¡el Papa Benedicto XVI!!!
Único Vocero oficial de Nuestro Señor Jesucristo

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El Papa recupera ante 60.000 fieles la comunión de rodillas
Desde el concilio Vaticano II, la genuflexión fue relegada a ámbitos tradicionalistas

Tras recuperar la misa en latín, el papa Benedicto XVI dio ayer (15 de Junio) en Brindisi, ante 60.000 fieles, un paso más en la restauración de viejos usos litúrgicos: dio la comunión a los participantes en la misa arrodillados, práctica en desuso desde los últimos 40 años.

Benedicto XVI ya había hecho lo mismo en la última misa pública que celebró, el 22 de mayo en la iglesia de San Juan de Letrán en Roma, pero con público reducido. Desde ahora, los fieles elegidos para recibir la comunión del Papa deben arrodillarse y recibir la hostia directamente en la boca.

Desde el concilio Vaticano II (1962-1965), es práctica corriente que los fieles reciban la hostia de pie y en las manos, como lo es recibirla en la boca y de pie. La genuflexión no fue prohibida pero quedó reservada a ámbitos tradicionalistas. De este modo, el Papa quiere dar ejemplo al clero. "Nosotros, los cristianos, nos arrodillamos sólo ante el Santísimo Sacramento porque, en él, nos sabemos y creemos estar en presencia del único y verdadero Dios", dijo el 22 de mayo. "Estoy convencido de la urgencia de dar de nuevo la hostia directamente en la boca a los fieles, sin que la toquen" y "de volver a la genuflexión en el momento de la comunión como signo de respeto", agregó.

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Proponen en el Sínodo la Comunión en la boca,
alentar la confesión y el ayuno eucarístico

VATICANO, 05 Oct. 05 / 12:10 pm (ACI <http://www.aciprensa.com/> ).- Durante la Congregación General del martes por la tarde, dos obispos presentaron propuestas formales para recuperar la reverencia en la Eucaristía : Retornar a la comunión en la boca y promover la confesión y el ayuno eucarístico con más intensidad.

Mons. Jan Pawel Lenga, de Karaganda (Kazakistán), –prelado que sufrió la persecución soviética– recordó los días en que la Eucaristía debía celebrarse a escondidas y lamentó que “entre las innovaciones litúrgicas en el mundo occidental, hay dos que oscurecen en cierto modo el aspecto de centralidad y el carácter sagrado de la Eucaristía : La desaparición del sagrario del centro y la distribución de la comunión en la mano”.

La comunión en la mano, dijo el Mons. Lenga, “se está divulgando e incluso imponiendo por comodidad, como si fuera una especie de moda”. “Me gustaría hacer, por tanto, con humildad, las siguientes propuestas concretas: Que la Santa Sede establezca una norma universal motivada, según la cual el modo oficial de recibir la comunión sea en la boca y de rodillas (Gloria a Dios! Que maravilloso!); la comunión en la mano debería reservarse al clero”, agregó el Obispo.

Mons. Lenga señaló que “los obispos de los lugares donde se ha introducido la comunión en la mano, actúen con prudencia pastoral y reconduzcan gradualmente a los fieles al rito oficial de la comunión, válido para todas las Iglesia locales”.

Por su parte, Mons. Lorenzo Voltolini, Obispo Auxiliar De Portoviejo (Ecuador), señaló que “la abstinencia de la celebración de la Misa el viernes de Cuaresma debería ayudar a los fieles a sentir más hambre del alimento eucarístico y a los sacerdotes les daría la posibilidad de ponerse a disposición de los fieles que quieran recibir el sacramento de la Penitencia , estableciendo entre los dos sacramentos una relación de igualdad en dignidad y necesidad”.

“Muchos fieles –comentó el Prelado– no se confiesan, no sólo porque no creen en la eficacia de la Confesión o porque han perdido el sentido del pecado, sino simplemente porque los sacerdotes no tienen tiempo para confesar, o porque, solos en la parroquia, no pueden celebrar la Eucaristía y la Penitencia al mismo tiempo”.

“Propongo que se sugiera o al menos que se permita a las diócesis o a las conferencias nacionales que pidan que se instituya, preferentemente en Cuaresma y quizá el viernes, el día del ayuno eucarístico, que se viva no sólo como día de ausencia eucarística, sino como preparación y espera de la Eucaristía ”, dijo Mons. Voltolini.

“Esto no debería ser considerado una interrupción de la costumbre de celebrar cada día la Eucaristía , sino un modo para valorar el misterio pascual de Jesucristo, igualmente celebrado en la Penitencia y en la Eucaristía , en la totalidad y en la complementariedad de los dos sacramentos”, concluyó.

 

Un saludo en Cristo Jesús:

Les comparto del Manual de miembros de la Archicofradía de la Guardia de Honor del Sagrado Corazón de Jesús este informe...lo copié tal cual en contenido.

Pienso que la mejor defensa que podemos hacer de Nuestra Santa Madre Iglesia Católica es ganando día a día nuestras propias batallas espirituales y alcanzando cada uno la santidad personal creciendo en ella continuamente. De este modo con ayuda del Espiritu Santo podremos evitar y vencer toda trampa de sus enemigos por debilitarla. No venciendonos nostros, unidos a los Corazones de Jesús y María la Iglesia no será vencida.

Que el Corazón del Padre los llene de abundantes gracias para que sean santos como Su padre Celestial es Santo.

Bendiciones.

                                      Rossy

 

INFORME

      La devoción al Corazón de Jesús es la médula del Evangelio.  A continuación veremos como el Reino de Dios sufre violencia y sólo los esforzados lo alcanzarán.  Siguen lastimando el Corazón de Jesús profundamente, en su Esposa la Santa Iglesia Católica. Lo que dicen los masones no es para que nos atemoricemos, sino para ponernos todos a trabajar, reparar las ofensas contra la Majestad de Dios, para hacer mucha oración  porque no sigan estos males y para defendernos no dejándonos engañar, y guardar nuestra herencia de fe que ha costado mucha sangre de hermanos nuestros, que con su valiente martirio dieron testimonio de su fidelidad a Dios y a Su Iglesia.

     Aquí hablar de forma vertical, es igual a decir “relaciones de Dios con el hombre y del hombre con Dios.  Y la forma horizontal es lo que se refiere a las relaciones del hombre con el hombre en cuanto a fraternidad; centrando la atención aquí haciendo que se olviden de Dios.

