En el solar, que está al final de la calle, se halló un ancla de piedra y numerosa cerámica. La prospección arqueológica fija los niveles naturales de playa en el siglo III
Cada vez está más claro que el primer puerto del Vigo romano se situaba en donde hoy en día se localizan las calles Areal y Rosalía de Castro. La última pista que han encontrado los arqueólogos se sitúa en el solar que empalmará la calle Rosalía de Castro con García Barbón.
En este lugar, donde en breve comenzarán a crecer edificios y se completará la calle Rosalía de Castro, se han encontrado los niveles naturales de la playa correspondientes a la época romana. Quiere decir esto, que la línea de costa estaba mucho más tierra adentro de lo que se encuentra hoy en día. En el solar de Rosalía de Castro 2 se han encontrado restos de grandes formaciones dunares e incluso de una marisma, fruto de la posterior modificación costera experimentada por esta zona.
Cronológicamente, las referencias materiales localizadas en este lugar
se pueden situar entorno al siglo III-V, por lo que enlazaría con otros yacimientos encontrados en los últimos años por los alrededores de Rosalía de Castro y Areal.
Estos hallazgos son importantes por dos razones. La primera es que documentan una modificación litoral en la historia de Vigo.
La segunda razón que justifica la importancia de este lugar es la constatación de que en el Areal se encontraba el primer puerto de Vigo. No obstante, los hallazgos localizados no
impedirán el desarrollo de los planes urbanísticos porque no se han encontrado estructuras importantes.
Epígrafe de tres letras
En ese contexto natural también han aparecido materiales de época romana, tanto cerámicas de los siglos III, IV y V, como una pieza novedosa que podría ser una ancla. Se trata de una piedra agujereada y que presenta un epígrafe de tres letras todavía sin descifrar. También aparecieron algunas piezas de cerámica entera y una
estructura de edificación pero que es del siglo XIX.
Curiosamente, el solar Rosalía de Castro 2 no se encontraba dentro de la zona de cautela arqueológica, pero cuando el Concello confeccionó el plan parcial de esta urbanización incluyó como condición la realización de sondeos arqueológicos.
Este descubrimiento refuerza las teorías que sitúan el puerto romano en la zona del Areal, aunque ello no implique necesariamente la existencias de un muelle (hasta el momento no se
encontró un muelle).
Contacto y establecimiento
El tráfico marítimo entre Roma y Vigo ya está documentado arqueológicamente desde la misma época republicana, es decir en el siglo I a. de C. Durante, las obras de construcción del túnel del Areal, se encontró numeroso material de época republicana. Curiosamente, en Vigo, en esa misma época histórica, no se han encontrado restos de viviendas romanas.
Recientemente, en Rosalía de Castro y Marqués de Valladares se han encontrado una salina y una factoría de salazón datadas en el siglo I-II de nuestra era. En este período, conocido como Altoimperial, tampoco se ha documentado en Vigo ninguna estructura perteneciente a viviendas romanas. Hay que esperar hasta el siglo III para encontrar los primeros restos de habitáculos romanos en el término municipal vigués.
Así que en los primeros momentos los contactos entre los galaicos y los romanos serían sólo comerciales. En una
segunda etapa ya son industriales. Y finalmente, son sociales y es cuando ya se detectan restos de villas y otros asentamientos habitacionales ocupados por los recién llegados.
Durante mucho tiempo, la ensenada del Areal fue utilizada como fondeadero, incluso era conocida como la poza del puerto de Vigo debido a la profundidad que allí se alcanzaba.
Fuente: Jorge Lamas / La Voz de Galicia, 16 de febrero de 2006
Quiero presentaros un nuevo recurso que he añadido a la revista, se trata de un sistema automático de noticias al que se puede acceder directamente desde el botón: “Archaeological News”. En esta nueva sección (en inglés) se accede a toda la información sobre arqueología publicada en la Red. También he incluido un novedoso y espectacular recurso (japonés) que selecciona por número de lecturas las noticias más destacadas de diferentes países, entre ellos, España. Se pueden establecer preferencias de búsqueda, es rápido y muy sencillo de
manejar, os recomiendo echarle un vistazo, os sorprenderá, seguro.
La Sección de Arqueología de la Diputación Provincial de Huelva ha incorporado a su página web 11 obras de las editadas en sus colecciones, que los ciudadanos pueden descargarse en formato pdf, de forma gratuita (es necesario darse de alta como usuario), en el portal www.diphuelva.es/arqueologia.
Según explicó Diputación en una nota remitida a Europa Press, en concreto, ya están colgados en la página los volúmenes ocho, nueve, 16, 17 y 18 de 'Huelva
Arqueológica' y los números siete, ocho y nuevede 'Clásicos de la Arqueología de Huelva'.
Asimismo, de las 'Monografías' bilingües (español-inglés) se han incluido 'La Ermita de la Soledad' y 'La Fuente Vieja', que forma parte del acueducto de época romana de Huelva, y, por último, 'El arte en las rocas', un catálogo de la exposición fotográfica sobre arte rupestre que fue patrocinada por la Sección de Arqueología.
Según explicó la vicepresidenta de la Diputación, Manuela Parralo, el objetivo de esta iniciativa es "ir incorporando paulatinamente el fondo editorial de Arqueología a la página web, de modo que todas sus ediciones puedan descargarse por los ciudadanos a través de ella". Asimismo, ha insistido en que estas publicaciones, en formato pdf, "son gratuitas y mantienen la maqueta, el diseño y la estructura de la obras editadas en papel".
Para obtenerlas sólo hay que consultar la dirección www.diphuelva.es/arqueologia y a continuación pinchar en 'Descarga Publicaciones', donde se facilita información sobre estas obras y se indican los pasos que se deben seguir para su descarga.
Fuente: HUELVA, 15 (EUROPA PRESS) / Yahoo News, 15 de febrero de 2006
La representación de Mahoma no está prohibida en el Islam
Por Stephen Schwartz, presidente y fundador del Centro por el Pluralismo Islámico (Washington), la más relevante institución con que cuenta el Islam moderado en el mundo.
EL WAHABISMO SE LLEVA EL GATO AL AGUA
Los tumultos desatados en Europa y algunos países musulmanes por las viñetas del profeta Mahoma que publicó, el pasado septiembre, un diario danés han puesto de relieve nuevamente varios aspectos penosos del conflicto entre el Islam radical y la cultura de Occidente.
Uno de ellos es que la denominada calle árabe o musulmana consiste en poco más
que una turba de alquiler disponible para quemar, saquear y matar cada vez que los musulmanes demagogos atacan instituciones políticas o medios de comunicación en cualquier parte del mundo. Otro es la ignorancia que muestran los medios occidentales en sus informaciones acerca de los asuntos que perturban a la comunidad musulmana global.
Así, los reporteros y comentaristas han establecido la afirmación de que el Islam prohíbe estrictamente la representación artística de Mahoma, de otros profetas y de los seres vivos en general, y que al publicar las viñetas del profeta el diario danés Jyllands-Posten ofendió profundamente a todos los musulmanes. Los periodistas han timado con esta tontería
al público occidental, reciclando la apología del Islam radical brindada por los "académicos" occidentales que disfrutan del mecenazgo de árabes oscurantistas ricos en petróleo.
En la realidad, la representación de Mahoma no está completamente prohibida en el Islam. Es cierto que el Islam estuvo marcado desde el principio por el horror a la idolatría, y las representaciones del profeta nunca se ven en las mezquitas, que, en cambio, están adornadas frecuente y célebremente con intrincados diseños no representativos, conocidos como "arabescos", y entrelazados con trabajos de caligrafía. Pero el Corán no dice nada acerca de las imágenes, y las advertencias en su contra contenidas en el Hadith
–dichos del profeta recogidos siglos después de su muerte– han sido objeto de diversas interpretaciones.
Las representaciones del profeta fueron comunes en otras épocas; por ejemplo, en el arte islámico persa y turco, aunque a menudo la cara o la figura de Mahoma se dejaba en blanco o difuminada. Incluso antes de que los mongoles conquistasen Bagdad, en 1258, la civilización islámica cayó bajo el influjo del arte oriental, con su rica tradición de representaciones humanas. Y después de la conquista tuvo lugar en el Islam una explosión de la pintura y la imaginería, con descripciones de Mahoma incluidas.
Así, la galería Arthur M. Sackler de la Smithsonian Institution de Washington alberga una pintura en la que el profeta está sentado con sus compañeros. La obra aparece en la Versión persa de Balami de la Historia Universal de Tabari, del siglo XIV. Otra imagen, ésta del nacimiento del profeta, se encuentra en uno de los grandes hitos de la literatura islámica, el Jami
al Tavarij (Compendio de Crónicas), escrito en Irán por Tabriz alrededor del año 1314. La acuarela, colorida y dorada, se inspira en la imaginería cristiana sobre el nacimiento de Jesús.
Un tema favorito del grabado islámico es el Viaje Final de Mahoma, una cabalgada extracorpórea del profeta a lomos de un caballo sobrenatural que le conduce a los cielos, elemento clave de la teología islámica. El profeta aparece montando el mágico corcel Buraq y sobrevolando La Meca en un manuscrito del siglo XV, conservado actualmente en el Museo Británico, del Jamseh, o Ciclo de los Cinco Poemas, de Nizami Ganjavi, un poeta de Azerbaiyán. Una imagen aún más ricamente iluminada puede contemplarse en una
miniatura persa aproximadamente 100 años posterior a la recién comentada.
A finales del siglo XVIII, el ascenso de la purista e intolerante secta wahabí, aliada de la familia Saúd en el este de Arabia, provocó una oleada de iconoclastia allá donde se asentaba. Comprendió la destrucción de numerosos manuscritos, libros y obras de arte célebres esgrimiendo la idea de que cualquier ilustración de seres vivos era idolatría. La conquista saudí-wahabí de La Meca y Medina, en 1924, y la consolidación del Reino de Arabia Saudí, en 1932, pronto enriquecido por los ingresos procedentes del petróleo, otorgaron poder a los wahabíes para extender su doctrina fundamentalista por todo el Islam
sunní.
Gran parte de la opinión islámica sostiene hoy que la representación de humanos y animales está prohibida para los musulmanes. Pero no se ha enunciado ninguna norma firme y universal en este sentido. Frecuentemente, los chiíes tienen imágenes del profeta en sus casas, así como de Alí, el cuarto califa –o sucesor de Mahoma como líder de los fieles–, y de Husein, el nieto del profeta. Las muertes de Alí y Husein marcan el inicio de la tradición chií.
El Islam, por supuesto, no es el único en hacer de la representación de seres vivos objeto de debate. El judaísmo ortodoxo y algunas sectas cristianas entienden que la Biblia prohíbe las imágenes. El segundo de los Diez Mandamientos (Éxodo 20:4) ha sido enunciado en inglés de diversas maneras: "No harás imagen grabada o retrato alguno de cualquier cosa que esté en el cielo sobre la tierra, o abajo en la tierra, o en las aguas bajo la tierra" (versión del Rey Jaime); "No harás ídolo alguno con la forma de nada de lo que hay en el cielo sobre la tierra, o abajo en la tierra, o en las aguas bajo la tierra" (Nueva Versión Internacional). Sólo citaremos estas dos traducciones, que claramente dejan espacio a distintas interpretaciones.
