La muestra, abierta hasta el 23 de abril, también incluye reproducciones de los fósiles más importantes descubiertos en este yacimiento, como el "Miguelón", el cráneo más completo y mejor conservado del mundo.
La Casa de las Ciencias de Logroño acoge hasta el próximo 23 abril la exposición "La sierra de Atapuerca. Un viaje a nuestros orígenes", que muestra el proceso de la evolución humana a través de los restos de homínidos encontrados en el yacimiento burgalés y su incidencia en la socialización del hombre.
Uno de los elementos de la muestra. /ENRIQUE DEL RÍO
En la inauguración de la exposición, que ocupa todas las salas del museo, estuvieron presentes el alcalde de Logroño, Julio Revuelta, la responsable de gestión cultural de la Fundación Atapuerca, Amalia Pérez-Juez, y el covicepresidente de la fundación y codirector del yacimiento, Eudald Carbonell, entre otros.
En este yacimiento paleontológico, ubicado a 115 kilómetros de Logroño, se han hallado los restos de tres homínidos diferentes: Homo Antecessor, Heildelbergensis y Sapiens, y la evidencia de ocupación de una cuarta especie denominada Neanderthalensis, lo que permite explicar de forma completa el proceso de la evolución.
En las cuevas, simas y galerías del territorio cárstico de esta sierra, que fueron habitados por el hombre hace más de un millón de años, trabaja desde hace tres décadas un equipo interdisciplinar formado por arqueólogos, paleontólogos, biólogos, geólogos y espeleólogos.
La muestra -que se divide en cuatro apartados y se apoya en proyecciones audiovisuales, replicas de los fósiles encontrados y reproducciones de los homínidos que poblaron la sierra- comienza con una breve introducción sobre la aparición del ser humano en Europa, llegado de Africa y
Asia, explicó Pérez-Juez.
Así, hace 800.000 años el Homo Antecessor ya habitaba los bosques burgaleses y, según detalló Carbonell, practicaban el canibalismo, ya que "el 60% de los restos encontrados en Gran Dolina presentaban marcas de corte, que solían hacer con una lasca que previamente habían sacado de un canto manipulado".
Según sus investigaciones, "el canibalismo era una costumbre sistemática entre todas las especies de homínidos del Pleistoceno, partían la carne en
trozos como en una carnicería y quitaban las vísceras, pero no comían la carne apresuradamente".
En la Sima de los Huesos, en la que se encuentra el 90% de los fósiles humanos del Pleistoceno Medio de todo el mundo, se encuentra la primera acumulación intencionada de cadáveres y la aparición, hace 400.000 años, del Homo Heidelbergensis.
Estos primeros enterramientos humanos, arrojados a una cueva para evita que se los comieran otros depredadores, pone de manifiesto la
aparición de una concepción sobre la muerte y los primeros comportamientos sociales.
Los homínidos de esta época ya tenían la inteligencia necesaria para fabricar herramientas para descarnar a sus presas o curtir pieles, como "Excalibur" un hacha funeraria de cuarcita roja que no tiene marcas de uso y posiblemente se depositó en la sima como un objeto funerario.
La exposición también recoge la aportación a la evolución humana del Homo Sapiens, que vivió en el Neolítico hace
8.000 años, a través de su influencia en el paisaje, ya que fue agricultor y ganadero.
La muestra también incluye reproducciones de los fósiles más importantes descubiertos en este yacimiento, como un hendidor de arenisca, el metacarpo de una especie de ciervo gigante que vivió hace 800.000 años y copias del "Miguelón", el cráneo más completo y mejor conservado del mundo, que data de hace 400.000 años, al igual que una pelvis de Homo Heidelbergensis.
Para profundizar en el
conocimiento de estos yacimientos, declarados Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en el año 2000, la Casa de las Ciencias ha programado visitas guiadas para grupos, actividades para escolares, cuentacuentos para niños, proyecciones de audiovisuales, talleres de arqueología y exposición de fondos documentales sobre la evolución humana.
Fuente: EFE. / LOGROÑO / La Guía de La Rioja, 10 de febrero de 2006
Hallada una tumba intacta de la época de Tutankamón en el valle de los Reyes de Egipto. La KV63
Fotos: (1) Entrada a la nueva tumba descubierta en el valle de los Reyes, a las afueras de Luxor, Egipto. Foto: The Associated Press/EFE. (2) This image released by the Egyptian Antiquities Authority shows sarcophagi and pharaonic jars found in a new tomb discovered in Egypt's Valley of the Kings. The photo was taken Wednesday. AP/Supreme Council of Antiquities
El enterramiento contiene cinco sarcófagos con sus momias, que datan de hace más de 3.400 años.
Un equipo arqueológico estadounidense ha localizado lo que parece ser una tumba de la época de Tutankamón en el llamado valle de los Reyes, al sur de Egipto, según ha anunciado en un comunicado Zahi Hawass, secretario general del Consejo Supremo de Antigüedades del Gobierno egipcio. Se trata de un hecho de gran trascendencia, ya que el único hallazgo similar hecho hasta el momento fue precisamente el descubrimiento de la sepultura del joven y mítico faraón. De momento no se han facilitado imágenes del panteón, ya que está previsto que mañana se presente el descubrimiento con más detalle en una rueda de prensa in situ.
El enterramiento, en el que el equipo de la Universidad de Memphis (Estados Unidos) ha encon... (... continúa)
10/02/2006 00:19 #. Tema: Egipto. No hay comentarios. Comentar.
Saludos cordiales,
José Luis Santos
LLama Gratis a cualquier PC del Mundo. Llamadas a fijos y móviles desde 1 céntimo por minuto. http://es.voice.yahoo.com
quisiera ver si es posible que me enviaran artículos relacionados
sobre la arqueología guatemalteca.
Me interesaría saber que nuevos hallazgos han sido reportados.
evelyn
No parecía una noticia tan tremenda, un mosaico de 1,5 m de lado es poco más que
una letrina.
Os paso la nota oficial del Ministerio de Cultura francés, donde no sé si se
puede entender mejor que es parte de un mosaico mayor que aún está en fase de
excavación. Claro que si un panel de 3,30 m x 3,10m les parece "monumental", uno
de la mitad sí debe ser como para que lo anuncie el ministro...
La nota cuenta además la historia de los mosaicos conocidos de antiguo de la
misma 'villa'. Consuela un poco, frente a nuestras cuantiosas fugas
patrimoniales, ver que dos de ellos se exhiben en el Getty Museum de Malibú...
Saludos.
http://www.culture.gouv.fr/culture/actualites/index.htm
Découverte d’une mosaique romaine à Villelaure (Vaucluse)
mercredi 8 février 2006
Renaud Donnedieu de Vabres, ministre de la culture et de la communication
annonce qu’une mosaïque polychrome d’époque romaine a été mise au jour à
Villelaure (Vaucluse) lors d’une opération de diagnostic archéologique effectuée
par une équipe de l’INRAP (Institut national de recherches archéologiques
préventives).
Des sondages archéologiques prometteurs
Cette mosaïque d’environ 1,5m de côté a été aperçue en sondage et est encore en
grande partie recouverte. Elle a été trouvée au sein de la partie résidentielle
d’un vaste domaine agricole en activité à partir du IIe siècle de notre ère en
bordure du Marderic, sur le site dit de «la Tuilière». D'autres aménagements
d'agréments tel un long bassin à exèdre et les vestiges d'une cour à péristyle,
ont également été aperçus dans les sondages. Le diagnostic a également permis de
localiser une nécropole mitoyenne.
Un ensemble de mosaïques
Cette villa, connue depuis la fin du XIXe siècle, avait livré entre 1836 et
1900, par des découvertes fortuites, quatre panneaux monumentaux de mosaïque
historiés. La première mosaïque déposée est conservée au musée d'Avignon, puis
les trois autres retrouvées successivement, sont offertes à l'Académie des
Lettres et des Arts du Vaucluse, qui prend soin d'en faire faire des aquarelles
avant qu’elles ne soient revendues sur le marché. Deux d’entre elles sont
signalées en 1971 parmi les œuvres des collections du Musée Getty de Malibu, en
Californie. C'est grâce à ces aquarelles que l'on connaît précisément leurs
iconographies :
La mosaïque d'Avignon représentait une scène aquatique avec les figures de
poissons et de dauphins sur 10 m2 (3,30 m x 3,10m).
Les trois autres sont plus originales et donnent des éléments de datation.
Des paysans égyptiens au bord du Nil, scène bien connue en Italie et en Afrique,
mais dont c'est la première découverte en Gaule (thème qui se développe sous le
règne d'Hadrien, 117-138 après J.-C.).
Le combat de Dares et Entelle (4,73 m x 7 m), seule mosaïque en Gaule sur ce
thème mythique inspiré du Ve livre de l'Eneïde de Virgile.
Diane et la vierge Callisto, dont le thème provient des Métamorphoses d'Ovide.
L’INRAP
Avec près de 1800 collaborateurs et chercheurs, l’INRAP est la plus importante
structure de recherche archéologique française et l’une des toutes premières en
Europe. Établissement public national de recherche, il réalise l’essentiel des
diagnostics archéologiques et des fouilles en partenariat avec des aménageurs
privés et publics (collectivités territoriales, sociétés d’autoroutes, réseau
ferré de France…) : soit près de 2 500 chantiers par an en France.
> Un equipo francés de arqueólogos ha encontrado en una gran villa que data del
siglo II un mosaico romano policromado de aproximadamente un metro y medio,
informó hoy el Ministerio francés de Cultura.
>
> El descubrimiento tuvo lugar en la parte residencial de un vasto terreno
agrícola cerca de Marderic (sur de Francia), conocido como 'La Tuiliere'.
>
> Los investigadores realizaron otros hallazgos y localizaron una necrópolis
colindante a esta amplia villa, donde en el siglo XIX se encontraron de forma
fortuita cuatro grandes mosaicos que narraban escenas históricas, mitológicas o
acuáticas.
>
> Las excavaciones están a cargo del Instituto Nacional francés de
Investigaciones Arqueológicas Preventivas (INRAP), que dirige cerca de 2.500
excavaciones anuales, recordó el Ministerio.
>
> Fuente: Terra Actualidad – EFE, 8 de febrero de 2006
> Enlace:
http://actualidad.terra.es/cultura/articulo/descubren_francia_mosaico_romano_anc\
ho_726038.htm
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El Museu d'Arqueologia de Catalunya exhibe desde hoy hasta el 28 de mayo las piezas arqueológicas halladas en las coves des Càrritx y des Mussol (Menorca) que están vinculadas a rituales de vida y muerte en la prehistoria de la isla y que destacan por su excelente estado de conservación.
Algunas de las piezas que se exponen son "únicas en el Mediterráneo" ya que "nunca hasta el momento se habían encontrado objetos de madera de la prehistoria tan bien conservados", según explicó hoy el comisario científico de la muestra, el catedrático de prehistoria de la Universitat Autònoma de Barcelona, Vicente Lull.
Lull atribuyó el buen estado de las piezas a "un microclima" en las cuevas menorquinas que permite que la madera "se mantenga virgen". Según este experto, en el interior de estas cuevas "no se producen grandes derivaciones entre temperatura y humedad, lo que permite su conservación".
Los hallazgos en las cuevas menorquinas indican, según Lull, que las personas que las ocupaban rendían culto al mundo subterráneo y lo concebían en femenino, probablemente guiados por una intuición que consideraba la tierra como el principio generador de vida.
Entre las piezas que se exhiben en el museo destacan una talla de un ser sobrenatural, mitad hombre mitad animal, junto a otra talla con rasgos humanos que podría representar el antepasado de la deidad celta conocida como Cernunnos, ambas halladas en la cueva des
Mussol y con un papel fundamental en el ritual iniciático.
