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rosamistica-colombia · ROSAMISTICA - COLOMBIA
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#893 De: henry gomezcasas <rosomistico@...>
Fecha: Jue, 26 de Nov, 2009 3:09 am
Asunto: ADVERTENCIA URGENTE
rosomistico
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Apreciados amigos católicos:
 
Es necesario, en el nombre de Dios y la Santisima Virgen María, advertir sobre una persona que desde Ibague esta enviando correos insultantes, calumniosos y vulgares contra el Papa, los obispos, sacerdotes, integrantes del gobierno nacional y algunos predicadores laicos comprometidos. Es un señor de nombre Carlos Julio Escobar Escobar quien por sus continuos maltratos físicos, de palabra y psicologicos ha sido abandonado por segunda ocasión por su esposa y sus dos hijas, lo mismo que por las personas que se reunian con él a orar.
 
Es un hombre lleno de odio contra la Iglesia y contra el clero que se hace pasar por discipulo del Movimiento Sacerdotal Mariano y de una iglesia fundada por él, quien es su único integrante, y que el ha bautizado IGLESIA CATÓLICA REMANENTE...es decir no reconoce la autoridad del Papa a quien insulta en sus escritos.
 
Casi todas las semanas llama a los programas CAFE CON GALAT y SANANDO TUS HERIDAS del canal Teleamiga para insultar la Iglesia Católica. Esas llamadas deberían ser filtradas.
 
Esta enfrentado con todo el clero de Ibagué y el arzobispo de esta ciudad, monseñor Flavio Calle Zapata ya se reunió con los sacerdotes para advertirles sobre este hombre que ha abandonado un tratamiento con medicamentos psiquiatricos y se ha convertido en un peligro hasta para él mismo. El hombre tiene en la mira al párroco de la Iglesia San Judas Tadeo de Ibagué a quien maltrata permanentemente.
 
Pretende que las mujeres se vistan con una especie de BURKA CATÓLICA, como si fueran musulmanas, porque son las únicas responsables de que exista el pecado en el mundo y la que no vista de esa forma es una prostituta. Además es machista al extremo
 
Lo digo porque lo conozco personalmente y estuve el sábado en la noche y el domingo en su casa en medio de un gran humano temor por mi vida al no estar de acuerdo con sus extravagancias. No usa crema dental, ni jabón, ni champú porque son satánicos, para dar un ejemplo.
 
Las personas que lo conocen en Ibagué estan muy preocupadas y temen hasta por sus vidas, ya que le abrieron las puertas de sus casas y ahora no saben que hacer. La sugerencia es no recibirlo. Pero temen su reacción si lo encuentran en la calle....
 
Escobar vende libros católicos impresos por la Libreria Espiritual de Quito, Ecuador; libros de Rafael Arango y de otros autores y visita cada mes a la vidente Olivita en su finca lo que la pone en muy alto riesgo.
 
Por favor, oremos por esta persona para que el señor Jesús y la Virgencita la calme y no siga haciendo tanto mal a la Iglesia y a la sociedad
 
Dios los bendiga,
 
 
HENRY GOMEZ CASAS
 
 
 


#892 De: "Ernesto William Rojas" <ewilliamrojasd@...>
Fecha: Mié, 18 de Nov, 2009 4:48 pm
Asunto: LA DEVOCIÓN A LOS DIFUNTOS en los primeros cristianos
ewilliamrojasd
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paz
VER VÍDEO SOBRE LAS CATACUMBAS

"Estos que visten estolas blancas, ¿quiénes son y de dónde han venido…? Éstos son los que vienen de la gran tribulación y han lavado sus estolas y las han blanqueado en la sangre del Cordero. Por eso están ante el trono de Dios, y le adoran día y noche en su templo."
(Apocalipsis 7,13-15) 

 

HONOR Y RESPETO A LOS DIFUNTOS

La Iglesia Católica, ya desde la época de los primeros cristianos, siempre ha rodeado a los muertos de una atmósfera de respeto sagrado. Esto y las honras fúnebres que siempre les ha tributado permiten hablar de un cierto culto a los difuntos: culto no en el sentido teológico estricto, sino entendido como un amplio honor y respeto sagrados hacia los difuntos por parte de quienes tienen fe en la resurrección de la carne y en la vida futura.

El cristianismo en sus primeros siglos no rechazó el culto para con los difuntos de las antiguas civilizaciones, sino que lo consolidó, previa purificación, dándole su verdadero sentido trascendente, a la luz del conocimiento de la inmortalidad del alma y del dogma de la resurrección; puesto que el cuerpo —que durante la vida es “templo del Espíritu Santo” y “miembro de Cristo” (1 Cor 6,15-9) y cuyo destino definitivo es la transformación espiritual en la resurrección— siempre ha sido, a los ojos de los cristianos, tan digno de respeto y veneración como las cosas más santas.

   
 

Este respeto  se ha manifestado, en primer lugar, en el modo mismo de enterrar los cadáveres.

Vemos, en efecto, que a imitación de lo que hicieron con el Señor José de Arimatea, Nicodemo y las piadosas mujeres, los cadáveres eran con frecuencia lavados, ungidos, envueltos en vendas impregnadas en aromas, y así colocados cuidadosamente en el sepulcro.

En las actas del martirio de San Pancracio se dice que el santo mártir fue enterrado “después de ser ungido con perfumes y envuelto en riquísimos lienzos”; y el cuerpo de Santa Cecilia apareció en 1599, al ser abierta el arca de ciprés que lo encerraba, vestido con riquísimas ropas.

