********APOYA LA CAMPAÑA CONTRA EL EXPOLIO DE LA PESCA SAHARAUI********
http://www.fishelsewhere.org/spanish/home_s.htm

********FIRMA AQUÍ LA CARTA AL ESISC EXIGIENDO UNA
RECTIFICACIÓN********
http://www.umdraiga.com/acciones/cartaesisc.asp

*****INTIFADA SAHARAUI*****
http://www.arso.org/intifada2005.htm

S U M A R I O

1- SAHARA OCCIDENTAL- TERRITORIOS OCUPADOS- DERECHOS HUMANOS
-SPS: Continúa la preocupación de las ONG saharauis por la situación
de los Derechos Humanos en el Sahara Occidental
-SPS: Rueda de prensa en Ginebra sobre el asunto del Sáhara Occidental

2-SAHARA- MARRUECOS- EEUU- BASE MILITAR
- DIARIO ROJO Y NEGRO: El Pentágono instala su Mando militar para
África en el sur de Marruecos

3-SAHARA- TIBET- COMUNIDAD INTERNACIONAL
-REBELION: "¡Usted no! ¡¡¡Usted!!!"
- LA OPINION DE TENERIFE: Las guerras y el éxodo en el continente
africano a debate

4-SAHARA- ESPAÑA- COOPERACION
- EL PAIS: Mirando al pasado del Sahara
-DIARIO VASCO: «El patrimonio se debe estudiar en el lugar en el que
se encuentra»
-DIARIOVASCO: La arqueología más solidaria
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1- SAHARA OCCIDENTAL- TERRITORIOS OCUPADOS- DERECHOS HUMANOS
http://www.spsrasd.info/es/detail.php?id=1266

Continúa la preocupación de las ONG saharauis por la situación de los
Derechos Humanos en el Sahara Occidental

Ginebra, 06/04/2008 (SPS) El que fue preso de opinión y es miembro del
Secretariado del Colectivo de Defensores Saharauis de los Derechos
Humanos (CODESA, Larbi Messaud, ha expresado la preocupación de su
organización ante "la degradación de la situación en el Sáhara
Occidental y al sur de Marruecos y que persistan las campañas de
represión violenta de una población que expresa su hartazgo, fruto de
un rechazo claro a más no poder de más de 33 años de ocupación".

Larbi Messaud intervino con esas palabras ante los participantes en la
rueda de prensa sobre el Sáhara Occidental, la víspera de que se
examine al reino de Marruecos en el marco del Examen Periódico
Universal, e indicó que "33 años de ocupación han provocado
frustración, desilusión y amargura, alimentando por el mismo motivo la
cólera, los sentimientos de decepción, de injusticia y de
desesperación".

"La ONU, se lamentó, ha permanecido demasiado tiempo sorda ante el
drama del pueblo saharaui, que se ha acentuado en estos últimos años
bajo el efecto de la represión, especialmente tras las manifestaciones
pacíficas del 21 de mayo de 2005 en los territorios saharauis
ocupados, reclamando el derecho del pueblo saharaui a la
autodeterminación", a pesar de "los gritos de alarma lanzados por las
organizaciones internacionales para la defensa de los derechos
humanos, las instituciones y gran número de otras asociaciones".

El defensor saharaui de los Derechos Humanos pidió que se haga "toda
la luz" sobre la suerte de 15 jóvenes saharauis, desaparecidos desde
el 25 de diciembre de 2005 como consecuencia de su secuestro por los
servicios secretos marroquíes en condiciones aún no esclarecidas, así
como la de 560 civiles y 151 prisioneros de guerra saharauis,
desaparecidos desde el principio del conflicto.

Denunció además la reciente puesta en libertad de los dos policías
marroquíes que asesinaron en 2005 al joven saharaui Hamdi Lembarki,
tras haber purgado sólo 2 de los 10 años requeridos por el tribunal.

En su informe de 2006, el Alto Comisariado de las Naciones Unidas para
los Derechos Humanos señaló que "todas las violaciones de los Derechos
Humanos cometidas en el Sáhara Occidental se alimentan de la no
aplicación del derecho fundamental que es el de la autodeterminación".

"¿Qué espera el Alto Comisariado para los Derechos Humanos desde hace
casi dos años para publicar ese informe y por qué no vela por la
aplicación de sus recomendaciones?", se preguntó.

Por otra parte, los presos políticos saharauis de las cárceles
marroquíes de El Aaiun (Sáhara Occidental), Tiznit, Tarudant, Ait
Mellul, Kenitra y Salé (Marruecos) han vuelto a empezar este domingo
una huelga de hambre de 24 horas como signo de solidaridad con sus
compatriotas que siguen de huelga de hambre desde el 29 de febrero
pasado en la cárcel de Inzegan.
Fuente: SPS
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http://www.spsrasd.info/es/detail.php?id=1265

Rueda de prensa en Ginebra sobre el asunto del Sáhara Occidental

Ginebra, 06/04/2008 (SPS) Una rueda de prensa sobre el tema ?¿Pondrá
término la ONU por fin a más de un cuarto de siglo de injusticia y
violaciones de los Derechos Humanos en el Sáhara Occidental?? fue
organizada el viernes en Palacio de las Naciones de Ginebra, indica
una fuente de la representación del Frente Polisario en Suiza.

El Consejo de los Derechos Humanos de la ONU examinará el próximo
martes la situación marroquí en lo que concierne a los Derechos
Humanos en el marco de su nuevo procedimiento llamado Examen Periódico
Universal, añade la misma fuente.

Los participantes en dicha rueda de prensa se pronunciaron a favor de
que este nuevo procedimiento "permita por fin hacer visible ante los
ojos de la opinión pública internacional la verdadera situación de
ocupación colonial de esta región, así como los encarcelamientos,
torturas, detenciones y condenas arbitrarias".

Señalaron además que "el examen de Marruecos es una especie de última
oportunidad para que la ONU reafirme el derecho a la autodeterminación
esperado con impaciencia desde hace más de 30 años por el pueblo
saharaui, y se rompa con las prácticas dudosas que impidieron, por
ejemplo, al Alto Comisariado de los Derechos Humanos hacer público el
informe efectuado tras la visita de una misión en 2006 a las zonas
ocupadas del Sáhara Occidental".

Participaron en esta rueda de prensa Christian Viret, Presidente de la
Oficina Internacional para el Respeto de los Derechos Humanos en el
Sáhara Occidental, la Sra. Christiane Perregaux, Profesora Honoraria
de la Universidad de Ginebra, el jurista Patrick Erzig, miembro de la
Liga Suiza de los Derechos Humanos, que han asistido a varios juicios
en los que se emitieron condenas arbitrarias en el Sáhara Occidental
ocupado.