 

INFORME 95 DEL PLAN MASÓNICO

 

a)   ÉXITOS

A lo largo de la metódica y constante lucha, para hacer desaparecer a la Iglesia Católica, hemos tenido varios avances substanciales, conforme a las medidas previstas.

-       Ruptura de una fe única. Ya son muchos los que niegan y dudan de dogmas básicos: presencia eucarística, divinidad y resurrección de Jesús; virginidad de María; existencia del infierno; ángeles y demonios, etc.

-       Contestación al Papa y a su doctrina.

-       Control de Editoriales y Publicaciones Católicas.

-       Entrada de miembros en la enseñanza religiosa, sobre todo en Facultades Eclesiásticas y Seminarios.

-       Los que fueron infiltrados en Seminarios y Congregaciones Religiosas, han ido consiguiendo puestos influyentes y actúan con eficacia.

-       Colaboran con nosotros, inconscientemente, pero eficazmente, Obispos, Sacerdotes y Catequistas, así como varias Congregaciones Religiosas masculinas y femeninas. (Es cierto que apenas tienen vocaciones que garanticen su continuidad, pero no nos interesa ya).

-       Marginación y desprecio de los Sacerdotes y Religiosos fieles a la doctrina tradicional.

-       Relajamiento de la confesión, con promoción de la absolución comunitaria.

-       Perdida de la oración en sus distintas formas: personal, rosario, viacrucis, procesiones, rogativas.

-       Desprecio a la devoción a María, como algo cursi y anticuado.

-       Desvalorización de la Eucaristía: han sido eficaces las medidas que propusimos:

-                 +Cambiar la estructura de la Misa, diluyendo el aspecto vertical y acentuando el horizontal.

-                  +Libertad litúrgica, quitando ornamentos, eliminando ceremonias, vulgarizando y devaluando los ritos.

-                  +Comulgar de pie, en la mano, quitando importancia a la Hostia.

 

-                  +Eliminar la genuflexión y toda forma de reverencias.

-                  +Alterar el sentido del pecado.

-                  +Promover la inmoralidad, entendiéndola como libertad y progreso, liberación sexual, últimamente metiendo el término “Género” para ir en contra de la naturaleza y permitir toda clase de relaciones. El usar preservativos, anticonceptivos, homosexualidad, promoción de la pornografía en videos, cines, revistas y sobre todo en T.V.  También metiendo violencia inhumana.

-                   +Amor libre.  Relaciones prematrimoniales. Divorcio.

 

B) DIFICULTADES

     El avance en la lucha contra la Iglesia no ha sido muy rápido y eficaz, por la postura de Juan Pablo II y de los que aún le son fieles.  Pero durará poco.

 

C) PRÓXIMOS OBJETIVOS

      - Seguir avanzando en todos los anteriores expuestos.

        - Estamos ya en condiciones de alcanzar la cima del poder en la Iglesia. Entonces se difundirán abiertamente y “con autoridad” las últimas de nuestras tácticas:

ü  Acabar con la dimensión vertical y toda forma de oración.

ü  Destruir y vaciar totalmente el contenido del dogma.

ü  Sustituir el teocentrismo por antropocentrismo.

ü  Relativizar la moral. No hay principios o referencias objetivas y respuestas desde arriba.  Todo es subjetivo.

ü  Liberalizar las prácticas sexuales, anticonceptivos, etc.

ü  Sacerdocio femenino.

ü  Celibato opcional, etc.

-       Y, por fin, como gran aspiración nuestra, la eliminación de la Misa. No puede hacerse quitándola sin más, pues muchos no lo aceptarían. Hay que suprimir el aspecto de “sacrificio” y limitarlo a la dimensión de “cena fraterna”.  De esta manera ya no tendrá valor sacramental y se habrá conseguido una reunión vacía de contenido.

     Esta es nuestra gran aspiración: destruyendo la Misa Católica quedará destruida la misma Iglesia desde dentro y sin persecución sangrienta y con la colaboración de los mismos católicos.

     Tenemos el triunfo al alcance de la mano. Ya sólo podrá evitarlo una intervención directa y extraordinaria de Dios. Pronto, muy pronto, podremos gritar: “¡Te vencimos Galileo!”

 

Difundir con urgencia este plan para que todos los verdaderamente católicos evitemos la destrucción  de Nuestra Santa Madre Iglesia Católica Apostólica y Romana.  Aunque ya sabemos que las fuerzas del infierno no prevalecerán sobre ella, no seamos colaboradores inconscientes pero eficaces de sus enemigos.

 

María Oliva: Desde el momento en que recibí su correo las puse en el corazón de la Rosa Mística. Todo se resolverá según la Voluntad del Rey de la Misericordia, por la omnipotencia suplicante de su Madre.

Que el Señor alimente su fortaleza y la esperanza.

Guillermoleon Gutiérrez-Colombia.

----- Mensaje original ----
De: Maria Oliva Charry De Gonzalez <cmariaoliva@...>
Para: rosamistica-colombia@yahoogroups.com
Enviado: martes, 3 de junio, 2008 10:46:11
Asunto: [rosamistica-colombia] agracimiento

Gracias : jorge no sabe  usted cuanto bien nos hacen estas palabras y más saber que no estamos solos orando por  Maria Edith....  que mi Diocito les pague todo lo que hacen por nosotros  GRACIAS.    

Apóstoles de los Últimos Tiempos

 

 

Todas las apariciones de la Santísima Virgen son consecuencia del amor de Dios que quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad. Como toda manifestación de Dios, cada aparición tiene un propósito específico; ciertamente que la presencia de la Santísima Virgen va encaminada a nuestra salvación al recordarnos el camino que nos dejó señalado nuestro Señor Jesucristo, sin embargo, cada manifestación tiene, dentro de este fin genérico de salvación, un objetivo concreto y bien definido.

Por tanto, las apariciones de la Santísima Virgen, las verdaderas, las auténticas, las que vienen de Dios, tienen un propósito específico que se deja adivinar por una serie de elementos que las distinguen de las demás, ya sea el contenido de sus mensajes, ya sea el lugar donde se llevan a cabo, ya sea por las prendas que aparecen en su vestimenta, ya sea por el número de apariciones que hubo o por la advocación con la que se aparece, etc.