Pero no sólo esta esmerada preparación del cadáver es un signo de la piedad y culto profesados por los cristianos a los difuntos, también la sepultura material es una expresión elocuente de estos mismos sentimientos. Esto se ve claro especialmente en la veneración que desde la época de los primeros cristianos se profesó hacia los sepulcros: se esparcían flores sobre ellos y se hacían libaciones de perfumes sobre las tumbas de los seres queridos.

 

LAS CATACUMBAS

En la primera mitad del siglo segundo, después de tener algunas concesiones y donaciones,los cristianos empezaron a enterrar a sus muertos bajo tierra. Y así comenzaron las catacumbas. Muchas de ellas se excavaron y se ampliaron alrededor de los sepulcros de familias cuyos propietarios, recién convertidos, no los reservaron sólo para los suyos, sino que los abrieron a sus hermanos en la fe.

Andando el tiempo, las áreas funerarias se ensancharon, a veces por iniciativa de la misma Iglesia. Es típico el caso de las catacumbas de San Calixto: la Iglesia asumió directamente su administración y organización, con carácter comunitario.

   
 

Con el edicto de Milán, promulgado por los emperadores Constantino y Licinio en febrero del año 313, los cristianos dejaron de sufrir persecución.

Podían profesar su fe libremente, construir lugares de culto e iglesias dentro y fuera de las murallas de la ciudad y comprar lotes de tierra sin peligro de que se les confiscasen.

Sin embargo, las catacumbas siguieron funcionando como cementerios regulares hasta el principio del siglo V, cuando la Iglesia volvió a enterrar exclusivamente en la superficie y en las basílicas dedicadas a mártires importantes.

Pero la veneración de los fieles se centró de modo particular en las tumbas de los mártires; en realidad fue en torno a ellas donde nació el culto a los santos. Sin embargo, este culto especialísimo a los mártires no suprimió la veneración profesada a los muertos en general. Más bien podría decirse que, de alguna manera, quedó realzada.

En efecto: en la mente de los primeros cristianos, el mártir, víctima de su fidelidad inquebrantable a Cristo, formaba parte de las filas de los amigos de Dios, de cuya visión beatifica gozaba desde el momento mismo de su muerte: ¿qué mejores protectores que estos amigos de Dios?

Los fieles así lo entendieron y tuvieron siempre como un altísimo honor el reposar después de su muerte cerca del cuerpo de algunos de estos mártires, hecho que recibió el nombre de sepultura ad sanctos.

Por su parte, los vivos estaban también convencidos de que ningún homenaje hacia sus difuntos podía equipararse al de enterrarlos al abrigo de la protección de los mártires.

Consideraban que con ello quedaba asegurada no sólo la inviolabilidad del sepulcro y la garantía del reposo del difunto, sino también una mayor y más eficaz intercesión y ayuda del santo.

Así fue como las basílicas e iglesias, en general, llegaron a constituirse en verdaderos cementerios, lo que pronto obligó a las autoridades eclesiásticas a poner un límite a las sepulturas en las mismas.

 

FUNERALES Y SEPULTURA

   
 

Pero esto en nada afectó al sentimiento de profundo respeto y veneración que la Iglesia profesaba y siguió profesando a sus hijos difuntos.

De ahí que a pesar de las prohibiciones a que se vio obligada para evitar abusos, permaneció firme en su voluntad de honrarlos.

Y así se estableció que, antes de ser enterrado, el cadáver fuese llevado a la Iglesia y, colocado delante del altar, fuese celebrada la Santa Misa en sufragio suyo.

Esta práctica, ya casi común hacia finales del s. IV y de la que San Agustín nos da un testimonio claro al relatar los funerales de su madre Santa Mónica en sus Confesiones, se ha mantenido hasta nuestros días.

San Agustín también explicaba a los cristianos de sus días cómo los honores externos no reportarían ningún beneficio ni honra a los muertos si no iban acompañados de los honores espirituales de la oración: “Sin estas oraciones, inspiradas en la fe y la piedad hacia los difuntos, creo que de nada serviría a sus almas el que sus cuerpos privados de vida fuesen depositados en un lugar santo. Siendo así, convenzámonos de que sólo podemos favorecer a los difuntos si ofrecemos por ellos el sacrificio del altar, de la plegaria o de la limosna” (De cura pro mortuis gerenda, 3 y 4).

Comprendiéndolo así, la Iglesia, que siempre tuvo la preocupación de dar digna sepultura a los cadáveres de sus hijos, brindó para honrarlos lo mejor de sus depósitos espirituales. Depositaria de los méritos redentores de Cristo, quiso aplicárselos a sus difuntos, tomando por práctica ofrecer en determinados días sobre sus tumbas lo que tan hermosamente llamó San Agustín sacrificium pretii nostri, el sacrifico de nuestro rescate.

Ya en tiempos de San Ignacio de Antioquia y de San Policarpo se habla de esto como de algo fundado en la tradición. Pero también aquí el uso degeneró en abuso, y la autoridad eclesiástica hubo de intervenir para atajarlo y reducirlo. Así se determinó que la Misa sólo se celebrase sobre los sepulcros de los mártires.

 

LOS DIFUNTOS EN LA LITURGIA

   
 

Por otra parte, ya desde el s. III es cosa común a todas las liturgias la memoria de los difuntos.

Es decir, que además de algunas Misas especiales que se ofrecían por ellos junto a las tumbas, en todas las demás sinaxis eucarísticas se hacía, como se sigue haciendo todavía, memoria —mementode los difuntos.

Este mismo espíritu de afecto y ternura alienta a todas las oraciones y ceremonias del maravilloso rito de las exequias.