Por el lado saharaui intervinieron Larbi Messaud, antiguo preso de
opinión y miembro del Secretariado del Colectivo de Defensores
Saharauis de los Derechos Humanos (CODESA), y Abdeslam Omar,
presidente de la Asociación de Familiares de los Presos y
Desaparecidos Saharauis (AFAPREDESA).
Fuente: SPS
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2-SAHARA- MARRUECOS- EEUU- BASE MILITAR
http://www.rojoynegro.info/2004/spip.php?article21789

El Pentágono instala su Mando militar para África en el sur de Marruecos

En febrero de 2007 la Casa Blanca anunció la formación del Comando
Africano de EEUU (Africom), un nuevo centro unificado de comando del
Pentágono en África para establecerse antes de septiembre de 2008.
Esta penetración militar en África se está presentando como una
protección humanitaria en la llamada "guerra contra terrorismo". Sin
embargo, el verdadero objetivo es la obtención de petróleo en África y
el control de sus sistemas globales de distribución, además de
rivalizar con China en el continente africano. El mando militar será
instalado en la ciudad de Tan Tan en la frontera entre Marruecos y el
Sáhara Occidental.
El Imparcial / Pedro Canales


Lunes 7 de abril de 2008

Estados Unidos ha elegido la costa atlántica de Marruecos para
instalar el nuevo Mando de África (Africom), que tendrá como objetivo
controlar militarmente este continente. Con el visto bueno del rey
Mohamed VI, el Pentágono construye una enorme base militar de mil
hectáreas de extensión en la localidad costera de Tan Tan, cerca del
territorio de la antigua colonia española del Sahara Occidental y
frente al archipiélago canario.

El Pentágono ha venido negociando en los dos últimos años con diversos
países africanos dónde instalar el Africom, hasta decidirse finalmente
por la "ubicación privilegiada" que ofrece el Reino alauí: un puerto
en el Atlántico, para el abastecimiento por vía marítima desde Estados
Unidos y un aeropuerto desde el que desplegar tropas a cualquier punto
del continente.

Un informe del Comité de investigación del Congreso ha considerado a
Marruecos como "el país africano más creíble para albergar el
Africom". Entre las cualidades que reconoce al Reino de Mohamed VI, se
encuentran, junto a su situación geoestratégica, la estabilidad
interna y la sólida amistad manifestada con EEUU desde finales de la
Segunda Guerra Mundial.

El Africom comenzará a ser operativo el próximo 30 de septiembre y la
jurisdicción militar norteamericana se extenderá sobre todo el
continente, excepto Egipto que seguirá adscrito al mando americano del
Centcom, y Madagascar que continúa bajo la Zona del Pacífico (Pacom).
Mary Carlin Yates, comandante adjunta del Africom para asuntos
civiles, confirmó la elección de Tan Tan y desveló que una comisión
especial del Congreso había puesto a punto las modalidades del Acuerdo
que firmarán Estados Unidos y Marruecos.

Resignación francesa

También ha habido confirmación por parte francesa. París, que no ve
con buenos ojos el desembarco de los marines en una zona geográfica
-norte de África, Sáhara y Sahel- que hasta ahora consideraba bajo su
influencia estratégica, parece resignarse ante la irreversibilidad de
la decisión. Michel Rogalski, responsable en el Centro Nacional de
Investigaciones Cientificas (CNRS) francés, ha confirmado el acuerdo
entre el Pentágono y las autoridades marroquíes para la instalación de
este nuevo mando regional.

Para ultimar los detalles del Acuerdo ha habido numerosas reuniones
entre los servicios de Inteligencia norteamericanos DIA (Agencia de
Inteligencia del Pentágono) y CIA con sus homólogos marroquíes de la
Inteligencia militar y el servicio exterior DGED. Expertos
estadounidenses han realizado un estudio topográfico del terreno
elegido para albergar la base en la desembocadura del rio Draa, a
pocos kilómetros de la ciudad de Tan Tan, y junto a la playa.

Según fuentes de Inteligencia marroquíes, el Departamento de Defensa
norteamericano ha comenzado a enviar equipos de comunicaciones.
Estados Unidos no tiene, en estos momentos, tropas en Marruecos. Las
bases norteamericanas en el país magrebí fueron cerradas en 1963 y las
facilidades a la US Navy en el puerto de Kenitra, interrumpidas en
1978. Sin embargo, Marruecos ha seguido cooperando con Washington
todos estos años, permitiendo a las Fuerzas de Intervención Rapida con
base en Florida realizar escalas para su despliegue hacia Oriente
Medio durante las sucesivas guerras del Golfo.

La Agencia de Seguridad Nacional (NSA, por su sigla en inglés) ha
seguido utilizando las instalaciones de escucha de Tánger y la base de
Ben Guerir para el control de satélites y como base alternativa de
aterrizaje de la lanzadera espacial Discovery de la NASA. Con la firma
del Acuerdo para instalar el Africom, Marruecos retoma el nivel de
cooperacion militar que tuvo con Estados Unidos en los años
posteriores a su independencia.

¿Como funcionará Tan Tan?

El Africom o 6º Mando Militar Regional de EEUU, situado
provisionalmente en Stuttgart (Alemania), dispondrá de un presupuesto
de 50.000 millones de dólares para su implantación. En una primera
etapa, será una "base de utilización conjunta" siguiendo el modelo
jurídico español, han confirmado a El Imparcial fuentes marroquíes. La
instalación militar está situada junto a la carretera que lleva desde
la ciudad de Tan Tan hasta el puerto. Toda la zona a lo largo de este
camino de unos 25 Kilómetros permanece vigilada por patrullas de la
Policía Militar marroquí, que impiden la presencia de curiosos. A la
espera de que la base disponga de su propia pista de aterrizaje, los
militares estadounidenses utilizarán el aeropuerto de Tan Tan, que
está ampliando sus instalaciones. Los Marines ya conocen la zona por
haber realizado maniobras conjuntas con Marruecos, y multilaterales
con otros países de la OTAN.

