Los nobles de la dinastía XVIII que vivían cerca de Tebas, lo que hoy conocemos por Luxor (Egipto), llevaban una vida llena de lujos, que dejaban bien presente incluso en su muerte. Por eso en la necrópolis de Dra Abu el-Nagra el equipo de científicos encabezado por José Manuel Galán ha encontrado un rico y extenso ajuar funerario de 3.400 años de antigüedad con piezas casi únicas, como un conjunto de vasos canopos o las piezas de un juego de mesa llamado 'senet'.
La quinta campaña del 'Proyecto Djehuty', financiada por el CSIC, Telefónica móviles y la Fundación Caja Madrid, no ha podido ser más fructífera. Los 17 arqueólogos, dirigidos por Galán, han encontrado una colección única de objetos pertenecientes a un ajuar funerario del 1.500 a.C., descubierto en la tumba de un matrimonio de nobles del antiguo Egipto. El hallazgo aporta, además, muchísima información sobre las formas de enterramiento y gustos de la época.
Desde hace cinco años, Galán lleva durante los meses de enero y febrero a un equipo de científicos a la necrópolis de la orilla occidental de Tebas para excavar y restaurar un conjunto de tumbas de los años 1500 a 1450 a.C. Entre las tumbas están las de Djehuty y Hery, dos altos dignatarios de la corte que vivieron a comienzos de la XVIII dinastía. "Llevamos cinco años, y cada temporada encontramos más y más cosas, pero nos queda aún trabajo para por lo menos otros diez años más", señaló el egiptólogo.
En esta campaña, los arqueólogos han descubierto la entrada al vestíbulo abierto de una de las tumbas, de 34 metros de
longitud y siete de ancho, un patio "único comparado con otras tumbas de la época". El hallazgo es de extremada importancia, puesto que lo habitual entre los arqueólogos es "entrar directamente en la tumba y obviar los patios exteriores, por lo que ésta es una oportunidad excepcional de documentar este tipo de lugares", señaló.
Durante la última campaña han encontrado varios tesoros arqueológicos, entre ellos cuatro vasos canopos -destinados a guardar las vísceras de los difuntos después de su momificación- con tapas policromadas que representan rostros humanos casi únicas en el mundo. Uno de los vasos, de cerámica, excepcionalmente fina, conserva completa y escrita en tinta negra una oración solicitando la protección
del dios Hapy.
Otra de las 'joyas' encontradas por los científicos aon los restos de un tablero y diversas piezas de un juego de mesa que los egipcios llamaban 'senet', equivalente al 'backgamon' o la oca. Además, han hallado dos tablas de madera procedentes de las cajas donde se guardaban los vasos, los ataúdes de madera de los nobles, bolsos, cestas de mimbre y cerámica de todo tipo, desde ánforas de vino hasta pequeños recipientes para guardar perfumes y ungüentos.
Los científicos se han centrado en la excavación de tres pozos de enterramiento, aunque sólo en uno de ellos han encontrado buena parte del ajuar. "Los otros dos habían sido robados anteriormente, y éste se había salvado porque unas grandes piedras se habían caído sobre la entrada de la cámara, lo que evitó que entraran los saqueadores", señaló Galán.
Los trabajos de esta campaña también han incluido el análisis de un pequeño papiro plegado encontrado el año pasado. La papiróloga Bridget Leach, conservadora jefe del Departamento de Papirología del Museo Británico de Londres ha sido la encargada de desdoblar cuidadosamente el papiro, para que ahora pueda ser descifrado por Galán, cuya especialidad es,
precisamente, la lectura de jeroglíficos.
La próxima campaña, que tendrá lugar entre enero y febrero de 2007, tratará de excavar dos pozos funerarios cuyo exterior ya ha sido localizado, y también procederán a la excavación de la cámara más interior de la tumba de Djehuty, cuyas paredes están decoradas con relieves policromados de excepcional belleza y que, según Galán, "servirán para documentar los rituales funerarios que se practicaban en la capital del antiguo Egipto hace 3.500 años". Además, el hecho de que esta cámara se hallara completamente cubierta de escombros servirá, probablemente, para que los frisos "se encuentren en un buen estado de conservación".
