cumpla en mi y en todas tus criaturas.
No deseo nada más, Padre.
No deseo más.
Pongo mi alma en tus manos.
Te la doy, Dios mío,
con todo el amor del que soy capaz.
Porque para mí amarte es darme
entregarme en tus manos sin medida,
con infinita confianza,
porque Tú eres mi Padre".


"Nada se ha inventado sobre la tierra
más grande que la cruz.
Hecha está la cruz a la medida de Dios,
de nuestro Dios.
Y hecha está también a la medida del hombre...
Hazme una cruz sencilla, carpintero...,
sin añadidos ni ornamentos,
que se vean desnudos los maderos,
desnudos y decididamente rectos:
los brazos en abrazo hacia la tierra,
el astil disparándose a los cielos.
Que no haya un sólo adorno que distraiga este gesto,
este equilibrio humano de los mandamientos.
Sencilla, sencilla....
hazme una cruz sencilla, carpintero.
Aquí cabe crucificado nuestro Dios,
nuestro Dios próximo,
nuestro pequeño Dios,
el Señor,
el Enviado Divino,
el Puente Luminoso,
el Dios hecho hombre o el hombre hecho Dios,
el que pone en comunicación
nuestro pequeño recinto planetario solar
con el universo de la luz absoluta.
Aquí cabe... crucificado... en esta cruz...
Y nuestra pobre y humana arquitectura de barro...
cabe... ¡crucificada también!"



"En la cruz está la vida y el consuelo
y ella sola es el camino para el cielo.
En la cruz está el Señor de cielo y tierra
y el gozar da mucha paz, aunque haya guerra.
Todos los males destierra de este suelo
y ella sola es el camino para el cielo.
Es una oliva preciosa la santa cruz,
que con su aceite nos unta y nos da luz.
Alma mía, toma la cruz con gran consuelo.
Que ella sola es el camino para el cielo".



"Por el rastro de la sangre
que Jesús dejaba
va caminando su Madre:
quiebra el corazón miralla.
Las palabras que decía
son de mujer lastimada,
y cuando mira la sangre
por el suelo derramada,
acrecienta los suspiros
con dolor y ansia extraña.
Dice que va con prisiones
y con soga a la garganta,
y como un ciervo herido
que con sed va a buscar
agua.
Está mirando a su hijo,
que el alma se le arrancaba,
que casi no le conoce,
dícele de esta manera,
la cara desfigurada
con la voz llorosa y mansa:
¡Oh cordero sin mancilla!
¡Oh cordero que quitabas
los pecados con tu muerte
del mundo que tanto amabas!
Y estando en la cruz clavado,
vio a su Madre fatigada,
y no la pudo hablar
sino sólo una palabra".



“¡Ven, dulce cruz, así quiero decirlo! ¡Jesús mío, dámela siempre.
Si mis sufrimientos llegaran a ser demasiado pesados,
ayúdame a llevarlos...
Mira como extiende las manos Jesucristo en la cruz
para abrazarnos.
-¡Ven!
-¿Dónde?
-A los brazos de Jesús, dulce refugio y consuelo.
-¡Buscad!
-¿Dónde?
-En los brazos de Jesús.
-Avecillas del nido abandonado, vivid, morid,
descansad aquí, ¡quedaos!
-¿Dónde?
-En los brazos de Jesús crucificado"



"Ahí la tenéis
con su paño de lágrimas
levantándolo entre los dedos.
Parece la hija de un fotógrafo antiguo y mediocre,
mostrando la negativa de un retrato mal hecho.
¿Quién es?...¿Quién es ese del retrato?
¿A quién se parece?
Se parece a mucha gente;
se parece a ese transeúnte;
se parece al mal ladrón;
se parece a mí...;
se parece a todos los hombres de la tierra.
Es una fotografía muy mal hecha,
pero a mí me gusta mucho;
está revelada
con una extraña mixtura
de sudor, de lágrimas y sangre".



"Calor de Dios en sangre redentora
y en río de piedad en tu costado.
Bajo tu cruz quédeme arrodillado
con ansia y gratitud siempre deudora.
Conózcate, mi Cristo, en esta hora
de tu perdón si beso apasionado,
de ardiente labios de tu pie clavado,
sea flecha de amor y paz de aurora.
Conózcate en tu Vía Dolorosa,
y conozca, Señor, en los fulgores,
de tus siete palabras, mi caída.
Que en esa cruz pujante y misteriosa
pongo, sobre el amor de mis amores,
el amor entrañable de mi vida"



