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sierrajaguar · Cadena Bolivariana Venezuela
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#45567 De: patria libre socialista perú <perupatrialibresocialista@...>
Fecha: Mar, 2 de Ene, 2007 3:45 am
Asunto: RV: [patria_libre] H. Garces:DEL NUEVO SOCIALISMO EN CONSTRUCCION
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Del nuevo socialismo en construcción

Homar Garcés
Al plantearse la alternativa socialista como sostén del cambio estructural que propicia el proceso revolucionario bolivariano en Venezuela, Hugo Chávez desató no pocas especulaciones, análisis, temores y esperanzas de distintos calibres, tanto dentro como fuera del país. Algunos lo enfocan según la óptica del materialismo histórico. Otros, en cambio, pretenden hacerlo prescindiendo por completo de los cánones clásicos de la izquierda revolucionaria. Entretanto, Chávez ha expuesto -de modo sencillo- que este socialismo “se basa en la solidaridad, en la fraternidad, en el amor, en la libertad y en la igualdad”, valores universales todos que resumen un amplio proyecto de emancipación integral al cual se adhieren, mayoritariamente, los sectores populares venezolanos, con una trascendencia continental. Este nuevo socialismo estará, por consiguiente, alejado del individualismo y del egoísmo, estableciendo nuevos valores sociales y humanos que enfrentarán, por igual, a la corrupción moral y a la corrupción material.

Aún cuando pudiera confundirse con la tesis del liberalismo comunitario enarbolada por Jhon Rawls y Charles Taylor durante los años 80 en Estados Unidos, lo cierto es que la propuesta socialista bolivariana busca tener raíces propias, sin que ello signifique negar absolutamente el aporte ideológico generado en otras latitudes y en otros tiempos. Así lo ha hecho saber el Presidente Chávez, no obstante las referencias a la Revolución Cubana, Marx, Lenin, Gramsci, el Che, entre otros, cuyos aportes son invaluables y necesarios para la comprensión y la promoción del socialismo a escala mundial. “Estamos llamando a construir el socialismo del siglo XXI -lo dijo Chávez en Londres el 15 de mayo de 2006- un socialismo fresco y nuevo, no dogmático, flexible, impulsando la democracia participativa y la democracia protagónica”. Esto obliga a muchos a tratar de fundar los paradigmas de los cuales se revestirá este socialismo en plena fase de construcción práctica, cosa que no ha resultado fácil por la diversidad de puntos de vista y, además, por la presunción de que será Chávez quien tenga la última palabra al respecto. Es un debate que apenas comienza a coger forma y que, seguro, alejará a algunos. Sin duda, es asunto de una alta responsabilidad que no puede dejarse al azar y a quienes, desde el reformismo, no entienden ni desean el socialismo en el siglo XXI.

Sin embargo, existen algunas señales claras de qué se trata este nuevo socialismo. El Presidente Chávez las deja entrever ala firmar que “una revolución política y una revolución social deben estar acompañadas de una revolución económica, si no, estaría condenada a morir, más temprano o más tarde”. Más abundantemente lo expresó el 15 de diciembre de 2006: “…no habrá socialismo sin transformación económica, no habrá socialismo sin democracia participativa y protagónica en lo político, no habrá socialismo sin ética socialista, el amor, la solidaridad, la igualdad entre los hombres , las mujeres, entre todos, esos son los elementos fundamentales del socialismo, de nuestro socialismo en construcción”. A la par de tales elementos, habrá que añadirle el compromiso integracionista, internacionalista y antiimperialista legado por Simón Bolívar y demás libertadores latino-caribeños. Todo esto, en conjunto, requiere formularse teóricamente a fin de que, partiendo de lo particular venezolano, sirva de base dinámica al proceso revolucionario bolivariano en marcha. Esto, necesariamente, tiene que afectar y trascender las típicamente aceptadas relaciones de producción capitalista, la institucionalidad del Estado, el poder constituido, la integración cívico-militar, el andamiaje cultural, la educación, la ética, la moral, la religiosidad, incluso, y todo aquello que forma parte de la cotidianidad social presente.

A grandes rasgos, el socialismo en el siglo XXI representa una luz de esperanza para los pueblos del mundo, amenazados con ser engullidos por una globalización neoliberal militarizada atroz, racista y despótica que, ante la inminencia de su desplome definitivo, no vacila en fomentar el caos y la violencia internos. En este marco de circunstancias, el socialismo en construcción en Venezuela enfrenta el reto de estimular la liberación definitiva de nuestros pueblos y la edificación de una sociedad democrática de nuevo tipo, promovido y sostenido desde abajo, dotado de una clara orientación revolucionaria, a pesar de lo complejo que pueda resultar inicialmente.

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#45566 De: carlos alberto leos gonzalez <ccssags2003@...>
Fecha: Mar, 2 de Ene, 2007 3:30 am
Asunto: EL PARAGUAS AMARILLO
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EL PARAGUAS AMARILLO
Érase una vez un pueblo gris y triste, donde, cuando llovía, todos los habitantes recorrían las calles con paraguas negros. Siempre, rigurosamente, negros.
Bajo el paraguas todos tenían una cara ceñuda y triste... ¡Y no puede ser de otro modo bajo un paraguas negro!
Pero un día que llovía a cántaros, una lluvia más densa que nunca, apareció de improviso un señor algo extravagante que paseaba bajo un paraguas amarillo. Y para colmo, aquel señor sonreía.
Algunos transeúntes lo miraban escandalizados bajo el paraguas negro que los cobijaba, y refunfuñaban:
“¡Mirad qué indecencia! Es verdaderamente ridículo con ese paraguas amarillo. ¡No es serio! ¡En cambio, la lluvia es una cosa seria y un paraguas sólo puede ser negro!”.
Otros montaban en cólera y se decían unos a otros: “Pero ¿qué clase de idea es ésa de ir por ahí con un paraguas amarillo? Aquel tipo es sólo un exhibicionista, uno que quiere hacerse notar a toda costa. ¡No tiene nada de divertido!”.
Efectivamente, no había nada de divertido en aquel pueblo, donde llovía siempre y los paraguas eran todos negros.
Sólo la pequeña Natacha no sabía qué pensar. Un pensamiento le bullía en la cabeza con insistencia: “Cuando llueve, un paraguas es un paraguas. Que sea amarillo o negro, lo que cuenta es tener un paraguas que cobije de la lluvia”.
Además, la pequeña se daba cuenta de que aquel señor bajo su paraguas amarillo tenía el aspecto de sentirse perfectamente a gusto y feliz. Se preguntaba el porqué.
Un día, a la salida de la escuela, Natacha se dio cuenta de haber olvidado su  paraguas negro en casa. Sacudió los hombros y se encaminó hacia casa con la cabeza descubierta, dejando que la lluvia empapase sus cabellos.
La casualidad quiso que al poco tiempo se cruzase con el hombre del paraguas amarillo, el cual le propuso sonriendo:
“Niña, ¿quieres cobijarte?”.
Natacha dudó. Si aceptaba, todos le habrían tomado el pelo. Pero en seguida tuvo el otro pensamiento: “Cuando llueve, un paraguas es un paraguas. Que sea amarillo o negro, ¿qué importa? ¡Siempre es mejor tener el paraguas que empaparse de lluvia!”.
Aceptó y se metió debajo del paraguas amarillo al lado de aquel señor gentil.
Entonces comprendió por qué era feliz: bajo el paraguas amarillo ¡el mal tiempo ya no existía! Había un gran sol en el cielo azul, donde los pajarillos volaban gorjeando.
Natacha tenía un aspecto tan de asombro que el señor se echó a reír a carcajadas: “¡Ya lo sé! También tú me tienes por loco, pero quiero explicarte todo. Durante algún tiempo, estaba triste también yo, en este pueblo donde llueve siempre. Yo también tenía un paraguas negro. Pero un día, saliendo de mi despacho, me olvidé del paraguas y me encaminé a casa, así como estaba. Mientras caminaba, encontré a un hombre que me ofreció cobijarme bajo su paraguas amarillo. Como tú, dudé porque tenía miedo de ser diverso, de hacer el ridículo. Pero luego acepté, porque tenía aún más miedo de pillar un resfriado. Y me di cuenta – como tú – que bajo el paraguas amarillo el mal tiempo había desaparecido. Aquel hombre me enseñó por qué bajo el paraguas negro las personas estaban tristes: el repitequeo de la lluvia y el negro del paraguas les ponía la cara larga, y no tenían ninguna gana de hablarse. Luego, improvis
EL PARAGUAS AMARILLO
Érase una vez un pueblo gris y triste, donde, cuando llovía, todos los habitantes recorrían las calles con paraguas negros. Siempre, rigurosamente, negros.
Bajo el paraguas todos tenían una cara ceñuda y triste... ¡Y no puede ser de otro modo bajo un paraguas negro!
Pero un día que llovía a cántaros, una lluvia más densa que nunca, apareció de improviso un señor algo extravagante que paseaba bajo un paraguas amarillo. Y para colmo, aquel señor sonreía.
Algunos transeúntes lo miraban escandalizados bajo el paraguas negro que los cobijaba, y refunfuñaban:
“¡Mirad qué indecencia! Es verdaderamente ridículo con ese paraguas amarillo. ¡No es serio! ¡En cambio, la lluvia es una cosa seria y un paraguas sólo puede ser negro!”.
Otros montaban en cólera y se decían unos a otros: “Pero ¿qué clase de idea es ésa de ir por ahí con un paraguas amarillo? Aquel tipo es sólo un exhibicionista, uno que quiere hacerse notar a toda costa. ¡No tiene nada de divertido!”.
Efectivamente, no había nada de divertido en aquel pueblo, donde llovía siempre y los paraguas eran todos negros.
Sólo la pequeña Natacha no sabía qué pensar. Un pensamiento le bullía en la cabeza con insistencia: “Cuando llueve, un paraguas es un paraguas. Que sea amarillo o negro, lo que cuenta es tener un paraguas que cobije de la lluvia”.
Además, la pequeña se daba cuenta de que aquel señor bajo su paraguas amarillo tenía el aspecto de sentirse perfectamente a gusto y feliz. Se preguntaba el porqué.
Un día, a la salida de la escuela, Natacha se dio cuenta de haber olvidado su  paraguas negro en casa. Sacudió los hombros y se encaminó hacia casa con la cabeza descubierta, dejando que la lluvia empapase sus cabellos.
La casualidad quiso que al poco tiempo se cruzase con el hombre del paraguas amarillo, el cual le propuso sonriendo:
“Niña, ¿quieres cobijarte?”.
Natacha dudó. Si aceptaba, todos le habrían tomado el pelo. Pero en seguida tuvo el otro pensamiento: “Cuando llueve, un paraguas es un paraguas. Que sea amarillo o negro, ¿qué importa? ¡Siempre es mejor tener el paraguas que empaparse de lluvia!”.
Aceptó y se metió debajo del paraguas amarillo al lado de aquel señor gentil.
Entonces comprendió por qué era feliz: bajo el paraguas amarillo ¡el mal tiempo ya no existía! Había un gran sol en el cielo azul, donde los pajarillos volaban gorjeando.
Natacha tenía un aspecto tan de asombro que el señor se echó a reír a carcajadas: “¡Ya lo sé! También tú me tienes por loco, pero quiero explicarte todo. Durante algún tiempo, estaba triste también yo, en este pueblo donde llueve siempre. Yo también tenía un paraguas negro. Pero un día, saliendo de mi despacho, me olvidé del paraguas y me encaminé a casa, así como estaba. Mientras caminaba, encontré a un hombre que me ofreció cobijarme bajo su paraguas amarillo. Como tú, dudé porque tenía miedo de ser diverso, de hacer el ridículo. Pero luego acepté, porque tenía aún más miedo de pillar un resfriado. Y me di cuenta – como tú – que bajo el paraguas amarillo el mal tiempo había desaparecido. Aquel hombre me enseñó por qué bajo el paraguas negro las personas estaban tristes: el repitequeo de la lluvia y el negro del paraguas les ponía la cara larga, y no tenían ninguna gana de hablarse. Luego, improvisamente, el hombre se fue y yo me di cuenta de que tenía en la mano su paraguas amarillo. Lo busqué, pero no logré encontrarlo: había desaparecido. Así, he conservado el paraguas amarillo y el buen tiempo no me ha dejado nunca”.
Natacha exclamó:
“¡Qué historia! Y ¿no siente empacho en tener el paraguas de otro?”.
El señor respondió:
“No, porque bien sé que este paraguas es de todos. Aquel hombre lo había recibido también él sin duda, de algún otro”.
Cuando llegaron a la casa de Natacha, se despidieron.
Apenas el hombre, alejándose, desapareció, la muchachita se dio cuenta de tener en la mano su paraguas amarillo. Pero aquel señor gentil quién sabe dónde estaría ya.
Así Natacha se quedó con el paraguas amarillo, pero ya sabía que pronto habría cambiado otra vez de propietario; habría de pasar a otras manos, para proteger de la lluvia y llevar el “buen  tiempo” a otras personas.
amente, el hombre se fue y yo me di cuenta de que tenía en la mano su paraguas amarillo. Lo busqué, pero no logré encontrarlo: había desaparecido. Así, he conservado el paraguas amarillo y el buen tiempo no me ha dejado nunca”.
Natacha exclamó:
“¡Qué historia! Y ¿no siente empacho en tener el paraguas de otro?”.
El señor respondió:
“No, porque bien sé que este paraguas es de todos. Aquel hombre lo había recibido también él sin duda, de algún otro”.
Cuando llegaron a la casa de Natacha, se despidieron.
Apenas el hombre, alejándose, desapareció, la muchachita se dio cuenta de tener en la mano su paraguas amarillo. Pero aquel señor gentil quién sabe dónde estaría ya.
Así Natacha se quedó con el paraguas amarillo, pero ya sabía que pronto habría cambiado otra vez de propietario; habría de pasar a otras manos, para proteger de la lluvia y llevar el “buen  tiempo” a otras personas.

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#45565 De: patria libre socialista perú <perupatrialibresocialista@...>
Fecha: Mar, 2 de Ene, 2007 2:45 am
Asunto: RV: [patria_libre] Una ayuda verdadera: Venezuela al rescate del sistema energético nicaragüense
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Venezuela al rescate del sistema energético nicaragüense

Prensa Latina (Por Néstor Marín)/ inSurGente.- Petróleo barato, plantas eléctricas, y perspectivas de construir un oleoducto interoceánico y una refinería forman parte de la mano solidaria que tiende hoy Venezuela a Nicaragua, país que atraviesa una severa crisis energética. La ayuda se inscribe dentro de la Alternativa Bolivariana para las Américas, un proyecto impulsado por el presidente Hugo Chávez basado en la complementación, la cooperación, la solidaridad y el respeto a la soberanía de los pueblos. Frente a la cólera del Imperio, el ALBA es irresistible.

El ALBA llegó a Nicaragua a mediados de año de la mano del convenio firmado por la Asociación de Municipios de Nicaragua y Petróleos de Venezuela (PDVSA) para el suministro de combustible a la nación centroamericana en condiciones ventajosas de pago.

Las primeras manifestaciones de solidaridad venezolana hacia los nicaragüenses datan, sin embargo, del mandato del Arnoldo Alemán (1997-2002), cuando Chávez entregó créditos para la construcción de carreteras y otros proyectos.

La cooperación quedó en un punto muerto tras la toma de posesión del mandatario actual, Enrique Bolaños, quien condicionó el recibimiento de la ayuda a la condonación de la deuda contraída con Caracas.

Bolaños, quien el 10 de enero próximo entregará la banda presidencial al ganador de las elecciones del 5 de noviembre pasado, el sandinista Daniel Ortega, se rehusó incluso a avalar el convenio firmado por las alcaldías nicaragüenses con PDVSA en abril pasado.

La oposición gubernamental, sin embargo, no pudo impedir la entrada de combustible barato, el cual tuvo un inmediato impacto social, al ser entregado a precios subsidiados a las cooperativas de ómnibus de Managua, a cambio de que redujeran el precio del pasaje.

Las plantas eléctricas, la mitad de las cuales se encuentran ya en territorio nicaragüense, representan otro esfuerzo importante en pos de solucionar la crisis energética que padece Nicaragua, cuyo déficit de generación de electricidad ronda los 120 megavatios en horas pico.

Los 32 grupos electrógenos, que según se anunció estarán en operaciones a finales de marzo próximo, aportarán 60 megavatios al sistema energético nacional.

Si bien constituyen un paliativo, como reconocen las futuras autoridades, al menos representan una respuesta concreta a la crisis, que hasta el momento parecía insalvable.

Tanto la compra de combustible como la adquisición de las plantas corren a cargo de la empresa mixta ALBA Petróleos de Nicaragua (ALBANIC), surgida al calor de los acuerdos entre los municipios y la petrolera estatal venezolana.

ALBANIC, que opera con capital venezolano, incluso propone soluciones a largo plazo, entre las que destacan la eventual construcción de un oleoducto interoceánico y de una refinería en territorio nicaragüense.


http://www.insurgente.org/modules.php?name=News&file=article&sid=8061

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#45564 De: patria libre socialista perú <perupatrialibresocialista@...>
Fecha: Mar, 2 de Ene, 2007 2:39 am
Asunto: RV: [patria_libre] APM: Titulares del Día
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Giros y contragiros
¿Qué dejaron las elecciones latinoamericanas en 2006?
Por Germán Gonaldi
Se acentuó la tendencia regional a elegir gobiernos de izquierda. Y los que llegaron al poder lo hicieron despotricando contra las recetas neoliberales típicas de los años 90. Luces y sombras de las elecciones del año que se fue.
Lula Da Silva asume su segundo mandato
“El segundo mandato es un compromiso mucho más fuerte”
Desde la Redacción de APM
La ceremonia se realizará en Brasilia. Tendrá un marcado carácter popular, ya que no contará con la presencia de mandatarios extranjeros. Se espera la llegada de casi sesenta mil personas.
Balance 2006 y expectativas
Debe y haber en materia económica
Por Pablo Ramos
América Latina crece por cuarto año consecutivo. Se realizaron importantes avances y la macroeconomía se encuentra en orden. Las expectativas para la región son muy halagüeñas.
El 48º Aniversario del Triunfo de la Revolución
Cuba festeja
Por Fernando M. López
Con actos en toda la isla, los cubanos conmemoran hoy el Día de la Liberación. Fidel envió un mensaje de felicitación y esperanza para el año que comienza. Una ocasión para recordar la dignidad y el ejemplo de un pueblo que no deja de luchar.
Luego de romper contrato Suez
Bolivia propone crear empresa estatal de agua
Por la Redacción de APM
Luego de no renovar el contrato con la transnacional francesa Suez, el gobierno boliviano creará una empresa estatal en cuyas acciones tendrán participación los movimientos sociales y los dos municipios capitalinos.


APM | Agencia Periodística del Mercosur | www.prensamercosur.com.ar
Facultad de Periodismo y Comunicación Social. Universidad Nacional de La Plata.

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Responder | Reenviar | Mensajes en este tema (1)
#45563 De: patria libre socialista perú <perupatrialibresocialista@...>
Fecha: Mar, 2 de Ene, 2007 2:43 am
Asunto: RV: [patria_libre] Venezuela: Tareas de UNT para principios del 2007 perupatriali...
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Tareas de la UNT para principios de 2007



Los dirigentes Stalin Pérez Borges e Ismael Hernández, realizaron declaraciones vía telefónica con la comisión de prensa de la UNT/CCURA, ante la insistencia de llamadas y e-mail recibidos de parte de dirigentes de varios estados del país y compañeros y amigos de otros países, que quieren saber de las opiniones de los dirigentes clasista venezolanos sobre varios temas políticos y sindicales. Todos los que se han logrado comunicar coinciden en considerar que los trabajadores deben ser protagonistas y parte activa en cada uno de estos desafíos que tiene el país tras el triunfo de Chávez.

Consultados sobre la situación interna de la UNT y el debate sobre las elecciones Ismael Hernández, Coordinador Regional de la UNT Carabobo declaró "es evidente que tenemos un gran atraso en este tema. Ahora, que ya hemos logrado la reelección de Chávez, y que entramos en una nueva etapa hacia la profundización de la revolución, es impostergable definir este tema. Volvemos a plantear la realización de elecciones libres, democráticas y por la base. Queremos que todos los trabajadores afiliados puedan votar y decidir quienes conforman la nueva dirección de la central nacional y de las federaciones regionales.

 
Como hay otros sectores de la UNT que están diciendo que hay que avanzar con este tema, bueno sentémonos ya en una reunión para implementar de inmediato lo que halla que hacer. Si terminamos de hacer un encuentro nacional o una cumbre, como recién propuso Marcela o cualquiera otra propuesta, hagámoslo. El nombre no importa, el objetivo si, el cual debe ser: fecha de las elecciones, reforma a los Estatutos para garantizar las elecciones por las bases y el nombramiento de la Comisión Electoral. Yo fuí de la comisión de afiliación y organización que trabajó para la realización del II Congreso y como muchos otros dirigentes sindicales, estoy interesado en que la UNT funcione. Esta es una necesidad urgente que tiene la clase obrera venezolana y por tal razón, hoy soy un apasionado por la realización de las elecciones de la UNT.

 
Consideramos tan apremiante el ponerlos de acuerdo ya, que he viajado con Stalin Pérez Borges para acompañarlo a Caracas para ver si se da la reunión que propusimos para la tarde hoy a los representantes de las demás corriente existentes dentro de central. Creemos que es importante reunirnos con todos los sectores y estamos contactando para ver si es posible hacerlo el próximo jueves. Sea como sea hay que volver también a poner en funcionamiento a la actual Coordinación Nacional hasta que se de las elecciones y que los miembros de la Comisión Electoral vea el tema afiliaciones y otras tareas de organización de las elecciones, sobre la base de organizar elecciones democráticas. Sin embargo, no queremos acuerdos de cúpula sino elecciones democráticas. Esa la única posibilidad para de verdad fortalecer a la UNT y en particular a la dirección que surja. La nueva Coordinación Nacional tendrá que estar representados proporcionalmente, según el resultado de los votos de las bases, todos los sectores que participen del proceso electoral.

 
Por otra parte, Stalin Pérez Borges, Coordinador Nacional de la UNT, agregó que, el apresuramiento para llevar adelante las elecciones, se debe entre otras cosas, a que a los trabajadores y trabajadoras del país no los puede encallejonar desde ahora hasta el año que viene, sólo en las discusiones sobre "Reforma Constitucional" y "Partido Único". Además de atender esos temas, hay varios problemas particulares que afectan a los trabajadores y sus familiares que la UNT debería poner en la agenda desde los primeros días del 2007. La Ley de Seguridad Social Integral también es uno de los debates más importantes que tenemos que imponer se implemente desde los primeros meses del año que viene.

 
El mejo camino para ir al "Socialismo del Siglo XXI" sería dar garantías de estar cubiertos socialmente en todos los estamentos de la vida, incluida la vejez y para eso se necesitan cambios urgentes en beneficios de las mayorías populares. "Por otro lado consideramos que no puede postergarse más el debate sobre una nueva Ley Orgánica de Trabajo. No podemos seguir aceptando que en el tema laboral nos rijan leyes de la IV República. El gobierno debe abrir un canal sobre este tema donde la UNT y el conjunto de los trabajadores opinemos y construyamos una nueva ley de la revolución y en camino al socialismo. Y, no está demás decir, que los empleados de la administración pública están urgidos y en espera de su Convención Colectiva que tiene ya un gran atraso, situación que se empieza a repetir en los del sector petrolero. Para todos ellos, es necesario actualizar y agregar conquistas laborales. Finalmente, también como punto de agenda colocamos una revisión del tema salarial, ya que la inflación no cesa y la pagan, como siempre, los que menos tienen, por lo tanto creemos que debemos ir a un nuevo e importante aumento general de salarios".

 
Consultado Pérez Borges sobre el debate de "Reforma Constitucional" y "Partido Único", ratificó el lanzamiento de un Foro de Discusión Democrática para encarar esos debates. "Estamos proponiéndoles a las organizaciones populares y sociales, a colectivos políticos que están por profundizar el proceso, a intelectuales comprometidos con la revolución, a las organizaciones con quienes integramos la campaña "Por Todas Nuestras Luchas" y a dirigentes sindicales clasistas, para que entre todos lancemos un gran foro unitario. Ya han salido muchos a defender el derecho de la sacrosanta propiedad privada. Y, cuando se refieren al derecho de esta propiedad, no se están refiriendo a la propiedad de mi casita ni de mi carrito o conuquito sino a la proiedad privada de los medios de producción, de uso de cambio y propiedad de las grandes extensiones de tierra.

 
El Foro de discusión democrática o como se llame el instrumento, sería una mesa abierta para debatir y lanzar nuestras propuestas sobre la reforma de la constitución, sobre el socialismo que queremos construir y también sobre el partido único o qué tipo de partido revolucionario hace falta en Venezuela. Queremos que se escuche la voz de todas estas organizaciones, para que los grandes debates no queden restringidos a los actuales diputados de la Asamblea Nacional y/o a un grupo de notables o juristas y constitucionalistas . Es el pueblo y sus organizaciones quienes debemos opinar y decidir, si de verdad queremos construir un poder protagónico y popular en esta nueva etapa que comienza".
Acerca del partido único, Stalin Pérez Borges dijo:

"en primer lugar no compartimos como ya se está desarrollando este debate. Hemos visto en distintos medios a Diosdado Cabello, planteando que ya está todo definido y es un hecho. A las cúpulas del MVR y otros partidos, se observan yendo hacia una negociación entre ellos. Así nada bueno puede salir. ¿O es que las bases nada más servimos para venir en autobuses desde cualquier rincón del país a llenar las concentraciones políticas y para levantarnos a las 4 de la mañana para ir a votar?

La necesidad de organizarse políticamente, debe comenzar por un debate de las bases, de las organizaciones obreras y populares, de los intelectuales comprometidos con el proceso, donde se debe debatir qué organización política necesitamos, con qué programa y objetivos, y qué tipo de funcionamiento democrático a nivel interno. Nosotros creemos importante el debate sobre la participación política y la construcción de un partido, deberíamos a comenzar a realizar eventos amplios junto a otro sectores, donde el pueblo, verdadero protagonista del proceso opine y decida como organizarse y con quienes, ya que hay mucha burocracia y corrupción y no queremos que esos sectores nos digiten qué y cómo debatir".