En este sentido, en las apariciones de la Virgen en la Salette y en Fátima ya se habla de un llamado a los apóstoles de los Últimos Tiempos.

En la parte conducente del mensaje en la Salette se lee lo siguiente:

“Yo dirijo un apremiante llamado a la tierra; llamo a los verdaderos discípulos del Dios vivo que reina en los cielos; llamo a los verdaderos imitadores de Cristo hecho hombre; llamo a mis hijos, a mis verdaderos devotos, a los que ya se me han consagrado a fin de que los conduzca a mi divino Hijo, a los que llevo, por decirlo así, en mis brazos; a los que han vivido de mi espíritu; finalmente, llamo a apóstoles de los Últimos Tiempos, a los fieles discípulos de Jesucristo, que han vivido en el menosprecio del mundo y de sí mismos, en la pobreza y en la humildad, en el desprecio y en el silencio, en la oración y en la mortificación, en la castidad y en la unión con Dios, en el sufrimiento  y desconocidos del mundo. Ya es hora que salgan y vengan a iluminar la tierra. Id y mostraos como hijos queridos míos. Yo estoy con vosotros y en vosotros, siempre que vuestra fe sea la luz que os alumbre en esos días de infortunio. Que vuestro celo os haga hambrientos de la gloria de Dios y de la honra de Jesucristo. Pelead, hijos de la luz, vosotros, pequeño número que ahí veis; pues he aquí el Tiempo de los Tiempos, el Fin de los Fines.”.

La principal vidente de la Salette, la pastorcita Melania, tuvo una visión que la Santísima Virgen le mostró sobre estos apóstoles:

“… en otras partes yo vi a los apóstoles de los Últimos Tiempos. Se trataba de hombres libres, de jóvenes, que no sintiéndose llamados al sacerdocio, aunque deseando abrazar la vida cristiana, trabajaban empeñosamente en su propia santificación y en la salvación de las almas. Eran muy celosos de la gloria de Dios. Estos discípulos estaban junto a los enfermos que no querían confesarse; estaban en las reuniones públicas, las asambleas sectarias, y he aquí que estos ángeles terrestres trataban por todos los medios imaginables de convertirlos, de conducirlos a Dios, de salvar esas pobre almas, cada una de las cuales tiene el valor de la sangre de Jesucristo, loco de amor por nosotros… Había también mujeres que sin atreverse a pronunciar votos de religión, deseaban servir al buen Dios, trabajar por su salvación y llevar una vida retirada del mundo, tanto los hombres como la mujeres hacían esta promesa a la Santísima Virgen: Darse a Ella, y darle, para las almas del purgatorio y a favor de la conversión de los pecadores, todas sus oraciones, todas sus penitencias, en una palabra, todas sus obras meritorias.” (León Blois “La que Llora”. Mundo Moderno, Buenos Aires, 1947).

Por su parte, la Virgen en Fátima el 13 de octubre de 1917, dijo entre otras cosas, lo siguiente:

“Yo llamo a todos los verdaderos imitadores de mi Hijo Jesucristo, a todos los verdaderamente cristianos, a los apóstoles de los Últimos Tiempos. El Tiempo de los Tiempos llega y el Fin de los Fines si la humanidad no se convierte y si esta conversión no viene de lo alto, de los dirigentes del mundo y de la Iglesia.”.

Hemos querido citar estos textos de la Salette y de Fátima para darnos cuenta que desde el principio de la era mariana, con las apariciones del siglo XIX y principios del XX existe este llamado de la Santísima Virgen a los apóstoles de estos tiempos; incluso la Virgen de la Salette le pidió a Melania que se constituyera la “Orden de la Madre de Dios de los Apóstoles de los Últimos Tiempos”, pero Satanás y algunos pastores de la Iglesia – cegados por el mismo demonio – lucharon a brazo partido para impedir que se cumpliera la voluntad de Dios, o por lo menos, que se cumpliera tal y como lo mandó la Virgen en la Salette.

Así mismo, la Santísima Virgen a través del sacerdote Esteban Gobbi, habló también de los apóstoles de los Últimos Tiempos:

“Como apóstoles de los Últimos Tiempos, deben anunciar con valentía las verdades de la fe católica, proclamar el Evangelio con fuerza, desenmascarar con decisión las herejías peligrosas, que se disfrazan de verdades para engañar mejor las mentes y de este modo alejar de la fe un gran número de fieles.”. (8 de junio de 1991).

San Luis María Grignion de Monfort

Todo este plan de salvación para la Iglesia por medio de la Santísima Virgen y con el auxilio de los apóstoles de este tiempo, fue proféticamente anunciado a principios del siglo XVIII por Luis María Grignion de Monfort. De sus obras se desprende con claridad la misión de María Santísima en estos tiempos a través de estos apóstoles.

Dice San Luis María Grignion de Monfort:

“María ha producido, junto con el Espíritu Santo, la cosa más grande que ha existido y existirá jamás (…): un Dios hombre. Y Ella producirá consecuentemente las cosas mayores que se darán en los Últimos Tiempos: la formación y la educación de grandes santos que existirán hasta el fin del mundo.”  (no. 35).

Más adelante dice el santo Luis María: “…porque el Altísimo y su santa Madre formarán grandes santos para sí, que sobrepasarán a la mayoría de los otros santos en santidad, como los cedros del Líbano sobrepasan a los pequeños arbustos. Estas grandes almas llenas de gracia y fervor, serán elegidas para enfrentarse con los enemigos de Dios, los cuales descargarán su furia por todas partes. Estas almas serán especialmente devotas a nuestras Señora, iluminadas por su luz, fructificadas por su alimento y guiadas por su espíritu, sostenida por su brazo y cobijadas por su protección. Lucharán derrocando y aplastando a los herejes con sus herejías, a los cismáticos con sus cismas, a los idólatras con sus idolatrías y a los pecadores con sus impiedades… a través de su palabra y su ejemplo atraerán a todo el mundo a la verdadera devoción a María.”.