"¿Quién colocó mentira sobre el suelo
para las descansadas avenidas?
¿Para qué fe sin luz ansias mullidas
arropan al dolor con terciopelo?
Quien cabalgue amargura vaya a pelo
con las roncas esquelas doloridas,
fluyéndole la sangre por las bridas
sobre las ancas de la bestia en celo.
De rodillas aquellos los que ignoren
que pueden encontrarte en una rosa
o en la terrible soledad espesa...
Que es muy fácil, Señor que aquí te lloren
con una bienvenida presurosa
y la sangre rotundamente ilesa"



"Cristo, cristal purísimo
que no se rompe nunca.
Cristo, creo en tu cruz
que nutre nuestra arteria.
Bebo debajo de tu trono de espinas,
duermo en tu ala siempre viva,
y no hay porque pedirte por los hombres
porque todos los hombres están en tu memoria,
en tu luz desbordante con que nos amas sin méritos.
Sé que te desvives hasta morir, de nuevo,
en cada instante, por los son
que son ingratos con los otros.
Cristo, cristal purísimo
que no se rompe nunca.
Cristo, creo en tu cruz
que nutre nuestra arteria".



"¡Qué vergüenza le daría
al Cordero santo el verse,
siendo tan honesto y casto,
desnudo entre tanta gente!
¡Ay, divina Madre suya!
Si ahora llegáis a verle
en tan miserable estado,
¿quién ha de haber que os consuele?
Mirad, Reina de los cielos,
si el mismo Señor es este,
cuyas carnes parecían azucenas y claveles.
Más ¡a Madre de piedad
que sobre la cruz le tienden
para tomar la medida
por donde los clavos entren!"



"¿Quién cuando cala el clavo, traspasada la albura,
tiene poder de hacer que la madera no sufra
al ser -cuidado puesto en ellos- ¡ay!, extraído...?
Y si el clavo es luz, ¿cómo sacarlo?
Sacar se puede de una vez la espina
sepultada en la carne; pero clavos macizos,
clavos de amor, ¡no pueden, no, sacarse!
Hay un destrozo en la toda la madera
y se derrama a un lado, como un río,
toda la savia en flor, toda la albura.
Está en el corazón la punta fiera
y está haciendo más daño que la herida;
pero qué bien guardar este tesoro
y no sacarle nunca, nunca, nunca, pues no hay mano
que le alcance a sacar sin el destrozo:
dejadla donde está, y que su sitio
sea en la luz del fondo, donde en punta
de diamante se recorta y relumbre y donde brilla
en gran constelación suya la carne.
¡Dejad el clavo del amor adentro!
No vengáis, no, por él...¡El clavo es uno
con el tuétano, y es uno con el hueso y la carne,
y tiene el brillo y el fulgor del golpe,
y es uno con el alma y el espíritu!



"Muere Jesús del Gólgota en la cumbre
con amor perdonando al que le hería,
siente deshecho el corazón María
del dolor de la inmensa pesadumbre.
Se aleja con pavor la muchedumbre
cumplida ya la santa profecía;
tiembla la tierra; el iluminar del día
cegando en tal horror, pierde su lumbre.
Se abren las tumbas, se desgarra el velo,
y a impulso del amor grande y fecundo
parece estar la cruz, signo de duelo,
cerrando augusta, con el pie al profundo
y con la excelsa cabeza abriendo el cielo
y con los brazos abarcando el mundo".



"Estaba en la honda agonía
al pie de la cruz llorosa
la Madre, Virgen María,
y de la cruz afrentosa
el hijo muerto pendía.
Y porque culpa tan fea
ofrenda tan suave borre,
la hirviente sangre gotea,
y en el peñasco que corre
avaro el viento la orea.
Allí por tierra postrada,
moribunda y desolada,
la castísima María,
con el suplicio abrazada,
la ardiente sangre bebía.
Y parado el mundo entero
asombrado la miraba,
que sola en dolor tan fiero,
a su Dios muerto lloraba
al pie del santo madero.
-¡Ella llora y yo pequé...!
Madre amorosa, perdón,
que yo le crucifiqué,
yo su sangre derramé
y manché la creación.
Yo le robé de tus brazos,
si respeto a su deidad;
le até con estrechos lazos
para arrancarle, es verdad,
las entrañas en pedazos.
¡Tú llorando, Madre mía,
cuando una lágrima tuya
el mundo rescataría
cuando el tiempo le concluya
en el postrimero día!
¡Tus ojos llorosos tanto
cuando al sol prestan su luz!
¡Oh Madre, por tal quebranto,
que me salve a mí tu llanto,
al pie de la santa cruz".