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#45562 De: patria libre socialista perú <perupatrialibresocialista@...>
Fecha: Mar, 2 de Ene, 2007 2:38 am
Asunto: RV: [patria_libre] M. Amoros: LA MUERTE VENCIO A LA JUSTICIA, PERO NO A LA ESPERANZA perupatriali...
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La muerte venció a la justicia, pero no a la esperanza

Mario Amorós
Mundo Obrero


En los últimos meses han fallecido dos de los más tenebrosos dictadores del siglo XX americano: Alfredo Stroessner, quien encabezó una dictadura en Paraguay entre 1954 y 1989, y Augusto Pinochet, quien hizo lo propio en Chile entre 1973 y 1990. Ambos se distinguieron por su anticomunismo primario, contaron con el apoyo privilegiado de la Casa Blanca y ejecutaron un verdadero exterminio de las fuerzas de izquierda. La siniestra Operación Cóndor les hermanó en la represión y ambos lograron evadirse de la persecución judicial. Stroessner y Pinochet han fallecido en la impunidad, el primero en su exilio brasileño, el segundo en el Hospital Militar de Santiago de Chile.
Sin embargo, si la muerte de Stroessner nos ha pasado desapercibida, durante varios días la atención internacional, con un gran despliegue de todos los grandes medios de comunicación, se centró en la agonía y muerte de Pinochet y en su funeral con honores de ex comandante en jefe del ejército. El interés que concita el decrépito general chileno se remonta al 11 de septiembre de 1973, al golpe de estado que derrocó al gobierno constitucional del Presidente Salvador Allende. Durante mil días la Unidad Popular, con un gran trabajo del Partido Comunista, intentó construir una sociedad socialista a partir de la transformación desde dentro de la legalidad burguesa en condiciones muy difíciles (minoría en el Congreso Nacional, bloqueo del imperialismo, conspiración de la oposición, unas Fuerzas Armadas dependientes en su preparación y pertrechamiento de Washington…).
Las múltiples expresiones del movimiento popular (la conciencia de clase de su proletariado, la lucha por la reforma agraria, los movimientos culturales de la Nueva Canción Chilena o del muralismo de las Brigadas Ramona Parra, las luchas estudiantiles, los cordones industriales y la mística del poder popular, la creación y desarrollo del movimiento Cristianos por el Socialismo…) cautivaron la atención de millones de personas en todo el planeta, en un tiempo histórico en que la Revolución parecía aguardar a la vuelta de la esquina estimulado por las luchas de liberación en el Tercer Mundo y el marxismo conocía una nueva primavera.
La brutalidad del golpe de estado, el simbolismo del palacio de La Moneda convertido en una pira en la que ardieron los sueños de justicia social e igualdad, el exterminio del movimiento popular convirtieron a Pinochet, con su voz aflautada, con sus gafas negras, con su expresión de arrogancia, con su estupidez supina, en paradigma universal de la cobardía y la represión fascista.
Sin embargo, su actuación histórica, al frente de la junta militar y como autoproclamado presidente de la República en diciembre de 1974, debemos de interpretarla desde dos perspectivas. En primer lugar, en el marco del viraje histórico que se produjo en América Latina tras la Revolución Cubana, cuando los golpes militares dejaron de ser cuartelazos para convertirse en el punto de partida de una cruel persecución de las fuerzas de izquierda y democráticas, con el patrocinio de Estados Unidos y con el argumentario cínico de la Doctrina de Seguridad Nacional.
La otra perspectiva nos conduce al tiempo histórico largo: tras la guerra de independencia, a finales de los años 20 del siglo XIX, la oligarquía logró acabar con aquellos grupos sociales que pugnaban por construir una sociedad democrática y se apropió del proceso de construcción de la nación, cuyo primer hito fue la Constitución de 1833, inspirada en el autoritarismo de Diego Portales (en septiembre de 1973 –140 años después- Pinochet reivindicó el “pensamiento” de este comerciante de Valparaíso como inspirador ideológico de su dictadura), y que se caracterizó por la represión implacable de todo intento de romper la hegemonía de unas elites que en buena parte procedían de la época colonial.
La manifestación de las primeras ideas de inspiración socialista, a mediados del siglo XIX con Arcos y Bilbao, y sobre todo la progresiva gestación de un movimiento obrero de matriz marxista y también anarquista, principalmente en las oficinas salitreras del Norte Grande, despertó el fantasma de la Revolución y la burguesía respondió con las armas: en el primer tercio del siglo XX no hubo prácticamente un año en que el ejército no reprimiera brutalmente las manifestaciones de los trabajadores y asesinara a centenares o incluso a miles de ellos. Las masacres de Santa María de Iquique, Santiago, San Gregorio, Lonquimay o La Coruña forman parte de esa tradición sanguinaria de la burguesía, que también tiene un capítulo especialmente brutal en relación con el pueblo indígena mayoritario, el mapuche, con la llamada “Pacificación de la Araucanía”, a finales del siglo XIX.
Muchos analistas han señalado que la muerte de Pinochet a los 91 años cierra un capítulo de la historia de Chile. Todo lo contrario: en su “legado” hallamos las claves que nos explican la situación actual del país. Al adelantarse en más de un lustro a Margaret Thatcher y Ronald Reagan en la aplicación del proyecto neoliberal, la dictadura condenó a la miseria a amplias capas de la población: en 1990, al ceder Pinochet el poder al presidente Patricio Aylwin tras perder el plebiscito de 1988, el 45% de la población vivía en condiciones miserables. Aún hoy, a pesar de la reducción de la extrema pobreza, Chile es uno de los países donde la brecha social es más acentuada y donde la indefensión de los trabajadores frente al poder económico es mayor, puesto que está vigente el Código del Trabajo de 1980. Asimismo, las transnacionales del cobre, la pesca y la madera depredan los principales recursos naturales del país en virtud de su alabada “apertura” económica y la educación y la sanidad públicas han sufrido las consecuencias del “tsunami” neoliberal.
Por otra parte, y a pesar de los notables avances derivados de su histórica detención en Londres el 16 de octubre de 1998, la impunidad continúa vigente, gracias esencialmente al decreto-ley de amnistía de 1978, y la inmensa mayoría de los asesinos y torturadores goza de plena libertad. Además, deja unas Fuerzas Armadas con privilegios inadmisibles en un régimen democrático y, aunque algunos de ellos han sido anulados por reformas constitucionales, todavía se apropian del 10% de los beneficios de la venta del cobre (la gran riqueza del país) y conservan una capacidad de intervención en la escena política considerable.
No obstante, Pinochet ha fallecido a los 91 años de manera muy diferente a la que soñó: salvado de sentarse en los tribunales por demente, abandonado por la mayor parte de quienes fueron sus fieles (desprovistos también del argumento de la supuesta “austeridad prusiana” del general), repudiado por la conciencia democrática de la humanidad y procesado en distintas causas judiciales por violaciones de los derechos humanos.
Pero la gran lección que nos deja su muerte, o la de Stroessner, es que ni siquiera los peores crímenes contra la humanidad imaginables, las torturas más atroces (reeditadas hoy por el imperialismo en Irak, Guantánamo o Afganistán) y los asesinatos más dolorosos, que significaron la pérdida de miles de compañeros y compañeras y la destrucción de movimientos populares verdaderamente impresionantes, pueden extinguir la lucha por la justicia social y por la libertad de los pueblos, la lucha por una utopía que hoy se forja a diario en la Venezuela bolivariana o en la Bolivia indígena, con el aliento de resistencia y esperanza que encarna la Revolución Cubana, con la mirada puesta ya en la construcción del Socialismo del siglo XXI. Después de tres décadas oscuras, la esperanza renace en América Latina.
También en Chile, distintas fuerzas de izquierda (principalmente el Partido Comunista), el movimiento obrero y los movimientos sociales críticos luchan por construir, no sin dificultades, una alternativa socialista al modelo neoliberal impuesto por la dictadura de Pinochet y administrado por la Concertación. Porque, como ha escrito mi camarada Armando López Salinas, el mañana no está escrito, nunca lo estuvo.
 

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#45561 De: patria libre socialista perú <perupatrialibresocialista@...>
Fecha: Mar, 2 de Ene, 2007 2:38 am
Asunto: RV: [patria_libre] JC Guanche: Fernando Martinez: La Revolucion del pensamiento perupatriali...
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A propósito de la concesión al ensayista cubano del Premio Nacional de Ciencias Sociales
Fernando Martínez Heredia: la revolución en el pensamiento

Julio César Guanche
Fernando Martínez Heredia es parte de la iconografía cubana de la Revolución. Por ello se le puede encontrar en el poema famoso de Roque Dalton, donde aparece ante la admiración del poeta como joven filósofo en medio de un torbellino de tos, y en el machón de Pensamiento Crítico, acaso el más grande empeño de los años sesenta por conseguir un marxismo abierto al tiempo que cubano. Siendo fiel a esa inspiración, acaba de recibir ahora el Premio Nacional de Ciencias Sociales, para general euforia de todos los que encuentran en él un canon de dignidad intelectual.

La obra de Martínez Heredia es el testimonio de cruentas batallas, de algunas victorias y otras tantas derrotas. Ha retomado al Che de los sesenta, aquel que defendía tanto el compromiso como la libertad del intelectual y la radicalidad del pensar propiamente anticapitalista. Ha contribuido decisivamente a significar la vocación crítica propia del marxismo, al punto que el marxismo cubano posterior a 1959, el que verdaderamente vale la pena, tiene en él, en su obra y en los proyectos que ha animado, buena parte de su mejor historia. Ha trazado el mapa de América Latina, y del conjunto de acumulaciones, provenientes de las rebeldías culturales y las desobediencias políticas, que serían la génesis de los cambios que hoy vive y está por vivir el continente. Ha propuesto una intelección de Cuba y de su revolución, que permite no solo comprender las claves de la resistencia cubana, sino que constituye en sí misma un programa político sobre el socialismo, no meramente a defender, sino también a re-crear.

En la lectura de sus textos, y en la escucha de sus infinitas intervenciones, se ha formado más de una generación de jóvenes intelectuales que reconocen en él una inspiración política y un magisterio intelectual.

De hecho, su obra, más que un pensamiento político se trata de una política hecha desde el pensamiento. Una política de intervención, a la manera en que la nombraba Pierre Bourdieu, sobre la realidad. Para decirlo mal, su obra debería ser admonitoria de los deberes de los intelectuales hacia la política y de la política hacia los intelectuales. O, para decirlo acaso correctamente: sobre la afirmación política del perfil del intelectual como ciudadano.

Fernando protagoniza el heroísmo del “hombre en situación”, del que hablara Jean Paul Sartre. Alguien decía que el principal icono de la Edad de Piedra sería el hacha, como de la era Moderna sería una tuerca, como de la contemporaneidad una lata de Coca Cola. Si alguien quiere comprender también qué ha sido del intelectual en Cuba después de 1959, y cuál es la profesión de fe hacia la Revolución de esa zona de la cultura y la política cubanas que representa Fernando, escójase su tos y sus ensayos. Muchas cosas nos dirán sobre nuestro futuro, para aquellos que entendemos que la revolución —y no las reformas ni los pactos ni las mediaciones— siguen siendo el horno de toda libertad.


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#45560 De: patria libre socialista perú <perupatrialibresocialista@...>
Fecha: Mar, 2 de Ene, 2007 2:42 am
Asunto: RV: [patria_libre] MANIFIESTO DEL FMA perupatriali...
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¿Qué es el FMA?
El Foro Mundial de las Alternativas (FMA) es una red internacional de centros de investigación y de intelectuales militantes del sur y del norte creado en 1997. Su objetivo es el apoyo a los procesos de convergencias de los movimientos sociales y el surgimiento de alternativas de desarrollo democrático, plurales y durables a la mundialización neoliberal y a las diferentes formas de discriminación o de dominación.

El FMA ve en la acción conjugada de los movimientos ciudadanos, en sus reivindicaciones y en las experiencias socioeconómicas y en las políticas alternativas que éstos manejan, las líneas de fuerza de una democratización en profundidad del sistema mundial, además de los embriones de un modelo de sociedad justa y durable. El FMA inscribe en particular su acción en los procesos de los foros sociales mundiales y regionales y en las dinámicas sociales y políticas que éstos generan.

El Foro Mundial de Alternativas contribuye a las luchas por otro mundo, elaborando colectivamente las herramientas del conocimiento y de la comunicación de estas luchas y abriendo espacios internacionales de debate en torno a las estrategias políticas de los actores en lucha, las estrategias alternativas de desarrollo y las experiencias populares innovadoras. Estas herramientas militantes y estos espacios de debate se dirigen en primer lugar a los representantes de los movimientos sociales y de las redes ciudadanas convencidas de que la internacionalización de las luchas -la mundialización por abajo- es la única manera de derribar las relaciones de fuerza impuestas por la elite global - que se la llame capitalista, neoliberal o Imperio - para mantener un orden mundial injusto e insostenible.
© 2005 - FMA.
 
 
 
 
 
MANIFESTO del FMA.
 
MANIFESTO
Es tiempo de revertir el curso de la historia
Es tiempo de revertir el curso de la historia. El destino de la humanidad se halla en juego. Los progresos científicos y los adelantos técnicos, joyas del saber, sirven a los intereses de una minoría, en vez de contribuir al bienestar de todos. El uso que se hace de la ciencia y la técnica aplasta, margina, excluye a numerosos seres humanos en todo el mundo y deteriora el medio ambiente. El acceso a los recursos naturales, particularmente para los habitantes del Sur, sigue bajo el control de los centros y se convierte en objeto de pugnas políticas y en amenazas de guerra. Es tiempo de revertir el curso de la historia.
Es tiempo de poner la economía al servicio de los pueblos.
Hoy, la economía suministra bienes y servicios solamente a una minoría. En su forma actual empuja a la mayor parte de la humanidad hacia estrategias de supervivencia y niega incluso el derecho a la vida a cientos de millones de personas. Fruto del capitalismo neoliberal, su lógica forja y acentúa las desigualdades. Con su creencia en la virtud autorreguladora del mercado, fortalece el poder económico de los ricos y aumenta el número de pobres. Es tiempo de poner la economía al servicio de los pueblos.
Es tiempo de derribar el muro entre el Norte y el Sur.
Los monopolios del saber, de la investigación científica, de la producción de punta, del crédito, de la información, respaldados por instancias internacionales, crean una polarización que se acentúa día a día en el mundo y al interior de cada país. Muchos pueblos, constreñidos por lógicas de desarrollo culturalmente destructivas, físicamente insostenibles y dependientes económicamente, no pueden definir por sí mismos las etapas de su evolución, ni construir las bases de su propio crecimiento, ni asegurar la educación de sus jóvenes generaciones. Es tiempo de derribar el muro entre el Norte y el Sur.
Es tiempo de enfrentar la crisis de civilización.
Los objetivos limitados del individualismo, el universo cerrado del consumo, la invasión del productivismo y, para otros, la búsqueda obsesiva de la simple supervivencia cotidiana, ocultan los grandes objetivos de la humanidad: el derecho a la vida, la liberación de la opresión y la explotación, la igualdad de oportunidades, la justicia social, la paz, la espiritualidad, la fraternidad. Los progresos de la biotecnología llevan al resurgimiento de los debates sobre la naturaleza y los fines de la existencia humana. Es tiempo de enfrentar la crisis de civilización.
Es tiempo de rechazar el poder del dinero.
La concentración del poder económico en manos de empresas transnacionales atenta contra la soberanía de los Estados. Representa una amenaza para la democracia en cada nación y a escala mundial. El predominio del capital financiero no sólo compromete el equilibrio monetario internacional. Contribuye también a transformar numerosos Estados en verdaderas mafias y alienta las fuentes ocultas de la acumulación capitalista: el narcotráfico, el comercio de armas, las redes de prostitución.
Es tiempo de rechazar el poder del dinero.
Es tiempo de transformar el cinismo en amor y el amor en política.
Las bolsas de valores se disparan con el despido de trabajadores. La competitividad se construye sobre la base de la eliminación de consumidores. La curva de excelencia de los índices macroeconómicos corresponde al aumento del número de pobres. Los alicientes de las instancias económicas internacionales son para quienes al ajustar su economía acentúan la brecha entre las clases y por consecuencia llevan a la multiplicación de los conflictos sociales. La ayuda humanitaria internacional es engullida por aquellos que han sido reducidos a la desesperación. Es tiempo de transformar el cinismo en amor y el amor en política.
Es tiempo de reconstruir y democratizar el Estado.
El desmantelamiento del Estado, la reducción de sus funciones, las privatizaciones a ultranza resultan en la desmoralización del servicio público, en el debilitamiento de los sectores educativos y de salud, y a fin de cuentas en su tutelaje por los intereses económicos privados. La mundialización neoliberal tiende a alejar al Estado de la población y a fomentar la corrupción. Hace del Estado un instrumento represivo al servicio de sus propios objetivos. Es tiempo de reconstruir y democratizar el Estado.
Es tiempo de ser verdaderos ciudadanos.
Millones de personas no tienen derecho al voto porque son inmigrantes y millones no votan por despecho, desaliento, crisis de los partidos, sentimiento de inutilidad o exclusión de la vida política. Diversas influencias e intervenciones suelen alterar a menudo el sentido de las elecciones. Pero la democracia no se limita a las elecciones. Consiste en la participación en todos y cada uno de los niveles de la vida económica, política y cultural. Es tiempo de ser verdaderos ciudadanos.
Es tiempo de volver a enfatizar los valores colectivos.
La modernidad transmitida por el capitalismo e ideologizada por el neoliberalismo ha destruido o pulverizado las culturas existentes. Ha hecho que estallen las solidaridades y que se resquebrajen las convicciones, y en su lugar promueve la exaltación del individuo eficiente, medido en términos de su éxito económico. Lejos de ser factor de emancipación para el conjunto de los pueblos, ha desembocado en una crisis de la educación, en violencias sociales y en explosiones de movimientos identitarios estériles, nacionalistas, étnicos o religiosos. Es tiempo de volver a enfatizar los valores colectivos.
Es tiempo de mundializar las luchas sociales.
La internacionalización de la economía podría significar un adelanto considerable para los intercambios materiales, sociales y culturales entre los seres humanos. Hoy, bajo su forma neoliberal, es una pesadilla que atormenta a las víctimas del desempleo, a los jóvenes que se preocupan de su porvenir, a los pueblos excluidos de la producción, a las naciones sometidas a los ajustes estructurales, a la desregulación del trabajo, a la erosión de los sistemas de seguridad social y a la eliminación de las redes de protección de los más débiles. Es tiempo de mundializar las luchas sociales.
Es tiempo de despertar la esperanza de los pueblos.
En todo el mundo se organiza la resistencia, se llevan a cabo luchas sociales y se buscan iniciativas alternativas. Por doquier, mujeres, hombres, niños, desempleados, excluidos, oprimidos, obreros, campesinos sin tierra, comunidades víctimas del racismo, pobres de la ciudad, pueblos indígenas, estudiantes, intelectuales, migrantes, pequeños comerciantes, descastados, clases medias en decadencia, simples ciudadanos, afirman su dignidad, exigen sus derechos humanos, hacen que se respete el patrimonio natural y practican la solidaridad. Algunos han entregado su vida por estas causas, otros son héroes cotidianos. Algunos reconstruyen un saber acerca de situaciones concretas, otros experimentan con fórmulas para la renovación de la economía, otros sientan las bases para una política distinta, otros crean una cultura nueva. Es tiempo de despertar la esperanza de los pueblos.
Ha llegado el tiempo de las convergencias.
Convergencia de las luchas, convergencia de los saberes, convergencia de las resistencias, convergencia de las alternativas, convergencia de los espíritus, convergencia de los corazones, hacia un mundo de justicia e igualdad, de inventiva y progreso material, de optimismo y florecimiento espiritual. Este mundo lo podemos construir si encontramos alternativas viables al neoliberalismo y a la mundialización unilateral, alternativas que se basen en los intereses de los pueblos y el respeto a las diferencias nacionales, culturales y religiosas. Ha llegado el tiempo de las convergencias.
El tiempo de un pensamiento creador y universal se abre ante nosotros.
El análisis de las consecuencias económicas, sociales, ecológicas, políticas y culturales de la organización económica actual conducirá a su deslegitimación. La búsqueda del equilibrio entre la iniciativa personal y los objetivos colectivos dará paso a nuevas fórmulas. El estudio de la expansión de sectores no mercantiles, el de las técnicas de producción que toman en cuenta el bienestar de quienes las utilizan, el de la organización y de la naturaleza del trabajo, contribuirán también a la creación de una organización colectiva más humana. El tiempo de un pensamiento creador y universal se abre ante nosotros.
El tiempo de la acción ya ha comenzado.
La democracia ya no es tan solo una meta en la organización de las sociedades. Representa también la clave para el funcionamiento de los movimientos sociales, de los partidos políticos, las empresas, las instituciones, las naciones y los órganos internacionales. Se ha venido experimentando como un aporte esencial para el respeto de los intereses populares y la salvaguarda de la seguridad nacional e internacional. La apertura de espacios para todas las culturas, por cuanto todas forman parte del patrimonio de la humanidad, permite superar progresivamente los repliegues identitarios reduccionistas. La existencia de Estados democráticos, competentes y transparentes aparece como la base para el restablecimiento de su poder de regulación. Los reagrupamientos económicos y políticos regionales, basados en la complementariedad interna, se perfilan como la mejor respuesta a las necesidades reales de las poblaciones y como una alternativa consistente a la mundialización neoliberal y la base de la organización de la seguridad colectiva. Reforzar y democratizar las instituciones internacionales, regionales y mundiales se ha convertido en un objetivo realizable y una condición para el progreso del derecho internacional y para la insoslayable regulación de las relaciones económicas, sociales y políticas en el plano mundial, espacialmente en los ámbitos del capital financiero, de la fiscalidad, de las migraciones, y del desarme.
El tiempo de la acción ya ha comenzado.
Por estas razones los firmantes de esta declaración apoyan la creación del Foro mundial de las alternativas. Hoy, es menester crear una red de personas comprometidas, de organizaciones populares, de movimientos sociales, de centros de estudio. Ha llegado el momento de constituir un "foro de foros" existentes en el mundo. Es preciso reflexionar y trabajar juntos, apoyar las luchas sociales abiertas al porvenir, estimular las alternativas viables a la mundialización neoliberal, difundir los resultados de los trabajos y las experiencias. Creemos que es posible construir una democracia universal, respetuosa de la identidad y de la dignidad de todos los seres humanos. Invitamos a los que pueden hacerlo a firmar esta declaración, a adherirse al Foro y a hacer que participen en él los movimientos y las instituciones que comparten estos ideales.
Es tiempo de revertir el curso de la historia.

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#45559 De: patria libre socialista perú <perupatrialibresocialista@...>
Fecha: Mar, 2 de Ene, 2007 2:39 am
Asunto: RV: [patria_libre] 01 Enero 2007 Palabras del SubCdte Marcos perupatriali...
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PALABRAS DE LA COMANDANCIA GENERAL DEL EZLN EL DÍA PRIMERO DEL AÑO DEL 2007, EN OVENTIK, CHIAPAS, MÉXICO.
 
BUENAS NOCHES COMPAÑERAS Y COMPAÑEROS ZAPATISTAS.
 
MI SALUDO ES PARA NUESTROS MANDOS QUE SON LOS PUEBLOS ZAPATISTAS.
 
HAY AQUÍ REUNIDOS COMPAÑERAS Y COMPAÑEROS ZAPATISTAS QUE SON INDÍGENAS ZOQUES, MAMES, CHOLES, TOJOLABALES, TZELTALES Y TZOTZILES.
 
VIENEN DE TODAS LAS ZONAS DE CHIAPAS DONDE ESTÁ NUESTRA BANDERA DE LA ESTRELLA ROJA DE CINCO PUNTAS, LA BANDERA DEL EZLN.
 
MI SALUDO ES TAMBIÉN PARA NUESTRAS JEFAS Y JEFES DEL COMITÉ CLANDESTINO REVOLUCIONARIO INDÍGENA, LAS COMANDANTAS Y COMANDANTES DEL EZLN.
 
Y TAMBIÉN ES MI SALUDO PARA LAS AUTORIDADES AUTÓNOMAS QUE BIEN GOBIERNAN EN ESTAS TIERRAS REBELDES Y DIGNAS, EN LAS TIERRAS INDIAS ZAPATISTAS, Y QUE HOY ESTÁN AQUÍ PARTICIPANDO EN EL PRIMER ENCUENTRO DE LOS PUEBLOS ZAPATISTAS CON LOS PUEBLOS DEL MUNDO.
 
NUESTRA PALABRA COMO EZLN ES PARA USTEDES ESPECIALMENTE EN ESTE DÍA.
 
PARA NUESTROS ANCIANOS Y ANCIANAS, NUESTRAS MUJERES Y HOMBRES, NUESTRAS NIÑAS Y NIÑOS.
 
NUESTRA PALABRA ES PARA QUIENES SOMOS EL MORENO CORAZÓN DE NUESTRA ORGANIZACIÓN: EL EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL, EL VOTÁN ZAPATA, EL GUARDÍÁN Y EL CORAZÓN DE NUESTROS PUEBLOS.
 
LA MAYORÍA DE LOS ZAPATISTAS QUE ESTAMOS AQUÍ NOS ALZAMOS EN CONTRA DEL MAL GOBIERNO EL PRIMERO DE ENERO DE 1994 Y DESDE ENTONCES NOS MANTENEMOS EN REBELDÍA Y LUCHANDO POR EL RECONOCIMIENTO DE NUESTROS DERECHOS Y NUESTRA CULTURA COMO INDÍGENAS MEXICANOS QUE SOMOS.
 
OTROS Y OTRAS SE FUERON ENTRANDO EN NUESTRA LUCHA A LOS LARGO DE ESTOS 13 AÑOS DE GUERRA CONTRA EL OLVIDO.
 
ALGUNAS Y ALGUNOS ERAN TODAVÍA NIÑAS Y NIÑOS CUANDO EMPEZÓ NUESTRA LUCHA.
 
PERO HAN IDO CRECIENDO EN LA RESISTENCIA Y EN LA DIGNIDAD QUE NOS ENSEÑAN NUESTROS MAYORES.
 
NUESTRA HISTORIA COMO EZLN NO ES SÓLO LA QUE APARECIÓ COMO RELÁMPAGO AQUÉLLA MADRUGADA DE ENERO, HACE 13 AÑOS.
 
TAMPOCO ES NADA MÁS LA QUE HAN TRATADO DE CONTAR NUESTRAS PALABRAS EN LOS COMUNICADOS, CARTAS Y ENTREVISTAS QUE SE HAN HECHO PÚBLICOS EN ESTOS AÑOS DE RESISTENCIA.
 
NI MUCHO MENOS NUESTRA HISTORIA COMO EZLN ES SÓLO LO QUE SE ALCANZA A VER EN LOS GRANDES ACTOS EN LOS QUE, COMO EN ÉSTE, PERSONAS BUENAS DE MÉXICO Y DE TODO EL MUNDO ARRIMAN EL OÍDO Y LA MIRADA PARA VERNOS Y ESCUCHARNOS CON EL CORAZÓN.
 
Y VER Y ESCUCHAR CON EL CORAZÓN ES, COMO DECÍA NUESTRA FINADA COMANDANTA RAMONA, LA MEJOR FORMA DE MIRAR Y ESCUCHAR LO QUE HAY Y LO QUE HABRÁ EN NUESTRO CAMINO.
 
NUESTRA HISTORIA NO SE PUEDE CONTAR EN PEDACITOS, EN LO QUE CADA QUIEN PONE O QUITA DE SU HISTORIA PERSONAL.
 
ES UNA HISTORIA COLECTIVA.
 
UNA HISTORIA DONDE NO CABE EL “YO”.
 
UNA HISTORIA DONDE HABLAMOS, ESCUCHAMOS, MIRAMOS Y SENTIMOS COMO COLECTIVO.
 
NOSOTROS, NOSOTRAS, LAS ZAPATISTAS, LOS ZAPATISTAS, NO SERVIMOS PARA SER CADA UNO INDIVIDUALMENTE.
 
