AXARQUÍA: Torrox solicitará a Cataluña la devolución de los restos romanos
Por JESÚS TENLLADO / TORROX, Diario de Málaga, 31 de enero de 2005
La comisión informativa de Cultura y Patrimonio municipal de Torrox aprobó por unanimidad solicitar al Museu d´Arqueologia de Catalunya en Barcelona la restitución de los importantes restos romanos encontrados entre 1905 y 1913 en las inmediaciones del Faro de Torrox. Entre estos vestigios se encuentran un mosaico de grandes dimensiones, considerado como una de las muestras más interesantes del arte de las teselas, así como un busto en bronce de la diosa Palas Atenea.
La iniciativa de solicitar al Museu d´Arqueologia de Catalunya la devolución de unas 400 piezas de origen romano y de importante valor arqueológico encontradas a principios de siglo pasado en Torrox partió del edil de la Plataforma de IndependientesUnidos (PIU), Alfonso Márquez,que lanzó públicamente la propuesta de devolución hace tres semanas, en plena polémica originada por el anuncio de devolución a Cataluña de parte de la documentación requisada durante la Guerra Civil y almacenada en el Archivo de Salamanca. En aquel momento la propuesta de Márquez apenas recibió cobertura informativa, y fue calificada por el alcalde torroxeño, el socialista Francisco Muñoz, como "demagógica".
Pero lo cierto es que días después, concretamente el 21 de enero, la comisión informativa de cultura y patrimonio municipal abordó de nuevo la propuesta, que encontró en esta ocasión el apoyo por unanimidad, según afirmó Alfonso Márquez, de todos los grupos con representación en el Consistorio torroxeño. El propio Márquez apuntó que el paso siguiente sería presentar a pleno la propuesta para que en el caso de que ésta fuera aprobada,solicitar oficialmente a la Generalitat de Cataluña, entidad de la que depende el Organismo Autónomo Museu d'Arqueologia de Catalunya, la devolución de cerca de las 400 piezas encontradas en las inmediaciones del Faro de Torrox.
El Estado español creó en 1915el Museo de Arte y Arqueología de Barcelona, germen del actual Museu, en el edificio que hoy sirve de sede al Parlamento de Cataluña. Entre las principales aportaciones de fondos destacaron las procedentes de la vecina Empuries, ylas cerca de 400 piezas romanas de los siglos tercero y cuarto que el torrero Tomás García y su familia fueron recuperando de los alrededores del Faro torroxeño desde 1905 hasta 1913.
Entre las piezas encontradas por el torrero y donadas por el Estado al museo barcelonés destacan un busto de bronce de la diosa Minerva alada, o Palas Atenea, otra escultura de bulto redondo representando a un león, y un mosaico de grandes dimensiones y motivos geométricos considerado como una de las muestras más brillantes del arte de las teselas en el Imperio romano. El concejal Alfonso Márquez afirma que los restos romanos nose destinaron únicamente a Barcelona. Márquez recuerda que parte de ellos fueron a parar al Museo Arqueológico de Málaga, antes situado en la Alcazaba y ahora a la espera de una ubicación definitiva. "Obviamente, -asegura Márquez-, no vamos a pedir la devolución de los objetos que se encuentran en el inventario del Arqueológico de Málaga porque están donde tienen que estar, en su tierra, pero aquellos que se encuentran en Barcelona podrían formar el
núcleo del futuro Parque Arqueológico de Torrox".
La página web del Museu d´Arqueología no informa del origen torroxeño de gran parte de su colección. Sí indica que el Museo "muestra permanentemente los vestigios arqueológicos que ilustran la evolución de Cataluña y su entorno durante la prehistoria y la historia antigua".
“Dotar de contenidos al futuro parque arqueológico”
Uno de los proyectos culturales promovidos por el Ayuntamiento de Torrox consiste en la creación de un Parque Arqueológico o Centro de Interpretación del Mundo Romano en los aledaños del Faro de Torrox, iniciativa que se encuentra en fase muy inicial, pero que contó con el apoyo explícito del viceconsejero de Cultura de la Junta, José María Rodríguez.
En una visita cursada a las ruinas romanas el pasado 26 de noviembre, Rodríguez subrayó el apoyo de la Administración andaluza al proyecto municipal de poner en valor los numerosos e importantes restos arqueológicos existentes en el Faro de Torrox. En aquella ocasión, Rodríguez anunció que las obras comenzarían “en cuanto se llegase a un acuerdo con la autoridad portuaria, titular de los terrenos sobre los quese alza el Faro”.
El edil torroxeño Alfonso Márquez opina que las importantes piezas encontradas a principios de siglo pasado pueden “dotar de contenidos” al citado Centro.
Antropólogos americanos estudian los restos hallados en el cementerio medieval del Chao Samartín
Por Mercedes MARQUÉS, Oviedo, La Nueva España, 30 de enero de 2005
Los veinte siglos de historia documentados en el Chao Samartín de Grandas de Salime acaban de enriquecerse con nuevos capítulos. A los vestigios localizados hasta ahora, que se remontan a una primera etapa indígena, sucedida por la posterior romanización, se suma el hallazgo reciente de una necrópolis medieval. El cementerio ha salido a la luz al ampliar las excavaciones en los límites del actual yacimiento.
En esa parte se ha encontrado una de las construcciones más importantes del castro. Se trata de una gran casa romana articulada en torno a un patio cuyas características vienen a corroborar, tal como los historiadores intuyen, que el Chao Samartín fue un lugar de asentamiento de gente de alto rango, tal vez dirigentes o responsables de una función administrativa en la zona.
Los arqueólogos documentaron hace tiempo construcciones de época romana levantadas sobre cabañas indígenas. La riqueza del yacimiento permitió hallar todo tipo de ajuares domésticos y vestigios de una rica actividad siderúrgica de orfebrería, así como saunas y materiales que constatan una importante actividad comercial. Todo eso sucedió antes de que el castro fuera abandonado, a mitad del siglo II de nuestra era.
En esa fecha daban por finalizada los arqueólogos la historia del Chao Samartín, sin sospechar que un nuevo episodio iba a trastocar sus planes en forma de necrópolis medieval. El depósito mortuorio se asienta sobre las ruinas de la casa romana más importante del poblado, de la que se utilizaron los propios muros derrumbados como pared de las tumbas. La extensión excavada por el momento no es muy amplia, pero sí lo suficiente para haber localizado una docena de tumbas y algún depósito con restos procedentes de otros enterramientos anteriores.
Quedan muchos datos por conocer sobre la fundación de la necrópolis y la naturaleza de los muertos, aunque ya se puede precisar que el cementerio estuvo adosado a algún tipo de construcción religiosa que parece haber sido levantada utilizando las ruinas de la antigua casa romana.
Estudio antropológico
El nuevo frente de investigación que se abre con este episodio corre por cuenta de Luis Cabo, el científico ovetense que dirige el laboratorio arqueológico de la Universidad de Pennsylvania, donde también se continúa trabajando en el estudio del cráneo hallado en el castro y vinculado a su fundación, al final de la Edad del Bronce.
Junto a Luis Cabo trabajan Andrew Wilson y Megan Lindberg, dos antropólogos forenses. Ellos han estado recientemente en Grandas de Salime para aplicar técnicas forenses al estudio de muestras arqueológicas. Tras su visita coincidieron en señalar la calidad del trabajo que se realiza y el potencial para futuras investigaciones que presenta el castro.
De los resultados preliminares de sus investigaciones, Luis Cabo destaca que una de las características de los enterramientos del Chao es el alto número de niños menores de 2 años que aparecen. En la docena de tumbas excavadas hasta ahora han localizado doce niños por trece adultos. Los investigadores no tienen una respuesta clara para tan alta mortalidad infantil, pero apuntan varias hipótesis, una de ellas podría ser que la necrópolis ocupara una superficie mucho mayor que la estudiada hasta ahora, o tal vez que la zona excavada corresponda a un área específica para enterramientos infantiles.
Andrew Wilson encontró otro yacimiento con un patrón similar en el sur de Portugal, y curiosamente corresponde también a un asentamiento romano cuyo exterior fue utilizado para levantar una iglesia y cementerio en el medievo. Allí también se utilizó la zona más próxima a los muros exteriores de la ciudad romana como zona de enterramientos infantiles.
Por JUAN JOSÉ PRIMO JURADO, ABC, 30 de enero de 2005
La aparición de restos arqueológicos en las obras del aparcamiento de La Victoria ha vuelto a propiciar el enésimo enfrentamiento entre Junta de Andalucía y Ayuntamiento de Córdoba. Que aparezcan testimonios del pasado en cuanto se escarbe algo en nuestro glorioso subsuelo es normal, lo que ya pasa de castaño oscuro es que su aparición provoque siempre rifirrafes con intereses políticos de por medio. Son ya demasiados casos.
El más clamoroso, y similar al de La Victoria, fue el del Bulevar del Gran Capitán. Allí, Anguita trató de construir un aparcamiento subterráneo desoyendo todas las voces que se lo desaconsejaban. La inmensidad del yacimiento arqueológico encontrado llevó a la Junta a paralizar las obras. Durante más de un año, la ciudad convivió con un agujero en su centro urbano, pues el gobierno autonómico veía en este asunto una excelente oportunidad para desacreditar al gobierno cordobés del PCE. Una noche, nuestros ediles pusieron en práctica cubrirlo de tierra y albero, con la promesa de desenterrar los restos algún día y construir un Jardín Arqueológico. Lo que se obtuvo de aquello fue que, durante años, un barrizal sustituyó al agujero. Olvidado lo de recuperar los restos, en 1989 Trigo decidió echar hormigón armado sobre el asunto y en 1991 ¡Ocho años después! Se inauguró el Bulevar como hoy lo conocemos. Chapuzas y mala fe
salpicaron todo aquel episodio, siendo la perdedora Córdoba.
Es una constante en nuestra historia reciente la reconocida capacidad chapucera de los sucesivos Ayuntamientos presididos por PCE/IU, en una demostración de que dónde no hay no se puede sacar, pero también es una constante las zancadillas, las trabas, los retrasos y los bloqueos de la Junta de Andalucía hacia nuestra ciudad. Y resulta paradójico que este «castigo» a Córdoba provenga de ser una capital gobernada por un color político diferente al del omnímodo poder socialista andaluz, cuando si no fuera por éste, hace tiempo que nuestros comunistas, o lo que sean, acompañarían en las vitrinas de los Museos Arqueológicos a las piezas que se encuentran en las citadas excavaciones. Osea, el PSOE tolera que Córdoba siga siendo la perla de IU para usarla de moneda de cambio, pero luego nos castiga por ello.
Para la inmensa mayoría de los ciudadanos es escandaloso que el progreso de Córdoba, que también pasa por mayor número de aparcamientos, como por más superficie de suelo industrial, infraestructuras de comunicaciones, captación de empresas, inversión en equipamientos culturales o difusión exterior, se haya visto sometido en los últimos veinticinco años a celos y rencores entre esas dos fuerzas políticas. Siendo legítimo que cada partido tenga su discurso y defienda sus intereses, éstos deberían desaparecer ante el interés general de Córdoba.