La Iglesia hoy en día recuerda de manera especial a sus hijos difuntos durante el mes de noviembre, en el que destacan la “Conmemoración de todos los Fieles Difuntos”, el día 2 de noviembre, especialmente dedicada a su recuerdo y el sufragio por sus almas; y la “Festividad de todos los Santos”, el día 1 de ese mes, en que se celebra la llegada al cielo de todos aquellos santos que, sin haber adquirido fama por su santidad en esta vida, alcanzaron el premio eterno, entre los que se encuentran la inmensa mayoría de los primeros cristianos.

Ir a catacumbas


#891 De: "Ernesto William Rojas" <ewilliamrojasd@...>
Fecha: Mié, 18 de Nov, 2009 3:47 pm
Asunto: Quien apoya el aborto no puede comulgar
ewilliamrojasd
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Quien apoya el aborto no puede comulgar…Un Obispo que habla como Católico…no como otros…

Posted: 18 Nov 2009 03:56 AM PST



de † Crux- ε Et – Ω Gladius de cruxetgladiuss@... (†Crux-εEt-ΩGladius.)

viva-chile.cl
Mons. Juan Antonio Martínez Camino
«Ningún católico puede aprobar ni dar su voto» a leyes que atentan contra la vida. Así lo aseguró ayer el secretario general de la Conferencia Episcopal Española (CEE), el obispo auxiliar de Madrid, Juan Antonio Martínez Camino. El portavoz de los obispos se remitía a la Encíclica de Juan Pablo II «Evangelium vitae», de 1995, que especifica que no es lícito «tomar parte en una campaña a favor de una ley así, ni votar por ella». 
Quienes apoyasen así estas legislaciones, se encontrarían en una «situación objetiva de pecado público», y añadió, en tono didáctico: «Quien está en situación de pecado público no puede ser admitido a la Sagrada Comunión. ¿Está excomulgado? No, no por eso sólo. La excomunión es para los cooperadores directos y necesarios de un aborto efectivamente realizado».
Así, ante una audiencia compuesta de periodistas y personalidades del mundo católico convocadas para inaugurar los «Desayunos Informativos CEU», Martínez Camino explicó la diferencia entre «retirar la comunión» y «excomulgar».

Una herejía, contraria a la fe
Más aún, según declaró, no sólo quedan excomulgados los colaboradores necesarios en un aborto sino también los que proclaman de manera pertinaz que «es lícito quitar la vida a un ser humano inocente», porque enseñan una herejía, «contraria a la fe divina y católica».
El portavoz de la Conferencia Episcopal planteó entonces una pregunta: «¿Quiere la Iglesia que las mujeres vayan a la cárcel?». Y respondió: «No, ni las mujeres ni nadie. Pero la vida del ser humano inocente ha de ser protegida. La mujer ha de ser tratada según sus circunstancias, y para eso está el criterio del juez, los eximentes y los atenuantes. En la inmensa mayoría de los casos la mujer es también una víctima. Pero, ¿y los que se lucran con el aborto? ¿Y los que obligan a las mujeres, con violencia?».

El obispo comparó después las escasas ayudas del Estado español a la familia, comparadas con las de Alemania o Luxemburgo, y recordó que «el respaldo legal del aborto, su aceptación social, esa tragedia, como la describía Julián Marías, empezó el 18 de noviembre de 1920, en la Unión Soviética de Lenin, es decir, en un Estado totalitario, que se creía dueño de la vida». Recordó también que desde 1933, el aborto formó parte de la política racista de la Alemania nazi, que lo impuso para las «razas inferiores», y que Stalin implantó el aborto en Europa del Este. Luego, Occidente aceptó el aborto, «debido a su ambiente, su visión materialista».
Preguntado por la nueva «píldora de los cinco días», explicó que «no está prevista» una valoración por parte de los obispos, «pero eso no excluye que se haga». En opinión de Martínez Camino, sería muy parecida a la «píldora del día después», al ser «un abortivo en su intención, aunque no siempre en su realización».

Criticó el «intento del Estado de imponer una moral a todos», algo que no sería lícito, afirmó, ni siquiera si se tratase de la moral católica.
También condenó que «se imponga a los profesionales de la salud una educación que conducirá a aumentar el aborto». Por el contrario, agradeció a los profesionales de la salud que ejercen la objeción de conciencia, por «su coraje cívico y moral».
A preguntas de los periodistas, explicó que no ha habido ningún contacto entre el Gobierno y la Iglesia con respecto a la futura Ley del Aborto, «que yo sepa», y añadió: «El derecho a la vida no es negociable».

Revolución en los pasillos del congreso

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Las declaraciones de Martínez Camino no dejaron indiferente a ningún partido político. En el grupo socialista en el Congreso, su secretario, Eduardo Madina, dijo no temer que las indicaciones del también obispo auxiliar de Madrid hagan reconsiderar el sentido de su voto a los diputados socialistas católicos porque «saben que el voto es del PSOE». En el grupo popular la valoración de las palabras del secretario de la Conferencia Episcopal se ha hecho desde otro prisma. El vicepresidente tercero del Congreso, Jorge Fernández Díaz, recordó que los católicos tienen sus «normas» y defendió que quienes tienen autoridad para definir qué es ser católico tienen «el derecho y el deber» de decirlo. Para Emilio Olabarría, uno de los siete diputados del PNV, las indicaciones del portavoz de los obispos constituyen «una intromisión impropia de las funciones de la Conferencia Episcopal». Desde CiU, que ha dado en el aborto libertad de voto a sus diputados, Pere Macìas, uno de los parlamentarios que votarán en contra de la reforma de la ley, ha dicho que le incomoda «profundamente» que la Iglesia pretenda ejercer este tipo de presión, que «ni es oportuna ni la mejor para los tiempos que corren».