Junto a ellas, se expone un depósito ritual de más de 3.000 años de antigüedad que incluye ollas de cerámica, un espejo de bronce, un contenedor lleno de pelos teñidos que se cortaban en el transcurso de ceremonias funerarias y recipientes cilíndricos.
La ceremonia consistía en teñir de color rojo el pelo de los cadáveres, que se peinaban y se cortaban para guardarlos en recipientes junto al cuerpo. Así, además de
los recipientes, en las cuevas se halló un peine de madera con una silueta que recuerda a un murciélago con las alas desplegadas y que ahora se puede ver en la muestra.
La exposición, que lleva como título 'Peinar la muerte. Ritualles de vida y muerte en la prehistoria de Menorca', también exhibe los cráneos y los restos óseos de algunas personas inhumadas.
Las coves des Càrritx y des Mussol están ubicadas en el término de Ciutadella (Menorca) y los yacimientos fueron
descubiertos a partir de exploraciones espeleológicas llevadas a cabo en 1995 y 1997, respectivamente, según recordó el conseller de Cultura y Educación del Consell Insular de Menorca, Manel Martínez, que destacó que el hallazgo abrió "una nueva etapa" para la isla.
Tras su paso por Barcelona, la muestra viajará al Museo de Arqueología de Alicante y proseguirá por distintos puntos de España, para ubicar finalmente las piezas en el Museo des Bastió de Sa Font de Ciutadella.
Fuente: BARCELONA, 9 de febrero de 2006 (EUROPA PRESS)
El Plan Director de la villa romana de Munts d'Altafulla (Tarragona) prevé que este año comiencen las obras de restauración de la zona, que tendrán como prioridad el edificio de los baños, donde se localiza un santuario único dedicado a la diosa Mitra que, por dimensiones, supera a las Termas de Caracalla (Roma).
La presentación del Plan Director tuvo lugar hoy en el Museo Nacional Arqueológico de Tarragona (MNAT), junto con el anteproyecto del nuevo
edificio de servicios y centro de interpretación en el recinto de Munts d'Altafulla. Ambas iniciativas supondrán una inversión de 950.000 euros, que serán sufragados por la Generalitat, el Ayuntamiento y el Ministerio de Cultura.
El director general de Patrimonio Cultural de la Generalitat, Francesc Tarrats, indicó que el Plan Director se estructurará en tres grandes bloques: investigación; conservación y adecuación; y museo y difusión. Entre las principales actuaciones arqueológicas destacan las que conectan el cuerpo central de la villa con los baños de la playa, incluyendo el 'mitreo', el santuario dedicado a la diosa Mitra.
También se analizará la posibilidad de que la parte situada en noroeste del recinto fuese un acceso a la villa.
En la última campaña de excavaciones, finalizada en junio de 2005, destacó la actuación sobre este edificio rectangular, donde su arquitectura y los elementos recuperados hicieron plantear "una funcionalidad religiosa" vinculada al culto de la divinidad solar iraniana Mitra. A medio plazo, las intervenciones tendrán que delimitar el área de exposición, marcando los límites y conectando restos que a primera vista pueden parece "aislados e incomprensibles", analizando el papel del 'hortus'.
Posteriormente, las actuaciones arqueológicas se centrarán en el sector oriental de la terraza superior. También se dejará para más adelante, en un plazo por concretar, la excavación de estructuras aisladas dispersas en la zona oriental y en el sector norte del 'castel'.
El Plan Director también contempla la construcción de un edificio de servicios y centro de interpretación que se integrará en el conjunto arqueológico, así como la "museización" del yacimiento, la creación de itinerarios y la programación de actividades y materiales didácticos.
Fuente: TARRAGONA, 8 de febrero de 2006 (EUROPA PRESS)
El hallazgo puede constatar que hubo una iglesia románica anterior a la colegiata. La pieza funeraria, que es de grandes dimensiones, aún conserva dentro restos humanos.
El sarcófago visigodo hallado hace algo más de un año en una vivienda del Casco Vello fue expoliado por unos desconocidos hace unos meses. Los «buscatesoros» apalancaron la tapa de la pieza funeraria (que puede pesar alrededor de 500
kilogramos), causando destrozos en la cabecera del mismo. Estos furtivos quizá buscaban piezas de valor para vender en el mercado negro de las antigüedades, ya que el sarcófago estaba sellado y todavía conserva los restos de su último ocupante. Sin embargo, es difícil que pudieran llevarse objetos de mucho valor porque, al tratarse de un enterramiento cristiano, no es probable que hubiera alardes de riqueza en su interior. En cualquier caso, los propietarios del inmueble han puesto una denuncia para intentar aclarar los hechos.
Limpieza
Estos días, el equipo de arqueólogos que realizó el descubrimiento, perteneciente a la empresa Anta de Moura, ha vuelto al yacimiento para completar la excavación. La operación se enmarca en las obras de rehabilitación de un edificio en la esquina de la plaza de la concatedral con la calle Real, unas obras que han estado paradas durante bastante tiempo debido a problemas burocráticos.
Xurxo Constela, arqueólogo director de la excavación, señaló que ahora tratan de contextualizar el hallazgo para certificar su antigüedad. «Pola súa tipoloxía, é un sartego de estola, se trata dunha peza visigoda dos séculos IX-X, pero que cremos que
foi reutilizada con posterioridade», explica el arqueólogo. Estas afirmaciones están basadas en la ubicación del mismo, un tanto alejado del lugar donde está el templo.
Este descubrimiento es muy importante por varios motivos. Por un lado, es la primera vez que se encuentra en Vigo un sarcófago in situ, es decir, en el mismo sitio donde fue utilizado. Por otro, confirma la existencia de una necrópolis en esta zona del Casco Vello, algo que se había constatado hace unos años pero sin encontrar entonces más que fosas de enterramiento pero no sarcófagos. Hace unos años, cuando se realizaron en la concatedral las tareas de recambio de losas, aparecieron algunos enterramientos en la misma plaza de la iglesia. Según las fuentes
consultadas, entonces se creyó que eran enterramientos de época moderna, algo que ahora queda descartado y apoyado con la aparición del mencionado sarcófago.
Francis Drake
Finalmente, y quizá lo más importante para la historia viguesa, este descubrimiento puede ser el primer vestigio de la existencia de la iglesia románica de Santa María de Vigo. Un templo que sería destruido por Francis Drake en 1589. Hay que recordar que después del ataque inglés se
construyó otra iglesia en el mismo lugar, que se caería en los años veinte del siglo XIX, para dejar paso a la concatedral que hoy podemos contemplar.
Este tipo de sarcófagos se llaman de estola o en estola, debido a la decoración que presentan en la parte superior de la tapa. Para algunos especialistas en la materia, este tipo de sarcófagos es exclusivo de Galicia, aunque en Portugal también se han encontrado.
Además de la importancia que tiene la pieza para la historia
de Vigo, este sarcófago también presenta otras peculiaridades morfológicas. «É un sartego atípico porque ten unha cruz grega, e iso é unha tipoloxía antiga», explicó Constela cuando se descubrió la pieza
Una tonelada
La intervención arqueológica ha sido muy sencilla, ya que sólo había que profundizar de forma somera en el interior del edificio. Sin embargo, el resultado ha sido muy espectacular porque es un sarcófago muy grande y pesado. Aunque es difícil
de concretar su peso, Xurxo Constela estima que puede rondar la tonelada de peso. Sólo de largo, alcanza los dos metros de longitud.
A los arqueólogos les ha llamado la atención que este elemento haya podido superar la prueba del tiempo porque estaba situado a medio metro de profundidad en una antigua tienda de calzados.
En los próximos días, una vez que el equipo arqueológico concluya las tareas sobre el terreno, el sarcófago será trasladado al Museo Municipal Quiñones de
León donde, una vez analizado y limpiado, será expuesto cuando se reabra la sala de arqueología.
Un yacimiento que se excava poco a poco
El Casco Vello no dejará de arrojar nuevos datos del pasado de la ciudad, según prevén los estudiosos. Al ser una zona de máxima cautela arqueológica, cualquier movimiento de tierras debe estar precedido por un estudio a cargo de arqueólogos por lo que no hay más que esperar. En la parte inferior de esta noticia se
recuerdan algunos de los últimos descubrimientos en el Casco Vello.
Fuente: Jorge Lamas, La Voz de Galicia. 9 de febrero de 2006
Un equipo francés de arqueólogos ha encontrado en una gran villa que data del siglo II un mosaico romano policromado de aproximadamente un metro y medio, informó hoy el Ministerio francés de Cultura.
El descubrimiento tuvo lugar en la parte residencial de un vasto terreno agrícola cerca de Marderic (sur de Francia), conocido como 'La Tuiliere'.
Los investigadores realizaron otros hallazgos y localizaron una necrópolis colindante a esta amplia villa, donde en el siglo XIX se encontraron de forma fortuita cuatro grandes mosaicos que narraban escenas históricas, mitológicas o acuáticas.
Las excavaciones están a cargo del Instituto Nacional francés de Investigaciones Arqueológicas Preventivas (INRAP), que dirige cerca de 2.500 excavaciones anuales, recordó el Ministerio.
Fuente: Terra Actualidad – EFE, 8 de febrero de 2006
El Cairo, Egipto, 8 de febrero. Un equipo arqueológico estadounidense descubrió por primera vez desde 1922 una nueva tumba en el Valle de los Reyes de Luxor, ubicada cerca de la del rey Tutankamón, anunciaron hoy las autoridades en El Cairo.
Los investigadores de la Universidad de Memphis realizaron el hallazgo cuando realizaban excavaciones de rutina, declaró Zahi Hawass, secretario general del Consejo Supremo de Antigüedades de Egipto.
A unos tres metros de profundidad, la tumba contenía cinco sarcófagos con momias humanas con coloridas máscaras funerarias -en algunos casos muy bien conservadas- y 20 grandes vasijas de cerámica.
Las momias, que datan de la décimo octava dinastía (1539-1292 A.C.), pertenecen probablemente a altos funcionarios, pues no se trata de la tumba de un faraón.
El socavón que lleva a la nueva tumba había sido descubierto hacía mucho tiempo. Pero como la cámara es de difícil acceso, los arqueólogos necesitaron mucho tiempo y equipos especiales para conseguir una apertura lo suficientemente grande como para entrar.
La entrada a la cámara funeraria quedó
cubierta a más tardar a finales de la dinastía 19 por casas donde vivían los trabajadores que fueron edificadas por encima, según los arqueólogos estadounidenses.
Howard Carter descubrió en 1922 la tumba de Tutankamón (1319-1309 A.C.). Este faraón, que reinó durante poco tiempo, es famoso porque su tumba es la única del Valle que no había sido saqueada por los ladrones de tumbas.
Fuente: Todito.com / Fuerza Informativa Azteca, 8 de febrero de 2006
Tivoli, Italia. Descubren piezas arqueológicas del siglo II A.C. en la Villa Adriana
Fotos: El grupo realizaba trabajos de excavación en la zona desde hace más de un año, y logró desenterrar una escalera monumental, una estatua de un atleta y la Esfinge sin cabeza. (Terra.cl/AP)
ITALIA, febrero 7, 2006.- Un grupo de arqueólogos descubrió importantes piezas que datan del siglo II A.C. en la casa de campo de Adriano, ubicada en Tivoli, Roma.
El grupo realizaba trabajos de excavación en la zona desde hace más de un año, y logró desenterrar una escalera monumental, una estatua de un atleta y la Esfinge sin cabeza.
Las piezas fueron presentadas el martes por funcionarios de gobierno, y han sido consideradas como muy importantes para entender la disposición de las ruinas que previamente se habían encontrado en la zona.
La escalera se cree ser la entrada original a la casa de campo, que fue construida para el emperador romano en el siglo II A.C.