Unas normas de juego claras y conocidas cuando se va a acometer la obra, son las que deberían resolver el episodio del aparcamiento de La Victoria, como indicaba ayer Fernando del Valle. Todo lo contrario es engañar a la ciudad y usar sus necesidades apremiantes en esa mala y baja política que llevó a Bismark a decir que si los ciudadanos supieran cómo se hacen las salchichas y cómo actúan los políticos, ni comerían salchichas, ni creerían lo que dicen los políticos.
Córdoba sigue a la espera de que alguno de sus grandes poderes luche por solucionar sus problemas de forma leal y eficaz, sin buscar el beneficio propio. Pero mucho me temo que sus hijos prefieran usar y abusar de ella, antes que amarla... y luego nos extrañamos de que Córdoba se porte como una madrastra con sus hijos.
RESTOS DEL PASADO
Por JOSÉ IGNACIO CUBERO, ABC, 28 de enero de 2005
Que Córdoba es rica en restos del pasado, quién lo duda. Que cuando se excava en cualquier lugar aparecen restos del pasado es una certeza. Que la ciudad no puede ser presa de su historia es evidente. Las ciudades crecen en el lugar en que se fundaron, crecen hacia fuera pero también hacia arriba sobre lo que la generación anterior construyó.
Todo eso es claro como el agua, pero ¿cómo decidir sobre lo que se debe desechar y lo que se debe conservar? El equilibrio entre la necesidad de avanzar y el respeto al pasado es un buen índice de cultura, de cultura viva, y da la impresión de que Córdoba, es decir, su gobierno, no lo ha definido todavía.
Pasó el AVE como un huracán. Aparecieron, al hacer la nueva estación, en Cercadillas, los restos más importantes, dicen, de todo el mundo romano salvo los de la misma Roma. No sé si tal cosa es cierta, mucho es, pero que son los más extensos que se han descubierto desde que se excavó Pompeya sí que lo es. No hubo índice que los valorara y las vías del tren consiguieron arrasarlos por segunda vez. Ni los famosos bárbaros de las invasiones lo fueron tanto. Días después, todos a quejarse, nadie tuvo la culpa, los partidos se echaron la culpa a varias bandas. ¿No se le pudo preguntar a algún experto? Quedan unas exiguas ruinas de ruinas que molestan a todos los políticos como un pellizco en la conciencia y mucho me temo que están condenadas a ser destruidas, más aún, aniquiladas, por tercera y última vez. Ojos que no ven... Gobernaba el PSOE en España y Andalucía y el PC -o IU, qué más da- aquí, partidos culturales por
definición. No digo que no hubiera que haber hecho lo que se hizo; digo tan sólo que no hubo criterio alguno para decidir.
Se traza el AVE camino de Málaga, obra necesaria donde las haya. Se sabe que toda la campiña estaba salpicada de villas romanas y de poblados de todo tipo y, lógicamente, aparecen sus restos. La Consejera de Cultura de entonces dice que «no se tolerará que se destruya el patrimonio andaluz», de donde se deduce que lo de Cercadillas debía estar en el extranjero. Gobernaba el PP en España; en Andalucía y en los pueblos campiñeros, los de siempre. Aparte de las invectivas, ¿se aplicó algún criterio objetivo para sopesar lo descubierto?.
Acaban de aparecer otros restos en la Victoria. Una calzada secundaria, como parece que era, quizá no sea merecedora de ser conservada, pero ¿podría algún arqueólogo, sea municipal o aficionado, algún cronista, incluso un escritor o un poeta, alguien, quien sea, decirnos qué son esos restos, cuánto valen, de dónde a dónde iban los que por allí transitaban, qué hacían, qué temían, en qué soñaban? ¿Iban al cementerio del que aún nos queda un panteón? Panteón que, por cierto, debía haber servido para un rico hombre, pues las obras de conservación motivaron toda una protesta de los partidos de la entonces oposición «progre» contra el equipo gobernante en la ciudad.
¿Es que ni siquiera en lo que es común a todos puede haber acuerdo? ¿Es que la importancia de los restos del pasado depende del color político? ¿Es que hay ruinas de derechas y de izquierdas? ¿Se destruyeron las de Cercadillas porque allí había estado la sede del gobierno de la Bética? ¿Se destruirá la calzada porque está en la Victoria? Eso, al menos, querría decir que sí que hay directrices. Ay, los políticos... esos sí que deberían ser restos del pasado.
Ujo erigirá un monumento a un militar astur que sirvió al Ejército de Trajano
Gaio Sulpicio Úrsulo, general de los Symmachiarii, alcanzó gran prestigio en la guerra dácica en el siglo II
Por José A. ORDÓÑEZ, Ujo (Mieres), La Nueva España, 29 de enero de 2005
El equipo de gobierno de Mieres mostró ayer su total apoyo al proyecto de un grupo de vecinos para erigir en Ujo una estatua en honor de Gaio Sulpicio Úrsulo, un guerrero asturiano que alcanzó gran prestigio en el Ejército romano en tiempos de Trajano. Su nombre aparece en una lápida funeraria hallada en la localidad, que, en la actualidad, se encuentra en el Museo Arqueológico de Asturias. Según el presidente de la asociación de vecinos, Gabriel Hernando, la iniciativa surge a propuesta de Ricardo Luis Arias y Leovigildo Saiz y quiere poner de manifiesto la importancia de Ujo como emplazamiento romano.
Según Hernando, en los próximos días tendrá lugar una asamblea de los distintos colectivos sociales de Ujo con el objetivo de explicarles el proyecto y solicitar su apoyo para la financiación de una estatua que, en principio, se colocará en el campo de la iglesia. El alcalde de Mieres, Luis María García, comprometió ayer la colaboración del Ayuntamiento con el proyecto a través de la preparación del terreno y la construcción del pedestal.
Ujo tuvo una importancia capital en el proceso de invasión y romanización de la Asturias transmontana. La vía Carisa, ruta de penetración de las legiones, concluía en una localidad en la que está documentada la existencia de un campamento imperial. Además, junto a la lápida de Gaio Sulpicio Úrsulo, se encontraron otras dos piezas similares.
Guardia imperial
Gaio Sulpicio Úrsulo, que, según los historiadores, no sólo residió en Ujo sino que podría haber nacido en la localidad, alcanzó gloria militar como general de los Symmachiarii Asturum en la guerra dácica, al servicio del emperador Trajano (98-117). A lo largo de su larga carrera formó parte de la cohorte pretoriana, la guardia imperial, y de la Legio IV Augusta, que estuvo destinada en África. Su hijo, ya romanizado, dedicó una lápida votiva a Ninmedo Seddiago, el dios astur que adoraba su padre.
Los Symmachiarii eran tropas irregulares integradas por elementos no romanos que pelaban con sus propias armas y tácticas bajo el mando de un oficial del imperio. Tras la conquista romana, numerosos astures integraron estas unidades de caballería montando los conocidos ponis asturcones.
Un grupo de arqueólogos que estaba elaborando una base de datos recopilando los diversos ejemplos de arte prehistórico en una zona cercana a la frontera con Escocia, ha descubierto al menos 250 tallas nuevas sobre roca. Ya son más de mil las tallas catalogadas y expuestas en la página web del proyecto, conteniendo más de 6.000 imágenes de esta rica herencia artística.
La zona investigada se halla en Northumberland. Después de dos años y medio de recorrer el territorio y de registrar todo lo que encontraban, los científicos de la University of Newcastle upon Tyne han puesto a disposición del público una gran cantidad de información sobre el particular.
Noticias de la Ciencia, 28 de enero de 2005.
Los expertos, sin embargo, siguen sin definir exactamente los orígenes y e (... continúa)
1. Varias cosas de esta interesante noticia. Primero,
las carreras se quedan sin alumnos no sólo por los
motivos expuestos, sino por el bajón demográfico de la
población que ahora está en edad de entrar en la
Universidad (hay menos alumnos en todas las carreras).
Tuve ocasión de manejar una documentación en la que
cierta universidad española preveía un descenso del
¡50! % del alumnado para 2010. O sea, si ahora en
universidades pequeñas puede haber fácilmente 6 o 7
personas en una clase optativa, dentro de 5 años habrá
3. A nadie se le escapa que pagar a un profesor para 3
alumnos es poco productivo. ¿Qué hacer?
2. Habrá que buscar nuevas fórmulas, quizás, para
hacer frente a estas nuevas realidades. En primer
lugar se trata de un problema social, estamos creando
una sociedad donde los jóvenes no están dispuestos a
perder el tiempo cinco años con una carrera "de
pensar" y sin salida (letras) o muy difícil aunque
tenga salida (las ingenierías duras tienen un bajón
similar al de las letras). Por ese motivo se inflan
las técnicas (empresariales, informática) de tal modo
que se saturan y tampoco tienen salida.
3. Hay también quizás un problema de estructura y
planteamiento tanto empresarial como universitario. En
primer lugar, por motivos más políticos que de lógica
admnistrativa, hay comunidades autónomas con una o más
universidades por provincia, y con un montón de
carreras en cada una de ellas. En Andalucía por
ejemplo hay siete u ocho universidades en las que
estudiar Historia pero, además de que no hay trabajo
para tantos, siempre habrá una desventaja comparativa
insalvable con las grandes sólo por ser las grandes
(Sevilla o Granada, por no hablar de la UCM o la UAM,
aunque el ldo medio de la UCM pueda ser tan malo como
el ldo medio de la Univ. de Almería, por decir algo).
La solución? La especialización? No lo sé.
4. Otro problema de planteamiento es que la gente
tiende a querer trabajar de lo que estudia, y las
empresas a reclamar ldos específicos, cuando en otros
países no es así. En Inglaterra, por ejemplo, un
Doctor en lenguas asirias puede ser perfectamente
funcionario de Hacienda, un economista trabajar de
conservador del museo de artillería de Dover, y un
especialista en historia medieval ser profesor de
literatura normanda.
5. Aquí no hay esa flexibilidad por lo que no extraña
que las empresas no reclamen ldos en letras lo cual,
por otro lado, tampoco debe sorprender a nadie, pues
el ldo. en letras debería tener presente desde antes
de entrar en la carrera que su salida es el sector
público. No creo que nadie se meta en Filosofía
pensando en trabajar en el Deutsche Bank la verdad.
Es el EES la solución?
Saludos,
A.
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1. No, no se sabe quien descubrió la pólvora (nitráto
potásico o cálcico según la época+azufre+carbón) ni
por qué ni si ese día llovía o hacía solecito. Como
tampoco sabemos y probablemente nunca lo hagamos quién
la introdujo en Europa ni cuando ni dónde. Sobre todo
porque muy posiblemente el descubrimiento tuvo lugar
en muchos sitios por diferentes personas en distintos
momentos. A grandes rasgos hemos llegado a saber que
en la China del siglo XI se usaban ya cañones (ver
punto 2), que en el siglo XII ya hay reproducciones en
miniaturas de cañones en Europa, y que en el XIV
aparecen ya con cierta dispersión y claridad en los
documentos. Nada parece indicar que en el asedio de
Niebla de 1261 se usarán cañones (ver punto 2).