Fuente: EFE / OLALLA CERNUDA / El Mundo.es, 6 de abril de 2006
En una de las tumbas los arqueólogos han encontrado cuatro vasos canopos -destinados a guardar las vísceras de los muertos después de su momificación- de cerámica pintada en policromía que son "toda una joya", según los expertos.
(Foto: Carlos Spottorno)
El Proyecto Djehuty, dirigido por José Manuel Galán, se desarrolla en Dra Abu el-Naga, en la orilla occidental de Luxor (Egipto), dentro de la extensa necrópolis de la antigua Tebas. La puerta negra del centro de la imagen es la entrada de la tumba de Djehuty, y a continuación
están la tumba 399 y la de Hery, altos dignatarios que vivieron a comienzos de la dinastía XVIII, en torno al año 1500 a.C. (Foto: Carlos Spottorno)
El equipo, dirigido por Galán, está formado por 17 científicos de los que sólo dos
son extranjeros. Además de profesores y estudiantes de universidades de Madrid, Sevilla y Valencia, han colaborado en la excavación la experta en momias Salima Ikram, profesora de la Universidad Americana de El Cairo, y la papiróloga Bridget Leach, conservadora jefe del Departamento de Papirología del Museo Británico de Londres.
(Foto: Carlos Spottorno)
Uno de los vasos canopos, de cerámica muy fina, conserva completa, escrita en tinta negra, una oración solicitando la protección del dios Hapy junto al nombre de su propietaria, la mujer del noble, llamada Khay. (Foto: Carlos Spottorno)
Los vasos canopos representan rostros humanos, y son auténticos retratos de la época, consideradas piezas únicas en el mundo por su
antigüedad y peculiar estilo.
(Foto: Carlos Spottorno)
Este año, los arqueólogos han
conseguido acceder a la cámara funeraria de la tumba de Djehuty. A pesar de que estaba prácticamente llena de escombros hasta el techo, los primeros trabajos de limpieza han permitido vislumbrar que las paredes contienen frisos de espectacular belleza que serán, probablemente, la 'joya' del conjunto arqueológico.
(Foto: Carlos Spottorno)
La colección de restos arqueológicos hallados en las tumbas incluye bolsos y cestas de mimbre, cerámica de todo tipo y un juego tipo 'backgamon' con las piezas y el tablero hechos de marfil. (Foto: Oscar Spottorno)
Los arqueólogos han hallado un pequeño papiro de carácter mágico cuidadosamente doblado. Este tipo de papiros solía llevarse en un pequeño colgante del cuello, con plegarias a los diosos para que protegieran a los portadores del amuleto. (Foto: Carlos Spottorno)
La papiróloga Bridget Leach, conservadora jefe del Departamento de Papirología del Museo Británico de Londres, ha sido la encargada de desdoblar cuidadosamente el papiro para que éste pudiera ser descifrado. (Foto: Carlos Spottorno)
Ahora es trabajo de José Manuel Galán, experto en lectura de jerogríficos, traducir el papiro de carácter mágico encontrado en la tumba. (Foto: Carlos Spottorno)
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MÉXICO DF (Reuters) - Un equipo de arqueólogos descubrieron una inmensa pirámide prehispánica enterrada en un cerro de la Ciudad de México, edificada por los teotihuacanos hace 1,500 años en un lugar donde cada año se representa la crucifixión de Cristo.
La base del monumento es de 150 metros, el mismo tamaño de la pirámide de la Luna en la ciudad prehispánica de Teotihuacan, cuna de una de las civilizaciones más importantes de Mesoamérica, dijo el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH).
La pirámide, ubicada en un cerro en el populoso barrio de Iztapalapa -en el oeste de la capital mexicana- tiene una altura de 18 metros, menos de la mitad de la altura de la pirámide de la Luna de Teotihuacan, en las afueras de la Ciudad de México.
"La estructura se encuentra protegida debido a que se halla 60 centímetros debajo del suelo", dijo el INAH en un comunicado.
La estructura, destruida en un 50 por ciento y que habría sido un espacio cívico-ceremonial, no será explorada por encontrarse en un centro religioso que se usa desde hace dos siglos para representar la crucifixión de Cristo cada Semana Santa, sostuvo el INAH.