La Iglesia habla de aborto a los políticos

1. Congregación para la Doctrina de la Fe, 1974

«Un cristiano no puede conformarse a una ley que en sí es inmoral; tal es el caso de una ley que admita la licitud del aborto. Tampoco puede participar en una campaña de propaganda de una ley, ni votar por ella. Más aún, no puede colaborar en su aplicación».

2. Congregación para la Doctrina de la Fe, 2002

Los católicos «tienen la precisa obligación de oponerse a toda ley que atente contra la vida humana» (…) «No pueden participar en campañas de opinión a favor de semejantes leyes, y a ninguno de ellos les está permitido apoyarlas con el propio voto».

3. Congregación para la doctrina de la fe, 2004

A «un político católico», cuya «cooperación formal se hace manifiesta» mediante «campaña consistente y voto por leyes permisivas de aborto y eutanasia» no se le puede dejar comulgar «hasta que acabe con su situación objetiva de pecado».

Nota: Este artículo fue publicado originalmente por La Razón, www.larazon.es

Que la Virgen los acompañe siempre

#890 De: "Rosalba Sanabria Cabeza" <rsanabria@...>
Fecha: Jue, 12 de Nov, 2009 8:02 pm
Asunto: El poder del Rosario , PRECIOSO BENDITO SEA DIOS Y NUESTRA MADRECITA DEL CIELO
sanabriarosalba
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Amigos y hermanos en Cristo Jesús, les comparto este hermoso mensaje sobre el Santo Rosario, lo he recibido de una compañera muy querida: Marina Ahumada, por quien pido una oración especial, para que Nuestro Buen Dios  y La Santísima Virgen la ayuden en cada una de sus dificultades y la colme de muchas bendiciones
 

 

 

Rosalba Sanabria

Unidad de Cartera

Gerencia de Operaciones Bancarias

Tel: (57 1) 3374700 Ext. 140

rsanabria@...

 

 
 
 
 
 
 
 
 

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#889 De: "La Vasquita" <lavasquita@...>
Fecha: Vie, 13 de Nov, 2009 12:13 pm
Asunto: Fw: Oración...
lavasquita@...
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Sent: Wednesday, November 11, 2009 1:15 AM
Subject: Oración...

Hola estimados amigos en Cristo Jesús ruego a ustedes que oremos por un amigo muy querido por mí, se llama Hector Rojas, de 56 años de edad. Mañana viaja con su Señora esposa a Buenos Aires por una operación que le harán con láser en el pulmón, a raíz de una mancha que le detectaron con unos estudios. Que nuestro Señor Jesús lo cubra con su preciosa Sangre y mamá María con su manto, igualmente a toda su familia. Gracias miriam.   

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#888 De: "La Vasquita" <lavasquita@...>
Fecha: Jue, 12 de Nov, 2009 1:46 am
Asunto: Re: GLORIA A DIOS
lavasquita@...
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GRACIAS PADRE!!!!!!!!!!!!!!!
Zulma
-----
Sent: Tuesday, November 10, 2009 6:53 PM
Subject: [rosamistica-colombia] GLORIA A DIOS

 

SI, GLORIA A DIIOS POR ANA MARIA Y SU OPERACIÓN DE LA CABECITA. fUE AYER LUNES 9 DE NOVIEMBRE EN LA FUNDACIÓN SANTAFE DE BOGOTA Y TODO SALIÓ MUY BIEN. LOS MÉDICOS ESTABAN PROGRAMADOS PARA UNA CIRUGÍA DE 7 HORAS Y SOLO DURÓ TRES HORAS. ANA MARIA PARA GLORIA DE DIOS SE RECUPERA SATISFACTORIAMENTE.
 
AHORA LES RUEGO EL FAVOR DE UNIR ORACIONES POR DIANA GÓMEZ, ES UNA JOVENCITA QUE ESTA ENFERMA DE UN TIPO DE ANEURISMA CEREBRAL MUY DELICADO...OREMOS POR ELLA Y POR SU PADRES MARIA TERESA Y HERNÁN, LO MISMO QUE POR SU HERMANO HERNÁN DAVID PARA QUE LAS BENDICIONES DE SALUD LLEGUEN A ESTA FAMILIA. TAMBIEN OFRESCAMOS LA COMUNIÓN DIARIA POR ESTA INTENSIÓN...
 
GRACIAS Y BENDICIONES
 
 
HENRY GOMEZ CASAS
Rosamistica-Colombia


#887 De: henry gomezcasas <rosomistico@...>
Fecha: Mar, 10 de Nov, 2009 8:53 pm
Asunto: GLORIA A DIOS
rosomistico
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SI, GLORIA A DIIOS POR ANA MARIA Y SU OPERACIÓN DE LA CABECITA. fUE AYER LUNES 9 DE NOVIEMBRE EN LA FUNDACIÓN SANTAFE DE BOGOTA Y TODO SALIÓ MUY BIEN. LOS MÉDICOS ESTABAN PROGRAMADOS PARA UNA CIRUGÍA DE 7 HORAS Y SOLO DURÓ TRES HORAS. ANA MARIA PARA GLORIA DE DIOS SE RECUPERA SATISFACTORIAMENTE.
 