Para entender con más claridad la función de estos apóstoles, el  libro del Génesis nos dice que Satanás pondrá asechanzas al talón de María: “… Pondré enemistades entre ti y la mujer, entre tus descendientes y los de ella. Y tú le asecharás el calcañar y ella te aplastará la cabeza.” (3, 15). El talón o calcañar de nuestra Señora al que se hace alusión lo constituyen los humildes servidores e hijos que Ella suscitará para luchar por su causa y la de Dios; estos son los apóstoles de estos tiempos y que Grignion de Monfort dice que serán “pobres según el mundo, rebajados y humildes delante de todos; hollados y oprimidos como el talón respecto a los demás miembros, pero ricos en gracia de Dios que María distribuirá copiosamente entre ellos; grandes y excelsos en santidad delante del Señor, superiores a los demás por su celo ardoroso, los cuales, apoyados en el socorro divino, en unión con María y humildes cual otro talón, aplastarán al demonio con todas sus huestes y harán triunfar la causa de Jesucristo.” (no. 54).

Grignion de Monfort sigue diciendo que estos discípulos de Jesucristo “serán hogueras ardientes que propagarán por todas partes el fuego del amor divino…; serán hijos de Leví bien purificados con el fuego de grandes tribulaciones y bien unidos a Dios, portadores de su amor en el corazón, que mantendrán encendido con el incienso de la oración de su espíritu y con la mirra de la mortificación de su cuerpo…”. (no. 56).

Estos hombres y mujeres que María irá formando por encargo del Altísimo, “esparcirán la palabra de Dios y la vida eterna, tronarán contra el pecado, vocearán contra el mundo, atacarán de frente al demonio y sus secuaces e irán de una parte a otra, en son de vida o de muerte, con la espada de dos filos de la palabra de Dios…” (no. 57).

“Serán los verdaderos apóstoles de los Últimos Tiempos – dice Grignion de Monfort – a quienes el Señor de los ejércitos dará la palabra y la fuerza necesaria para realizar maravillas, que caminarán tras las huellas de pobreza, humildad, desprecio del mundo y caridad, enseñando el camino estrecho de Dios con la pura verdad conforme al Evangelio y no con las máximas del mundo… llevando en su boca la palabra de Dios, sobre sus hombros el estandarte de la cruz, en la mano derecha el crucifijo; en la izquierda el Rosario; en el corazón los Sagrados corazones de Jesús y de María y en toda su conducta la modestia y mortificación de Jesucristo.” (no. 59).

 La presencia de María Santísima en este tiempo es pues un misterio dentro del plan salvífico de Dios, y en sus apariciones nos anima, entre otras cosas, a caminar por la senda de la salvación y a protegernos con su manto en estos tiempos de confusión; pero específicamente viene a preparar a la humanidad para el triunfo de su hijo Jesucristo y de Su reino. Para lograr este propósito, la Santísima Virgen hace un llamado a hombres y mujeres que estén dispuestos a librar contra Satanás y sus ejércitos del mal la batalla de los Últimos Tiempos, apóstoles que se han venido preparando en estos últimos años en diversas manifestaciones y apostolados para  formar parte de una nueva estirpe de cristianos verdaderos, semilla digna de las futuras generaciones que poblarán la tierra y que habrán de adorar a Dios por sobre todas las cosas, pero entrenados sobrenaturalmente para dar la gran batalla de la restitución final.

Estos apóstoles nos son otros sino aquellos que buscan cumplir ese llamado de Jesucristo: “Sed perfectos como vuestro Padre celestial es perfecto.” (Mt 5, 48).

Para lograr este propósito, la Santísima Virgen en sus mensajes deja establecido un plan de entrega y crecimiento espiritual para alcanzar esa santidad que, como dijo San Luis María Grignion de Monfort, “sobrepasarán a la mayoría de los otros santos, como los cedros del Líbano exceden a los pequeños arbustos”; este plan de crecimiento está encaminado a alcanzar la plenitud o perfección del hombre y consiste en lo siguiente:

1.     imitar a Jesucristo nuestro Señor;

2.     llevar una vida disciplinada en la oración; por la mañana, al mediodía, por la tarde y concluyendo el día con el rezo del Santo Rosario;

3.     ayuno frecuente;

4.     abstinencia de carne los días viernes;

5.     llevar una vida de alegría sin fin proporcionada por la gracia de Dios pese a la cruz y el sufrimiento;

6.     tener una disposición amplia a la penitencia y al sacrificio;

7.     hacerse partícipes de la purificación de la humanidad mediante la mortificación de los sentidos;

8.     frecuencia de sacramentos especialmente el de la eucaristía que deberá de recibirse de manera íntima e intensa;

9.     llevar un apostolado firme, constante y diligente.

Conforme avance el reloj de la historia en este tiempo la lucha que el demonio está librando en contra de María y los hijos de María se hará más terrible, pues el demonio, sabedor que le queda poco tiempo para perder a las almas, redobla sus esfuerzos y ataques… pero Cristo triunfará y María aplastará con su talón la cabeza de la serpiente, y serán sus apóstoles los que coadyuvarán a hacer realidad en la tierra en plenitud el reino de Cristo sobre todos y sobre todas las cosas, a fin de que Él sea servido, adorado y glorificado.

¿Quizá algún lector está llamado a ser apóstol de estos tiempos? Probablemente sí, pues es el tiempo de la hora del seglar, la hora del laico, quien sintiendo en su corazón el llamado de Dios a su servicio por mediación de María Santísima, han sido escogidos para librar la gran batalla de estos Últimos Tiempos que Satanás ha desatado en contra del reinado de Jesucristo. Que esta gracia de María Santísima y la misión que encomienda a cada uno de estos apóstoles, contribuya aumentar la fe, fortalecer la paciencia y fomentar la esperanza, porque a pesar de la Gran Tribulación que se avecinan y de la oscuridad que invadirá a la Iglesia, la realidad de las cosas es que Cristo nuestro Señor vencerá y se convertirá en Rey de reyes y Señor de señores, y premiará espléndidamente a todos aquellos que permanezcan firmes y perseverantes hasta el fin.

“Y todo aquél que haya dejado casa, hermanos, hermanas, padre, madre, hijos o hacienda por mi nombre, recibirá el ciento por uno – en esta vida – y heredará la vida eterna.” (Mt 19, 29).

A estos apóstoles fieles de María Santísima en estos tiempos, por la misma dificultad de la perseverancia en la fe y por el difícil crecimiento espiritual, le está reservado grandes premios que Dios nuestro Señor está presto a recompensar - como se lee en el libro del Apocalipsis -a los vencedores de cada una de las  siete Iglesias:

“Al que venciere será llamado vencedor y gozará del Árbol de la Vida que está en el centro del paraíso de Dios.” (Apoc 2, 7).