Sin embargo, la zona será resguardada y se tomarán medidas de seguridad para evitar un mayor deterioro.
Los teotihuacanos fueron una civilización de gran importancia que en su esplendor fue uno de los polos culturales más poderosos de Mesoamérica, aunque todavía persisten muchas incógnitas sobre su organización política y social.
Aún se desconoce la razón por la que la civilización desapareció entre el año 650 y 750 de nuestra era. Con sus anchas avenidas y las imponentes pirámides de la Luna y del Sol, Teotihuacán es una de las zonas arqueológicas más importantes del país y es visitada cada año por miles de turistas.
Archaeologist Maria de Los Angeles Flores (L) gives instructions for archaeology workers Cesar Valentino (C) and Miguel Angel (R) as they work on a ruins of old pre-Hispanic pyramid in Iztapalapa, Mexico April 5, 2006. Archaeologists have discovered a huge 1,500-year old pre-Hispanic pyramid in a working class district of Mexico City after digging into a hill used every year to depict the crucifixion of Christ. REUTERS/Henry Romero
Archaeology worker Cesar Valentino works on a ruins of old pre-Hispanic pyramid in Iztapalapa, MexicoApril 5, 2006. Archaeologists have discovered a huge 1,500-year old pre-Hispanic pyramid in a working class district of Mexico City after digging into a hill used every year to depict the crucifixion of Christ. REUTERS/Henry Romero
Archaeology workers Cesar Valentino (C) and Miguel Angel (R) work on a
ruins of old pre-Hispanic pyramid in Iztapalapa, MexicoApril 5, 2006. Archaeologists have discovered a huge 1,500-year old pre-Hispanic pyramid in a working class district of Mexico City after digging into a hill used every year to depict the crucifixion of Christ.
REUTERS/Henry Romero
Maria Flores, an archaeologist, works on the excavation of a pre-Hispanic structure in Mexico City, Mexico, Wednesday, April 5, 2006. Archeologists said they have discovered a massive 6th-century Indian pyramid beneath the site of a centuries-old re-enactment of the crucifixion of Christ. Built on a hillside by the mysterious Teotihuacan culture, the pyramid was abandoned almost 1,000 years before Catholics began re-enacting the Crucifixion there in the 1800s, unaware they were celebrating one of the holiest moments of their faith on a site originally dedicated to gods of earth, wind and rain.
(AP Photo/Eduardo Verdugo)
Maria Flores, an archaeologist, works on the excavation of a pre-Hispanic structure in Mexico City, Mexico, Wednesday, April 5, 2006. Archeologists said they have discovered a massive 6th-century Indian pyramid beneath the site of a centuries-old re-enactment of the crucifixion of Christ. Built on a hillside by the mysterious Teotihuacan culture, the pyramid was abandoned almost 1,000 years before Catholics began re-enacting the Crucifixion there in the 1800s, unaware they were celebrating one of the holiest moments of their faith on a site originally dedicated to gods of earth, wind and rain.
(AP Photo/Eduardo Verdugo)
Maria Flores, an archaeologist working on the excavation of a pre-Hispanic structure in Mexico City, Mexico, Wednesday, April 5, 2006. Archeologists said they have discovered a massive 6th-century Indian pyramid beneath the site of a centuries-old re-enactment of the crucifixion of Christ. Built on a hillside by the mysterious Teotihuacan culture, the pyramid was abandoned almost 1,000 years before Catholics began re-enacting the Crucifixion there in the 1800s, unaware they were celebrating one of the holiest moments of their faith on a site originally dedicated to gods of earth, wind and rain.
(AP Photo/Eduardo Verdugo)
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Pues muchas gracias por las correcciones Rubén,
Un saludo,
José Luis Santos
--- En terraeantiqvae@yahoogroups.com, Rubén Eduardo López Mendiola
<eddimen@y...> escribió:
>
> Jose Luis Respecto a este articulo, tengo una serie de
observaciones que hacer puesto que como que el asunto dista mucho de
decir la ubicación del sitio...