Petróleo y yihadistas

A nadie escapa que una gran base en el sur de Marruecos permitirá al
Pentágono alcanzar objetivos estratégicos de vital importancia para
sus intereses. En primer lugar, controlar los movimientos yihadistas
en la zona del Sahara/Sahel. El Ejército norteamericano ha realizado
diferentes maniobras conjuntas desde hace varios años con los
ejércitos de los países ribereños del Sahel en el marco de la
Iniciativa Antiterrorista Transahariana, Iniciativa Pan Sahel, y
otras, que han tenido como escenarios la costa marroquí, el desierto
mauritano y la región conocida como "el triángulo de la muerte"
situada entre Argelia, Marruecos, Mauritania y Malí. Las células
islamistas del antiguo Grupo Salafista de Predicación y Combate
argelino (GSPC), ahora reconvertidos como Al Qaeda del Magreb Islámico
(AQMI), se mueven a sus anchas por la zona.

En segundo lugar, el Pentágono quiere asegurar el tránsito de los
superpetroleros que desde el Golfo Pérsico llegan a Europa siguiendo
la ruta del Cabo de Buena Esperanza. Navegan por un corredor de máximo
interés estratégico, ya que por el mismo discurre más de la mitad del
crudo consumido por la Unión Europea.

En tercer lugar, Estados unidos vigilará desde la base de Tan Tan los
complejos energéticos del noroeste africano, así como la red de
gasoductos que atraviesan el Sahara y el Sahel. El alcance de los
"ojos" electrónicos de Washington y las fuerzas especiales
estacionadas de forma permanente en la nueva instalación permitirá un
acceso rápido a los campos petrolíferos de Nigeria y del Golfo de
Guinea, pasando por los gasoductos que a medio plazo atravesarán el
Sahel, en particular el Nigeria-Argelia cuya construcción ya está en
marcha.
Fuente: Diario Rojo y Negro digital
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3-SAHARA- TIBET- COMUNIDAD INTERNACIONAL
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=65687

"¡Usted no! ¡¡¡Usted!!!"


Uri Avnery
Rebelión
Traducido por Carlos Sanchis y revisado por Caty R.

«¡Eh!, ¡quíteme las manos de encima! ¡Usted no! ¡¡¡Usted!!!», se oye
la voz de una joven mujer en la oscuridad del cine. Un chiste viejo.

«¡Eh!, ¡quite sus manos del Tíbet!», clama el coro internacional.
«¡Pero no de Chechenia! ¡No del País Vasco! Y, por supuesto, ¡no de
Palestina!». Y esto no es un chiste.

Como todos los demás, apoyo «el derecho del pueblo tibetano a la
independencia o, por lo menos, a la autonomía». Como todos los demás,
condeno las acciones del gobierno chino. Pero al contrario que todos
los demás, no estoy dispuesto a unirme a las manifestaciones.

¿Por qué? Porque tengo la incómoda sensación de que alguien está
lavando mi cerebro, de que lo que está pasando es un ejercicio de
hipocresía.

No me importa un poco de manipulación. Después de todo, no es por
casualidad que los altercados empezaran en el Tíbet en vísperas de los
Juegos Olímpicos de Pekín. Eso está bien. Un pueblo que lucha por su
libertad tiene derecho a usar cualquier oportunidad que se le presente
para proyectar su lucha.

Apoyo a los tibetanos a pesar de que es obvio que los estadounidenses
se están aprovechando de la lucha para sus propósitos. Claramente, la
CIA ha planeado y ha organizado los alborotos y los medios de
comunicación estadounidenses están dirigiendo la campaña mundial. Es
una parte del forcejeo oculto entre EEUU, la superpotencia reinante, y
China, la superpotencia emergente; una nueva versión del «Gran Juego»
que se jugó en Asia central en el siglo XIX entre el imperio británico
y Rusia. El Tíbet es una ficha en este juego.

Incluso estoy dispuesto a ignorar el hecho de que los mansos tibetanos
han llevado a cabo un pogromo asesino contra chinos inocentes, matando
a mujeres y hombres y quemando casas y tiendas. Este tipo de excesos
detestables ocurre durante las luchas de liberación.

No, lo que realmente me indigna es la hipocresía de los medios de
comunicación mundiales. Lanzan rayos y truenos con respecto al Tíbet.
En miles de editoriales y debates se amontonan maldiciones e
invectivas sobre la malvada China. Parece como si el tibetano fuera el
único pueblo de la tierra a quien se le niega el derecho a la
independencia por la fuerza bruta, como si sólo con que Pekín quitara
sus sucias manos de los monjes vestidos de azafrán, todo se
solucionaría y viviríamos en el mejor de los mundos posibles.

No hay duda de que el pueblo tibetano tiene derecho a gobernar su
propio país, dar alas a su cultura única, promover sus instituciones
religiosas e impedirles a los colonos extranjeros que los inunden.

Pero los kurdos de Turquía, Iraq, Irán y Siria, ¿no tienen derecho a
lo mismo? ¿Los habitantes del Sahara Occidental cuyo territorio está
ocupado por Marruecos? ¿Los vascos en España? ¿Los corsos apartados de
la costa de Francia? Y la lista es larga.

¿Por qué adoptan los medios de comunicación del mundo una lucha de
independencia y, a menudo, ignoran cínicamente las otras luchas por la
independencia? ¿Acaso es más roja la sangre de un tibetano que la de
mil africanos del este del Congo?

Una y otra vez intento encontrar una respuesta satisfactoria a este
enigma. En vano.

Emmanuel Kant nos pidió: «Actuar como si el principio por el qué se
actúa fuera a convertirse en una ley universal de la naturaleza»
(tratándose de un filósofo alemán, lo expresó en un lenguaje mucho más
enrevesado) ¿Es conforme a esta regla la actitud hacia el problema
tibetano? ¿Refleja nuestra actitud hacia la lucha por la independencia
de los demás pueblos oprimidos?

En absoluto.

Entonces, ¿qué origina que los medios de comunicación internacionales
hagan diferencias entre las distintas luchas de liberación que se
libran por todo el mundo?

Aquí están algunas de las consideraciones pertinentes:

- ¿Tiene el pueblo que busca la independencia una cultura
especialmente exótica?

- ¿Son sus gentes atractivas, es decir «sexys», a la vista de los
medios de comunicación?

- ¿La lucha está liderada por una personalidad carismática del agrado
de los medios de comunicación?

- ¿Los medios de comunicación detestan al gobierno opresor?

- ¿El gobierno opresor pertenece al campo pro estadounidense? Éste es
un factor importante, puesto que Estados Unidos domina una gran parte
de los medios de comunicación internacionales y sus redes de agencias
informativas y su televisión definen en gran medida la agenda y la
terminología de la cobertura informativa.

- ¿Hay intereses económicos involucrados en el conflicto?

- ¿El pueblo oprimido dispone de portavoces cualificados que pueden
llamar la atención y manipular los medios de comunicación?