Las caricaturas danesas fueron en sí mismas inocuas, por encima de todo. La única que podría considerarse genuinamente provocadora mostraba al profeta con un turbante en forma de bomba con la mecha encendida. Cuando determinados (énfasis en "determinados") musulmanes afirmaron que la obra de los artistas era ofensiva para todos los creyentes se produjo una serie de sucesos absurdos y trágicos.
Unos clérigos islámicos daneses viajaron a países musulmanes con el fin de organizar una protesta, llevando consigo no sólo las viñetas publicadas, también imágenes grotescas, incluida una de un
hombre con el hocico de un cerdo que hicieron pasar como una representación burlesca de Mahoma.
Varios diarios europeos reprodujeron las viñetas, pero el Jyllands-Posten se disculpó por si hubiera ofendido a algún lector musulmán. Su editor, Carsten Juste, afirmó: "En nuestra opinión, los doce dibujos eran sobrios. No pretendieron ser ofensivos, y tampoco estaban reñidos con la ley danesa, pero indiscutiblemente han ofendido a muchos musulmanes, por lo que nos disculpamos".
Se desataron disturbios en diversos países musulmanes, las sedes diplomáticas danesas –y de otros países– fueron atacadas, y se ha matado a gente.
Pero la costumbre occidental de disculparse y rendirse demostró ser contagiosa, puesto que incluso los políticos americanos hacían comentarios ridículos sobre la materia. Bill Clinton, invitado a un foro empresarial en Qatar, cargó contra las viñetas "aterradoras" y las comparó con la propaganda antisemita. El portavoz de la Administración Bush Kurtis Cooper dijo: "Estas viñetas son ofensivas para la fe de los musulmanes. Todos reconocemos y respetamos completamente
la libertad de prensa y expresión, pero debe ir acompañada de la responsabilidad de la prensa. Incitar al odio étnico o religioso de esta manera no es aceptable". No obstante, las viñetas controvertidas sobre cuestiones étnicas o religiosas son expresiones protegidas en Estados Unidos, y no son consideradas incitación.
Incitación significa instar directamente a la gente a matarse, no reírse de una figura religiosa. Las imágenes antisemitas y anticristianas proliferan en los medios de todo el mundo, sin que las autoridades americanas hagan comentarios excepcionales. Las detestables imágenes antijudías son particularmente comunes en los países árabes, cuyos líderes y agitadores sociales
carecen de cualquier posición moral para quejarse de nada que se diga o se publique en Occidente.
Los cristianos y los judíos de América se han opuesto durante mucho tiempo a las caricaturas que encuentran insultantes para Jesús, la Virgen María, el Papa y otros clérigos católicos, destacados predicadores evangélicos o líderes israelíes. Pero no han provocado disturbios ni han amenazado de muerte a nadie. Los musulmanes deben aprender que no tienen una posición especial en Occidente, al margen de las normas de conducta y civismo. Si no pueden soportar las expresiones de crítica, incluso de falta de respeto, al Islam en Occidente, deberían volver a residir en tierras musulmanas.
Esto es un principio bien establecido en la ley islámica, tal y como han enunciado el Gran Ayatolá Alí Sistani, el clérigo chií iraquí, así como los juristas sunníes. Sistani, es de notar, ha reaccionado al conflicto de las viñetas con calma ejemplar, condenando éstas pero también criticando a los musulmanes "equivocados y opresores", cuyas actividades, dijo, "dan una imagen sombría y distorsionada de la fe".
Además, incluso si hubiera una unanimidad musulmana para prohibir la representación de seres vivos o incluso del profeta, ningún musulmán normal creerá que tales normas son de aplicación a los no musulmanes. Los musulmanes corrientes no afirman que las normas de su religión deben ser seguidas por quienes son ajenos a ella. De otro modo, intentarían evitar que los cristianos y judíos residentes en sociedades de mayoría musulmana bebieran vino (como hacen los wahabíes).
Los musulmanes creen que su revelación es el mensaje definitivo ofrecido por el creador de la humanidad, y los fundamentalistas utilizan esto como pretexto para condenar el judaísmo y el cristianismo.
Los musulmanes radicales tienen derecho a tales creencias, y a la expresión de las mismas en Occidente; pero si los no musulmanes no pueden caricaturizar a Mahoma, ¿cómo pueden exigir los musulmanes protección para su derecho a negar que Jesús es el hijo de Dios? Los musulmanes radicales hacen caso omiso de la obvia verdad de que la prohibición de criticar a cualquier religión les afectaría tan negativamente como a otros.
¿De qué va realmente todo esto? ¿Por qué tardaron los musulmanes seis meses en reaccionar a las viñetas? El orquestado estallido tiene su origen en dos cuestiones ideológicas, ninguna de las cuales tiene base alguna en el Islam como religión. La primera es que los
musulmanes quejosos son incitados a la violencia por representantes de la secta wahabí, de financiación saudí, que odia toda representación de seres vivos, igual que odia los cementerios, las mezquitas históricas y otros elementos que, según su criterio, inducen a los musulmanes a cometer omisión o idolatría. Los saudíes se están dando actualmenteal vandalismo a gran escala contra la antigua arquitectura islámica existente en su propio territorio; recientemente han demolido cinco mezquitas antiguas en Medina, entre ellas una erigida por Fátima, la hija del profeta.
La misma actitud aniquiladora quedó de manifiesto en la destrucción de las
colosales estatuas preislámicas de Buda en Bamiyán, Afganistán, por los talibanes y Al Qaeda, en la primavera de 2001. Entonces, un amplio abanico de venales "expertos" occidentales intentó justificar el vandalismo aludiendo a la presunta prohibición islámica de las imágenes religiosas. Pero los gobiernos del resto de los países musulmanes –incluido el régimen ultrarradical chií de Irán– jamás se han embarcado en la destrucción de su herencia arquitectónica y artística preislámica. ¿Podemos imaginar al Gobierno egipcio devastando los tesoros del arte faraónico y la escultura monumental con el argumento de que no son islámicos? ¿Volaría en pedazos la Esfinge?
Aunque es más siniestro, el
objetivo de intimidar a los occidentales para que se callen ante cualquier asunto islámico mediante este estallido de fanatismo y brutalidad es realmente secundario. La tercera pieza del rompecabezas, y la peor, es el palmario esfuerzo por mantener el control sobre los elementos más marginales y atrasados de la comunidad islámica, especialmente de la residente en Occidente, de modo que el enfoque positivo del wahabismo de financiación saudí siga sin ser contestado por quienes representan la mayor amenaza para el extremismo islámico: los musulmanes moderados.
En gran medida, los wahabíes han logrado sus objetivos en este escandaloso affair. Han cedido políticos y medios occidentales, y
grupos de presión de financiación saudí como el Council on American-Islamic Relations pueden felicitarse por haber dado una lección de falsa sensibilidad a medios y gobiernos no islámicos. Pero aquellos que defienden la censura sobre la base de un conocimiento erróneo del Islam deberían plantearse: ¿realmente es tan débil la fe de más de mil millones de personas como para sentirse amenazada por unas cuantas viñetas?
Por Stephen Schwartz, presidente y fundador del Centro por el Pluralismo Islámico (Washington), la más relevante institución con que cuenta el Islam moderado en el mundo.
Recuperación del vehículo SeaBed tras una inmersión. (MATT GRUND / CHIOS 2005 SHIPWRECK SURVEY)
Una nueva tecnología que permite cartografiar un pecio en pocos días plantea un cambio radical en la investigación de los naufragios, afirman los laboratorios estadounidenses que lo han puesto a punto. En el siglo IV antes de Cristo, un mercante
griego se hundió frente a Chios, en el mar Egeo oriental. El barco, de madera, pudo naufragar debido a una tormenta, un incendio o quizás el desplazamiento por las malas condiciones del mar de su carga de 400 ánforas de barro llenas de vino y aceite de oliva. El navío reposa desde entonces en el fondo del mar a 60 metros de profundidad.
En julio del año pasado, los esfuerzos conjuntos de entidades estadounidenses y griegas resultaron en la utilización por primera vez de un nuevo robot autónomo submarino -SeaBed- para hacer un levantamiento fotogramétrico del pecio. Con técnicas perfeccionadas durante los últimos ocho años, el robot completó en dos días lo que antes hubiera llevado varios años a buceadores profesionales, señalan
el Instituto de Tecnología de Massachusetts (MIT) y el Instituto Oceanográfico Woods Hole (WHOI), que han trabajado con el Ministerio de Cultura griego y el Centro Helénico para la Investigación Marina. El proyecto representa el inicio de una colaboración a largo plazo.
El WHOI es líder en la construcción de vehículos robóticos sumergibles, entre ellos el Argo, que encontró el Titanic y el Jason II que explora el fondo del mar a gran profundidad. El nuevo robot está diseñado especialmente para fotografiar el fondo marino de forma sistemática. En total, se tomaron 7.650 imágenes del naufragio, con las que se elaborará un mosaico con todo detalle.
El robot es controlado desde la superficie con un sistema de sonar desarrollado por David Mindell, del MIT, que trabaja en colaboración de Brendan Foley. La tecnología robótica, señalan estos expertos, es la única forma de llegar a los pecios a gran profundidad, pero también se puede utilizar en lugares menos profundos.
Excavación
"Con esta tecnología, los buceadores arqueólogos se verán libres de tener que medir y dibujar y se podrán concentrar en las cosas que las personas hacen mejor que los robots, la excavación y la interpretación de los datos", ha explicado Hanumant Singh, diseñador del SeaBed. "Repitiendo las pasadas sistemáticas, podremos hacer levantamientos de los naufragios mucho más rápidamente y con mayor precisión que antes". La técnica produce resultados en muy poco tiempo.
Tan pronto como emergió el robot con las primeras imágenes de los restos del barco griego, tomadas el 7 y 8 de julio los arqueólogos griegos empezaron la interpretación de los datos, explica el MIT. El mayor valor de la
información que suministran mercantes como el de Chios se refiere a las rutas de intercambio existentes en la antigüedad. Las cargas, en este caso las ánforas que contenían vino y aceite de oliva, constituyen la pista a seguir.
El proyecto de investigación durará al menos 10 años y se centrará en obtener información sobre las rutas de navegación en el Mediterráneo, especialmente en la época de Minos y de Micenas en la Edad del Bronce (entre 2.500 y 1.200 años antes de Cristo).
Tres miembros de la asociación cultural La Carrahila encontraron las figuras en la cueva de Abarán que utilizaba para esconderse el mítico bandolero Jaime el Barbudo
MISTERIO. Figuras esquemáticas halladas por La Carrahila en la Sierra de la Pila, en Abarán, aún de imprecisa interpretación. / L.C.
Somos muchos los que amamos la historia. Sin embargo, la mayoría no pasamos de la lectura de un simple libro. Este no es el caso de Jesús Joaquín López Moreno y José Raúl Gómez Sánchez, miembros de la Asocación Cultural La Carrahila, para quienes patear el terreno es algo fundamental. Fue así como llegó este gran hallazgo: en una de sus excursiones por el campo en busca de la historia de su pueblo encontraron ocasionalmente las primeras pinturas
rupestres de Abarán y del Parque Regional de la Sierra de la Pila.