>
> En primera el Consejo Nacional para las Culturas y las Artes en
México es CONACULTA y no CONCULTURA, cosa que desde alli indica que
esto no es en México....
>
> En segundo caso, en México si existe el fechamiento por C14 a
través del Instituto de Geologia de la UNAM... que tarden siglos en
entregar resultados es otra cosa por la carga de trabajo...
>
> y en tercera... Tazumal se encuentra en El Salvador..
>
>
> Despues de esta Fe de erratas, te envio un envio un cordial
saludo
>
>
>
> Jose Luis Santos Fernández <terraeantiqvaeblog@y...> escribió:
> Científicos japoneses descubrieron piezas arqueológicas de
hace más de 1500 años.
>
> "Lo más probable es que se trate de piezas de tipo ceremonial-
religioso, aunque falta hacer muchos análisis." Fabricio
Valdivieso, jefe del departamento de arqueología de CONCULTURA.
>
> "Encontramos en uno de los pozos una laja, y abajo de ella se
percibía un espacio vacío. La destapamos y apareció la vasija."
Nobuyuki Ito, investigador del departamento de arqueología de la
Universidad de Nagoya.
>
>
>
>
>
> Shione Shibata, investigador japonés.
>
> El 3 de marzo, investigadores de origen nipón hicieron el
hallazgo de un cuenco cilíndrico con arte de bajo relieve, cubierto
por otra pieza a la cual aún se le percibe color, en el sitio
arqueológico Tazumal (Chalchuapa, Santa Ana).
>
> Se piensa que ambas, presentadas ayer en el sitio arqueológico
Casa Blanca y descritas como "tesoro" prehispánico ante los medios
de comunicación, son del período Clásico Tardío (600 a 950 d.C.)
y "tienen un carácter ceremonial-religioso", según Fabricio
Valdivieso, coordinador de arqueología del Consejo Nacional para la
Cultura y el Arte (CONCULTURA).
>
>
>
> El vaso cilíndrico es del período Clásico Tardío.
>
> Las piezas fueron encontradas en la estructura B1-1 de Tazumal,
en el "basamento sur", a cuatro metros de profundidad, por el equipo
de la Universidad de Nagoya, que dirige el investigador del
departamento de arqueología de esa institución japonesa Nobuyuki Ito.
>
>
>
> Cuenco polícromo que tapaba el cilindro.
>
> Contexto
>
> "Encontramos en uno de los pozos una laja, y abajo de ella se
percibía un espacio vacío. La destapamos y apareció la vasija",
comentó Ito.
>
>
>
> Material conocido como mica
> (especie de hojuelas brillantes elásticas).
>
> Luego, se descubrió que en el interior de esta había huesos de
animales (se piensa que son de pájaro), una concha de cinco
centímetros de ancho, un caracol, 49 fragmentos pequeños de jade y
dos más de mayor tamaño, así como también mica (mineral compuesto
por hojuelas brillantes, elásticas): todo ello aún debe ser
analizado en laboratorio, para determinar su edad e identificar las
características de estos elementos.
>
>
>
> 49 PIEZAS de jade, aunque también deben
> ser comprobados en laboratorio.
>
> "Por todo lo anterior, podemos pensar en el rito, en la calidad
de ser una ofrenda, aunque los estudios continúan", añadió
Valdivieso. No obstante, el japonés Shione Shibata, asesor del
departamento de arqueología de CONCULTURA, piensa "que aún no se
puede hacer una interpretación definitiva", hasta no pasar más
pruebas científicas.
>
>
>
> huesos supuestamente de pájaro
> (necesitan comprobación científica).
>
>
> Los arqueólogos foráneos, además, han hecho una interpretación
de que el cuenco polícromo que cubría el cilindro "representa una
cabeza", por figuras parecidas a ojos y a boca. El cilindro, en este
caso, haría las veces de cuerpo, por la forma que presenta. "La
cosmogonía prehispánica de nuestra cultura indicaba que las conchas
representaban a la mujer y el jade al hombre. Esto puede ser un
símbolo, porque son piezas que se encontraron en el interior",
apuntó Valdivieso.
>
>
>
> Conchas que simbolizan a la mujer en algunos ritos
prehispánicos.