Si tenemos en cuenta todos esos factores no hay nadie como los
tibetanos. Disfrutan de las condiciones idóneas.

Bordeado por el Himalaya, el Tíbet está ubicado en uno de los paisajes
más bellos de la tierra. Durante siglos, sólo llegar era una aventura.
Su religión única despierta curiosidad y simpatía. Su no violencia es
muy atractiva y suficientemente elástica para ocultar incluso las
atrocidades más deleznables, como el reciente pogromo. El líder
desterrado, el Dalai Lama, es una figura romántica, una estrella del
rock de los medios de comunicación. El régimen chino es odioso para
muchos; para los capitalistas porque es una dictadura comunista, para
los comunistas porque se ha convertido al capitalismo. Promueve un
materialismo espeso y feo, al contrario que los espirituales monjes
budistas que pasan su tiempo en oración y meditación.

Cuando China construye una vía férrea a la capital tibetana a través
de más de mil inhóspitos kilómetros, Occidente no admira la
ingeniería, sino que ve (con razón) un monstruo de hierro que lleva
cientos de miles de colonos Han chinos al territorio ocupado.

Y, por supuesto, China es una potencia en crecimiento cuyo éxito
económico amenaza la hegemonía de Estados Unidos en el mundo. Una gran
parte de la enferma economía estadounidense ya pertenece, directa o
indirectamente, a China. El gran imperio estadounidense se está
hundiendo desesperadamente en la deuda y China puede ser pronto el
principal prestamista. La industria manufacturera de EEUU se muda a
China, llevándose millones de puestos de trabajo con ella.

Comparado con estos factores, ¿que pueden ofrecer, por ejemplo, los
vascos? Como los tibetanos, habitan en un territorio contiguo, la
mayor parte en España y algo en Francia. También es un pueblo antiguo
con cultura e idioma propios. Pero no son exóticos y no atraen
especialmente la atención. No hacen ruedas de plegarias ni se visten
de monjes.

Los vascos no tienen un líder romántico como Nelson Mandela o el Dalai
Lama. El Estado español que se erigió de las ruinas de la detestada
dictadura de Franco disfruta de una gran popularidad en el mundo.
España pertenece a la Unión Europea, que está más o menos en el campo
estadounidense: unas veces más, otras veces menos.

La lucha armada de la clandestinidad vasca es odiada por mucha gente y
está considerada como «terrorismo», sobre todo después de que España
concertó con los vascos una autonomía de largo alcance. En estas
circunstancias, los vascos no tienen ninguna oportunidad en absoluto
de ganar el apoyo mundial para su independencia.

Los chechenos deberían estar en una posición mejor. También son un
pueblo separado que ha sido oprimido durante mucho tiempo por los
zares del imperio ruso, incluidos Stalin y Putin. Pero ¡ay!, son
musulmanes y, en el mundo occidental, la islamofobia ahora ocupa el
lugar que estuvo reservado durante siglos para el antisemitismo. El
Islam se ha convertido en sinónimo de terrorismo, se ve como una
religión de sangre y muerte. Pronto se revelará que los musulmanes
matan a los niños cristianos y utilizan su sangre para cocer el pan de
pita (En realidad es, por supuesto, la religión de docenas de pueblos
inmensamente diferentes, de Indonesia a Marruecos y de Kosovo a
Zanzíbar).

Estados Unidos no teme a Moscú como a Pekín. China es diferente, Rusia
no parece un país que pueda dominar el siglo XXI. Occidente no tiene
interés en renovar la Guerra Fría, como lo tiene en renovar las
Cruzadas contra el Islam. Los pobres chechenos, que no tienen ningún
líder carismático o portavoces relevantes, han sido desterrados de los
titulares. Por lo que al mundo respecta, Putin puede golpearles tanto
como quiera, matar a miles y borrar pueblos enteros.

Eso no impide a Putin apoyar las exigencias de Abjasia y Osetia del
Sur de separarse de Georgia, un país que enfurece a Rusia.

Si Emmanuel Kant supiera lo qué está pasando en Kosovo, se estaría
rascando la cabeza.

La provincia exigió su independencia de Serbia y yo, personalmente, lo
apoyé con todo mi corazón. Es un pueblo separado, con una cultura
diferente (albanesa) y su propia religión (Islam). Después de que el
popular líder serbio Slobodan Milosevic intentara expulsarlos de su
país, el mundo despertó y proporcionó apoyo moral y material para su
lucha por la independencia.

Los kosovares albaneses constituyen el 90% de los ciudadanos del nuevo
Estado, que tiene una población de dos millones. El otro 10% son
serbios que no quieren ser parte del nuevo Kosovo. Quieren que las
áreas en las que viven sean anexionadas a Serbia. ¿Tienen ese derecho
según la máxima de Kant?

Yo propondría un principio moral pragmático: Cada población que habita
un territorio definido y tiene un carácter nacional claro tiene
derecho a la independencia. Un estado que quiera mantener esa
población tiene que procurar que se sientan cómodos, que reciban
plenamente sus derechos, que disfruten de igualdad y tengan una
autonomía que satisfaga sus aspiraciones. Para abreviar: que no tengan
ninguna razón para desear la separación.

Esto es aplicable al Canadá francófono, a los escoceses en Gran
Bretaña, los kurdos en Turquía y en otras partes, a los diferentes
grupos étnicos de África, a los pueblos indígenas de América Latina, a
los Tamiles en Sri Lanka y a muchos más. Cada uno tiene derecho a
escoger entre la plena igualdad, la autonomía y la independencia.

Esto nos conduce, por supuesto, al problema palestino.

En la competición por la simpatía de los medios de comunicación
mundiales, los palestinos no tienen suerte. Según todas las normas
objetivas tienen derecho a la plena independencia, exactamente como
los tibetanos. Habitan un territorio definido, son una nación
específica, existe una frontera clara entre ellos e Israel. Hay que
tener una mente retorcida para negar estos hechos.

Pero los palestinos están sufriendo varios golpes crueles del destino:
el pueblo que los oprime reclama para sí mismo la corona de última
víctima. El mundo entero simpatiza con los israelíes porque los judíos
fueron las víctimas del crimen más horrendo del mundo Occidental. Eso
crea una situación extraña: el opresor es más popular que la víctima.
Cualquiera que apoye a los palestinos automáticamente se convierte en
sospechoso de antisemitismo y de negar el Holocausto.