“Al que venciere se le dará un nombre nuevo que nadie conoce sino el que lo recibe.” (Apoc 2, 18).

“Al que venciere se le entregará el lucero de la mañana, esto es, Cristo mismo.” (Apoc 2, 28).

“Al que venciere, Cristo se le declarará por ellos delante de su Padre y de todos sus ángeles.” (Apoc 4, 5).

“Al que venciere Cristo le dará el poder sobre las naciones.” (Apoc 2, 26).

“Al que venciere, será revestido con vestiduras blancas y brillará como el sol en el reino de su Padre.” (Apoc 4, 5).

“Al que venciere se le hará columna en el santuario de Dios, del que no saldrá ya jamás.” (Apoc 4, 2).

“Al que venciere Cristo le grabará en su frente el nombre de Dios, de la ciudad de Dios, la nueva Jerusalén que baja del cielo enviada por Dios y el nombre nuevo de Jesucristo, el verbo del Padre, el amén del Padre.”

Y finalmente,

“Al que venciere, Cristo lo sentará en su trono, como Él también venció y se sentó con su Padre en su trono.” (Apoc 4, 21).

El que tenga oídos, oiga lo que el espíritu dice a las Iglesias.

 

Luis Eduardo López Padilla

10 de Marzo del 2007

Sobre la práctica de distribuir la Sagrada Comunión en la mano de los fieles (autocomunión)

1 Proceso histórico a través del cual se introdujo Ilegalmente la Comunión sobre la mano

Hacia mediados de la década de los años 60, la comunión en la mano fue introducida sin autorización, contrariando la Ley vigente en una muestra de indisciplina e individualismo, en algunos países de Europa, especialmente los de mayoría protestante.

El 12 de Octubre 1965 el Consilium, organismo creado para poner en marcha las recomendaciones litúrgicas del Vaticano II, pidió en carta al Cardinal Alfrink que Holanda conservase el modo tradicional de distribuir la Santa Comunión.

No obstante, la Sagrada Congregación de Ritos concedió la nueva práctica a Alemania (6/7/1968), y a Bélgica (11/7/1968), pero, debido a las protestas por lo que era una claudicación ante la táctica de aceptar “hechos consumados”, el Papa suspendió tal concesión el 25 de Julio del mismo año.

Entonces el Papa Pablo VI, comenzó a buscar una solución definitiva a los problemas suscitados por quienes desobedecían sus órdenes, pidiendo la opinión de todos los obispos del orbe. La carta escrita por mandato suyo el 28 de Octubre de 1968, comenzaba diciendo:

“Sobre el modo de distribuir la comunión, la Instrucción Eucharisticum Mysterium del 25 de Mayo de l967 se ha limitado a indicar la posición de los fieles, quienes pueden estar de rodillas o de pie; sin embargo en diversos lugares, al menos desde hace dos o tres años, algunos sacerdotes sin la debida autorización ponen la Eucaristía sobre la mano de los fieles, quienes después se dan la comunión a sí mismos (autocomunión). Parece que este modo de obrar se difunde rápidamente, sobre todo en los ambientes más cultos y en grupos pequeños, y halla favor entre laicos, religiosos y religiosas.”

Luego de las necesarias consideraciones, corregidas personalmente por el Papa quien agregó al texto original la frase “sin la debida autorización” (lo que nos confirma por boca del Sumo Pontífice que la innovación era clandestina), la carta terminaba diciendo:

“Tratándose entonces de cosa tan grave en sí misma y en sus consecuencias, el Santo Padre Pablo VI desea conocer el pensamiento de cada uno de los obispos...”

Como respuesta una gran mayoría de obispos, cercana a los dos tercios, expresó su decisión contraria a la nueva praxis, en concordancia con el pensamiento de la Santa Sede, la cual ordenó se componga una instrucción (Memoriale Domini) confirmando la ley vigente:

2 La Ley Universal de la Iglesia, prohibe la Comunión en la mano o autocomunión:

Instrucción Memoriale Domini

(Compuesta por mandato especial del Sumo Pontífice Pablo VI y aprobada por Él con la fuerza de la Autoridad Apostólica el 28 de Mayo de 1969 - La numeración corresponde al Enchiridion Vaticanum, Tomo 3).

1277 Este modo de distribuir la santa Comunión por el cual, el ministro pone por sí mismo la partícula de pan consagrado en la lengua de los que reciban la comunión, debe ser conservado, no solamente porque se apoya en el uso transmitido por una tradición de muchos siglos, sino, principalmente, porque significa la reverencia de los fieles cristianos hacia la Eucaristía...

Por lo demás, con esta manera de obrar, que ya se considera tradicional, se asegura más eficazmente que la Sagrada Comunión sea distribuida con la reverencia, el decoro y la dignidad que le son debidas de modo que se aparte todo peligro de profanar las especies eucarísticas, en las que “de modo singular está presente todo y entero Cristo, Dios y hombre, de manera substancial y permanente”; y finalmente, para que se guarde con diligencia el cuidado que la Iglesia ha recomendado siempre acerca de los fragmentos mismos del pan consagrado: “pues lo que dejas caer, considéralo amputado de tus propios miembros”.

Peligros de la comunión en la mano

Pues un cambio en un asunto de tanta importancia que se apoya en una antiquísima y venerable tradición, puede también traer consigo peligros, que se teme que quizá surjan si se administra la Sagrada Comunión el la mano, a saber:

El que se llegue a una menor reverencia hacia el augusto Sacramento del altar,

ya a la profanación del mismo Sacramento,

ya a la alteración de la recta doctrina.

1281 Prohibición de comulgar en la mano

Así, pues, teniendo en cuenta las advertencias y los consejos de aquellos a quienes “el Espíritu Santo ha puesto como obispos para regir” las Iglesias, en razón de la gravedad del asunto y la fuerza de los argumentos aducidos, al Sumo Pontífice no le ha parecido oportuno mudar el modo hace mucho tiempo recibido de administrar a los fieles la Sagrada Comunión. En consecuencia la Sede Apostólica exhorta vehementemente a los obispos, sacerdotes y fieles a que se sometan diligentemente a la ley ya vigente y otra vez confirmada (es decir la comunión en la boca).