>
> Las piezas aún tienen muchos procesos que recorrer. Uno de ellos
es la prueba de carbono 14, que se realizará en Japón, pues en el
país no se cuenta con la capacidad para ese tipo de análisis.
>
> Además, las piezas serán expuestas en el museo de Tazumal o en
Casa Blanca, pero el destino seguirá siendo la ciudad de Chalchuapa.
La fecha de la muestra pública aún no ha sido definida, informó
Valdivieso.
>
> La labor de los arqueólogos y voluntarios japoneses concluirá en
2007, pero ya se han incluido muchos informes finales sobre las
labores en las estructuras de Tazumal y en el sitio arqueológico
Casa Blanca, que hace unas semanas recibió 93 mil dólares para el
mejoramiento del parque.
>
> Fuente: Erick Rivera, cultura@l... / La Prensa Gráfica.com,
México, 6 de abril de 2006
> Enlace: http://www.laprensagrafica.com/cultura/460968.asp
>
>
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Jose Luis Respecto a este articulo, tengo una serie de observaciones que hacer puesto que como que el asunto dista mucho de decir la ubicación del sitio...
En primera el Consejo Nacional para las Culturas y las Artes en México es CONACULTA y no CONCULTURA, cosa que desde alli indica que esto no es en México....
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y en tercera... Tazumal se encuentra en El Salvador..
Despues de esta Fe de erratas, te envio un envio un cordial saludo
Jose Luis Santos Fernández <terraeantiqvaeblog@...> escribió:
Científicos japoneses descubrieron piezas arqueológicas de hace más de 1500 años.
"Lo más probable es que se trate de piezas de tipo ceremonial-religioso, aunque falta hacer muchos análisis."Fabricio Valdivieso, jefe del departamento de arqueología de CONCULTURA.
"Encontramos en uno de los pozos una laja, y abajo de ella se percibía un espacio vacío. La destapamos y apareció la vasija."Nobuyuki Ito, investigador del departamento de arqueología de la Universidad de Nagoya.
Shione Shibata, investigador japonés.
El 3 de marzo, investigadores de origen nipón hicieron el hallazgo de un cuenco
cilíndrico con arte de bajo relieve, cubierto por otra pieza a la cual aún se le percibe color, en el sitio arqueológico Tazumal (Chalchuapa, Santa Ana).
Se piensa que ambas, presentadas ayer en el sitio arqueológico Casa Blanca y descritas como “tesoro” prehispánico ante los medios de comunicación, son del período Clásico Tardío (600 a 950 d.C.) y “tienen un carácter ceremonial-religioso”, según Fabricio Valdivieso, coordinador de arqueología del Consejo Nacional para la Cultura y el Arte (CONCULTURA).
El vaso cilíndrico es del período Clásico Tardío.
Las piezas fueron encontradas en la estructura B1-1 de Tazumal, en el “basamento sur”, a cuatro metros de profundidad, por el equipo de la Universidad de Nagoya, que dirige el investigador del departamento de arqueología
de esa institución japonesa Nobuyuki Ito.
Cuenco polícromo que tapaba el cilindro.
Contexto
“Encontramos en uno de los pozos una laja, y abajo de ella se percibía un espacio vacío. La destapamos y apareció la vasija”, comentó Ito.
Material conocido como mica
(especie de hojuelas brillantes elásticas).
Luego, se descubrió que en el interior de esta había huesos de animales (se piensa que son de pájaro), una concha de cinco centímetros de ancho, un caracol, 49 fragmentos pequeños de jade y dos más de mayor tamaño, así como también mica (mineral compuesto por hojuelas brillantes, elásticas): todo ello aún debe ser analizado en laboratorio, para
determinar su edad e identificar las características de estos elementos.
49 PIEZAS de jade, aunque también deben
ser comprobados en laboratorio.
“Por todo lo anterior, podemos pensar en el rito, en la calidad de ser una ofrenda, aunque los estudios continúan”, añadió Valdivieso. No obstante, el japonés Shione Shibata, asesor del departamento de arqueología de CONCULTURA, piensa “que aún no se puede hacer una interpretación definitiva”, hasta no pasar más pruebas científicas.
huesos supuestamente de pájaro
(necesitan comprobación científica).
