México. La localización de la escultura monumental Coyolxauhqui (monolito de la gran trilogía de esculturas monumentales de la cultura mexica), el 21 de febrero de 1978, marcó un hito en la historia arqueológica, científica, académica, social, gubernamental y cultural de México.
El Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) dio a conocer que con ese hallazgo se gestó el punto de partida para la creación del Proyecto Templo Mayor, uno de los más importantes en México.
Señaló que también se desencadenó una serie de acontecimientos que marcaron un hito en los aspectos arqueológico, científico, académico, social, gubernamental y cultural, así como en el rescate de una parte sustancial de las
raíces nacionales.
El INAH precisó que descubierto de manera inesperada el 21 de febrero de 1978, el monolito de la diosa lunar mexica propició asimismo la convergencia de esfuerzos institucionales y privados para dilucidar la Zona Arqueológica de la pirámide principal del recinto ceremonial de Mexico-Tenochtitlan; y construir y conformar el Museo del Templo Mayor.
Pieza emblemática del recinto cultural, es también integrante de la gran trilogía de esculturas monumentales de
la cultura mexica, junto con la Piedra del Sol -conocida como Calendario Azteca- y Coatlicue, la diosa de la Tierra.
Además, está perfilada como una de las grandes manifestaciones escultóricas de ese arte prehispánico que expresó simbolismos producto de hechos históricos entremezclados con mitos.
Paradójicamente, en esa fecha se inició la más sublime historia de una pieza prehispánica que había permanecido enterrada 500 años en el subsuelo del Centro de la Ciudad de
México.
Coyolxauhqui, la diosa derrotada por Huitzilopochtli, fue quien propició que el templo dedicado a este dios guerrero saliera también a la luz, después de siglos de haber estado sepulto.
A sus más de 18 años de edad, el Museo del Templo Mayor se ha convertido en punto de referencia, atracción y clímax del interés de mexicanos y extranjeros por conocer más acerca de la cultura mexica y las sociedades prehispánicas. Esto se ejemplifica con la visita de más de 12
millones de personas.
Entre las vertientes de ese funcionamiento pueden mencionarse que es museo de sitio y exhibición de patrimonio arqueológico prehispánico.
Se ha convertido en centro de investigación científica continua, donde se están llevando a cabo estudios con la aplicación de las tecnologías más avanzadas, que se prosiguen las labores de excavación a cargo del Programa de Arqueología Urbana (PAU), y que ha cobrado relevancia como espacio de recreación y
entretenimiento para niños y adultos.
Se han efectuado diversos estudios sobre las excavaciones del Templo Mayor, fundamento para la elaboración de alrededor de 30 tesis de arqueología, arquitectura, restauración, biología, turismo y antropología, entre otras disciplinas.
Asimismo se han publicado libros científicos, de divulgación cultural, guías, reseñas y catálogos, además de 300 fichas bibliográficas y se tiene la certeza de que el Proyecto Templo Mayor dará mucho de qué
hablar, gracias al trabajo de las nuevas generaciones.
La diosa mexica de la Luna se representó decapitada y mutilada de brazos y piernas, por el combate que sostuvo con su hermano, el dios de la Guerra, según relata el mito.
Gotas de sangre manan de las heridas, y la cabeza del fémur aflora entre el muslo cercenado.
Es la unión de lo terrible y lo sublime, plasmado en la expresión del cuerpo, de la cabeza, de cuya boca entreabierta parece escapar la
vida.
Esta escultura encierra el símbolo del combate, de la lucha fraticida que se decide finalmente por el dios solar, Huitzilopochtli, en lo alto del cerro Coatepec, es el triunfo del Sol sobre los poderes nocturnos de la Luna.
Monolito casi circular, con un diámetro de entre 3.25 y 2.98 metros, y espesor de 30 a 35 centímetros, incluyendo la zona de relieves -los cuales tienen una profundidad de 5 a 8 centímetros-, está tallado en una piedra volcánica llamada
traquiandesita.
Su peso aproximado es de ocho toneladas y presenta una fractura que pudo ser ocasionada por asentamiento del terreno y construcciones posteriores.
Con su hallazgo, sin duda, se transformaron la historia y la apariencia del Centro Histórico, así como gran parte de las actividades cotidianas y la dinámica social dentro del primer cuadro de la Ciudad de México, apuntó finalmente el INAH.
Fuente: Notimex / Excelsior, 21 de febrero de 2006
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