Veo que estamos todos muy interesados en el origen y en la
circunscripción geográfica del instrumento.
En buscar vínculos, ligaduras y raices que nos hagan sentirlo aún más
nuestro si cabe.
Y creo que esto ni es bueno, ni malo, en modo alguno. Creo que es
natural, y propio del ser humano, que es un animal social, pero
también y ante todo un animal "territorial". Como lo son
practicamente todos.
Tenemos una querencia innata a lo diferencial (unos más que otros). Y
puesto que trabajamos con símbolos en nuestra cabeza, nos complace
asociar objetos, gentes,lenguas, instrumentos de música con los
rasgos de identidad de la comunidad a la que nos sentimos
pertenecientes y que pretendemos simpre proteger. Marcar el
territorio. Diferenciar. Gritar "esto es mio" ..."o nuestro" (según
el caso).

Pero bueno, tenemos que saber en muchos casos, discernir entre lo que
asociamos de manera espontánea, de lo que discurre por un cauce
totalmente independiente al que nuestro ideario ha creado.
También creo que es malo lo contrario. Es decir, tratar de
extrapolarlo todo, y de realizar un análisis objetivo al margen de lo
social, del sentimiento de pertenencia a una comunidad , o de lo
puramente romántico.
Porque esa clase de análisis lo des naturalizan todo y lo simplifican
mucho.
Asi que creo que lo mejor consistiría en tomar la gaita y el
tamboril, y estudiarlos (si es que nos interesa esto) sin dejar de
lado las connotaciones de identidad, himno y bandera de los
instrumentos, pero siendo totalmente conscientes de que muchas de las
causas de la ubicación del instrumento y de su evolución se deben a
causas totalmente coyunturales, a meras coincidencias, o a procesos
socioeconómicos que nada tienen que ver con cuestiones de
identidad "regional" o tan siquiera "comarcal".

Y el caso es que no podemos dejar de preguntarnos por qué en la
franja occidental de la peninsula es tan obvia y evidente la
supervivencia de estos instrumentos, mientras que en el resto de la
península (exceptuando focos muy concretos en País Veasco, Aragón,
Cataluña, Burgos, Palencia, Guadalajara, Baleares, y que escapan de
mi análisis por desconocimiento), aún coincidiendo todos (y de eso
estamos todos seguros sin excepción) en que existieron flauta de tres
agujeros y tamboril de manera generalizada y muy extendida, hoy en
día o son inexistentes en el acervo popular, o no tienen ya la
pujanza que seguro que tuvieron quizá hace no tanto.
¿Por que, sin embargo, en la zona Oeste peninsular se mantienen (de
manera irregular, dependiendo de la zona) con bastante impetu
instrumentos, repertorio e instrumentistas, y se reliquian éstos como
el tesoro cultural que son? ¿No os parece una franja demasiado
amplia? No estamos hablando de focos precisos y muy dispersos
geográficamente. Sino de una zona extensa, con una dirección muy
concreta (Norte-Sur, o Sur-Norte), y que áun conteniendo cada vez más
comarcas en donde puede darse al instrumento por desaparecido, no
habría que desplazarse muchos kilómetros en el sentido que menciono
para toparse con muestras claras de pervivencia de la gaita y el
tamboril.

Yo sustentaría el origen y la evolución de estos instrumentos en la
franja occidental de la Península en varios puntales básicos, que
pueden darse ordenados en el tiempo, dependiendo del caso:

1 - ORIGEN y DISEMINACIÖN . Eje viario "Camino de la Plata"
- Prefiero llamarlo camino y no "Ruta" por resultarme este último un
invento estatal que se obceca en alargar la calzada romana de la
Plata desde Sevilla hasta Oviedo, cuando todo el mundo sabe, que
comenzaba en Emérita Augusta (Mérida) y culminaba en Astúrica Augusta
(Astorga). Y lo demás son cuentos chinos. Sin centrarnos en la
migraciñon trashumante, en el complejo universo de cañadas, cordeles
y veredas que se ramifican desde y hacia la Via de la Plata, y de
ejes incluso más antiguos, que trazan un corredor occidental en
direccióon sur -> norte sin puntos de inicio, ni de llegada concretos.
Y ojo que esto no es tontería. He visto senderistas caminando,
mochila a la espalda, por la carretera nacional 630 en dirección a
Salamanca, convencidos de que pisaban sobre el trazado de eso que
llaman "Ruta dela Plata". Y al indicarles que el trazado romano
original y auténtico (y por el que suele discurrir todo el mundo para
nuestro consuelo) estaba cinco kilómetros al oeste de la carretera,
daba mucha pena ver la cara de gilipollas (con perdón) que se les
quedaba a los pobres mochileros despistados.

Es de sobra conocido que desde la época tartésica, los
desplazamientos a través de este eje occidental fueron constantes.
Haciendo posible la toma de contacto entre los pueblos de las zonas
septentrional y meridional de la Península, conectando polos
culturales como el astur o la cultura vettona de los verracos, etc,
con el foco de la civilización de Tartessos. Aprovechando los pasos
naturales que ofrecían el llamado Corredor de Béjar, o la Fosa del
rio Alagón, que salvan el obstáculo del Sistema Central sin
complicaciones orográficas. Teniendo su precedente en los movimientos
demográficos surgidos en época neolítica, tras la observación de las
migraciones de los animales salvajes, que utilizaban esta senda.
Esta es la primera noticia que se tiene de interrelaciñon Sur-Norte
peninsular, a tenor de lo esclarecido por la arquelogía.

Posteriormente los romanos, grandes "recicladores de usos y
costumbres", fijándose en los hábitos de los nativos de estas zonas,
consideraron inmejorable el camino a trazar, y dibujaron una
majestuosa calzada romana aprovechando este viejo itinerario, para
unir de manera efectiva una de las ciudades más importantes de
Hispania (Mérida), con las guarniciones militares que servían de
freno a las tribus norteñas.
De modo que una legión romana al completo podía realizar el trayecto
desde Mérida hasta la tierra de los astures en apenas 7 jornadas.
Verdaderas locomotoras de guerra.
La Iter ab Emérita Augusta ('Camino desde Mérida') sería el
equivalente en la actualidad a una autopista de cinco carriles, con
gasolineras, indicadores kilometricos y hasta burdeles de carretera.
Fue una de las calzadas romanas más importantes del Imperio (junto
con su hermana mayor la Via Apia), y una obra de ingenieria
insuperable.
Vehiculo para la romanizaciñon, cohesión cultural, difusión de
pensaminetos, etc, etc, etc ...todo esto y más supuso la Via de la
Plata.
Hasta tal punto que hasta bien entrado el siglo XIX de nuestra era,
este viejo camino romano seguía soportando el tránsito de miles de
viajeros, a falta de una red de carreteras estatal.
Las primeras carreteras (tal y como las conocemos hoy en día) se
perfilaron en el citado siglo, fijándose el esquema radial de la red
de comunicaciones, donde todas las vias parten de la capital del
estado, y donde no existen arterias principales a nivel periférico.
Este fue, en principio, el declive de la Vía de la Plata.
Desde los romanos hasta el MOPU, han pasado por este viejo sendero
los protagonistas y los pasajeros de la historia, y ha circulado por
su desgastado empedrado la tradición oral y la CULTURA con patas:
Los visigodos derrotados en Guadalete (cuenta la leyenda que en la
huida, se refugio Don Rodrigo el último rey godo, en las montañas de
la sierra salmantina, y alli escondido en uno de los asentamientos de
los nativos de la zona, vivió hasta que murio de viejo. Otros cuentan
que los moros le dieron alcance en la batalla de Segoyuela, y que
murió de herida de lanza en un paraje cercano a Tejeda y Segoyuela,
cerca de Tamames. Claro que la historia de verdad asegura que murio
en Guadalete), los prisioneros de Almanzor portando las campanas de
la catedral de Santiago en su camino hacia Cordoba, los ejercitos de
Alfonso XI de León en su ofensiva contra los almorávides (en aquella
época al camino se le llamaba "La Guinea" y era la frontera
meridional de los reinos de León y Castilla, a partir del tratado de
Abadía), los judíos expulsados en su particular éxodo hacia ninguna
parte, las tropas napoleónicas que tomaron la via como eje de
operaciones del frente occidental en su ofensiva hacia Protugal...
Y tantos otros, anónimos. Putas, bandoleros, tratantes de ganado,
arrieros, pastores trashumantes, peregrinos, tamborileros ...
Desde luego, por historia, y por antiguedad una trayectoria mucho más
importante que la que pueda tener el Camino Francés de Santiago (con
todo lo europeista que sea y lo muy de moda que esté).