Los arqueólogos foráneos, además, han hecho una interpretación de que el cuenco
polícromo que cubría el cilindro “representa una cabeza”, por figuras parecidas a ojos y a boca. El cilindro, en este caso, haría las veces de cuerpo, por la forma que presenta. “La cosmogonía prehispánica de nuestra cultura indicaba que las conchas representaban a la mujer y el jade al hombre. Esto puede ser un símbolo, porque son piezas que se encontraron en el interior”, apuntó Valdivieso.
Conchas que simbolizan a la mujer en algunos ritos prehispánicos.
Las piezas aún tienen muchos procesos que recorrer. Uno de ellos es la prueba de carbono 14, que se realizará en Japón, pues en el país no se cuenta con la capacidad para ese tipo de análisis.
Además, las piezas serán expuestas en el museo de Tazumal o en Casa Blanca, pero el destino seguirá siendo la ciudad de
Chalchuapa. La fecha de la muestra pública aún no ha sido definida, informó Valdivieso.
La labor de los arqueólogos y voluntarios japoneses concluirá en 2007, pero ya se han incluido muchos informes finales sobre las labores en las estructuras de Tazumal y en el sitio arqueológico Casa Blanca, que hace unas semanas recibió 93 mil dólares para el mejoramiento del parque.
Fuente: Erick Rivera, cultura@... / La Prensa Gráfica.com, México, 6 de abril de 2006
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P. Arqlgo. Rubén Eduardo López Mendiola. Escuela Nacional de Antropologia e Historia (ENAH) Tel. Movil 044(55)91246112. tel/fax 01(55)56700567 International Call. 52(55)56700567
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HUELVA. El Juzgado de lo Penal número 1 de Huelva ha cifrado los daños registrados en el Castillo de Gibraleón a consecuencia de unas obras en un total de 11.895.500 euros , en concepto de indemnización por daños y perjuicios a la Junta de Andalucía.
Para establecer la cuantía de la indemnización, el juzgado ha descartado el informe del perito judicial, al considerar que se ha limitado a valorar el coste de reposición de tierra y un muro, "sin tener en cuenta el valor arqueológico ni las labores de investigación arqueológica, de consolidación y soterramiento" y se ha basado, por contra, en el informe emitido por el jefe del Departamento de Conservación del Patrimonio Histórico de la Delegación de Cultura de la Junta en Huelva, acusadora en el procedimiento. El auto señala que este informe "está elaborado por arqueólogo de prestigio, conforme a los criterios que el propio arqueólogo indicó" y valora todos los conceptos indemnizables.
El auto del juzgado llega cuando se acaba de cumplir un año de la sentencia dictada por la Audiencia Provincial de Huelva, en la que se determinó la responsabilidad penal del arquitecto técnico, encargado de la obra, por la empresa constructora adjudicataria, como responsable penal en concepto de autor de un delito contra el patrimonio histórico, cometido por imprudencia grave, tipificado en el Código Penal, estando igualmente obligado a responder civilmente el condenado, consistente en reparar los daños y perjuicios causados, siendo también responsables civiles directos la compañía de seguros de la empresa constructora y, subsidiariamente, la propia empresa constructora.
La parte condenada tiene ahora la posibilidad de presentar un recurso contra el fallo del Juzgado de lo Penal número 1 de Huelva ante el mismo o ante la Audiencia onubense, en el plazo de cinco días.
Científicos japoneses descubrieron piezas arqueológicas de hace más de 1500 años.
"Lo más probable es que se trate de piezas de tipo ceremonial-religioso, aunque falta hacer muchos análisis."Fabricio Valdivieso, jefe del departamento de arqueología de CONCULTURA.
"Encontramos en uno de los pozos una laja, y abajo de ella se percibía un espacio vacío. La destapamos y apareció la vasija."Nobuyuki Ito, investigador del departamento de arqueología de la Universidad de Nagoya.
Shione Shibata, investigador japonés.