AHORA LES RUEGO EL FAVOR DE UNIR ORACIONES POR DIANA GÓMEZ, ES UNA JOVENCITA QUE ESTA ENFERMA DE UN TIPO DE ANEURISMA CEREBRAL MUY DELICADO...OREMOS POR ELLA Y POR SU PADRES MARIA TERESA Y HERNÁN, LO MISMO QUE POR SU HERMANO HERNÁN DAVID PARA QUE LAS BENDICIONES DE SALUD LLEGUEN A ESTA FAMILIA. TAMBIEN OFRESCAMOS LA COMUNIÓN DIARIA POR ESTA INTENSIÓN...
 
GRACIAS Y BENDICIONES
 
 
HENRY GOMEZ CASAS
Rosamistica-Colombia


#886 De: henry gomezcasas <rosomistico@...>
Fecha: Mar, 10 de Nov, 2009 8:46 pm
Asunto: UNA DIOCESIS DE MOSTRAR
rosomistico
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este es un maravillosos caso de fe y de esperanza para la Iglesia católica.


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#885 De: henry gomezcasas <rosomistico@...>
Fecha: Mar, 10 de Nov, 2009 12:08 pm
Asunto: Re: LA CRISIS DEL SACRAMENTO DE LA CONFESIÓN
rosomistico
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HERMANA MARIA JOSE
 
Que buena noticia nos das. Gloria a Dios por ese seminario. Como se llama, dónde queda, hay que promoverlo fuertemente .Si puede regalame mas información y fotos si lo puedes hacer...HENRY

--- El mar, 10/11/09, Maria José Castro <majoca9@...> escribió:

De: Maria José Castro <majoca9@...>
Asunto: Re: [rosamistica-colombia] LA CRISIS DEL SACRAMENTO DE LA CONFESIÓN
Para: rosamistica-colombia@yahoogroups.com
Fecha: martes, 10 de noviembre, 2009 04:59

 
Apreciado Henry:

Excelente artículo y es muy cierto lo que comentas en el, pero también hay otra cara de la moneda, por ejemplo, en la Diocesis de Valledupar, gracias a Dios es todo lo contrario, siempre encuentras al Sacerdote dispuesto a confearte, antes o después de la Eucaristía, o bien si le pides una cita en cualquier momento del día, o en las Celebraciones penitenciales que continuamente se realizan. Acá tenemos un excelente Seminario donde se forman alrededor de 130 muchachos de toda la región, es el más grande del país en proporción al número de habitantes, y bueno, oramos mucho por ellos, para que el Señor los haga Sacerdotes verdaderamente santos.

Un fuerte abrazo en Jesús y María,

María José Castro

María José Catalina de Jesús


--- El lun 9-nov-09, henry gomezcasas <rosomistico@ yahoo.com> escribió:

De: henry gomezcasas <rosomistico@ yahoo.com>
Asunto: [rosamistica- colombia] LA CRISIS DEL SACRAMENTO DE LA CONFESIÓN
A: "ALVARO CASA DE CHAPINERO ZERPA" <alvarozerpa@ hotmail.com>
Fecha: lunes, 9 noviembre, 2009, 11:09 pm

 

LA OSCURA CRISIS DEL SACRAMENTO DE LA CONFESIÓN

 

 

Ya lo afirman la mayoría de los católicos practicantes de los sacramentos: "en las parroquias del norte de Bogotá y tal ves del resto de la ciudad, sobretodo en las que los párrocos son menores de 50 años, ya no existe el sacramento de la confesión.

 

Si acaso este sacramento se ofrece durante unos minutos antes de una misa como sucede en San Juan de Ávila, o definitivamente no existe como en San Tarcisio, San Manuel Morales, Nuestra Señora del Campo, Santa María del Cedro, Maria Magdalena, el Consuelo, etc, etc.

 

Para un católico del norte poder cumplir con su sacramento debe desplazarse hasta la Porciúncula en la calle 72, o a Lourdes en la calle 63, o hasta Chiquinquirá en la calle 51 donde hay un sacerdote de más de 70 años que confiesa entre las 11 y las 12 del día.

 

En el centro no hay confesión ni en la Tercera , ni en San Francisco, ni en la capilla, muy hermosa, que hay en medio de las dos. Rara vez confiesan.

 

Otra opción para conseguir un sacerdote dispuesto a confesar es el santuario del 20 de Julio, si después de hora y media de viaje la persona estuvo de buenas.

 

Es muy triste que los sacerdotes de la arquidiócesis hayan dejado abandonado este sacramento tan importante. El padre Pío de Pietralcina confesaba más de 14 horas al día porque, decía él, es en el confesionario donde se salvan almas. ¿Será que los sacerdotes modernistas no quieren salvar almas, o no les enseñaron que esta es su misión prioritaria? En un mundo que esta azotado por el pecado en esta época es cuando más se necesita la confesión.

 

Pero la crisis no es solamente en la Arquidiócesis de Bogotá. Se conoce, por testimonios, que este mal también existe en las grandes ciudades del país y el mundo y por supuesto en las pequeñas. El error cunde en los confesionarios si es que hay confesión.

 

Lo otro que preocupa es lo que sucede al interior de la confesión, porque tampoco se usa mucho el confesionario. NADA ES PECADO. TODO ES NORMAL. TODO ES COMPRENSIBLE. Lo dicen personas a quienes les han pasado verdaderos chascos al confesarse y encontrar sacerdotes que defienden a ultranza la Nueva Era que es la versión Light del satanismo, sacerdotes que recomiendan terapias mundanas, que defienden el yoga...que mandan a la persona donde un brujo como sucede con un sacerdote de Villavicencio. En fin, una crisis muy grave que haría pensar que es mejor que no confiesen.