No encuentro un nexo de unión más interesante que este. ¿creeis que
un tamborilero onubense y uno maragato están vinculados a este
instrumento sencillamente por una difusa influencia de la cultura del
Reino de León?
Todo deja un poso de una manera u otra. Pero a mi entender, el origen
y el vehiculo divulgativo de esta clase de "cultura tamborilera" ha
sido sin lugar a dudas la existencia de un hilo conductor milenario,
imperturbable, que ha posibilitado, el origen, el nacimiento y el
esplendor de cientos de pequeñas "micro-culturas" y la fusión de
todas ellas.
Eso no lo consigue un reino medieval de corta vida, ni el presidente
del gobierno en 90 legislaturas seguidas ...
La coyuntura y la existencia de este eje lo han hecho posible.

Una pareja de instrumentos como la flauta de tres agujeros y el
tambor, originado quien sabe donde, extendido por media Europa y en
casi toda la Península Ibérica, que obtuvo su mayor apogeo en la Edad
Media, y que al cabo de los siglos aparece milagrosamente conservada
en la franja oeste de la vieja Iberia, mientras que en el resto de
territorios solo de manera esporádica, o aislada.

Es posible, bueno no se, que fuese un instrumento de caracter
cortesano, en su epoca de esplendor, y que por la consabida imitación
del pobre de las costumbres burguesas (o regias en este caso), se
adaptase a sus ritmos de vida y a su cotidianeidad. Como ha ocurrido
en multiples facetas de la musica popular, por otro lado.
Pero me parece poco probable que hoy en la sierra de Aracena se toque
la flauta y el tamboril porque a Ordoño II de León (en el año de la
Parrala, cuando Huelva era de eso que llaman "la morisma") le gustaba
cenar con un tamborilero sentado a la mesa.

Pero no hay que descartar nada. Es posible que todo influya.
Es posible incluso que fuese al revés. Que un embajador del califato,
se acercase a la corte de Don Ordoño II y le mostrase las "buenas
nuevas" musicales de la pujante Córdoba, y la moda musical importada
de Damasco. Y entre todas ellas, la flauta de tres agujeros y el
tamboril. Causaría el furor en cualquier corte cristiana
(intelectualmente los reinos cristianos eran hordas con taparabos, al
lado del fulgor andalusí).
No me extrañaria nada. Al fin y al cabo, Al-Andalus era en el siglo X
la envidia y el faro intelectual y cultural de medio mundo (hasta los
monarcas cristianos de la epoca aparecen representados muchas veces
al estilo "moruno", ora con turbante, ora con babuchas y una especie
de chilaba. Imitaban en muchos aspectos la cultura arábiga, mucho más
glamourosa que la cristiana, aunque de manera interesada y por
cuestiones de estado repudiasen su religión encomendandose al
apostol Santiago).
Esto no es nada descabellado. Fijemonos hoy dia en el rey Juan Carlos
I. Practica squash y usa gorra yanki cuando va de informal.
Y aquel embajador califal, va dejando una fragancia musical
impactante y duradera a lo largo del camino que ha seguido para
llegar hasta Don Ordoño. La Via de la Plata.
Es posible, que lo cortesano se lo apropie el pueblo llano y discurra
la gaita y el tamboril por los dominios y tierras conquistadas por el
monarca leonés.