El 3 de marzo, investigadores de origen nipón hicieron el hallazgo de un cuenco cilíndrico con arte de bajo relieve, cubierto
por otra pieza a la cual aún se le percibe color, en el sitio arqueológico Tazumal (Chalchuapa, Santa Ana).
Se piensa que ambas, presentadas ayer en el sitio arqueológico Casa Blanca y descritas como “tesoro” prehispánico ante los medios de comunicación, son del período Clásico Tardío (600 a 950 d.C.) y “tienen un carácter ceremonial-religioso”, según Fabricio Valdivieso, coordinador de arqueología del Consejo Nacional para la Cultura y el Arte (CONCULTURA).
El vaso cilíndrico es del período Clásico Tardío.
Las piezas fueron encontradas en la estructura B1-1 de Tazumal, en el “basamento sur”, a cuatro metros de profundidad, por el equipo de la Universidad de Nagoya, que dirige el investigador del departamento de arqueología de esa institución japonesa Nobuyuki
Ito.
Cuenco polícromo que tapaba el cilindro.
Contexto
“Encontramos en uno de los pozos una laja, y abajo de ella se percibía un espacio vacío. La destapamos y apareció la vasija”, comentó Ito.
Material conocido como mica
(especie de hojuelas brillantes elásticas).
Luego, se descubrió que en el interior de esta había huesos de animales (se piensa que son de pájaro), una concha de cinco centímetros de ancho, un caracol, 49 fragmentos pequeños de jade y dos más de mayor tamaño, así como también mica (mineral compuesto por hojuelas brillantes, elásticas): todo ello aún debe ser analizado en laboratorio, para determinar su edad e
identificar las características de estos elementos.
49 PIEZAS de jade, aunque también deben
ser comprobados en laboratorio.
“Por todo lo anterior, podemos pensar en el rito, en la calidad de ser una ofrenda, aunque los estudios continúan”, añadió Valdivieso. No obstante, el japonés Shione Shibata, asesor del departamento de arqueología de CONCULTURA, piensa “que aún no se puede hacer una interpretación definitiva”, hasta no pasar más pruebas científicas.
huesos supuestamente de pájaro
(necesitan comprobación científica).
Los arqueólogos foráneos, además, han hecho una interpretación de que el cuenco
polícromo que cubría el cilindro “representa una cabeza”, por figuras parecidas a ojos y a boca. El cilindro, en este caso, haría las veces de cuerpo, por la forma que presenta. “La cosmogonía prehispánica de nuestra cultura indicaba que las conchas representaban a la mujer y el jade al hombre. Esto puede ser un símbolo, porque son piezas que se encontraron en el interior”, apuntó Valdivieso.
Conchas que simbolizan a la mujer en algunos ritos prehispánicos.
Las piezas aún tienen muchos procesos que recorrer. Uno de ellos es la prueba de carbono 14, que se realizará en Japón, pues en el país no se cuenta con la capacidad para ese tipo de análisis.
Además, las piezas serán expuestas en el museo de Tazumal o en Casa Blanca, pero el destino seguirá siendo la ciudad de
Chalchuapa. La fecha de la muestra pública aún no ha sido definida, informó Valdivieso.
La labor de los arqueólogos y voluntarios japoneses concluirá en 2007, pero ya se han incluido muchos informes finales sobre las labores en las estructuras de Tazumal y en el sitio arqueológico Casa Blanca, que hace unas semanas recibió 93 mil dólares para el mejoramiento del parque.
Fuente: Erick Rivera, cultura@... / La Prensa Gráfica.com, México, 6 de abril de 2006
¿Alguien podría informar sobre la realidad de estas pretendidas "ruinas arqueológicas submarinas", sumergidas entre 5 y 15 metros en la isla de Yunaguni, al este de Taiwan?
Incluyo en archivo adjunto el Programa de Conferencias de la Asociación Española de Amigos de la Arqueología (AEAArq), correspondiente al tercer trimestre del curso 2005-06, por si fuera de interés para los miembros de esta lista.