POR ESO HAY LUEGO GENTE QUE SE ESTÁ UN RATO NOMÁS Y LUEGO SE VA, O QUE NOMÁS SE ASOMA Y NO ENTRA.
 
PORQUE LA PALABRA QUE NO SHIZO Y NOS HACE SER LO QUE SOMOS Y ESTAR DONDE ESTAMOS ES LA PALABRA “NOSOTROS”.
 
Y ESTO NO LO ENTIENDEN MUCHAS PERSONAS.
 
CREEN QUE SI HABLAN DAVID, O TACHO, U HORTENSIA, O SUSANA, O GABRIELA, O ESTHER, O MOY, O MARCOS, ENTONCES ES QUE HABLAN ELLAS Y ELLOS NOMÁS, COMO INDIVIDUOS PUES.
 
PERO EN NUESTRA HISTORIA NO CABEN EL “YO”, NI EL “TÚ”, NI EL “ÉL”.
 
SÓLO CABE EL “NOSOTROS”.
 
SOMOS “NOSOTROS” PARA LO BUENO Y PARA LO MALO.
 
ENTONCES NUESTRA HISTORIA COMO EZLN ES LA HISTORIA DE CÓMO TRATAMOS DE CRECER, DE HACERNOS GRANDES EN LA PALABRA Y EL PENSAMIENTO DE NOSOTROS.
 
Y NOSOTROS, EL EZLN, NOS ALZAMOS EN ARMAS POR CAUSA DE QUE YA NO SE PUEDE AGUANTAR LOS ROBOS, LAS EXPLOTACIONES, LOS DESPRECIOS Y LAS REPRESIONES QUE NOS HACÍAN COMO INDÍGENAS QUE SOMOS.
 
DE PLANO NOS TRATABAN PEOR QUE ANIMALES.
 
Y NOS BURLABAN POR NUESTRO COLOR MORENO, POR NUESTRA LENGUA, POR NUESTRO VESTIDO, POR NUESTRA CULTURA.
 
Y A VECES LA BURLA ERA TAMBIÉN IGNORÁNDONOS, HACIENDO COMO QUE NOS VEN, COMO SI FUÉRAMOS COSAS O BULTOS NOMÁS QUE ANDAN COMO SOMBRAS POR EL MUNDO.
 
O SEA QUE COMO QUIEN DICE, LOS DE ARRIBA, LOS PODEROSOS Y SUS MALOS GOBIERNOS NOS DABAN EL DESPRECIO DEL OLVIDO.
 
Y CON EL OLVIDO NOS ESTABAN HACIENDO UNA GUERRA DE EXTERMINIO, PARA ACABARNOS COMO PUEBLOS INDIOS.
 
MILES DE NIÑAS Y NIÑOS INDÍGENAS MORÍAN DE ENFERMEDADES QUE SE PODÍAN CURAR CON UNA PASTILLA, PERO NO NOS MIRABAN, NO NOS TOMABAN EN CUENTA NI SIQUIERA PARA LA MUERTE.
 
ENTONCES VIMOS EN NUESTRO PENSAMIENTO QUE YA NO SE PUEDE AGUANTAR ESO, QUE YA NO ESTAMOS DISPUESTOS A MORIR COMO ANIMALES, Y DIJIMOS Y DECIMOS QUE YA BASTA QUE ESTE PAÍS QUE SE LLAMA MÉXICO NO NOS TOMEN EN CUENTA.
 
PORQUE SÓLO NOS MIRABAN PARA LOS INSULTOS, PARA LAS EXPLOTACIONES, PARA ROBARNOS NUESTRA TIERRA Y NUESTRA CULTURA, PARA REPRIMIRNOS, GOLPEARNOS, VIOLARNOS, ENCARCELARNOS Y ASESINARNOS.
 
Y ENTONCES EL NOSOTROS QUE SOMOS DEL EZLN DIJIMOS QUE YA ESTUVO BUENO, QUE YA BASTA Y NOS ALZAMOS EN ARMAS PARA QUE NOS VIERAN, PARA QUE NOS TOMARAN EN CUENTA, PARA QUE NOS RESPETARAN.
 
ESTA HISTORIA SE OLVIDA A VECES.
 
PARECE COMO QUE SIEMPRE FUE COMO ES AHORA, QUE VIENE GENTE DE TODOS LADOS A REGALARNOS SU PALABRA, SU OÍDO, SU CORAZÓN.
 
PERO NO. HUBO UN TIEMPO EN EL QUE EL NOSOTROS QUE SOMOS NO ERA MIRADO NI ESCUCHADO, NI TOMADO EN CUENTA.
 
LA HISTORIA DEL EZLN ES LA HISTORIA D EUNA DIGNIDAD QUE SE HACE COLECTIVA.
 
LA DIGNIDAD QUE TENENEMOS COMO PUEBLOS INDIOS DE MÉXICO.
 
Y LA DIGNIDAD ES EL RESPETO A LO QUE SOMOS Y COMO SOMOS, Y EL RESPETO A LOS QUE SON Y COMO SON LOS OTROS Y OTRAS.
 
NUESTRA HISTORIA COMO EZLN ES LA HISTORIA DE UNA DIGNIDAD QUE LUCHA POR HACERSE CADA VEZ MÁS COLECTIVA, POR HACER UN NOSOTROS MUY GRANDE.
 
TAN GRANDE QUE QUEPAN TODOS LOS EXPLOTADOS, LOS DESPOJADOS, LOS DESPRECIADOS Y LOS REPRIMIDOS DE MÉXICO Y DEL MUNDO.
 
EN EL CAMINO DE NUESTRA LUCHA HEMOS ENTENDIDO QUE NUESTRAS DEMANDAS NO SE PUEDEN CONSEGUIR SI NO NOS UNIMOS CON OTROS PUEBLOS INDIOS DE MÉXICO, SI NO NOS HACEMOS COMPAÑÍA CON OTRAS PERSONAS QUE NO SON INDÍGENAS PERO QUE TAMBIÉN LUCHAN POR LIBERTAD, POR JUSTICIA, POR DEMOCRACIA.
 
EN NUESTRO PASO ENTENDIMOS QUE HAY UN CULPABLE DE QUE SOMOS DESPRECIADOS, DESPOJADOS, EXPLOTADOS Y REPRIMIDOS.
 
Y ESE CULPABLE ES UN SISTEMA QUE SE LLAMA CAPITALISTA.
 
Y EN EL SISTEMA CAPITALISTA EL MUNDO SE DIVIDE ENTRE LOS QUE TIENEN LAS COSAS Y LOS QUE NO TIENEN NADA, ENTRE LOS POSEEDORES Y LOS DESPOSEÍDOS, ENTRE EXPLOTADORES Y EXPLOTADOS.
 
Y ESTOS DESPOSEÍDOS Y EXPLOTADOS POR EL CAPITALISMO NO SOMOS NADA MÁS NOSOTROS, TAMBIÉN ESTÁN ASÍ TODOS LOS PUEBLOS INDIOS DE MÉXICO, Y MILLONES QUE NO SON INDÍGENAS PERO SON TAMBIÉN PERJUDICADOS POR EL SISTEMA CAPITALISTA.
 
PARA TENERNOS ESTE PENSAMIENTO LO HICIMOS PALABRA Y LE PUSIMOS DE NOMBRE SEXTA DECLARACIÓN DE LA SELVA LACANDONA PORQUE SON YA SEIS VECES QUE VAMOS AVISANDO DEL PASO QUE LLEVAMOS.
 
CON LA SEXTA DECLARACIÓN ESTAMOS BUSCANDO HACER UN GRAN CAMINO CON MUCHAS PERSONAS EN MÉXICO Y EN EL MUNDO.
 
EN EL MUNDO ESTE CAMINO QUE ANDAMOS SE LLAMA ZEZTA INTERNAZIONAL.
 
Y EN MÉXICO ESTE CAMINO QUE ANDAMOS SE LLAMA LA OTRA CAMPAÑA.
 
SE LLAMA ASÍ PORQUE ES MUY OTRO SU PASO, MUY DIFERENTE A LO QUE CAMINAN LOS PODEROSOS Y SUS SIRVIENTES QUE SON LOS POLÍTICOS Y LOS MALOS GOBIERNOS DE ARRIBA.
 
ES UN CAMINO QUE BUSCA MIRAR A LOS QUE NADIE MIRA, ESCUCHAR A LOS QUE NADIE ESCUCHA, TOMAR EN CUENTA A LOS QUE NADIE TOMA EN CUENTA.
 
EN ESTE CAMINO EN MÉXICO YA DIMOS UN PRIMER PASO Y LLEGAMOS EN TODOS LOS RINCONES DE NUESTRO PAÍS PARA CONOCER, ESCUCHAR Y HABLAR CON NUESTROS NUEVOS COMPAÑEROS.
 
SEGÚN LA ORDEN DE NUESTRAS JEFAS Y JEFES ME TOCÓ A MÍ SALIR PRIMERO A ANDAR ESTE CAMINO, ASOMARME PUES A NUESTRO PAÍS QUE ES MÉXICO PARA VER COMO ES EL MODO, EL TIEMPO Y EL LUGAR DE ESTAS NUEVAS COMPAÑERAS Y COMPAÑEROS.
 
SEGÚN LA ORDEN QUE ME DIERON, LLEVÉ EL OÍDO Y LA MIRADA DE TODAS LAS ZAPATISTAS, DE TODOS LOS ZAPATISTAS.
 
Y LLEVÉ CONMIGO LA PALABRA DEL CORAZÓN COLECTIVO QUE SOMOS LOS PUEBLOS ZAPATISTA.
 
MUCHAS PERSONAS VIMOS Y ESCUCHAMOS. DE TODAS PARTES Y DE MUCHOS MODOS QUE TIENEN Y SON.
 
PERSONAS QUE VIVEN Y RESISTEN Y LUCHAN EN LAS CIUDADES, EN LOS CAMPOS, EN LAS MONTAÑAS, EN LOS RÍOS Y MARES DE NUESTRO PAÍS QUE SE LLAMA MÉXICO.
 
Y EN ESAS PERSONAS HAY QUIEN NOS VE Y NOS CONOCE Y NOS RESPETA.
 
Y HAY TAMBIÉN QUIEN NO NOS CONOCE Y NO NOS VE.
 
HAY QUIEN SÓLO NOS VE Y NOS CONOCE A TRAVÉS DE SU OJO, COMO SI FUÉRAMOS IGUALES A LO QUE VE EN EL ESPEJO.
 
HAY QUIEN NO VE LO QUE SOMOS Y EN DÓNDE ESTAMOS.
 
CUANDO ESCUCHAN NUESTRA PALABRA Y CUANO NOS HABLAN DICEN “ES UNA PALABRA Y UN OÍDO MÁS, LA COMISIÓN SEXTA ES UN SOLO COMPAÑERO O UN GRUPITO MÁS, COMO CUALQUIER INDIVIDUO O GRUPO QUE HAY EN LA LUCHA, Y SU PALABRA Y SU OÍDO VALE IGUAL QUE CUALQUIER OTRA PALABRA Y CUALQUIER OTRO OÍDO”.
 
NOSOTROS NO DECIMOS NADA, ESCUCHAMOS NOMÁS Y HACEMOS EL APUNTE.
 
TAL VEZ ESTAS PERSONAS SÓLO VEN, ESCUCHAN Y HABLAN CON NOSOTROS PENSANDO QUE SOMOS INDIVIDUOS O INDIVIDUAS, QUE SOMOS “YO”, “TU”, “ÉL”.
 
NO ENTIENDEN NI VEN NUESTRA HISTORIA, NUESTRA LUCHA, NUESTRA REBELDÍA, NUESTROS TAMAÑOS, NUESTRAS DECISIONES.
 
NO ENTIENDEN NI VEN QUE EL EZLN SOMOS NOSOTROS.
 
PERO EN ESTE LARGO CAMINO HEMOS ENCONTRADO A OTROS PUEBLOS INDIOS.
 
ELLOS SÍ NOS VEN Y SÍ NOS CONOCEN.
 
VEN Y CONOCEN LO QUE SOMOS Y EN DÓNDE ESTAMOS.
 
SABEN QUE NO ES LA PALABRA DE UNA PERSONA LA QUE ESCUCHAN NUESTROS LABIOS.
 
SABEN QUE NO ES UN CORAZÓN INDIVIDUAL EL QUE ESCUCHA, MIRA Y APRENDE.
 
SABEN QUE LA PALABRA “YO” NO LA USAMOS EN NUESTRA LENGUA COMO INDÍGENAS QUE SOMOS.
 
SABEN QUE ES “NOSOTROS” LA PALABRA COLECTIVA QUE NOS DA NOMBRE, ROSTRO, MIRADA, OÍDO, VOZ Y PASO.
 
Y NOSOTROS HICIMOS TAMBIÉN IGUAL.
 
CUANDO ENCONTRAMOS A LOS PUEBLOS INDIOS, SUPIMOS Y SABEMOS QUE NO HABLAMOS Y ESCUCHAMOS.
 
SABEMOS QUE VEMOS, ESCUCHAMOS, HABLAMOS Y APRENDEMOS CON PUEBLOS ENTEROS.
 
EL PENSAMIENTO COLECTIVO DE LOS PUEBLOS INDIOS ES BIEN ENTENDIDO POR LOS DEMÁS PUEBLOS INDIOS.
 
POR ESO CUANDO NOS ENCONTRAMOS CON INDÍGENAS EN TODO MÉXICO, ESTÁBAMOS A GUSTO, CONTENTOS Y SABEDORES QUE SÍ SE ENTIENDE LO QUE QUIERE NUESTRO CORAZÓN.
 
Y LO QUE QUIERE EL CORAZÓN COLECTIVO QUE SOMOS EL EZLN ES HACER GRANDE, MUY GRANDE, EL NOSOTROS DE LOS OLVIDADOS, DE LOS DESPOSEÍDOS, DE LOS SIN VOZ Y SIN ROSTRO, DE LA DIGNIDAD REBELDE, DE LA HISTORIA DE ABAJO.
 
AHORA HAY AQUÍ INVITADAS PERSONAS QUE VIENEN DE OTRAS PARTES DEL MUNDO Y DE OTRAS TIERRAS DE MÉXICO.
 
LA MAYORÍA DE ESTAS PERSONAS ERAN MUY PEQUEÑAS CUANDO EMPEZÓ NUESTRA LUCHA.
 
MUY POCAS DE ESTAS PERSONAS CONOCEN NUESTRA HISTORIA.
 
MUY POCAS PERSONAS SABEN QUE SOMOS CIENTOS DE MILES DE ZAPATISTAS EN CHIAPAS Y QUE SON MILES LOS PUEBLOS QUE ESTÁN ORGANIZADOS, RESISTIENDO Y LUCHANDO.
 
MUY POCAS PERSONAS SABEN LO QUE PASÓ HACE 13 AÑOS.
 
Y HOY ESTAMOS HACIENDO MEMORIA, RECORDANDO A NUESTRAS COMPAÑERAS Y COMPAÑEROS CAÍDOS EN LA LUCHA.
 
A QUIENES YA NO ESTÁN CON NOSOTROS, PERO ESTUVIERON HACE 13 AÑOS, CUANDO NO TENÍAMOS NADA MÁS QUE UN MONTÓN DE RABIA Y DOLOR POR LA INJUSTICIA Y LA ESCLAVITUD.
 
Y RECORDAMOS A LA COMANDANTA RAMONA, AL SEÑOR IK’, AL SUB PEDRO, A LOS INSURGENTES Y MILICIANOS QUE CAYERON PELEANDO CONTRA LAS FUERZAS FEDERALES EN ESTOS 13 AÑOS DE GUERRA.
 
Y AHORA QUE NUESTRO PASO Y EL NOSOTROS QUE SOMOS ES MÁS GRANDE EN LO QUE SE LLAMA LA OTRA CAMPAÑA, RECORDAMOS AQUÍ A NUESTRO JÓVEN COMPAÑERO, ALEXIS BENHUMEA.
 
EN ESTOS13 AÑOS NUNCA HEMOS OLVIDADO A NUESTROS PRESOS. SIEMPRE NOS EMPEÑAMOS POR VERLOS LIBRES Y A VECES TARDAMOS MUCHO O POCO, PERO LUCHAMOS POR SU LIBERTAD.
 
AHORA SOMOS MÁS GRANDES PORQUE NOS ESTAMOS ECHANDO TRATO CON ORGANIZACIONES, GRUPOS, COLECTIVOS, FAMILIAS Y PERSONAS INDIVIDUALES, PARA HACER UNA LUCHA JUNTOS.
 
Y DECIMOS QUE ES UNA LUCHA ANTICAPITALISTA Y DE IZQUIERDA, PORQUE MIENTRAS UNOS QUIEREN CAMBIAR LOS GOBIERNOS, NOSOTROS QUEREMOS CAMBIAR NUESTRO PAÍS Y NUESTRO MUNDO.
 
EN ESTA LUCHA, TENEMOS COMPAÑERAS Y COMPAÑEROS PRESAS Y PRESOS, QUE NO VAMOS A DEJAR SOLOS Y OLVIDADOS.
 
Y LES VENGO A DECIR AQUÍ TRES NOMBRES:
 
IGNACIO DEL VALLE, QUE ES UN CAMPESINO DE RAÍZ INDÍGENA, LÍDER DE SU PUEBLO, LUCHADOR SOCIAL Y DIRIGENTE DEL FRENTE DE PUEBLOS EN DEFENSA DE LA TIERRA, DE SAN SALVADOR ATENCO.
 
MAGDALENA GARCÍA, QUE ES UNA MUJER INDÍGENA DEL PUEBLO MAZAHUA, LÍDER DE INDÍGENAS QUE VIVEN, TRABAJAN Y LUCHA EN LA CIUDAD DE MÉXICO.
 
MARIANA SELVAS, QUE ES UNA MUJER JOVEN, ESTUDIANTE.
 
Y ESTÁN PRESAS Y PRESOS POR SER COMPAÑERAS Y COMPAÑEROS DE LA OTRA CAMPAÑA, POR NO QUEDARSE EN SILENCIO Y SIN HACER NADA CUANDO HAYA UNA INJUSTICIA.
 
Y HAY PRESAS Y PRESOS POLÍTICOS EN TODO MÉXICO. HOMBRES Y MUJERES QUE LUCHAN POR LA JUSTICIA, LA LIBERTAD Y LA DEMOCRACIA PARA NUESTROS PUEBLOS.
 
Y COMO COMPAÑERAS Y COMPAÑEROS QUE SOMOS, DECIMOS CLARO QUE NO LOS VAMOS A OLVIDAR, QUE SEGUIREMOS LUCHANDO POR SU LIBERTAD Y PORQUE SE REPARE LA INJUSTICIA QUE LOS TIENE EN LA CÁRCEL.
 
SON MÁS LAS PRESAS Y PRESOS, PERO LES DIGO ESTOS TRES NOMBRES PORQUE REPRESENTAN MUY BIEN A QUIENES EN TODO MÉXICO SÍ NOS VEN Y NOS RESPETAN EL NOSOTROS QUE SOMOS EL EZLN.
 
EN NUESTRO PRIMER PASO POR TODO NUESTRO PAÍS, HEMOS ENCONTRADO QUE LOS MÁS DECIDIDOS EN LA LUCHA SON LOS PUEBLOS INDIOS, LOS JÓVENES Y LAS MUJERES.
 
CON ELLAS Y ELLOS VAMOS A HACER MÁS FUERTES Y A ELLAS Y ELLOS LES VAMOS A HACER SENTIR LO QUE ES TENER COMO COMPAÑERAS Y COMPAÑEROS A LAS ZAPATISTAS Y LOS ZAPATISTAS.
 
TAMBIÉN HEMOS CONOCIDO A OTRAS ORGANIZACIONES POLÍTICAS DE IZQUIERDA.
 
ALGUNAS NOMÁS SE ASOMARON A LA OTRA CAMPAÑA PARA VER QUE SACABAN EN SU BENEFICIO PROPIO Y SE FUERON O SE VAN A IR O LAS VAMOS A IR.
 
PERO HAY OTRAS QUE SÍ SON HONESTAS Y CONSECUENTES. HAY MUCHAS DIFERENCIAS CON SUS MODOS Y PENSAMIENTOS, PERO VEMOS QUE SÍ LUCHAN CON DECISIÓN Y QUE SÍ NOS HABLAN CON VERDAD.
 
CON ESTAS ORGANIZACIONES VAMOS A TRABAJAR MÁS PEGADOS PARA APRENDER MÁS DE SUS HISTORIAS, DE SUS LUCHAS, DE SUS MODOS, LUGARES Y TIEMPOS.
 
TAMBIÉN EN NUESTRO RECORRIDO POR EL MÉXICO DE ABAJO, VIMOS LUGARES QUE SON UN SÍMBOLO DE LUCHA Y RESISTENCIA.
 
CUMPLIENDO LA ORDEN QUE RECIBÍ, DIMOS Y DAREMOS LAS SEÑALES QUE HEMOS PENSADO PARA HACER SABER A TODAS Y TODOS LO QUE ES TENER COMO COMPAÑERO AL EZLN.
 
A LOS COMPAÑEROS Y COMPAÑERAS DE LA OTRA CAMPAÑA EN VARIAS PARTES  DE MÉXICO LES MANDAMOS UNA PEQUEÑA AYUDA QUE ES SÓLO UN SÍMBOLO DE QUE DEBEMOS APOYARNOS ENTRE COMPAÑEROS DE LUCHA AUNQUE SEA UN POCO EN NUESTRA NECESIDAD.
 
LO MÁS IMPORTANTE ES QUE NOS HEMOS ENCONTRADO Y HEMOS HECHO RELACIÓN DE RESPETO CON PUEBLOS INDIOS DE TODO MÉXICO, ALGUNOS DE ELLOS NI SIQUIERA ERAN CONOCIDOS POR SUS GOBIERNOS ESTATALES.
 
ESPECIALMENTE ENCONTRAMOS Y RECIBIMOS Y DIMOS RESPETO A LOS PUEBLOS INDIOS DE TODO MÉXICO, ALGUNOS DE ELLOS NI SIQUIERA ERAN CONOCIDOS POR SUS GOBIERNOS ESTATALES.
 
ESPECIALMENTE ENCONTRAMOS Y RECIBIMOS Y DIMOS RESPETO A LOS PUEBLOS INDIOS QUE TIENEN SUS TERRITORIOS EN EL NORTE DE MÉXICO: LOS PUEBLOS KUMIAI, KILIWA, CUCAPÁ, TOHONO, O’ODHAM O PÁPAGO, COMCA’AC O SERI, PIMA, YAQUI, MAYO YOREME, RARÁMURI, CAXCAN, CORA, WIXARITARI, KAKAPOOO, MASKOVO, TEENEK, PAME, NAHUA Y TEPEHUA.
 
CON ESTOS PUEBLOS INDIOS NOS ESTAMOS UNIENDO Y ORGANIZANDO EN EL CONGRESO NACIONAL.
 
DE TODOS ELLOS, QUEREMOS MENCIONAR ESPECIALMENTE AL DIGNO PUEBLO YAQUI QUE NO ES RESPETADO POR LOS MALOS GOBIERNOS Y LE QUIEREN IMPONER UNA AUTORIDAD SIN TOMAR EN CUENTA EL PENSAMIENTO Y EL SENTIMIENTO DE LA COMUNIDAD DE VICAM. EN ESTOS MOMENTOS EL COMPAÑERO PUEBLO YAQUI ESTÁ AMENAZADO CON LA REPRESIÓN DEL GOBIERNO DE SONORA, Y DECIMOS QUE HAY QUE ESTAR PENDIENTES PARA APOYAR SI ATACAN A ESTOS COMPAÑEROS Y COMPAÑERAS.
 
COMPAÑERAS Y COMPAÑEROS ZAPATISTAS:
 
HOY RECORDAMOS NUESTRA HISTORIA, RECORDAMOS QUIENES SOMOS, DÓNDE ESTAMOS, CÓMO VEMOS MÉXICO Y EL MUNDO, LO QUE QUEREMOS HACER Y CÓMO LO VAMOS A HACER.
 
Y RECORDAMOS QUE HACE 13 AÑOS EN LA MADRUGADA CAMINAMOS COMO DE POR SÍ CAMINAMOS.
 
SOLOS ESTÁBAMOS Y NO HABÍA MIEDO EN NUESTRO CORAZÓN Y NO DUDÓ NUESTRO PASO.
 
HACE 13 AÑOS, AQUELLOS QUE ALLÁ ARRIBA PIENSAN QUE PIENSAN, NOS JUZGARON Y NOS CONDENARON, Y HOY VUELVEN A HACERLO.
 
HACE 13 AÑOS, LOS MALOS GOBIERNOS NOS AMENAZARON CON LA CÁRCEL, LA DESAPARICIÓN Y LA MUERTE, Y HOY VUELVEN A HACERLO.
 
Y ENTONCES COMO ZAPATISTAS QUE SOMOS, DECIMOS:
 
SI HACE 13 AÑOS, CUANDO ESTUVIMOS SOLOS, NO NOS DETUVIMOS, NO TEMIMOS, NO NOS RENDIMOS.
 
AHORA QUE TENEMOS COMPAÑÍA EN EL CAMINO, EN EL PASO Y EN EL DESTINO, TAMPOCO NOS DETENDREMOS.
 
NO IMPORTAN LAS AMENZAS, NI LOS GOLPES, NI LAS MENTIRAS, NI LOS OLVIDOS, NI LOS DESPRECIOS.
 
NO TENEMOS MIEDO DE MORIR LUCHANDO.
 
AVANZAREMOS EN EL CUMPLIMIENTO DE LO INTERNACIONAL Y DE LO NACIONAL DE LA SEXTA DECLARACIÓN DE LA SELVA LACANDONA, SEGÚN NUESTRO PLAN.
 
SALUD, COMPAÑERAS Y COMPAÑEROS ZAPATISTAS.
FELIZ ANIVERSARIO.
 
DESDE LAS MONTAÑAS DEL SURESTE MEXICANO.
 
POR EL COMITÉ CLANDESTINO REVOLUCIONARIO INDÍGENA-COMANDANCIA GENERAL DEL EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL.
 
SUBCOMANDANTE INSURGENTE MARCOS.
MÉXICO, ENERO DEL 2007.


Red Latina sin fronteras:  
 


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#45558 De: Carlos Sampedro <sampedro_oriente@...>
Fecha: Mar, 2 de Ene, 2007 2:22 am
Asunto: Detenidos en Oaxaca han sufrido torturas, según organización internacional de DDHH sampedro_ori...
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El pasado 25 de noviembre fueron detenidas más de 150 personas en Oaxaca


Detenidos en Oaxaca han sufrido torturas, según organización internacional de DDHH
TeleSUR _ 31/12/06 - 16:16 CCS
La Comisión Civil Internacional de Observación de Derechos Humanos (CCIODH), en un informe preliminar, denuncia que algunos de los detenidos de la jornada de violencia del 25 de noviembre en Oaxaca, región del sur de México, recibieron torturas, tratos vejatorios, humillaciones y amenazas.
Tortura psicológica continuada, tratos vejatorios, humillaciones y amenazas habrían recibido ciudadanos detenidos en la población mexicana de Oaxaca el pasado 25 de noviembre y que fueron trasladados a una prisión del estado occidental de Nayarit.
Esta denuncia fue realizada este domingo  por la Comisión Civil Internacional de Observación de Derechos Humanos (CCIODH), que visitaron a los afectados de la jornada de noviembre, los cuales fueron enviados a cuatro centros de reclusión.
De acuerdo con la organización defensora de derechos humanos, en las entrevistas que le efectuaron han detectado un alto impacto emocional.
También pudieron constatar que existen cuadros de desintegración familiar, debido a que hay familias completas que están o han estado en las prisiones.