El hallazgo estuvo motivado por el seguimiento histórico que esta asociación llevó a cabo sobre el legendario bandolero Jaime Alfonso el Barbudo (1783-1824), quien tenía su morada y refugio por las latitudes de la Sierra de la Pila. Una leyenda propició, como en otros lugares, tan importante hallazgo para el municipio de Abarán. La leyenda ubicaba tres montones de monedas en una cueva del lugar, supuestamente dejadas por el bandolero. La asociación recurrió a Héctor Quijada Guillamón para que éste les mostrase la cueva. Fue en una posterior incursión (18 de septiembre del pasado año) cuando Jesús Joaquín y José Raúl se toparon con el importante hallazgo de las
pinturas rupestres. La ubicación exacta de la cueva se mantiene en secreto para evitar daños en el yacimiento.
Se trata de pinturas de estilo esquemático, caracterizadas por representar diversos motivos que rozan la abstracción. Sobre su cronología existen diferentes opiniones: la más común la sitúa entre el Neolítico y el Bronce Final, con el Calcolítico como momento cumbre. El conjunto pictórico de La Pila consiste en cinco figuras de reducidas dimensiones, de tonalidad roja. Entre ellas destaca una figura antropomorfa inédita hasta la fecha, bautizada por la Asociación La Carrahila como Venus de la Pila, aunque sigue pendiente de interpretación por los expertos. Otra peculiaridad del hallazgo es su ubicación en cueva, pues la
inmensa mayoría del arte esquemático se da en abrigos. Además, se da la circunstancia de contar con estratigrafía y posibles restos arqueológicos por excavar en un futuro, lo que precisará la datación correspondiente a las pinturas. La otra figura, que se representa en dos líneas paralelas en zig-zag, tiene un semejanza con un fragmento de cerámica expuesta en el Museo de Jumilla y cuya datación correspondería al periodo Neolítico. No se puede olvidar que a escasos kilómetros del hallazgo se ubica la Cueva de la Excomunión, donde en la década de los setenta se localizaron restos arqueológicos del Calcolítico.
Para Abarán el hallazgo supone entrar a formar parte del listado del Patrimonio de la Humanidad, pues la Asamblea General
de la UNESCO, celebrada en Kioto en 1998, declaró Patrimonio Mundial las Pinturas del Arte Rupestre del Arco Mediterráneo de la Península Ibérica. Además, el arte rupestre está declarado Bien de Interés Cultural (BIC) por la Ley del Patrimonio Histórico Español de 1985, máxima figura de reconocimiento y protección que otorga la legislación española. El descubrimiento ha supuesto una gran satisfación para la Asociación Cultural La Carrahila por haber metido a su pueblo en el listado de Patrimonio de la Humanidad con estas pinturas realizadas por «el primer artista abaranero», según comenta Jesús Joaquín López Moreno. Actualmente, pese al incansable trabajo que está llevando a cabo, esta asociación cultural no cuenta con un local en Abarán. En los últimos días también han encontrado unas cazoletas, posiblemente para almacenar agua, que han fechado en el periodo Calcolítico.
Fuente: DAVID SOTO/ALBACETE / La Verdad Digital, 15 de febrero de 2006
(2) Más de cien yacimientos arqueológicos en una estrecha franja entre Murcia y Albacete
RIQUEZA. Yacimiento del Barranco de los Grajos, en la sierra ciezana de Ascoy. / JUAN LEAL
Pese a ser una de las comunidades autónomas más áridas de España, la Región de Murcia posee una enorme riqueza paisajística. Entre el mar y la montaña, Murcia se convierte en tierra de contrastes. Así, a poco más de un centenar de kilómetros de la costa se elevan sistemas montañosos y altiplanos, lugares de una gran diversidad medioambiental, que han sido ocupados por el hombre desde la Prehistoria. El paso de este hombre primitivo por la Región, sin embargo, no ha sido silencioso. En cuevas y acantilados aún encontramos las huellas artísticas de los antiguos pobladores de estas tierras.
La Región cuenta con más de 120 conjuntos de arte rupestre prehistórico que abarcan una cronología desde el Paleolítico Superior hasta la Edad del Bronce. Durante estas etapas culturales se desarrollan varios tipos de arte que son: lineal-geométrico, levantino y esquemático -entre el 5.000 y el 2.000 antes de Cristo-, conjuntos estos últimos a los que corresponde las encontradas en la Sierra de la Pila.
El arte rupestre levantino es una manifestación cultural única que corresponde a una sociedad prehistórica que habitó las principales sierras y paisajes montañosos del arco
mediterráneo de la Península Ibérica. En él aparecen animales y seres humanos, formando composiciones rituales, de caza, de recolección, de danza y de guerra.
Entre los yacimientos murcianos destacan el del Monte Arabí en Yecla, con pinturas de estilo esquemático de Abrigo del Mediodía. Son las primeras pinturas rupestres descubiertas en Murcia. También de gran importancia es el yacimiento de El Milano, en Mula, con pinturas tanto levantinas como esquemáticas. Además, a 1.200 metros de altitud sobre el nivel del mar, en un paisaje de alta montaña encontramos en el Calar de la Santa, en Moratalla, un primer grupo de sesenta figuras de humanos y animales agrupadas en varias escenas y un segundo conjunto con catorce motivos
principalmente humanos, que parecen formar un desfile de carácter militar. Pero tampoco se puede olvidar el conjunto de Los Grajos, en Cieza. En sus paredes llama la atención la presencia de figuras humanas y de cuadrúpedos. Entre las primeras se identifican un número muy abundante de mujeres danzantes. Otros yacimientos murcianos que destacan son los de Cuevas de la Palomas, Cueva del Humo en Cehegín, Abrigos del Pozo en Calasparra o la Cueva del Peliciego en Jumilla.
Ahora, al repertorio de conjuntos arqueológicos se añade el descubierto en Abarán por la Asociación Cultural La Carrahila.
FUENTE: www.carm.es/ D. SOTO/ALBACETE / La Verdad Digital, 15 de febrero de 2006
El Institut d’Estudis del Baix Cinca se la ha entregado al Ayuntamiento de Fraga
Foto: Réplica del Atis que se expone en el Palacio Moncada. - J.C.
Una reproducción del Atis de Villa Fortunatus se exhibe en la sala de arqueología del Torreón de la Cárcel del Palacio Moncada de Fraga. El original de esta escultura, de unos 80 centímetros de altura, está depositado en el Museo Provincial de Huesca y constituye uno de los tesoros descubiertos en el citado yacimiento romano. La reproducción le ha sido entregada al Ayuntamiento fragatino por el Institut d’Estudis del Baix Cinca.
FRAGA.- La sección de Patrimonio del Institut d’Estudis del Baix Cinca ha hecho entrega al Ayuntamiento de Fraga, de una reproducción a tamaño real del Atis de Villa Fortunatus, una escultura de unos ochenta centímetros de alto que es uno de los tesoros que se descubrió en este yacimiento romano. El original se encuentra en el Museo Provincial de Huesca y la reproducción se expone en la sala de arqueología del Torreón de la Cárcel del Moncada.
El acto, que tuvo lugar el día 11, estuvo presidido por el concejal delegado de Cultura, Miguel Luis Lapeña, la presidenta del IEBC, Susana Barquín y la responsable de la sección de patrimonio, María López Fontanals. Tras la entrega de la
estatua, el profesor e historiador Félix Montón ofreció una charla sobre el yacimiento romano de Villa Fortunatus
Miguel Luis Lapeña destacaba el orgullo que le suponía “poder recibir en nombre de todos los fragatinos esta escultura, fruto del trabajo de la sección de patrimonio de una asociación como el Institut d’Estudis del Baix Cinca, que desarrolla una labor tan importante por nuestra lengua, nuestra cultura y nuestro patrimonio”. El concejal de Cultura también destacó la importancia de poder contar con esta obra, “en un año importante para Villa Fortunatus, en cuya mejora, consolidación y promoción, el Gobierno de Aragón va a invertir un millón de euros, pero también importante para la cultura local, con el veinte
aniversario del Moncada y la inauguración de la sala del Castell”.
Fuente: Jaume CASAS / Diario del Alto Aragón, 15 de febrero de 2006
Spillman las entregó a profesores alemanes para que las analizaran antes de devolverlas al Museu de Mallorca
Portada del
catálogo.
Un equipo de la Universidad alemana de Tubinga ha editado el catálogo de las cerca de mil monedas que se llevó de Mallorca el «arqueólogo» suizo Rupert Spillman a finales de los noventa y que después devolvió, dentro de seis cajas, al Museu de Mallorca en 2002, coincidiendo en el tiempo con la jubilación del por aquel entonces director del centro, Guillem Rosselló-Bordoy. Las monedas fueron recogidas en Santueri (Felanitx) con la ayuda de un detector de metales y sacadas de Mallorca y del país en contra de lo que estipula la normativa vigente en materia de Patrimonio Histórico Artístico. Este catálogo, muy documentado, fue publicado en Alemania en 2005 y firmado por cuatro doctores y profesores. En él aparecen
estudiadas las monedas. La mayoría son de la época romana imperial (unas 200) y de la musulmana, aunque también hay bizantinas (una de ellas de 1075, en plena dominación árabe) y pocas de la etapa republicana de Roma.
Uno de los hechos fundamentales de este hallazgo son las acuñaciones descubiertas, ya que demostrarían que en la etapa bizantina Mallorca tenía una estructura militar y administrativa muy organizada, lo que quieren estudiar los expertos mallorquines. Estas acuñaciones, algunas escritas en dativo, indican que existía una clara relación entre los diferentes emplazamientos bizantinos de la Isla. Para averiguarlo, hay que analizar a fondo el legado de Santueri, ahora cerrado en el Museu de Mallorca. De momento hay una
gran nebulosa en torno a la etapa bizantina. Pero la presencia de la fortificación de Santueri explicaría la existencia de tres fortificaciones en Mallorca: el castillo del Rey (Pollença) que controlaría Ponent; el de Alaró, para vigilar el centro de la Isla, y el de Santueri, para el control de Llevant, Palma y Pollentia.
Existe una gran expectación entre los arqueólogos isleños para estudiar las monedas y acuñaciones. Se sabe que alguno de ellos, como Guillem Rosselló-Bordoy, estaría dispuesto a hacer el trabajo de análisis. El hecho de que Spillman se llevara las monedas provocó una intervención judicial y el precinto de las cajas. También se dijo que en Mallorca no había expertos para estudiar el legado cuando, por ejemplo,
Guillem Rosselló-Bordoy es vicepresidente de la Asociación Nacional de Arqueología. Lo cierto es que las monedas pueden aclarar la actuación en Mallorca entre los siglos VI y IX. Se sabe que entonces los bizantinos protagonizaron una gran expansión por el Mediterráneo y que ocuparon algunas zonas de la Península. Se sabe que cuando los musulmanes invadieron la península en 718 y atacaron a los visigodos de don Rodrigo tuvieron el apoyo bizantino en cuanto a barcos y marineros. También la época musulmana de Mallorca (que empezó más tarde) puede ser estudiada en profundidad. De hecho, la moneda que ilustra la portada del catálogo es de esta época y dice: «No hay más Dios que Alá». Ahora sólo falta que el CIM active los trámites para permitir a los investigadores mallorquines analizar el legado, algo que ya han podido hacer los estudiosos alemanes.
Fuente: JOAN RIERA / Última Hora Digital, 15 de febrero de 2006
Turín expone el mapa más antiguo de Occidente: “El papiro de Artemidoro”
ROMA (AFP) - El célebre papiro de Artemidoro, considerado el mapa geográfico más antiguo de Occidente, ha sido expuesto por primera vez al público este miércoles en el Palacio
Bricherasio de Turín, al norte de Italia.