2. Lo que conocemos por "cañón" es un arma
pirobalística de la familia de la artillería que usa
como propelente la pólvora y como fuerza impulsora los
gases resultantes de la deflagración de la misma. A un
listo medieval se le ocurrió esto que a nadie se le
había ocurrido antes, usar la pólvora para impulsar un
proyectil. Antes la pólvora u otras sustancias
incendiarias, como el fuego griego, se habían usado
para lanzarlas mediante maquinarias diversas y dar por
saco, pero siempre neurobalísticas, como la torsión o
el contrapeso. Nadie la había usado como sustancia
impulsora.
3. Como un cañón es un tubo puede cargarse por la boca
(avancarga) o por la culata (retrocarga). Los primeros
cañones utilizaron el primer sistema, y sabemos que
estaban en uso a finales del siglo XIII. Esta sistema
tenía el inconveniente de que había que fundir el
cañón en una sola pieza, para lo cual la metalurgia no
estaba lo suficientemente desarrollada y se generaban
numerosos fallos, y además era muy difícil hacer
piezas de gran calibre.
Ya en el siglo XIV se opta por el segundo sistema,
salvo para la artillería de bronce que siguió con el
primer sistema. Se desarrolla lo que es el clásico
cañón medieval de hierro. Una serie de láminas
longitudinales aseguradas con anillas transversales y
con una recámara extraible (una pequeña cazoleta) en
la que se introducía la pólvora. A principios del
siglo XV se desarrollan las gigantescas bombardas
con calibres y pesos absolutamente desmesurados.
4. Cuando los medievales volvieron en sí de la orgía
gulliveriana se dieron cuenta de que un cañón con una
recámara de trescientos kilos que había que
"atornillar" al tubo cada vez... que disparaba tres o
cuatro veces al día y mal, y que nadie se atrevía a
disparar porque tenían tendencia a reventar (debido a
la mala forja y escasa estanqueidad), no servía para
nada. Entonces a otro listo se le ocurrió hacer los
cañones mucho más pequeños pero hacer muchos más.
Además, progresivamente se fue volviendo a la
avancarga, lo que los hacía más seguros, rápidos y
certeros. Y ahora los cañones si empezaron a hacer
daño de verdad, de tal modo que desde mediados del
siglo XV las antiguas fortificaciones medievales
tuvieron que replantearse su función y morfología
hasta tal punto que los castillos medievales
terminaron por desaparecer sustituidos por las
fortificaciones abaluartadas propias de los estados
modernos.
5. Los artilleros se convirtieron en un cuerpo
especializado y muy prestigioso durante el siglo XV.
Para finales de siglo, los principales arquitectos
italianos demostraban su valía principalmente en el
ámbito de la arquitectura fortificada. Miguel Ángel se
consideraba a si mismo más que escultor o pintor un
ingeniero militar. Hoy sabemos que algunos maestros
artilleros castellanos influyeron en artistas
italianos como Da Vinci, y que sus realizaciones en
arquitectura militar eran de las más avanzadas del
momento.
El hecho de que los maestros castellanos fueran ante
todo militares y desarrollaran su trabajo ante la
premura de los cañones y los asedios, y por tanto no
tuvieran tiempo de desarrollar sus ideas en extensos
tratados o minuciosos dibujos (tampoco tenían que
"vender" sus trabajos como los italianos), ha impedido
hasta hace poco una justa valoración de su
trascendencia.
6. No obstante lo dicho, hay numerosas anécdotas que
ponen de manifiesto como los procesos casi nunca son
lineales y las realidades teóricamente obsoletas
pueden resucitar si se dan las circunstancias. DUrante
la invasión española del Méjico azteca, estando Cortés
apurado por la falta de munición, alguien se prestó a
fabricar un trabuco. Una antigua máquina de contrapeso
que había dejado de usarse hacía casi medio siglo,
pero que alguien todavía recordaba haber visto
construir en la lejana Extremadura de su infancia. Se
fabricó la máquina y disparó en efecto, pero el bolaño
describió una vertical perfecta ante la cara de susto
de los presentes, cayendo exactamente sobre la
máquina.
Sobre lo de que los cañones dejaron obsoletos a los
castillos medievales es una buena cura ir a ver el
Castillo de Belalcázar en Córdoba, donde impactó en
1937 un proyectil de artillería de campaña, el cual
apenás arañó unos pocos sillares de la recia torre del
homenaje en que impactó la cual, a su bola, a tenor de
lo que se ve, pasa mucho, como pasaba en su época, de
los cañones y de los nuevos tiempos.
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Almería. Hallados en Huércal Overa restos romanos que apuntan a una villa desaparecida
El alcalde de Huércal Overa, Luis García Collado, ha confirmado el hallazgo de restos romanos en un paraje de la pedanía de Úrcal, si bien ha advertido de que todavía es pronto para concluir si ha sido encontrada una vivienda romana, unos baños, o una villa completa. El primer edil huercalense ha explicado que la Delegación Provincial de Cultura de la Junta de Andalucía ya tiene conocimiento del descubrimiento, y ha insistido en la idea de que actuarán con la mayor celeridad posible para determinar las verdaderas características del hallazgo.
Andalucía 24 horas, 25 de enero de 2005
Desde el momento del descubrimiento, el Ayuntamiento de Huércal Overa ha acordonado la zona, para evitar injerencias en los terrenos bajo los que podría encontrarse un pueblo entero de origen roman (... continúa)
Foto: Figura de bronce que representa al héroe en combate con un león. Arqueólogos develan el lugar donde los antiguos griegos suponían había nacido el héroe. Costas Kakoseos remueve el polvo y va recogiendo vestigios de historia teñida de leyenda. Está trabajando en un sitio arqueológico denominado 'La morada de Hércules', el lugar, según los expertos, donde los antiguos griegos suponían había nacido el héroe.
Tebas, una ciudad sin mayores atractivos a unos 70 kilómetros al norte de Atenas, se alza sobre un notable patrimonio enterrado. La más reciente excavación, iniciada en febrero del 2004, reveló los restos de un altar y antiguas viviendas usadas durante más de 3.000 años.
Vassilis Aravantinos, director del servicio arqueológico regional, dijo que los hallazgos en el lug (... continúa)
12:01. Tema: Grecia. #. No hay comentarios de este artículo. comentar.
24/01/2005
Hallan una momia en perfecto estado de conservación anterior a Tutankamon
Foto: Parte frontal del sarcófago, uno de los más antiguos realizados en madera. Pertenece a un funcionario de la Administración del Antiguo Egipto enterrado hace 3.750 años.
Un equipo de la Universidad Waseda, de Tokio, dirigido por Sakuji Yoshimura, realizó el hallazgo dado a conocer ahora el pasado 5 de enero en la zona de Dahasur, situada al norte de Egipto. La momia –que aún no ha sido inspeccionada, pero que tiene un «excelente» grado de conservación– se encontraba dentro de un sarcófago de madera, uno de los más antiguos que se han descubierto, con numerosas inscripciones, entre ellas jeroglíficos con la identidad del cuerpo momificado: un alto funcionario del Antiguo Egipto enterrado hace unos 3.750 años, anterior por tanto a Tutankamon.
Sólo el 2,9% de las empresas demanda licenciados en Letras. El bajo porcentaje ha hecho reaccionar a los responsables de estos estudios, que apuntan nuevas salidas laborales para frenar la crisis
ISABEL GARCÍA, El Mundo, 27 de enero de 2005
Aulas vacías y un futuro incierto. Son los tópicos con los que deben bregar los decanos de Historia, Filología o Filosofía. Los universitarios de ahora optan por Económicas o Informática, dando por hecho que, una vez acabada la carrera, encontrarán empleo sin problemas. Al menos, es lo que dicen las estadísticas del Ministerio de Educación: menos del 15% de los alumnos cursa estudios de Letras.
Las de la Guía de las empresas que ofrecen empleo 2004-2005 de la Fundación Universidad-Empresa recalcan el porcentaje de empresas que demanda estos titulados: el 2,9%. El informe de hace un año aportaba datos más halagüeños: el 7%. Entre las más solicitadas, filologías como la inglesa o la alemana y Traducción e Interpretación. El 60% de las compañías sí quiere fichar, en cambio, a ingenieros. Más cifras: en los últimos 10 años, las facultades de Letras perdieron 33.000 alumnos. Para frenar la estampida, todas planean ya la modificación de sus planes de estudio. Así se adaptarán al Espacio Europeo de Educación Superior (EEES), que homologará todas las carreras.
HISTORIA Y ARTE
El 57,37% de los licenciados en Historia tiene un empleo que nada tiene que ver con lo estudiado, según el Libro Blanco de la titulación, que determina cómo debe estructurarse en el EEES. Aun así, Jorge Catalá, coordinador del proyecto de grado –la nueva modalidad de carreras que se cursarán en Europa– en Historia ve con optimismo el futuro de estos titulados, «ya que, al ser unos estudios generalistas, están capacitados para trabajar en ámbitos de diversa índole». El problema, admite, está en que docentes y alumnos desconocen su potencial, «al tener una idea muy estrecha de su utilidad social y profesional».
Respecto a la falta de alumnos de Letras, explica: «La población estudiantil ha descendido bruscamente en la última década, al tiempo que se fundaban universidades privadas y aumentaban las titulaciones aquí y allá, y no siempre se ha sabido responder, lo que no es responsabilidad sólo de las universidades sino de los políticos, que han autorizado con excesiva alegría la impartición de estudios que no reunían –y siguen sin reunir– los requisitos de tradición académica y demanda social exigibles». Para atraer alumnos, se creará un grado (tres años) y un posgrado, al igual que en Historia del Arte.
GEOGRAFÍA
Antoni Tulla es el homólogo de Català en la elaboración del Libro Blanco de Geografía y Ordenación del Territorio, que prevé un título de grado de tres años más un máster de dos, que otorgaría la especialización. Para que España pueda competir en el espacio europeo, aboga por «redimensionar» las plazas ofertadas en Humanidades. También por «mejorar la calidad con grupos más pequeños, donde se preste más atención al alumno».
En cuanto al futuro de los de Letras, el catedrático apuesta por la versatilidad: «Un buen licenciado en Hispánicas con un grado puede ser un excelente periodista con un posgrado –siguiente nivel formativo–, pero también con el grado. Estudios como Geografía cada vez tienen más salidas aplicadas: SIG, Cartografía, Planificación...».
HUMANIDADES
Los decanos de las 30 universidades donde se imparte la carrera de Humanidades se acaban de reunir en la Universidad Oberta de Cataluña (UOC). Del encuentro, destacan que las Letras no pueden quedar relegadas. «Son profesiones menos valoradas que otras más productivas económicamente, olvidando la potencialidad de la educación y cultura. Un país con una educación deficiente quedará relegado en el ámbito internacional social y económico», dice Gloria Munilla, directora de Humanidades de la UOC.