3 La Iglesia no permite, sino que tolera la comunión en la mano, por ello, los que comulgan en la mano hacen uso de un Indulto

«La comunión en la mano se introdujo sin autorización. Pablo VI se opuso tenazmente a permitirla pero decidió otorgar un indulto sólo donde el uso estaba ya arraigado y esto con el propósito de "ayudar a las Conferencias Episcopales a cumplir su oficio pastoral, con frecuencia más difícil que nunca a causa de la situación actual"» (CM, p.118).

Pero si en alguna parte el uso contrario, es decir, el poner la Santa Comunión en las manos hubiera arraigado ya, la Sede Apostólica, ... confía a las Conferencias episcopales la carga y el oficio de sopesar las circunstancias peculiares, si las hay, con la condición sin embargo tanto de prevenir todo peligro de que penetren en los espíritus la falta de reverencia o falsas opiniones sobre la Santísima Eucaristía.

(Obsérvese que dice: donde la comunión en la mano “hubiera arraigado ya”, lo cual excluye que sea introducida en lugares donde hasta ese momento (1969) no fuera costumbre).

Con el indulto no se busca derogar la comunión en la boca. «No se concede un bien sino algo de suyo MUCHO MÁS IMPERFECTO (Comunión en la mano) que la ley general en vigor (Comunión en la boca). Esta concesión se debe a la decisión prudencial de tolerar un uso peligroso para evitar un mal mayor (la desobediencia generalizada)» (CM, p.126).

¡Con cuanto dolor el Papa Pablo VI habrá concedido este indulto, en contra de su parecer, para aquellos que desoyendo su exhortación NO quisieran someterse a la ley ya vigente y otra vez confirmada!

¿Se habrá acordado al hacerlo de las siguientes palabras de San Pío X pronunciadas en parecidas circunstancias?

“...hijos fieles del Papa, son aquellos que obedecen sus palabras y le siguen en todo, y no aquellos que buscan los medios para eludir las órdenes del Papa o para obligarle, con insistencia digna de mejor causa, a exenciones o dispensas tanto más dolorosas cuanto son más dañosas y escandalosas.”

(Alocución Consistorial Il Grave Dolore (3), del 24/05/1914).

Los textos extraídos del libro “Comunión en la mano”, eximio trabajo de Mons. Juan Laise, Obispo emérito de San Luis, quien permaneciendo fiel a la tradición, prohibió en su Diócesis la nueva praxis, se identifican con la sigla: (CM...).

Las declaraciones de los Concilios

De Rouen: El Concilio de Rouén (año 650) prescribe: "A ningún laico, hombre o mujer, sea dada la eucaristía en la mano, sino en la boca.

De Bizancio: El Quinto Concilio de Constantinopla (año 691) prohibió a los fieles darse la Comunión a sí mismos (que es lo que sucede cuando la Sagrada Partícula es colocada en la mano del comulgante) y decretó una excomunión de una semana de duración para aquellos que lo hicieran en la presencia de un obispo, un sacerdote o un diácono.

De Trento: El Concilio de Trento (Dogmático) en fecha 11 de Octubre de1551, (ses. XIII, c.8) dispuso: "Siempre ha sido costumbre de la Iglesia de Dios, en la Comunión Sacramental, que los laicos tomen la comunión de manos de los sacerdotes, y que los sacerdotes celebrantes comulguen por sí mismos; costumbre que por razón y justícia DEBE MANTENERSE por provenir de la Tradición Apostólica". (El texto se refiere a la comunión en la boca, pues hacía ya muchos siglos que había sido prohibida en la mano.)

Vaticano II: No se pronunció sobre la comunión en la mano (autocomunión).

5 Las opiniónes de los Santos, Padres y Doctores de la Iglesia y de la Madre Teresa de Calcuta

Tertuliano: (160-220) "...cuidamos escrupulosamente que algo del cáliz o del pan pueda caer a tierra" (De corona, 3 PL 2, 99);

San Hipólito (170-235) "... cada uno esté atento... que ningún fragmento caiga y se pierda, porque es el Cuerpo de Cristo que debe ser comido por los fieles y no despreciado" (Trad. Ap. 32.).

Orígenes: (185-254) "Con qué precaución y veneración, cuando recibís el Cuerpo del Señor lo conserváis, de manera que no caiga nada o se pierda algo del don consagrado. Os consideraríais justamente culpables si cayese algo en tierra por negligencia vuestra" (In Exod. Hom., hom. XIII, 3, Migne, PG 12, 391).

El mismo Pablo VI comenta así este último texto: «"Consta que los fieles creían y con razón, que pecaban, según recuerda Orígenes, si, habiendo recibido el cuerpo del Señor, y conservándolo con todo cuidado y veneración, algún fragmento caía por negligencia" (Mysterium Fidei, 32).

San Cirilo: (315-387) "... recíbela cuidando que nada de ella se pierda, porque dime: si alguno te diese unas limaduras de oro ¿no las guardarías con toda diligencia procurando no perder nada de ellas? ¿No procurarás, pues, con mucha más diligencia que no se te caiga ninguna migaja de lo que es más precioso que el oro y las piedras preciosas?").

San Efrén: (306-373) "Comed este pan y no piséis sus migas... una partícula de sus migas puede santificar a miles de miles y es suficiente para dar vida a todos los que la comen" (Serm. in hebd. s., 4, 4).

San Basilio: (330-379) afirma claramente que sólo está permitido recibir la Comunión en la mano en tiempos de persecución o, como era el caso de los monjes en el desierto, cuando no hubiera un diácono o un sacerdote que pudiera distribuirla. "No hace falta demostrar que no constituye una falta grave para una persona comulgar con su propia mano en épocas de persecución cuando no hay sacerdote o diácono" (Carta 93). Lo que implica que recibirla en la mano en otras circunstancias, fuera de persecución, será una grave falta.

S. Agustín: (354-430) “Sería locura insolente, el discutir qué se ha de hacer cuando toda la Iglesia Universal tiene ya una práctica establecida.” (carta 54,6; a Jenaro.)