Fuente: Terra.cl, 7 de febrero de 2006 Enlace: http://www.terra.cl/noticias/ noticias.cfm?id_reg=587926&id_cat=1167
Este viernes 3 de febrero se presentó en público el libro «El Cortijo Las Mezquitas, una mezquita medieval en la Vega de Antequera», un estudio preliminar del profesor Carlos Gozalbes Cravioto autor material del hallazgo. Pero a la vez la presentación sirvió para dar a conocer oficialmente lo que se considera como uno de los hallazgos arqueológicos del medievo más importantes en la Península Ibérica en los últimos cincuenta años, por no decir el que más: las ruinas de lo que fue una mezquita de gran entidad.
Jesús Romero, Ricardo Millán y el autor del estudio, Carlos Gozalbes, en la presentación del libro
Según Manuel Romero, arqueólogo municipal, «la alianza de una serie de casualidades han provocado que un edificio de tales características haya estado totalmente desconocido hasta el presente, pero no cabe duda que su estudio nos abre nuevos caminos a la investigación y nos documenta un nuevo elemento de primera categoría para nuestro patrimonio, tanto por sus características históricas y artísticas como por su buen estado de conservación, embutido y enmascarado en las ruinas de un moderno cortijo».
Dada la importancia del acontecimiento y a la gentileza de su autor, trataremos en las
siguientes líneas de hacer un breve repaso por los aspectos más importantes del magnífico estudio publicado por Carlos Gozalbes Cravioto, de obligada adquisición y posterior lectura para cualquier antequerano o interesado que se precie.
Introducción
En el libro «El Cortijo Las Mezquitas, una mezquita medieval en la Vega de Antequera» se presenta el hallazgo de una nueva, inédita y monumental mezquita rural que constituye una novedosa aportación al
conocimiento del mundo andalusí, a pesar de presentar quizás más interrogantes que respuestas. Es difícil concebir que un edificio de tales características haya estado totalmente oculto e ignorado hasta el presente, aunque hay circunstancias que hacen que no sea tan extraño: el desconocimiento de los que han habitado en su interior y una mala interpretación de arqueólogos o historiadores.
Ya en el año 1981 Carlos Gozalbes observó sillares perfectamente tallados de un tamaño considerable en la fachada de un cortijo próximo a una zona rica en hallazgos y restos romanos. Diversas consideraciones le hicieron sospechar que el edificio era en parte de planta original, sin reaprove-chamiento de material.
Al encontrarse cerrado el cortijo en cuestión nada pudo hacer hasta el año 2004, cuando un nuevo examen a la zona confirmaba el abandono del lugar. Estando abierta la puerta a merced de cualquiera, tanto Gozalbes como su amigo Ángel López Tirado se adentra-ron y comprobaron que se trataba de una primitiva mezquita, cuyas ruinas dieron paso a una cortijada, y aunque alteraron su estructura, sus superposiciones no han logrado enmascarar totalmente su originaria función.
Imagen de los restos de una de las salas destinadas a la oración
Situación
geográfica
El complejo del cortijo «Las Mezquitas» se encuentra en el extremo noroeste del término municipal de Antequera, en el lugar en el que confluyen los actuales términos municipales de Sierra de Yeguas, Campillos y Antequera; se encuentra a una distancia en línea recta de 24 kilómetros de Antequera y a escasos dos y medio de la Laguna de Fuente de Piedra.
Cronología y funcionalidad
No hay datos concretos para precisar una cronología precisa, pero no sería aventurado apuntar la posibilidad de que su origen fuera alrededor de los siglos X-XI, en la última época del califato o en las primeras de taifas. Esto, junto a otros hechos, parece señalar el evidente interés propagandístico del edificio en su monumentalidad y estructura cuadrada. El edificio tiene una evidente inspiración califal y las dimensiones también nos hablan de una intervención estatal. Su gran extensión nos indica que tuvo que ser un santuario rural de una enorme importancia, puesto que en ningún momento de la Edad Media, la población de los alrededores justificaba un templo de esas dimensiones, ni tampoco de esa calidad constructiva.
Se podría pensar en una intervención propiamente «estatal», más que en una esporádica intervención popular. Es sin duda, una arquitectura hecha desde el poder y para su representación y propaganda.
La mezquita se situaba en una zona llana relativamente despoblada en época califal, pero que alcanza su mayor densidad en las zonas alrededor de la laguna salada de Fuente de Piedra, señalándonos quizás la realidad de la sal de la laguna como importante fuente de riqueza.
Es probable que fuera un «santuario» famoso, por supuesto amparado por el poder central, al mismo tiempo que se convirtió en la mezquita mayor de una población rural muy dispersa, puesto que la religión era el aglutinante social y político de lo musulmán y era en la oración de los viernes en las mezquitas mayores, en donde se lanzaban consignas políticas y se acataban a los poderes políticos. La población de los alrededores no fue abundante, pero sí tuvo bastante riqueza. Otra posibilidad consiste en que dadas las reticencias para multiplicar las mezquitas mayores, se construyera una que aglutinara a una población rural muy dispersa, pero ello no justificaría ni sus dimensiones ni su monumentalidad. Sin embargo después del posible fracaso del asentamiento urbano, sí es posible que se
construyera como mezquita mayor del conjunto de los asentamientos medievales del territorio.
Estado físico
Tras la conquista de Estepa en 1241, el santuario quedó en la frontera y posiblemente tuviera que abandonarse ante la despoblación de la zona fronteriza y ante la vulnerabilidad frente a los ataques de los cristianos. Quizá sufrió en este momento, la destrucción intencionada que se aprecia, al haber desaparecido toda la primera parte de acceso.
Curiosamente sólo queda en perfecto estado algo más de la tercera parte, estando destruido el resto desde la zona de entrada.
Ya en esta época se produciría su destrucción intencionada, que empezando por la puerta de acceso (en el muro noreste, hoy día inexistente), haría desaparecer más de medio edificio. Con ello se evitaría que fuese utilizada como refugio o fortaleza por las huestes que de uno u otro bando, arrasaban intermitentemente la frontera.
Otra destrucción
intencionada y posiblemente en esos mismos momentos, fue la del nicho del «mihrab», cuyo hueco relleno de material moderno podemos apreciar en el parámetro del muro sureste. Hoy día se abre una puerta, siendo el acceso a la cuadra. En los 20 metros de muro, es la única zona reconstruida modernamente y la anchura de la zona moderna no queda justificada por la modesta puerta actual.
No existe ningún elemento defensivo, careciendo de torres en todo el contorno. Los contrafuertes sólo tienen evidencia de su existencia en las paredes exteriores de las salas de oración y no del patio, cuyos muros debieron ser posiblemente más bajos. Los contrafuertes exclusivamente constituyen elementos de sostenimiento de los muros, sin que marquen
con exactitud la delimitación de las naves interiores.
La ausencia de signos de «cristianización» intencionada -a excepción del derribo del «mihrab»-, parece marcarnos la realidad de un gran período de abandono, antes de su utilización como cortijo, lo que se aprecia también en los materiales utilizados en el mismo, todos ellos posteriores al siglo XVIII.
Es un edificio afectado no sólo por la normal ruina producida por el tiempo y las continuas adaptaciones, sino por lo
que pensamos que fue una destrucción premeditada, siendo ésta la razón de que hayan desaparecido las naves y paredes cercanas a la que fue zona de entrada y patio, mientras que las del fondo, se hayan conservado casi intactas, dada su fortaleza. Es evidente que posteriormente se ha buscado la ocultación de todos los elementos decorativos que se pudiera sospechar que pertenecían a la religión islámica. Es más que probable que todavía estén y puedan ser estudiados en el futuro.
Recreación en la que se aprecia las partes conservadas de la mezquita
Partes y restos conservados de la Mezquita
Según los datos aportados por el arqueólogo municipal, la mezquita forma un cuadrado casi perfecto de unos 900 metros cuadrados, construida con sillería a soga y tizón, con contrafuertes externos muy parecidos a los de la mezquita cordobesa en su primera fase.
La estructura básica de toda mezquita consta de un patio con pila de
abluciones, una sala de oración con un pequeño nicho o «mihrab» dirigido hacia La Meca y una torre o «alminar» para llamar desde lo alto a la oración. Lo que determina la aparición de la mezquita no son los ritos comunes diarios, sino determinadas oraciones que hay que celebrar en comunidad aprovechadas para emitir consignas no sólo religiosas, sino sobre todo políticas. Este tipo de rezos sólo podían hacerse en las mezquitas mayores, con lo que se convertían en un elemento centralizador y de control de las poblaciones de los alrededores. Hay que tener en cuenta que el papel primordial de la religión es el de aglutinante y constituyente social de lo musulmán.
Teniendo en cuenta todo esto, las estructuras conservadas en el
hallazgo que nos concierne son de gran importancia. Los cimientos y estructuras inferiores existen en todo el edificio, así como las paredes exteriores, la primera línea de la sala de oración y parte de la segunda con sus correspondientes arcos de herradura. El «mihrab» fue derribado, pero existió como lo demuestran los cimientos del mismo. No aparece ningún resto de un hipotético «alminar». Decimos hipotético porque puede que incluso no se llegara a construir. No se conserva ningún tipo de techo de la sala de oración, pues han sido suplantados a lo largo del tiempo por estructuras modernas propias de su uso como cortijo.
La Delegación Provincial de Cultura recomienda la exhumación total del cementerio medieval descubierto por los arqueólogos en Alexander Henderson
Antepasados. Una operaria desentierra uno de los esqueletos de la Villa Vieja. Erasmo Fenoy.
Algeciras. El departamento de Arqueología de la Fundación Municipal de Cultura José Luis Cano determinó la semana pasada ampliar los sondeos en la calle Alexander Henderson para documentar la necrópolis medieval encontrada, una vez que los técnicos de la Delegación Provincial de Cultura de la Junta de Andalucía visitaran la excavación y solicitaran la exhumación total del cementerio. Hasta ahora los operarios –bajo las órdenes del arqueólogo José María Tomassetti– han localizado once enterramientos bajo
lajas de piedra, describiendo una situación muy poco frecuente y singular, aunque sólo han rescatado los restos óseos alojados en cuatro de ellos.
La empresa que realiza la excavación –Arqueotectura– contrató los servicios de un antropólogo para que examinara los huesos y, de momento, lo único que ha trascendido es que los restos pertenecían a tres mujeres y dos niños (un neonato y un menor de seis años que compartían tumba). Ahora Alfonso Palomo –que es así como se llama el antropólogo, que, curiosamente, también trabajó en la necrópolis de Blas Infante– tomará muestras de ADN para comprobar si hay o no parte de ADN norteafricano en el fondo genético de la muestra aleatoria que tomará si finalmente la empresa cree conveniente
la realización de estos análisis. "El antropólogo ha emitido una consulta al laboratorio para ver si los resultados serían o no concluyentes y en función de la respuesta se tomarán las muestra o se desestimará la propuesta", explica José María Tomassetti.
La prueba del carbono 14 también es otro recurso que no se descarta para afinar la cronología. Y es que a estas alturas los expertos no pueden acreditar fehacientemente el origen de la necrópolis, datada entre el siglo XIII y la segunda mitad del XIV. Lo que desconocen es si se trata de enterramientos cristianos o musulmanes. Normalmente no se plantean estas dudas, ya que la disposición de los cuerpos describen los rituales de una u otra religión. Pero en el caso de Alexander
Henderson la posición de los cuerpos no indicaba nada, porque sufrieron un movimiento después de ser enterrados. Otra circunstancia que se presta a la confusión es que la necrópolis se localiza dentro del recinto amurallado, cuando los musulmanes entierran a sus muertos fuera de las murallas. Por todo esto los arqueólogos barajan dos hipótesis: que se trata de un cementerio cristiano de entre 1344 y 1369 (un breve periodo de dominación cristiana entre las etapas meriní y nazarí) o que sea una necrópolis musulmana de la época del cerco de Alfonso XI o relacionada con la sociedad palatina islámica.