Artemidoro de Efeso, renombrado geógrafo griego del siglo I antes de Cristo, viajó por todo el Mediterráneo, pasando
por España y terminando en Egipto, sin olvidar Italia, donde fue embajador.
Realizó 11 rollos de papiro considerados como los mapas más antiguos jamás encontrados.
Uno de esos rollos, que sirvió para envolver a una momia hace 1.800 años, fue descubierto por un equipo... (... continúa)
Una colección de vidrios griegos del siglo IV a.C., llegados a Granada a través de los fenicios y hallados de forma fortuita en una excavación
realizada en la calle Zacatín de Granada en 1999, única en Andalucía, se exhibirá desde mañana en el Museo Arqueológico y Etnológico de Granada.
El hallazgo lo componen 28 piezas, entre las que también hay cerámicas, cuya "joya", no obstante, son 19 cristales griegos procedentes del comercio fenicio, consistentes fundamentalmente en botes usados como ajuar femenino que contenían perfumes, ungüentos o elementos lácteos usados para lubricar la piel.
Estas piezas eran
ofrecidas por la población de la época, en un ritual, al río Darro, una ceremonia que solía celebrarse después de los banquetes.
Tras cinco años de estudio por sus excavadores, los arqueólogos José Antonio Rambla Torralvo y Juan Bautista Salado, el hallazgo volvió al Museo Arqueológico de Granada en el año 2004, donde fueron sometidas a un posterior estudio para pasar a engrosar su patrimonio.
En rueda de prensa, el director del Museo Arqueológico de Granada, Carlos Vílchez,
destacó lo inédito de este hallazgo de cristales, "un elemento frágil que, por desgracia, en arqueología, se encuentran pocos".
Relató que el hallazgo de estas piezas se produjo de forma "fortuita" en "una excavación de urgencia" realizada en el número 10 de la calle Zacatín, una de las entradas a la Alcaicería de Granada.
Aunque en un primer nivel se encontraron, como era de suponer, restos de la cultura árabe que habitó la zona, "los arqueólogos pensaron que sería bueno
ver qué profundidad tenía, qué fondo arqueológico había, y profundizando encontraron de forma fortuita este depósito ritual al río Darro", explicó.
Las piezas fueron halladas, exactamente, a orillas de un meandro del antiguo cauce del Río Darro, cuyo recorrido ha ido cambiando por el aporte del barro y de distintos materiales.
Los vidrios están hechos mediante la técnica del núcleo de arena y, sobre un fondo azul, eran decoradas con múltiples colores.
Al tratarse de piezas importadas, traídas por los fenicios, que formaban parte de la identidad familiar de sus depositarios, eran tratados como "verdaderas joyas", apuntó Vílchez.
El director del Museo Arqueológico de Granada subrayó lo inédito de esta colección, traídas a Granada expresamente por los fenicios, que la hace única en Andalucía y de la que apenas existen muestras en la Península, señalando en este sentido que vidrios de este tipo sólo suelen encontrarse en sus países de origen, como
Grecia o Turquía.
En consonancia con el valor que tenían para sus depositarios, el Museo Arqueológico ha dispuesto estas piezas en la exposición "como si fueran pequeñas joyas", sin apenas darle un tratamiento museístico, para alterar su esencia lo menos posible.
Los objetos griegos y egipcios procedentes del oriente mediterráneo eran considerados por la población indígena ibérica como objetos de lujo, que arribaban a las costas andaluzas gracias a la actividad comercial de
los fenicios-púnicos.
Esta exposición ha sido organizada por el Museo Arqueológico y Etnológico de Granada, dependiente de la Delegación Provincial de Granada de la Consejería de Cultura de la Junta de Andalucía.
Por cierto, la puerta de la que habla el artículo es
la de Bibarrambla. Al final Torres Balbás consiguió
que no se la cepillaran del todo, y la reconstruyó en
el bosquecillo que rodea a la Alhambra, aunque sólo la
fachada, sin bóvedas. Hoy dia puede verse a un borde
del camino, según se sube desde la Puerta de Granada,
brotando de entre los árboles, con una apariencia un
tanto fantasmagórica, especialmente de noche. Tiene su
gracia verla allí tan solitaria enterrada por la
vegetación, muy a su aire, supongo que riéndose de la
estupidez de quienes intentaron derribarla.
Saludos
A.
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Las excavaciones del Teatro Romano no hacen más que ofrecer nuevos vestigios y restos de valor que muestran la riqueza del monumento, como los restos constructivos, con varias basas y columnas, y las pinturas con motivos geométricos que se han hallado en lo que será en el futuro el Centro de Investigaciones Arqueológicas que formará parte del complejo.
El gerente de la Fundación Teatro Romano, Vicente Balibrea, confirmó esta misma semana la existencia de restos de valor hallados en lo que queda de las estancias contiguas a lo que era el
pórtico original del Teatro Romano, que daba a lo que ahora es la calle Cuesta de la Baronesa. Se trata de un revestimiento de estuco pintada al fresco que se ha encontrado cuando se hacían prospecciones previas a la construcción del centro.
Según Balibrea, en estos momentos, tras el descubrimiento, las labores arqueológicas se centran en limpiar y mejorar las condiciones de estas pinturas, para calibrar las posibilidades de sacar de allí la superficie sobre la que se han encontrado, con vistas a su futura exposición en otro lugar, probablemente el museo que, con entrada en el Palacio de Pascual de Riquelme, servirá de comunicación entre la Plaza del Ayuntamiento y el graderío del Teatro. Las pinturas, que se basan en motivos
geométricos, han sido fechadas entre finales del siglo I antes de Cristo y los años iniciales del primero de nuestra era. Cronología similar al resto del monumento teatral.
Lo que es visible también estos días en el Teatro Romano es un gran andamio que se ha colocado en un extremo de la zona donde se ubicaría el frente escénico, la gran decoración arquitectónica a base de columnas de travertino rosado de la zona de la actual ciudad de Mula y capiteles corintios de mármol blanco de Carrara con la que conto el Teatro.
La estructura de dicho andamio servirá para llevar a cabo una serie de pruebas arquitectónicas con el objetivo de que los técnicos que están interviniendo en el proyecto puedan determinar, junto al arquitecto Rafael Moneo, máximo responsable del mismo, cual será la línea a seguir en la restauración de esta parte del monumento de espectáculos de época romana.
Datos del hallazgo
Lugar: El hallazgo se ha producido
en el límite entre el Teatro y la Cuesta de la Baronesa, en lo que era el pórtico
Naturaleza: ‘Se trata de un revestimiento en la pared pintado al fresco con una serie de motivos geométricos.
Antigüedad: Los vestigios han sido fechados en la misma época de construcción del Teatro Romano
Conservación: No muy buena. En estos momentos se trabaja para evaluar si se pueden restaurar.
Destino: Si es posible, se sacarán del lugar que ocupan para formar parte de la colección del Museo Romano.
Foto: Una vista de la zona donde se han encontrado las pinturas y restos del pórtico
Fuente: ERK / El Faro de Cartagena, 12 de febrero de 2006
He encontrado estos dos artículos. El primero
"Arquitectura militar. Un patrimonio entre el olvido y
la invención." de Alfredo J. Morales es un buen
recorrido por la historia de la cuestión. Entre otras
cosas, habla de perlas como esta:
"En junio de 1873 ordenó el ayuntamiento de la ciudad
el derribo de dicha puerta, frente al criterio del
gobierno, de las academias, de artistas y escritores.
Las operaciones se iniciaron de noche y a la luz de
las antorchas, sin que la destrucción llegara a
completarse. Para preservar sus restos y, en
reconocimiento a su valor patrimonial, se procedió en
1881 a declararla monumento nacional. Cuando todo
parecía garantizar la supervivencia de los restos que
permanecían en pie, en 1884, durante el gobierno de
Cánovas del Castillo, quien era director de la Real
Academia de la Historia, se ordenó el derribo,
aduciendo razones de higiene." ....
Je je, lo de Canovas tiene gracia no me digáis que no.
http://www.juntadeandalucia.es/cultura/iaph/infopha/05textose/boletin36/b3601.ht\
ml#19.
En fin, está claro por qué a los españoles se nos da
tan bien la ironía y el sarcasmo. Como el hecho de que
los gobiernos municipales se dedicaran a principios
del siglo XX a derribar con ahinco murallas urbanas
que eran "símbolos de la opresión" cuando esas
murallas habían sido precisamente levantadas por
concejos urbanos como símbolo de sus libertades y
privilegios frente a la monarquía o frente a los
señoríos. En fin.
Este otro artículo de de una intervención restauradora
bastante bien hecha, la de la Puerta de Córdoba en
Carmona:
http://www.juntadeandalucia.es/cultura/iaph/publicaciones/dossiers/dossier08/dos\
sier8art7.html
Por último, y siguiendo con las ruinas, os copio estas
bonitas palabras que he encontrado en un viejo libro
del siglo XIX sobre un tema que no viene al caso:
"Desde entonces principió para el Coliseo la época de
una decadencia progresiva. De esta suerte, dice
Chateaubriand, todo nos habla a cada instante de la
nada. El hombre busca en torno suyo razones para
convencerse de ello; va a meditar sobre los restos de
los monumentos de los imperios, y no piensa que él
mismo es una ruina vacilante, y que caerá antes que
esos escombros..."
Anima a que sí.
Saludos
Alberto Ocaña.
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ATENAS.- Un grupo de arqueólogos griegos ha descubierto la mayor tumba subterránea de la antigua Grecia en la histórica ciudad de Pella, en el norte del país, lugar de nacimiento de Alejandro Magno.
Las ocho cámaras de la tumba contienen esculturas pintadas que datan del periodo helenístico -entre los siglos II y III a.C.- y ofrecen a los estudiosos una visión diferente de la vida de los nobles en la época de Alejandro Magno.
"Esta es la tumba más grande, esculpida, y con más habitaciones encontrada en Grecia. Es significativa ya que muestra un nuevo estilo arquitectónico: hay muchas habitaciones y un largo arco de entrada", afirma el jefe de los arqueólogos, Maria Akamati. La mayor tumba funeraria encontrada en Grecia hasta
ahora tenía tres cámaras.
Akamati ha explicado que la cámara, a la que se accede mediante un túnel de entrada de 16 metros, fue descubierta en una parcela agrícola... (... continúa)
13/02/2006 11:12 #. Tema: Grecia.
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Saludos cordiales,
José Luis Santos
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Una foto premiada por World Press Photo no es necessariamente la mejor foto del año, solo la mejor segun World Press Photo. Al titulo del mensage le falta modestia!
Una foto sobre el hambre en Níger, en la que la mano de un niño tapa los labios de su madre en un emocionante primer plano, obra del canadiense Finbarr O'Reilly, de la agencia Reuters, ha sido galardonada hoy con el prestigioso premio World Press Photo 2005. Así lo ha anunciado la organización del célebre certamen en Amsterdam.
La impresionante imagen fue captada por O'Reilly en Tahoua, al noroeste de Níger el primero de agosto de 2005 e ilustra de forma velada el problema de la hambruna en el país.
Finbarr O'Reilly, Canada, Reuters.