"¿En qué piensas Tú, muerto, Cristo mío?
¿Por qué ese velo de cerrada noche
de tu abandonada cabellera negra
de Nazareno cae sobre tu frente?
Miras dentro de Ti, donde está el Reino
de Dios; dentro de Ti, donde alborea
el sol eterno de las almas vivas.
Blanco tu cuerpo está como el espejo
del padre de la luz, del sol vivífico;
blanco tu cuerpo, al modo de la luna
que muerta ronda en torno de su madre
nuestra cansada vagabunda tierra;
blanco tu cuerpo está como la hostia
del cielo de la noche soberana,
de ese cielo tan negro como el velo
de tu abundosa cabellera negra
de Nazareno.
Que eres, Cristo, el único
Hombre que sucumbió de pleno grado,
triunfador de la muerte, que a la vida
por Ti quedó encumbrada. Desde entonces
por Ti nos vivifica esa tu muerte,
por Ti la muerte se ha hecho nuestra madre,
por Ti la muerte es el amparo dulce
que azucara amargores de la vida,
por Ti el hombre muerto que no muere,
blanco cual luna de la noche. Es sueño,
Cristo, la vida y es la muerte vela.
Mientras la tierra sueña solitaria,
vela la blanca luna; vela el Hombre
desde su cruz, mientras los hombres sueñan;
vela el Hombre sin sangre, el Hombre blanco
como la luna de la noche negra;
vela el Hombre que dio toda su sangre
porque las gentes sepan que son hombres".

“Yo soy el caminoâ€� nos dice hoy Jesús. “Caminante, no hay camino. Se hace camino al andarâ€� canta el poeta. ¿Quién tiene razón? Pienso que los dos. Jesús: su vida y su mensaje es camino, pero, después, cada uno de nosotros y de acuerdo a nuestras circunstancias, le tenemos que ir traduciendo.

En la primera lectura de este domingo, tomada de los Hechos de los Apóstoles, nos cuenta un suceso. Con razón se dice que donde hay personas hay conflictos. Nosotros hemos idealizado a los primeros cristianos y es verdad que era buena gente. Pero eso no significa que estuvieran libres de problemas. Surgió un enfrentamiento, que envenenó la convivencia entre los seguidores judíos de Jesús. Resulta que un grupo, los judíos de lengua griega, se quejaba porque atendían mejor a las viudas del grupo de lengua hebrea. Como si aquí, entre nosotros, los que hablan castellano manifestaran su malestar porque Cáritas atiende mejor a los vasco-parlantes. O al revés. De hecho, hay quienes critican porque, según ellos, Cáritas se ocupa más de los de fuera que de los “de casaâ€�.

NO hace falta escarbar mucho para darse cuenta de que uno de los problemas de nuestra Iglesia es el de comunión, de entendimiento entre jerarquía y fieles y de que una de las preocupaciones en política y en bastantes familias es el de la crispación, el de la dificultad para convivir. Aquellos cristianos no iniciaron una batalla, sino que se convocó a toda la comunidad, reconocieron que no estaban dedicando el tiempo suficiente y escogieron a siete candidatos “llenos de espíritu y sabiduríaâ€� para que se encargaran de esta tarea. No ignoraron el problema. Hubo buena voluntad y se encontró la solución.

Que nuestra sociedad tiene conflictos lo sabe el menos informado. Y problemas más graves que el de las viudas, del cual nos habla el texto bíblico. Ante ellos se puede tomar al menos tres posturas: Una, primera, la de cruzarse de brazos. Algunos observadores sostienen que nuestra sociedad está anestesiada: no reacciona ni ante los casi cinco millones de parados, ni ante el espectáculo de los que provocaron la crisis mundial, que, lejos de ser juzgados y castigados, han logrado que el mundo se arrodille ante ellos.

Otra respuesta, la segunda, se puede concretar en arremeter contra todo lo que se mueve, en enrocarse en el no, en protestar agresivamente y sistemáticamente. La tercera consistiría en denunciar el problema, en analizarlo, en admitir los aciertos y los errores, las bondades y las carencias, en apuntar soluciones y en ponerlas en práctica. Ni pasotismo, ni histerismo, simplemente responsabilidad. Las tensiones y las dificultades pueden ser positivas, si sirven para detectar fallos y organizarse mejor para actuar constructivamente.

Volviendo al evangelio, son palabras que pronunció Jesús en la noche del jueves, víspera de su muerte, en un ambiente cargado de emoción, jugando con las palabras presencia y ausencia. Aunque la situación de bastantes personas y familias es dolorosa, merece la pena acoger la invitación de Jesús:â€�No perdáis la calma, creed en Dios y creed en míâ€�. Lo necesitamos para enfrentarnos al posible malestar. Quizá Jesús nos dirija a nosotros la misma queja que al apóstol Felipe: “Hace tanto tiempo que estoy con vosotros, ¿y no me conoces?â€�. De manera similar nos puede decir a nosotros: “Cristianos de toda la vida, tanto tiempo participando en actos religiosos y no me conocéis?â€�. Que el Señor se nos dé a conocer y que en nosotros haya un deseo sincero de conocerle.

