FUTURO. Cuando concluyan las excavaciones, los arqueólogos enviarán un informe que estudiará la Comisión Provincial de Patrimonio.

MÁLAGA. Siglo X. La ciudad árabe se extiende a los pies de la Alcazaba y Gibralfaro. Como ocurre hoy día con los polígonos industriales, también en la Malaqa árabe, a las afueras de la urbe se ubicaban las zonas productivas. Así, más allá de las murallas de la medina, se instalan los hornos cerámicos. Ahora, casi 1.000 años después, los restos de estas industrias, así como un conjunto de viviendas, han aparecido en un solar del barrio del Perchel.

En concreto, en la zona situada detrás del actual mercado del Carmen, las obras de excavación previas a la construcción de un edificio han descubierto una decena de hornos que los árabes del siglo X y XI empleaban para cocer cerámica. «Era una zona muy cercana al mar, donde además había un arroyo próximo, por lo que las condiciones para el desarrollo de este tipo de industrias eran inmejorables», explica Alberto Cumpián, uno de los gerentes de Arqueosur, la empresa responsable de las excavaciones.

Como prueba de ello, en la parcela excavada han aparecido grandes cantidades de arena de playa, así como zonas pantanosas. Esta zona del Perchel y la Trinidad está considerada por los historiadores como uno de los dos barrios periféricos con los que contaba la Málaga musulmana. Del llamado arrabal de Al-Tabbanim -al que se sumaba el arrabal de Fontanella en la zona por encima de la actual calle Carretería- han aparecido ya restos de viviendas en otros puntos de la capital como Santo Domingo o la avenida de Andalucía. En este último caso fue durante las obras del párking situado frente a El Corte Inglés, cuando se descubrieron los restos de una necrópolis del siglo XII.

Ahora, la aparición de los hornos cerámicos en la zona del Perchel confirma la existencia de un barrio estable más allá de las murallas de la medina, según detalla Cumpián. El arqueólogo explica que los trabajos de excavación, costeados por Grupo Lar -la empresa inmobiliaria propietaria de los terrenos-, están a punto de concluir. Ahora, una vez que los especialistas de Arquesur redacten el informen arqueológico, será la Comisión Provincial de Patrimonio, en la que están representadas todas las instituciones, así como la Universidad y otros órganos como el Colegio de Arquitectos, la que decida qué se hace con los restos hallados.

Por la experiencia de otros hallazgos similares, Cumpián adelanta que una de las zonas que a priori se conservará, será la muralla almohade del siglo XII, que protegía a los árabes de los ataques externos. Y es que en la zona, además de la decena de hornos, están apareciendo restos de un poblado árabe, rodeado por una muralla. «A medida que la ciudad crecía a los pies de la Alcazaba, las zonas exteriores se van poblando de forma progresiva», sostiene el arqueólogo, quien añade que los habitantes del poblado ya no hicieron uso de los hornos, sino que se dedicaban, al parecer, a la agricultura y a la pesca.

A este respecto, la arqueóloga del Ayuntamiento de Málaga, Carmen Peral, apunta que, por los restos óseos encontrados en la necrópolis de la Avenida de Andalucía, la población del arrabal de Al-Tabbanim estaba «muy bien alimentada». De hecho, el nombre del barrio significa de los tratantes de la paja. «Muchos llegaron a tener un hiperdesarrollo de sus huesos y músculos, debido al trabajo en las huertas», matiza Peral.

Este arrabal del Perchel fue progresivamente abandonado por los árabes en los siglos XIII y XIV, a medida que los ataques cristianos se hacía más habituales desde las costas. «Se vieron obligados a refugiarse en la medina, donde las murallas eran más fuertes», explica Cumpián. Así, con la conquista cristiana en el año 1487, la zona fue definitivamente abandonada, quedando sepultadas las viviendas y los hornos cerámicos.

 

Imagen de los restos humanos.

En los trabajos de excavación del arrabal árabe de Al-Tabbanim, en El Perchel, los arqueólogos han encontrado también restos humanos, que los especialistas sitúan en una época posterior a la musulmana. «Lo sabemos por las cerámicas», dice el arqueólogo Alberto Cumpián, al tiempo que añade que la forma en la que están enterrados «induce a pensar» que se trató de una fosa común de población cristiana del siglo XVII. En total, junto a los hornos han aparecido restos de 15 personas.

Fuente: EUGENIO CABEZAS / Sur Digital, 12 de marzo de 2006

(2) Carmen Peral: «Es un reto hacer una ciudad moderna sobre medidas antiguas»

Carmen Peral / Jefa del Servicio de Arqueología del Ayuntamiento de Málaga / Licenciada en Filosofía y Letras en la rama de Historia / Con su abuelo, el archivero Francisco Bejarano, aprendió a mirar la ciudad / Conoce Málaga y su historia como la palma de su mano / Entusiasta y positiva, le gusta disfrutar con las posibilidades que la vida le da / Le estimula el placer de trabajar en lo que le gusta / La costura, una manualidad para relajarse / La literatura, los paseos y el ejercicio físico , obligados / Se considera una persona aceptada, y «eso es un parámetro estupendo para vivir».