Mother and child at emergency feeding center, Tahoua, Niger, 1
August
"Esta imagen me atormentó desde la primera vez que la vi, hace dos semanas", ha comentado el James Colton, jefe de fotografía de la revista estadounidense Sports Illustrated y presidente del jurado internacional, compuesto por 12 miembros, que concede el premio.
"La he guardado en el alma, incluso después de haber visto las miles de fotos en competición. Esta imagen lo tiene todo, la belleza, el horror, la desesperación",
dice Colton en el comunicado de la organización. "Es sencilla, elegante y emocionante", concluye.
El premio está dotado con una recompensa de 10.000 euros, que Finbarr recibirá en una ceremonia que se celebraré el 23 de abril en Ámsterdam. Este año, 4.448 fotógrafos de 122 países han enviado 83.044 instantáneas para las 10 categorías del concurso.
Una foto sobre el hambre en Níger, en la que la mano de un niño tapa los labios de su madre en un emocionante primer plano, obra del canadiense Finbarr O'Reilly, de la agencia Reuters, ha sido galardonada hoy con el prestigioso premio World Press Photo 2005. Así lo ha anunciado la organización del célebre certamen en Amsterdam.
La impresionante imagen fue captada por O’Reilly en Tahoua, al noroeste de Níger el primero de agosto de 2005 e ilustra de forma velada el problema de la hambruna en el país.
Finbarr O'Reilly, Canada, Reuters.
Mother and child at emergency feeding center, Tahoua, Niger, 1
August
“Esta imagen me atormentó desde la primera vez que la vi, hace dos semanas”, ha comentado el James Colton, jefe de fotografía de la revista estadounidense Sports Illustrated y presidente del jurado internacional, compuesto por 12 miembros, que concede el premio.
“La he guardado en el alma, incluso después de haber visto las miles de fotos en competición. Esta imagen lo tiene todo, la belleza, el horror, la desesperación”,
dice Colton en el comunicado de la organización. “Es sencilla, elegante y emocionante”, concluye.
El premio está dotado con una recompensa de 10.000 euros, que Finbarr recibirá en una ceremonia que se celebraré el 23 de abril en Ámsterdam. Este año, 4.448 fotógrafos de 122 países han enviado 83.044 instantáneas para las 10 categorías del concurso.
La muestra, abierta hasta el 23 de abril, también incluye reproducciones de los fósiles más importantes descubiertos en este yacimiento, como el "Miguelón", el cráneo más completo y mejor conservado del mundo.
La Casa de las Ciencias de Logroño acoge hasta el próximo 23 abril la exposición "La sierra de Atapuerca. Un viaje a nuestros orígenes", que muestra el proceso de la evolución humana a través de los restos de homínidos encontrados en el yacimiento burgalés y su incidencia en la socialización del hombre.
Uno de los elementos de la muestra. /ENRIQUE DEL RÍO
En la inauguración de la exposición, que ocupa todas las salas del museo, estuvieron presentes el alcalde de Logroño, Julio Revuelta, la responsable de gestión cultural de la Fundación Atapuerca, Amalia Pérez-Juez, y el covicepresidente de la fundación y codirector del yacimiento, Eudald Carbonell, entre otros.
En este yacimiento paleontológico, ubicado a 115 kilómetros de Logroño, se han hallado los restos de tres homínidos diferentes: Homo Antecessor, Heildelbergensis y Sapiens, y la evidencia de ocupación de una cuarta especie denominada Neanderthalensis, lo que permite explicar de forma completa el proceso de la evolución.
En las cuevas, simas y galerías del territorio cárstico de esta sierra, que fueron habitados por el hombre hace más de un millón de años, trabaja desde hace tres décadas un equipo interdisciplinar formado por arqueólogos, paleontólogos, biólogos, geólogos y espeleólogos.
La muestra -que se divide en cuatro apartados y se apoya en proyecciones audiovisuales, replicas de los fósiles encontrados y reproducciones de los homínidos que poblaron la sierra- comienza con una breve introducción sobre la aparición del ser humano en Europa, llegado de Africa y
Asia, explicó Pérez-Juez.
Así, hace 800.000 años el Homo Antecessor ya habitaba los bosques burgaleses y, según detalló Carbonell, practicaban el canibalismo, ya que "el 60% de los restos encontrados en Gran Dolina presentaban marcas de corte, que solían hacer con una lasca que previamente habían sacado de un canto manipulado".
Según sus investigaciones, "el canibalismo era una costumbre sistemática entre todas las especies de homínidos del Pleistoceno, partían la carne en
trozos como en una carnicería y quitaban las vísceras, pero no comían la carne apresuradamente".
En la Sima de los Huesos, en la que se encuentra el 90% de los fósiles humanos del Pleistoceno Medio de todo el mundo, se encuentra la primera acumulación intencionada de cadáveres y la aparición, hace 400.000 años, del Homo Heidelbergensis.
Estos primeros enterramientos humanos, arrojados a una cueva para evita que se los comieran otros depredadores, pone de manifiesto la
aparición de una concepción sobre la muerte y los primeros comportamientos sociales.
Los homínidos de esta época ya tenían la inteligencia necesaria para fabricar herramientas para descarnar a sus presas o curtir pieles, como "Excalibur" un hacha funeraria de cuarcita roja que no tiene marcas de uso y posiblemente se depositó en la sima como un objeto funerario.
La exposición también recoge la aportación a la evolución humana del Homo Sapiens, que vivió en el Neolítico hace
8.000 años, a través de su influencia en el paisaje, ya que fue agricultor y ganadero.
La muestra también incluye reproducciones de los fósiles más importantes descubiertos en este yacimiento, como un hendidor de arenisca, el metacarpo de una especie de ciervo gigante que vivió hace 800.000 años y copias del "Miguelón", el cráneo más completo y mejor conservado del mundo, que data de hace 400.000 años, al igual que una pelvis de Homo Heidelbergensis.
Para profundizar en el
conocimiento de estos yacimientos, declarados Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en el año 2000, la Casa de las Ciencias ha programado visitas guiadas para grupos, actividades para escolares, cuentacuentos para niños, proyecciones de audiovisuales, talleres de arqueología y exposición de fondos documentales sobre la evolución humana.
Fuente: EFE. / LOGROÑO / La Guía de La Rioja, 10 de febrero de 2006
Hallada una tumba intacta de la época de Tutankamón en el valle de los Reyes de Egipto. La KV63
Fotos: (1) Entrada a la nueva tumba descubierta en el valle de los Reyes, a las afueras de Luxor, Egipto. Foto: The Associated Press/EFE. (2) This image released by the Egyptian Antiquities Authority shows sarcophagi and pharaonic jars found in a new tomb discovered in Egypt's Valley of the Kings. The photo was taken Wednesday. AP/Supreme Council of Antiquities
El enterramiento contiene cinco sarcófagos con sus momias, que datan de hace más de 3.400 años.
Un equipo arqueológico estadounidense ha localizado lo que parece ser una tumba de la época de Tutankamón en el llamado valle de los Reyes, al sur de Egipto, según ha anunciado en un comunicado Zahi Hawass, secretario general del Consejo Supremo de Antigüedades del Gobierno egipcio. Se trata de un hecho de gran trascendencia, ya que el único hallazgo similar hecho hasta el momento fue precisamente el descubrimiento de la sepultura del joven y mítico faraón. De momento no se han facilitado imágenes del panteón, ya que está previsto que mañana se presente el descubrimiento con más detalle en una rueda de prensa in situ.
El enterramiento, en el que el equipo de la Universidad de Memphis (Estados Unidos) ha encon... (... continúa)
10/02/2006 00:19 #. Tema: Egipto. No hay comentarios. Comentar.
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José Luis Santos
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quisiera ver si es posible que me enviaran artículos relacionados
sobre la arqueología guatemalteca.
Me interesaría saber que nuevos hallazgos han sido reportados.
evelyn
No parecía una noticia tan tremenda, un mosaico de 1,5 m de lado es poco más que
una letrina.
Os paso la nota oficial del Ministerio de Cultura francés, donde no sé si se
puede entender mejor que es parte de un mosaico mayor que aún está en fase de
excavación. Claro que si un panel de 3,30 m x 3,10m les parece "monumental", uno
de la mitad sí debe ser como para que lo anuncie el ministro...
La nota cuenta además la historia de los mosaicos conocidos de antiguo de la
misma 'villa'. Consuela un poco, frente a nuestras cuantiosas fugas
patrimoniales, ver que dos de ellos se exhiben en el Getty Museum de Malibú...
Saludos.
http://www.culture.gouv.fr/culture/actualites/index.htm
Découverte d’une mosaique romaine à Villelaure (Vaucluse)
mercredi 8 février 2006
Renaud Donnedieu de Vabres, ministre de la culture et de la communication
annonce qu’une mosaïque polychrome d’époque romaine a été mise au jour à
Villelaure (Vaucluse) lors d’une opération de diagnostic archéologique effectuée
par une équipe de l’INRAP (Institut national de recherches archéologiques
préventives).
Des sondages archéologiques prometteurs
Cette mosaïque d’environ 1,5m de côté a été aperçue en sondage et est encore en
grande partie recouverte. Elle a été trouvée au sein de la partie résidentielle
d’un vaste domaine agricole en activité à partir du IIe siècle de notre ère en
bordure du Marderic, sur le site dit de «la Tuilière». D'autres aménagements
d'agréments tel un long bassin à exèdre et les vestiges d'une cour à péristyle,
ont également été aperçus dans les sondages. Le diagnostic a également permis de
localiser une nécropole mitoyenne.
Un ensemble de mosaïques
Cette villa, connue depuis la fin du XIXe siècle, avait livré entre 1836 et
1900, par des découvertes fortuites, quatre panneaux monumentaux de mosaïque
historiés. La première mosaïque déposée est conservée au musée d'Avignon, puis
les trois autres retrouvées successivement, sont offertes à l'Académie des
Lettres et des Arts du Vaucluse, qui prend soin d'en faire faire des aquarelles
avant qu’elles ne soient revendues sur le marché. Deux d’entre elles sont
signalées en 1971 parmi les œuvres des collections du Musée Getty de Malibu, en
Californie. C'est grâce à ces aquarelles que l'on connaît précisément leurs
iconographies :
La mosaïque d'Avignon représentait une scène aquatique avec les figures de
poissons et de dauphins sur 10 m2 (3,30 m x 3,10m).
Les trois autres sont plus originales et donnent des éléments de datation.
Des paysans égyptiens au bord du Nil, scène bien connue en Italie et en Afrique,
mais dont c'est la première découverte en Gaule (thème qui se développe sous le
règne d'Hadrien, 117-138 après J.-C.).
Le combat de Dares et Entelle (4,73 m x 7 m), seule mosaïque en Gaule sur ce
thème mythique inspiré du Ve livre de l'Eneïde de Virgile.
Diane et la vierge Callisto, dont le thème provient des Métamorphoses d'Ovide.
L’INRAP
Avec près de 1800 collaborateurs et chercheurs, l’INRAP est la plus importante
structure de recherche archéologique française et l’une des toutes premières en
Europe. Établissement public national de recherche, il réalise l’essentiel des
diagnostics archéologiques et des fouilles en partenariat avec des aménageurs
privés et publics (collectivités territoriales, sociétés d’autoroutes, réseau
ferré de France…) : soit près de 2 500 chantiers par an en France.