Según la CCIODH, entre los detenidos hay personas que fisicamente tienen evidencias de las agresiones de las que habrían sido víctimas por presuntos elementos policíacos y paramilitares.
Entre los detenidos habría casos de personas que hasta recibieron descargas eléctricas en varias partes del cuerpo.
De acuerdo con la organización, algunos de los detenidos reflejan traumas por las situaciones vividas, y que hay casos de personas a las que no les fueron notificados los cargos que se les imputaban ni los sistios a los que serían trasladados.
La CCIODH, en su balance preliminar, también indica que la mayoría de las detenciones habrían sido arbitrarias y no sólo contra miembros de la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca, organización que ha liderado por siete meses las protestas contra el gobernador regional, sino también contra la población de la región del sur de México.
''En la mayoría de los casos se trataba de personas que sólo estaban en la vía pública'', destaca la organización en su informe preliminar.
Los miembros de la organización de derechos humanos, además, habrían comprobado que en las cárceles se estaría dando un trato deshumanizante,y que se encontraba retenido un menor de edad en uno de los penales, sin que se le respetasen garantías legales, como el derecho a la comunicación con el exterior.
Los detenidos tampoco habrían recibido asistencia médica ni las familias habrían sido informadas de la situación en la que se encontraban.

La CCIODH ha logrado reunir más de dos centenares de testimonios en 10 días de trabajo, en los que han efectuado más de 150 entrevistas y han visitado tres comunidades cercanas a la capital oxaqueña.
La organización, que tiene su sede en España, espera concluir sus labores a finales de enero próximo, para presentar un informe final que, según el activista Ignacio García, prevén llevar a instancias internacionales para que se pronuncien al respecto.
La comisión que efectúa la investigación en Oaxaca está conformada por expertos en derechos humanos de España, Estados Unidos, Italia, Francia, Dinamarca y Costa Rica.
El pasado 25 de noviembre en Oaxaca se vivió una jornada de violencia luego de que efectivos de la Policía Federal Preventiva (PFP) arremetieron contra la séptima megamarcha convocada por la APPO y en la que participaban miles de oaxaqueños que en ese momento tenían un semestre protestando y exigiendo la renuncia del gobernador de la región, Ulises Ruis.
Los efectivos policiales, además, ese día levantaron las últimas barricadas que mantenía la APPO desde que se inicio el conflicto, en mayo pasado, cuando maestros pedían al gobierno regional mejoras salariales y contractuales.
El 25 de noviembre, los agentes de la PFP, que habían llegado a la región de Oaxaca a finales de octubre con unos cuatros mil efectivos militares para desarticular las manifestaciones populares, aprehendieron a más de 150 personas, que se sumaron a las varias decenas de ciudadanos detenidos desde que arrancó el conflicto contra Ruiz en la región sureña, donde han muerto más una decena de personas y varias docenas han resultado heridas.
cb/PL/La Jornada/NP

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#45557 De: patria libre socialista perú <perupatrialibresocialista@...>
Fecha: Mar, 2 de Ene, 2007 1:12 am
Asunto: RV: [patria_libre] DEFENDIENDO AL BOLIVARIANISMO perupatriali...
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Nota: mensaje reenviado como archivo adjunto.

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lunes, enero 01, 2007
http://i55.photobucket.com/albums/g133/chamosaurio/478-venezw.gifDEFENDIENDO AL BOLIVARIANISMO
Por: Jorge Mier Hoffman


“Bolívar, sus heroísmos, sus apasionamientos, su sentimiento, su exotismo, han sido y están tan falseados por desgracia en Venezuela, por parodias y comparaciones irreverentes y sacrílegas, que nada tiene de extraño, que los venezolanos hayan olvidado su estilo y sus ideas; o por lo menos las vean de otro color que no tiene”

Camejo


Me he visto en la necesidad de intervenir en el debate ideológico del Socialismo del Siglo XXI, porque en las diferentes señales de su concepción doctrinaria, aparece el “Bolivarianismo” como una referencia histórica o un modismo revolucionario, más fundamentado en un paternalismo bolivariano y un respeto al Padre de la Patria, que en los invalorables valores filosóficos e ideológicos de una Estructuración del Estado Socialista que proyectó Simón Bolívar en sus tres modelos de Constitución, hechas a imagen y semejanza de nuestros suelos y arraigo cultural; como el bien él decía en su invalorables escritos:


“Las naciones son esclavas de su Constitución, ellas rigen el destino de sus ciudadanos. El espíritu de las leyes deben ser propias para los pueblos que las hacen, relativa a lo físico del país, al clima, a la calidad del terreno y a su pueblo”
Simón Bolívar



Para Simón Bolívar, la Constitución era un decálogo religioso a la par de los Diez Mandamientos que rigen la fe religiosa del cristianismo. Una Constitución que no sólo estructuraba la institucionalidad de la República, su funcionamiento y sus leyes, sino que además definía el modelo social, político y económico que dirigía el destino de sus ciudadanos. Decía Bolívar:

“La excelencia de un gobierno no consiste en su teoría, en su forma, ni en su mecanismo, sino en ser apropiado a la naturaleza y al carácter de la nación para quien se instituye. Las enemistades entre naciones nacen del deseo de dominio, penetración económica, preponderancia, y no del sistema de gobierno”

Simón Bolívar

De esta manera ya Bolívar alertaba sobre el peligro del imperialismo esclavizante que amenazaba la libertad de los pueblos de América. De allí la imperiosa necesidad de Bolívar para crear una estructura de Estado participativo que, como un modelo socialista y humanista por excelencia, antepusiera el bien colectivo frente a las individualidades vanidosas de poder; no mediante un Capitalismo de Estado ni un Estado Capitalista, sino a través de lo que él llamaba Política Social, instaurada por la Soberanía Popular. Decía Bolívar:

“Yo no conozco más partido que aquél que le devuelva al pueblo su soberanía, para que rehaga su pacto social”

Simón Bolívar


La Soberanía Popular constituía la base fundamental de la doctrina del “Bolivarianismo”, donde no tenían cabida las cúpulas partidistas, no habían privilegios, ni castas políticas ni gubernamentales que asumieran la representación popular. El modelo socialista del Libertador fundamentaba su estabilizad social, y permanencia en el tiempo, en la Soberanía Popular a toda prueba; al respecto decía Bolívar:


“Un pueblo es esclavo cuando el Gobierno usurpa los derechos del ciudadano... Mi única resolución es preguntarle al pueblo lo que desea, para que remedie un mal que es del pueblo y que sólo el pueblo conoce”

Simón Bolívar



Para Bolívar nada estaba por encima de la voluntad popular; y para ello, pretendió crear un modelo social fundamentado en la voluntad popular y no en un Capitalismo de Estado que, con su burocratismo y corrupción, resulta más vorágine e inmoral que el propio Estado Capitalista al servicio de los imperios económicos.

Los fundamentos doctrinarios del Libertador, en su momento, resultaron inaplicables por su carácter socialista e innovador en una sociedad que despertada de la esclavitud, la oligarquía y el absolutismo; como una vez dijo su maestro Simón Rodríguez:

“Que América le sirva de ejemplo a Europa. No copiemos viejos modelos económicos. Hagamos un modelo americano y escribamos nuestra historia”



… y así lo hizo Bolívar: escribió un cúmulo de pensamientos que constituyen la Doctrina Bolivariana, las cuales estamos obligados a recopilar y debatir en el Foro del Socialismo del Siglo XXI que llama el Presidente Chávez… Por lo tanto, para los bolivarianos, es un sacrilegio y un total desconocimiento de la raíces culturales de nuestros ancestrales pueblos americanos, la intención de algunos al pretender colocar la doctrina fundamentalista del Bolivarianismo a la altura de otros modelos materialistas propuestos por hombres tan ilustrados como Carlos Marx, Stalin, Mao Tse Tung, Henver Hoxa, Kim il Sung y hasta Kadhafi… Por el contrario, en la Doctrina Bolivariana tienen cabida todos los ideales humanistas y políticas sociales que institucionalizaron estos estadistas de la conducta social, siempre que no menoscaben el principio Bolivariano de la Soberanía Popular y del Estado Participativo.

No se trata de una prepotencia Bolivariana ni mucho menos un desprecio a tan ilustres estadistas y filósofos de la conducta social; se trata simplemente de darle a Simón Bolívar el puesto preponderante que tiene su filosofía doctrinaria ante la historia universal

Recordemos que Bolívar no copió viejos modelos de Constitución: Bolívar creó la Constitución Bolivariana..! Bolívar no liberó repúblicas: Bolívar creó repúblicas..! y no fue que liberó pueblos de la ignominia a que estaban sometidos por 300 años de esclavitud, sino que les dio identidad, cultura y un modelo de Constitución único, innovador y tan revolucionario para su tiempo, que cada día adquiere mayor vigencia donde impera la tiranía del Capitalismo Privado y el Capitalismo de Estado. Como escribió Blanco Bombona al referirse a la obra de Bolívar:

“Para realizar su obra se convirtió en soldado, y como soldado llevó a cabo una empresa superlativa. No había opinión pública: él la creó..! No habían pueblos: él los fundó..! No había gobierno: él lo estableció..! No había raza homogénea: él la amalgamó y le dio ideales..! Bolívar logró lo imposible: crear de la nada"

Como siempre digo: si al Dios Todopoderoso le debemos la vida a Bolívar le debemos la patria, la nacionalidad, el gentilicio y la razón de Ser y de Existir como ciudadanos de este mundo; porque para los Bolivarianos fieles a la doctrina del Libertador, negar a Bolívar en este proceso de transformación social que vive el continente, es como negar a Dios en su propio templo.

Para algunos defensores de la ultra izquierda del pasado marxista-leninista, el “Bolivarianismo” es un mito, un rezo esotérico, un cuento de hada de lustros cánticos y hermosos discursos; en fin, una utopía gallarda que basta recordar en fechas patrias… Para muchos seguidores del Presidente Chávez, menos ideólogos y más materialistas, Bolívar es sólo una referencia revolucionaria en hermosos pensamientos y lustra imagen que acompaña la figura revolucionaria del Ché Guevara con coros de Alí Primera… Para unos pocos, pero bien colocados en las altas esferas del gobierno, el “Bolivarianismo” es cosa del pasado que sólo vale recordar en hermosos afiches bien enmarcados. Pero para la mayoría del pueblo, no es “chavismo” sino “Bolivarianismo”… Chávez es el líder del proceso y Bolívar el alma que inspira esta revolución. Chávez más que un líder circunstancial es una circunstancia histórica y comprometido con el pasado glorioso del Libertador, con el firme compromiso de reivindicar la doctrina Socialista de Bolívar, como acertadamente señala nuestra CONSTITUCIÓN BOLIVARIANA DE VENEZUELA, apoyada mayoritariamente por el pueblo venezolano en el plebiscito del 15 de diciembre de 1999:

“Artículo 1. La República Bolivariana de Venezuela es irrevocablemente libre e independiente y fundamenta su patrimonio moral y sus valores de libertad, igualdad, justicia y paz internacional en la doctrina de Simón Bolívar, el Libertador”

Si queremos instaurar el reino de la igualdad y la justicia que nos legó el Padre de la Patria, como las bases fundamentales del Socialismo del Siglo XXI, debemos volver la mirada a las raíces revolucionarias que escribió Bolívar, para profundizar en el Pacto Social que señala la doctrina Bolivariana que apoyó el pueblo venezolano en su constitución. Recordemos los que nos alertó Bolívar:

“Hagamos que la fuerza pública se contenga en los límites que la razón y el interés prescriben: que la voluntad se contenga en los límites que un justo poder le señala: moderar la voluntad general y limitar la autoridad pública. Para sacar de este caos a (Venezuela), todas nuestras facultades morales no serán bastantes, si no fundimos la masa del pueblo en un todo; la composición del gobierno en un todo; la legislación en un todo y el espíritu nacional en un todo”

Simón Bolívar


Bolívar luchó por la justicia y la libertad de pueblos oprimidos del continente; y para ello, trazó las bases filosóficas de una doctrina socialista que, en su primera fase de instrumentación, delega en la Soberanía Popular el destino de la nación; sin intermediarios, sin cúpulas y sin organizaciones partidistas que se atribuían la representación popular:

“Venezolanos..! Os empeño mi palabra. Ofrezco solemnemente llamar al pueblo para que delibere con calma sobre su bienestar y su propia soberanía. Muy pronto, este mismo año, seréis consultados para que digáis: cuándo, dónde y en qué términos queréis celebrar la Gran Convención Nacional Constituyente. Allí el pueblo ejercerá libremente su omnipotencia, allí decretará sus leyes fundamentales. Tan sólo él conoce su bien y es dueño de su suerte; pero no será un poderoso, ni un partido político, ni una fracción. Nadie, sino la mayoría es soberana. Es un tirano el que se opone en lugar del pueblo”

Simón Bolívar


Pretender desconocer la Doctrina Bolivariana o solaparla con ingredientes ideológicos importados de la ultra izquierda; o introducir el Capitalismo de Estado como único rector de la economía nacional según la tesis del “Socialismo Científico” de Carlos Marx, es apostar al fracaso de este proceso revolucionario que se inició con Simón Bolívar, y que ha depositado en Hugo Rafael Chávez Frías las esperanzas de lograr la “felicidad” como la meta de un gobierno bolivariano:

“El sistema de gobierno más perfecto es aquel que produce mayor suma de felicidad posible, mayor suma de seguridad social y mayor suma de estabilidad política”
Simón Bolívar

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publicado por chamosaurio @ 12:24 PM


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#45556 De: Guillermo David <doctorguillermodavid@...>
Fecha: Mar, 2 de Ene, 2007 12:44 am
Asunto: Rv: VTV Noticia Titulares del Dia 2007-01-01 doctorguille...
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CORREO VTV <contenidoweb@...> escribió:
A: Guillermo Davod<doctorguillermodavid@...>
Asunto: VTV Noticia Titulares del Dia 2007-01-01
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Fecha: Mon, 01 Jan 07 18:55:02 -0400

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    Cardenal Urosa visitó al primer caraqueño que nació en el 2007
    La visita a la Maternidad Concepción Palacios fue con la intención de homenajear a la madre caraqueña y con ello a la Virgen María, expresando con ella un apoyo a la vida y a los niños recién nacidos.
    Asimismo respaldó al personal médico, paramédico, enfermeras administrativo y obrero que con dedicación atiende la salud del pueblo venezolano

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    #45555 De: Guillermo David <doctorguillermodavid@...>
    Fecha: Mar, 2 de Ene, 2007 12:36 am
    Asunto: El sol no brilla en mi corazón doctorguille...
    Sin conexión Sin conexión
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    listdisciplinas@... escribió:
    A: Lista de distribucion Articulos <listDisciplinas@...>
    Fecha: Mon, 01 Jan 2007 14:17:00 GMT
    CC:
    De: listdisciplinas@...
    Asunto: [Listdisciplinas] Articulo del dia: Disciplinas Libertadoras

    DISCIPLINAS LIBERTADORAS

    El sol no brilla en mi corazón


    Sr. Palau:

    Siempre estoy triste. El sol nunca brilla en mi corazón. ¿Por qué no puedo encontrar la felicidad que tanto anhelo, y que tantos millones parecen haber hallado?

    Respuesta:

    La verdad es que no estoy de acuerdo con usted. No todas las personas en el mundo han encontrado la alegría, ni la felicidad en el corazón. Le quiero decir que, lamentablemente, hay millones en todo el mundo en su misma situación. Sin embargo, es posible ser feliz, es posible que el sol sí brille, que su corazón esté contento.

    ¿Sabe usted que el secreto de la felicidad es conocer al Creador, a Dios, nuestro Señor? La Biblia dice: "Alégrense en el Señor en todo tiempo. Repito, alégrense" (Filipenses capítulo 4).

    Sí, la persona puede estar alegre, pero hay que alegrarse en nuestro Dios, nuestro Creador, el único Señor de los cielos y la tierra, quien envió a su Hijo Jesucristo para salvarnos del pecado y la condenación.

    ¿Conoce usted a Cristo en forma personal? Si usted quiere que el sol brille en su corazón, tendrá que conocerle como su Salvador íntimo y personal, establecer amistad con El y conocerlo en su alma y espíritu.

    Pero, ¿de dónde viene la alegría en el corazón, ese brillo, ese sol que ilumina el alma y aleja las tinieblas? La Biblia nos da el secreto. En el libro de Gálatas capítulo 5, encontramos estas palabras: "Lo que proviene del Espíritu de Dios produce amor, alegría, paz, paciencia, amabilidad, bondad, fidelidad, humildad y dominio propio; no hay ninguna ley en contra de cosas como éstas".

    Sí, el amor, la alegría, la paz, todo esto viene de tener a Cristo en el corazón. Porque cuando le recibimos por fe, El perdona nuestros pecados, de modo que nuestra conciencia tiene paz con Dios. El quita nuestras cargas. Dijo Jesús: "Vengan a Mí, todos los que están trabajados y cargados, que YO los haré descansar" (San Mateo capítulo 11).

    En otras palabras, Cristo toma nuestras culpas, y las cargas se hacen más livianas porque El nos ayuda a sobrellevarlas y a resolverlas. Cuando Cristo entra al corazón, nos da el Espíritu Santo, que es la tercera persona de la Trinidad, y la Biblia dice que el fruto y el resultado de tener el Espíritu Santo es amor, alegría, paz; y no hay ninguna ley que pueda frenar la felicidad de su corazón.

    Reciba a Cristo, ábrale el corazón, y El hará brillar el sol en su corazón, y la alegría será suya.

    Luis Palau
     
     

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    #45554 De: "h m" <hcmujica@...>
    Fecha: Mar, 2 de Ene, 2007 12:12 am
    Asunto: Río Llaucano, botadero de Yanacocha-Cajamarca hcmujica@...
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    Bambachos despidieron el año con dos desastres ecológicos
    Río Llaucano botadero de desechos mineros
    Debido al control que tiene la minera Yanacocha a la mayoría de medios de comunicación de Cajamarca, pocos se informaron de los dos últimos desastres ocurridos en el río Llaucano, solo se dio cuenta de la muerte de truchas en noviembre pero nadie dijo nada de lo ocurrido el 14 de diciembre con la muerte de cientos de truchas donde el fiscal provincial de Bambamarca testificó de lo sucedido, ante tanto abuso anuncia la conformación de un Frente de Defensa por la Vida y el Medio Ambiente.
    .
    Después del 22 de noviembre la historia se repitió el 14 de diciembre. Ahora ya no son pocos sino cientos de peces muertos. Las denominadas LLUSHCAS atontadas salían a la orilla del río para morir, los comuneros y algunas autoridades del Centro Poblado de Llaucán recogieron las muestras para presentarlo al Fiscal de Bambamarca.
    El Fiscal manifestó que esa manaña, 10 de la mañana, estaba ocupado y que podía ir a Llaucán para confirmar la denuncia. Los comuneros con sus valdes de peces muertos llegaron hasta las cabinas de Radio Coremarca para hacer la denuncia pública.
    En horas de la tarde el Fiscal Adjunto fue a Llaucán para verificar la muerte de peces, para sorpresa al levantar solo una piedra del río encotró más de 6 llushcas muertas. No conforme con lo encontrado ordenó que se comprobaría río arriba, así fue los peces varados en la orilla estaban en todas partes.
    Al final el Fiscal Adjunto mencionó que haría las investigaciones para hacer la denuncia y que Minera Yanacocha sería la responsable según lo confirmaron los vecinos de Llaucán.
    Por el momento, algunos llaucanos están decididos a organizarse para reclamar que los mineros respeten la ecología y el medio ambiente y se abstengan de contaminar las aguas.
    Fuente:
     


            

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    #45553 De: "h m" <hcmujica@...>
    Fecha: Mar, 2 de Ene, 2007 12:08 am
    Asunto: ¡LIBERTAD PARA RICARDO DE SPIRITO!! hcmujica@...
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    "Año de los desiertos y la desertificación"

    ES TIEMPO DE COMPARTIR 128

    Tacna-Perú, 1 de enero de 2007. 

    Grupo Web ESPIRITUALIDAD Y COMUNICACIÓN

    http://groups.msn.com/qlarlho801gbm4ekfuke141s87/

    crecertacna@...   -   jzegarramacedo@...

    Tacna - Perú

    ¡¡FELIZ 2007!!
    Año Internacional del Sol
    Año del Deber (Perú)
     

    ¡¡SIGAMOS APOYANDO LA CAMPAÑA POR LA LIBERTAD DEL COMUNICADOR SOCIAL RICARDO DE SPIRITO!!
    Expresamos nuestra solidaridad con el periodista Ricardo De Spirito Balbuena, quien desde el 24 de noviembre se encuentra injustamente detenido en la cárcel de Pocollay-Tacna, República de Perú. Pidamos a Dios que siga fortaleciendo a este luchador social y se haga justicia en nuestra Ciudad Heroica.  Para conocer más al respecto revisa estos links:

    Señal de Alerta
    por Herbert Mujica Rojas
    31-12-2000*
    ¡Los peruanos sí podemos!
    Desde calles y plazas gritar ladrón al ladrón y miserable al
    miserable. Símbolos de esta porquería de seres ¡qué duda cabe! el
    binomio Fujimori-Montesinos. Desde el hondón de nuestras consciencias indignarnos para alentar marchas y paros de protesta, actitudes que derrumbaron a la ratería que gobernó el Perú desde Palacio y en complicidad con un Congreso pleno en idiotas, sentados y cobradores, oficialistas-opositores-oficialistas.
    Premunidos de una intuición valiosa comprender que el 9 de abril o
    marchábamos hacia la Plaza de Armas o esa misma noche se consumaba la estafa política más oprobiosa de la historia. Y en esa jornada cenital Toledo se portó como un ariete y un buen comandante popular. Cuestionar a los gorilas generalotes enriquecidos de mala forma y meterlos a su hábitat natural: ¡la cárcel! Inquirir por explicaciones de los grandes negociados en la compra de armamentos. Demandar por esclarecimientos de rangos de favoritismo o envilecimiento de la carrera militar.
    Reconocer que si no hubiera existido Liberación habría sido menester
    inventarlo porque este diario no cejó ni un ápice su porfiada actitud
    protestante, su amor por el país, su devoto horizonte hacia causas
    justicieras. Y deviene imprescindible reconocer a La República, Canal
    N, Caretas y otros prestigiosos medios, su contribución valiosa en la
    lucha democrática. Que pasada la noche pesada de un gobierno ilegítimo podemos salir a las calles a exigirle al de transición que se ponga los pantalones y no practique el borrón y cuenta nueva, esa infame mala costumbre de la historia patria.
    En el ejercicio de nuestro derecho soberano, reclamar que se limpie de bichos, alimañas y delincuentes a la Cancillería dominada por todos
    los amigotes y adláteres de Montesinos y tristemente célebre por la
    cantidad de hechos delincuenciales y despropósitos cometidos en el
    servicio exterior del país. Basta con nombrar dos aberraciones: el
    tratado con Ecuador suscrito en Brasilia y los llevados a cabo con
    Chile. Demandar que quienes pretenden ingresar como opción a la arena política muestren sus cartones cívicos y que si no los tienen,
    enterrarlos cívicamente de por vida. Tragarse el sapo de ver a Carlos
    Boloña como genízaro del fujimorismo es toda una proeza de mala
    digestión. ¿Creerá este sujeto que todos los peruanos somos tan
    estúpidos?
    Construir con ira un país lleno de alegría y verguenza para con sus
    errores y humildad con sus éxitos. Así como también destruir con odio
    a los cacos, a los estafadores, a los agentes de las mafias
    extranjeras profundamente enraizadas en el Perú del último decenio y
    con agentes en el Congreso y en toda la administración pública y
    privada. Pavimentar los caminos de un país con empleo y negocios limpios para que nuestros hijos y los de ellos, continúen la dulce y comprometida tarea de hacer del Perú madre y no madrastra de sus vástagos. Irnos cuando sea llegada la hora del puerto sin retorno, felices de haber contribuido a la forja de una nación digna, sin quintacolumnas o estúpidos que creen que la política es un terreno fértil para aventureros.
    En las postrimerías del año 2000, los peruanos sí podemos, entonar
    himnos democráticos y recorrer las alamedas de la libertad para
    generar desde este año fundamental una caminata segura, lenta acaso, pero firme hacia la gran construcción que necesita el país. Saquemos fuerzas de flaqueza y superemos el asco que nos dan las momias y miserables supérstites en la cosa pública. Hagamos pues un Perú libre, justo y culto, por la voluntad general de los pueblos y en ese propósito convoquemos a los mejores, a los invictos, a los que estamos de nuevo juntos y generosos, porque hemos estado siempre limpios. ¡Viva el Perú! ¡Feliz Año Nuevo 2001!**
    *Liberación, Lima-Perú, dirigido entonces por César Hildebrandt.
    **Cambie, amable lector, 2001 por 2007 y reciba la esperanza y parabienes de este periodista para el año que en pocas horas inicia su tránsito y que deberá ser, por nosotros y nadie más que nosotros, peruanos y peruanas, un período emocionante y pleno en retos. Y, lo que es más importante, colmado de respuestas. ¡Feliz 2007!