 

YACIMIENTO. Carmen Peral, en una excavación en el centro histórico. / CARLOS MORET

Carmen Peral / Jefa del Servicio de Arqueología del Ayuntamiento de Málaga / Licenciada en Filosofía y Letras en la rama de Historia / Con su abuelo, el archivero Francisco Bejarano, aprendió a mirar la ciudad / Conoce Málaga y su historia como la palma de su mano / Entusiasta y positiva, le gusta disfrutar con las posibilidades que la vida le da / Le estimula el placer de trabajar en lo que le gusta / La costura, una manualidad para relajarse / La literatura, los paseos y el ejercicio físico , obligados / Se considera una persona aceptada, y «eso es un parámetro estupendo para vivir».

¿Cómo eran los malagueños fenicios?

Unos privilegiados porque vivían en un paraje intocado y con la misma benevolencia de clima. Un poco más húmedo, pero vivían en una ciudad que era un joya.

Romanos y musulmanes, ¿también vivían en el paraíso?

La ciudad fue creciendo y llegaron más. Debían vivir un poco más abigarrados y la convivencia sería un poco más complicada. A más gente, ya sabemos, más follones. Pero se organizaron. Los romanos se organizan sobre la ciudad fenicia, la modelan, pero no la alteran demasiado. La gente debía vivir de una forma muy agradable, pero muy laboriosa.

¿Y los musulmanes?

Llegaron con una sociedad más estructurada a nivel orgánico. Modificaron mucho la ciudad, la bigarraron, la cercaron y estrecharon las calles.

Unos sibaritas.

El trabajo era duro, en el campo y en el mar. En la necrópolis musulmana de la avenida de Andalucía encontramos individuos con los brazos superdesarrollados, con huesos lastimados, con señales frontales de haber arrastrado pesos enormes.

También fabricaban garum.

Estaba todo a la mano. Primero fueron los fenicios los que establecieron esta industria cuando vieron que los atunes saltaban delante de sus ojos. Lo único que tenían que hacer era cogerlos. Fue una industria que dio mucha fama a esta ciudad. Los industriales malagueños tenían su representación en Roma y eso hace que perdure un sistema de trabajo y de vida. Las primeras piletas las conocemos en torno al siglo I y se mencionan prácticamente hasta el siglo V. ¿Cinco siglos produciendo un producto ya tiene que tener un poco de categoría!

De aquellos remotos familiares, ¿nos ha quedado poso más allá del arqueológico?

Hay un poso. La gente en Málaga es callejera, en pocas ciudades se vive tan hacia afuera como aquí. Málaga es una ciudad muy escarpada y eso obligaba a la gente a reunirse en los llanos. Somos muy sociales, nos gusta recibir a la gente. El medio modela a las personas.

El urbanismo salvaje, ¿ha robado parte de nuestro álbum familiar?

Sí. Pero el deterioro ha venido por la propia vida de la ciudad. El XVII mató mucho. La desamortización y el XIX arrasaron lo suyo. Y los años 50 del siglo pasado fueron la puntilla, porque empezaron a hacerse los aparcamientos y los sótanos. Y esa dinámica ha seguido. El paliativo que los arqueólogos le hemos dado es poder documentar parte de la historia antes de que se pierda. No se puede diseñar la ciudad sin que antes haya hablado. La ciudad antigua nos puede dar parámetros para decidir la actual. Y eso estaría bien que lo asumieran los arquitectos, no sólo los arqueólogos. Es un reto hacer una ciudad moderna sobre unas medidas antiguas.

Las constructoras, ¿siguen siendo disolvente de la memoria?

Ha cambiado mucho. La gente ha comprendido que respetar unos restos arqueológicos a la hora de construir puede ser una medalla que se ponen. Un ejemplo: el librero Paco Puche, que es un referente en esta ciudad porque nadie quería saber de murallas y él decidió que la muralla era un adorno para su negocio.

Frente a la ignorancia, ¿funcionan las leyes de protección?

Hemos avanzado mucho. Cuando no funcionan es porque las administraciones se pierden en una cultura más aparente que real.

Una piedra, una cerámica, un hueso. ¿Son algo más que un libro abierto?

Es una posibilidad de acceder a un mundo. A lo mejor no son expresivos por sí mismos, pero sí cuando los relacionas unos con otros.

¿Los ojos de un arqueólogo son radiografías del tiempo?

Eso quisiera yo. Más bien sirven para leer, interpretar la Historia, que siempre es interesada.

¿Cuánto folios ha escrito sobre la historia de la ciudad?

Quisiera haber escrito mucho más, porque me voy a llevar a la tumba muchas de las cosas que sé.

De las Málagas que conoce, ¿con cuál se queda?

Con la actual, porque me permite tener las demás.

Fuente: M. EUGENIA MERELO / Sur Digital, 12 de marzo de 2006