La Fundación Municipal de Cultura José Luis Cano tiene la intención de excavar una de las tumbas para su restauración y exhibición
pública en un museo.
No menos interesante es el segundo cementerio medieval descubierto en el último mes. Posiblemente es de época nazarí y se localiza en el número seis de la calle Teniente Riera. "Se trata del primero de esa época que se conoce en la zona y sobre su presencia no se disponía de ningún dato: ni a través de las fuentes escritas ni de los resultados de excavaciones realizadas con anterioridad en el entorno", dice el arqueólogo municipal, Rafael Jiménez Camino.
Los técnicos de la Delegación Provincial de Cultura recomiendan la ampliación de los sondeos para documentar la totalidad del cementerio. Hasta ahora sólo han aparecido cuatro tumbas en fosas simples con orientación islámica. Los restos se conservan mal porque los cuerpos fueron enterrados bajo los escombros de las viviendas meriníes. Los enterramientos se produjeron cuando el empuje de la ciudad cayó y el hábitat desciende y se abandona una parte de la ciudad que pasa a usarse como necrópolis. El director de esta excavación es Luis Iglesias, de la empresa F9, que también ha documentado los restos de una calle de época meriní. En la excavación de la Acera de Marina, que dirige Salvador Bravo (también, de F9), el diagnóstico va más lento debido a las grandes dimensiones del terreno. En el solar se han localizado testimonios romanos, de gran interés por hallarse en medio de un paisaje litoral de dunas. De hecho, son muy escasos los restos romanos hallados a este lado del río
de la Miel. De esa época se han documentado restos de materiales de construcción y cerámicos.
Curso de experto en Arqueología preventiva
El concejal de Cultura, Patricio González, aseguró ayer que la Fundación Municipal de Cultura José Luis Cano se propone este año impartir un curso de experto en Arqueología preventiva, enmarcado en el ámbito formativo del Aula Universitaria del Estrecho. El curso pretende mostrar a los alumnos las distintas técnicas disponibles en el campo
de la arqueología, así como resolver las principales dudas que se planteen respecto a su aplicación. Dirigido fundamentalmente a profesionales en activo –para promover su reciclaje– su ámbito territorial será la provincia de Cádiz, el norte de Marruecos y las ciudades de Ceuta y Melilla. El arqueólogo municipal, Rafael Jiménez Camino, aseguró que otras finalidades que se incorporan a la propuesta son: la creación de un protocolo de actuaciones y de una ficha de registro aplicable al ámbito geográfico de referencia y la edición de un manual de arqueología preventiva para uso de profesionales y universitarios. El funcionario aseguró que en la provincia de Cádiz está trabajando un centenar de arqueólogos y que, aunque Cádiz, Jerez y Algeciras son las que más activas se mantienen, la sierra gaditana está desarrollando una actividad cada vez más pujante. Villamartín es su paradigma.
El enclave conserva su perímetro y tiene unas dimensiones de 6'60 x 4 metros ovalado
Hallazgo. Horno conservado en la partida «Xovades» presentado a los medios de comunicación, ayer. ROSARIO FRAILE
Los servicios arqueológicos de La Vila presentaron ayer la excavación, en la que se ha producido el hallazgo de dos hornos ibéricos del s. II a. C., ubicados en la partida «Xovades» del municipio, junto a la vía del tren y el nuevo auditorio en construcción. La empresa Enypesa efectúa las tareas de excavación bajo la dirección de Diego Ruiz y Amanda Marcos.
El descubrimiento, según ha explicado el responsable de los servicios arqueológicos municipales, Antonio Espinosa, «sitúa a La Vila como referente en la última fase de la cultura ibérica, porque al hallazgo en sí se suman restos anteriormente encontrados como dos enormes necrópolis ibéricas, caminos empedrados y otros restos industriales anteriores a éstos».
Espinosa fundamenta su argumento en que el descubrimiento «nos habla del enorme desarrollo que poseía el núcleo urbano ibérico y que explicaría la enorme cantidad de piezas de cerámica de producción autóctona, atestiguada tanto en el cementerio ibérico del Poble Nou como en el de
Casetes». El hallazgo tiene su origen, según ha explicado la alcaldesa en funciones, Loli Such, debido a la presencia del alcalde y del edil de Cultura en la inauguración de la exposición de nueva arquitectura española del Moma de Nueva York, en que «tras la excavación de las termas romanas, pero en niveles más profundos, se ha localizado una fase de ocupación más antigua fechada en época ibérica (s. II a.C.) donde se ubican estos hornos».El primero de los hornos documentados, según ha explicado el arqueólogo Espinosa, «tiene unas dimensiones de 6'60 x 4 metros y conserva todo su perímetro, consistente en un espacio ovalado excavado en la tierra y revestido por adobes rectangulares, es decir, ladrillos de barro secado al sol, abriéndose en el lado meridional a un canal pavimentado por donde se abastecía la leña para el proceso de combustión». Y es que en época ibérica, según aseveraba Antonio Espinosa, todo este espacio estaría cubierto por una parrilla sobre la cual se colocarían
las piezas cerámicas para su elaboración y, a su vez, estaría coronada por una cúpula de adobes, y «ambos elementos se han podido documentar en el derrumbe durante el proceso de excavación e incluso se ha conservado parte de la parrilla in situ». El segundo horno tiene unas dimensiones más reducidas, con 2 x 1'40 metros, pero «presenta los mismos elementos constructivos». En cuanto a las piezas halladas, los servicios arqueológicos municipales destacan «un colgante de collar de pasta vítrea y una gran cantidad de fragmentos de ánforas ibéricas y cerámica ibérica pintada, destacando por su singularidad la localización de dos soportes de arcilla utilizados para sustentar las piezas durante el proceso de fabricación», explicaba Espinosa.
Villa con 2.000 años de antigüedad
Los hornos ibéricos presentados ayer se hallan muy próximos a una villa romana, que se está excavando en la actualidad y que podría datarse en principio entre el s. I a. C y el s. I d. C. Cabe esperar para concretar la fecha a que se produzcan nuevos hallazgos de cerámicas o monedas o a aplicar la prueba del carbono 14 a los restos orgánicos hallados, como una madera o carbón.Mientras tanto, se espera poder localizar el basurero de cerámica de los dos hornos ibéricos, que podría proporcionar nuevos datos en función de la valía de los restos que contenga su interior, como ánforas para envasar alimentos.
Fuente: C. F., la Vila Joiosa / Levante Digital, 6 de febrero de 2006
Descubierto en Luxor un busto del faraón Amenhotep III de hace 3.400 años
Foto cedida por el Departamento Egipcio de Arqueología facilitada hoy, lunes 6 de febrero, que muestra una parte de una estatua del faraón Amenofis III. /EFE
La pieza arqueológica, esculpida en granito rojo, y que tiene un metro de largo, se conserva intacta.
Un equipo de arqueólogos alemanes ha descubierto un busto del faraón Amenhotep III que data de hace más de 3.400 años en la ciudad monumental de Luxor, a unos 670 kilómetros al sur de El Cairo. Este hallazgo tiene lugar después de que a principios de la semana pasada el mismo equipo de expertos descubriese en la zona una estatua de la diosa faraónica de la guerra Sejmet y otra de una reina nubia, que también datan de hace más de 3.400 años.
El hallazgo se llevo a cabo en los trabajos de excavación que los expertos germanos realizan en un sitio aledaño al templo de Amenhotep III, en la zona de Kom Al Hitan, en la ribera oeste del río Nilo, informó hoy el ministro egipcio de Cultura, Faruq Hosni.
La pieza arqueológica, esculpida en granito rojo, y que tiene un metro de largo, se conserva intacta, salvo la parte derecha que tiene una pequeña grieta, informó a EFE Sabri Abdelaziz, responsable del Consej... (... continúa)
06/02/2006 17:16 #. Tema: Egipto. No hay comentarios. Comentar.
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José Luis Santos
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Los grabados recién descubiertos en la cueva de Vilhonneur (oeste de Francia) se remontan a unos 25.000 años antes de Cristo, según las autoridades, por lo que son más antiguos que las famosas pinturas de Lascaux o de Altamira. El descubrimiento de la sala, "decorada con grabados parietales" y con osamentas humanas y animales, tuvo lugar en noviembre pasado, pero sólo ahora ha salido a la luz.
En un comunicado, el Ministerio de Cultura indicó ayer que se
remontan al paleolítico superior, "en torno a 25.000 años antes de Cristo". El ministerio, que anunció que la sala no está ni estará abierta al público, precisó que, "por muy interesantes que sean", estos descubrimientos se inscriben en la línea de grutas conocidas como la de Cussac, y "por el momento" no presentan un "carácter espectacular" como las de Cosquer y Chauvet.
El prefecto del departamento de Charente, Michel Bilaud, indicó a medios locales que los científicos dicen que los grabados de Vilhonneur "son más antiguos" que los de Lascaux, pero "no dicen más por el momento". El alcalde de Vilhonneur, Henri de Marcellus, precisó en la emisora France Info que la antigüedad de las pinturas tendrá que ser confirmada por
análisis posteriores. Los análisis científicos continúan, especialmente con el apoyo del Centro Nacional de Prehistoria, indicó Cultura.
Los famosos grabados de Lascaux, en Dordogne, y de la cueva de Altamira (España) fueron pintados hace unos 14.000 años.
Fuente: Agencia EFE, París / El País.es, 6 de febrero de 2006
Los trabajos de restauración que se efectúan actualmente en la iglesia de Santa María la Real de la localidad de Cillamayor (Palencia) han permitido descubrir parte de una antigua portada románica, del siglo XII, que se encontraba oculta por un muro de piedra.
Según informaron a EFE fuentes de la Fundación Santa María la Real de Aguilar de Campoo, el hallazgo podría estar relacionado con la existencia en su día de una pequeña comunidad religiosa en Cillamayor, ligada al Monasterio de Santa María la Real y que está situada al norte de la
provincia.
Las mismas fuentes indicaron que existen dos entradas, la sur, que actualmente se utiliza y destinada al acceso de los monjes, y la norte o portada noble, para los fieles.
La desaparición de la comunidad religiosa unida a la ubicación del templo en una pendiente condujeron, a juicio de los expertos, al desuso de la portada, actualmente tapada por el pavimento de la calle, y su posterior cierre.
Los trabajos de restauración han permitido ahora descubrir concretamente las cinco arquivoltas de medio punto que conforman la portada y cuatro de los seis capitales que las sustentan, dos de ellos en perfecto estado de conservación.
Presentan una decoración figurativa, muy semejante a la del arco de triunfo del interior del templo, con representación de animales y rostros humanos, toscamente tallados, iconografía muy frecuente en el Románico de la zona según señalaron los expertos de la Fundación Santa María la Real.
La meta final de la actuación es recuperar por completo la portada, para lo que será necesario efectuar una excavación arqueológica en los entornos.
Fuente: Terra Actualidad – EFE, 5 de febrero de 2006
Los últimos hallazgos efectuados en la villa romana de Saelices el Chico, en la provincia de Salamanca, han puesto de manifiesto la importancia de este emplazamiento. Por medio de un taller de empleo, se está dando valor a esta villa que, hace diez años, tuvo que ser cubierta, pues no hubo fondos suficientes para llevar a cabo las excavaciones.