    HASTA AQUÍ NOS AYUDÓ EL SEÑOR (1ª Samuel 7:12)
    La expresión "hasta aquí" se asemeja a una mano que señala el pasado. Transcurrieron veinte o cincuenta o setenta años y sin embargo, "hasta aquí nos ayudó el Señor".  A través de la pobreza, a través de la riqueza; a través de la enfermedad, a través de la salud; en la patria, en el extranjero; en la tierra, en el mar; en honra y en deshonra; en tristezas, en gozo; en aflicción, en triunfo; en oración y en tentación; en el hogar que teníamos y en el hogar que ya no tenemos… "hasta aquí nos ayudó el Señor". 
    Pero esta expresión: "hasta aquí", apunta también hacia adelante. Cuando una persona levanta cierta señal y escribe en ella "hasta aquí", indica que aún no llegó al fin y que, por lo tanto, tiene todavía que recorrer cierta distancia. En ese recorrido habrán más pruebas, más alegrías; más tentaciones, más triunfos; más oraciones, más respuestas; más fatigas, más fuerzas; más luchas, más victorias. Después vendrán las enfermedades, los achaques y la muerte. ¿Y
    con esto se termina todo? ¡No!; hay más todavía: el despertar a la semejanza de Dios, los tronos, las arpas, los cantos, los salmos, los vestidos blancos, el rostro de Jesús, la compañía de los santos, la gloria de Dios, la plenitud de la eternidad y la inmensidad de Su gloria.  
    ¡Anímate creyente! y con agradecida confianza levantemos nuestro "Ebenezer" o sea, "nuestra piedra de ayuda" que es Jesús, pues el que nos ayudó hasta aquí, nos ayudará hasta el fin de la jornada. La fidelidad del Señor es eterna, su misericordia es nueva cada mañana. Dios nunca miente, sus promesas son verdaderas, su pacto con nosotros es eterno. ¿Recuerdas estas promesas que te hizo durante el año?: "En este instante estoy pensando en ti"; "Nunca te dejaré, jamás te abandonaré"; "No temas, Yo estoy contigo, Yo Soy tu ayuda"; "Yo Soy tu consolador"; "Yo estaré contigo en las tribulaciones"; "Yo curaré tus heridas"; "Yo daré nueva vida a tus hijos"; "Mis ojos están puestos en ti"; "Yo levanto tu cabeza, no te humillarán"; "Mi Paz te dejo, Mi Paz te doy. No se turbe tu corazón ni tenga miedo";  "Yo te sostendré y te libraré"; "Tú eres mi siervo, mi elegido"; "Yo hago nuevas todas las cosas"; "Yo te daré consejos y velaré por ti"; "Otra vez abriré caminos en tu soledad y ríos en tu desierto"; "Yo Soy tu
    Señor, tu Salvador"; "Yo bendeciré el trabajo de tus manos"; "No te angusties, Yo Soy tu Dios que te esfuerzo"; "Siempre te ayudaré, siempre te sustentaré"; "Yo te escogí y no te deseché"; "Pon tu esperanza en Mí"; "Yo te libraré de las tristezas"; "Yo mismo me ocuparé de todos los que te oprimen"; "Construirás casas y vivirás en ellas"; "Mía es la venganza, Yo pagaré"; "Ninguna arma forjada contra ti prosperará"; "Yo concederé los deseos de tu corazón"; "Mi Presencia irá contigo"; "Yo mismo iré delante de ti"; "Te protegeré por dondequiera que vayas"; "Con amor eterno te amo"; "Aún en la vejez, Yo te cuidaré y te sostendré"; "Yo estoy de tu parte, Yo te ayudaré"; "Yo perdono tus pecados y sano tus enfermedades"; "Te cuidaré como a la niña de mis ojos"; "Yo te daré salud y te curaré y te sanaré"; "Yo enjugaré toda lágrima"; "Yo te haré gozar de Mi salvación"; "Yo nunca me olvidaré de ti"; "Yo no tardaré en hacerte justicia"; "Yo sanaré a tu nación"… "Yo, estoy a la puerta y llamo. Si tú oyes Mi voz y abres la puerta de tu corazón, Yo entraré en él y cenaré contigo, y tú conmigo." 
    Cuán maravilloso es el panorama que la expresión "hasta aquí" presenta a nuestros ojos, cuando la consideramos a la luz de nuestro único y suficiente Señor y Salvador personal: JESÚS.
    Autor del texto base: Carlos H. Spurgeon-- Adaptado por: Licenciado Alfonso Mollinedo Montoya-- La Paz - Bolivia
    Navidad de 2006 -----  Diciembre 31, 2006
    www.perlaspreciosas.org
    Comparte: Adriana Durán Soto adriana_12901@...

    RECETA PARA UN FELIZ AÑO NUEVO
    Hace muchos, muchos años, en un libro muy viejo, encontramos esta receta:
    INGREDIENTES:
    Tómese doce buenos meses. Téngase cuidado que estén plenamente libres de antiguos recuerdos de amargura, rencores, odios y celos. Límpiese de todo resentimiento y violencia. Extráigaseles todas las manchas de mezquindad escasez y pequeñez; en resumen asegúrense que estos meses estén totalmente libres del pasado.
    MODO DE PREPARACIÓN:
    Divídanse cada uno de éstos meses en 30 o 31 partes iguales, con excepción del segundo que habrá que dividirlo entre 28. No trate de preparar la receta del año de una sola vez; muchos la echan a perder al proceder de esta manera, sino prepárese cada día de la siguiente manera:
    Póngase en cada día doce partes de libertad, once de amor, diez de tolerancia, nueve de generosidad, ocho de amistad, siete de trabajo, seis de esperanza, cinco de descanso, asegúrese de incluir este ingrediente; cuatro de amabilidad, tres de alegría, dos de sensatez y una de civismo y fraternidad. Añádasele a todo esto una pizca de buen humor, otra de juego y una cucharada bien llena de cultura. Agregue a la mezcla más amor y libertad y mézclese todo con mucha paz y salud.
    Cocínese con corazón ardiente, adórnesele con sonrisas y una pizca de poesía. Sírvalo con bienestar, dicha y jovialidad y ciertamente obtendrá un MUY FELIZ AÑO.
    Buen provecho.
    Tomemos a este niño que nos brinda la vida y hagamos de "él", el símbolo de nuestro orgullo.
    FELIZ AÑO 2007
    Fraternalmente en la luz del amor
    Miccael Sais miccaelsais@...

    El camino ha sido largo.
     De: "j. s." pexsoam24@...
    He tocado más corazones que puertas y he visto los atardeceres y el otoño de las vidas. No me he cansado de aprender. He seguido el rastro de algún ave que vuela buscando el refugio acogedor que su amor le prodigó.
    He tocado más corazones que puertas y he entrado en ellos buscando las respuestas de viejas preguntas. He sido el ángel de tus sueños, el guardián de tu tiempo, el aliento que sigue al desconsuelo, el forjador de las esperanzas que no se pierden, la luz en las noches que no duermes.
    He tocado más corazones que puertas y he recorrido el templo de tu amor, el palacio de tu sabiduría y el jardín de tu bondad. Conozco más cosas que las que tu conoces en ti, así que no supongo lo que eres. Sé bien quien eres.
    He tocado más corazones que puertas. He recibido gratas bienvenidas así como   aciagos desprecios. Aún así, el amor es la llave maestra que todos sentimos y pocos conocemos. Esa llave que abre corazones inhóspitos colmados de antiguos rencores.
    He tocado más corazones que puertas. He mirado a través de tus ojos, hablado a través de tus labios, motivado desde lo más profundo de tu corazón. Te he acompañado a  lugares increados cuando tu  imaginación solía aventurarse más allá de las estrellas. He dejado huellas  no para que me sigas sino para que no te perdieras en el camino.
    He tocado más corazones que puertas. Te acompañé en la huida de los recuerdos que traía la nostalgia de las cosas que pasaron cuando no supiste escuchar mi voz. He sido el testigo de tu preocupación aquélla que desgasta tu  mente por lo que todavía no ha sucedido. He tomado  tu mano conduciéndote a la intuición dando  un salto en el futuro y regresando prontamente. Juntos aprendimos que el lenguaje del corazón no usa las palabras cuando necesita expresar amor.
    He tocado más corazones que puertas. La felicidad es un momento  que carece de prisa alguna, pero que es como una estrella fugaz en tu noche más estrellada. Asistí a tu renacer como ser humano, entendiendo que siempre se nace más de una vez, con cada acto que viene desde lo más profundo de ti.
    He tocado más corazones que puertas. He aprendido de Uds. Los seres humanos, que la vida no persigue fines específicos y que no hay mayor esperanza en todo el universo como cuando un niño viene a este mundo. Aún cuando desbordamos de amor, vivenciarlo a través de Uds. Es el encargo más sublime entregado por el Creador.
    He tocado más corazones que puertas. Alguna vez tuvimos que ser humanos para ser mejores seres y hoy en el lado expectante de mi existencia sé que vuestros corazones son como los hogares en donde hay más ventanas que puertas. Porque siendo del cielo, en la Tierra establecí mi morada para acompañarte  cada día de tu vida.
    He tocado más corazones que puertas. Finalmente, he visto a la vida expandirse, multiplicarse, ser. Y te aseguro que hoy; hoy mi noble amigo, es un buen día para volver a empezar…
    Comparte: Santiago Merino vozdeestrellas@...

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    #45552 De: aura piña <aurapina@...>
    Fecha: Lun, 1 de Ene, 2007 11:17 pm
    Asunto: las raices de la burocracia aurapina
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    Comienza el 2007 en el que MORAL Y LUCES serán las armas de CONSTRUCCION MASIVA de la Revolución Bolivariana. Por ello, para luchar contra la burocracia hay que conocer sus raices. Adjunto un interesante escrito que el verdadero revolucionario no debe dejar de estudiar.
     
    Fraternalmente, Aura Piña

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    #45551 De: "NELLGIR@SOL19" <nellgirasol19@...>
    Fecha: Lun, 1 de Ene, 2007 10:27 pm
    Asunto: DEFENDIENDO AL BOLIVARIANISMO nellgirasol19
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    lunes, enero 01, 2007
    DEFENDIENDO AL BOLIVARIANISMO
    Por: Jorge Mier Hoffman


    “Bolívar, sus heroísmos, sus apasionamientos, su sentimiento, su exotismo, han sido y están tan falseados por desgracia en Venezuela, por parodias y comparaciones irreverentes y sacrílegas, que nada tiene de extraño, que los venezolanos hayan olvidado su estilo y sus ideas; o por lo menos las vean de otro color que no tiene”

    Camejo


    Me he visto en la necesidad de intervenir en el debate ideológico del Socialismo del Siglo XXI, porque en las diferentes señales de su concepción doctrinaria, aparece el “Bolivarianismo” como una referencia histórica o un modismo revolucionario, más fundamentado en un paternalismo bolivariano y un respeto al Padre de la Patria, que en los invalorables valores filosóficos e ideológicos de una Estructuración del Estado Socialista que proyectó Simón Bolívar en sus tres modelos de Constitución, hechas a imagen y semejanza de nuestros suelos y arraigo cultural; como el bien él decía en su invalorables escritos:


    “Las naciones son esclavas de su Constitución, ellas rigen el destino de sus ciudadanos. El espíritu de las leyes deben ser propias para los pueblos que las hacen, relativa a lo físico del país, al clima, a la calidad del terreno y a su pueblo”
    Simón Bolívar



    Para Simón Bolívar, la Constitución era un decálogo religioso a la par de los Diez Mandamientos que rigen la fe religiosa del cristianismo. Una Constitución que no sólo estructuraba la institucionalidad de la República, su funcionamiento y sus leyes, sino que además definía el modelo social, político y económico que dirigía el destino de sus ciudadanos. Decía Bolívar:

    “La excelencia de un gobierno no consiste en su teoría, en su forma, ni en su mecanismo, sino en ser apropiado a la naturaleza y al carácter de la nación para quien se instituye. Las enemistades entre naciones nacen del deseo de dominio, penetración económica, preponderancia, y no del sistema de gobierno”

    Simón Bolívar

    De esta manera ya Bolívar alertaba sobre el peligro del imperialismo esclavizante que amenazaba la libertad de los pueblos de América. De allí la imperiosa necesidad de Bolívar para crear una estructura de Estado participativo que, como un modelo socialista y humanista por excelencia, antepusiera el bien colectivo frente a las individualidades vanidosas de poder; no mediante un Capitalismo de Estado ni un Estado Capitalista, sino a través de lo que él llamaba Política Social, instaurada por la Soberanía Popular. Decía Bolívar:

    “Yo no conozco más partido que aquél que le devuelva al pueblo su soberanía, para que rehaga su pacto social”

    Simón Bolívar


    La Soberanía Popular constituía la base fundamental de la doctrina del “Bolivarianismo”, donde no tenían cabida las cúpulas partidistas, no habían privilegios, ni castas políticas ni gubernamentales que asumieran la representación popular. El modelo socialista del Libertador fundamentaba su estabilizad social, y permanencia en el tiempo, en la Soberanía Popular a toda prueba; al respecto decía Bolívar:


    “Un pueblo es esclavo cuando el Gobierno usurpa los derechos del ciudadano... Mi única resolución es preguntarle al pueblo lo que desea, para que remedie un mal que es del pueblo y que sólo el pueblo conoce”

    Simón Bolívar



    Para Bolívar nada estaba por encima de la voluntad popular; y para ello, pretendió crear un modelo social fundamentado en la voluntad popular y no en un Capitalismo de Estado que, con su burocratismo y corrupción, resulta más vorágine e inmoral que el propio Estado Capitalista al servicio de los imperios económicos.

    Los fundamentos doctrinarios del Libertador, en su momento, resultaron inaplicables por su carácter socialista e innovador en una sociedad que despertada de la esclavitud, la oligarquía y el absolutismo; como una vez dijo su maestro Simón Rodríguez:

    “Que América le sirva de ejemplo a Europa. No copiemos viejos modelos económicos. Hagamos un modelo americano y escribamos nuestra historia”



    … y así lo hizo Bolívar: escribió un cúmulo de pensamientos que constituyen la Doctrina Bolivariana, las cuales estamos obligados a recopilar y debatir en el Foro del Socialismo del Siglo XXI que llama el Presidente Chávez… Por lo tanto, para los bolivarianos, es un sacrilegio y un total desconocimiento de la raíces culturales de nuestros ancestrales pueblos americanos, la intención de algunos al pretender colocar la doctrina fundamentalista del Bolivarianismo a la altura de otros modelos materialistas propuestos por hombres tan ilustrados como Carlos Marx, Stalin, Mao Tse Tung, Henver Hoxa, Kim il Sung y hasta Kadhafi… Por el contrario, en la Doctrina Bolivariana tienen cabida todos los ideales humanistas y políticas sociales que institucionalizaron estos estadistas de la conducta social, siempre que no menoscaben el principio Bolivariano de la Soberanía Popular y del Estado Participativo.

    No se trata de una prepotencia Bolivariana ni mucho menos un desprecio a tan ilustres estadistas y filósofos de la conducta social; se trata simplemente de darle a Simón Bolívar el puesto preponderante que tiene su filosofía doctrinaria ante la historia universal

    Recordemos que Bolívar no copió viejos modelos de Constitución: Bolívar creó la Constitución Bolivariana..! Bolívar no liberó repúblicas: Bolívar creó repúblicas..! y no fue que liberó pueblos de la ignominia a que estaban sometidos por 300 años de esclavitud, sino que les dio identidad, cultura y un modelo de Constitución único, innovador y tan revolucionario para su tiempo, que cada día adquiere mayor vigencia donde impera la tiranía del Capitalismo Privado y el Capitalismo de Estado. Como escribió Blanco Bombona al referirse a la obra de Bolívar:

    “Para realizar su obra se convirtió en soldado, y como soldado llevó a cabo una empresa superlativa. No había opinión pública: él la creó..! No habían pueblos: él los fundó..! No había gobierno: él lo estableció..! No había raza homogénea: él la amalgamó y le dio ideales..! Bolívar logró lo imposible: crear de la nada"

    Como siempre digo: si al Dios Todopoderoso le debemos la vida a Bolívar le debemos la patria, la nacionalidad, el gentilicio y la razón de Ser y de Existir como ciudadanos de este mundo; porque para los Bolivarianos fieles a la doctrina del Libertador, negar a Bolívar en este proceso de transformación social que vive el continente, es como negar a Dios en su propio templo.

    Para algunos defensores de la ultra izquierda del pasado marxista-leninista, el “Bolivarianismo” es un mito, un rezo esotérico, un cuento de hada de lustros cánticos y hermosos discursos; en fin, una utopía gallarda que basta recordar en fechas patrias… Para muchos seguidores del Presidente Chávez, menos ideólogos y más materialistas, Bolívar es sólo una referencia revolucionaria en hermosos pensamientos y lustra imagen que acompaña la figura revolucionaria del Ché Guevara con coros de Alí Primera… Para unos pocos, pero bien colocados en las altas esferas del gobierno, el “Bolivarianismo” es cosa del pasado que sólo vale recordar en hermosos afiches bien enmarcados. Pero para la mayoría del pueblo, no es “chavismo” sino “Bolivarianismo”… Chávez es el líder del proceso y Bolívar el alma que inspira esta revolución. Chávez más que un líder circunstancial es una circunstancia histórica y comprometido con el pasado glorioso del Libertador, con el firme compromiso de reivindicar la doctrina Socialista de Bolívar, como acertadamente señala nuestra CONSTITUCIÓN BOLIVARIANA DE VENEZUELA, apoyada mayoritariamente por el pueblo venezolano en el plebiscito del 15 de diciembre de 1999:

    “Artículo 1. La República Bolivariana de Venezuela es irrevocablemente libre e independiente y fundamenta su patrimonio moral y sus valores de libertad, igualdad, justicia y paz internacional en la doctrina de Simón Bolívar, el Libertador”

    Si queremos instaurar el reino de la igualdad y la justicia que nos legó el Padre de la Patria, como las bases fundamentales del Socialismo del Siglo XXI, debemos volver la mirada a las raíces revolucionarias que escribió Bolívar, para profundizar en el Pacto Social que señala la doctrina Bolivariana que apoyó el pueblo venezolano en su constitución. Recordemos los que nos alertó Bolívar:

    “Hagamos que la fuerza pública se contenga en los límites que la razón y el interés prescriben: que la voluntad se contenga en los límites que un justo poder le señala: moderar la voluntad general y limitar la autoridad pública. Para sacar de este caos a (Venezuela), todas nuestras facultades morales no serán bastantes, si no fundimos la masa del pueblo en un todo; la composición del gobierno en un todo; la legislación en un todo y el espíritu nacional en un todo”

    Simón Bolívar


    Bolívar luchó por la justicia y la libertad de pueblos oprimidos del continente; y para ello, trazó las bases filosóficas de una doctrina socialista que, en su primera fase de instrumentación, delega en la Soberanía Popular el destino de la nación; sin intermediarios, sin cúpulas y sin organizaciones partidistas que se atribuían la representación popular:

    “Venezolanos..! Os empeño mi palabra. Ofrezco solemnemente llamar al pueblo para que delibere con calma sobre su bienestar y su propia soberanía. Muy pronto, este mismo año, seréis consultados para que digáis: cuándo, dónde y en qué términos queréis celebrar la Gran Convención Nacional Constituyente. Allí el pueblo ejercerá libremente su omnipotencia, allí decretará sus leyes fundamentales. Tan sólo él conoce su bien y es dueño de su suerte; pero no será un poderoso, ni un partido político, ni una fracción. Nadie, sino la mayoría es soberana. Es un tirano el que se opone en lugar del pueblo”

    Simón Bolívar


    Pretender desconocer la Doctrina Bolivariana o solaparla con ingredientes ideológicos importados de la ultra izquierda; o introducir el Capitalismo de Estado como único rector de la economía nacional según la tesis del “Socialismo Científico” de Carlos Marx, es apostar al fracaso de este proceso revolucionario que se inició con Simón Bolívar, y que ha depositado en Hugo Rafael Chávez Frías las esperanzas de lograr la “felicidad” como la meta de un gobierno bolivariano:

    “El sistema de gobierno más perfecto es aquel que produce mayor suma de felicidad posible, mayor suma de seguridad social y mayor suma de estabilidad política”
    Simón Bolívar

    Inicio
    publicado por chamosaurio @ 12:24 PM


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    #45550 De: "NELLGIR@SOL19" <nellgirasol19@...>
    Fecha: Lun, 1 de Ene, 2007 10:11 pm
    Asunto: Bolivia prohíbe la libre entrada de estadounidenses..."SIGAMOS EL EJEMPLO QUE BOLIVIA DIO "?= nellgirasol19
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    "...SIGAMOS EL EJEMPLO
     QUE BOLIVIA DIO..."

    "@DIN" <adin.noticias@...> escribió:
    @DIN Agencia Digital Independiente de Noticias
     
    Bolivia prohíbe la libre entrada de estadounidenses en el país  
       
    @DIN, 1 de enero de 2007 - El Gobierno de Bolivia aprobó esta mañana por reciprocidad un decreto supremo que prohíbe la entrada libre de ciudadanos estadounidenses al país andino, debido a que ningún boliviano puede entrar sin visado al país norteamericano.  
    Evo Morales aplicó la reciprocidad con Estados Unidos

    "Bolivia por más que sea un país pequeño tiene dignidad (...) por lo que comparto plenamente que se suba del grupo uno al grupo tres de la visa para ciudadanos de Estados Unidos en el marco de la reciprocidad", dijo el presidente Evo Morales durante la reunión ministerial que convocó para las 00.00 hora local del lunes y que fue transmitida por televisión.
    En la reunión celebrada en el Palacio Quemado de La Paz, también fueron promulgados seis decretos supremos y tres proyectos de ley para su respectivo análisis en el Congreso boliviano.
    De acuerdo a la nueva clasificación de visados, en la lista uno están los países que no requieren visado de ingreso, en la dos las naciones para visado sin consulta y en la tres aquellas que requieren de visado con consulta.
    Los ciudadanos de Estados Unidos ahora caen dentro de la lista tres, por lo que necesitarán desde el 1 de enero un visado con consulta para entrar en Bolivia, tal como ocurre con los bolivianos que pretendan viajar a ese país.
    Además se autorizó al consulado de Bolivia en Washington la entrega a unos 100.000 residentes bolivianos en ese país de una tarjeta inteligente como matrícula consular para garantizar sus derechos humanos, jurídicos, sociales y económicos.
    El Gobierno boliviano también decidió transferir por reciprocidad a Croacia de la lista dos a la uno, debido a que no exige visado a los bolivianos que viajan al país europeo.



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    #45549 De: "Jose Mancuso" <jmmancu@...>
    Fecha: Lun, 1 de Ene, 2007 9:19 pm
    Asunto: ¡Parece mentira!.--El zorro descubierto.--¡¡ Hostia no!!.-- jmmancu2004
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      LA  HOJA  de mancuso  1-1-07 
                                          ¡Parece mentira!
     
    El presidente Bush, hizo un gran aporte al cinismo mundial.
    ¡Declaró el 10 de diciembre de 2006, Día Internacional de los Derechos Humanos!.(reparen en "internacional")
    Les juro que es verdad.
    El discursito de presentación es genial. Una cátedra de hipocresía y desfachatez, vean algunos conceptos:
    1)"...ciudadanos de más de cien países disfrutan las ventajas de la libertad".
    2)"La paz y la justicia prevalecen cuando la gente tiene derecho a la libertad de expresión, de reunión y de culto, cuando se protegen sus derechos y cuando los gobiernos rinden cuentas ante sus ciudadanos".
    3)"En todo el mundo, la libertad reemplaza a la tiranía y da a hombres y mujeres la oportunidad de disfrutar vidas dignas".
    Basado en estos sacrosantos e inviolables preceptos, declaró el Día de los Derechos Humanos.
                   ¡¡Buen provecho amigos!!

                                          El zorro descubierto
     
    Un intimo amigo de Sharón, (que está hecho un vegetal)
    declaró  en un libro, que este fue quien envenenó a Arafat, y que para ello tuvo la aprobación de Bush.Eso sucedió 7 meses antes de la muerte de Arafat.
    El propio Sharón contó al escritor toda la trama y este, enfermo de un cáncer terminal, lo pasó al libro sabiendo que se publicaría después de su muerte.
    El diario "Haaretz" en la versión en hebreo, reproduce la noticia, que es tenida como verdadera por los analistas.
           ¡Que opinan de los Borgia de Oriente!
                                       ¡¡Hostia no!!
     
    Un grupo de ultra católicos españoles, está promoviendo por internet, que no se use mas la palabra Hostia acompañada de cualquier interjección.
    Es una lástima porque hay algunas que adoro, pero son irreproducibles.
    Al final hasta ese placer, le quieren quitar a los españoles, mientras se preparan para pagar todo mas caro en el 2007, ni siquiera podrán expresar su sorpresa.
                         ¡¡Mala hostia,que precios!
                    ¡Hostia, mala puñalá, le den!

    Con suerte, pueden leer los artículos anteriores clicando abajo.
    Si no desea recibir este material, por favor avisar a
    jmmancu@ arnet.com.ar.Gracias
     

    #45548 De: "Jose Mancuso" <jmmancu@...>
    Fecha: Lun, 1 de Ene, 2007 9:21 pm
    Asunto: ¡Parece mentira!.--El zorro descubierto.--¡¡ Hostia no!!.-- jmmancu2004
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      LA  HOJA  de mancuso  1-1-07 
                                          ¡Parece mentira!
     
    El presidente Bush, hizo un gran aporte al cinismo mundial.
    ¡Declaró el 10 de diciembre de 2006, Día Internacional de los Derechos Humanos!.(reparen en "internacional")
    Les juro que es verdad.
    El discursito de presentación es genial. Una cátedra de hipocresía y desfachatez, vean algunos conceptos:
    1)"...ciudadanos de más de cien países disfrutan las ventajas de la libertad".
    2)"La paz y la justicia prevalecen cuando la gente tiene derecho a la libertad de expresión, de reunión y de culto, cuando se protegen sus derechos y cuando los gobiernos rinden cuentas ante sus ciudadanos".
    3)"En todo el mundo, la libertad reemplaza a la tiranía y da a hombres y mujeres la oportunidad de disfrutar vidas dignas".
    Basado en estos sacrosantos e inviolables preceptos, declaró el Día de los Derechos Humanos.
                   ¡¡Buen provecho amigos!!

                                          El zorro descubierto
     
    Un intimo amigo de Sharón, (que está hecho un vegetal)
    declaró  en un libro, que este fue quien envenenó a Arafat, y que para ello tuvo la aprobación de Bush.Eso sucedió 7 meses antes de la muerte de Arafat.
    El propio Sharón contó al escritor toda la trama y este, enfermo de un cáncer terminal, lo pasó al libro sabiendo que se publicaría después de su muerte.
    El diario "Haaretz" en la versión en hebreo, reproduce la noticia, que es tenida como verdadera por los analistas.
           ¡Que opinan de los Borgia de Oriente!
                                       ¡¡Hostia no!!
     
    Un grupo de ultra católicos españoles, está promoviendo por internet, que no se use mas la palabra Hostia acompañada de cualquier interjección.
    Es una lástima porque hay algunas que adoro, pero son irreproducibles.
    Al final hasta ese placer, le quieren quitar a los españoles, mientras se preparan para pagar todo mas caro en el 2007, ni siquiera podrán expresar su sorpresa.
                         ¡¡Mala hostia,que precios!
                    ¡Hostia, mala puñalá, le den!

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    #45547 De: Martin Guédez <martinguedez@...>
    Fecha: Lun, 1 de Ene, 2007 8:36 pm
    Asunto: Fw: Hermanos de Aporrea, un trabajo estupendo de análisis ideológico del camarada Federico Picado para su publicación. Un abrazo, Martín Guédez jmartinguedez
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    LA IDEOLOGIA LE CEDE ESPACIOS AL PRAGMATISMO: CHINA Y VIETNAM

    por, Federico Picado

     

    Será posible mantener la orientación fundamental hacia el socialismo, en dos economías en pleno desarrollo, China y Vietnam, en medio de la aplicación de medidas correctivas, que tienden a disminuir la participación del estado y ampliar la participación del sector privado internacional y generar condiciones para que pueda emerger un  sector privado nacional, creando nuevas condiciones de gestión global de la economía. . Solo el tiempo lo dirá.  Una disminución de la presencia del estado nacional en la planificación y gestión de la economía y un incremento de los factores de la libre economía pueden disparar a la sociedad china y vietnamita por otros derroteros,  dejando de lado las luchas de liberación que asumieron los pueblos de ambas naciones en diferentes etapas del siglo pasado, en contra de la dominación extranjera.