Por eso, no entiende que las Letras pierdan peso en Secundaria: «Existe una corriente tendente a primar los idiomas y las tecnologías de la información frente a las materias que aportan conocimientos clásicos. Es un error, los alumnos han de conocer la potencialidad de la tecnología, pero no a cambio de olvidar que la formación como personas implica aprender la cultura a la que pertenecemos».
Munilla no cree que las Letras no generen empleo, aunque diferencia entre Humanidades y otras carreras como Historia o Geografía. Museólogos, gestores de patrimonio cultural, artístico e industrial, docentes, arqueólogos, documentalistas... «Las posibilidades son amplias, ya que la licenciatura de Humanidades nace con unos objetivos concretos». Eso sí, no cree que reducir las futuras licenciaturas (grados) de cinco a tres años, como plantea el futuro EEES, sea positivo.
Carmen Poyato, decana de Humanidades en la Universidad de Castilla-La Mancha, apostilla: «Existen demandas y nuevas profesiones que podemos satisfacer, especialmente en el campo de las nuevas tecnologías y la cultura, que es hacia donde se dirigen las titulaciones europeas». También es consciente de que deben vender otra imagen, la de la cultura, modernidad y tecnología: «Los académicos debemos reciclar nuestras ideas, salir a la vida real y fijar la formación que satisfaga esas demandas emergentes».
FILOLOGÍA Y FILOSOFÍA
El futuro de Filosofía aparece marcado por un grado de tres años y un posgrado de dos. El de las 14 filologías que se estudian en España no está tan claro, ya que existen dos opciones, en principio enfrentadas. Una: crear un plan de estudios (tres o cuatro años) que englobe a todas y, después, buscar la especialidad con un máster. Dos: mantener las distintas filologías desde el primer curso, como ahora.
EL INTERÉS POR LAS LETRAS EN EEUU
«La valoración científica y social de las Humanidades es mucho mayor en Estados Unidos que en Europa, y mucho más que en España», asegura Antoni Tulla, catedrático de Geografía en la Autónoma de Barcelona. Continúa: «Cada vez se piden más titulados en 'estudios aplicados', pero no por ello dejan de ser necesarias las Humanidades».
El fenómeno está provocando en EEUU una gran carencia de titulados en Letras. El docente analiza la situación en Europa: «Es muy frecuente que profesionales de distintos perfiles quieran obtener un título en Letras, por lo que van a clases nocturnas, a distancia o virtuales. Además, suelen pedir permisos para estudiar fuera o aprovechan periodos de paro».
Tulla destaca que Filosofía es la preferida entre los directivos de empresas y Geografía, entre los de entidades financieras. «En cambio, en España todo el mundo escoge Empresariales». Idea que comparte la docente Carmen Poyato, al señalar que la cultura puede ser una «industria» en Francia, Italia o Reino Unido, en el sentido de sus salidas laborales, «multidisciplinares».
Segundo ciclo de conferencias en el Museo Jesús Ramos y Darío Bernal hablarán esta tarde de los recientes descubrimientos en Benzú
yacimiento. Imagen de las excavaciones en Benzú.
ANA R.TENORIO Diario de Cádiz, 27 de enero de 2005
cádiz. La intervención de los arqueólogos de la Universidad de Cádiz José Ramos Muñoz y Darío Bernal Casasola abrirá esta tarde el segundo ciclo de conferencias del Museo de Cádiz, que se desarrollará a lo largo del presente año de enero a mayo y que estará dedicado a la Prehistoria gaditana.
La delegada provincial de Cultura, Bibiana Aído, inaugurará este segundo ciclo de conferencias en el Museo, cuyo objetivo es la divulgación del patrimonio arqueológico gaditano a través de una información directa por parte de los profesionales que han trabajado e investigado en los yacimientos de las más diversas épocas repartidos por toda la provincia .
José Ramos Muñoz y Darío Bernal hablarán hoy del estado actual de las investigaciones en el abrigo y la cueva de Benzú en el entorno del Estrecho de Gibraltar.
El próximo día 24 de febrero será el arqueólogo Vicente Castañeda Fernández el que explicará las características de la vida de las bandas de cazadores-recolectores en época prehistórica en el Campo de Gibraltar, a través de los vestigios de los distintos yacimientos de la época localizados e investigados en dicha zona.
Francisco Giles Pacheco abordará el tema del poblamiento paleolítico en Gibraltar en su intervención, que tendrá lugar el día siete de abril.
Por su parte, la arqueóloga Manuela Pérez Rodríguez dedicará su conferencia a El yacimiento de La Esparragosa, de Chiclana de la Frontera, en el contexto de las sociedades tribales de la banda atlántica.
El día doce de mayo serán José Antonio Ruiz Gil y Juan José López Amador los participantes en el ciclo, en el que expondrán sus aportaciones sobre El poblado protohistórico de Pocito Chico, situado en El Puerto de Santa María.
El ciclo de este año se cerrará con la conferencia del arqueólogo José María Gutiérrez López sobre el Dolmen de Alberite.
Hoy me toca hacer una "corrigenda" en toda regla: Ayer cometí lo que se llama un
solemne patinazo al comentar la noticia de la reedición del libro de Schulten,
por lo que presento a todos mis sinceras disculpas.
Lo ocurrido demuestra que, por mucha prisa que se tenga, no se deben dejar las
buenas costumbres, incluso llevado por el entusiasmo de que ocurra lo que uno
desearía que ocurriera: Se debe hablar sobre lo que ya se ha visto, y se debe
verificar antes todo aquello que resulte extraño, como en la noticia reflejada
lo eran estas cinco cosas, 4 de las cuales encima yo misma destacaba como
anómalas en mi comentario:
1) que se cometiera error tan palmario al calcular 90 años en vez de 45;
2) que le hubieran "cambiado el título";
3) que pudieran caber los dos volúmenes del CSIC en sólo 356 págs.;
4) que el precio fuera tan bajo, y
5) (en esto no caí en su momento) que el CSIC hubiera dado permiso para
reproducir el libro, cuyos derechos de edición debe ostentar, y que era lo
primero que debí comprobar antes de lanzarme a aplaudir aquí la feliz
iniciativa.
Para resumir: todo lo que comenté sobre la Geografía de Hispania de Schulten
(1959-1963) y la conveniencia de su reedición es válido... pero no se cumple en
el libro que se acaba de publicar en Sevilla.
Puesta ayer por la mañana en contacto con la editorial Renacimiento, puedo
deciros que no conocían la del CSIC, y que la obra de origen que ahora se
reedita es (de la ficha de Rebiun): Hispania (Geografía, etnología, historia) /
Adolfo Schulten... ; traducción del alemán por Pedro Bosch Gimpera..., Miguel
Artigas Ferrando... con un apéndice sobre la arqueología prerromana hispánica
por Pedro Bosch Gimpera. Editorial: Barcelona : Tipografía La Académica, 1920.
A su vez, ésta era una traducción del alemán del largo artículo “Hispania” que
Schulten había publicado en Alemania hacía poco (1913), en el volumen
correspondiente de la Enciclopedia Pauly-Wissowa (VIII, columnas 1965-2046). Fue
en este caso Pere Bosch Gimpera quien vio el interés de traducir aquel artículo,
añadiéndole un apéndice arqueológico.
Así pues, lo que se acaba de reeditar en Sevilla no es la añorada “Geografía y
etnografía antiguas de la península Ibérica” de Schulten sino, en efecto, su
“Hispania (Geografía, etnología, historia)” de 1920, de hace, en efecto, 85
años. La de Sevilla no lleva introducción, estudio crítico ni aval académico
actual (de lo que se quejaba ayer M. Villanueva en Arqueohispania), sino que es
una simple reimpresión. Lo que no quiere decir que no sea un libro interesante
para comprar, pues para 1913/1920 Schulten tenía ya un buen conocimiento de las
fuentes literarias sobre la península; pero no es comparable, lógicamente, a una
obra de plena madurez como la “Geografía”, que es la aplicación de todo lo
reunido a lo largo de los volúmenes de Fontes publicados hasta entonces.
Conviene comprar esta reedición, creo, pero no es la joya que yo tanto alababa
ayer. Nuevamente me disculpo por haber inducido a algunos, quizá muchos, al
error, llevada por mi deseo de que tal reedición de la obra de 1959-1963 se haga
realidad. Aunque, de todos modos, confío en que mi patinazo sirva para que
alguien en el CSIC se haga eco... Saludos cordiales.
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Coincido con los comentarios de otros contertulios con respecto al escepticismo con respecto a la existencia de una "raza aria". Basta examinar la varición genética de los europeos modernos para ver que ninguno de los componentes principales que explican dicha variación coincide geográficamente con la posible distribución de los pueblos germánicos: http://www.angeltowns.com/members/racialreal/genetic_variation.html
Lo cual significa claramente que los germanos eran una realidad lingüística y cultural, pero que entre los pueblos germánicos había orígenes genéticos diversos (en principio los pueblos germánicos surgieron de la migración de grupos humanos que se unieron a la población autóctona preexistente, razón por la cual no hay correlación entre lengua germánica y factores genéticos). Mucho menos puede afirmarse que todos los germanos fueran "vigorosos" o "corpulentos" ya que cuando esas definiciones se refirente generalmente a los guerreros germanos puesto que por ser más vigorosos o corpulentos de entre los hombres germánicos habían sido seleccionados para ser guerreros. Hacia el siglo II d.C. ya debían ser claramente reconocibles diferentes variedades de germánico (aunque muchas de ellas debían ser altamente inteligibles entre sí, del mismo modo que hoy en día diversas lenguas románicas son parcialmente inteligibles entre sí; en mi página sobre lenguas en el imperio romano puede consultarse una sinópsis de las diversas variedades de lenguas germánicas de la era bajoimperial: http://www.geocities.com/linguaeimperii)
OTROS PUEBLOS EN LAS MIGRACIONES DEL s. V
Entre esas migraciones debemos contar otros pueblos no-germánicos como los alanos (< *Aryan-) que en el 409 llegaron hasta la península ibérica y que originalmente hablaban una lengua de orígen iranio emparentada con el escita (cuyo único descendiente moderno es el osético). O los hunos que hablaban una lengua turca del grupo r-túrquido (cuyo único descendiente moderno el el Chuvash). Posiblemente también hubiera entre los alanos y los "hunos" pueblos de otros orígenes (urálicos, eslavos, ...) aunque en la época en que entraron alanos y hunos en las fronteras del Imperio ya estaban fuertemente germanizados (de hecho usaban formas de gótico). El nombre Atila por ejemplo es una palabra germánica "papaíto" [atta 'padre, antepasado', -ila (diminutivo)].
OTROS ASPECTOS CULTURALES
Otras explicaciones supraestructuralistas deben ser descartadas por carecer de rigor, como por ejemplo que los germanos eran una cultura rudimientaria razón por la cual eran propensos a las emigraciones en masa (porque que sepamos todas las migraciones masivas están correlacionadas con factores infraestructurales claros: factores climáticos, inundaciones catastróficas de tierra y sobreexplotación de las tierras tradicionales, etc... factores que por otra parte observamos en la base de los cambios de residencia de los pueblos amazónicos actuales).