> Un equipo francés de arqueólogos ha encontrado en una gran villa que data del
siglo II un mosaico romano policromado de aproximadamente un metro y medio,
informó hoy el Ministerio francés de Cultura.
>
> El descubrimiento tuvo lugar en la parte residencial de un vasto terreno
agrícola cerca de Marderic (sur de Francia), conocido como 'La Tuiliere'.
>
> Los investigadores realizaron otros hallazgos y localizaron una necrópolis
colindante a esta amplia villa, donde en el siglo XIX se encontraron de forma
fortuita cuatro grandes mosaicos que narraban escenas históricas, mitológicas o
acuáticas.
>
> Las excavaciones están a cargo del Instituto Nacional francés de
Investigaciones Arqueológicas Preventivas (INRAP), que dirige cerca de 2.500
excavaciones anuales, recordó el Ministerio.
>
> Fuente: Terra Actualidad – EFE, 8 de febrero de 2006
> Enlace:
http://actualidad.terra.es/cultura/articulo/descubren_francia_mosaico_romano_anc\
ho_726038.htm
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El Museu d'Arqueologia de Catalunya exhibe desde hoy hasta el 28 de mayo las piezas arqueológicas halladas en las coves des Càrritx y des Mussol (Menorca) que están vinculadas a rituales de vida y muerte en la prehistoria de la isla y que destacan por su excelente estado de conservación.
Algunas de las piezas que se exponen son "únicas en el Mediterráneo" ya que "nunca hasta el momento se habían encontrado objetos de madera de la prehistoria tan bien conservados", según explicó hoy el comisario científico de la muestra, el catedrático de prehistoria de la Universitat Autònoma de Barcelona, Vicente Lull.
Lull atribuyó el buen estado de las piezas a "un microclima" en las cuevas menorquinas que permite que la madera "se mantenga virgen". Según este experto, en el interior de estas cuevas "no se producen grandes derivaciones entre temperatura y humedad, lo que permite su conservación".
Los hallazgos en las cuevas menorquinas indican, según Lull, que las personas que las ocupaban rendían culto al mundo subterráneo y lo concebían en femenino, probablemente guiados por una intuición que consideraba la tierra como el principio generador de vida.
Entre las piezas que se exhiben en el museo destacan una talla de un ser sobrenatural, mitad hombre mitad animal, junto a otra talla con rasgos humanos que podría representar el antepasado de la deidad celta conocida como Cernunnos, ambas halladas en la cueva des
Mussol y con un papel fundamental en el ritual iniciático.
Junto a ellas, se expone un depósito ritual de más de 3.000 años de antigüedad que incluye ollas de cerámica, un espejo de bronce, un contenedor lleno de pelos teñidos que se cortaban en el transcurso de ceremonias funerarias y recipientes cilíndricos.
La ceremonia consistía en teñir de color rojo el pelo de los cadáveres, que se peinaban y se cortaban para guardarlos en recipientes junto al cuerpo. Así, además de
los recipientes, en las cuevas se halló un peine de madera con una silueta que recuerda a un murciélago con las alas desplegadas y que ahora se puede ver en la muestra.
La exposición, que lleva como título 'Peinar la muerte. Ritualles de vida y muerte en la prehistoria de Menorca', también exhibe los cráneos y los restos óseos de algunas personas inhumadas.
Las coves des Càrritx y des Mussol están ubicadas en el término de Ciutadella (Menorca) y los yacimientos fueron
descubiertos a partir de exploraciones espeleológicas llevadas a cabo en 1995 y 1997, respectivamente, según recordó el conseller de Cultura y Educación del Consell Insular de Menorca, Manel Martínez, que destacó que el hallazgo abrió "una nueva etapa" para la isla.
Tras su paso por Barcelona, la muestra viajará al Museo de Arqueología de Alicante y proseguirá por distintos puntos de España, para ubicar finalmente las piezas en el Museo des Bastió de Sa Font de Ciutadella.
Fuente: BARCELONA, 9 de febrero de 2006 (EUROPA PRESS)
El Plan Director de la villa romana de Munts d'Altafulla (Tarragona) prevé que este año comiencen las obras de restauración de la zona, que tendrán como prioridad el edificio de los baños, donde se localiza un santuario único dedicado a la diosa Mitra que, por dimensiones, supera a las Termas de Caracalla (Roma).
La presentación del Plan Director tuvo lugar hoy en el Museo Nacional Arqueológico de Tarragona (MNAT), junto con el anteproyecto del nuevo
edificio de servicios y centro de interpretación en el recinto de Munts d'Altafulla. Ambas iniciativas supondrán una inversión de 950.000 euros, que serán sufragados por la Generalitat, el Ayuntamiento y el Ministerio de Cultura.
El director general de Patrimonio Cultural de la Generalitat, Francesc Tarrats, indicó que el Plan Director se estructurará en tres grandes bloques: investigación; conservación y adecuación; y museo y difusión. Entre las principales actuaciones arqueológicas destacan las que conectan el cuerpo central de la villa con los baños de la playa, incluyendo el 'mitreo', el santuario dedicado a la diosa Mitra.
También se analizará la posibilidad de que la parte situada en noroeste del recinto fuese un acceso a la villa.
En la última campaña de excavaciones, finalizada en junio de 2005, destacó la actuación sobre este edificio rectangular, donde su arquitectura y los elementos recuperados hicieron plantear "una funcionalidad religiosa" vinculada al culto de la divinidad solar iraniana Mitra. A medio plazo, las intervenciones tendrán que delimitar el área de exposición, marcando los límites y conectando restos que a primera vista pueden parece "aislados e incomprensibles", analizando el papel del 'hortus'.
Posteriormente, las actuaciones arqueológicas se centrarán en el sector oriental de la terraza superior. También se dejará para más adelante, en un plazo por concretar, la excavación de estructuras aisladas dispersas en la zona oriental y en el sector norte del 'castel'.
El Plan Director también contempla la construcción de un edificio de servicios y centro de interpretación que se integrará en el conjunto arqueológico, así como la "museización" del yacimiento, la creación de itinerarios y la programación de actividades y materiales didácticos.
Fuente: TARRAGONA, 8 de febrero de 2006 (EUROPA PRESS)
El hallazgo puede constatar que hubo una iglesia románica anterior a la colegiata. La pieza funeraria, que es de grandes dimensiones, aún conserva dentro restos humanos.
El sarcófago visigodo hallado hace algo más de un año en una vivienda del Casco Vello fue expoliado por unos desconocidos hace unos meses. Los «buscatesoros» apalancaron la tapa de la pieza funeraria (que puede pesar alrededor de 500
kilogramos), causando destrozos en la cabecera del mismo. Estos furtivos quizá buscaban piezas de valor para vender en el mercado negro de las antigüedades, ya que el sarcófago estaba sellado y todavía conserva los restos de su último ocupante. Sin embargo, es difícil que pudieran llevarse objetos de mucho valor porque, al tratarse de un enterramiento cristiano, no es probable que hubiera alardes de riqueza en su interior. En cualquier caso, los propietarios del inmueble han puesto una denuncia para intentar aclarar los hechos.
Limpieza
Estos días, el equipo de arqueólogos que realizó el descubrimiento, perteneciente a la empresa Anta de Moura, ha vuelto al yacimiento para completar la excavación. La operación se enmarca en las obras de rehabilitación de un edificio en la esquina de la plaza de la concatedral con la calle Real, unas obras que han estado paradas durante bastante tiempo debido a problemas burocráticos.
Xurxo Constela, arqueólogo director de la excavación, señaló que ahora tratan de contextualizar el hallazgo para certificar su antigüedad. «Pola súa tipoloxía, é un sartego de estola, se trata dunha peza visigoda dos séculos IX-X, pero que cremos que
foi reutilizada con posterioridade», explica el arqueólogo. Estas afirmaciones están basadas en la ubicación del mismo, un tanto alejado del lugar donde está el templo.
Este descubrimiento es muy importante por varios motivos. Por un lado, es la primera vez que se encuentra en Vigo un sarcófago in situ, es decir, en el mismo sitio donde fue utilizado. Por otro, confirma la existencia de una necrópolis en esta zona del Casco Vello, algo que se había constatado hace unos años pero sin encontrar entonces más que fosas de enterramiento pero no sarcófagos. Hace unos años, cuando se realizaron en la concatedral las tareas de recambio de losas, aparecieron algunos enterramientos en la misma plaza de la iglesia. Según las fuentes
consultadas, entonces se creyó que eran enterramientos de época moderna, algo que ahora queda descartado y apoyado con la aparición del mencionado sarcófago.
Francis Drake
Finalmente, y quizá lo más importante para la historia viguesa, este descubrimiento puede ser el primer vestigio de la existencia de la iglesia románica de Santa María de Vigo. Un templo que sería destruido por Francis Drake en 1589. Hay que recordar que después del ataque inglés se
construyó otra iglesia en el mismo lugar, que se caería en los años veinte del siglo XIX, para dejar paso a la concatedral que hoy podemos contemplar.
Este tipo de sarcófagos se llaman de estola o en estola, debido a la decoración que presentan en la parte superior de la tapa. Para algunos especialistas en la materia, este tipo de sarcófagos es exclusivo de Galicia, aunque en Portugal también se han encontrado.
Además de la importancia que tiene la pieza para la historia
de Vigo, este sarcófago también presenta otras peculiaridades morfológicas. «É un sartego atípico porque ten unha cruz grega, e iso é unha tipoloxía antiga», explicó Constela cuando se descubrió la pieza
Una tonelada
La intervención arqueológica ha sido muy sencilla, ya que sólo había que profundizar de forma somera en el interior del edificio. Sin embargo, el resultado ha sido muy espectacular porque es un sarcófago muy grande y pesado. Aunque es difícil
de concretar su peso, Xurxo Constela estima que puede rondar la tonelada de peso. Sólo de largo, alcanza los dos metros de longitud.
A los arqueólogos les ha llamado la atención que este elemento haya podido superar la prueba del tiempo porque estaba situado a medio metro de profundidad en una antigua tienda de calzados.
En los próximos días, una vez que el equipo arqueológico concluya las tareas sobre el terreno, el sarcófago será trasladado al Museo Municipal Quiñones de
León donde, una vez analizado y limpiado, será expuesto cuando se reabra la sala de arqueología.
Un yacimiento que se excava poco a poco
El Casco Vello no dejará de arrojar nuevos datos del pasado de la ciudad, según prevén los estudiosos. Al ser una zona de máxima cautela arqueológica, cualquier movimiento de tierras debe estar precedido por un estudio a cargo de arqueólogos por lo que no hay más que esperar. En la parte inferior de esta noticia se
recuerdan algunos de los últimos descubrimientos en el Casco Vello.
Fuente: Jorge Lamas, La Voz de Galicia. 9 de febrero de 2006
Un equipo francés de arqueólogos ha encontrado en una gran villa que data del siglo II un mosaico romano policromado de aproximadamente un metro y medio, informó hoy el Ministerio francés de Cultura.
El descubrimiento tuvo lugar en la parte residencial de un vasto terreno agrícola cerca de Marderic (sur de Francia), conocido como 'La Tuiliere'.
Los investigadores realizaron otros hallazgos y localizaron una necrópolis colindante a esta amplia villa, donde en el siglo XIX se encontraron de forma fortuita cuatro grandes mosaicos que narraban escenas históricas, mitológicas o acuáticas.