Puede ser incluso que ocurriese, que un juglar viaje saltando de
corte en corte, desde la Provenza hasta el solar ibérico, por el
Camino Francés de Santiago, y vaya dejando el rastro musical que
lleva consigo.
Y este rastro surca los demás caminos como un arroyuelo timido, y
fluye como un torrente enfurecido por la vieja autopista romana de
cinco carriles de la Via de la Plata. El camino ibérico por
antonomasia, el eje cultural norte-sur de la vieja piel de toro, como
no habido otro.

Pueden ser tantas cosas ... Caben tantos posibles origenes. Pero el
trayecto y el medio es claro. Y los argumentos son bastante
contundentes.

2 - MANTENIMIENTO del INSTRUMENTO en el TIEMPO - Cultura pastoril
Este es el otro pilar importántisimo para entender en este caso la
mayor conservación del uso y repertorio de estos instrumentos en
determinadas zonas.

No se a partir de que momento, ni en que bendito punto de inflexión,
pero el caso es que se hizo totalmente indisociable la idea del
tamborilero con la de la vida pastoril.
Puede ser que ni siquiera calara tan profundamente la flauta de tres
agujeros y el tamboril en la lirica culta y refinada, de las cortes y
de las catedrales (y pienso sin embargo, que si), y que esta singular
pareja de instrumentos fuese simplemente un aparejo más del pastor,
registrado e imitado luego, a todos los niveles sociales.
Pero sin duda, es innegable que lo pastoril está intimamente ligado a
este mundo. Y viceversa.
La iconografía popular nos ha trasladado la imagen bucólica del
pastor con su flauta, a la vera del rebaño. Y hasta hace no tanto, el
oficio de tamborilero surgía de estos estratos sociales. De una
cultura eminentemente ganadera. Del oficio previo de pastor. De las
largas jornadas como mozo de vacada, de la cuadrilla trashumante, de
la vigilia junto a la majada, de los eternos tiempos muertos a la
sombra de la encina en la dehesa, de la soledad del porquero en la
montanera, de la guardia sobre la montura oteando de lejos la manada
de toros...
A menudo, el vaquerillo, el pastorzuelo y el peón trashumante,
labraban a navajilla su primera flauta, y extraian de manera
autodidacta los primeros sones, al compás de los cencerros del
rebaño, con la mente puesta en los compases del viejo tamborilero de
aquel pueblo tocando en el baile de las fiestas.
O que se yo ...Quizá Ssu abuelo ya tocaba.u tio fabricaba las
mejores gaitas de la comarca, una vez hubo abandonado el pastoreo.
Que más da. El caso es que nace, se reproduce y muere en este ambito.
Eso es lo interesante. No se en que momento. En que siglo. No
importa. El caso es que se mantiene y se ha mantenido hasta hace poco
gracias a eso.

Si pudiesemos echar una ojeada al mapa peninsular y racionarlo por
sectores económicos, podriamos afirmar, generalizando, por supuesto,
que la franja occidental de la península, tiene una base, una
estructura socioeconómica asentada en el mundo ganadero, en la
economía de tipo pastoril, y en gran parte en las explotaciones
relacionadas con lo anterior, como la dehesa en cuanto a la ganadería
extensiva (el occidente español es el principal exponente de este
tipo de peculiares ecosistemas, estando su mapa de distribución
confuigurado por las zonas de Extremadura, Andalucia occidental y
Salamanca ), y en muchos otros casos está fuertemente afianzado el
pastoreo de montaña, la cultura trashumante, etc
En mayor medida si cabe que en el resto de zonas de España, con
cultura o más urbana, o más agrícola si se trata de un medio rural.
Sería imposible entender las provincias que componen esta franja sin
acercarse al entorno ganadero. Un entorno que ha definido y define,
los habitos sociales, la indumentaria (el traje charro tradicional no
es sino un traje de monta vaquera lo mires por donde lo mires), el
léxico, y como no, la musica y las formas de expresarla y sentirla.
De modo, que cuando en otro determinado momento de esta historia, se
acercan las "vacas flacas" (y nunca mejor dicho) al mundo del
tamborilero, en aquellas regiones,comarcas o pueblos donde el
mantenimiento de este tipo de instrumentos estaba más "vendido",
desaparecierón sin más. Zonas con una economía basada en la
agricultura cerealista, hortofrutícola, etc (cosa que tendría que
haber tenido poco que ver en todo esto) vieron dejar de existir la
flauta y el tamboril. Y este quedo relegado a ocasiones muy concretas
y a localizaciones geográficas puntuales.
Y sin embargo, casualmente, aquellas zonas con una interrelacion
fuerte entre el mundo pastoril y estos instrumentos, lograron verlos
sobrevivir en el tiempo (a duras penas, en muchos casos, eso si).