San León Llamado el Magno, Sumo Pontífice entre 440-461, en sus comentarios al sexto capítulo de San Juan, habla de la Comunión en la boca como del uso corriente: "Se recibe en la boca lo que se cree por la Fe". El Papa no habla como si estuviera introduciendo una novedad, sino como si fuera un hecho ya bien establecido.

S. Gregorio: También llamado Magno, Papa entre 590 y 604, en sus Diálogos (Roman 3, c 3) relata cómo el Papa San Agapito obró un milagro durante la Misa, después de haber colocado la Hostia en la lengua de una persona. También Juan el Diácono nos habla acerca de esta manera de distribuir la Santa Comunión por ese Pontífice.

S. F. de Asís: (1182-1226) “Sólo ellos, (los sacerdotes), deben administrarlo, y no otros.” ( Carta 2ª, a todos los fieles, 35).

Sto Tomás: (1225-1274) "Porque debido a la reverencia hacia este sacramento, nada Lo toca, sino lo que es consagrado; de aquí que el corporal y el cáliz son consagrados, y así mismo las manos del sacerdote, para tocar este sacramento." (Suma Teológica: Pt. III, Q.82, Art. 3).

Es decir, se falta a la reverencia debida a este Sacramento, cuando lo tocan manos que no están consagradas; doctrina que fue luego confirmada por S.S. Juan Pablo II en Domenica Cenæ, como veremos luego.

San Pío X "Cuando se recibe la Comunión es necesario estar arrodillado, tener la cabeza ligeramente humillada, los ojos modestamente vueltos hacia la Sagrada Hostia, la boca suficientemente abierta y la lengua un poco fuera de la boca reposando sobre el labio inferior". (Catecismo de San Pío X). Y Contestando a quienes le pedían autorización para comulgar de pie alegando que: los israelitas comieron de pie el cordero pascual les dijo: "El Cordero Pascual era tipo (símbolo, figura o promesa) de la Eucaristía. Pues bien, los símbolos y promesas se reciben de pie, MAS LA REALIDAD SE RECIBE DE RODILLAS y con amor".

Cuando estaba este santo pontífice en su lecho de muerte, en Agosto de 1914, y se le administró la Sagrada Comunión como Viático, no la recibió, y no le estaba permitido, en la mano: la recibió en la lengua de acuerdo a la ley y a la práctica de la Iglesia Católica.

Pio XII: “Hay que reprobar severamente la temeraria osadía de quienes introducen intencionadamente nuevas costumbres litúrgicas, o hacen renacer ritos ya desusados, y que no están de acuerdo con las leyes y rúbricas vigentes.”

( Mediator Dei, 17.)

Pablo VI: El texto original de la ya mencionada consulta a los Obispos sobre la comunión en la mano, decía: “En nombre y por encargo del Santo Padre, me es grato comunicar...” Al leerlo, el Papa dijo al encargado de redactar la carta:

-¿Grato? ¡No me es grato para nada!

Y corrigió el texto de la siguiente forma:

“En nombre y por encargo del Santo Padre, es mi deber comunicar...”

En esa misma carta el Papa corrigió otra frase añadiendo de su puño y letra lo que está en negritas:

“Por mandato explícito del Santo Padre que no puede dejar de considerar la eventual innovación con evidente aprensión ...”

M. Teresa: “...el peor mal de nuestro tiempo es la Comunión en la mano.” (The Wanderer, 23 de marzo de 1982)

La Instrucción Memoriale Domini, al citar a San Cirilo, afirma claramente que este cuidado deseado por el Santo (y los otros Padres), se ve mucho más eficazmente garantizado por la comunión en la boca, pues ésta "asegura más eficazmente que la Sagrada Comunión sea distribuida con la reverencia, el decoro y la dignidad que le son debidas de modo que se aparte todo peligro de profanar las especies eucarísticas... y para que se guarde con diligencia el cuidado que la Iglesia ha recomendado siempre acerca de los fragmentos mismos del pan consagrado". (MD – 1278)

La palabra "sagrado" significa separado, inaccesible, intocable. Sin embargo, "profano" significa lo opuesto, común para todos los humanos, manipulable, tocable. Así pues, la Comunión en la mano implica que se toque a Dios, Quien es digno de toda adoración y reverencia, de un modo que quizá sea impropio.

6 Su Santidad Juan Pablo II no está a favor de que se comulgue con la mano invocando el indulto.

6.1 Periodista: - Santo Padre, ¿Cuál es su opinión sobre la comunión en la mano?

A lo que el Papa responde: - Hay una carta apostólica sobre un permiso especial válido para esto. Pero yo le digo a Ud. que no estoy a favor de esta práctica, ni tampoco la recomiendo. El permiso fue otorgado debido a la insistencia de algunos obispos diocesanos.

Entrevistado por la revista Stimme des glaubens durante su visita a Fulda (Alemania) en Noviembre de 1980.

6.2 En su Carta “Domenica Cenæ”, de 24 de febrero de 1980, el Papa dice: “El tocar las Sagradas Especies y su distribución con las propias manos, es un privilegio de los ordenados”.

Y para que nadie interpretase de otra forma estas palabras, tres meses después, ante las cámaras de la televisión francesa, negaba la Comunión en la mano a la esposa del primer ministro Giscard d’Estaing.

6.3 En la Instrucción “Inestimabile Donum” de la Congregación para el Culto Divino, sancionada el día 17 de abril del mismo año de 1980, el Papa reitera: “No se admite que los fieles tomen por sí mismos (autocomunión) el pan consagrado y el cáliz sagrado, y mucho menos que se lo hagan pasar de uno a otro”.

7 En la Argentina, la comunión en la mano se introdujo contrariando el espíritu y la letra de Memoriale Domini

Según lo establecido por el Concilio Vaticano II, “los fieles “tienen la facultad y, a veces, el deber de expresar su opinión acerca de lo que mira al bien de la Iglesia” (L.G. 37).

Pues bien, en la República Argentina no se pidió el parecer de los laicos, en una clara actitud anticonciliar, quienes se vieron sorprendidos (cuando no escandalizados) por la introducción de una praxis que les era completamente ajena.