Jesús nos Guia hasta el Padre. Sigámosle.

Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san Juan 14, 1-12

Durante la última cena, Jesús dijo a sus discípulos:
«No se inquieten.
Crean en Dios y crean también en mí.
En la Casa de mi Padre hay muchas habitaciones; si no fuera así, ¿les habría dicho a ustedesque voy a prepararles un lugar?
Y cuando haya ido y les haya preparado un lugar, volveré otra vez para llevarlos conmigo, a fin de que donde Yo esté, estén también ustedes.
Ya conocen el camino del lugar adonde voy».
Tomás le dijo: «Señor, no sabemos a dónde vas. ¿Cómo vamos a conocer el camino?»
Jesús le respondió:
«Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. Nadie va al Padre, sino por mí.
Si ustedes me conocen, conocerán también a mi Padre.
: "Ya desde ahora lo conocen y lo han visto".
Felipe le dijo: «Señor, muéstranos al Padre y eso nos basta». Jesús le respondió: «Felipe, hace tanto tiempo que estoy con ustedes, ¿y todavía no me conocen?
El que me ha visto, ha visto al Padre.
¿Cómo dices: "Muéstranos al Padre"?
¿No crees que Yo estoy en el Padre y que el Padre está en mí?
Las palabras que digo no son mías:
el Padre que habita en mí es el que hace las obras.
Créanme: Yo estoy en el Padre y el Padre está en mí.
Créanlo, al menos, por las obras.
Les aseguro que el que cree en mí hará también las obras que Yo hago, y aún mayores,
porque Yo me voy al Padre».

No tengas miedo

El evangelio nos recuerda lo que “en aquel tiempoâ€� vivieron los discípulos con Jesús, y revela también lo que en nuestra celebración eucarística vivimos nosotros con el Señor: Oímos lo que ellos oyeron, preguntamos como ellos preguntaron, creemos lo que entonces a ellos les fue revelado.

Les dijo Jesús: “No perdáis la calmaâ€�. Se lo dijo a ellos porque los alcanzaba la noche, la hora de Jesús, su despedida, la zozobra de la comunidad, la dispersión de los suyos. Nos los dice a nosotros, que nos acercamos al final de la Pascua y que, en la escuela de la fe, aprendemos a amar al Señor sin verlo.

“No perdáis la calmaâ€�: Se lo dice a los suyos el pastor que va a ser herido y sabe que su rebaño se dispersará. Nos lo dice el que conoce nuestro nombre y nuestra voz, nuestro paso y nuestro corazón, nuestros miedos y nuestras esperanzas.

“No perdáis la calmaâ€�: Lo dice el que se ha hecho uno de nosotros para hacer con nosotros el camino de la vida. Lo dice el amigo que nos precede, la voz que nos sosiega, la mano que nos sostiene. Lo dice el que va a ser apresado a quienes van a ser liberados, el que va a ser herido a quienes van a ser curados, el que va a morir a quienes van a resucitar.

El tiempo se ha hecho de oscuridad espesa por la violencia que sufren los débiles, los pequeños, los empobrecidos, los justos. Con Jesús, con sus discípulos de ayer, con los creyentes de hoy, no sólo experimentamos nuestra debilidad frente al mal, sino que nos escandaliza la debilidad de Dios, la impotencia de Dios, la ausencia de Dios, el abandono de Dios. “Satanás ha reclamado a los hijos de Dios para cribarlos como trigoâ€�. Vivimos tiempos de prueba para la fe.

Por eso, el mismo que nos dice: “no perdáis la calmaâ€�, añade: “Creed en Diosâ€�. Que es como decir: Sabed que Dios se ocupa de vosotros. “Mirad los pájaros del cielo: no siembran ni siegan, ni almacenan y, sin embargo, vuestro Padre celestial los alimenta… Fijaos cómo crecen los lirios del campo: ni trabajan ni hilan. Y os digo que ni Salomón en todo su fasto estaba vestido como uno de ellosâ€�. Si crees, no temes, pues sabes que Dios cuida de ti.

Y añadió: “Y creed también en míâ€�, pues para vosotros he venido, por vosotros he entregado mi vida, y por vosotros vuelvo al que me ha enviado, pues “me voy a prepararos sitio… para que donde estoy yo estéis también vosotrosâ€�.

Y tú, comunidad creyente y probada en tu fe, vives hoy en la Eucaristía el misterio que se te ha revelado en la Encarnación: recibes al Señor que viene a ti, abrazas al que se entrega por ti, y entras por la fe en el “sitioâ€� que Cristo te ha preparado, entras en quien será para ti, para siempre, tu casa del cielo.

No tengas miedo.

Feliz domingo.