Los arqueólogos dialogan sobre las ruinas de la villa romana. Abajo, el mosaico descubierto recientemente. / MONDRIÁN
Conchi Martín, la arqueóloga encargada de las prospecciones, asegura que «hemos descubierto una zona rústica, y esto es de lo más importante, porque no se han encontrado prácticamente zonas de este tipo en ninguna villa excavada en la región». Esta parte de la villa se caracteriza por ser la localización en la que se ubicaron los establos y las casas de los esclavos y los campesinos. Otro de los aspectos que hace suponer que se trata de una villa bastante importante es el hecho de que se han descubierto tres zonas bien distintas que formarían parte de la misma. «Por un lado está la parte residencial, que es propiamente el lugar donde vivían los romanos», argumenta Conchi,
«pero por otra parte, descubrimos la zona lúdica, que es donde se ha hallado el ninfeo, un área con jardines y fuentes».
Hipocausto
Los últimos hallazgos confirman la existencia de un hipocausto, es decir, el sistema de calefacción que utilizaban en las habitaciones o las termas, lo que hace suponer, según la arqueóloga, «que nos encontramos ante unas termas que están bajo la zona lúdica, y es el hipocausto el que nos da pie a pensar que son termas porque
utilizarían este sistema para calentar el agua de los baños». Los primeros datos sitúan esta villa entre los siglos I y II, pero será el descubrimiento de la necrópolis el que aporte muchos más datos. «Pienso que la necrópolis puede estar como mucho a un kilómetro en dirección al municipio de Castillejo. Cuando la encontremos nos servirá para obtener información cronológica». Además, según afirma la arqueóloga, «normalmente aparecen piezas del ajuar, lo que también nos dará muchas pistas».
La segunda fase de excavaciones ha puesto al descubierto un nuevo mosaico que forma parte del pasillo y que, según Conchi Martín, «es como un rompecabezas, un conjunto de dameros intercalados con un motivo, pero creo que el maestro mosaista lo
hizo de tal manera para que no solo llamara la atención, sino para que además tuviera una serie de connotaciones». Una vez que concluyan estas excavaciones, habrá que decidir si la villa se vuelve a soterrar.
Francisco Bernal, alcalde de Saelices, explica que «estamos trabajando en una serie de proyectos para conseguir la financiación necesaria para que la villa quede abierta al público».
Fuente: SILVIA G. ROJO/CIUDAD RODRIGO / El Norte de Castilla, 5 de febrero de 2006
El Museo de Altamira ha publicado una monografía que revoluciona el conocimiento sobre los Neandertales, que ya no puede ser considerado como un salvaje oportunista, sino un experto cazador, con unas capacidades intelectuales semejantes a las nuestras, Homo Sapiens. “Neandertales Cantábricos, estado de la cuestión” es el nuevo título de las “Monografías del Museo de Altamira” editado este mes de febrero.
Los contenidos de esta publicación pueden ser consultados en la web del Museo de Altamira: www.museodealtamira.es
El libro recoge los resultados de la Reunión Científica celebrada en el Museo de Altamira en octubre de 2004, y que congregó a los principales especialistas en la investigación del Neandertal en la región cantábrica.
Es la primera monografía que aúna a todos los equipos de investigación que durante los últimos diez años han estudiado a los humanos que habitaron el Norte de la Península Ibérica durante el Paleolítico Medio, entre el inicio de la última glaciación y su desaparición de la región cantábrica, hace unos 35.000 años. Son 33 ponencias y comunicaciones de gran interés científica, realizadas por hasta 68 especialistas en Arqueología, Antropología Física, Geología, Paleobotánica, Paleontología de España y Francia. Constituye un libro de referencia para las futuras investigaciones sobre el Paleolítico de la Península Ibérica.
Los prejuicios sobre los Neandertales se han visto superados por rigurosos estudios científicos que dejan poco margen a especulaciones sin fundamento. Los nuevos avances de la investigación arqueológica han permitido clarificar aspectos fundamentales para conocer al Neandertal, su vida, el medio natural y el clima del tiempo en que habitaron el norte de la Península, entre 180.000 y 35.000 años. Además de las herramientas que fabricaron, su organización social, sus comportamientos y la economía que desarrollaron son objeto de las ponencias.
Más allá del salvaje oportunista, un experto cazador
Neandertal es el único humano propiamente europeo; el único homínido que apareció, habitó y se extinguió en Europa, y el único humano que ha convivido en Europa con nosotros, los Homo Sapiens, que somos originarios de África.
Ya no podemos pensar en Neandertal como un humano perdido por un territorio inhóspito, gélido, sin amparo, cuya preocupación diaria era la pura supervivencia en el día a día. Ni en un cazador ocasional, sin recursos técnicos, mero recolector de lo que encontraba en su penoso caminar. Esta ha sido la imagen que se ha
atribuido, tradicional y supuestamente, por su escasa inteligencia y pobre capacidad para comunicarse y expresar sus sentimientos o creencias.
Por el contrario, investigaciones como la que aquí se presentan, a partir de los trabajos realizados en las cuevas de Güelga y El Conde (Asturias), El Esquilleu, El Castillo y Covalejos (Cantabria) o Axlor (País Vasco), vienen a demostrar la cercanía de este “pariente próximo”.
En la actualidad se puede afirmar que los Neandertales
conocían el territorio que habitaban y que aprovechaban sistemáticamente su medio natural. Fueron capaces de centrarse en la caza de determinados animales, en función de la ubicación del campamento y de la estación del año. Y no hay duda de la sofisticación técnica de algunos de los utensilios que fabricaron. Se nos presenta un ser que no distaba mucho de los primeros Sapiens que hace 38.000 años empezaron a ocupar Europa y acabaron empujando y sustituyendo a los Neandertales.
Tradicionalmente, el estudio del Paleolítico Medio (la fase del Paleolítico en que los Neandertales fueron los únicos pobladores de Europa) y de la cultura neandertal (conocida en Europa como Musteriense), se había centrado principalmente en el análisis
de los objetos líticos, y más raramente en otros aspectos relacionados con el medioambiente o las formas económicas. Quizás fruto de ello, la historiografía arqueológica no había tratado demasiado bien a los Neandertales.
“El estudio que presentamos exhibe un abundante material gráfico, acompañado por las últimas investigaciones en los yacimientos del Paleolítico Medio cantábrico y del norte de la Península Ibérica, con precisos datos sobre el registro paleoambiental, las industrias líticas, los restos antropológicos y las excavaciones arqueológicas” comenta Ramón Montes Barquín, coordinador del libro y la Reunión, junto a José A. Lasheras, director del Museo de Altamira. El volumen está dedicado a la Doctora Victoria Cabrera
Valdés, que falleció días después de haber participado en la reunión de Altamira, con sus trabajos en la cueva de El Castillo.
Fuente: Santander Ciudad Viva, 5 de febrero de 2006
La Operación 'Bahía' llevada a cabo en la provincia de Cádiz por la Guardia Civil se ha saldado con la detención de tres personas integrantes de una red dedicada al expolio arqueológico submarino que venía actuando en las costas andaluzas.
En este operativo se requisaron dos barcos, uno de los cuales era un centro de buceo especializado en la extracción de piezas
arqueológicas submarinas, distintas piezas arqueológicas extraídas del fondo marino, así como también instrumental para realizar las inmersiones submarinas y extraer los restos arqueológicos.
Las investigaciones se iniciaron a raíz de las sospechas que despertó a la Guardia Civil un barco de nombre “Louisa”, atracado en el muelle comercial de El Puerto. Seguidamente, se detectó un segundo barco atracado en dique seco en Puerto Sherry, preparado con dos toberas adosadas a la parte trasera del casco para remover la arena del fondo marino y sacar las piezas arqueológicas.
Tras la localización de esta segunda embarcación, efectivos de la Guardia Civil, que han estado desde el inicio de esta investigación trabajando de forma coordinada y conjunta con el Centro Andaluz de Arqueología Subacuática ubicado en Cádiz, estuvieron apoyados por una arqueóloga del mismo en la realización de un fondeo del buque “Louisa”, hallando en su interior abundante documentación, cartas marinas, apuntes de yacimientos arqueológicos submarinos y referencias de inmersiones, entre otros efectos, que están siendo analizados.
Asimismo, el Instituto Armado localizó un importante número de balas de cañón datadas en varias épocas, restos de cerámica y anclas de piedra escondidas en una de las bodegas del barco, que una vez que concluyan las investigaciones serán depositados en los talleres del Centro Andaluz de Arqueología Subacuática, ubicado en Cádiz, para su estudio, estabilización y posteriormente se depositarán en el Museo Provincial.
Además, en la bodega principal de esta embarcación, la Guardia Civil encontró un taller de buceo con equipamiento de última generación preparado para dar cobertura a las extracciones de restos arqueológicos submarinos. Igualmente, se intervinieron cinco rifles de
asalto M-16 americanos, una escopeta semiautomática y abundante cartuchería.
La Guardia Civil de Cádiz destaca que el numeroso instrumental de submarinismo encontrado en “Louisa”, así como la gran calidad técnica que tiene, les hace pensar en la "fuerte inversión" hecha en este proyecto clandestino.
Fuente: Diario Bahía de Cádiz, 5 de febrero de 2006
La provincia cuenta con 110 recintos fortificados Construidos durante la dominación árabe, y algunos de origen romano, los monumentos están ahora abandonados por la administración y sufren continuos robos.
Nacieron cuando comenzó a forjarse la historia de occidente y ahora son testigos vivos del paso de las civilizaciones más importantes por las tierras de Castellón. Los castillos de la provincia, construidos durante la dominación árabe y algunos, incluso de origen romano, han sobrevivido
a cientos de guerras y ahora, cuando deberían ser tesoros del patrimonio castellonense, se encuentran a punto de desaparecer por la falta de ayudas.
Así lo asegura el presidente de la Asociación Española Castillos de España, Enrique Salom, quien explica que el 90% de los 100 castillos y recintos fortificados de la provincia "son puras ruinas arqueológicas", que "sufren el olvido de la administración y la depredación humana", indica el experto.
La destrucción de los
castillos castellonenses se inicia a finales del siglo XV con la orden de los Reyes Católicos de desmochar los edificios. A partir de entonces, "los castillos se convierten en la cantera del pueblo, que utiliza la piedra de las fortificaciones para hacerse las casas", explica Salom. Siglos después los edificios históricos han sido saqueados pero guardan todavía la estructura inicial. Sin embargo, la falta de ayudas y el desinterés social, los han dejado en total peligro de extinción.
Salom elabora actualmente un inventario de los castillos de la provincia para el Ministerio de Cultura. "Castellón es una provincia rica en este tipo de patrimonio, sin embargo, no se aprovecha turísticamente", dice. Este patrimonio es un gran
atractivo cultural, especialmente para los visitantes que son extranjeros, por eso es incomprensible que "los ayuntamientos los hayan olvidado", añade.
Uno de los principales problemas que existen es que "suelen tener accesos difíciles y que no se han arreglado. Hay que hacer pistas, limpiar las ruinas y favorecer la creación de museos y exposiciones dentro y fuera de los edificios". Si esto se llevara a cabo no sería necesario "la restauración completa, que supone muchos millones", apostilla.
En la provincia existen muchísimos castillos, torres y murallas insalvables, pero también hay otros que podrían convertirse en ruinas visitables, --como los de Ares, Artana, Olocau o Montán-- o incluso recuperarse, como el Castillo de Borriol, el de Montornés o las Murallas de Mascarell. La mayoría de los edificios necesitan también mayor control, ya que en los últimos meses "se ha detectado el robo de sillares" en la Torre del Homenaje del Castillo de Jérica y en el castillo de Castellnovo. Estos son ejemplos que contrastan con el buen cuidado que han recibido los castillos de Morella, el de Peñíscola, el de l´Alcalatén, en l´Alcora, el de Onda, --conocido como el castillo de las 300 torres--, o la ermita fortificada de Santa María de Albalat, en Cabanes.
Fuente: DIANA GALÁN / El Periódico del Mediterráneo, 5 de febrero de 2006
La Diputación de Ávila ha incluido en la página web sobre castros y verracos la información sobre las cinco rutas arqueológicas que pueden realizarse por los yacimientos de la provincia de Ávila.