Además la gran mayoría de los palestinos son musulmanes (nadie presta
atención a los cristianos palestinos). Puesto que el Islam suscita
miedo y odio en Occidente, la lucha palestina se ha convertido
automáticamente en una parte de esa amorfa y siniestra amenaza, el
«terrorismo internacional». Y desde los asesinatos de Yasser Arafat y
el jeque Ahmed Yassin, los palestinos no tienen ningún líder
especialmente relevante; ni en Fatah ni en Hamás.

Los medios de comunicación mundiales derraman lágrimas por el pueblo
tibetano cuyas tierras son ocupadas por colonos chinos. ¿Quién se
preocupa de los palestinos de cuya tierra se apropian nuestros
colonos?

En el tumulto mundial sobre el Tíbet, los portavoces israelíes se
comparan -por extraño que parezca- con los pobres tibetanos, no con
los malévolos chinos. Muchos creen que es bastante lógico.

Si Kant levantara la cabeza y se le preguntara por los palestinos,
probablemente contestaría: «Denles lo que creen que hay que darles a
todos y no vuelvan a despertarme para hacerme preguntas tontas».
Fuente: Rebelión
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http://www.laopinion.es/secciones/noticia.jsp?pRef=2008040700_8_138480__Cultura-\
guerras-exodo-continente-africano-debate

Las guerras y el éxodo en el continente africano a debate

El quinto encuentro del ciclo que organiza la Obra Social de
CajaCanarias contará con la presencia de
Luis de Sebastián, Luis de Vega, Tomás Bárbulo y Brahim Salem Ould Bousseif
06-04-2008

LA OPINÓN | SANTA CRUZ DE TENERIFE Razones de la sinrazón, las guerras
y los éxodos es el título del quinto encuentro que CajaCanarias ha
organizado dentro del ciclo cultural Enciende África, en el que cuatro
conocedores de la realidad en el continente, Luis de Sebastián, Luis
de Vega, Tomás Bárbulo y Brahim Salem Ould Bousseif, se darán cita
este martes día 8, para debatir sobre los factores del éxodo y la
emigración forzada que han obligado a la población africana a
desplazarse hacia zonas más prósperas.
El encuentro, que estará nuevamente moderado por el periodista y
escritor, Juan Manuel Pardellas, tendrá lugar en el Espacio Cultual de
la entidad de ahorro a partir de las 20:30 horas, con entrada libre
hasta completar aforo.
Los cuatro contertulios son profundos conocedores de la dramática
situación que padecen los habitantes del continente vecino y los
cuatro han sido testigos, durante décadas, de la triste realidad que
supone para un pueblo tener que enfrentarse a duras travesías, a
través de selvas, montañas, desiertos y océanos, que se cobran miles
de vidas cada año.
Los conflictos bélicos, el hambre, las plagas, la sequía y el cambio
climático son los principales factores que están motivando que
actualmente 13,5 millones de personas se desplacen por África de norte
a sur y de este a oeste. Los invitados de este encuentro explicarán el
cómo, el porqué y el para qué de estos movimientos migratorios

Participantes. Luis de Sebastián Carazo, burgalés, se licenció en
Filosofía por la Universidad de Munich y es doctor en Ciencias
Políticas por la Universidad de Ginebra. Catedrático de Economía en
ESADE, por la Universidad Ramón Llull de Barcelona, fue con
anterioridad vicerrector de la Universidad Centroamericana de El
Salvador. Ha sido funcionario del Banco Interamericano de Desarrollo
en el que realizó labores de consultor y especialista en educación,
ciencia y tecnología entre 1993 y 1996. Es Doctor Honoris Causa en
Economía por la Universidad Centroamericana José Simeón Cañas, de El
Salvador, y autor de publicaciones sobre economía internacional y
globalización, en las que reflexiona sobre el estado de la economía en
las sociedades mundiales. Entre sus obras destaca África, pecado de
Europa, en el que el autor emprende un análisis de la historia y las
consecuencias de la presencia de Europa en África, desde mediados del
siglo XV hasta nuestros días.
Luis de Vega nació en Huelva en 1971 y es licenciado en Ciencias de la
Información por la Universidad Pontificia de Salamanca y Master en
Periodismo Profesional por la Universidad Complutense de Madrid. Entre
1999 y 2002 fue profesor de Fotoperiodismo en la Facultad de
Comunicación de la Universidad Pontificia de Salamanca. Actualmente
trabaja como redactor y fotógrafo en el diario ABC ocupando la
corresponsalía en El Magreb, con base en Rabat desde 2002.

El seguimiento desde África de los movimientos migratorios
clandestinos ha constituido, en los últimos años, una parte importante
de su trabajo, por el que ha sido finalista del premio Cirilo
Rodriguez. También ha sido distinguido con el premio Periodismo y
Derechos Humanos, y el Premio de los Derechos Humanos en los
Encuentros Internacionales de Fotoperiodismo de Gijón.

Tomás Bárbulo, nació en La Coruña en 1958 aunque, desde muy joven, se
trasladó hasta Sidi Ifni donde vivió hasta 1969, fecha en la que se
entregó el territorio a Marruecos. A partir de ese año residió en El
Aaiún hasta 1975, año de la Marcha Verde. Desde entonces ha viajado
con asiduidad a Marruecos, Túnez, Argelia y el Sáhara Occidental. En
la actualidad es periodista de El País, diario para el que ha cubierto
el conflicto del Sáhara, del que es profundo conocedor. Ha sido
fundador de Expansión, La Gaceta de los Negocios y El Sol, subdirector
del diario Clara, y colaborador de varias publicaciones nacionales y
extranjeras. Es autor del libro La historia prohibida del Sáhara
Español.

Brahim Salem Ould Bousseif es experto en el tema que ocupa este
encuentro, y conoce en profundidad la situación de los prisioneros de
guerra y los refugiados en África, como consecuencia de los conflictos
bélicos que enfrentan a unos y otros países. Ha sido director del
Protocolo Nacional, observador de la Misión de Naciones Unidas para el
referendo en el Sahara Occidental (Minurso) en el proceso de
identificación de este pueblo, representante saharaui ante la
Organización de Unidad Africana(OUA), embajador de la R.A.S.D. en
Mozambique y, en la actualidad, designado embajador en Tanzania. Habla
árabe, español e inglés
Fuente: la opinión de tenerife
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4-SAHARA- ESPAÑA- COOPERACION
http://www.elpais.com/articulo/pais/vasco/Mirando/pasado/Sahara/elpepiesppvs/200\
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Mirando al pasado del Sahara

Andoni Sáenz de Buruaga investiga la riqueza arqueológica de la
llanura del Tiris - El proyecto busca la cooperación con la sociedad
saharaui
EVA LARRAURI - Bilbao - 07/04/2008


Su trabajo, defiende el arqueólogo Andoni Sáenz de Buruaga (Vitoria,
1956), consiste en mirar al pasado. Desde 2004, su atención se ha
dirigido al Tiris, una vasta llanura del Sahara occidental, donde está
desarrollando desde entonces un proyecto a caballo entre la
investigación y la cooperación con el pueblo saharaui. Al frente de un
equipo de seis personas, la mitad seleccionada por el Gobierno de la
Republica Árabe Saharaui Democratica, ha llevado a cabo cuatro
campañas sobre el terreno, financiadas por el Gobierno vasco, la
última hace menos de un mes. Ya han trabajado en más de 200
yacimientos arqueológicos en un territorio de unos 30.000 kilómetros
cuadrados - cuatro veces más que la superficie del País Vasco- situado
en la mitad meridional del Sahara occidental, en la zona bajo el
control del Frente Polisario.