Dice Mons. Laise, Obispo Emérito de San Luis, al comentar en su libro Comunión en la mano, el documento “El Pan Vivo” con que fue presentado entre nosotros este modo prohibido:

«Si la introducción de la comunión en la mano es "sin duda un signo de crecimiento de la vida eclesial" -"El Pan Vivo", p.5-, si "es motivo de alegría retomar esta genuina tradición" Ibid. p.16 o si "no se puede afirmar o priorizar que un modo sea mejor que otro" Ibid. p.18 ; no se entiende por qué en 1968 a Pablo VI "no le ha parecido oportuno mudar el modo hace mucho tiempo recibido de dar la comunión" y exhortó vehementemente a someterse a esta disposición; y mucho menos se entiende porqué en 1996 Juan Pablo II mantiene como norma dichas disposiciones. Si las afirmaciones de "El Pan Vivo" y los Fundamentos son ciertos, entonces Pablo VI se equivocó gravemente al no "redescubrir" las riquezas de ese rito. Es más, la prohibición estricta del s. X, que se mantuvo casi un milenio, fue un error pues pretendió erradicar para siempre algo valioso que recién ahora podemos "redescubrir", y esto sólo gracias a un indulto.

La respuesta es que la nueva praxis no ha sido querida por la Santa Sede, ni es parte de la reforma litúrgica posconciliar sino sólo ha sido permitida por la tenaz insistencia de algunas Conferencias Episcopales (sobre todo de países protestantes); y esto sólo después de una introducción totalmente abusiva, a la cual no fue posible resistir, a pesar de la quejas y prohibiciones de Roma.» (CM, p.135).

Pero en "El Pan Vivo" la confusión llega a su punto culminante, cuando dice:

"A fines de 1968, la Santa Sede hizo una consulta a los obispos del mundo acerca del tema de la comunión en la mano. Más de un tercio veía la posibilidad con buenos ojos. En 1969 la Instrucción Memoriale Domini estableció que, donde lo creyeran conveniente las Conferencias Episcopales, por más de dos tercios de votos de sus Obispos, se podía dejar a los fieles la libertad de recibir la comunión en la mano" (p.16).

Decir que "más de un tercio veía la posibilidad con buenos ojos", cuando Memoriale Domini dice "a partir de las respuestas dadas, es evidente que la inmensa mayoría de los obispos estima que de ninguna manera se debe cambiar la disciplina actual", es desvirtuar la realidad histórica y el pensamiento de Pablo VI; pero afirmar que "dicha instrucción estableció que, donde lo creyeran conveniente las Conferencias Episcopales, por más de dos tercios de votos de sus Obispos, se podía dejar a los fieles la libertad de recibir la comunión en la mano", es faltar a la verdad; lo que la MD estableció es que la ley que determinaba que la comunión debía darse solamente en la boca del fiel continuaba vigente y sin cambios. Concedió, es cierto, un indulto, pero no "donde lo creyeran conveniente la Conferencias Episcopales" sino donde el uso "hubiera arraigado ya" (año 1969), poniendo serias condiciones.» (CM, p.74)

Por lo tanto no debió haberse pedido en 1996 el indulto para la República Argentina, país en el cual los fieles, permaneciendo unidos a tan venerada tradición y a la Ley Universal confirmada por Papa, comulgaba en la boca.

CONCLUSIÓN

ES MEJOR COMULGAR EN LA BOCA

Porque la comunión en la boca significa la reverencia de los fieles cristianos hacia la Eucaristía. (1277- Memoriali Domini).

Porque de esta forma se asegura más eficazmente que la Sagrada Comunión sea distribuida con la reverencia, el decoro y la dignidad que le son debidas de modo que se aparte todo peligro de profanar las especies eucarísticas. (1278 -Memoriali Domini).

3 Porque la comunión en la mano se presta más a la alteración de la recta doctrina. Dice Pablo VI en su ya mencionada carta a los Obispos: “El pueblo mal preparado y poco instruido recibiendo el pan eucarístico en la mano ¿no terminará por equipararlo al pan ordinario o al pan simplemente bendito?”

Con lo cual la Doctrina Católica corre el peligro de “Protestantizarse”.

Porque quien comulga en la mano lo hace por la aplicación de un Indulto, es decir de una excepción a Ley Universal de la Iglesia; rechazando la vehemente exhortación de Pablo VI quien mandó someterse diligentemente a dicha Ley, por él confirmada y todavía vigente. (1281- Memoriali Domini)

5 Porque: “Quien comulga en la boca, sigue puntualmente no sólo la tradición recibida, sino la voluntad expresa de los últimos Papas y evita así ponerse en ocasión de pecado al dejar caer por negligencia fragmentos que son el Cuerpo de Cristo. El Papa no acepta el uso de la comunión en la mano, pero da la posibilidad de disentir; quienes no lo siguen, obran legalmente pero contra la voluntad del Sumo Pontífice “. (CM Pag. 133).

6 Porque, preguntada la Congregación para el Culto Divino, “...si en las diócesis donde es posible distribuir la Comunión en la mano de los fieles, puede el Sacerdote obligar a los que se acercan a comulgar a recibir la Comunión en la mano y no en la boca”.

Responde lo siguiente: “Aquellos que obligan a los que se acercan a comulgar a recibir la Santa Comunión únicamente en la mano, obran contra la regla”.

Y finaliza diciendo: “Que todo el mundo recuerde, en todo caso, que la tradición secular es recibir la Hostia sobre la lengua. Que el Sacerdote celebrante, si existe peligro de sacrilegio, no distribuya la comunión en la mano de los fieles y que les informe las razones por las cuales actúa así”. (Boletín Oficial – Abril de 1999).

Advertencia

“Así como, de entre todos los sagrados misterios que el Señor nuestro Salvador nos encomendó como instrumentos certísimos de la Divina Gracia no hay ninguno que pueda compararse con el Santísimo Sacramento de la Eucaristía, así también no ha de temerse de Dios castigo más grave de pecado alguno que, si cosa tan llena de toda santidad o, mejor dicho, que contiene al Autor mismo y fuente de la santidad, no es tratada santa y religiosamente por los fieles” (Catecismo Romano del Concilio de Trento, Parte II, cap. 4.)

Es importante estar bien enterados para no vivir en el engaño.

 

http://www.edisluxmundi.com/comunion/sobre_comunion_en_la_mano_espanol.php

 

A quien le interese dar un mejor homenaje al Amor de los Amores, viva en la verdad y demos la Adoración y el Honor que merece JESUS SACRAMENTADO.

 Que los Corazones Unidos de Jesús y María les bendigan.

                                                Rossy