O la inexistencia de leyes escritas, no debe identificarse con la ausencia de derecho o reglamentación jurídica específica. Por lo demás los germanos si conocían y usaban la escritura (de hecho usaban un alfabeto rúnico llamado a veces futhark por los anglosajones debido a que ese era el orden de las primeras letras en alfabeto rúnico).
En cuanto a la consideración de la mujer, tenemos ciertas evidencias que apuntan que la heredabilidad y la pertenencia a una familia se hacía por vía matrilineal y por tanto las mujeres de alguna manera eran propietarias de las tierras aunque quienes realmente las administraban serían los hombres que administrarían las tierras de sus madres y hermanas. Los hijos de una mujer pertenecían al clan familiar mientras que los hijos de un hombre pasaban a ser considerados parte del clan de la madre. Si bien es cierto que en todas las sociedades matrilineales las mujeres tienen una cierta posición de poder algo superior a la de las mujeres de las sociedades patrilineales no debe confundirse la filiación matrilineal con el matriarcado (por otra parte la matrilinealidad germánica no tenía nada de extraño, muchos otros pueblos europeos en la fase proto-estatal tenían este tipo de organización, que sabemos está correlacionada con el mantenimiento de ausencias prolongadas de los barones por motivos bélicos. Es por esa razón que en la fase proto-estatal europea abundaran los pueblos organizados matrilinealmente).
Por lo demás que yo sea el respeto a la palabra dada y la hospitalidad son virtudes universalmente reconocidas por todos los pueblos (no conozco una cultura donde se apruebe la mentira, la tendenciosidad, o donde no se considere una virtud la hospitalidad o la ayuda hacia los necesitados; al margen de que esos valores se practiquen en mayor o en menor medida).
La tesis doctoral de Jaume Claret me parece del mayor interés (aunque no sabemos si ha ido al fondo del todo), y cuando se convierta en libro se venderá como churros (con perdón por la licencia poética).
Conozco a Jaume Claret, compañero de doctorado en la Universitat Pompeu Fabra, y cuyas investigaciones en los últimos años hemos seguido todos aquí bastante de cerca. Su tesis es impresionante, publicable en breve, y trata un tema que aún hoy día es tabú en muchas universidades españolas: la represión franquista sobre los profesores universitarios. Muchos de beneficiaron de las purgas, muchos se exiliaron, el nivel científico de la universidad española cayó en picado, "nacionalcatolicizándose". Su tesis marcará un hito en la investigación histórica sobre la represión, sin duda.
El informe de la RAH considera que el valor actual del Archivo General de la Guerra Civil «es fundamentalmente histórico» y garantiza el uso de su documentación
Por A. B. HERNÁNDEZ/ T. DEMICHELI/ ABC, 25 de enero de 2005
Clemente acusa a Cultura de «obviar» la opinión de la «institución más importante en la materia»
VALLADOLID. La Real Academia de la Historia aprobó el viernes por unanimidad un breve y contundente informe «realizado con criterios técnicos» sobre el futuro del Archivo General de la Guerra Civil y la decisión del Gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero de entregar a la Generalitat de Cataluña la documentación que reclama de este centro archivístico. Según confirmó a ABC el director de la RAH, Gonzalo Anes, la declaración, «que no atiende a criterios políticos ni jurídicos aunque los hubiera», considera que el fondo documental conservado en Salamanca «no debe fragmentarse» y apunta que «existen otras fórmulas que permitirían satisfacer este tipo de exigencias sin afectar a la unidad del Archivo, como la digitalización que se ha utilizado ya en distintos casos». En este sentido, Gonzalo Anes señaló que el dictamen rechaza la salida de los «papeles» por entender que «establece un peligroso precedente» para la
conservación de los archivos, al tiempo que subraya la necesidad de mantener concentrado el patrimonio archivístico «para permitir la labor de los investigadores».
El responsable de la Real Academia de la Historia aclaró también que este informe se ha realizado a petición de la Junta de Castilla y León, que a finales de diciembre solicitó el pronunciamiento de la histórica institución, y puso de manifiesto el contraste con la actitud mantenida por el Ministerio de Cultura de Carmen Calvo, «donde nadie nos consultó», explica Anes. Convencido de que «esta declaración se corresponde con nuestro deber y obligación», el historiador asturiano recordó que la Real Academia de la Historia «existe para esto y no para dejarnos llevar por criterios políticos ni de otro tipo», aunque reconoció que desconoce y teme el efecto «real» que puede tener este informe.
La RAH, de acuerdo con los trámites usuales, trató la petición del Gobierno castellano y leonés en su primera reunión tras las vacaciones navideñas, el pasado 14 de enero, cuando se constituyó una comisión encargada de abordar la polémica. Una semana más tarde, los miembros de la Academia analizaron la propuesta de esta comisión, con un debate que se limitó a cuestiones estilísticas y que tan sólo registró como «pegas» el posible ámbito de referencia, por considerarse la inclusión de una mención específica a la necesidad de conservar la unidad del patrimonio artístico en su totalidad. Finalmente, este punto fue descartado para evitar «posibles confusiones y malentendidos», según recuerda Francisco Rodríguez Adrados.
También académico, el historiador Julio Valdeón desgranó los puntos fundamentales de la declaración de la RAH, que pide al Gobierno que mantenga la unidad del Archivo de la Guerra Civil de Salamanca. En el dictamen se afirma que «desde el punto de vista de la investigación y gestión archivística debe preferirse el mantenimiento de la integridad del Archivo General de la Guerra Civil salmantino, puesto que su valor actual es fundamentalmente histórico. Y así no se impide sino que, por el contrario, se garantiza plenamente el uso de su documentación para fines jurídicos, administrativos y de reclamación de derechos, cuando todavía sea menester». La declaración asimismo señala que «de este modo se siguen las recomendaciones sobre permanencia y tratamiento de este tipo de archivos de los desaparecidos regímenes represivos hechas en un informe del Congreso Internacional de Archiveros para la Unesco en diciembre de
1995».
Leo en el libro de Josep R. Llobera (antropólogo británico oriundo de Cuba que ha dado clases en la UAB), "El dios de la modernidad. El desarrollo del nacionalismo en Europa occidental", Anagrama, Barcelona , 1996 (versión original, Oxford, 1994): pág. 26 el siguiente texto que me llena de dudas. [Refiriéndose a la expansión de los movimientos étnicos entre los pueblos célticos durante la Antigüedad] "Un problema más amplio es el relativo al desarrollo de la conciencia étnica en las diferentes provincias del Imperio en los tiempos de las <<invasiones>> germánicas. Grande fue el éxito de los romanos en crear un imperio basado en el patriotismo estatal más que en la identidad étnica. Incluso en el siglo III d. de J. C., cuando algunas partes del Imperio occidental como la Galia mostraron tendencias centrífugas, la conciencia étnica era demasiado tenue para superar el sentido de lealtad al Imperio. Las cosas eran distintas en Oriente, donde el separatismo étnico, a menudo disfrazado bajo términos religiosos, hizo su aparición en Siria, Egipto y Judea". Cierra este párrafo con una cita a la obra de M. T. Walek-Czernecki, "Le rôle de la nationalité dans l'historie de l'Antiquité", Bulletin of the International Comittee of Historical Science (1929), vol. II, parte II: 303-320.).
Mis preguntas son,
¿creéis atinado hablar de "patriotismo estatal" para denominar fenómenos como el evergetismo o el culto imperial?
¿Estáis de acuerdo en que las fuentes clásicas transmiten justamente lo contrario, es decir, un fuerte sentimiento de identificación étnica, incluso por encima de su pertenencia al la romanidad, por lo menos hasta la "universalización" del derecho latino, e incluso después?
¿Fueron las grandes religiones mistéricas orientales la máscara de movimientos que luchaban contra el dominio romano? ¿pueden clasificarse a esos movimientos de "separatismo étnico"?
¿Conocéis alguna bibliografía reciente que toque expresamente cuestiones relativas a la "tensión" (o su falta) entre la sensación de pertenencia al mundo romano (usos, costumbres, empleo del latín, etcétera) y las propias costumbres étnicas prerromanas?
Para entender muchas de las cosas que pasan en la Universidad española actual, y
el porqué de algunas personas, teorías y conceptos en Historia y Arqueología que
siguen circulando, es esencial saber de qué otra Universidad es hija (o ya casi
nieta) la nuestra. Por eso os paso esta noticia, que me acaba de llegar del
eficaz servicio Notiweb de la Comunidad de Madrid
(http://www.madrimasd.org/SistemaMadrimasd/suscripcion/notiweb/default.asp, es
gratuito). Seguro muchos de los lectores conocen otros nombres y otras
trayectorias.
La tesis doctoral de Jaume Claret me parece del mayor interés (aunque no sabemos
si ha ido al fondo del todo), y cuando se convierta en libro se venderá como
churros (con perdón por la licencia poética).
Por último, creo que debe de ser una pequeña "maldad" de El País el llamar a la
ley del franquismo "LOU", como la del PP de 2001: En realidad se llamó "Ley
sobre ordenación de la Universidad española" (29 de julio de 1943, BOE del
31)... No os perdáis su lectura, por favor, está en
http://www.filosofia.org/mfa/fae943a.htm.
Saludos.
P.D.- Hay otras dos noticias de interés: la reforma de los planes de estudio
(BOE de hoy): "El Grado elimina los títulos de licenciado, diplomado, ingeniero
y arquitecto...los másters se conciben como una vía oficial de especialización"
y una de ayer, pero que parece del 28 de diciembre: "Educación dotará con más
recursos a las universidades con profesores que investiguen... en la actualidad
las cargas docentes impiden que el profesorado universitario se dedique de forma
intensiva a investigar":
http://www.madrimasd.org/informacionidi/noticias/default.asp.
Y perdón por la vara, ya os dejo.
LA UNIVERSIDAD COMO BOTÍN DE GUERRA
Un estudio rastrea la represión franquista en los campus, que sufrieron el
asesinato de tres rectores y la purga de cientos de docentes.
FUENTE | El País Digital 24/01/05
Doce de octubre de 1936, en el paraninfo de la Universidad de Salamanca. Allí se
oye el desgraciado grito "¡Muera la inteligencia!", del golpista Millán Astray.
El exabrupto no fue un acto bizarro, sino una declaración de intenciones del
fascismo contra la institución universitaria española.
Entre otros muchos funcionarios académicos, durante la contienda fratricida
fueron asesinados el rector de la Universidad de Oviedo, Leopoldo García Alas
Argüelles, hijo del autor de La Regenta; el rector de la Universidad de Granada,
Salvador Vila Hernández -uno de los alumnos predilectos de Unamuno-, y el ex
rector de Valencia Joan Peset Alexandre. Además, centenares de docentes fueron
inhabilitados, otros tomaron el camino del exilio y muchos sufrieron cárcel.