Puede quizá no tenerse en consideraciñon este aspecto, pero creo que
es importante para comprender el por que en unos sitios si, y en
otros no, ha perdurado la flauta y el tamboril.

Imaginad alguna zona donde la gaita y el tamboril se escuchasen con
cierta asiduidad hace ¿100 - 150? años. Con una economía cerealista
por ejemplo (yo personalmente tengo la mente puesta en alguna
localidad del oriente salmantino, limitrofe con la provincia de
Avila), con una pujanza económica que se trasluce en términos
como "mediana estabilidad", con una oligarquía agraria poderosa ...
La gente en este ambiente ya no quiere escuchar al tamborilero del
pueblo 'X' (o del mismo pueblo), porque han visto en las fiestas del
pueblo vecino 'Z', de similares caracteristicas socioeconómicas,
acude a tocar un grupo de dulzaineros que hacen tambalear los adobes
de las casas durante el pasacalles, que ponen los pelos de punta con
la sonoridad de sus instrumentos y que además tienen más juego
musical, tocan las canciones de moda mejor que nadie (el pasodoble,
el vals, y los bailes extranjeros) y es más "moderno".
Actualmente en muchos pueblos (y en el mio desde luego) lo moderno es
lo que importa, aunque sea una basura. Se vislumbra ahi cierto
complejo, ciertas ganas de sacudirse el polvo "rustico" de la
gabardina, y aparentar de vanguardista.
El caso es que el tamborilero del pueblo 'X' ve cada vez más mermado
el espacio que antes poseía, en favor de los dulzaineros del
pueblo 'Z', que son "lo más molón del verano".
Además corren buenos tiempos. Al pueblo 'Y' le va mejor cosechando
toneladas de trigo, que al pueblo X ordeñando cabras.
Menudas fiestas se pegan. Las mejores de la comarca, oiga. Y esos
chicos que tocan la dulzaina ..."Los Modernos" se llaman...menudos,
majo ¡¡¡cooomoo tocan, maja!!! Tocan "que me se van los pies en
cuantis los oigo".
Los contratan todos loa años. Son más caros que el tamborilero del
puebo X, quia!! que se note que aqui corre el dinero (y si no lo
tenemos da igual, que se note como nos las gastamos los del pueblo
este pueblo!!)
En fin, lo de siempre. En la actualidad pasa lo mismo. La vieja
cochera-discoteca que se montaban los quintos hace 10 años, ha sido
remudada por la discoteta movil y la musica House a 500000 decibelios.
Los del pueblo de al lao se mueren de envidia de lo modernos que
somos...


Sin embargo, fijemonos ahora en el pueblo X, por unos momentos. En X
la vida no es tan bollante como en Y, pero se vive con dignidad
(aunque en otros pueblos, se cuentan unas cosas horribles de la
hambruna que pasan, pero aqui no).
En X, tb cosechan algo de trigo, pero poco. Un "cacho" suelto en
algún "prao". Un huerto modesto junto al arroyo. Unas gallinas y lo
justo para una economía autárquica y de subsistencia. Y lo que de
verdad les trae el dinero a casa es "el ganao".
Algunos los hay que tienen 260 vacas, los menos. Da gusto verlos como
las corren a caballo. Los riquillos del pueblo. Gastan buenas botas,
bunas espuelas, capas de buen paño, y en casa ceramicas de Talavera.
Los otros se contentan con menos cabezas de ganado.
Y los que no pueden ni lo uno ni lo otro, cuatro cabras.
Y los que ni lo uno , ni lo otro, ni lo de más allá, pues de
ayudantes de los que si tienen, de jornalerillos, de vaqueros, a
soldada ...
Y encuanto tienen un rato libre junto a los animales, a tocar la
flauta. Lo da esa vida y ese entorno.