El Gobierno vasco subvenciona las campañas sobre el terreno La mitad
del equipo está formada por saharauis El Gobierno vasco ha dedicado
27.000 euros anuales a las expediciones. Este año se ha doblado la
cantidad y el equipo de Sáenz de Buruaga podrá realizar dos campañas
en el Tiris, en una zona situada a más de mil kilómetros de los campos
de refugiados de Tinduf. La riqueza arqueológica habla de un pasado en
el que el territorio ofrecía recursos suficientes a la población, no
el paisaje mineral del desierto que hoy lo cubre. Hasta hace 4.000
años no se inicio el proceso de desertización; antes, con los picos
propios de la evolución climática, el clima era subtropical, similar
al que hoy domina en Kenia o Tanzania. "Sobre el terreno se ve que fue
un vergel. He visto los ríos fósiles, tengo pruebas objetivas y es
fácil imaginarlo", asegura el arqueólogo.

Sáenz de Buruaga se confiesa comprometido con el pueblo saharaui en el
desarrollo del proyecto. "Me topé con una sociedad marginal y
marginada, ante la que no puedo cerrar los ojos. El trabajo científico
debe ser riguroso, objetivo, y ser difundido. El equipo de trabajo
debe adaptarse a la gente de allá", defiende. Por eso los equipos que
dirige -bajo la encomienda del Gobierno de la RASD subraya- tienen la
mitad de las plazas reservadas para saharauis, personas que han
estudiado arqueología en Argelia. "Si no somos capaces de instruir, de
facilitar las herramientas de gestión del patrimonio a la sociedad
saharaui, poco habremos hecho. Nuestro objetivo es la valoración
científica del patrimonio, pero es al pueblo saharaui a quien le
corresponde gestionarlo".

Hasta ahora el trabajo ha sido, fundamentalmente, de investigación
arqueológica. En las sucesivas campañas han localizado más de 200
yacimientos. Son los poblados y asentamientos itinerantes, sepulturas
y elementos rituales, talleres donde se trabajaban las materias primas
y arte prehistórico. "Es una riqueza arqueológica exhuberante",
afirma. El abanico cronológico es impresionante: han encontrado
pruebas de la presencia humana estable hace 10.000 años, pero también
testimonios que abren pistas sobre la ocupación del territorio hace
más de 150.000 años. Y otras pruebas, cuantitativamente más limitadas,
unos 10 yacimientos, permiten calcular una antigüedad entre los
600.000 y los 300.000 años. "Estoy convencido de que con el tiempo,
cuando reconozcamos mejor el territorio, encontraremos cosas más
antiguas y otras que están en medio", explica. Y han aparecido
paradojas: los túmulos neolíticos, por ejemplo, perduraron a lo largo
de la historia y, siguiendo la misma tradición, aparecen puntualmente
en el siglo VIII. O estructuras rituales en forma de media luna de 300
metros de longitud.

El arte prehistórico aparece en la zona en menor medida que en el
franja norte del Sahara occidental, pero ya han estudiado nueve
localizaciones. Una de ellas, cuenta con 50 grabados en las que se ven
diversos animales, figuras humanas esquemáticas y motivos geométri.
Sáenz de Buruaga se plantea ir más allá de la arqueología. "Mirar al
pasado es también estudiar la toponimia y la lingüística, es
aproximarnos a las pautas de comportamiento, a la vida cotidiana, al
medio ambiente", dice el arqueólogo. "Es acercarnos a las sociedades".
El experimento de recoger entre la población autóctona las referencias
toponímicas ya está en marcha. En octubre volverá al desierto para
ampliarlo.
Fuente: EL PAIS
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http://www.diariovasco.com/20080407/cultura/patrimonio-debe-estudiar-lugar-20080\
407.html

ANDONI SÁENZ DE BURUAGA PROFESOR DE PREHISTORIA DE LA UPV-EHU
«El patrimonio se debe estudiar en el lugar en el que se encuentra»
07.04.08 -