    Las economías de China y Vietnam han crecido a ritmos importantes en los últimos años, cada cual en sus circunstancias internas y externas.  Su ingreso a la economía capitalista mundial los hizo participes,  de diferente manera, de la crisis del sudeste asiático y la condición de autonomía política conquistada en diferentes épocas, uno como producto de la revolución de 1949 y otro como producto de la guerra de liberación que concluyó en 1975, se transformó a partir de la década de los años 80,  en una dependencia de factores externas que condicionó las alternativas de decisión de los factores a gobernantes en ambos países.  Ya a fines de los años 90 el proceso de globalización  de la economía mundial presiona fuertemente hacia una resolución terminante de la relación dialéctica entre una economía capitalista que nace y una economía socialista que languidece, en las condiciones de partidos únicos que parece están en proceso de arriar las banderas, en forma definitiva, que impulsaron en los inicios de importantes procesos de transformación política y económica en ruta hacia el socialismo.

    CHINA -PANORAMA DE SU ECONOMÍA-

    Las reformas económicas puestas en ejecución a partir de 1976 por Deng Xiao Ping que permitió introducir en forma paulatina la libertad de precios, aumento de la competencia y apertura económica colocan a la China contemporánea como una superpotencia en la economía global del planeta. Los acuerdos logrados con los Estados Unidos han ampliado el intercambio comercial a condiciones jamás previstas, mediante la reducción de aranceles y el levantamiento de restricciones para las inversiones de ese origen en el mercado interno, atraída  por su gran potencial de ventas y consumo.

    La economía China,  en el período comprendido entre 1980-1995 creció en un promedio superior al 9%, debido a políticas de inversión, tanto de origen extranjero como nacional, y al final de ese período el volumen de sus exportaciones anuales llegaba al orden de  us$ 300.000 millones.  China en la actualidad ha cambiado el mapa de la economía internacional al situarse como la sexta economía del planeta y de mantenerse las tendencias de crecimiento podrá superar en el mediano a largo plazo, a los Estados Unidos. La importancia de su presencia en el comercio  internacional está creciendo en términos nunca antes vistos para una economía nacional. Mientras que el volumen del intercambio comercial internacional de países como India, Brasil y Estados Unidos es equivalente a  algo más del 25% del PIB en términos particulares, en China llega en la actualidad al 50%.  No obstante ser una economía controlada por el Estado, con todas las limitaciones que esto genera,  el país ha logrado capacidades de administración y gestión que le permiten convertirse en un ágil asimilador de procesos tecnológicos y productivos de otros países, logrando constituirse a inicios del presente siglo en el mayor receptor de inversión extranjera directa (IED),  desplazando a los Estados Unidos.

    En términos globales China aparenta ser una economía desarrollada sobre la base de un gran desarrollo industrial.  El sector manufacturero representa algo más del 30% de la economía, cuando el promedio mundial para los países en desarrollo fluctúa entre el 20 al 25%.  Las tasas de inversión y ahorro se acercan al 40% del PIB, mientras que las economías latinoamericanas no alcanzan el 20%.  El sistema financiero chino maneja volúmenes de crédito equivalentes al 120% del PIB,  lo que representa en comparación con los países latinoamericanos,  cinco o seis veces más.  No obstante,  en muchos aspectos particulares, China se asemeja a los países en desarrollo. Un ingreso per-cápita anual por debajo de los $ 1.000 la deja a la zaga de la mayoría de los países latinoamericanos, pero en términos de los niveles de desigualdad la distribución de los ingresos no anda lejos del promedio latinoamericano.

    El motor del crecimiento chino en la actualidad se fundamenta en la permanente reestructura de la economía, en su capacidad para atraer inversión extranjera de tipo industrial y en el estímulo de las capacidades nacionales para promover proyectos de inversión privada nacional,  por lo que estos dos sectores se constituyen en los factores dinámicos de la economía.  El ajuste de la economía china, que incluyó la privatización y/o liquidación de decenas de miles de empresas estatales,  está generando el desplazamiento de grandes volúmenes de mano de obra, proveniente tanto de las zonas rurales como de las empresas estatales en proceso de modernización, por lo que los sectores dinámicos, por sus ritmos de crecimiento, se convierten en una fuente de asimilación. Se estima que en diversos sectores ineficientes de la economía china hay alrededor de 160 millones de trabajadores excedentes y que en el mediano plazo la población de las zonas rurales podrá verse reducida en 300 millones de personas.

    La migración de inmensas masas de habitantes de las zonas rurales, atraídas por el desarrollo acelerado de proyectos de inversión en las zonas costeras,  está generando el mayor proceso de urbanización nunca antes visto en la historia moderna.  En los últimos 20 años,  en medio del proceso de reforma económica, más de 200 millones de habitantes de las zonas rurales han dejado de serlo,  para convertirse en residentes urbanos y para los próximos años una carga superior, tendrán que ser asimilados por nuevos asentamientos humanos y ciudades en proceso de expansión.

    La estrategia de expansión urbana fue múltiple, ampliar las grandes ciudades, desarrollar las medianas y pequeñas y crear ciudades nuevas.  Sin embargo a pesar de todos los esfuerzos, los volúmenes de inversión no fueron suficientes para crear nuevos espacios para los emigrantes y en los últimos años han aparecido los síntomas clásicos de la urbanización enferma,  presente en las grandes ciudades de América Latina, aunque no en los extremos de miseria y hacinación.

    La expansión de las áreas urbanas y el nacimiento de nuevas ciudades a disminuido la tierra útil  y a esta tendencia se une el crecimiento de la planta industrial que  obliga a la  ejecución de  colosales inversiones en el crecimiento de la infraestructura vial y ferroviaria, para la  movilización y transporte masivo de mercancías y personas. En los últimos 16 años se han construido más de 41.000 km de autopistas y los próximos cinco años se tienen proyectadas inversiones en el orden de 24.000 km. Sumados en su conjunto el proceso de expansión le ha restado a la superficie del país alrededor de 6,6 millones de hectáreas y más de 30 millones de campesinos han sido desalojados.   La mejoría indudable en la calidad de vida y el grado de independencia  de la población china ha estado acompañada de un marcado deterioro del medio ambiente, causado por la acelerada industrialización de las regiones costeras.

    La actual etapa de crecimiento de China puede explotar por varias vías. Con solo el 6% de la tierra cultivable del mundo, la economía china da de comer al 22% de la población mundial.  La relación de tierra cultivable per-cápita es sensiblemente baja, en algo menos que la media mundial, ocho veces menos que en Estados Unidos y la mitad de la  India.  Una crisis de población contra tierra cultivable que ha impulsado   la urbanización de tierra útil por los efectos de la expansión de las capacidades de la planta industrial,  puede generar una crisis de insostenibilidad, que se manifiesta en las zonas rurales y desde las zonas rurales, poniendo en aprietos a todo  el sistema económico.  Agreguemos a esta situación el problema de las demandas energéticas crecientes que se expresan en toda su crudeza, en el crecimiento del sector  industrial y productivo,  y además que,   cada habitante urbano consume en promedio tres veces y media más energía que el habitante de las zonas rurales. 

    El acelerado crecimiento de la economía china permite destinar alrededor del 20% del PIB en inversiones para favorecer las empresas estatales que se destacan por su ineficiencia y que se constituyen en un lastre de la economía, en las condiciones de una economía de mercado. Dichas empresas consumen  el mayor volumen del crédito disponible y el sistema financiero público los conceden al margen de consideraciones de riesgo,  pero que el rápido crecimiento de la masa circulante lo permite, en virtud de que los depósitos bancarios están creciendo a un promedio anual del 15%.

    Antes del inicio del período de reformas en la economía del  país  en 1978,  el comercio exterior chino se condujo siempre dentro de los marcos de un sistema estatal, en el cual unas pocas empresas extranjeras mantenían un monopolio sobre el intercambio comercial.  En estas condiciones las importaciones se redujeron en volúmenes importantes y las exportaciones autorizadas llegaban a un límite que les permitiera asumir el pago de las compras en el exterior.  Al contrario, en las últimas dos décadas del siglo pasado y lo que corre del presente siglo, el comercio exterior chino ha experimentado un notable crecimiento y expansión, a tal punto que su participación en el comercio mundial ha logrado elevarse al 3% y según proyecciones de fuentes serias se estima que para 2020, China estará ocupando el segundo lugar en el volumen del intercambio comercial a nivel mundial.   

    No obstante las metas alcanzadas por China en términos de su desarrollo económico, las reformas desarrolladas en los 20 años tienen profundos agujeros negros, que en los últimos tiempos han aumentado de tamaño y profundidad.  En el área de la educación,  que debe ser una responsabilidad inmediata y básica del gobierno,  se evidencian enormes deficiencias, en particular en la enseñanza pública.  La enseñanza privada ha crecido aunque manteniéndose a niveles bajos, en el caso de la pública resulta evidente la ausencia de inversiones que  impulsan su deterioro general, especialmente en las rurales del país.  En términos de gasto en educación,  el gobierno central y los gobiernos provinciales asumen el 2% y el 11% respectivamente de los gastos totales y el porcentaje restante debe ser asumido por los gobiernos locales.  En teoría la enseñanza es gratuita durante nueve años,  pero en vista de las insuficiencias presupuestarias,  los gastos fijos por concepto de servicios públicos, además del transporte, debe ser asumido por los grupos familiares, lo que se constituye en una causa de ausentismo,  sobre todo en las áreas rurales, por los bajos niveles de ingresos.  Resulta evidente que China se encuentra lejos de invertir en educación el 6% del PIB, como lo recomiendan los organismos internacionales.

    El sistema de salud resulta ser otro profundo agujero negro en la realidad de China, pues las diferencias entre las zonas urbanas y  rurales son en extremo importantes, así como las diferencias entre colectivos de asalariados, pues la calidad de los servicios de salud depende de cual sea el régimen público o privado, que cubre las empresas.  El volumen de las inversiones públicas no llega a consolidar la calidad de los servicios y las demandas de crecimiento y cobertura.  Resulta alarmante que algo menos del 20% de la población total del país tiene asegurada la asistencia en salud y según estadísticas responsables la población urbana total está cubierta en el 50% y la cobertura en las zonas rurales no alcanza el 20%.

    El mundo laboral constituye otro agujero negro de la realidad china.  El desempleo, la precariedad, la desregulación y la falta de seguridad son términos de uso corriente.  El desempleo sigue aumentando, aunque las cifras varían según la fuente, la causa y la región del país.   El problema está ligado en su mayor expresión al proceso de reconversión de empresas estatales y sector público, que acumulan un considerable excedente de mano de obra y funcionarios,  cuya adaptación a las condiciones vigentes y en evolución del sistema económico debe realizarse en forma paulatina,  con la finalidad de evitar un nivel de descontento social, que no pueda ser manejado oportunamente por las autoridades de gobierno.  Los indicadores de desempleo, sobre todo en las provincias norteñas donde el peso del sector estatal es importante, ronda el 20%. En términos particulares el volumen del desempleo urbano anda en los 24 millones de personas a los que se agregan una cifra superior a los 75 millones procedentes de las zonas rurales, que logran sostenerse en términos de ingresos limitados en trabajos esporádicos y de temporal en las grandes ciudades.  Los subsidios por desempleo son insuficientes en su cuantía y los mecanismos de reciclaje profesional caminan a marcha forzada, pero el cambio del modelo económico anda en forma lenta.  Por otra parte, no obstante que la legislación laboral establece que las relaciones entre empleador y empleado deben expresarse en un contrato de trabajo,  solo disponen de esta condición dos de cada 10 trabajadores chinos que laboran en el sector privado. Esta situación  puede afectar, según cifras extraoficiales,  el 60% de los 150 millones de emigrantes rurales que buscan empleo en las emergentes urbes del litoral chino.  

    Un reflejo de la delicada situación social que vive China, como consecuencia de las políticas de reforma implantadas está relacionado con el incremento exponencial de las desigualdades en términos de ingreso, según un informe de diciembre del 2005 presentado  por el Programa de Desarrollo de la ONU, y elaborado con participación china.  Mientras que La renta per cápita en las ciudades ha ascendido a 1.049 euros, con un crecimiento medio anual del 9,6%, en las zonas rurales la media solo habría alcanzado los 325 euros, con un incremento medio anual del 6,2%. Debe tomarse en cuenta que en China no existen mecanismos de ajuste de ingresos.

    En un informe hecho público por la CIOSL antes de la reunión ministerial de la OMC de Hong Kong, en diciembre del 2005, se denuncia que el ritmo de aumento de las desigualdades en China es de los más veloces del mundo y que su tendencia a la exclusión social no tiene precedentes. Además del desempleo y la sobreexplotación de la mano de obra, se advierte que la lucha contra la pobreza, que se libró exitosamente a comienzos de los años 80, a partir de los 90 se ha estancado, corriendo el riesgo de agravarse con la integración más profunda en la OMC.

    En resumen, las reformas  son un éxito, pero tiene ganadores y perdedores, en los términos y condiciones de una sociedad socialista de mercado.

    El ingreso de China a los mecanismos del desarrollo capitalista provoca una serie de cambios en la ubicación de los actores sociales y su comportamiento.  El pasar de un sistema de economía centralizada a economía abierta y de libre mercado genera consecuencias de diferentes características.  Hacen presencia en otros fenómenos, la migración de población rural a las ciudades, el hostigamiento de la tradicional moral confuciana nacional por una jerarquía individual de valores occidentes desconocidos en la cultura nacional,  el previsible recambio de las garantías estatales permanentes por el enfrentamiento solitario a las crisis cíclicas de la economía mundial,  el choque entre los patrones colectivo de conducta social y las desigualdades que genera el crecimiento capitalista. Aparecen nuevas contradicciones y enfrentamientos hasta ahora inexistentes en una sociedad hasta ahora sin clases, entre el avance económico y el retroceso social, entre el crecimiento del PIB a niveles nunca vistos y soñados y el crecimiento del desempleo, en los marcos de la diversidad social y una supuesta uniformidad política.

    Sumemos también, como factores de enfrentamiento en el terreno político, la contradicción entre tradición y reforma, entre legitimidad y eficiencia, entre legalidad y desarrollo, entre democracia por descubrir y democracia en el socialismo, entre derechos civiles y derechos políticos, integridad  territorial y regionalización de la economía,  entre unidad nacional y reivindicaciones nacionales, en fin, entre un tipo de estado que nació bajo la sombro e influjo de un proceso de liberación política y una nación con nuevos intereses y perspectivas, en donde privan los objetivos del desarrollo.

    No obstante que el gobierno chino parece conservar el rumbo de  los acontecimientos,  al final de cuentas debemos esperar cual es la reacción que se pueda acumular entre aquellos sectores sociales que han pasado de tener una perspectiva asegurada como consecuencia de un estado de economía planificada a la inseguridad propia de la competencia capitalista, dado que la presión que se pueda manifestar por diferentes vías, puede ser el ariete que encabece, que propicie y estimule, la síntesis global del sistema de contradicciones que se han venido acumulando en el seno de la sociedad china.    

    VIETNAM -PANORAMA DE SU ECONOMIA-

    Vietnam, no obstante que recuperó su independencia en 1945, tuvo que esperar 30 años, luchando por defender su soberanía nacional y rescatar el sur en 1975,   de manos de la ocupación extranjera.  Las consecuencia derivadas de una guerra de liberación nacional, que se libró tanto en el norte como en el sur del país fueron desastrosas y al final del conflicto, que terminó con las negociaciones de paz y la salida del ejército de los Estados Unidos, único sostén del régimen títere de Saigón,  el país se encontraba en ruinas.

    Arrancando con un nivel de desarrollo muy bajo,  derivados de la guerra de agresión en el norte y la ocupación del sur,  teniendo un estado nacional enfrentado a todas las limitaciones posibles, la dirigencia política de Vietnam tuvo que asumir las responsabilidades de reconstrucción del país y encauzarlo por las vías del desarrollo socialista.  Una nación aislada del mundo internacional, confinada en el oeste asiático y dependiendo de la ayuda material, colaboración económica y técnica de China y la URSS, se encaminó hacia una severa crisis de carácter estructural que puso en juicio el sistema político y sus derivaciones económicas, que le impedían desarrollar todo el potencial de desarrollo del país.

    En 1986 la inflación alcanzaba el 400% y el Producto Interno Bruto (PIB) descendía a extremos alarmantes y el volumen de la producción nacional no alcanzaba a satisfacer por lo menos las necesidades internas.

    A principios de los años 80, esfuerzos limitados de ajuste de la economía, especialmente en las zonas rurales del país,  se implantaron como respuesta a iniciativas de los campesinos de desarrollar proyectos de cultivo de alimentos básicos, al margen del sistema de planificación central.  La producción agrícola  se elevó y los suministros de alimentos aumentaron.  Estos resultados pusieron en evidencia problemas en las regulaciones estatales vigentes sobre precios,  mercados y propiedad de la tierra, que obligaron a las autoridades de gobierno a introducir reformas en forma gradual, que dio origen a las políticas de ajuste de la economía, que comenzaron a implantarse a partir de la segunda mitad de la década.  Según la opinión de una fuente competente, "Las reformas macroeconómicas prepararon las condiciones económicas y psicológicas para las reformas económicas que condujeron a los mecanismos de mercado".  Y según la misma fuente, "una vez que el gobierno adoptó oficialmente la política  -doi moi- de reformas de todo el sistema de la economía, el proceso de implantación no continuó siendo ni gradual ni sistemático."  Una especie de "terapia de choque" fue necesaria para crear los mecanismos de mercado básicos.    

    Frente a esta situación de deterioro de la economía por la que  transitaba el país,  a finales de 1986 el Partido Comunista de Vietnam tomó medidas extraordinarias con la intención de revertir el comportamiento declinante, por medio de la implantación de reformas urgentes, que incluyeron la liberalización del comercio, los precios, medidas monetarias ajustando los tipos de cambio, la apertura a la inversión extranjera y eliminar restricciones con la intención de generar un sector privado nacional.

    La línea de la renovación adoptada por las autoridades políticas del país, conocida como Doi Moi, cuyos contenidos principales fue la reactivación económica,  la simplificación de los mecanismos y procedimientos burocráticos, la eliminación de la política de subvenciones, la renovación de mecanismos de gestión,  y el desarrollo de una economía multisectorial bajo control del estado nacional y con orientación socialista, en sus contenidos fundamentales, con vista a impulsar la renovación de la economía para acelerar la industrialización y modernización del país.

    En los primeros años del plan quinquenal 1986-1990,  no obstante que los viejos  mecanismos de gestión de la economía no habían desaparecido y los nuevos estaban en proceso de implantación,  la política de renovación logró resultados alentadores aunque modestos. En 1988, no obstante las medidas extraordinarias adoptadas para la reactivación del sector agrícola y agro-industrial, el país tuvo que importar 450.000 toneladas en alimentos diversos, pero al año siguiente logró exportar y colocar en el mercado internacional 1 millón de toneladas de arroz y ya para 1990, se convirtió en el tercer exportador mundial del grano.  Otras áreas de la actividad económica como la producción de energía eléctrica, acero, cemento y petróleo crudo, lograron resultados alentadores en términos de crecimiento. En el quinquenio 1986-1990 el intercambio comercial tuvo un crecimiento anual del orden del  28% y los niveles de inflación fueron abatidos, del 400% en 1986 al 67% en 1990.

    La recuperación de la economía y los signos positivos que evidenciaba tuvo un gran significado de carácter político,  pues el proceso de tránsito que estaba encarando el país,  se desarrolló en la antesala de la crisis general que se estaba gestando en la Unión Soviética y el resto de países socialista del este europeo.  En estas circunstancias el comercio exterior de Vietnam cayó en forma abrupta pues el intercambio comercial en 1991 solo alcanzó un 15%  en comparación con el año anterior, 1990.  No obstante estos resultados negativos, los factores positivos que se pudieron expresar fue que el proceso de renovación comenzaba a dar sus expresiones positivas y las unidades económicas iban generando destrezas en la aplicación de los nuevos de los nuevos mecanismos de gestión en las empresas y proyectos industriales. 

    Los cambios radicales que se dieron en la gestión global del país en el quinquenio 1991-1995, abrieron los espacios adecuados para la aparición  de diversas áreas de desarrollo de la actividad productiva,  y pasar de una economía centralizada, a una de mercado.  La organización de las nuevas relaciones de propiedad y producción hizo posible la aparición de diversos sectores.  Un sector de actividad del estado,  un sector estatal con una clara visión capitalista,  un sector de economía privada y un sector de actividad productiva bajo principios cooperativos, formaron una amalgama de intereses, en donde la actividad economica no estatal ocupó alrededor del 60% del PIB.  En el quinquenio 1991-1995 se entregó a los sectores económicos el derecho de uso de la tierra y la exportación e importación. El sector de economía estatal continuó recibiendo atención especial, como punta de lanza de todo el sistema, jugando un papel importante sobre todo,  en la asignación de recursos de inversión.

    En el período 1991-1995 las repercusiones del ajuste fueron extraordinarias pues los índices de crecimiento sobrepasaron las expectativas gubernamentales, alcanzando niveles del 8,8% y las cifras oficiales ponían los niveles de inflación en el orden del 14%. Los cortes de gastos fijos del gobierno central han puesto bajo control el déficit presupuestario que se arrastraba de periodos anteriores y el crecimiento de las exportaciones ha reducido  el déficit comercial. La producción agrícola, especialmente de productos para la dieta básica, logró un crecimiento continuo y sostenido.  La producción industrial de todos los sectores fue adaptándose a los nuevos mecanismos de gestión, logrando un aumento promedio anual del 13,5%. En términos generales la producción nacional comenzó a generar acumulación que le permitía atender alrededor del 90% de las demandas anuales de financiamiento.  En el período 1991-1995 fueron aprobados y puestos en ejecución,  alrededor de 1.400 proyectos financiados mediante inversión extranjera directa con un valor registrado superior a los us$ 20.000 millones, alcanzándose en el período aumentos anuales del orden del 50% y el crecimiento anual de las exportaciones alcanzó el 27% en promedio, triplicando el PIB.

    Responsables vietnamitas del proceso de reforma de la economía durante el período 1991-1995 indicaban que, "la economía está todavía en una etapa de transición. Los  problemas siguen siendo agudos pues muchos mecanismos de la economía de mercado no están presentes todavía".  Indicaban también que "Vietnam carece de código civil, código comercial, una ley de competencia, ley de protección al consumidor y leyes que gobiernen a las empresas estatales, cooperativas y mercados públicos. La banca y las finanzas públicas necesitan reformas y se deben establecer mercados de capital."

    Durante el período 1991-1995 las tendencias inflacionarias fueron controladas y estabilizadas, gracias al crecimiento de la producción, a la creación de mayores facilidades para la circulación de mercancías y a las experiencias de años anteriores, en la lucha contra la inflación.  Los precios de mercancías y servicios se estabilizaron gradualmente pasando el crecimiento anual de 6,75% en 1991 al 4,5% en 1995. 

    De igual manera, durante el período indicado logró establecer relaciones políticas y de intercambio comercial, con los mayores centros económicos y políticos del mundo. Durante 1995 Vietnam se convirtió en miembro pleno de la Asociación de los Estados del Sudeste Asiático (ASEAN),  firmó con la Unión Europea un acuerdo marco de colaboración en diversas áreas vitales y normalizó las relaciones diplomáticas con los Estados Unidos. Hasta finales de 1996, Vietnam tenía relaciones económicas y comerciales con más de 120 países y el intercambio comercial alcanzó un alto crecimiento con un promedio anual de más de 20%.

    En junio de 1996, en el marco del proceso de profundización e intensificación de las reformas económicas y consolidación de la política de apertura de la economía,  el VIII Congreso del Partido Comunista de Vietnam planteó como metas para el año 2020,  hacer de la nación vietnamita "un país industrial, con bases materiales y técnicas modernas, estructuras económicas adecuadas, relaciones de producción avanzadas y conformes al desarrollo de las fuerzas productivas, alto nivel de vida material y espiritual, defensa y seguridad fortalecidas, pueblo próspero, país poderoso, suciedad justa y civilizada".

    En período 1996-2000 la economía de Vietnam siguió su marcha ascendente, no obstante períodos de crisis por factores externos que tuvo que sortear.  Hacia 1997 mantuvo  ritmos positivos logrando un crecimiento anual del PIB superior al 9%,  por encima del promedio del período precedente 1991-1995.  El capital de inversión para el desarrollo creció rápidamente, alcanzando los us$ 15.000 millones, equivalentes al 35% de las metas del quinquenio 1996-2000,   provenientes el 51% de fuentes internas y el resto de origen externo.   

    A partir de 1997, debido al impacto negativo de la crisis financiera y monetaria que se hizo presente en la región y a desastres naturales, la economía del país se vio sometida a dificultades.  El ritmo de crecimiento del PIB sufrió una importante contracción pues su producto bruto pasó del 9.34% en 1996, al 4.80% en 1999.  La disminución del crecimiento se reflejó en todas las ramas de la actividad económica del país, especialmente en los sectores industrial, los servicios y la agricultura y la inversión extranjera se contrajo.  No obstante se presentaron algunos signos alentadores que se reflejaron en el crecimiento del turismo y por otro lado,  la pobreza se disminuyó notablemente,  pues solamente en 1999, alrededor de 400.000 familias se liberaron de los niveles de pobreza y 1,2 millones de puestos de trabajo fueron creados.

    En el 2001, el IX Congreso del Partido Comunista de Vietnam aprobó la Estrategia de Desarrollo Económico-Social 2001-2010 y las Orientaciones y Tareas del Plan Quinquenal 2001-2005, destinadas en lo fundamental a acelerar el crecimiento económico  y la calidad del desarrollo social del país.  Los cinco contenidos principales de la estrategia fueron los siguientes:

    1.      El desarrollo rápido, eficiente y sostenible.  El crecimiento económico paralelo con el progreso y la igual sociales y la protección del medio ambiente.

    2.      El desarrollo económico como tarea central, creando la base para un país industrial.

    3.      El impulso de la renovación, la liberación y el despliegue de todas las fuerzas productivas.

    4.      El fortalecimiento de la economía independiente y soberana ligado a la activa integración internacional.

    5.      La estrecha combinación entre el desarrollo económico-social y la defensa y seguridad del país.

    Gracias a las acciones correctivas del gobierno, Vietnam logró detener las tendencias negativas que se manifestaron durante el quinquenio 1996-2000, logrando recuperar los ritmos de crecimiento.  El PIB del 2001 fue de 6.89% y en 2003 alcanzó el 7.2%, reportándose incrementos  importantes en la actividad industrial superiores al 10% anual y limitados en la actividad agrícola que pasó del 3% en el 2001 a  4,5% en el 2003.

    No obstante la recuperación de la actividad económica en el quinquenio 2001-2005, la política de reformas no es el remedio para todos los problemas de Vietnam. La política del  "doi moi" ha ayudado a resolver muchos problemas pero también ha contribuido a crear otros de especial importancia, que atentan en contra de los resultados positivos de la gestión global del país.  El consumo de drogas, la prostitución y las actividades delictivas han aumentado, así como en forma significativa el abismo entre ricos y pobres. La comercialización de la educación y la atención médica, -al mejor estilo de los países sometidos a procesos de liberalización de la economía-, está creando un sistema de dos niveles. Los servicios han mejorado para las personas que tienen capacidad de pago y han perdido calidad para quienes no pueden hacerlo.

