CONGRESO DE HISTORIA DE RONDA
Los musulmanes devolvieron a Ronda el esplendor perdido, dotándola además de importantes infraestructuras
BAÑOS ÁRABES. Estas instalaciones se construyeron en los años de mayor esplendor de la época musulmana.
Con la caída del imperio romano, las invasiones de los pueblos germánicos y la conquista islámica de la península, Ronda vive una nueva edad de oro que viene acompañada de numerosos cambios. Las comunidades indígenas, hispano godas, se adaptan rápidamente a los nuevos pobladores procedentes del norte de África, no sin mediar antes varios enfrentamientos. Y es que los cambios fueron bruscos e importantes. Con ellos desaparece, por ejemplo, la consideración de señor y siervo -cuya
relación giraba en torno a la renta-, un concepto feudal que el Islam no reconoce, ya que éste aboga por un estado central y tributario. Finalmente fueron los árabes quienes vencieron e impusieron su nuevo modelo de estado, que llegó de manos del califato de Abderramán III.
Hasta la época nazarí
Fue entonces, a mediados del siglo X, cuando Ronda comenzó a resurgir como ciudad, un esplendor que se prolongó hasta la época nazarí. El licenciado en Historia Medieval y técnico arqueólogo del museo de Ronda, José Manuel Castaño, terminó aquí ayer su relato del pasado rondeño, que continuó el
también licenciado en Historia Medieval Jorge Padial, con 'La Ronda almohade y nazarí'.
La sociedad califal se desarticuló entre los siglos XI y XIII, comenzando un periodo de invasiones africanas que iniciaron los almorávides -que permanecieron hasta mediados del siglo XII-, siguieron los almohades -hasta principios del siglo XIII- y culminó con el reino nazarí de Granada, dentro del cual se enmarca Ronda. En cuanto a los restos arqueológicos, nada queda de la época almorávide, aunque sí hay importantes vestigios de la almohade y la nazarí -con la presencia de los meriníes-, como los Baños Árabes, la Casa del Gigante y el recién excavado barrio de San Miguel. Precisamente este barrio nazarí, conocido también como el de las mancerías, las curtiderías o el arrabal bajo, vivió su época dorada
entre los siglos XIII y XIV, cuando Ronda era la única vía de comunicación con la alta Andalucía. Entonces esta zona, situada entre murallas y junto al río, acogía toda la actividad preindustrial de la ciudad.
Se reforzó con murallas
A partir del siglo XIV, Ronda queda como último bastión del reino nazarí de Granada, y se aprovecha para reforzar sus murallas. En este sentido, el profesor titular de Historia Medieval por la Universidad de Málaga, Manuel Acién, explicó que estas fronteras estaban marcadas por los despoblados -se buscaban sitios más seguros donde concentrar a los
lugareños-, además de presentar numerosas diferencias de las cristianas. Las murallas árabes se hacían para defender a toda la población, y disponían de enormes puertas, al menos durante la estancia de los meriníes. Posteriormente, a mediados del siglo XIV, Mohammed V centraliza la defensa del reino y nombra alcaides para cada fortaleza, lo que facilitó la conquista cristiana, ya que estos, que no eran del lugar, se inmiscuyeron en las luchas internas de bandos y linajes.
El curso analiza los orígenes de la bandera y el escudo rondeños
EXCAVACIONES. El barrio de San Miguel vivió sus mejores años entre los siglos XIII y XIV.
Después de tres días dedicados a la historia de la comarca, desde sus primeros pobladores hasta el esplendor de la época nazarí, hoy los
protagonistas de este I Congreso de historia de Ronda serán su bandera y su escudo. De la primera, poco se sabe. La ciudad, de hecho, carece de bandera, aunque ha habido varios intentos de recuperar lo que se creía era el pendón original del municipio, cedido por los Reyes Católicos. Finalmente los restos, que se encontraban expuestos en un despacho del Ayuntamiento, resultaron ser de unas milicias, así que había que empezar de cero. Hoy, el cronista oficial de la ciudad, Faustino Peralta, ofrecerá una alternativa de bandera y, por supuesto, fundamentará históricamente su elección.
Asimismo el catedrático en Heráldica, Sebastián García, ofrecerá un análisis pormenorizado del escudo rondeño que, al parecer, ha acumulado en los últimos años errores e interpretaciones subjetivas que han variado
notablemente su imagen original. Ahora nuevos estudios acerca de este emblema permitirán que el símbolo se rehabilite teniendo en cuenta la identidad y la idiosincrasia de Ronda.
El balance es positivo
Más de 250 personas llenan cada día la sala de conferencias del convento de Santo Domingo, y es que este I Congreso de historia de Ronda está siendo todo un éxito de público. Los asistentes además se muestran satisfechos con el contenido de las ponencias, y confían en que pronto se celebre una segunda edición que retome el recorrido histórico por el pasado de Ronda.
Además, entre las tres ponencias diarias se intercalan interesantes comunicaciones. El arquitecto Pedro Gurriarán ha abordado 'Las murallas de la Albacara de Ronda', y los restauradores Antonio Sánchez y Carlota Blasco han analizado la 'Conservación y restauración de la estructura arqueológica de Acinipo, las termas y la domus'. Otras comunicaciones se refieren al 'Sistema de abastecimiento de agua en la Arunda romana', por la arqueóloga Pilar Delgado, a 'Los ladrillos con simbología paleocristiana de Ronda', por la arqueóloga Sonia Ruiz, y a 'La dinámica campo- ciudad en los territorios de Arunda y Acinipo', por la profesora de Historia Antigua, María Juana López. Además también han hecho referencia a la producción de aceite en Cuevas del Becerro y a una posible rábita medieval en Ronda.
Fuente: ALMUDENA SALCEDO/ FOTOS: ECIJARA / Sur Digital, 12 de marzo de 2006
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