En su tesis La represión franquista en la universidad española, Jaume Claret,
doctor en Historia por la Universidad Pompeu Fabra (UPF), señala que si en 1936
había 600 catedráticos, en 1940 la cifra descendió hasta 380.El estudio,
dirigido por el prestigioso historiador Josep Fontana, abarca el periodo
1936-1945 y demuestra cómo desde los primeros años de la guerra los insurgentes
se encargaron de desactivar concienzudamente el sistema universitario,
poniéndolo al servicio de la ideología franquista. El proceso de
desmantelamiento, disfrazado con un lenguaje administrativo, empezó con una
feroz purga de los llamados desafectos al nuevo régimen, que fueron sustituidos
por otros docentes a partir de criterios políticos y no académicos, en las 12
universidades españolas: Barcelona, Granada, La Laguna (Canarias), Madrid,
Murcia, Oviedo, Salamanca, Santiago, Zaragoza, Sevilla, Valencia y
Valladolid.Con lenguaje jurídico, pero con inequívoca voluntad política, el
cuerpo funcionario docente sufrió un expediente de depuración, requisito previo
para solicitar la adhesión al nuevo régimen, que a su vez era la única garantía
de rehabilitación en el puesto.La radical transformación de la Universidad en un
ente fascista a partir de sus cuadros docentes se amplió cuando en agosto de
1939 el Ministerio de Educación libraba del examen de ingreso universitario a
"cuantos escolares obligados a verificarlo acrediten haber prestado sus
servicios en las filas del Ejército o Milicias, o haber sufrido persecuciones,
vejámenes o encarcelamientos en las zonas marxistas por motivos políticos o
religiosos".
Una de las figuras más importantes en esta contrarreforma educativa fue José
Pemartín, director general de Enseñanza Media y Universitaria durante los dos
primeros ministerios franquistas. El imperativo de Pemartín era "recatolizar a
las universidades de España".El estricto control ideológico llevó a quemas
públicas de libros, como la ocurrida en el patio de la Universidad de Madrid el
30 de abril de 1939. Otra de las primeras medidas que llevó a cabo el franquismo
fue la puesta en marcha de la Ley de Ordenación Universitaria (LOU), que
significó el retorno a un modelo de fuerte centralismo que consagra el poder
absoluto del rector y certifica la influencia de la Iglesia. Si la violencia fue
fundamental y fundacional en el régimen franquista, el estudio de Claret
demuestra cómo otra de las armas del fascismo fue la búsqueda de colaboración
activa de una parte de la sociedad que, a cambio, va a recibir beneficios.
Detrás de cada sanción había un perjudicado, pero también un beneficiario.Un
ejemplo son las carreras meteóricas que crecieron al calor del primer
franquismo, como la de José María Pi Suñer, que pasó de profesor auxiliar
temporal a decano de la Universidad de Barcelona. Y también son usuales los
bruscos cambios ideológicos, como el del rector de la Universidad de Zaragoza,
Gonzalo Calamita, que si en 1935 hablaba de su preocupación por las
"generaciones incultas", en un artículo de finales de 1936 escribe que el libro
es "el peor estupefaciente".La pérdida intelectual y científica resultará
irreparable para España.
Dos ejemplos bastan: en el ámbito académico, José Ibáñez Martín, segundo
ministro de Enseñanza, declaró en 1944 que la actuación más destacable de su
ministerio fue la construcción de capillas.En el ámbito científico, el Consejo
Superior de Investigaciones Científicas, surgido de una ley en 1939, puso en
marcha la sección de Mariología, dedicada a la investigación de "la
determinación de las doctrinas acerca de María Madre de Dios".
Autor: Mar Padilla
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Existe alguna relación entre el Rex Nemorensis y los diferentes "caballeros
verdes" que encontramos en la literatura artúrica?
Por cierto (y sobre todo en atención a Ana María, que trazó una pintura
excelente del sentimiento que se puede tener hacia Mesopotamia, en concreto
Babilonia, y lo que se levantó una vez en esa tierra), recomiendo
encarecidamente la lectura del libro "Empires of the Plain", de la
arqueóloga británica Lesley Adkins. Su subtítulo es más sugerente aún:
"Henry Rawlinson and the Lost Languages of Babylon", sobre la vida de uno de
los mejores lingüistas e investigadores del pasado, en este caso de la
escritura cuneiforme.
Saludos
Juan Antonio Sanz
>From: "Maria MilagrosRosas Tirado" <mmrt779@...>
>Reply-To: terraeantiqvae@yahoogroups.com
>To: <terraeantiqvae@yahoogroups.com>
>Subject: Re: [terraeantiqvae] Re: Rex Nemorensis
>Date: Tue, 25 Jan 2005 08:21:10 -0400
>
>Muchas gracias, Ana María. Pienso leer los contenidos con detenimiento
>antes de hacer cualquier comentario. Si consigo otro texto por medio de
>Google te lo haré saber. Saludos. Milagros
> ----- Original Message -----
> From: Ana Maria Vazquez
> To: terraeantiqvae@yahoogroups.com
> Sent: Monday, January 24, 2005 4:04 PM
> Subject: Re: [terraeantiqvae] Re: Rex Nemorensis
>
>
> Me alegro. El tema es tan complejo que no se puede explicar asi como
>asi. En Historia Antigua NO HAY DATOS. Si te contesto que Artemis influyó
>en Diana desde el 23 de enreo del año 527 a.C....No mentiría, porque NO SE
>SABE NADA.
> Por eso prefiero mandarte la bibliografia a decir cuatro bobadas o
>generalidades. Pero si tengo algun dato concreto te lo diré. Un abrazo.
> Ana Vázquez Hoys
>
> Maria MilagrosRosas Tirado <mmrt779@...> wrote:
> Gracias Ana María y Fruela por sus respuestas. Veré si puedo conseguir
>los libros que me habéis recomendado. Sobre todo el tuyo, Ana María. Ya
>tenía alguna idea de que el tema de Diana debe ser complejo, y cuanto más
>se le estudia más preguntas deben surgir.
>
> Saludos,
> Milagros
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Muchas gracias, Ana María. Pienso leer los contenidos con detenimiento antes de hacer cualquier comentario. Si consigo otro texto por medio de Google te lo haré saber. Saludos. Milagros
Me alegro. El tema es tan complejo que no se puede explicar asi como asi. En Historia Antigua NO HAY DATOS. Si te contesto que Artemis influyó en Diana desde el 23 de enreo del año 527 a.C....No mentiría, porque NO SE SABE NADA.
Por eso prefiero mandarte la bibliografia a decir cuatro bobadas o generalidades. Pero si tengo algun dato concreto te lo diré. Un abrazo.
Ana Vázquez Hoys
Maria MilagrosRosas Tirado <mmrt779@...> wrote:
Gracias Ana María y Fruela por sus respuestas. Veré si puedo conseguir los libros que me habéis recomendado. Sobre todo el tuyo, Ana María. Ya tenía alguna idea de que el tema de Diana debe ser complejo, y cuanto más se le estudia más preguntas deben surgir.
Saludos,
Milagros
Visite la revista de Arqueología e Historia Antigua Terrae Antiqvae
La acabo de ver en
http://elmundolibro.elmundo.es/elmundolibro/2005/01/24/historia/1106579037.html.
(Sevilla, 2004).
Es una buenísima noticia, para mí esta obra es de las más completas sobre la
Hispania antigua que existen, sobre todo cuando se complementa con la
continuación que hizo Antonio Tovar, el Iberische Landeskunde II, 1/3 (aunque se
suele atribuir por error también a Schulten, hasta en la Encyclopaedia
Britannica:
http://www.google.es/search?q=cache:3ajxRn1Z4uoJ:www.encyclopediabritannica.com/\
eb/
print%3FtocId%3D214580+%22geographie+des+antiken+Spanien%22&hl=es).
Veo que le han cambiado el título, que en la anterior edición española era
"Geografía y etnografía antiguas de la Península Ibérica" y, sobre todo, no sé
si a la editorial, a la agencia EFE o al periodista, se le ha ido la mano en los
años que hace de esta primera edición, que no son 90 (incluso tampoco de la
edición alemana, Geographie des antiken Spanien, de 1955/1957): Los dos
volúmenes en español, que el siempre sagaz García y Bellido publicó desde el
Instituto "Rodrigo Caro" del CSIC que él dirigía, son de 1959 y 1963, o sea,
hace poco más de 40 años. También me extraña que les haya cabido en un solo
volumen de 356 págs. los dos anteriores.
Siempre he pensado, y dicho, que estos cinco son verdaderos "libros de cabecera"
para quien quiera conocer bien la Hispania Antigua. A ver si con esta nueva
edición la gente se los empapa. Los únicos cuidados que hay que tener, como
siempre con Schulten, es cuando se le va la mano con sus personales teorías y en
el aspecto de las traducciones latinas, a veces con errores que se trasplantaron
también a sus Fontes Hispaniae Antiquae. Pero la recopilación de fuentes por
tema que hace allí es valiosísima. Para mí al menos el mejor Schulten no es el
de Numancia o Tartessos, por los que siempre se le cita, sino el de los Fontes y
la Geographie.
El experto portugués Mário Cardoso publicó una recensión en la Revista de
Guimarães de 1956, después de salir el primer volumen alemán, y allí ya él decía
lo interesante que sería para la P. Ib. hacer una traducción en castellano o
portugués, lo que satisfizo muy poco después, como ya he dicho, nuestro García y
Bellido. Pero la edición se debió de agotar pronto, lo que motiva el poco uso en
los últimos 30 años de esta valiosa obra. Lo que sin duda se reparará,
esperemos, con esta nueva edición. El libro vale 20 euros, muy razonable. Y,
para el que no quiera esperar: pedidos@....
Por si queréis leer la recensión de Cardoso, la "Casa de Sarmento", de la
Universidade do Minho (http://www.csarmento.uminho.pt/index.asp), ha hecho el
esfuerzo de digitalizar esta revista portuguesa, que tantas cosas tiene de
nuestro interés:
http://www.csarmento.uminho.pt/ndat_63.asp?filtro_ano=1956.
Saludos cordiales.
> Reeedita la 'Hispania' de Adolf Schulten 90 años después
> LA ANTIGÜEDAD DE LA PENÍNSULA IBÉRICA
> EFE, 25 de enero de 2005
> MADRID.- La obra 'Hispania. Geografía, etnología e historia', del arqueólogo e
hispanista
alemán Adolf Schulten (1870-1960), descubridor de Numancia y rastreador de
Tartessos, ha
conocido una nueva edición, a cargo de Renacimiento, 90 años después de la
primera y hasta
ahora única en español.
>
......
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Mensaje enviado mediante una herramienta Webmail integrada en *El Rincon*:
------------->>>>>>>> https://rincon.uam.es <<<<<<<<--------------
Ignacio:
Tu comentario, por tu conocimiento y experiencia profesional, deja sobre la mesa
elementos suficientes para valorar el momento de la arqueología urbana en
España.