 

Un ejemplo:  a una persona que confiesa masturbación le dicen que es preferible que tenga esta practica a que se acueste con otra mujer u otro hombre diferentes a su esposa o esposo, porque ese es el mal menor. Lo segundo es adulterio, lo primero no. POR DIOS,,,,que relativismo tan tenaz.

 

Otro ejemplo: un joven se confiesa de haber tenido relaciones con la novia y el sacerdote le dice que tranquilo porque eso es lo normal en esta época, pero, eso si, que use preservativo, que planifique. HORROR DE HORRORES. Y así sucesivamente cosas y casos que se han vuelto públicos por escandalosos.

 

Uno más. Un sacerdote que le sugiere a una mujer que ya tiene cuatro hijos y espera el quinto que aborte. ¿Qué opina?

 

Es muy triste lo que sucede con el sacramento de la confesión cuando se atiende. ¿Será eso lo que se enseña en los seminarios? En un reciente mensaje dado a Alma Pequeña en España el Señor advierte que no permite que surjan vocaciones sacerdotales porque las acaban en los seminarios con el modernismo y el liberacionismo. Que tristeza, pero es la tremenda realidad que ya ha sido explicada suficientemente por la Santísima Virgen María al Padre Estefano Gobbi fubndador del Movimiento Sacerdotal Mariano, cuando le habla de la Masonería Eclesiástica.

 

No hay quien confiese y si lo hay no lo hace bien porque no le han enseñado a hacerlo correctamente. Son escasos, y Dios los cuide y proteja, los sacerdotes buenos confesores. Por otra parte, ya no se respeta el secreto de confesión y se utiliza por parte de algunos sacerdotes como motivo para marginar personas en sus parroquias.

 

Otra modalidad que atenta contra la buena y correcta confesión es no poner penitencia a quien se confiesa. Todos tenemos que reparar de alguna forma nuestros pecados y se nos niega la posibilidad de hacerlo suprimiendo una parte del sacramento que se conoce como: "cumplir la penitencia que le fuera impuesta".

 

No quiero pensar que los sacerdotes no quieren salvar almas. Es preferible pensar que no entienden lo importante que es salvar almas y que al no ayudar a su salvación de las almas están poniendo en riesgo la suya propia. Pero para actuar así simplemente es necesario NO TENER FE O TENERLA ERRADA.

 

Por eso, permanentemente la Santísima Virgen nos exhorta a orar por nuestros sacerdotes para que tengan la valentía de cumplir correctamente su vocación aunque sean enviados a la parroquia más pequeña de la ciudad o incluso relegados a un servicio menor como consecuencia de su voto de obediencia.

 

De ahí la importancia de los laicos que han tomado la bandera de la fe y de la sana doctrina, que hablan sin miedo, pero con prudencia, que denuncian como nos lo pide la Virgencita y nos lo ordena el Señor. Lo grave es que jamás podrán los laicos impartir un sacramento porque son exclusivos de los sacerdotes aunque no lo hagan como Dios quiere.

 

Ø      OREMOS POR NUESTROS SACERDOTES

Ø      CONSAGREMOSLOS A LA VIRGENCITA

Ø      CUBRAMOSLOS CON LA SANGRE DE CRISTO

Ø      REPAREMOS POR SUS ERRORES EN ESTE SACRAMENTO, POR SER TAN LAXOS EN LA CONFESIÓN.

 

 

 

 





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#884 De: Maria José Castro <majoca9@...>
Fecha: Mar, 10 de Nov, 2009 9:59 am
Asunto: Re: LA CRISIS DEL SACRAMENTO DE LA CONFESIÓN
majoca9
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Apreciado Henry:

Excelente artículo y es muy cierto lo que comentas en el, pero también hay otra cara de la moneda, por ejemplo, en la Diocesis de Valledupar, gracias a Dios es todo lo contrario, siempre encuentras al Sacerdote dispuesto a confearte, antes o después de la Eucaristía, o bien si le pides una cita en cualquier momento del día, o en las Celebraciones penitenciales que continuamente se realizan. Acá tenemos un excelente Seminario donde se forman alrededor de 130 muchachos de toda la región, es el más grande del país en proporción al número de habitantes, y bueno, oramos mucho por ellos, para que el Señor los haga Sacerdotes verdaderamente santos.

Un fuerte abrazo en Jesús y María,

María José Castro

María José Catalina de Jesús


--- El lun 9-nov-09, henry gomezcasas <rosomistico@...> escribió:

De: henry gomezcasas <rosomistico@...>
Asunto: [rosamistica-colombia] LA CRISIS DEL SACRAMENTO DE LA CONFESIÓN
A: "ALVARO CASA DE CHAPINERO ZERPA" <alvarozerpa@...>
Fecha: lunes, 9 noviembre, 2009, 11:09 pm

 

LA OSCURA CRISIS DEL SACRAMENTO DE LA CONFESIÓN

 

 

Ya lo afirman la mayoría de los católicos practicantes de los sacramentos: "en las parroquias del norte de Bogotá y tal ves del resto de la ciudad, sobretodo en las que los párrocos son menores de 50 años, ya no existe el sacramento de la confesión.

 

Si acaso este sacramento se ofrece durante unos minutos antes de una misa como sucede en San Juan de Ávila, o definitivamente no existe como en San Tarcisio, San Manuel Morales, Nuestra Señora del Campo, Santa María del Cedro, Maria Magdalena, el Consuelo, etc, etc.

 

Para un católico del norte poder cumplir con su sacramento debe desplazarse hasta la Porciúncula en la calle 72, o a Lourdes en la calle 63, o hasta Chiquinquirá en la calle 51 donde hay un sacerdote de más de 70 años que confiesa entre las 11 y las 12 del día.