     Según la opinión de autoridades económicas de gobierno "los cambios en la sociedad han hecho que algunas personas se conviertan en ganadores, mientras que otros han ido a engrosar las filas de los perdedores y la desigualdad en los ingresos está comenzando a ser objeto de preocupación pública".  La contradicción entre los que forjaron el pasado y los que construyen el presente, entre los perdedores y ganadores, puede ser que defina el futuro de Vietnam.

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     













     


    #45546 De: DIGNIDAD NACIONAL - PERU <dignidadnacional_peru@...>
    Fecha: Lun, 1 de Ene, 2007 8:13 pm
    Asunto: DOS VIDEOS PARA VER Y REFLEXIONAR SOBRE LOS METODOS DE LUCHA REVOLUCIONARIA dignidadnaci...
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    A principios de los años setenta, un oficial de la Agencia para el Desarrollo Internacional de los Estados Unidos es secuestrado en Uruguay por el MLN ( tupamaros ).
    El film explora de forma realista las brutales consecuencias de la lucha entre el gobierno uruguayo y las guerrillas izquierdistas de los Tupamaros.
    Narra la experiencia conmovedora de un joven que se convierte en combatiente Guerrillera
    revolucionaria en las FARC
     
     
    Primero se llevaron a los comunistas, y yo no dije nada por que yo no era comunista. Luego se llevaron a los judíos , y no dije nada porque yo no era judío. Luego vinieron por los obreros, y no dije nada porque no era obrero ni sindicalista. Luego se metieron con los católicos, y no dije nada porque yo era protestante. Y cuando finalmente vinieron por m ¦í, no quedaba nadie para protestar. (BERTOLT BRECHT)
     
     
    Vuelve Marx, el autor mal conocido
     
    Marcello Musto
    Revista Sin Permiso
     
    Contrariamente a las previsiones que habían decretado de modo definitivo el olvido, Karl Marx volvió, durante los últimos años, a retomar la atención de los estudiosos internacionales. Su persistente capacidad explicativa del mundo actual vuelve a proponer el valor del pensamiento, y en los estantes de las bibliotecas de Europa, Estados Unidos y Japón desempolvan cada vez más frecuentemente sus escritos.
    El ejemplo más significativo de este redescubrimiento es la reanudación de la publicación de sus obras. En efecto, a pesar de la enorme difusión que las teorías de Marx tuvieron durante el siglo XX, todavía hoy carece de una edición integral y científica de sus escritos. Es el único, entre los grandes pensadores de la humanidad, que corrió tal suerte.
    Para comprender cómo pudo suceder esto hay que considerar los muy diversos avatares del movimiento obrero que, demasiado a menudo, en vez de favorecer, obstaculizaron la edición de sus textos. Después de la muerte de Marx y Engels los conflictos internos en el Partido Socialdemócrata alemán fueron la causa de que la herencia literaria de los dos autores fuese tratada con la máxima negligencia. El primer intento de publicar sus obras completas, la Marx-Engels -Gesamtausgabe (MEGA) se realizó sólo a partir de los años veinte y en la Unión Soviética. Sin embargo, las depuraciones stalinistas de los primeros años treinta, que afectaron también a los principales estudiosos comprometidos en esa empresa, y el advenimiento del nazismo en Alemania interrumpieron bruscamente esa edición. El sucesivo intento de reproducir todos los escritos de los dos pensadores, la llamada MEGA2, comenzó recién en 1975 pero también fue suspendido, esta vez por el derrumbe de los “países socialistas”. En 1990, con el objetivo de completar esta edición, nació la Fundación Internacional Marx Engels (IMES), que reagrupa estudiosos de los tres continentes. Su proyecto es de enorme importancia si se considera que una parte consistente de los manuscritos maxianos está todavía inédita y que esta tarea ciclópea constituye la base para nuevas traducciones de los escritos de Marx y de Engels en todas las lenguas. Consta de cuatro secciones que, respectivamente, deberán imprimir todas sus obras, incluidos la correspondencia, El Capital y sus muchos manuscritos preparatorios, los más de doscientos cuadernos de apuntes (en nueve lenguas) sobre las más diversas disciplinas, que constituyen la base de la elaboración de Marx. Hasta hoy, de los 114 volúmenes previstos han sido publicados 52 (12 después de la reanudación de las ediciones en 1998), cada uno de los cuales cuenta con dos voluminosos tomos: el texto y el aparato crítico (informaciones más detalladas en www.bbaw.de/vs/mega).
    Por lo tanto hay que preguntarse: ¿qué Marx surge de la nueva edición histórico-crítica? Decididamente un Marx diferente del que, durante mucho tiempo, nos presentaron muchos seguidores y adversarios. Por paradójico que pueda parecer, Karl Marx es un autor mal conocido. La sistematización de su obra crítica operada por los epígonos, el empobrecimiento teórico que acompañó la divulgación, la manipulación y la censura de sus escritos y su utilización instrumental en función de las necesidades políticas, lo convirtieron en víctima de una profunda y reiterada incomprensión. El redescubrimiento de su obra muestra la diferencia que existe entre Marx y el “marxismo”, entre la riqueza de un horizonte problemático y polimorfo, aún por explorar, y la doctrina que alteró la concepción originaria hasta convertirse en la negación manifiesta del punto de partida. Así, al perfil granítico de la estatua que, en tantas plazas de los regímenes antilibertarios de los países de Europa oriental, lo representaba apuntando al porvenir con dogmática certidumbre, se sustituye hoy por el de un autor que dejó incompletos la mayor parte de sus escritos para dedicarse, hasta su muerte, a nuevos estudios que verificasen la validez de sus propias tesis. Dos ejemplos bastan: I) el carácter fragmentario que, en su última edición, recupera La ideología alemana hace evidente la falsificación interpretativa “marxista-leninista” que había convertido a estos manuscritos en la exposición exhaustiva del “materialismo dialéctico” (expresión, por otra parte, que jamás utilizó Marx). Lejos de poder ser encerrada en epitafios la concepción marxiana de la historia debe ser buscada en la totalidad de su obra. II) El segundo es el tercer libro de El Capital, que fue publicado con más de cinco mil intervenciones de redacción realizadas por Engels como editor, las cuales muestran que el texto no contenía de ningún modo una teoría económica concluida, pues en buena parte eran sólo apuntes provisorios destinados a elaboraciones sucesivas. La inminente publicación de la totalidad de los originales dejados por Marx permitirá, por fin, una valoración cierta.
    Lo que, en cambio, es cierto desde ya es el valor de sus infatigables empeños intelectuales, los cuales, aun incompletos, siguen siendo geniales y fecundos como penetrantes interpretaciones del mundo contemporáneo. Frente a las contradicciones y a la crisis de la sociedad capitalista se vuelve, por consiguiente, a interrogar a ese Marx que después de 1989 fue dejado de lado con demasiada precipitación. Barridos ya del terreno los autodenominados propietarios de su pensamiento, parece que, esta vez, será él quien verdaderamente responda.
    Marcello Musto es coordinador y coautor de Sulle tracce di un fantasma. L’opera di Kart Marx tra filologia e filosofia, (de aa.vv.), Manifestolibri, 2006, Roma, que está siendo traducida al castellano por Guillermo Almeyra y será publicada en breve en México.
     
     
    COORDINADORA CONTINENTAL BOLIVARIANA
     
    Declaración
     
    ABAJO EL ESPECTACULO  REPRESIVO DEL APRA
     
           En las últimas horas la detención de  dos jóvenes acusándolos de preparar una supuesta cadena de atentados ha motivado que una vez más la Coordinadora Continental Bolivariana  sea presentada como la entidad más tenebrosa del escenario político  peruano, la suma de todos los miedos de la derecha peruana, al respecto esta vez no podíamos permanecer en silencio.
     
          Las personas detenidas nunca han pertenecido  a la CCB y nunca desarrollaron  actividad alguna dentro de este espacio unitario bolivariano, podemos conocer de sus militancias o colectivos de jóvenes a los que pertenecen, coincidir eventualmente en alguna tarea colectiva pero más allá de eso nos resultan ajenas sus actividades. No obstante lo anterior, tampoco podemos desentendernos de la detención de ningún militante de izquierda en nuestro país porque bajo el régimen aprista una situación de este tipo a la larga o corta puede tocar las puertas de nuestras organizaciones. Uno de los errores como organizaciones  populares  ha sido el pretender ponernos al margen de fenómenos que muy a nuestro pesar forman parte de de nuestras vertientes, pretender que algunos hechos marchan por carriles distintos al nuestro.
         La  voluntad represiva del régimen, la necesidad de magnificar y crear enemigos sumado al liberalismo irresponsable de alguna izquierda  puede generar este tipo de situaciones que terminan por favorecer la lógica policíaca de los funcionarios apristas.
                  NO hace falta descubrir que a la insurrección no se juega, y la tarea que tiene al frente toda organización popular hoy está más en las bases que en la conspiración a la salida de clases. El heroísmo que hace poco entregó vidas debe entregarse hoy en  vidas consagradas a reconstruir tejido, base, memorias,  solamente sobre estas columnas podremos volver a hablar con seriedad de proyectos superiores.
                  El Capítulo Perú de la CCB   continúa su trabajo de difusión y agitación de ideales integracionistas  antiimperialistas, seguimos siendo un espacio donde nos encontramos para trabajar en torno a banderas concretas, a los largo de este año reiteramos al cansancio no ser fachada de nadie y el principal testimonio de esto es el de las organizaciones que nos constituyen que encuentran aquí un punto de encuentro horizontal y honesto de trabajo con cabal  independencia política.
              No tiene porque sorprendernos la labor sostenida de difamación de asalariados de la prensa de generoso financiamiento pero de paupérrima calidad como la que produce Pablo Obrien de El Comercio, suponemos sustenta su empleo a costa de revelarse como especialista en subversión continental  y no produce sino investigaciones refritas, colages alarmistas que expresan su miseria profesional y moral. Durante todo el año en curso Obrien, Althaus  en labor más de sabuesos policiales que de periodistas han desarrollado con tesón digna de mejor causa permanente calumnia contra la CCB , todas las relaciones, crímenes y atrocidades nos atribuye, ya quisiéramos ser  así de peligrosos para gente como ellos.
         Como CCB rechazamos por enésima vez la campaña de la prensa de derecha contra este modesto espacio unitario, no terminaremos de acostumbrarnos pero  ya sabemos que será siempre el costo natural de la coherencia. Alertamos también que las detenciones, seguimientos contra miembros de diversas agrupaciones  no son  sino parte de la necesidad  represiva de satanizar a las pocas oposiciones que tiene este gobierno y  para convalidar futuras acciones de represión directa. Se desarrollan capturas y allanamientos como espectáculo  y en  la necesidad de presentar logros en su lucha contra el terrorismo hacen que la sencilla ligereza verbal de un joven militante de izquierda sea ya entendida como una inminente declaración de guerra a su democracia. 
             NO encontramos mejor forma de terminar este año que ratificando nuestra apuesta por sostener este espacio necesario de encuentro  antiimperialista, alertando al país sobre   este estilo de lanzar irresponsablemente la zarpa de la represión sobre cualquier intento de organizarse, Ratificamos  nuestra voluntad de oponer lucha, alegría y constancia  frente al egoísmo neoliberal que lo impregna todo.
    Por una año nuevo de luchas y victorias!!
    Por un 2007 de terca apuesta por una sociedad mejor!
     
    Diciembre del 2006
     
    Con el ejemplo de Mariategui, Bolívar y el Che
    COORDINADORA CONTINENTAL BOLIVARIANA
    CAPITULO PERU
     
     
    La 'izquierdización' de la derecha como método de lucha
    Por: María Bolivia Rothe
     
     
    Resulta que ahora, el lenguaje de la izquierda histórica es de derecha; resulta que la música, la literatura, el ideario que durante más de treinta años guió a la izquierda ahora sirve para identificar a la derecha. En resumen, resulta que la derecha se “izquierdiza”, derechizando a la izquierda, nombrándolos como “fascistas”, puesto que, según palabras de algunos presentadores “pensantes,” al interior de la izquierda se está reeditando el facismo de Mussolini y de Hitler.

    Pero que está pasando? Acaso es posible que la ideología gire más de ciento ochenta grados y el discurso de izquierda puede ser apropiado con facilidad por una oligarquía de derecha, que ve perdidas para siempre sus prerrogativas?

    Por favor!!! Esto es surrealista!!! Los de la derecha, asumen las banderas de la izquierda y las formas de lucha que siempre fueron la única propiedad de los desposeídos!!!!

    No, no debemos confundirnos, no debemos creer esta falacia, esta mentira tan bien diseñada y puesta en práctica por la dictadura mediática que quiere envolver a la opinión pública en la absoluta confusión para que piense y se convenza que son ellos los “buenos” y todos los demás somos los “malos”.

    Pero, ¿Es que acaso que el país se divide en malos y buenos? No, para nada. Lo que pasa es que los oligarcas de siempre están aterrorizados frente a la plebe insurrecta que ahora verdaderamente tiene voz y poder, por lo que echan mano desesperadamente, de todas sus influencias, redes y poder residual para marearnos la perdiz de una manera perversa, creo yo, la más perversa que han utilizado hasta ahora.

    En realidad, ¿Qué está sucediendo en Bolivia? Simplemente que la desvergüenza y la antipatria están campeando de la manera más impune; la ridiculez, mediocridad, y estupidez crónica de esta clase ha llegado a extremos asombrosos, valiéndose del discurso sedicioso, amenazando con declararse independientes si es que no se les da el gusto de mantener las cosas tal y como están. Como si construir un país pasara por acceder al capricho de unos cuantos que durante medio siglo tuvieron todos los privilegios, todo el poder y que en nombre de la democracia, de la libertad y de la Patria han decidido abusivamente llevar al abismo al país entero, sin detenerse a pensar lo irresponsable de sus acciones, todas de índole personal, porque por mas que se llenen la boca cantando estribillos revolucionarios o citando a autores que fueron iconos de la lucha de los pueblos, no podrán jamás comprenderlos, porque como ya Marx lo dijo en su Capital, la burguesía no reniega jamás de su clase.

    Da vergüenza tenerlos de compatriotas cuando, ignorando el pasado, creyendo que los bolivianos y bolivianas no tenemos memoria, se valen de la mentira sistemática montada burdamente al interior de medios de comunicación maniquíes de estos intereses de clase, de escritores amantes de la figuración y el show mediático, que encabezan una “huelga de hambre” como trampolín de propaganda personal, o de cualquiera que esté dispuesto a creerles el discurso de que en Bolivia se está viviendo una “dictadura fascista y totalitaria”. Parece que no recuerdan ( o no les conviene recordar), que Bolivia llevó al poder a Evo Morales, el primer presidente indio nacido de sus bases en Latinoamérica, con un porcentaje de votación del 54%, cifra que ellos jamás alcanzaron a pesar de todos sus arreglos, pactos y sociedades accidentales. Pero además, que esta indiscutible victoria, producto de las luchas del pueblo organizado y empoderado, fue, aunque se empeñen en negarlo, el certificado de defunción de esas prácticas caprichosas e interesadas que insisten en reeditar con el pretexto de los dos tercios. La falta de autocrítica y la soberbia sin límites dan como resultado lo que ahora vivimos.

    Dotados de una ceguera histórica, una visión estrecha de la realidad boliviana, gritan por los dos tercios y acusan al presidente Morales de “totalitario” “autoritario” “fascista”, olvidando –con certeza de manera intencional- que ellos mismos, los que ahora están ayunando, fueron los que sistemáticamente sojuzgaron al pueblo; que cuando se trataba de sus intereses, los dos tercios eran una barbaridad y peleaban a ultranza para que en el Parlamento de ese entonces, (espacio de cuoteo y negociación) las decisiones se logren por mayoría absoluta. Claro, porque eran mayoría (solo en el Congreso, no en las calles) y les convenía, pero ahora que no pueden aceptar que son tan solo una decadente minoría, por supuesto que los dos tercios son la bandera indiscutible de lucha, porque es la única garantía que tienen de intentar mantener sus privilegios. Olvidan o quieren olvidar los actuales huelguistas que fueron ellos cuando detentaban el poder, quienes dieron su aprobación a medidas que empobrecieron al pueblo y entregaron las riquezas del país a manos extranjeras, que doblaron sus rodillas y agacharon sus cabezas en actitud francamente sumisa ante los grandes capitales trasnacionales sin pensar en ningún momento en el pueblo del cual eran parte.

    Son ellos los que intentaron siempre por todos los medios, “blanquearse”, parecerse cada vez más a los vecinos del norte, porque les daba asco y vergüenza vivir en un país donde los indígenas son la mayoría; son ellos los que por décadas ignoraron la Patria profunda, nuestras raíces y nuestros ancestros, y que ahora, vistiendo aguayos y mascando coca, quieren hacernos creer que han cambiado su manera de vivir y sus creencias, que están dispuestos a ceder sus privilegios de casta en aras precisamente de la democracia, cuando jamás han defendido ni la democracia, ni la soberanía, ni nada que no fueran sus propios intereses.

    En resumen, se trata del comienzo de una lucha de clases; hay que ser valientes y decirlo. Son los ricos de siempre contra los pobres de siempre. La única diferencia es que los pobres ahora, gracias a esta nueva manera de hacer y decir la política, han descubierto el significado real de “morir antes que esclavos vivir”. Los pobres de siempre ahora miran a los ojos de sus tiranos con la frente en alto y saben exactamente lo que quieren, y como lo van a conseguir. Los ignorados, los acallados, no quieren la muerte, no quieren la separación, no quieren la división. Ya lo ha dicho incontables veces el Presidente y sus colaboradores; se ha reconocido la autonomía como necesaria; se ha reconocido que bolivianos y bolivianas somos todos, los de arriba y los de abajo; se ha repetido hasta el cansancio que la Asamblea Constituyente es el espacio de deliberación de todas y todos hacia la construcción de un nuevo país, más solidario, mas incluyente, multinacional, y plurilingüe, sobre la base de las autonomías y respetando las diferentes formas de hacer y ver las cosas y la vida.

    Claramente, la consigna es una Bolivia incluyente y participativa. No es el discurso demagógico de siempre, donde se decía que Bolivia era de todos, cuando solamente era de unos cuantos, ya que los otros no existían. Por supuesto, que nadie quiere llegar a las armas, porque los pobres que han puesto siempre los muertos, están hartos de derramar sangre cada vez que luchan por alguna de sus reivindicaciones sociales, económicas y políticas.

    Pero la lucha será librada y todos esperamos que sea en el marco de las ideas, no de las confrontaciones entre hermanos. Ahora bien, si ellos están dispuestos a matar, el pueblo está dispuesto a defenderse y no solo defender sus vidas, sino la Patria y su integridad de Nación. De eso, que no le quede duda a nadie.

    En este marco, la izquierdización de la derecha y la apropiación de símbolos, consignas y cultura ajena, no deja de ser una burda y mediocre manera de dar pataleos de ahogado en lugar de pensar en Bolivia.
     
     
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    #45545 De: Martin Guédez <martinguedez@...>
    Fecha: Lun, 1 de Ene, 2007 8:16 pm
    Asunto: Fw: [nuestramerica] Feliz Año 2007 a todos los camaradas y patriotas de la querida gran patria Latinoamericana jmartinguedez
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    La hazaña venezolana

    Angel Guerra Cabrera
    La Jornada

    La marea “roja, rojita”, venezolana se desbordó en estas elecciones presidenciales para alcanzar su más contundente victoria entre las once consultas y reiterados planes subversivos en que ha vencido a la oposición contrarrevolucionar ia. La reelección de Chávez rebasa con creces las fronteras de su patria y de América Latina. Enumero las razones principales.

    1) Por la magnitud del triunfo, que no es sobre la oposición propiamente dicha. Es contra toda la maquinaria propagandística y desestabilizadora del orden mundial neoliberal-militarista propugnado por Washington y sus secuaces, representado en Venezuela por la cúpula de aquella.

    2) Por el excepcional papel que está jugando la Venezuela chavista en el panorama internacional con el impulso brindado por su ejemplo y solidaridad a los pujantes movimientos populares latinoamericanos, a la integración regional y al abogar por un mundo humanista, fraterno y multipolar. La demoledora ratificación electoral del proyecto bolivariano fortalece a esos movimientos, la tendencia hacia el incremento de gobiernos nacionalistas y progresistas al sur del río Bravo, a la Cuba socialista y a todas las fuerzas antiimperialistas y alternativas a escala global, incluso en Estados Unidos. A la vez debilita a las decadentes elites y gobiernos neoliberales y al sistema de dominación del imperialismo en la región.

    3) No se trataba de optar por las promesas de un novel candidato sino de un virtual plebiscito sobre ocho años de ejecutoria doméstica e internacional del gobierno de Chávez, radicalmente opuesta al desbarajuste social, el egoísmo y la desintegració n de nuestra América fomentados por las políticas neoliberales. La gran mayoría de los electores- más de siete millones de venezolanos, equivalente a casi 63 por ciento del registro- sufragó por la continuación de la inclusión social y política de los antes marginados y de los exitosos programas económicos y de redistribució n de la riqueza desarrollados por Caracas. Por las “misiones” bolivarianas, que extienden gratuitamente el ciclo educacional, los servicios de salud y, cuando es necesario, la seguridad social a todos los que nunca tuvieron acceso a ellos y ofrecen calificación, empleo y precios accesibles a los productos de la canasta básica. Por la propiedad social, cooperativa o pública, y por el apoyo a las pequeñas y
    medianas empresas. Por las obras de infraestructura y los planes de vivienda en marcha. Por la Alternativa Bolivariana para América Latina y el Caribe(ALBA), fundada en la solidaridad y la complementació n entre los pueblos de la región, y contra el Area de Libre Comercio para las Américas(ALCA), impulsado por Washington y basada en la recolonizació n de aquellos. Por la soberanía, la política exterior latinoamericanista, internacionalista e independiente y el derecho a escoger su camino al futuro sin injerencias imperialistas. Y no menos importante, por la profundizació n de las transformaciones sociales, lo que Chávez ha definido como el “socialismo del siglo XXI” para diferenciarlo de las frustradas experiencias socialistas del siglo anterior y anclarlo en primera instancia en las tradiciones culturales y revolucionarias venezolanas y latinoamericanas. En esto hay camino adelantado, ya que, desde mi punto de vista, gran parte del proyecto de participación política de
    las mayorías, solidaridad internacional, redistribució n de la renta petrolera y del producto nacional puesto en práctica en Venezuela lleva en sí el profundo humanismo que exigen las concepciones socialistas auténticas.

    4) Por que esta contienda electoral ha demostrado la creciente conciencia política y cívica alcanzada por el pueblo venezolano, capaz de rechazar críticamente –y esta es una gran conquista del proceso bolivariano- el bombardeo incesante de mentiras y calumnias y la guerra sicológica contra el gobierno de Chávez de los medios de (des)información corporativos nacionales e internacionales.

    5) Por que la profundización y consolidación de la revolución bolivariana son esencialísimas para los proyectos liberadores y antiimperialistas en el mundo, pero en particular en América Latina y el Caribe, donde hoy refulgen flamígeras las ideas y los sueños de Bolívar.

    Fidel Castro ha calificado la victoria electoral de Chávez como hazaña política del presidente y el pueblo venezolano que han conmovido al mundo. Difícilmente otro hecho haya emocionado más al maestro de revolucionarios en el año de sus ochenta agostos.

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    #45544 De: "ProLibertad Campaign" <prolibertad@...>
    Fecha: Lun, 1 de Ene, 2007 7:01 pm
    Asunto: ProLibertad: ADOPT-A-PRISONER 2007 COQUISPIRIT
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    The ProLibertad Freedom Campaign
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    ¡¡FELIZ AñO NUEVO!! HAPPYY NEW YEAR!!
    
    The ProLibertad Freedom Campaign wishes everyone a wonderful, just and
    powerful New Year!!  In these times of war, repression and RESISITANCE, we
    in the ProLibertad Freedom Campaign are calling on all our allies,
    supporters and friends to remember our brothers and sisters behind the
    walls!! Those amazing and inspiration compañer@s that were incarcerated by
    the US government for their brave actions and commitment to the liberation
    of Puerto Rico; a colony of the United States for 108 years!!
    
    As the year 2007 begins, we are urging all of you to join ProLibertad's
    newest campaign: ADOPT-A-PRISONER 2007.
    
    This is an easy project.  There are only 5 easy steps to support this
    endeavor:
    
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    about one of our prisoners.
    
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    to him/her/them once or twice a month.
    
    Step 3: If you can, send them a commissary donation (small financial
    donation $5-whatever; every little bit counts)!!  These small donations
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    for over priced materials behind the walls.  To learn more about how to
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    adopted.  We want to  keep track of this campaign and see how many of you
    are able to commit to supporting our prisoners.
    
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    Invite ProLibertad to speak to your friends or organize a card/letter
    writing party.  Let us know how we can support!!
    
    It is very simple!!
    
    TOGETHER WE CAN MAKE FREEDOM HAPPEN!!  TOGETHER WE CAN SUPPORT OUR HEROES
    BEHINDTHE WALLS!!
    
    ADOPT-A-PRISONER
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    Carlos Alberto Torres
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    #45543 De: "h m" <hcmujica@...>
    Fecha: Lun, 1 de Ene, 2007 3:48 pm
    Asunto: Saddam ahorcado: los secretos de Washington quedaron a salvo hcmujica@...
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    Una macabra historia de complicidad murió con él.
    Articulo completo
    Saddam ahorcado: los secretos de Washington quedaron a salvo

    Robert Fisk (The Independent/La Jornada)

    Lo hicimos callar. El momento en que el encapuchado verdugo de Saddam jaló la palanca que abrió la trampa de la horca en Bagdad, la mañana del sábado, los secretos de Washington quedaron a salvo.

    El vergonzoso, excesivo y oculto poder militar que Estados Unidos y Gran Bretaña dieron a Saddam durante más de una década sigue siendo la historia terrible que nuestros presidentes y primeros ministros no quieren recordar. Ahora Saddam, quien sabía la verdadera dimensión de ese apoyo occidental que le permitió perpetrar algunas de las peores atrocidades desde la Segunda Guerra Mundial, está muerto.

    Se ha ido el hombre que personalmente recibió ayuda de la CIA para destruir al Partido Comunista de Irak. Después de que llegó al poder, la inteligencia estadunidense le daba a sus serviles colaboradores la dirección en que vivían comunistas, tanto en Bagdad y como en otras ciudades, con el fin de desbaratar la influencia que tenía la Unión Soviética sobre Irak. Los mujabarats de Saddam visitaban cada hogar, arrestaban a todos sus ocupantes y luego los asesinaban. Los ahorcamientos públicos eran para los saboteadores; para los comunistas, sus esposas e hijos se reservaba un trato especial: torturas extremas antes de ser ejecutados en Abu Ghraib.

    Existe en todo el mundo árabe la evidencia de que Saddam sostuvo una serie de reuniones con funcionarios estadunidenses de primer nivel antes de su invasión a Irán de 1980. Tanto él como el gobierno estadunidense estaban convencidos de que la república islámica se derrumbaría cuando Saddam enviara a sus legiones al otro lado de la frontera, por lo que el Pentágono recibió instrucciones de dar asistencia a la maquinaria militar iraquí proveyendo inteligencia sobre las técnicas de batalla de los iraníes.