La evolución de las intervenciones en los cascos urbanos, en progresión casi
geométrica, ha traído consigo sucesivas excavaciones con cajas y cajas de
elementos e informes. Y todo ello para que?
Salvo honrosas excepciones este trabajo de campo no ha transcendido al mundo
académico y por consiguiente se ha estancado en un laberinto de compartimentos
donde se almacenan en bruto.
La historia antigua en Hispania descansa en muy alta proporción en la historia
de sus ciudades, la actual metodología arqueológica permite recuperar una visión
mucho más nítida de la realidad antigua y en muchos casos aportar conclusiones
distintas a las anteriormente aceptadas como históricas.
Los nuevos planes de estudios no van a ayudar a que la situación mejore. La
arqueología urbana está necesitada de un apoyo institucional que la situe como
inicio de la recuperación histórica.
Me gusta provocar de manera "ligh" diciendo que es más fácil corromper un texto
antiguo que modificar la cimentación de un edificio o el trazado de una calle o
un camino.
Carlos Sánchez-Montaña
---------- Original Message ----------------------------------
From: ignacio_rodriguez_temiño <irtemino@...>
Reply-To: terraeantiqvae@yahoogroups.com
Date: Mon, 24 Jan 2005 22:09:10 +0100
>Bueno, ya es de suponer que en Lugo cuecen habas como en cualquier otra ciudad
de Europa donde se realicen excavaciones arqueológicas de forma sistemática con
carácter previo a las obras de sustitución del parque inmobiliario. Y los
problemas derivados del almacenamiento de los vestigios recuperados en las
excavaciones, con ser perentoria su solución, no son de los más graves.
Evidentemente, a la clase política (quizás sea más ajustado calificarlos de
"casta", al menos desde un punto de vista antropológico) le toca el pie que haya
o no sitio para un almacenamiento digno y los museos o son de arte conemporáneo
o les huelen a poca rentabilidad social; los espacios multimedia son siempre más
sugerentes y calan mejor en el público y, además, como son más divertidos y no
hay que hacer ejercicios de imaginación, pues tanto mejor...
>
>Sin embargo, noticias como ésta me hacen pensar en que si realmente todo el
esfuerzo desarrollado (sea mayor o menor) por quienes nos hemos dedicado a la
arqueología urbana o, en general, a la gestión del patrimonio arqueológico ha
servido para algo realmente. Me explico: en los últimos veinte años se han
realizado más de cinco veces el número de excavaciones que en los cien años
anteriores y, sin embargo, las explicaciones sobre prehistoria o arqueología
romana apenas han cambiado sustancialmente a lo que se hacía hace veinte años.
Aún se explica la Hispania romana con las mismas informaciones extraídas de las
fuentes y de la epigrafía y los cuatro o cinco grandes edificios públicos cuya
existencia se ha constatado en las ciudades hispanas..., no sé tengo la
sensación de que todo este ingente cúmulo de información sacada de las
excavaciones no ha servido para casi nada. Quizás me equivoque pero tengo esa
profunda convicción.
>
>saludos
>
Reeedita la 'Hispania' de Adolf Schulten 90 años después
LA ANTIGÜEDAD DE LA PENÍNSULA IBÉRICA
EFE, 25 de enero de 2005
MADRID.- La obra 'Hispania. Geografía, etnología e historia', del arqueólogo e hispanista alemán Adolf Schulten (1870-1960), descubridor de Numancia y rastreador de Tartessos, ha conocido una nueva edición, a cargo de Renacimiento, 90 años después de la primera y hasta ahora única en español.
Historiador, filólogo y arqueólogo, Schulten está considerado como el padre de la investigación moderna sobre Tartessos, y encontrar los vestigios de esta ciudad mítica, algo que no logró, se convirtió en su obsesión.
Efectuó varias excavaciones en el interior del actual Parque Nacional de Doñana, cerca de la desembocadura del río Guadalquivir, donde encontró restos de un poblado romano en el Cerro del Trigo, que creyó que era una población situada sobre los restos de la mítica ciudad, ya que allí halló igualmente un anillo con una inscripción griega de clara factura tartésica.
En 'Hispania', como hizo en su libro 'Tartessos', en el que recoge de manera sistemática todo el saber de la antigüedad sobre esa antigua civilización, enumera todas las fuentes antiguas que de un modo u otro citan la Península, de la que recuerda que su nombre más antiguo equivale a "país de serpientes", al que seguirán el fenicio equivalente a "país de conejos", y el romano Hispania, por el que se conocerá a partir de entonces y del que deriva el actual España.
En el apartado geográfico, Schulten repasa a todos los autores de la antigüedad que dan noticia de la Península en sus obras, desde Aristóteles y Polibio hasta Estrabón y Orosio, y llega a citar varios mapas medievales, mientras que en el capítulo etnológico repasa las más antiguas tribus de Lusitania, del Sur, del Noroeste y las que habitaron entre el Ebro y los Pirineos.
Pueblos históricos de la Península
Entre los pueblos históricos de la Península, Schulten aborda los ligures, que cita como "la población más antigua que es dado comprobar históricamente en la Península", y de los que añade que "poseyeron un tiempo toda la Península", que "los vascos parecen ser ligures" y que algunos hallazgos hacen "sospechar que también ellos proceden de África como antes los paleolíticos y más tarde los iberos".
Los iberos suponen para Schulten "la segunda capa étnica histórica" de la Península, mientras que los celtas, ya en el siglo VI antes de Cristo, procedentes del norte, invadieron el oeste y el centro expulsando a los ligures, mientras que los iberos se sostuvieron en el este y en el sur, hasta que en 250 antes de Cristo toda la Península fue ibera.
Entre los pueblos "extranjeros" de la antigua España enumera Schulten a micénicos, fenicios, griegos y cartagineses, y en una de estas migraciones es la que el historiador alemán sitúa, en su obra 'Tartessos', el origen de la mítica civilización, de la que se conservan vestigios tan sorprendentes como el llamado Tesoro del Carambolo, que se conserva en Sevilla y está constituido por un conjunto de piezas labradas en oro puro.
Tartessos, 3.000 años antes de Cristo
La teoría de Schulten es que hacia el año 3000 antes de Cristo llegaron al sur de la Península unos invasores procedentes de Creta, a los que denomina como "pretartésicos", que pusieron las bases del desarrollo posterior y que ya en el año 1100 antes de Cristo se habían conformado como Tartessos.
Sin embargo, considera que el nacimiento de Tartessos tiene su origen en la llegada de pueblos procedentes de Asia Menor, más avanzados culturalmente, y que tras arribar a las costas andaluzas se convirtieron en la clase dominante, desde el actual Algarve portugués hasta el Levante español.
'Hispania' incluye un largo capítulo dedicado a "la España Romana", desde la conquista hasta el cristianismo y las consecuencias en estas tierras de la decadencia y caída del Imperio romano.
Entrevista
Antoni Domenech: "Hay que volver a la ética antigua"
El profesor español asegura que el amor y la amistad tienen que
volver a abordarse como temas filosóficos
Fernando Toloza
Antoni Domenech estuvo en Rosario para hablar sobre el amor y la
amistad desde la filosofía. Es catedrático de la Universidad de
Barcelona en teoría sociológica. Entre sus libros se cuentan “De la
ética a la política. De la razón erótica a la razón inerte” y “La
herencia ética de la Ilustración”, y también tradujo a Jurgen
Habermas al español. Antes de hablar frente al público en el Centro
Cultural Parque España, Domenech aseguró a La Capital que el amor y
la amistad dejaron de ser temas filosóficos a partir del
cristianismo, especialmente de San Pablo, que desplazó el eje de la
temática desde el eros hacia el ágape, que es lo que llegará a los
latinos como la cáritas, es decir, la concepción del amor como un
bien de Dios y algo para nada mundano. “Hay que volver a la ética
antigua”, sostuvo el pensador para referirse a las dificultades
actuales del mundo económico, cultural y político.
—Usted vino a dar una charla sobre el amor y la amistad, ¿pero no son
conceptos que han sido borrados del campo de la filosofía?
—Sí, en realidad el amor y la amistad como temas filosóficos son
problemas de la ética antigua, griega. Se puede ver todavía en
Cicerón y en la ética, si así puede llamarse, romana, y luego
prácticamente desaparecen en la historia de la filosofía. Vuelven a
aparecer en la filosofía moderna, pero de un modo mucho menos central
que en Aristóteles.
—¿Quién los retoma?
—Kant. En la "Fundamentación de la metafísica de las costumbres" hay
dos pequeños capítulos, sobre más de doscientos, dedicados a la
amistad. El amor y la amistad desaparecen como temas filosóficos y
quedan como fenómenos periféricos, de pura de vida cotidiana.
—¿Por qué algo que era central se transformó en periférico?
—La causa más importante es el impacto civilizatorio que tiene, a
partir del siglo III, el cristianismo sobre el Mediterráneo.
Concretamente me refiero a la doctrina del amor del cristianismo, que
está en San Pablo, el verdadero fundador del cristianismo. San Pablo,
que escribía en griego, renuncia al verbo clásico para amar, que
era “erao” y por tanto al eros. Y lo sustituye por la palabra ágape,
que los clásicos griegos usaron pero que se refería a un amor más
blanco. Agape se tradujo al latín como cáritas y es un amor nada
problemático, gratuito, que tiene que ver con la distribución
caprichosa de la gracia hacia los hombres. A partir de ahí el amor
deja de tener enjundia filosófica, es algo que tiene que ver con la
religión.
—¿Hay que esperar hasta Kant?
—La Ilustración en su viva reacción contra los aspectos más
anticivilizatorios del cristianismo recupera, en cierto sentido, el
amor. Kant, que es un ilustrado, finalmente es un pietista cristiano,
de ahí que no lo recupere en lugar central, aunque su noción de
amistad es importante para la filosofía moderna.
—¿La cáritas latina es equivalente a la caridad española?
—Sí, caridad viene de cáritas, y ésta viene del ágape de San Pablo.
Es una forma de amor no mundano. En la Vulgata, en Jeremías, se dice
que el hombre que ama a otro hombre por sí mismo, y no por la
mediación de Dios, es maldito. Esta es una concepción antimundana que
nunca hubiese tenido un griego. Al ser el concepto de amor griego
mundano, en la ética antigua la idea del amor tiene ramificaciones
muy importantes hacia problemas filosóficos que todavía reconocemos
como centrales: la idea de la persona humana, la existencia
individual, la libertad.
—Hoy en día el amor es más tema de Paulo Cohelo, con la autoayuda, o
Enrique Rojas con su hombre light, que de la filosofía.
—Sí, eso no hace más que confirmar que el concepto caritativo del
amor lo convirtió en un problema no filosófico. Pero no hay que
olvidarse que en siglo XX hubo muchos filósofos que se ocuparon del
amor como asunto filosófico. Ortega y Gasset, quien , si bien tengo
discrepancias con sus puntos de vista, creo que es el filósofo más
importante hispanoescribiente del siglo XX, escribió en los años 20
una serie de estudios sobre al amor que aún son dignos de leerse.