 

En el centro no hay confesión ni en la Tercera , ni en San Francisco, ni en la capilla, muy hermosa, que hay en medio de las dos. Rara vez confiesan.

 

Otra opción para conseguir un sacerdote dispuesto a confesar es el santuario del 20 de Julio, si después de hora y media de viaje la persona estuvo de buenas.

 

Es muy triste que los sacerdotes de la arquidiócesis hayan dejado abandonado este sacramento tan importante. El padre Pío de Pietralcina confesaba más de 14 horas al día porque, decía él, es en el confesionario donde se salvan almas. ¿Será que los sacerdotes modernistas no quieren salvar almas, o no les enseñaron que esta es su misión prioritaria? En un mundo que esta azotado por el pecado en esta época es cuando más se necesita la confesión.

 

Pero la crisis no es solamente en la Arquidiócesis de Bogotá. Se conoce, por testimonios, que este mal también existe en las grandes ciudades del país y el mundo y por supuesto en las pequeñas. El error cunde en los confesionarios si es que hay confesión.

 

Lo otro que preocupa es lo que sucede al interior de la confesión, porque tampoco se usa mucho el confesionario. NADA ES PECADO. TODO ES NORMAL. TODO ES COMPRENSIBLE. Lo dicen personas a quienes les han pasado verdaderos chascos al confesarse y encontrar sacerdotes que defienden a ultranza la Nueva Era que es la versión Light del satanismo, sacerdotes que recomiendan terapias mundanas, que defienden el yoga...que mandan a la persona donde un brujo como sucede con un sacerdote de Villavicencio. En fin, una crisis muy grave que haría pensar que es mejor que no confiesen.

 

Un ejemplo:  a una persona que confiesa masturbación le dicen que es preferible que tenga esta practica a que se acueste con otra mujer u otro hombre diferentes a su esposa o esposo, porque ese es el mal menor. Lo segundo es adulterio, lo primero no. POR DIOS,,,,que relativismo tan tenaz.

 

Otro ejemplo: un joven se confiesa de haber tenido relaciones con la novia y el sacerdote le dice que tranquilo porque eso es lo normal en esta época, pero, eso si, que use preservativo, que planifique. HORROR DE HORRORES. Y así sucesivamente cosas y casos que se han vuelto públicos por escandalosos.

 

Uno más. Un sacerdote que le sugiere a una mujer que ya tiene cuatro hijos y espera el quinto que aborte. ¿Qué opina?

 

Es muy triste lo que sucede con el sacramento de la confesión cuando se atiende. ¿Será eso lo que se enseña en los seminarios? En un reciente mensaje dado a Alma Pequeña en España el Señor advierte que no permite que surjan vocaciones sacerdotales porque las acaban en los seminarios con el modernismo y el liberacionismo. Que tristeza, pero es la tremenda realidad que ya ha sido explicada suficientemente por la Santísima Virgen María al Padre Estefano Gobbi fubndador del Movimiento Sacerdotal Mariano, cuando le habla de la Masonería Eclesiástica.

 

No hay quien confiese y si lo hay no lo hace bien porque no le han enseñado a hacerlo correctamente. Son escasos, y Dios los cuide y proteja, los sacerdotes buenos confesores. Por otra parte, ya no se respeta el secreto de confesión y se utiliza por parte de algunos sacerdotes como motivo para marginar personas en sus parroquias.

 

Otra modalidad que atenta contra la buena y correcta confesión es no poner penitencia a quien se confiesa. Todos tenemos que reparar de alguna forma nuestros pecados y se nos niega la posibilidad de hacerlo suprimiendo una parte del sacramento que se conoce como: "cumplir la penitencia que le fuera impuesta".

 

No quiero pensar que los sacerdotes no quieren salvar almas. Es preferible pensar que no entienden lo importante que es salvar almas y que al no ayudar a su salvación de las almas están poniendo en riesgo la suya propia. Pero para actuar así simplemente es necesario NO TENER FE O TENERLA ERRADA.

 

Por eso, permanentemente la Santísima Virgen nos exhorta a orar por nuestros sacerdotes para que tengan la valentía de cumplir correctamente su vocación aunque sean enviados a la parroquia más pequeña de la ciudad o incluso relegados a un servicio menor como consecuencia de su voto de obediencia.

 

De ahí la importancia de los laicos que han tomado la bandera de la fe y de la sana doctrina, que hablan sin miedo, pero con prudencia, que denuncian como nos lo pide la Virgencita y nos lo ordena el Señor. Lo grave es que jamás podrán los laicos impartir un sacramento porque son exclusivos de los sacerdotes aunque no lo hagan como Dios quiere.

 

Ø      OREMOS POR NUESTROS SACERDOTES

Ø      CONSAGREMOSLOS A LA VIRGENCITA

Ø      CUBRAMOSLOS CON LA SANGRE DE CRISTO

Ø      REPAREMOS POR SUS ERRORES EN ESTE SACRAMENTO, POR SER TAN LAXOS EN LA CONFESIÓN.

 

 

 

 





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#883 De: henry gomezcasas <rosomistico@...>
Fecha: Mar, 10 de Nov, 2009 4:09 am
Asunto: LA CRISIS DEL SACRAMENTO DE LA CONFESIÓN
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LA OSCURA CRISIS DEL SACRAMENTO DE LA CONFESIÓN

 

 

Ya lo afirman la mayoría de los católicos practicantes de los sacramentos: "en las parroquias del norte de Bogotá y tal ves del resto de la ciudad, sobretodo en las que los párrocos son menores de 50 años, ya no existe el sacramento de la confesión.