En cambio en Y, andan pensando en comprar el primer arado de discos,
o el primer tractor (según la decada que sea). No se dan las mismas
condiciones para tocar la flauta, en soledad. Que mientras se siega,
no se toca el tamboril.
En cambio, mientras se guardan las ovejas, entre silbidos, si hay
tiempo para arrancarle unas notas a la vieja flauta pastoril del
abuelo.

¿Me voy mucho por las ramas al declarar por que en unas zonas si y en
oras no ha pervivido la gaita y el tamboril?


3 - PERVICENCIA en la ACTUALIDAD - Infraestructuras, comunicaciones y
olvido estatal.

Lo que voy a decir ya lo sabéis todos, sencillamente porque comprende
todos los ámbitos de la cultura tradicional de cualquier punto del
planeta.
El hecho de que en el monte más pérdido y olvidado de la Tierra se
den cita formas de expresión comunal, costumbres atávicas, o melodías
que surgen de la noche de los tiempos, y en la periferia de una
ciudad de 15 millones de habitantes no suceda lo mismo, creo que es
perfectamente comprensible.
El el punto anterior, en el que desgranaba muy ligeramente las
posibles causas de la pervivencia en el tiempo de estos instrumentos
ya indico que este proceso de "filtrado" pudo ponerse en marcha quizá
hace 100 años, a lo mejor más. Y no se ha detenido en el tiempo.
El "filtro" lo ha ido tamizando todo, lentamente. Como proceso
natural de la evoluciñon de la sociedad.

Y en los últimos cien años en España se han vivido una serie de
convulsiones, y de movimientos a escala social, que han dejado fuera
de la Primera División a unos territorios, otorgándoles el título de
Liga a otros.
Durante el siglo XX se han vivido en España situaciones de grotesca
desigualdad territorial. Actualmente (no se si por la España de las
autonomías, cosa que me provoca mucha risa) las diferencias no son ni
tan complejas, ni tan abismales. Y habría que entrar en muchas
sutilidades.
Pero sigue habiendo "oasis" cualturales en España. Olvidados por el
Ministerio de Fomento, olvidados por el comisario europeo de
Agricultura, Ganaderia y Pesca, olvidados por las modas, y olvidados
por todo cristobalito.
Sin embargo, hasta el ostracismo es ventajoso. Y precisamente por el
aislamiento se han conservado verdaderos tesoros etnográficos. Que es
la parte más romántica de todo esto.
Esto ni es de ayer, ni de hace dos días. Responde a un proceso largo
y duradero y que hizo estragos en momentos concretos del pasado siglo
XX.
Y en la actualidad, aunque aquellas míticas zonas depauperadas del
occidente español ya no lo sean tanto, ha quedado el poso del "oasis"
cultural que han sido siempre.

Aquel corto-documental de Buñuel, "Las Hurdes. Tierra sin pan", de
los años 30, que tanto daño hizo por otro lado a esta comarca
cacereña, ya no se acerca (ni se acercó nunca fielmente) a la
realidad.
En las Hurdes hay, hoy en dia, unas carreteras (y en casi toda la
provincia de Caceres), que ya las quisiera yo para Salamanca (en
Extremadura como solo son dos provincias, se lo reparten bien. En
Castilla y León, como somos tan "extensos", anda la cosa un poco más
apretada).
Ya no verá nadie a la niña mojando el pan en el charco (este Buñuel
sería un maestro del cine surrealista, pero exageró mucho buscando el
efectismo). Pero, puede uno respirar el aliento "místico-telúrico"
(no se que nombre ponerle) de sus pasisajes, de sus pueblos, y de sus
tradiciones.
Y así seguirá mientras haya gente como nosotros, que sepa respirarlo.