La primera de las rutas incluidas en la web se centra en la visita al castro de Las Cogotas, que dura entre una y dos horas. La segunda, invita a realizar un recorrido por la Mesa de Miranda, en Chamartín de la Sierra, y el aula arqueológica establecida en esta localidad, con un tiempo estimado de duración de dos o tres horas.
La tercera ruta conduce al visitantes hasta el castro de Ulaca, en el municipio de Solosancho, un yacimiento situado en el borde sur del Valle Amblés, en un risco de la Sierra de la Paramera. El tiempo estimado de visita oscila entre las tres y las cuatro horas.
La cuarta ruta propuesta se adentra en el Valle del Tiétar para conocer el castro de El Raso, en Candeleda, situado a los pies del Pico del Moro Almanzor, cuyo recorrido puede hacerse en una o dos horas.
Por último, la quinta ruta presenta las esculturas zoomorfas conocidas como los Toros de Guisando, situados en la Venta Juradera de El Tiemblo.
Fuente: P.G. pgarcia@... / / Ávila Digital, 6 de febrero de 2006
Los resultados de una investigación financiada por México determinan que esclavos provenientes de Ghana fueron los primeros en el continente
A partir del hallazgo en Campeche de 15 osamentas pertenecientes a individuos de raza negra, un grupo de investigadores mexicanos y estadounidenses, liderados por la doctora Vera Tiesler, de la Universidad Autónoma de Yucatán, determinó que los primeros humanos de raza negra, nacidos en África, que pisaron tierra continental americana, lo hicieron en
el puerto de Campeche en la segunda mitad del siglo XVI.
El artículo en el que se exponen los resultados de la investigación, iniciada en 2000 por el Centro INAH Campeche, fue publicado a finales del año pasado en las Memorias de la Universidad Autónoma de Campeche.
El texto fue retomado en la más reciente edición en línea de la revista Journal of Physic Antropology, firmado también por el doctor Douglas Price, de la Universidad de Wisconsin-Madison.
En entrevista, Tiesler explicó que el hallazgo se llevó a cabo en el año 2000, mientras se realizaban excavaciones para la reconstrucción del Antiguo Palacio de Cabildos.
Se encontraron restos de una estructura colonial asociada a un cementerio, que funcionó entre mediados del siglo XVI y finales del XVII.
Carlos Vidal, director del Centro INAH Campeche, llamó a Tiesler para hacer un rescate arqueológico, que fue financiado por la Coordinación Nacional de Sitios y Monumentos Históricos.
Durante la excavación, en la que también se hallaron los cimientos de la antigua iglesia de Campeche, que precedió a la actual catedral, se encontraron 147 entierros y los esqueletos de 180 individuos.
"Esto nos habla de sepulturas
simultáneas. Había una alta mortalidad. Muchas personas fallecían el mismo día y se enterraban en la misma fosa."
Las osamentas pertenecían a europeos, indígenas de filiación amerindia y entre 12 y 15 africanos. Al estar todos en el mismo sitio se dedujo que los negros y los indígenas tuvieron que ser convertidos al cristianismo antes de sepultarse.
Gracias a la colaboración de la doctora Pilar Zavala, de la UAY, se confirmó que ya había una fuerte importación de esclavos en
los siglos XVI y XVII.
Los investigadores examinaron cuatro esqueletos de los localizados. El origen africano de los esclavos fue determinado por una sustancia química en sus dientes que revela tipos de plantas y rocas típicos de su lugar de origen.
"Determinamos que algunos individuos venían de África por su morfología dental, pero también había una serie de decoraciones dentales, por golpeo o lijado, que no podían ser de Mesoamérica", agrega
Tiesler.
En 2003 se inició la colaboración con la Universidad de Wisconsin en Madison, para realizar un análisis de isótopos en dientes, que arrojó una lectura del lugar de origen de los individuos: el oeste de África.
"Esta es la primera evidencia física de un individuo de África en el nuevo continente", afirma la doctora, quien adelanta que el gobierno del estado de Campeche y el Centro INAH estatal preparan una exposición y un libro para divulgar el hallazgo, aunque todo
depende de los fondos.
"Lo más importante es que se cree una conciencia de que no sólo nos originamos de indígenas y europeos, sino que también hay una tercera raíz -concluye-. Esto es muy importante sobre todo para los estadounidenses de color, tener una evidencia de su llegada."
Fuente: Juan Solís / El Universal, México, 2 de febrero de 2006
El escenógrafo Dante Ferretti reúne 50 grandes esculturas en un juego de espejos y claroscuros
Foto: Vista del montaje Reflejos de piedra, de Dante Ferretti, en el Museo Egipcio de Turín. (EFE)
François Champollion: "El camino hacia Menfis y Tebas pasa por Turín"
La colosal estatua oscura de Ramsés II es la misma de siempre, como las demás. No hay piezas nuevas en el Museo Egipcio de Turín. Lo nuevo es la luz: Dante Ferretti, uno de los mejores escenógrafos de
la industria cinematográfica, ha recreado la penumbra de una tumba faraónica para transformar la colección egiptológica turinesa, la más importante del mundo después de la de El Cairo, en una muestra titulada Reflejos de piedra. Son medio centenar de esculturas de gran tamaño, todas por encima de la tonelada, resucitadas por un juego de espejos y claroscuros. El nuevo montaje estará abierto al público desde mañana, sábado, y constituirá el eje cultural de los Juegos Olímpicos de Invierno.
Ramsés II (1279-1212), héroe del Nuevo Reino y último gran faraón, ha sido siempre el alma del Museo Egipcio de Turín. Fue una estatua suya la pieza fundacional de la colección de los Saboya: llegó a la ciudad en 1759, como resultado de una
expedición oriental del botánico Vitaliano Donatti. La estatua inicial, tallada en granito rosa y con una altura de 2,24 metros (sin los pies, mutilados), procedía de Tebas y es una de las joyas de la muestra. En 1824, año de la fundación del museo en su actual estructura, llegó la escultura definitiva de Ramsés II, sentado sobre el trono del Alto y Bajo Egipto. François Champollion, el hombre que descifró la escritura jeroglífica, trabajaba en el museo cuando se abrió la caja. "Es el Apolo del Belvedere de los faraones, la cúspide del arte egipcio", proclamó.
Champollion dijo otra frase que enorgullece a los responsables del museo: "El camino hacia Menfis y Tebas pasa por Turín". Ese peculiar rodeo geográfico fue debido, en
gran parte, a una serie de casualidades históricas. El reino del Piamonte era a principios del siglo XIX el único pedazo de Italia más o menos independiente, en alianza con Francia. Las relaciones con París eran antiguas y sólidas y cuando Napoleón Bonaparte invadió Egipto dejó como cónsul a un ciudadano de origen turinés, Bernardino Drovetti. El cónsul reunió una colección de 5.268 piezas (un centenar de estatuas, 170 papiros, estelas, sarcófagos, momias, amuletos, armas, herramientas), adquirida por el rey Carlo Felice. En realidad, Drovetti aprovechó su amistad con el virrey de Egipto, Mohamed Ali, para reunir y sacar del país tres colecciones que vendió en Europa a cambio de una fortuna.
El propio Champollion elaboró el
primer catálogo del museo, que no dejó de crecer durante todo el siglo XIX. En la actualidad cuenta con 26.500 piezas, de las que sólo unas 6.500 pueden ser expuestas. Las otras 20.000 permanecen empaquetadas en el almacén, a disposición de los investigadores.
Los historiadores tienden a opinar que, pese a la majestuosa belleza de los Ramsés y de otros faraones y dioses, lo más valioso de la institución turinesa es el Papiro Regio, también llamado Canon Real: una lista de los faraones hasta la XVII Dinastía, que ayudó a rellenar muchos espacios oscuros en la historia de un imperio que duró, con alguna intermitencia, más de 3.000 años.
Los papiros, las momias, los sarcófagos y demás elementos clásicos del museo siguen, por ahora, dispuestos según los cánones tradicionales: en salas grandes y polvorientas, dentro de vitrinas o estantes, acompañadas de textos explicatorios mecanografiados. "Lo que ha hecho Dante Ferretti con nuestras grandes estatuas es un primer paso; día a día, el museo irá cambiando y poniéndose al día", indicó el escritor y periodista Alain Elkann, nuevo presidente de la Fundación del Museo de Antigüedades Egipcias. El museo, de propiedad pública, fue cedido en diciembre pasado por un periodo de 30 años a una fundación compuesta por el Banco San Paolo, la Caja de Ahorros de Turín, la Región Piamonte, la Provincia y la Municipalidad de Turín. El San Paolo aportó una contribución de 25,7 millones de euros, de los que un
millón, aproximadamente, fue invertido en la nueva iluminación de las dos salas de la planta baja.
Podría parecer que la luz es una cuestión secundaria, pero en este caso no lo es en absoluto. El encargo que se le hizo a Dante Ferretti fue el de crear una atmósfera absolutamente especial para que los 350.000 visitantes anuales del museo disfrutaran de una experiencia única. Ferretti, arquitecto de formación, viejo colaborador de Fellini y Pasolini, director de producción de películas como Bandas de Nueva York y El aviador, no disponía de un gran margen: las piezas debían permanecer en su sitio (pesan demasiado para moverlas o subirlas al primer piso) y el museo debía seguir abierto durante las obras. Lo que hizo fue sentarse
varios días en distintos ángulos de las dos salas y luego ensayar con luces, colores y espejos.
El resultado impresiona. En algún momento las paredes de rojo oscuro, la penumbra, los espejos negros y los rayos de luz oblicua evocan una discoteca de allá por 1974, pero las formas expuestas son demasiado potentes como para mantener un ánimo irónico. Los exploradores decimonónicos debieron adentrarse en ambientes similares cuando profanaron tumbas como la de Tutankamón.
Todas
las estatuas son formidables, empezando por la de Ramsés II. Hay una, sin embargo, que transmite una energía extrema. Es de granito y relativamente pequeña, metro y medio. Representa a Amenhotep II, el "faraón atleta", arrodillado, en el momento de ofrecer a los dioses dos esferas. La posición es muy pasiva y comparte el tradicional hieratismo egipcio del resto de las piezas, pero ni el más audaz de los escultores barrocos podría haber dado más vida a la sonrisa, más fuerza a los brazos o más elegancia a los pliegues del tocado. La estatua de Amenhotep II fue tallada hace unos 3.500 años.
El Museo Egipcio está dispuesto a prestar después algunos de sus colosos, de precio incalculable, a otras instituciones. El Ermitage de San
Petersburgo ha iniciado ya negociaciones.
Fuente: ENRIC GONZÁLEZ / Agencia EFE -Turín / El País, 3 de febrero de 2006
Antequera. La Mezquita de la Vega de Antequera pudo tener relación con la rebelión del mozárabe Omar Ibn Hafsun contra el Califato de Córdoba a finales del siglo IX, según la tesis que Carlos Gozalbes maneja en El Cortijo Las Mezquitas. Una mezquita medieval en la Vega de Antequera, que se presenta hoy. Especialistas de prestigio internacional intervendrán en la presentación y comentarán importantes novedades sobre este sorprendente elemento del patrimonio arqueológico antequerano, incluyendo la probabilidad de que sea incluso más antiguo de lo que en principio se había planteado.
Peculiar. Exterior del cortijo-mezquita de Antequera.
Omar Ibn Hafsun, nacido en la zona de Ronda, fue en principio un simple prófugo de la justicia a causa de una sucesión de delitos entre los que se encontraban el asesinato y el bandidaje. Con el tiempo se hizo fuerte en la fortaleza de Bobastro
y, junto con un numeroso grupo de mozárabes, su condición de fugitivo derivó en la de rebelde político, en el marco de una serie de disputas internas que afectaron al Califato en esos años.