 

Si acaso este sacramento se ofrece durante unos minutos antes de una misa como sucede en San Juan de Ávila, o definitivamente no existe como en San Tarcisio, San Manuel Morales, Nuestra Señora del Campo, Santa María del Cedro, Maria Magdalena, el Consuelo, etc, etc.

 

Para un católico del norte poder cumplir con su sacramento debe desplazarse hasta la Porciúncula en la calle 72, o a Lourdes en la calle 63, o hasta Chiquinquirá en la calle 51 donde hay un sacerdote de más de 70 años que confiesa entre las 11 y las 12 del día.

 

En el centro no hay confesión ni en la Tercera, ni en San Francisco, ni en la capilla, muy hermosa, que hay en medio de las dos. Rara vez confiesan.

 

Otra opción para conseguir un sacerdote dispuesto a confesar es el santuario del 20 de Julio, si después de hora y media de viaje la persona estuvo de buenas.

 

Es muy triste que los sacerdotes de la arquidiócesis hayan dejado abandonado este sacramento tan importante. El padre Pío de Pietralcina confesaba más de 14 horas al día porque, decía él, es en el confesionario donde se salvan almas. ¿Será que los sacerdotes modernistas no quieren salvar almas, o no les enseñaron que esta es su misión prioritaria? En un mundo que esta azotado por el pecado en esta época es cuando más se necesita la confesión.

 

Pero la crisis no es solamente en la Arquidiócesis de Bogotá. Se conoce, por testimonios, que este mal también existe en las grandes ciudades del país y el mundo y por supuesto en las pequeñas. El error cunde en los confesionarios si es que hay confesión.

 

Lo otro que preocupa es lo que sucede al interior de la confesión, porque tampoco se usa mucho el confesionario. NADA ES PECADO. TODO ES NORMAL. TODO ES COMPRENSIBLE. Lo dicen personas a quienes les han pasado verdaderos chascos al confesarse y encontrar sacerdotes que defienden a ultranza la Nueva Era que es la versión Light del satanismo, sacerdotes que recomiendan terapias mundanas, que defienden el yoga...que mandan a la persona donde un brujo como sucede con un sacerdote de Villavicencio. En fin, una crisis muy grave que haría pensar que es mejor que no confiesen.

 

Un ejemplo:  a una persona que confiesa masturbación le dicen que es preferible que tenga esta practica a que se acueste con otra mujer u otro hombre diferentes a su esposa o esposo, porque ese es el mal menor. Lo segundo es adulterio, lo primero no. POR DIOS,,,,que relativismo tan tenaz.

 

Otro ejemplo: un joven se confiesa de haber tenido relaciones con la novia y el sacerdote le dice que tranquilo porque eso es lo normal en esta época, pero, eso si, que use preservativo, que planifique. HORROR DE HORRORES. Y así sucesivamente cosas y casos que se han vuelto públicos por escandalosos.

 

Uno más. Un sacerdote que le sugiere a una mujer que ya tiene cuatro hijos y espera el quinto que aborte. ¿Qué opina?

 

Es muy triste lo que sucede con el sacramento de la confesión cuando se atiende. ¿Será eso lo que se enseña en los seminarios? En un reciente mensaje dado a Alma Pequeña en España el Señor advierte que no permite que surjan vocaciones sacerdotales porque las acaban en los seminarios con el modernismo y el liberacionismo. Que tristeza, pero es la tremenda realidad que ya ha sido explicada suficientemente por la Santísima Virgen María al Padre Estefano Gobbi fubndador del Movimiento Sacerdotal Mariano, cuando le habla de la Masonería Eclesiástica.

 

No hay quien confiese y si lo hay no lo hace bien porque no le han enseñado a hacerlo correctamente. Son escasos, y Dios los cuide y proteja, los sacerdotes buenos confesores. Por otra parte, ya no se respeta el secreto de confesión y se utiliza por parte de algunos sacerdotes como motivo para marginar personas en sus parroquias.

 

Otra modalidad que atenta contra la buena y correcta confesión es no poner penitencia a quien se confiesa. Todos tenemos que reparar de alguna forma nuestros pecados y se nos niega la posibilidad de hacerlo suprimiendo una parte del sacramento que se conoce como: "cumplir la penitencia que le fuera impuesta".

 

No quiero pensar que los sacerdotes no quieren salvar almas. Es preferible pensar que no entienden lo importante que es salvar almas y que al no ayudar a su salvación de las almas están poniendo en riesgo la suya propia. Pero para actuar así simplemente es necesario NO TENER FE O TENERLA ERRADA.

 

Por eso, permanentemente la Santísima Virgen nos exhorta a orar por nuestros sacerdotes para que tengan la valentía de cumplir correctamente su vocación aunque sean enviados a la parroquia más pequeña de la ciudad o incluso relegados a un servicio menor como consecuencia de su voto de obediencia.

 

De ahí la importancia de los laicos que han tomado la bandera de la fe y de la sana doctrina, que hablan sin miedo, pero con prudencia, que denuncian como nos lo pide la Virgencita y nos lo ordena el Señor. Lo grave es que jamás podrán los laicos impartir un sacramento porque son exclusivos de los sacerdotes aunque no lo hagan como Dios quiere.

 

Ø      OREMOS POR NUESTROS SACERDOTES

Ø      CONSAGREMOSLOS A LA VIRGENCITA

Ø      CUBRAMOSLOS CON LA SANGRE DE CRISTO

Ø      REPAREMOS POR SUS ERRORES EN ESTE SACRAMENTO, POR SER TAN LAXOS EN LA CONFESIÓN.

 

 

 

 



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