Andoni Sáenz de Buruaga.- ¿Qué fue lo que despertó su interés por el Tiris?
- Completé la mayor parte de mi formación científica en Francia, y en
aquel período ya me llamaron poderosamente la atención una serie de
utensilios que sólo tenían plasmación en el Sáhara, y que para el
momento en que se habían hecho denotaban un avance técnico y un
dominio extraordinario sobre la materia. Me intrigó muchísimo, porque
veía las piedras pero no el contexto, y las respuestas no sólo pueden
buscarse en lo que tienes en depósito. A mediados de los 90, los
intentos que hice por trabajar el tema desde Argelia o desde
Mauritania no cuajaron, y la idea quedó aplazada hasta que en 2004, de
manera casual y a través de una serie de coincidencias, surgió la
posibilidad de trabajar en el Sáhara Occidental.
- En pleno siglo XXI, tiene que ser un lujo para un arqueólogo
enc0ntrar un espacio de trabajo prácticamente inexplorado.
- Las condiciones de trabajo son muy duras, muy complicadas, pero
reconozco con toda franqueza que soy un privilegiado. Poner en marcha
un proyecto que no esté condicionado por acciones previas, plantearlo
de una forma genuina para un territorio que está justamente pisado y
establecer un plan teórico para abordar el pasado de una forma
original, combinando la arqueología con el conocimiento del medio
ambiente, la etnografía, la sociología o incluso la cartografía, es
realmente un auténtico privilegio.
- ¿Por donde se empieza a trabajar, y a trabajar con pocos medios, en
un espacio en el que cabrían con toda comodidad quince territorios
como Gipuzkoa?
- Yo soy de los que piensa que el conocimiento tiene un camino, que
hay que ir de lo particular a lo general, y que para trabajar en una
región tan amplia no se puede empezar a dar palos de ciego. Dentro de
mi lógica, había pensado en empezar por el Sur, a 1.200 kilómetros de
Tinduf, y seguir hacia el Norte, pero hay una organización
administrativo-militar que condiciona, y al final, para evitar
recelos, en lugar de potenciar una zona decidimos trabajar en las tres
zonas militares del Tiris liberado por el Polisario. Eso ha difuminado
un poco el trabajo, pero como contrapartida ha aportado una visión
mucho más realista y más integral.
- ¿Y por dónde se empieza buscar?
- Por los lugares en los que hay pistas que permiten pensar en que, en
su día, la subsistencia fue posible. Por los lagos fósiles, que nos
dicen que allí hubo agua; por las zonas montañosas que proporcionaban
abrigo... Nos guiamos en gran medida por el sentido común, buscando
los mecanismos que posibilitaron en el pasado la subsistencia de
grupos humanos. Una vez hecho eso, ideamos un programa para trabajar
de forma intensiva dentro de esas zonas. Visto el número tan
importante de yacimientos que estamos encontrando la realidad nos está
dando la razón.
- ¿El éxito de una iniciativa de estas características se mide por el
número de hallazgos?
- A veces esa es la forma en la que vendemos los productos de la
arqueología, pero a mi no me gusta leerlo en términos cuantitativos.
Desde una perspectiva científica, la aportación más importante ha sido
poner en valor la riqueza de una zona y la potencialidad que tendrá en
el futuro, cuando seamos capaces de profundizar en las cosas que
estamos desvelando y que ya están marcando una serie de líneas de
investigación.
- ¿Cuál es su especialidad?
- Soy de los antiguos, paleolitista...
- ¿Y no le pueden las ganas de centrarse y profundizar en los
hallazgos directamente relacionados con el campo que más le interesa
en lugar de seguir buscando a lo largo y ancho del desierto?
- Por supuesto. Imagina lo que me pasa por la cabeza cuando encuentro
instrumentos y herramientas de hace 500.000 o 600.000 años... Me
encantaría cambiar de orientación y trabajar en profundidad en esos
lugares, pero mi objetivo ahora no se debe ceñir a mis deseos
personales de científico, sino que debe supeditarse a la transmisión
de información a la sociedad saharaui. Ese otro momento podrá llegar
más adelante. Si llega, seré muy afortunado. S no llega también lo
seré, porque bastante fortuna habrá sido haberlo encontrado. Pero eso
nos pasa a todos, no sólo a mí, y todos tenemos claro que ahora son
otras las prioridades. Dentro de la apuesta de cooperación que hemos
hecho, ¿qué sentido tendría todo esto si al final no fuéramos capaces
de transmitir a los saharauis la idea de seguir la labor, de conocer y
cuidar su patrimonio? Tendríamos que llegar a la conclusión de que
hemos ido con una mentalidad menos occidental que lo habitual, pero al
final los resultados han sido absolutamente occidentalistas.
- El expolio del patrimonio ajeno es bastante occidentalista, pero
ustedes prefieren dejar allí las piezas que encuentran.
- Creo que el patrimonio se debe estudiar en el sitio en el que se
encuentra. Nosotros, en esta fase, localizamos los sitios, los
describimos y los documentamos, cogemos algunas muestras y las
depositamos en un cuartito que nos han prestado en la base militar de
Agüanit. Por supuesto, entregamos un informe en todos los sitios por
los que pasamos, para que vean qué estamos haciendo. Aquí sólo traemos
algunos elementos que requieren análisis muy específicos
- De momento, el de Agüenit no pasa de ser un mero almacén.
- Lo ideal sería poder disponer en Agüenit de un pequeñísimo depósito
en el que se pudiera hacer un trabajo mínimo de lectura e
interpretación, que permitiera trabajar también la faceta educativa y
formativa con los sahararuis, inculcarles la idea de que el patrimonio
tiene también sentido en el presente... Ese sería el auténtico sueño
de este proyecto, lo que verdaderamente le daría sentido. Bastaría con
algo muy elemental, muy barato, pero no tenemos medios.
- ¿Con más recursos, podrían obtener mejores resultados?
- En el tema que acabamos de mencionar, sin duda, pero creo que la
forma en que estamos trabajando es correcta a nivel de equipo. Quizá
deberíamos intensificar más las campañas, no en el sentido de hacerlas
más largas, porque trabajar en el desierto es atroz -sobre todo en
esta fase de reconocimiento del terreno, que es muy dura-, sino de
hacer más de una campaña al año. Creo que estamos en la buena
dirección.
- En una dirección que le hará volver al Tiris en otoño.
- Sí. Hemos pasado por momentos extremos en los que sólo hemos
mantenido el proyecto porque les habíamos dado la palabra a los
saharauis, pero con la ayuda del Gobierno Vasco las cosas han empezado
a cambiar estos dos últimos años. Así, este año habrá dos campañas,
pero la de otoño será muy distinta: iremos sólo un par de personas a
hacer una encuesta entre los beduinos que siguen recorriendo el
desierto.
Fuente: DIARIO VASCO
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http://www.diariovasco.com/20080407/cultura/arqueologia-solidaria-20080407.html

CULTURA
La arqueología más solidaria
NEREA AZURMENDI

Calcos de estudio sobre un bloque con grabados espiraliformes de hace
unos 4.000 años en Gnefisat Bayda, [ANDONI SÁENZ DE BURUAGA]

Sáenz de Buruaga calca una escena pictórica de caza de hace unos cinco
mil años que representa a dos arqueros y un gran bóvido, en el abrigo
de Legtaitera (Agüenit). [ASB]


Un equipo conjunto vasco-saharaui explora por primera vez una vasta
zona del Sáhara
Occidental, que antes de ser desierto fue un espacio «densa y
establemente poblado»
vitoria. DV. Al este del muro de 2.700 kilómetros con el que Marruecos
dividió en dos el Sáhara Occidental, en la zona controlada por el
Frente Polisario y vigilada por la MINURSO (misión de la ONU para el
Sáhara Occidental), se extiende el Tiris, una enorme región desértica
de 30.000 kilómetros cuadrados que, pese a sus dimensiones, no deja de
ser poco más que la décima parte de un inmenso espacio con
características geológicas y físicas comunes que se superpone a varias
fronteras.