Las excavaciones están a cargo del Instituto Nacional francés de Investigaciones Arqueológicas Preventivas (INRAP), que dirige cerca de 2.500 excavaciones anuales, recordó el Ministerio.
Fuente: Terra Actualidad – EFE, 8 de febrero de 2006
El Cairo, Egipto, 8 de febrero. Un equipo arqueológico estadounidense descubrió por primera vez desde 1922 una nueva tumba en el Valle de los Reyes de Luxor, ubicada cerca de la del rey Tutankamón, anunciaron hoy las autoridades en El Cairo.
Los investigadores de la Universidad de Memphis realizaron el hallazgo cuando realizaban excavaciones de rutina, declaró Zahi Hawass, secretario general del Consejo Supremo de Antigüedades de Egipto.
A unos tres metros de profundidad, la tumba contenía cinco sarcófagos con momias humanas con coloridas máscaras funerarias -en algunos casos muy bien conservadas- y 20 grandes vasijas de cerámica.
Las momias, que datan de la décimo octava dinastía (1539-1292 A.C.), pertenecen probablemente a altos funcionarios, pues no se trata de la tumba de un faraón.
El socavón que lleva a la nueva tumba había sido descubierto hacía mucho tiempo. Pero como la cámara es de difícil acceso, los arqueólogos necesitaron mucho tiempo y equipos especiales para conseguir una apertura lo suficientemente grande como para entrar.
La entrada a la cámara funeraria quedó
cubierta a más tardar a finales de la dinastía 19 por casas donde vivían los trabajadores que fueron edificadas por encima, según los arqueólogos estadounidenses.
Howard Carter descubrió en 1922 la tumba de Tutankamón (1319-1309 A.C.). Este faraón, que reinó durante poco tiempo, es famoso porque su tumba es la única del Valle que no había sido saqueada por los ladrones de tumbas.
Fuente: Todito.com / Fuerza Informativa Azteca, 8 de febrero de 2006
Tivoli, Italia. Descubren piezas arqueológicas del siglo II A.C. en la Villa Adriana
Fotos: El grupo realizaba trabajos de excavación en la zona desde hace más de un año, y logró desenterrar una escalera monumental, una estatua de un atleta y la Esfinge sin cabeza. (Terra.cl/AP)
ITALIA, febrero 7, 2006.- Un grupo de arqueólogos descubrió importantes piezas que datan del siglo II A.C. en la casa de campo de Adriano, ubicada en Tivoli, Roma.
El grupo realizaba trabajos de excavación en la zona desde hace más de un año, y logró desenterrar una escalera monumental, una estatua de un atleta y la Esfinge sin cabeza.
Las piezas fueron presentadas el martes por funcionarios de gobierno, y han sido consideradas como muy importantes para entender la disposición de las ruinas que previamente se habían encontrado en la zona.
La escalera se cree ser la entrada original a la casa de campo, que fue construida para el emperador romano en el siglo II A.C.
Fuente: Terra.cl, 7 de febrero de 2006 Enlace: http://www.terra.cl/noticias/ noticias.cfm?id_reg=587926&id_cat=1167
Este viernes 3 de febrero se presentó en público el libro «El Cortijo Las Mezquitas, una mezquita medieval en la Vega de Antequera», un estudio preliminar del profesor Carlos Gozalbes Cravioto autor material del hallazgo. Pero a la vez la presentación sirvió para dar a conocer oficialmente lo que se considera como uno de los hallazgos arqueológicos del medievo más importantes en la Península Ibérica en los últimos cincuenta años, por no decir el que más: las ruinas de lo que fue una mezquita de gran entidad.
Jesús Romero, Ricardo Millán y el autor del estudio, Carlos Gozalbes, en la presentación del libro
Según Manuel Romero, arqueólogo municipal, «la alianza de una serie de casualidades han provocado que un edificio de tales características haya estado totalmente desconocido hasta el presente, pero no cabe duda que su estudio nos abre nuevos caminos a la investigación y nos documenta un nuevo elemento de primera categoría para nuestro patrimonio, tanto por sus características históricas y artísticas como por su buen estado de conservación, embutido y enmascarado en las ruinas de un moderno cortijo».
Dada la importancia del acontecimiento y a la gentileza de su autor, trataremos en las
siguientes líneas de hacer un breve repaso por los aspectos más importantes del magnífico estudio publicado por Carlos Gozalbes Cravioto, de obligada adquisición y posterior lectura para cualquier antequerano o interesado que se precie.
Introducción
En el libro «El Cortijo Las Mezquitas, una mezquita medieval en la Vega de Antequera» se presenta el hallazgo de una nueva, inédita y monumental mezquita rural que constituye una novedosa aportación al
conocimiento del mundo andalusí, a pesar de presentar quizás más interrogantes que respuestas. Es difícil concebir que un edificio de tales características haya estado totalmente oculto e ignorado hasta el presente, aunque hay circunstancias que hacen que no sea tan extraño: el desconocimiento de los que han habitado en su interior y una mala interpretación de arqueólogos o historiadores.
Ya en el año 1981 Carlos Gozalbes observó sillares perfectamente tallados de un tamaño considerable en la fachada de un cortijo próximo a una zona rica en hallazgos y restos romanos. Diversas consideraciones le hicieron sospechar que el edificio era en parte de planta original, sin reaprove-chamiento de material.
Al encontrarse cerrado el cortijo en cuestión nada pudo hacer hasta el año 2004, cuando un nuevo examen a la zona confirmaba el abandono del lugar. Estando abierta la puerta a merced de cualquiera, tanto Gozalbes como su amigo Ángel López Tirado se adentra-ron y comprobaron que se trataba de una primitiva mezquita, cuyas ruinas dieron paso a una cortijada, y aunque alteraron su estructura, sus superposiciones no han logrado enmascarar totalmente su originaria función.
Imagen de los restos de una de las salas destinadas a la oración
Situación
geográfica
El complejo del cortijo «Las Mezquitas» se encuentra en el extremo noroeste del término municipal de Antequera, en el lugar en el que confluyen los actuales términos municipales de Sierra de Yeguas, Campillos y Antequera; se encuentra a una distancia en línea recta de 24 kilómetros de Antequera y a escasos dos y medio de la Laguna de Fuente de Piedra.
Cronología y funcionalidad
No hay datos concretos para precisar una cronología precisa, pero no sería aventurado apuntar la posibilidad de que su origen fuera alrededor de los siglos X-XI, en la última época del califato o en las primeras de taifas. Esto, junto a otros hechos, parece señalar el evidente interés propagandístico del edificio en su monumentalidad y estructura cuadrada. El edificio tiene una evidente inspiración califal y las dimensiones también nos hablan de una intervención estatal. Su gran extensión nos indica que tuvo que ser un santuario rural de una enorme importancia, puesto que en ningún momento de la Edad Media, la población de los alrededores justificaba un templo de esas dimensiones, ni tampoco de esa calidad constructiva.
Se podría pensar en una intervención propiamente «estatal», más que en una esporádica intervención popular. Es sin duda, una arquitectura hecha desde el poder y para su representación y propaganda.
La mezquita se situaba en una zona llana relativamente despoblada en época califal, pero que alcanza su mayor densidad en las zonas alrededor de la laguna salada de Fuente de Piedra, señalándonos quizás la realidad de la sal de la laguna como importante fuente de riqueza.
Es probable que fuera un «santuario» famoso, por supuesto amparado por el poder central, al mismo tiempo que se convirtió en la mezquita mayor de una población rural muy dispersa, puesto que la religión era el aglutinante social y político de lo musulmán y era en la oración de los viernes en las mezquitas mayores, en donde se lanzaban consignas políticas y se acataban a los poderes políticos. La población de los alrededores no fue abundante, pero sí tuvo bastante riqueza. Otra posibilidad consiste en que dadas las reticencias para multiplicar las mezquitas mayores, se construyera una que aglutinara a una población rural muy dispersa, pero ello no justificaría ni sus dimensiones ni su monumentalidad. Sin embargo después del posible fracaso del asentamiento urbano, sí es posible que se
construyera como mezquita mayor del conjunto de los asentamientos medievales del territorio.
Estado físico
Tras la conquista de Estepa en 1241, el santuario quedó en la frontera y posiblemente tuviera que abandonarse ante la despoblación de la zona fronteriza y ante la vulnerabilidad frente a los ataques de los cristianos. Quizá sufrió en este momento, la destrucción intencionada que se aprecia, al haber desaparecido toda la primera parte de acceso.
Curiosamente sólo queda en perfecto estado algo más de la tercera parte, estando destruido el resto desde la zona de entrada.
Ya en esta época se produciría su destrucción intencionada, que empezando por la puerta de acceso (en el muro noreste, hoy día inexistente), haría desaparecer más de medio edificio. Con ello se evitaría que fuese utilizada como refugio o fortaleza por las huestes que de uno u otro bando, arrasaban intermitentemente la frontera.
Otra destrucción
intencionada y posiblemente en esos mismos momentos, fue la del nicho del «mihrab», cuyo hueco relleno de material moderno podemos apreciar en el parámetro del muro sureste. Hoy día se abre una puerta, siendo el acceso a la cuadra. En los 20 metros de muro, es la única zona reconstruida modernamente y la anchura de la zona moderna no queda justificada por la modesta puerta actual.
No existe ningún elemento defensivo, careciendo de torres en todo el contorno. Los contrafuertes sólo tienen evidencia de su existencia en las paredes exteriores de las salas de oración y no del patio, cuyos muros debieron ser posiblemente más bajos. Los contrafuertes exclusivamente constituyen elementos de sostenimiento de los muros, sin que marquen
con exactitud la delimitación de las naves interiores.
La ausencia de signos de «cristianización» intencionada -a excepción del derribo del «mihrab»-, parece marcarnos la realidad de un gran período de abandono, antes de su utilización como cortijo, lo que se aprecia también en los materiales utilizados en el mismo, todos ellos posteriores al siglo XVIII.
Es un edificio afectado no sólo por la normal ruina producida por el tiempo y las continuas adaptaciones, sino por lo
que pensamos que fue una destrucción premeditada, siendo ésta la razón de que hayan desaparecido las naves y paredes cercanas a la que fue zona de entrada y patio, mientras que las del fondo, se hayan conservado casi intactas, dada su fortaleza. Es evidente que posteriormente se ha buscado la ocultación de todos los elementos decorativos que se pudiera sospechar que pertenecían a la religión islámica. Es más que probable que todavía estén y puedan ser estudiados en el futuro.
Recreación en la que se aprecia las partes conservadas de la mezquita
Partes y restos conservados de la Mezquita
Según los datos aportados por el arqueólogo municipal, la mezquita forma un cuadrado casi perfecto de unos 900 metros cuadrados, construida con sillería a soga y tizón, con contrafuertes externos muy parecidos a los de la mezquita cordobesa en su primera fase.
La estructura básica de toda mezquita consta de un patio con pila de
abluciones, una sala de oración con un pequeño nicho o «mihrab» dirigido hacia La Meca y una torre o «alminar» para llamar desde lo alto a la oración. Lo que determina la aparición de la mezquita no son los ritos comunes diarios, sino determinadas oraciones que hay que celebrar en comunidad aprovechadas para emitir consignas no sólo religiosas, sino sobre todo políticas. Este tipo de rezos sólo podían hacerse en las mezquitas mayores, con lo que se convertían en un elemento centralizador y de control de las poblaciones de los alrededores. Hay que tener en cuenta que el papel primordial de la religión es el de aglutinante y constituyente social de lo musulmán.