El acto de presentación del libro, al que acudirán el alcalde de Antequera, Ricardo Millán, el director general de Bienes Culturales de la Junta, Jesús Romero, el arqueólogo municipal, Manuel Romero, y el propio autor, supondrá la presentación pública del hallazgo de esta monumental mezquita rural medieval, que constituye una novedosa aportación al conocimiento del mundo andalusí.
La Mezquita de la Vega fue descubierta por el profesor Carlos Gozalbes hace escasas fechas. Situada en una zona rural, sobre la edificación religiosa se construyó, al parecer en el siglo XIX, un cortijo, que ocultaba hasta ahora la función original del inmueble. La Mezquita de la Vega tenía capacidad para 700 personas y se cree que se construyó en el campo creyendo que una ciudad crecería en las proximidades, algo que finalmente no ocurrió.
El San Pío V reúne 300 piezas que cubren 5.000 años de civilización entre los Balcanes y el mar Negro.
Piezas maestras. Los cascos de los guerreros tracios del siglo V a. de C., en la muestra del San Pío V
Hay exposiciones que permiten viajar en el tiempo -algo más difícil que en el espacio- y Los tracios, que hoy se abre al público en el Museo de San Pío V, nos acerca a una cultura enigmática y alejada en lo geográfico y más en lo temporal.
Los tracios. Tesoros
enigmáticos de Bulgaria reúne 300 piezas -valiosísimas en general y todas atrayentes- procedentes de más de treinta y tres museos, como señalaba ayer, en la presentación de esta muestra, el embajador de Bulgaria en España, Kristov Takev.
Comienza la muestra, como el comisario, Gregorio Luri, declaraba, con las piezas del neolítico, y la clara influencia de la cultura de las Cícladas, pero pronto hay una de las mayores sorpresas que ha deparado la arqueología, las piezas procedentes de la necrópolis de Varna, descubierta en 1972 (donde han encontrado tres mil objetos de oro), y considerada como «la cuna de la civilización europea».
Las referencias clásicas a los tracios se encuentran en Tucídides, en Herodoto, en Homero mismo (en La Ilíada). Los yelmos que se exhiben de los siglos VI y luego del IV nos retrotraen a la gran época de la influencia griegaÉ y macedónica, tras la conquista de Alejandro el Magno. Pero como Luri indicó, la muestra en el museo valenciano abarca las diferentes culturas de esta zona, que comprendía la actual Bulgaria, el norte de Grecia, parte de Anatolia -Bitinia, el país natal del rey amante de Julio César-, algún fleco en la ex Yugoslavia y hasta la isla de Samotracia en el Egeo. Con diferentes núcleos o reinos, «que no sabemos qué grado de unidad tuvieron y si tenían conciencia de tales, aunque sí que eran un grupo homogéneo para los autores griegos y latinos». Y todo acabó con la conquista de los romanos, en tiempos de
Claudio.
Esta exposición continúa la línea de las anteriores, como pusieron de relieve ayer tanto el secretario general de la Fundació la Caixa, Lluís Reverter, como el director general territorial, Juan Odriozola, que recordó cómo la exposición de arte de Persia obtuvo 70.000 visitantes en este mismo museo donde se ha hecho también una dedicada a China, cielo y tierra.
Cuatro años ha trabajado el equipo de La Caixa para llevar a cabo esta gran exposición, modélica en su
instalación, que ocupa las dos salas de muestras temporales del Museo de Bellas Artes de Valencia.
Reverter destacó lo difícil que ha sido negociar con tantos centros museísticos, aunque, eso sí, contando con todo el apoyo oficial de aquel país, dispuesto a establecer lazos firmes con España, como el embajador Takev precisó. Y Alberto Costa -otro de los comisarios responsables de la muestra- subrayaba que ellos han de elegir muy cuidadosamente el tipo de exposiciones que preparan y que han de itinerar como ésta a diferentes grandes ciudades, como Barcelona, Madrid y Valencia.
Para los valencianos, sin duda, va a constituir todo un descubrimiento, y en ese sentido, la secretaria autonómica de Cultura, Concha Gómez, quiso dejar sentado que en casi todas las exposiciones que se están programando se trata de esclarecer épocas históricas, con su trasfondo social, y al mismo tiempo el arte de una época, como sucede con La corona d'Aragó.
Los tracios. Tesoros enigmáticos de Bulgaria es la más grande exposición de arqueología y arte de este país del este que se ha podido ver en España.
De Troya a Villena
Si las joyas del túmulo de Arabadjiska (siglo V a. de C.) muestran una modernidad que deja estupefacto; la crátera de Ifigenia, de la época de Alejandro el Magno, se convierte en una de las maravillas de esta exposición, donde también se pueden contemplar otra pieza de figuras rojas, o la de figuras negras de Dionisos y Apolo y la Pelike de figuras negras, de igual nivel de calidad; el promote de Pegaso que se ha elegido para el cartel de la muestra, o la jarra de oro que muestra a Apolo conduciendo el carro solar; el tesoro de Rigotzen (165 piezas) de los siglos V y IV a. de C., y no lo menos importante, aunque puede ser para los valencianos interesante en grado
sumo, el tesoro de Kasichane, del siglo X o VII a. de C., con recipientes y cuencos similares a los del tesoro de Villena. Curiosamente son posteriores a la Guerra de Troya a la invasión del Peloponeso por los dorios. El enigma está servido para que los expertos tiren del hilo.
Fuente: R. V. M., Valencia / Levante Digital, 3 de febrero de 2006
Que el clima cálido del sur de España es en la actualidad reclamo más que suficiente para que cada vez más extranjeros visiten la zona o incluso se queden a residir en ella no es ningún secreto. Sin embargo, fueron también la causa, hace unos 30.000 años, de que los últimos neandertales de Europa, procedentes de las zonas más nórdicas, se refugiaran en estos parajes del avance imparable de los homo sápiens.
INVESTIGACIÓN. López trabaja actualmente en La Araña. / SUR
En aquellos años las temperaturas del sur de la península eran menos apacibles que hoy día ya que el clima, aunque más frío era también más árido. «Para los neandertales instalarse en esta zona fue el último remedio», explica el paleobiólogo José Antonio López Sáez. El investigador del Programa Ramón y Cajal en el
laboratorio de Arqueobotánica del Departamento de Prehistoria del CSIC imparte hoy la conferencia 'Arqueobotánica, una herramienta al servicio de la Arqueología' dentro del ciclo Málaga Prehistórica que organiza el Parque Arqueológico de La Araña.
Reconstruir el paisaje
El investigador, que ha trabajado anteriormente en Rusia y Nicaragua, entre otros destinos, se encuentra en la actualidad realizando su labor precisamente en el yacimiento de
La Araña. Sus investigaciones, centradas en el estudio de los paleofósiles, le permiten reconstruir con bastante fiabilidad la flora con la que contaban los neandertales y, consecuentemente, el clima de que disfrutaban. Las plantas que predominaban en la zona sur de la costa mediterránea estaba formada principalmente por lentisco y acebuches, un tipo de vegetación que no existía en otros lugares más al norte, debido al cambio climático que se produjo en aquella época.
«Los sápiens estaban más acostumbrados a un clima frío y no tenían necesidad de vivir más al sur», sostiene López, que indica que la mayor presencia de neandertales en el sur no significa necesariamente que estuvieran mejor adaptados. El cambio climático jugó, a
juicio de López, un papel importante en la desaparición de los neandertales, pero no se puede considerar como una causa suficiente por sí sola.
Fuente: DAVID GALLEGO/MÁLAGA / Sur Digital, 3 de febrero de 2006
El grupo escultórico de Eneas que conserva el Museo Nacional de Arte Romano de Mérida (MNAR) se expondrá en el Museo de los Foros Imperiales de Roma, que se encuentra instalado en los propios mercados de Trajano y parte del Foro de Augusto, que en la antigua época romana acogió esta escultura.
Así lo anunció esta mañana en Mérida el profesor del Comune di Roma, Eugenio La Rocca, bajo cuya dirección se coordinan todas las actividades culturales de la capital italiana, quien explicó que este proyecto se enmarca en un
convenio de colaboración suscrito entre el MNAR y el Museo de los Foros Imperiales.
El grupo escultórico de Eneas, en el que se Eneas huye de Troya llevando a su padre Anquises en el hombro y arrastrando de la mano a su hijo Ascanio, estará en este museo de Roma de forma original, en principio, y posteriormente en un duplicado que se comenzará a elaborar en breve.
La Rocca explicó que se conoce la existencia, por fuentes literarias, de dos grandes grupos escultóricos en el
foro de Augusto de Roma, como son el ciclo troyano del grupo de Eneas y el símbolo de Roma: Rómulo con los trofeos al hombro.
Hasta ahora, el grupo de Eneas se conocía por pinturas pompeyanas o relieves, pero "actualmente, por el material de Mérida, se puede restituir el gran grupo de Eneas del Foro de Augusto".
Asimismo, resaltó la importancia de que, a través del convenio entre el MNAR y el Museo de los Foros Imperiales, este grupo de Eneas vuelva a estar en el Foro de
Augusto de forma temporal, en un principio, hasta que se realice la copia que se ubicará de forma permanente en este complejo.
Respecto al Museo de los Foros Imperiales, explicó que se trata de la intervención arqueológica internacional más importante, por la densidad espacial y por la entidad del yacimiento, que ha arrojado "interesantes novedades, que se conocen mejor a través de ciudades provinciales, como Mérida, que es reflejo de la metrópoli de Roma".
En este sentido,
indicó que Mérida es "un caso excepcional por" la recuperación que ha realizado de gran parte de los foros emeritenses, cuyos materiales se encuentran expuestos en MNAR, como reflejo de esa entidad de los complejos de la capital lusitana.
"Mientras en Roma se conoce pequeños fragmentos, en Mérida existen grandes piezas que permiten hacer una nueva lectura de un complejo tan singular como el del Museo de los Foros Imperiales", agregó.
Igualmente, manifestó su esperanza porque el
proyecto del Museo de los Foros Imperiales concluya en 2007, a la vez que consideró que se trata de "una experiencia excepcional y única, porque permite la dualidad entre un museo abierto, con el yacimiento del mercado de Trajano y el Foro de Augusto, y el museo cerrado para conservar sus materiales".
La profesora del departamento de Investigación del MNAR, Trinidad Nogales, subrayó, en esta misma línea, la importancia del proyecto común con el Museo de los Foros Imperiales, "por el que nuestro grupo de Eneas se expondrá allí, donde probablemente nació de la mente de los artistas que vinieron de allí".
Posteriormente, este grupo escultórico permanecerá de forma permanente en este museo de Roma a través de una copia en poliéster que se elaborará con el Museo Arqueológico Nacional y del Instituto de Patrimonio Histórico Español.
CICLO DE CONFERENCIAS
Este proyecto es una de las conclusiones del ciclo internacional de
conferencias 'Roma Monumental. Complejos arquitectónicos de la capital del Imperio', que se ha desarrollado en tres programas desde el mes de junio del año pasado.
Así, el primer programa o fase contó con la participación del antiguo director del Instituto Arqueológico Alemán de Berlín, W. Trillmich, que abordó en la conferencia inaugural del ciclo el 'Forum Augustum: el gran proyecto de Augusto que cambió la faz urbana'; y del académico e investigador de la ciudad de Roma, E. Rodríguez Almeida, que trató el 'Forma Urbis Romae: la imagen gráfica de Roma monumental'.
El segundo ciclo abordó aspectos más puntuales, como las necrópolis de Roma, los edificios de espectáculos y las grandes termas de Roma, mientras que en el tercer ciclo, que se desarrolló el pasado mes de enero, se analizó la evolución de los Palacios imperiales de Roma y los templos de Roma.