    Un helado día de 1987, no muy lejos de Colonia, me reuní con un traficante de armas alemán, quien inició esos primeros contactos directos entre Washington y Bagdad por órdenes de Estados Unidos.

    "Señor Fisk, muy al principio de la guerra, en septiembre de 1980, fui invitado a ir al Pentágono", dijo. "Ahí, me entregaron las más recientes fotos satelitales que Estados Unidos había tomado del frente iraní. Podía verse todo en esas imágenes. Había emplazamientos de artillería iraní en Abadan y detrás de Jorramshar, trincheras en la ribera este del río Karun, barricadas antitanque ­miles­ a todo lo largo de la frontera iraní hacia el Kurdistán. Ningún ejército podía desear más que esto. Yo llevé esos mapas en un avión de Washington a Francfort y de ahí me trasladé directo a Bagdad en uno de Iraqui Airways. ¡Los iraquíes estaban muy pero muy agradecidos!"

    En ese entonces yo cubría la guerra con los comandos de avanzada de Saddam, bajo las granadas iraníes, y ahí noté que los militares iraquíes alinearon sus fuerzas de artillería en posiciones muy alejadas del frente de batalla, lo que decidieron con base en los detallados mapas de las posiciones iraníes con que contaban.

    Sus bombardeos contra Irán en las afueras de Basora permitieron que los primeros tanques iraquíes cruzaran el río Karun en sólo una semana. El comandante de esa unidad de tanques alegremente rehusó decirme cómo fue que adivinó cuál era el único puente que el ejército iraní no tenía defendido. Hace dos años nos encontramos de nuevo, en Ammán, y sus subalternos lo llamaban "general", rango que Saddam le concedió después de ese ataque de tanques al este de Basora, cortesía de la información de inteligencia de Washington.

    La historia oficial iraní de la guerra de ocho años con Irak registra que la primera vez que Saddam usó armas químicas fue el 13 de enero de 1981. El corresponsal de Ap en Bagdad, Mohamed Salaam, fue llevado a ver el lugar en que se consumó la victoria militar iraquí al este de Basora.

    "Comenzamos a caminar y a contar los cuerpos", relató. "Caminamos kilómetros y kilómetros en esa mierda de desierto, contando. Cuando llegamos a alrededor de 700, perdimos la cuenta y tuvimos que comenzar de nuevo... Los iraquíes habían usado, por primera vez, una combinación: gas nervioso que paralizaría los cuerpos de sus enemigos y gas mostaza para ahogarlos desde los pulmones, por eso es que todos habían vomitado sangre".

    En ese momento los iraníes denunciaron que Estados Unidos había dado ese terrible coctel a Hussein y Washington lo negó. Pero los iraníes tenían razón. Las largas negociaciones que llevaron a la complicidad de Estados Unidos en esta atrocidad continúan siendo un secreto. Se sabe que el ex secretario de Defensa estadunidense Donald Rumsfeld era en ese momento uno de los punteros del presidente Ronald Reagan. Seguramente Saddam conocía a detalle esta historia.

    Pero un documento del Senado que pasó casi desapercibido, titulado "Las exportaciones de agentes químicos y biológicos para uso dual y relacionado con actividades bélicas y su posible impacto en la salud durante la Guerra del Golfo Pérsico", afirmaba que antes de 1985 y posteriormente, compañías estadunidenses mandaban cargamentos de agentes biológicos a Irak. Estos incluían el bacilus antracis, que produce el ántrax y el escerichia coli (E. coli).

    Dicho reporte del Senado concluía: "Estados Unidos ha proveído al gobierno de Irak con materiales de 'uso dual' que ayudaron al desarrollo de programas de armamento químico, biológico iraquíes, y programas misilísticos, incluyendo elementos para la construcción de una planta química de producción de agentes, dibujos técnicos y un programa para la elaboración de equipo para la guerra química".

    El Pentágono tampoco ignoraba hasta qué grado Irak usaba armas químicas. En 1988, por ejemplo, Saddam dio personalmente permiso al teniente coronel Rick Francona para visitar la península de Fao después de que las fuerzas iraquíes recapturaron esta zona que los iraníes habían tomado. Francona era un oficial de inteligencia defensiva de Estados Unidos, y uno de los 60 funcionarios estadunidenses que secretamente daba información sobre los movimientos militares de Irán a miembros del estado mayor iraquí.

    El reporte que Francona hizo a su regreso a Washington decía que los militares iraquíes habían usado armas químicas para lograr su victoria. El encargado de la inteligencia de la defensa en ese entonces era el coronel Walter Lang, quien dijo que el hecho de que los iraquíes usaran gas en el campo de batalla "no es asunto que nos preocupe profundamente, desde un punto de vista estratégico".

    Yo, sin embargo, vi los resultados. En un largo tren hospital, que volvía a Teherán del campo de batalla, encontré a cientos de soldados iraníes que tosían sangre y moco que provenía de sus pulmones. Los vagones apestaban tanto a gas que tuve que abrir las ventanas. Tenían los brazos y la cara llenos de pústulas en las cuales, en momentos, crecían nuevas ampollas. Muchos presentaban quemaduras espantosas. Esos mismos gases después fueron usados contra los kurdos de Halabja. No es sorpresa que Hussein haya sido juzgado en Bagdad primordialmente por una matanza de chiítas,y no por sus crímenes de guerra contra Irán.

    Aún no sabemos ­y tras la ejecución de Saddam quizá nunca sepamos­ la magnitud de los créditos que Estados Unidos concedió a Irak desde 1982. El primer tramo, la suma que se pagó por armamento estadunidense proveniente de Jordania y Kuwait, fue de 300 millones de dólares. Para 1987, a Saddam se le había prometido un crédito por mil millones de dólares. En 1990, justo antes de la invasión a Kuwait, el comercio entre Irak y Estados Unidos había crecido a 3 mil 500 millones de dólares al año.

    Presionado por el secretario de Estado, el mismo James Baker cuyo reporte pretende sacar a George W. Bush de la catástrofe, concedió nuevas garantías de préstamo a Irak por mil millones de dólares.

    En 1989, Gran Bretaña, que también estaba dando ayuda militar secreta a Saddam, garantizó 250 millones de libras esterlinas a Irak poco después del arresto, en Bagdad, del periodista de The Observer Farzad Bazoft. El reportero estaba investigando la explosión de una fábrica en Hilla que estaba usando los mismos componentes químicos enviados por el gobierno de Estados Unidos, y quien posteriormente fue ahorcado en prisión.

    Un mes después de la detención de Bazoft, William Waldegrave, ministro de la Oficina del Exterior, señaló: "Dudo que exista, en algún otro lugar del mundo, otro posible mercado a una escala similar a ésta en la que Reino Unido esté tan bien posicionado, siempre y cuando juguemos nuestras cartas diplomáticas correctamente... Unos cuantos Bazofts más u otro brote de opresión interna lo harían más difícil".

    Aún más repulsivas fueron las observaciones del entonces primer ministro adjunto, Geoffrey Howe, en lo referente a relajar el control sobre la venta de armas británicas para Irak. Guardó este secreto, según escribió, porque "se vería muy cínico si tan pronto como expresamos nuestra repulsión por la forma en que se trató a los kurdos adoptamos un enfoque más flexible a las ventas de armas".

    Saddam conocía también los secretos en torno al ataque contra el USS Stark cuando, el 17 de mayo de 1987, un jet iraquí lanzó una ráfaga de misiles contra una fragata de Estados Unidos, matando a más de una sexta parte de la tripulación de la nave, que estuvo a punto de hundirse. El gobierno estadunidense aceptó la disculpa de Hussein, quien alegó que el navío fue confundida con un barco iraní. Además, se le permitió a Saddam negar el permiso para entrevistar al piloto iraquí.

    Toda la verdad murió con Saddam Hussein en la ejecución que tuvo lugar en Bagdad la madrugada del pasado sábado. Muchos en Washington deben haber suspirado con alivio, una vez que el viejo quedó silenciado para siempre.

    Traducción: Gabriela Fonseca

    31/12/06



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    #45542 De: "h m" <hcmujica@...>
    Fecha: Lun, 1 de Ene, 2007 4:02 pm
    Asunto: FORD SALVO A USA DE DOS TRAUMAS hcmujica@...
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    FORD SALVO A USA DE DOS TRAUMAS
    por Ted Córdova-Claure; tedcordova@...
    
    El hombre gris, sencillo como cualquier vecino de clase media, que
    liberó a Estados Unidos de dos traumas, -Nixon y Vietnam-, murió
    tranquilamentee en un momento en que su experiencia tiene mucha
    vigencia histórica.
    
    Gerald Ford no ganó ninguna guerra, ni envió astronautas a explorar el
    espacio exterior, ni invadió algun país-isla indefenso, pero sacó a
    Estados Unidos de dos pesadillas que revelaron la realidad decadente
    de la superpotencia.
    
    "Esta larga pesadilla del pueblo norteamericano se acabó", dijo en
    1974 al anunciar el retiro de las tropas norteamericanas de Vietnam,
    en lo que históricamente representó la primera derrota militar
    norteamericana del siglo veinte.
    
    Ford, que fue el único presidente que llegó al poder sin ganar
    elecciones, sino por sucesión constitucional por renuncia del titular,
    murió en esta Navidad 06 a los 93 años.
    
    Ford, que era el vice, asumió en 1974, por la renuncia del presidente
    Richard Nixon, forzada por la evidencia de que era el responsable del
    escándalo Watergate por espionaje político.
    
    Una vez consumada la destitución constitucional, venía el juicio para
    condenar a Nixon y ponerlo entre rejas. Las apelaciones y el
    consiguiente escándalo. Yo quería ahorrarle a la nación ese deterioro,
    explicó Ford después que había perdonado al presidente que renunció
    por el riesgo de la cusación constitucional, juicio y condena. Los
    críticos de la medida dijeron que ese perdón fue algo convenido entre
    Nixon y Ford antes de entregarle la presidencia. Ford después diría:
    yo buscaba la verdad y sólo con la verdad se puede mantener un
    gobierno y quería evitarle a la nación tres años de traumático juicio.
    
    Cuando asumió, la opinión pública norteamericana estaba seriamente
    dividida por la guerra de Vietnam que, como ahora la situacion militar
    en Irak, no iba bien y amenazaba convertirse en una catástrofe mayor.
    Ford tampoco llegó a vice por el voto. Desde la Cámara de
    Representantes saltó a la vicepresidencia después de la renuncia por
    corrupción de Spiro Agnew, el vice que Nixon eligió originalmente.
    Bush, cuyo apego a la verdad está cuestionado, tiene a su vice Dick
    Cheney por ser investigado por el crimen de destilar información
    secreta del gobierno para perjudicar a otros. La historia se repite,
    al menos, en la cúpula del imperio./BIP
    
    
    
    
    ________________________________

    #45541 De: "h m" <hcmujica@...>
    Fecha: Lun, 1 de Ene, 2007 3:51 pm
    Asunto: Estas Navidades siniestras hcmujica@...
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    Un desastre cultural para América Latina
    Articulo completo
    Estas Navidades siniestras

    Gabriel García Márquez (Visiones Alternativas).

    Ya nadie se acuerda de Dios en Navidad. Hay tanto estruendo de cornetas y fuegos de artificio, tantas guirnaldas de focos de colores, tantos pavos inocentes degollados y tantas angustias de dinero para quedar bien por encima de nuestros recursos reales que uno se pregunta si a alguien le queda un instante para darse cuenta de que semejante despelote es para celebrar el cumpleaños de un niño que nació hace 2.000 años en una caballeriza de miseria, a poca distancia de donde había nacido, unos mil años antes, el rey David.

    Novecientos cincuenta y cuatro millones de cristianos creen que ese niño era Dios encarnado, pero muchos lo celebran como si en realidad no lo creyeran. Lo celebran además muchos millones que no lo han creído nunca, pero les gusta la parranda, y muchos otros que estarían dispuestos a voltear el mundo al revés para que nadie lo siguiera creyendo. Sería interesante averiguar cuántos de ellos creen también en el fondo de su alma que la Navidad de ahora es una fiesta abominable, y no se atreven a decirlo por un prejuicio que ya no es religioso sino social.

    Lo mas grave de todo es el desastre cultural que estas Navidades pervertidas están causando en América Latina. Antes, cuando sólo teníamos costumbres heredadas de España, los pesebres domésticos eran prodigios de imaginación familiar. El niño Dios era más grande que el buey, las casitas encaramadas en las colinas eran más grandes que la virgen, y nadie se fijaba en anacronismos: el paisaje de Belén era completado con un tren de cuerda, con un pato de peluche más grande que un león que nadaba en el espejo de la sala, o con un agente de tránsito que dirigía un rebaño de corderos en una esquina de Jerusalén. Encima de todo se ponía una estrella de papel dorado con una bombilla en el centro, y un rayo de seda amarilla que habría de indicar a los Reyes Magos el camino de la salvación. El resultado era más bien feo, pero se parecía a nosotros, y desde luego era mejor que tantos cuadros primitivos mal copiados del aduanero Rousseau.

    La mistificación empezó con la costumbre de que los juguetes no los trajeron los Reyes Magos –como sucede en España con toda razón-, sino el niño Dios. Los niños nos acostábamos más temprano para que los regalos llegaran pronto, y éramos felices oyendo las mentiras poéticas de los adultos. Sin embargo, yo no tenía más de cinco años cuando alguien en mi casa decidió que ya era tiempo de revelarme la verdad. Fue una desilusión no sólo porque yo creía de veras que era el niño Dios quien traía los juguetes, sino también porque hubiera querido seguir creyéndolo. Además, por pura lógica de adulto, pensé entonces que también los otros misterios católicos eran inventados por los padres para entretener a los niños, y me quedé en el limbo. Aquel día –como decían los maestros jesuitas en la escuela primaria- perdí la inocencia, pues descubrí que tampoco a los niños los traían las cigüeñas de París, que es algo que todavía me gustaría seguir creyendo para pensar más en el amor y menos en la píldora.

    Todo aquello cambió en los últimos treinta años, mediante una operación comercial de proporciones mundiales que es al mismo tiempo una devastadora agresión cultural. El niño Dios fue destronado por el Santa Claus de los gringos y los ingleses, que es el mismo Papá Noel de los franceses, y a quienes todos conocemos demasiado. Nos llegó con todo: el trineo tirado por un alce, y el abeto cargado de juguetes bajo una fantástica tempestad de nieve. En realidad , este usurpador con nariz de cervecero no es otro que el buen San Nicolás, un santo al que yo quiero mucho porque es el de mi abuelo el coronel, pero que no tiene nada que ver con la Navidad, y mucho menos con la Nochebuena tropical de la América Latina. Según la leyenda nórdica, San Nicolás reconstruyó y revivió a varios escolares que un oso había descuartizado en la nieve, y por eso lo proclamaron el patrono de los niños. Pero su fiesta se celebra el 6 de diciembre y no el 25. La leyenda se volvió institucional en las provincias germánicas del Norte a fines del siglo XVIII, junto al árbol de los juguetes, y hace poco más de cien años pasó a Gran Bretaña y Francia. Luego pasó a Estados Unidos, y éstos nos lo mandaron para América Latina, con toda una cultura de contrabando: la nieve artificial, las candilejas de colores, el pavo relleno y estos quince días de consumismo frenético al que muy pocos nos atrevemos a escapar. Con todo, tal vez lo más siniestro de estas Navidades de consumo sea la estética miserable que trajeron consigo: esas tarjetas postales indigentes, esas ristras de foquitos de colores, esas campanitas de vidrio, esas coronas de muérdago colgadas en el umbral, esas canciones de retrasados mentales que son los villancicos traducidos del inglés; y tantas otras estupideces gloriosas para las cuales ni siquiera valía la pena de haber inventado la electricidad.

    Todo eso, en torno a la fiesta más espantosa del año. Una noche infernal en que los niños no pueden dormir con la casa llena de borrachos que se equivocan de puerta buscando donde desaguar, o persiguiendo a la esposa de otro que acaso tuvo la buena suerte de quedarse dormido en la sala. Mentira: no es una noche de paz y amor, sino todo lo contrario. Es la ocasión solemne de la gente que no se quiere. La oportunidad providencial de salir por fin de los compromisos aplazados por indeseables: la invitación al pobre ciego que nadie invita, a la prima Isabel que se quedó viuda hace quince años, a la abuela paralítica que nadie se atreve a mostrar. Es la alegría por decreto, el cariño por lástima, el momento de regalar porque nos regalan, y de llorar en público sin dar explicaciones. Es la hora feliz de que los invitados se beban todo lo que sobró de la Navidad anterior: la crema de menta, el licor de chocolate, el vino de plátano. No es raro, como sucede a menudo, que la fiesta termine a tiros. Ni es raro tampoco que los niños –viendo tantas cosas atroces- terminen por creer de veras que el niño Jesús no nació en Belén, sino en Estados Unidos.

    http://www.agendadereflexion.com.ar/2006/12/330_estas_navidades_siniestras.html

    23/12/06





    Coches nuevos, coches de ocasión, coches de Km 0 Si piensas en cambiar de coche, MSN Motor.

    #45540 De: "h m" <hcmujica@...>
    Fecha: Lun, 1 de Ene, 2007 3:53 pm
    Asunto: Crónica de la despedida hcmujica@...
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    Crónica de la despedida
    por Javier Iván Arenas; ivanare4@...
    
    
    Ahora que a un pequeño paso estamos de despedir este 2006 tenemos que
    llenar algo más en nuestras vacías cabezas, nuestro mal latente
    corazón y nuestra mortuoria alma. Tenemos que llenar de fe y
    convicción que los sueños existen para ser cumplidos, que la voluntad
    por más choques a mil por hora se de siempre tiene que salir airosa,
    pírrica pero victoriosa al fin. En estos 365 días a algunos nos ha ido
    mal, muy mal, a otros bien, súper bien, ¡qué bien diría! Otros se
    fueron y unos empezaron la lucha, el pájaro rompe el cascarón decía
    Hesse en Demian, abrieron los ojos en un país que se desangran por
    advenimientos continuos, olas de ceguera y precisas tonteras, pero por
    encima de eso, hay eufemismos que valen la pena, no por alentar
    nuestro alicaído ánimo sino porque en realidad algo de cierto tiene,
    algo de cierto existe: el Perú es más que sus problemas ¡somos más
    grandes que nuestras propias contradicciones
    
    
    
    Por eso no podemos perder la fe ni el norte, por más que Telesur se
    empeñe en repetirlo, total sur o norte igual lo importante es hacer
    camino, por más que el maldito estrés cada día nos haga presa, a ritmo
    de un mundo más agalopado en sí mismo, con guerras cruentas,
    delincuencia por entera, qué la China aquí, qué los yanquis allá, qué
    Chávez dijo esto, qué Alan dice aquello en fin para qué seguir; por
    más que Osho y Coelho, vendan más que Las travesuras de la niña mala,
    el yoga y el feng shui sea el deporte de moda, (me incluyo) Miguel
    Ángel Cornejo casi Mesías y los libros de autoayuda sea nuestra
    salvación antes de dormir, nuestra nueva Biblia, nuestro nuevo
    Manifiesto. Así, echarse los problemas del mundo entero al hombro, ni
    Atlas lo resiste, ¿para qué nosotros? Seguir adelante, con amor de
    trabajo, con ánimos de vivir, ambición por hacer las cosas bien nos
    deben sujetar a querer a nuestra patria y a respetarla como tal
    
    
    
    El 2007 tiene que ser mejor, debe ser mejor, si se fue el amor de tu
    vida, tómalo como experiencia, si perdiste el trabajo, tómalo como
    experiencia, si te quedaste sin un sol, tómalo como experiencia, lo
    jodido como dice mi viejo no es ser pobre sino sentirte mísero y
    pobre. Reclama derechos, cumple con tus obligaciones y deberes, échate
    a llorar cuando nadie te vea y ríe sin parar cuando todos te ven, el
    2006 va a pasar y estamos vivos, respiramos, podemos ver, podemos
    tocar, podemos alimentar nuestros sueños. Pide deseos al cambio de
    año, los más grandes deseos, soñemos en grande, que grande somos.
    
    
    
    Les deseo a todos feliz comienzo de año, un abrazo a Herbert Mujica,
    por pedir 10 minutos para pensar en el país, por colgar mis escritos
    también, ser mi corrector, maestro y amigo, otro a mi viejo que no lo
    veré de nuevo (él no cree en las fechas importantes) a mi familia, a
    Sofía, a Giuliana Carolina, a los lectores de las Crónicas
    Cienegueras, a Dimitri y Ricardo, amigos y hermanos, a mi familia, a
    los camaradas y compañeros, a la memoria del Jefe y del Amauta, a los
    últimos soñadores, esta tierra es tibia, como decía Huidobro y guarda
    aún los últimos tesoros.
    
    
    
    Javier Iván Arenas
    
    Posdata: Para estos días lo mejor es empezar con Abriendo puertas de
    Gloria Stephan, por más anticastrista que sea, igual es urgente
    escuchar esa canción y si hay más ánimos, Salud de Calamaro,
    aprenderemos a brindar por tonterías.
    ________________________________
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    #45539 De: Martin Guédez <martinguedez@...>
    Fecha: Lun, 1 de Ene, 2007 12:59 pm
    Asunto: Fw: [VIVAELFRENTESANDINISTA] Vuelve Marx, el autor mal conocido jmartinguedez
    Sin conexión Sin conexión
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    01-01-2007
    Vuelve Marx, el autor mal conocido

    Marcello Musto
    Revista Sin Permiso

    Contrariamente a las previsiones que habían decretado de modo definitivo el olvido, Karl Marx volvió, durante los últimos años, a retomar la atención de los estudiosos internacionales. Su persistente capacidad explicativa del mundo actual vuelve a proponer el valor del pensamiento, y en los estantes de las bibliotecas de Europa, Estados Unidos y Japón desempolvan cada vez más frecuentemente sus escritos.
    El ejemplo más significativo de este redescubrimiento es la reanudación de la publicación de sus obras. En efecto, a pesar de la enorme difusión que las teorías de Marx tuvieron durante el siglo XX, todavía hoy carece de una edición integral y científica de sus escritos. Es el único, entre los grandes pensadores de la humanidad, que corrió tal suerte.
    Para comprender cómo pudo suceder esto hay que considerar los muy diversos avatares del movimiento obrero que, demasiado a menudo, en vez de favorecer, obstaculizaron la edición de sus textos. Después de la muerte de Marx y Engels los conflictos internos en el Partido Socialdemócrata alemán fueron la causa de que la herencia literaria de los dos autores fuese tratada con la máxima negligencia. El primer intento de publicar sus obras completas, la Marx-Engels-Gesamtausgabe (MEGA) se realizó sólo a partir de los años veinte y en la Unión Soviética. Sin embargo, las depuraciones stalinistas de los primeros años treinta, que afectaron también a los principales estudiosos comprometidos en esa empresa, y el advenimiento del nazismo en Alemania interrumpieron bruscamente esa edición. El sucesivo intento de reproducir todos los escritos de los dos pensadores, la llamada MEGA2, comenzó recién en 1975 pero también fue suspendido, esta vez por el derrumbe de los “países socialistas”. En 1990, con el objetivo de completar esta edición, nació la Fundación Internacional Marx Engels (IMES), que reagrupa estudiosos de los tres continentes. Su proyecto es de enorme importancia si se considera que una parte consistente de los manuscritos maxianos está todavía inédita y que esta tarea ciclópea constituye la base para nuevas traducciones de los escritos de Marx y de Engels en todas las lenguas. Consta de cuatro secciones que, respectivamente, deberán imprimir todas sus obras, incluidos la correspondencia, El Capital y sus muchos manuscritos preparatorios, los más de doscientos cuadernos de apuntes (en nueve lenguas) sobre las más diversas disciplinas, que constituyen la base de la elaboración de Marx. Hasta hoy, de los 114 volúmenes previstos han sido publicados 52 (12 después de la reanudación de las ediciones en 1998), cada uno de los cuales cuenta con dos voluminosos tomos: el texto y el aparato crítico (informaciones más detalladas en www.bbaw.de/vs/mega).
    Por lo tanto hay que preguntarse: ¿qué Marx surge de la nueva edición histórico-crítica? Decididamente un Marx diferente del que, durante mucho tiempo, nos presentaron muchos seguidores y adversarios. Por paradójico que pueda parecer, Karl Marx es un autor mal conocido. La sistematización de su obra crítica operada por los epígonos, el empobrecimiento teórico que acompañó la divulgación, la manipulación y la censura de sus escritos y su utilización instrumental en función de las necesidades políticas, lo convirtieron en víctima de una profunda y reiterada incomprensión. El redescubrimiento de su obra muestra la diferencia que existe entre Marx y el “marxismo”, entre la riqueza de un horizonte problemático y polimorfo, aún por explorar, y la doctrina que alteró la concepción originaria hasta convertirse en la negación manifiesta del punto de partida. Así, al perfil granítico de la estatua que, en tantas plazas de los regímenes antilibertarios de los países de Europa oriental, lo representaba apuntando al porvenir con dogmática certidumbre, se sustituye hoy por el de un autor que dejó incompletos la mayor parte de sus escritos para dedicarse, hasta su muerte, a nuevos estudios que verificasen la validez de sus propias tesis. Dos ejemplos bastan: I) el carácter fragmentario que, en su última edición, recupera La ideología alemana hace evidente la falsificación interpretativa “marxista-leninista” que había convertido a estos manuscritos en la exposición exhaustiva del “materialismo dialéctico” (expresión, por otra parte, que jamás utilizó Marx). Lejos de poder ser encerrada en epitafios la concepción marxiana de la historia debe ser buscada en la totalidad de su obra. II) El segundo es el tercer libro de El Capital, que fue publicado con más de cinco mil intervenciones de redacción realizadas por Engels como editor, las cuales muestran que el texto no contenía de ningún modo una teoría económica concluida, pues en buena parte eran sólo apuntes provisorios destinados a elaboraciones sucesivas. La inminente publicación de la totalidad de los originales dejados por Marx permitirá, por fin, una valoración cierta.
    Lo que, en cambio, es cierto desde ya es el valor de sus infatigables empeños intelectuales, los cuales, aun incompletos, siguen siendo geniales y fecundos como penetrantes interpretaciones del mundo contemporáneo. Frente a las contradicciones y a la crisis de la sociedad capitalista se vuelve, por consiguiente, a interrogar a ese Marx que después de 1989 fue dejado de lado con demasiada precipitación. Barridos ya del terreno los autodenominados propietarios de su pensamiento, parece que, esta vez, será él quien verdaderamente responda.

    Marcello Musto es coordinador y coautor de Sulle tracce di un fantasma. L’opera di Kart Marx tra filologia e filosofia, (de aa.vv.), Manifestolibri, 2006, Roma, que está siendo traducida al castellano por Guillermo Almeyra y será publicada en breve en México.

    Traducción para wwws.inpermiso.info: Guillermo Almeyra
     

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    #45538 De: "NELLGIR@SOL19" <nellgirasol19@...>
    Fecha: Lun, 1 de Ene, 2007 6:02 am
    Asunto: ¿QUE ES UN INSTANTE MAGICO? nellgirasol19
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    TENEMOS MUCHOS SUEÑOS QUE CUMPLIR CON NUESTRO GRAN PAIS...
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