Los lagos fósiles y las formaciones montañosas que pueden apreciarse
en la región, que en la actualidad sólo recorren los militares y los
pastores nómadas, recuerdan que el Tiris no siempre ha sido un
desierto deshabitado. Desde 2004, además de evidencias geológicas y
orográficas hay también pruebas de que entre hace 4.000 y 10.000 años
fue un espacio «densa y establemente poblado», en el que los seres
vivos encontraron todo lo necesario para vivir. Y es que ese inmenso
libro de arena que había permanecido cerrado durante milenios ha
comenzado por primera vez a desvelar sus contenidos ante los ojos de
un grupo de trabajo dirigido por el arqueólogo vasco y profesor de
Prehistoria de la UPV-EHU Andoni Sáenz de Buruaga, que combina su
interés por el «enorme valor científico de una región minimísimamente
estudiada» y el potencial solidario de la arqueología.
Patrimonio e identidad

Andoni Sáenz de Buruaga regresó de la primera de las dos campañas que
este año desarrollará en el Tiris hace apenas quince días. Teniendo en
cuenta cómo utiliza los verbos ir y venir refiriéndose al Tiris,
parece que todavía sigue en esa zona del desierto a la que se acercó
por primera vez hace cuatro años y a la que ha vuelto año tras año,
siempre en condiciones muy difíciles por la propia naturaleza del
entorno y por la penuria de medios de las autoridades saharauis. Y
siempre compatibilizando la doble visión científica y solidaria:
«Ambas facetas son perfectamente conjuntables. Creo que desde la
ciencia se puede y se debe cooperar de una forma solidaria. En este
caso, nuestro cometido es inventariar qué hay en esa región para, a
partir de esos datos, hacer junto con los saharauis una interpretación
de lo que ha sido su pasado. El patrimonio es nuestra carta de
identidad. ¿Cómo vamos a entender lo que somos si no somos capaces de
entender qué ha sido nuestra historia? La historia nos ayuda a
entendernos, y también a comprender por qué el otro es diferente».

Cuando Sáenz de Buruaga y su equipo visitaron por primera vez el Tiris
-contando desde el primer momento con el apoyo y la complicidad de las
autoridades saharauis y, en los últimos años, con la ayuda de
Departamento de Cultura del Gobierno Vasco-, volvieron entusiasmados
con «la riqueza y la potencialidad que presentaba, así como por el
reto que suponía «leer los documentos del pasado dentro de un medio
que ha sufrido múltiples agresiones». Entre ellas, las naturales que
propicia un medio tan duro como el desierto y las «tropelías»
cometidas por los efectivos de la MINURSO, que han sido objeto de
numerosas denuncias ante la comunidad internacional.

Andoni Sáenz de Buruaga asegura que «la lectura de los elementos del
desierto es una lectura compleja. He leído alguna vez que el desierto
es como un museo, pero no tiene nada que ver con eso; es más bien una
biblioteca gigantesca sacudida por un cataclismo que ha dado lugar a
un desorden de cosas rotas y mezcladas». El desierto es, además, un
medio poco acogedor, especialmente cuando se le hace frente con medios
escasos. «Las autoridades saharauis nos prestan un único todoterreno,
y lo hacen cuando no lo necesitan para otras labores. En él tenemos
que viajar los seis o siete integrantes de la expedición, con todo el
avituallamiento y todo el material que necesitamos para trabajar»,
recuerda Sáenz de Buruaga. Las campañas, por lo tanto, son breves,
como máximo de cuatro semanas, porque no pueden cargar material para
períodos más largos y porque, además, privar a las autoridades
saharauis de un vehículo por más tiempo es un lujo excesivo teniendo
en cuenta la situación en la que sobrevive el pueblo saharaui.

Andoni Sáenz de Buruaga, Hussein Mohamed Ali, director de arqueología
de la República Saharaui; el también saharaui Chieg Ouana Sidahmed y
el miembro de la Asociación de Amigos de la RASD Xabier Errasti han
formado parte de todas las expediciones, que siempre son conjuntas, a
las que se han ido sumando según las circunstancias otros integrantes
tanto vascos como saharauis. «Para que esto funcione, tanto desde el
prisma científico como desde el solidario, había que cerrar un equipo
relativamente estable con gente de aquí y de allí -afirma Sáenz de
Buruaga-, porque no se trata de ir allí con una perspectiva
occidentalista o colonialista, que es como tradicionalmente hemos
trabajado los europeos en África. Nosotros llevamos nuestros
conocimientos, pero ellos tienen los suyos. En ese sentido estoy muy
contento, porque estamos contribuyendo también a su formación, de
manera que cada vez estén más preparados para conocer, gestionar y
proteger un patrimonio que les pertenece».
350 sitios inventariados

Cuando el Sáhara fue colonia española, se realizaron algunos trabajos
de interés en las zonas costeras más pobladas y en la región más
septentrional, muy rica en manifestaciones artísticas, pero el Tiris,
un espacio alejado de los focos de población, era una región apenas
reconocida. «Cuando llegamos no se había hecho casi nada -recuerda
Sáenz de Buruaga- y el número de sitios conocidos, casi todos con
grabados o pinturas, no pasaba de los quince».
Cuatro años después, los sitios inventariados superan los 350. En
ellos han encontrado grabados, pinturas, herramientas, monumentos
funerarios... Todo un catálogo de restos dejados por el hombre,
acompañados por otros vestigios imprescindibles para poder entenderlos
en su contexto y «leerlos» adecuadamente. Todos esos hallazgos
«permiten conocer relativamente bien la historia de los últimos 10.000
años», pero las referencias temporales sobre las que están trabajando
son infinitamente más amplias. «Hoy ya conocemos varios sitios con
testimonios de un pasado tremendamente remoto -asegura el arqueólogo-,
entre los 600.000 y 300.000 años antes de nuestra época. Eso abre
otras posibilidades, despierta un nuevo entusiasmo...».

La campaña que acaba de terminar -«la más larga y la más agotadora de
todas»-, ha sido también la que «mejores y mayores resultados nos ha
dado, ya que hemos superado la cifra de 133 registros nuevos, con
situaciones muy diversificadas desde el punto de vista cronológico.
Hemos localizado, por ejemplo, muchísimos monumentos funerarios, y
nueve estaciones de arte rupestre desconocidas hasta ahora, en las que
hemos encontrado por primera vez testimonios de arte que se puede
vincular a los antiguos bereberes».

Localizar, inventariar, tomar muestras y seguir buscando. Ese es,
básicamente, el plan de trabajo para los próximos años. «Y formar
gente local, para que sean ellos quienes interpreten su pasado». Así
es la arqueología solidaria.
Fuente: DIARIO VASCO
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