El ciclo concluirá esta tarde con la conferencia del profesor La Rocca sobre 'Monumentos e imagen de la ciudad de Roma a través del tiempo'.
La profesora Trinidad Nogales explicó que otra de las conclusiones de este ciclo es que, del mismo modo que Roma fue modelo para las capitales provinciales del Imperio, Mérida se convirtió en espejo para el resto de Lusitania.
Igualmente, resaltó el "altísimo" nivel de participación que ha registrado el ciclo, que superó las previsiones en algunos casos, con más de 100 personas inscritas en cada conferencia.
Por
último, anunció que está previsto realizar un viaje de estudios del 24 al 28 de febrero a Roma en el que participarán 40 personas para visitar los yacimientos de esta ciudad italiana.
Cádiz. El solar de la Ciudad de la Justicia reúne un centenar de enterramientos romanos
Fotos: (1) Los trabajos para el acondicionamiento del solar donde se construirá la Ciudad de la Justicia comenzarán en breve. / Foto: ÓSCAR CHAMORRO. (2) Una arqueóloga dibuja los restos encontrados en el solar de la Ciudad de la Justicia, Cádiz (EDUARDO RUIZ)
Finalmente, dentro de la necrópolis las excavaciones han hallado valiosos ajuares, un columbario, piletas y una cisterna Cultura confirma que la excavación concluirá este mes.
A unas semanas de que finalicen los trabajos arqueológicos que se han venido realizando en el solar de la antigua Institución Provincial, donde la Junta pretende instalar la futura Ciudad de la Justicia, LA VOZ ha tenido acceso al conocimiento de la mayor parte de los importantes hallazgos que se han efectuado. «A falta de excavar un ángulo del solar, la excavación de la Ciudad de la Justicia concluirá a finales de febrero aproximadamente», han confirmado fuentes de la Delegación de Cultura.
Según ha podido saber este periódico -a través de fuentes especializadas, aunque extraoficiales-, tal y como aventuraban las catas previas realizadas, la parcela de más de 8.000
metros cuadrados ha dado origen a significativos descubri... (... continúa)
Los restos arqueológicos encontrados en Fuenlabrada, en el lugar que se está desarrollando el polígono industrial El Bañuelo, corresponden a dos fases: a la edad del bronce y a la época tardorromana o visigoda, según los estudios realizados hasta ahora por la Dirección General de Patrimonio de la Comunidad de Madrid.
El alcalde, Manuel Robles, destacó la importancia del hallazgo “porque nos ayudará a conocer mucho más sobre nuestros orígenes y nuestros antepesados. Siempre es fundamental recuperar memoria histórica y
estoy convencido que todos estos restos contribuirán a aportarnos muchos datos del origen de nuestra ciudad”.
Según los primeros resultados obtenidos, los restos más antiguos corresponden a la Edad del Bronce. Se trata de una serie de estructuras circulares con desarrollo subterráneo que pudo utilizarse como almacén de alimentos.
Los materiales recogidos son, en su mayor parte, cerámicas facturadas a mano, algunas con decoraciones incisas realizadas con un punzón en
arcilla sin cocer, con motivos geométricos denominado dientes de lobo.
También se ha encontrado alguna herramienta facturada en piedra utilizada como elemento cortante.
Con el fin de completar la información obtenida de esta excavación, se han realizado una serie de tomas de muestras de polen para conocer el ambiente que había en el momento de ocupación del yacimiento.
La segunda fase corresponde a la época tardorromana o visigoda y comprende varios sectores. En uno de ellos aparecen una serie de muros que definen un edificio de planta rectangular de grandes dimensiones con estancias anexas. También hay estructuras subterráneas en las que se han documentado numerosos útiles agrícolas. “Los primeros datos apuntan que se puede tratar de los restos una villae o complejo agropecuario”, apuntó el alcalde, quién añadió que están aún en proceso de excavación y habrá que esperar a que finalicen los trabajos para determinar su utilidad.
Al suroeste
de estas estructuras se localiza un cementerio con unos 52 enterramientos de la época tardorromana, formado por tumbas delimitadas por piedras calizas (cistas) o bien excavadas en el suelo (fosa).
“Aun no se ha excavado ninguna de ellas por lo que carecemos de detalles al no haberse identificado los ajuares”, explicó el regidor. Al norte de la posible villae ha sido localizado otra necrópolis en la que se han identificado 200 sepulturas, de las que ya han sido excavadas 60. La mayoría son fosas, recubiertas de piedra, en las que se han encontrado algunos ajuares que datan de los siglos V ó VI d.C.
Próximas a este cementerio hay una serie de estructuras subterráneas de forma circular u ovalada, cuya excavación ya ha finalizado. El análisis realizado hace pensar que este sector fuera un área marginal del poblado.
Los arqueólogos han encontrado otra serie de estructuras de carácter industrial formadas por tres hornos de planta circular y dos de planta cuadrangular. Se han localizado en la superficie restos de escoria y tierra cenicienta que denotan su origen y funcionalidad.
Junto a estos hallazgos se han identificado restos de estrucuturas circulares subterráneas de gran tamaño.
“La existencia de estos restos hay que relacionarla con la presencia del poblado de Loranca, situado a unos 200 metros al sur del área de actuación, al otro lado del arroyo Loranca”, indicó el alcalde. La presencia de este poblado ya era conocida por la Carta Arqueológica de la Comunidad de Madrid, así como por referencias bibliográficas.
Este enclave tiene una ocupación que se remotan a la Edad del Hierro, época romana inicial y tardía y medieval. Los restos hallados se están trasladando a las dependencias que la Dirección General de Patrimonio tiene en Alcalá de Henares para su estudio. La aparición de estos restos arqueológicos provocó que el pasado otoño quedaran paralizadas las obras de desarrollo del polígono El Bañuelo. Los trabajos se reanudarán una vez concluya la investigación por parte del equipo de arqueólogos. Este polígono está situado junto al de La Cantueña y está gestionado a través de un consorcio integrado al 50 por ciento por el Ayuntamiento y la Comunidad de Madrid.
Luis Recio HISTORIADOR Y GUIA y Manuel Nieto CANONIGO ARCHIVERO : "El crucero catedralicio ha evitado la ruina de la Mezquita"
ENTREVISTA
LUIS RECIO MATEO
LUGAR Y FECHA DE NACIMIENTO SAN LORENZO DEL ESCORIAL, 1945.
TRAYECTORIA CURSO FILOSOFIA Y LETRAS. DESDE HACE 35 AÑOS TRABAJA EN LA MEZQUITA COMO GUIA TURISTICO. ACTUALMENTE, REALIZA UNA TESIS DOCTORAL SOBRE EL OBISPO DE CORDOBA FRAY DIEGO DE MARDONES.
MANUEL NIETO CUMPLIDO
LUGAR Y FECHA DE NACIMIENTO PALMA DEL RIO, 1935.
TRAYECTORIA TRABAJA COMO CANONIGO ARCHIVERO DE LA MEZQUITA CATEDRAL DE CORDOBA DESDE HACE 33 AÑOS.
Luis Recio Mateo es coeditor junto a Manuel Nieto Cumplido del libro La Mezquita Catedral de Córdoba, Patrimonio de la Humanidad (Edilux S.L.). A pesar de que guía y archivero han compartido su labor "durante más de 25 años" es la primera vez que publican un libro conjuntamente reuniendo datos sobre la época musulmana y la cristiana en un único volumen. Luis Recio se muestra satisfecho tras el acuerdo entre el Ministerio de Cultura y el Cabildo Catedralicio que conllevará la restauración de los brazos del crucero, el coro y la cúpula de la Catedral de Córdoba.
--¿Qué novedades aporta su libro a un tema tan prolífico en ediciones como es la Mezquita Catedral de Córdoba?
-- La demostración de que el crucero catedralicio de los obispos Alonso Manrique, Leopoldo de Austria y Fray Diego de Mardones, ha evitado la ruina de la Mezquita. Si los benimerines no hubieran sido derrotados por Alfonso XI en la Batalla del Salado, hubieran hecho en la Mezquita de Córdoba lo mismo que hicieron los bereberes norteafricanos en el siglo XI cuando destruyeron Medinat-al Zahara.
--¿Queda aún algo que descubrir o desvelar sobre la Mezquita Catedral de
Córdoba?
-- Como decía Nieto Cumplido, la Mezquita Catedral ofrece todos los días algo nuevo. Algo que la gente no conoce es que muchos de los cimacios (base de los arcos) de la antigua basílica de San Vicente fueron borrados con martillos para esculpir alegorías al sol de origen visigodo. Pero todavía en el centro de la cara exterior de uno de ellos puede observarse una cruz, símbología cristiana de la primitiva basílica del siglo VIII. Otro aspecto totalmente novedoso es que en la capilla de San Bartolomé, que alberga los restos mortales de Luis de Góngora, han aparecido una serie de frescos datados del siglo X que corresponden a la quibla donde aparecen unos cervatillos. Estos motivos pictóricos se relacionan con los de
Medinat - al - Zahara.
-- ¿Existe alguna otra novedad arqueológica respecto a esta primitiva basílica que subyace bajo la Mezquita de Abderramán I?
-- El descubrimiento más importante y que precisamente está recogido en nuestro libro son los mosaicos tardorromano - visigodo - bizantinos que encontró hace un año el arqueólogo Pedro Marfil. Los informadores turísticos siempre hemos contado que la Mezquita se edificó sobre la basílica de San Vicente pero nunca lo hemos podido
demostrar. Ahora se pueden ver a través de una cata arqueológica desde la que se divisan los motivos de los mosaicos, entre los que destaca una crátera.
-- ¿Qué ventajas le ha reportado su profesión a la hora de elaborar este libro?
-- Mi profesión ha sido fundamental. La Mezquita es para mí mi segunda casa aunque tampoco conocería del todo esta segunda casa sin los estudios que he llevado a cabo en la Facultad de Filosofía y Letras.
-- Como profesional que desempeña su labor de cara a la avalancha turística, ¿qué opinión le merece la estima y el conocimiento que poseen los cordobeses de la Mezquita Catedral de Córdoba?
-- Diría que una gran parte de los cordobeses desgraciadamente desconoce todo lo que entraña la Mezquita. En este libro menciono que los ciudadanos, de cara a abanderar la Capitalidad Cultural, no podemos olvidar que la Mezquita de Córdoba no se reduce al monumento musulmán que la gente cree, sino que esta
construcción sobrepasa los límites históricos, puesto que no es sólo un lugar para la jurisprudencia, sino fundamentalmente "un emplazamiento para el rezo, predicación y estudio del Corán e incluso un lugar en el que se explica Aritmética, Filosofía, Geometría, Astronomía, Literatura, Música y Medicina. Esta es la causa de que la Mezquita de Córdoba a pesar de tener el mismo origen que las demás mezquitas, supere en tamaño al mismo templo de Damasco. Santo Tomás de Aquino ya advertía en el siglo XIII que "hay que estudiar la cultura de los herejes islámicos porque puede ser el precedente de nuestro trivium - cuatrivium ", esto es, las siete artes liberales. Es más, está demostrado que en la parte de Almanzor no sólo se desarrollaba la enseñanza de los principios religiosos, sino también los universitarios.
-- ¿Cuánto tiempo le ha llevado la labor de documentación? ¿En qué fuentes se ha basado?
-- El tiempo es ilimitado y continuaré, por mi inquietud intelectual, desempeñando esta labor. Las fuentes dependen del periodo histórico. El estudio de la época árabe se ha desarrollado gracias a documentos árabes de El Escorial. En cuanto a la catedral cristiana, he acudido al Archivo Histórico de Madrid, al Archivo Provincial de Burgos y al Archivo de la Catedral de Córdoba.
Fuente: JULIA ZAFRA / Diario de Córdoba, 2 de febrero de 2006
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