En las primeras escenas del cortometraje de Buñuel, aparecen los
quintos de La Alberca (Salamanca), como antesala del terror que se le
avecina al espectador, celebrando la ceremonia de "Correr los
gallos". El director maño se cebó con las imagenes de los mozos a
galope tendido, con la ensangrentada cabeza del pollo recién
decapitado en la mano.
Y luego nos intruduce (saltandose el Portillo, y descendiendo
vertiginosamente por el valle de Las Batuecas) en la comarca de
cuento de hadas que es Las Hurdes, desfigurandola circensemente.
Ya ni se corren los gallos, ni los humanos duermen con las cabras.
Nos queda, sin embargo, el remanente de una cultura interesantisima.
Y esto lo hizo posible el olvido estatal. Y la inaccesibilidad de
determinadas comarcas, que hoy ya no lo son tanto (ya se pone uno en
La Alberca casi en tele-transporte).

Y dejo para otros aquello de que sigue habiendo regiones y regiones.
Que de hecho es así. Pero lo que nos interesa, es que gracias a eso
han sobrevivido muchas cosas.

En España, un país de orografía caprichosa (y en Portugal también,
por supuesto), se dan mucho esta clase de "antiguos inframundos", con
el valor añadido de que, aunque siguen estando olvidados por todos,
esconden la llave de muchos tesoros.

Es cierto que el occidente español ha estado secularmente aislado,
puede que más que otros sitios (aunque yo sigo creyendo que hay
mucho "oasis" perdido en todos los puntos cardinales de la
Peninsula).
¿Es quizá esta una más de las razones de la pervivencia de la gaita y
el tamboril, al menos de 50 años para acá?
Bueno, yo creo que el aislamiento es mucho más antiguo, y ha sido
debido a multiples causas.
Salamanca por ejemplo, ha permanecido como "isla cultural" durante
mucho tiempo. Comenzando desde la Edad Media, y la época las
repoblaciones, a mi paricularmente me parece que ni Reino de León, ni
de Castilla, ni reino de ná.
Salamanca, que fue Tierra de nadie fronteriza, lo ha seguido siendo a
lo largo de los siglos. Territorio al que acudían los proscritos, los
judíos que escapaban de las juderias convulsas del Sur, cristianos
mozárabes, pobladores nativos, vettones de pata negra, repobladores
llegados de los más diversos sitios (gallegos, navarros, montañeses,
bragancianos, aragoneses, leoneses, castellanos, francos...)
Con este guirigai, y en una tierra en la que tenían que regalar el
suelo para que la gente fuera (no siendo que la morisma asolase el
valle del Tormes), me da que eso si que era aislamiento y no lo de
ahora.
Y de toda esa mixtura va y aparece una cultura autóctona. Y de no se
sabe que sitio, a través de ese cordón umbilical que los une con el
mundo exterior llamado Via de la Plata, aparece la gaita y el
tamboril, toma castaña.
Y todo esto ha conformado un engrudo cultural que ha perdurardo por
los siglos de los siglos, hasta nuestros días, en que podemos ver al
Mariquelo encaramado en la torre de la catedral, o al amigo Javier de
Santa Marta tocando en la Matanza de Guijuelo (que eso si que merece
una condecoración, con lo sosos que somos en ese pueblo).

De todo estome gustaría que extrajesemos:
Que las cosas no suceden de la noche al día. Puede que si
fortuitamente o por casualidad, pero todo origina un proceso
larguisimo que luego deja un rastro muy visible,
Que los seres humanos del 2004 somos iguales que los del 1233. Nos
movemos por las modas
Que la cultura popular evoluciona, pero al fin y al cabo siempre
será cultura. Ya sea en forma de charrada dulzainera, de jota
alistana, o de cuento radiofónico.
Que colocar fronteras geográficas a la musica, nos hace más pobres.


No os aburro más. Que ya basta por hoy.
Abrazos a todos

Ismael