—¿Qué le aportó el psicoanálisis, una disciplina característica del
siglo XX, al estudio del amor desde un punto de vista filosófico?
—En este punto tengo discrepancias con la mayoría de mis amigos
filósofos argentinos. El psicoanálisis, como teoría psicológica, es
refutada desde los años 20 y en ningún otro lugar, salvo en la
Argentina, se sigue creyendo que es algo central. Sé que es duro
decir esto en la Argentina, pero creo que es así. Tengo un gran
aprecio por la prosa de Freud y es alguien que descubrió algo muy
importante, pero después han venido muchas cosas, como la psicología
cognitiva. Soy de los filósofos que piensan que el psicoanálisis es
un bonito capítulo en la historia de las ideas.
—¿Es un capítulo cerrado?
—Completamente cerrado. Me sorprende que aún goce de gran
predicamento académico en la Argentina.
—¿Y a España cómo llegó? ¿Fue una importación argentina de la mano de
Oscar Masotta, como muchas veces se dice?
—No, hasta donde yo sé la Argentina exportó la peor variante del
psicoanálisis, que es el lacaniano. En España hubo discípulos
directos de Freud. El lacanismo está incluso fuera de la Asociación
Psicoanalítica Internacional, es una especie de secta oscurantista
que usa un lenguaje iniciático. Como todo lenguaje de ese tipo,
contiene un núcleo de dos o tres verdades triviales. Cuando uno
desenreda ese lenguaje abstruso, advierte que todas son falsedades
imperceptibles por el uso del lenguaje mostrenco y grotesco. Lacan es
una estafa, tanto como concepción científica y como terapia. El
psicoanálisis de Freud fue una teoría muy fértil que psicológicamente
fue superada hace ya muchos años. El lacanismo es un truco muy viejo,
encubrir las falsedades con un lenguaje abstruso. Es el truco del
farsante o del chanta, como dicen los argentinos. Pero no vine a
hablar de Lacan, sino de cosas más importantes.
—Pero la pregunta apuntaba al cruce con una disciplina que tomaba, en
algún punto, los mismos objetos de estudio.
—Sí, desde luego, por eso la respondí, pero la psicología científica
tiene cosas muy importantes para decir sobre el amor, y las dijo,
aunque los lacanianos, que están fuera del careo empírico con el
mundo, no se enteren.
—Usted señalaba dos tradiciones en la idea del amor, la erótica y la
cristiana, con un triunfo de la segunda. ¿Cómo se recupera la
primera?
—La filosofía ilustrada trató, con un éxito parcial, de rescatar la
concepción griega. Finalmente, el mundo moderno, si usted lo mira
bien hizo intentos muy serios de volver a la libertad republicana del
mundo Mediterráneo. Jefferson, Bolívar, Danton, por poner nombre
prototípicos, tenían una idea griega. Eso trajo consigo muchas cosas,
entre ellas la superación del oscurantismo, de los 15 de siglos de
error que significó el cristianismo, según dijo David, el pintor de
la Revolución Francesa. El mundo moderno quiso recuperar la ética y
la política antiguas, en cuyo centro estaba la divisa de la amistad
cívica. La Revolución Francesa recupera la idea de fraternidad y esos
revolucionarios no eran precisamente cristianos. La idea de
fraternidad alcanza su cenit cuando se cierran las iglesias en París
y se convierten en templos de la razón. La fraternidad es una divisa
tan central como lo fueron la libertad y la igualdad. Esto también
pasó en América. Piense que el nombre de la ciudad de Filadelfia
quiere decir fraternidad en griego.
—¿España está empezando a mirar desde arriba a la Argentina?
—Eso para un español de mi generación es muy trágico. Cuando yo era
niño, España era uno de los países más pobres del hemisferio norte, y
Argentina estaba entre los cinco países más ricos del mundo. Viví mi
infancia con el prototipo de un país como la Argentina, desde nos
llegaba desde leche en polvo hasta carne enlatada. Resulta muy
impresionante ver a la Argentina tan absurdamente empobrecida, con
tanto recursos naturales y con un capital humano muy capaz, creo que
en todos los campos.
Diario La Capital todos los derechos reservados
Bueno, ya es de suponer que en Lugo cuecen habas como en cualquier otra ciudad de Europa donde se realicen excavaciones arqueológicas de forma sistemática con carácter previo a las obras de sustitución del parque inmobiliario. Y los problemas derivados del almacenamiento de los vestigios recuperados en las excavaciones, con ser perentoria su solución, no son de los más graves. Evidentemente, a la clase política (quizás sea más ajustado calificarlos de "casta", al menos desde un punto de vista antropológico) le toca el pie que haya o no sitio para un almacenamiento digno y los museos o son de arte conemporáneo o les huelen a poca rentabilidad social; los espacios multimedia son siempre más sugerentes y calan mejor en el público y, además, como son más divertidos y no hay que hacer ejercicios de imaginación, pues tanto mejor...
Sin embargo, noticias como ésta me hacen pensar en que si realmente todo el esfuerzo desarrollado (sea mayor o menor) por quienes nos hemos dedicado a la arqueología urbana o, en general, a la gestión del patrimonio arqueológico ha servido para algo realmente. Me explico: en los últimos veinte años se han realizado más de cinco veces el número de excavaciones que en los cien años anteriores y, sin embargo, las explicaciones sobre prehistoria o arqueología romana apenas han cambiado sustancialmente a lo que se hacía hace veinte años. Aún se explica la Hispania romana con las mismas informaciones extraídas de las fuentes y de la epigrafía y los cuatro o cinco grandes edificios públicos cuya existencia se ha constatado en las ciudades hispanas..., no sé tengo la sensación de que todo este ingente cúmulo de información sacada de las excavaciones no ha servido para casi nada. Quizás me equivoque pero tengo esa profunda convicción.
Me alegro. El tema es tan complejo que no se puede explicar asi como asi. En Historia Antigua NO HAY DATOS. Si te contesto que Artemis influyó en Diana desde el 23 de enreo del año 527 a.C....No mentiría, porque NO SE SABE NADA.
Por eso prefiero mandarte la bibliografia a decir cuatro bobadas o generalidades. Pero si tengo algun dato concreto te lo diré. Un abrazo.
Ana Vázquez Hoys
Maria MilagrosRosas Tirado <mmrt779@...> wrote:
Gracias Ana María y Fruela por sus respuestas. Veré si puedo conseguir los libros que me habéis recomendado. Sobre todo el tuyo, Ana María. Ya tenía alguna idea de que el tema de Diana debe ser complejo, y cuanto más se le estudia más preguntas deben surgir.
Saludos,
Milagros
Visite la revista de Arqueología e Historia Antigua Terrae Antiqvae
This is a phrase or name denoting the main character in the Mystery Tradition at Lake Nemi in Italy. Otherwise known as Rex Nemorensis who is the guardian of the Sacred Grove of goddess Diana. Traditionally he was challenged through ritual combat every year to fight for the
right to rule. This demanded that his opponent break a branch from the sacred tree in the grove. According to legend, only a man possessing great inner and outer strength would be able to do this.
This resembles a rite of initiation. The legend of Rex Nemorensis is similar to Aeneas who had to break the golden bough from the tree of the Underworld in order to complete his sacred quest. Aeneas encounters Charon the guardian who refuses to let him cross the Underworld lake. Charon and the King of the Woods are parallel figures as the latter is guardian
of Lake Nemi. The King of the Woods also is referred to by other names such as a type of Green Man figure, in Italian Witchcraft as the Hooded One since he is covered with greenery of Nature, and in Diana's sacred grove at Nemi he is called Virbius. A.G.H.
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Teclea Rex Nemorensis en Ggogle y te saldrán mas. Un saludo.Dra.Vázquez Hoys
En mi libro de Dina tomo I p.310 digo que COOK en su libro Zeus, se refiera al Rex Nemorensis , "Rey de los Bosques", el sacerdote del santuario de DIna en Nemi, que podia ser muerto por cualquiera que aspirase a sucederle.
Y que puede venirle a Diana de la Artemis Turica, a la que se hacian sacrificos humanos sg. Altheim.
p.339: En epoca de Augusto, la absorción de Artemis por Diana era casi completa y segun Suetonio, Caligula 35,6, el Rex Nemorensis era un esclavo figitivo, que seguia hasta que otro más fuerte que él le vencía.
Para ver mi libro de Diana ( 2 tomos) y poderlo pedir si te interesa puedes ver mi pagina web :
Espero que te sirva lo que aqui digo. Un saludo.Dra.Vázquez Hoys
Maria MilagrosRosas Tirado <mmrt779@...> wrote:
Gracias Ana María y Fruela por sus respuestas. Veré si puedo conseguir los libros que me habéis recomendado. Sobre todo el tuyo, Ana María. Ya tenía alguna idea de que el tema de Diana debe ser complejo, y cuanto más se le estudia más preguntas deben surgir.
Saludos,
Milagros
Visite la revista de Arqueología e Historia Antigua Terrae Antiqvae
La gestión arqueológica en Lugo
Isabel G. Araujo
Diario El Progreso
24/01/05
Páginas 3 y 4.
La saturación del Museo impide el almacenaje de más restos arqueológicos.
Sin entregar material de unas 400 excavaciones
Un mundo en cajas.
El museo custodia desde piezas valiosas a tierra, restos óseos humanos y
animales, o múltiples pedazos de cerámica.
Necesidades
La Consellería de Cultura está empecinada en construir en Lugo un centro de
interpretación del mundo romano, que no debe confundirse con un museo, como dejó
bien claro hace poco el director xeral de patrimonio, Angel Sicart. Allí se
podrá exponer alguna pieza suelta, pero no será su prioridad, sino explicar, a
través de nuevas tecnologías, cómo se asentaron los romanos en Galicia. El Museo
provincial se está quedando pequeño para albergar y mostrar el legado romano de
la ciudad y una se pregunta dónde pretende la Consellería de Cultura que se
pueda ver el patrimonio que se va encontrando cada vez cada vez que se excava en
Lugo. En ciudades como Mérida se apostó por un modelo de gestión arqueológica
que prima la exhibición e investigación de su pasado romano. En Lugo, ni una
cosa ni la otra. En lugar de un museo arqueológico potente, en el que se
muestren las piezas que merecen ser expuestas y se estudien los restos que ahora
se almacenan en cajas, se hará un centro que puede quedar muy bonito, pero que
no va a responder a las necesidades, muy grandes, que la ciudad tiene en materia
arqueológica. Esa futura dotación aún está verde y no estaría de más que, antes
de comenzar a ejecutarla, se abriese un debate sobre el centro que Lugo necesita
realmente, dejando a un lado partidismos y rigideces en los planteamientos.
Ver:
http://www.elprogreso.es/PDF/2005/01/24012005LUGO.pdf
Gracias Ana María y Fruela por sus respuestas. Veré si puedo conseguir los libros que me habéis recomendado. Sobre todo el tuyo, Ana María. Ya tenía alguna idea de que el tema de Diana debe ser complejo, y cuanto más se le estudia más preguntas deben surgir.
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