Teniendo en cuenta todo esto, las estructuras conservadas en el
hallazgo que nos concierne son de gran importancia. Los cimientos y estructuras inferiores existen en todo el edificio, así como las paredes exteriores, la primera línea de la sala de oración y parte de la segunda con sus correspondientes arcos de herradura. El «mihrab» fue derribado, pero existió como lo demuestran los cimientos del mismo. No aparece ningún resto de un hipotético «alminar». Decimos hipotético porque puede que incluso no se llegara a construir. No se conserva ningún tipo de techo de la sala de oración, pues han sido suplantados a lo largo del tiempo por estructuras modernas propias de su uso como cortijo.
La Delegación Provincial de Cultura recomienda la exhumación total del cementerio medieval descubierto por los arqueólogos en Alexander Henderson
Antepasados. Una operaria desentierra uno de los esqueletos de la Villa Vieja. Erasmo Fenoy.
Algeciras. El departamento de Arqueología de la Fundación Municipal de Cultura José Luis Cano determinó la semana pasada ampliar los sondeos en la calle Alexander Henderson para documentar la necrópolis medieval encontrada, una vez que los técnicos de la Delegación Provincial de Cultura de la Junta de Andalucía visitaran la excavación y solicitaran la exhumación total del cementerio. Hasta ahora los operarios –bajo las órdenes del arqueólogo José María Tomassetti– han localizado once enterramientos bajo
lajas de piedra, describiendo una situación muy poco frecuente y singular, aunque sólo han rescatado los restos óseos alojados en cuatro de ellos.
La empresa que realiza la excavación –Arqueotectura– contrató los servicios de un antropólogo para que examinara los huesos y, de momento, lo único que ha trascendido es que los restos pertenecían a tres mujeres y dos niños (un neonato y un menor de seis años que compartían tumba). Ahora Alfonso Palomo –que es así como se llama el antropólogo, que, curiosamente, también trabajó en la necrópolis de Blas Infante– tomará muestras de ADN para comprobar si hay o no parte de ADN norteafricano en el fondo genético de la muestra aleatoria que tomará si finalmente la empresa cree conveniente
la realización de estos análisis. "El antropólogo ha emitido una consulta al laboratorio para ver si los resultados serían o no concluyentes y en función de la respuesta se tomarán las muestra o se desestimará la propuesta", explica José María Tomassetti.
La prueba del carbono 14 también es otro recurso que no se descarta para afinar la cronología. Y es que a estas alturas los expertos no pueden acreditar fehacientemente el origen de la necrópolis, datada entre el siglo XIII y la segunda mitad del XIV. Lo que desconocen es si se trata de enterramientos cristianos o musulmanes. Normalmente no se plantean estas dudas, ya que la disposición de los cuerpos describen los rituales de una u otra religión. Pero en el caso de Alexander
Henderson la posición de los cuerpos no indicaba nada, porque sufrieron un movimiento después de ser enterrados. Otra circunstancia que se presta a la confusión es que la necrópolis se localiza dentro del recinto amurallado, cuando los musulmanes entierran a sus muertos fuera de las murallas. Por todo esto los arqueólogos barajan dos hipótesis: que se trata de un cementerio cristiano de entre 1344 y 1369 (un breve periodo de dominación cristiana entre las etapas meriní y nazarí) o que sea una necrópolis musulmana de la época del cerco de Alfonso XI o relacionada con la sociedad palatina islámica.
La Fundación Municipal de Cultura José Luis Cano tiene la intención de excavar una de las tumbas para su restauración y exhibición
pública en un museo.
No menos interesante es el segundo cementerio medieval descubierto en el último mes. Posiblemente es de época nazarí y se localiza en el número seis de la calle Teniente Riera. "Se trata del primero de esa época que se conoce en la zona y sobre su presencia no se disponía de ningún dato: ni a través de las fuentes escritas ni de los resultados de excavaciones realizadas con anterioridad en el entorno", dice el arqueólogo municipal, Rafael Jiménez Camino.
Los técnicos de la Delegación Provincial de Cultura recomiendan la ampliación de los sondeos para documentar la totalidad del cementerio. Hasta ahora sólo han aparecido cuatro tumbas en fosas simples con orientación islámica. Los restos se conservan mal porque los cuerpos fueron enterrados bajo los escombros de las viviendas meriníes. Los enterramientos se produjeron cuando el empuje de la ciudad cayó y el hábitat desciende y se abandona una parte de la ciudad que pasa a usarse como necrópolis. El director de esta excavación es Luis Iglesias, de la empresa F9, que también ha documentado los restos de una calle de época meriní. En la excavación de la Acera de Marina, que dirige Salvador Bravo (también, de F9), el diagnóstico va más lento debido a las grandes dimensiones del terreno. En el solar se han localizado testimonios romanos, de gran interés por hallarse en medio de un paisaje litoral de dunas. De hecho, son muy escasos los restos romanos hallados a este lado del río
de la Miel. De esa época se han documentado restos de materiales de construcción y cerámicos.
Curso de experto en Arqueología preventiva
El concejal de Cultura, Patricio González, aseguró ayer que la Fundación Municipal de Cultura José Luis Cano se propone este año impartir un curso de experto en Arqueología preventiva, enmarcado en el ámbito formativo del Aula Universitaria del Estrecho. El curso pretende mostrar a los alumnos las distintas técnicas disponibles en el campo
de la arqueología, así como resolver las principales dudas que se planteen respecto a su aplicación. Dirigido fundamentalmente a profesionales en activo –para promover su reciclaje– su ámbito territorial será la provincia de Cádiz, el norte de Marruecos y las ciudades de Ceuta y Melilla. El arqueólogo municipal, Rafael Jiménez Camino, aseguró que otras finalidades que se incorporan a la propuesta son: la creación de un protocolo de actuaciones y de una ficha de registro aplicable al ámbito geográfico de referencia y la edición de un manual de arqueología preventiva para uso de profesionales y universitarios. El funcionario aseguró que en la provincia de Cádiz está trabajando un centenar de arqueólogos y que, aunque Cádiz, Jerez y Algeciras son las que más activas se mantienen, la sierra gaditana está desarrollando una actividad cada vez más pujante. Villamartín es su paradigma.
El enclave conserva su perímetro y tiene unas dimensiones de 6'60 x 4 metros ovalado
Hallazgo. Horno conservado en la partida «Xovades» presentado a los medios de comunicación, ayer. ROSARIO FRAILE
Los servicios arqueológicos de La Vila presentaron ayer la excavación, en la que se ha producido el hallazgo de dos hornos ibéricos del s. II a. C., ubicados en la partida «Xovades» del municipio, junto a la vía del tren y el nuevo auditorio en construcción. La empresa Enypesa efectúa las tareas de excavación bajo la dirección de Diego Ruiz y Amanda Marcos.
El descubrimiento, según ha explicado el responsable de los servicios arqueológicos municipales, Antonio Espinosa, «sitúa a La Vila como referente en la última fase de la cultura ibérica, porque al hallazgo en sí se suman restos anteriormente encontrados como dos enormes necrópolis ibéricas, caminos empedrados y otros restos industriales anteriores a éstos».
Espinosa fundamenta su argumento en que el descubrimiento «nos habla del enorme desarrollo que poseía el núcleo urbano ibérico y que explicaría la enorme cantidad de piezas de cerámica de producción autóctona, atestiguada tanto en el cementerio ibérico del Poble Nou como en el de
Casetes». El hallazgo tiene su origen, según ha explicado la alcaldesa en funciones, Loli Such, debido a la presencia del alcalde y del edil de Cultura en la inauguración de la exposición de nueva arquitectura española del Moma de Nueva York, en que «tras la excavación de las termas romanas, pero en niveles más profundos, se ha localizado una fase de ocupación más antigua fechada en época ibérica (s. II a.C.) donde se ubican estos hornos».El primero de los hornos documentados, según ha explicado el arqueólogo Espinosa, «tiene unas dimensiones de 6'60 x 4 metros y conserva todo su perímetro, consistente en un espacio ovalado excavado en la tierra y revestido por adobes rectangulares, es decir, ladrillos de barro secado al sol, abriéndose en el lado meridional a un canal pavimentado por donde se abastecía la leña para el proceso de combustión». Y es que en época ibérica, según aseveraba Antonio Espinosa, todo este espacio estaría cubierto por una parrilla sobre la cual se colocarían
las piezas cerámicas para su elaboración y, a su vez, estaría coronada por una cúpula de adobes, y «ambos elementos se han podido documentar en el derrumbe durante el proceso de excavación e incluso se ha conservado parte de la parrilla in situ». El segundo horno tiene unas dimensiones más reducidas, con 2 x 1'40 metros, pero «presenta los mismos elementos constructivos». En cuanto a las piezas halladas, los servicios arqueológicos municipales destacan «un colgante de collar de pasta vítrea y una gran cantidad de fragmentos de ánforas ibéricas y cerámica ibérica pintada, destacando por su singularidad la localización de dos soportes de arcilla utilizados para sustentar las piezas durante el proceso de fabricación», explicaba Espinosa.
Villa con 2.000 años de antigüedad
Los hornos ibéricos presentados ayer se hallan muy próximos a una villa romana, que se está excavando en la actualidad y que podría datarse en principio entre el s. I a. C y el s. I d. C. Cabe esperar para concretar la fecha a que se produzcan nuevos hallazgos de cerámicas o monedas o a aplicar la prueba del carbono 14 a los restos orgánicos hallados, como una madera o carbón.Mientras tanto, se espera poder localizar el basurero de cerámica de los dos hornos ibéricos, que podría proporcionar nuevos datos en función de la valía de los restos que contenga su interior, como ánforas para envasar alimentos.
Fuente: C. F., la Vila Joiosa / Levante Digital, 6 de febrero de 2006
Descubierto en Luxor un busto del faraón Amenhotep III de hace 3.400 años
Foto cedida por el Departamento Egipcio de Arqueología facilitada hoy, lunes 6 de febrero, que muestra una parte de una estatua del faraón Amenofis III. /EFE
La pieza arqueológica, esculpida en granito rojo, y que tiene un metro de largo, se conserva intacta.
Un equipo de arqueólogos alemanes ha descubierto un busto del faraón Amenhotep III que data de hace más de 3.400 años en la ciudad monumental de Luxor, a unos 670 kilómetros al sur de El Cairo. Este hallazgo tiene lugar después de que a principios de la semana pasada el mismo equipo de expertos descubriese en la zona una estatua de la diosa faraónica de la guerra Sejmet y otra de una reina nubia, que también datan de hace más de 3.400 años.
El hallazgo se llevo a cabo en los trabajos de excavación que los expertos germanos realizan en un sitio aledaño al templo de Amenhotep III, en la zona de Kom Al Hitan, en la ribera oeste del río Nilo, informó hoy el ministro egipcio de Cultura, Faruq Hosni.
La pieza arqueológica, esculpida en granito rojo, y que tiene un metro de largo, se conserva intacta, salvo la parte derecha que tiene una pequeña grieta, informó a EFE Sabri Abdelaziz, responsable del Consej... (... continúa)
06/02/2006 17:16 #. Tema: Egipto. No hay comentarios. Comentar.
Saludos cordiales,
José Luis Santos
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