El Museo Arqueológico Nacional inaugura mañana la exposición 'La aventura española en Oriente (1166-2006). Viajeros, museos y estudiosos en la historia del redescubrimiento del Oriente Próximo Antiguo' la cual descubre la larga saga de aventureros, estudiosos y científicos españoles que, adentrándose en tierras de Oriente, a lo largo de más de ochocientos años, configuraron la historia de este territorio, cuna de la humanidad y de la escritura
La muestra reúne más de 200 piezas, laboriosamente buscadas e identificadas que nunca
antes habían sido reunidas, principalmente de las colecciones del Museo Arqueológico Nacional, la Real Academia de la Historia y de la Abadía Benedictina de Montserrat, así como de numerosos museos e instituciones. Está organizada en tres secciones: el viaje, el coleccionismo y las excavaciones.
Para Carmen Pérez Die, conservadora Jefe del Departamento de Egipto y Próximo Oriente del Museo Arqueológico Nacional junto a Joaquín María Córdoba, esta muestra 'recupera la memoria de todos nuestros antepasados que intentaron conocer el mundo antes que nosotros pero con otros medios y no con la misma suerte'.
'El tema de Oriente Próximo es muy actual porque está en todos los telediarios y porque ha sido cuna de la humanidad; cuna de la escritura y origen de la civilización', agregó esta comisaria para quien la muestra trasmite el 'sabor de la aventura ante el hallazgo'.
Por su parte, el director general de Bellas Artes y Bienes Culturales, Julián Martínez García destacó el valor de estos fondos que van a tener varias 'vertientes en los próximos tiempos'. Asimismo resaltó los trabajos de investigación expuestos y sus aportaciones al conocimiento de esta cultura.
PIEZAS SIGNIFICATIVAS
En la exposición además se presentarán una selección de piezas arqueológicas significativas, magníficos manuscritos que representan los orígenes de la literatura de viajes y numerosos objetos, como instrumentos náuticos, grabados, láminas, fotografías, mapas o cuadernos de notas, que complementan el discurso expositivo.
La exposición ha sido producida por la Subdirección General de Promoción de las BB.AA., del Ministerio de Cultura, en coincidencia con la celebración, en la Universidad Autónoma de Madrid, del 5th International Congress on the Archaeology of the Ancient Near East.
Fuente: Terra Actualidad - Europa Press, 5 de abril de 2006
La aventura española en Oriente (1166-2006). Viajeros, museos y estudiosos en la historia del redescubrimiento del Oriente Próximo Antiguo
6 de abril- 25 de junio
Esta exposición se organiza en tres secciones, referentes a los viajes, al
coleccionismo y a las investigaciones y excavaciones modernas realizados por aventureros, estudiosos y científicos españoles que con su empeño y tesón han dado a conocer, desde la lejana fecha de 1166 hasta la actualidad, las diversas civilizaciones del Próximo Oriente Antiguo. Se muestran mapas, manuscritos, libros, instrumentos náuticos, fotografías, grabados, cerámicas, tablillas, sellos cilíndricos, estelas... hasta un total de más de doscientas piezas procedentes, en su mayoría, del Museo del Oriente Bíblico del Monasterio de Montserrat, Biblioteca Nacional, Real Academia de la Historia, Museo Naval y del propio Museo Arqueológico Nacional.
Sala de exposiciones temporales. Entrada libre y
gratuita.
Entrada de visitantes hasta media hora antes del cierre del Museo
BEIRUT. Trabajadores que se encontraban operando en una infraestructura de alcantarillado han descubierto una cueva romana del siglo II o III d.C. cerca de las ruinas de Baalbek, en el noreste de Líbano, según ha informado la agencia oficial de noticias.
El supervisor del lugar, Khaled al Rifai, afirmó que la cueva, de cuatro metros cuadrados, guardaba un esqueleto humano, hojas de oro, anillos de cristal y otros artefactos.
Al Rifai afirmó que representantes del departamento de antigüedades se encontraban en las excavaciones por la importancia arqueológica de la zona de Baalbek, conocida por sus ruinas romanas, y que se encuentra a 60
kilómetros al noreste de Beirut.
Fuente: Terra Actualidad - Europa Press, 5 de abril de 2006
Baalbek, Lebanon - Laborers working on the infrastructure of a sewage canal network have unearthed a Roman-era burial cave from the 2nd or 3rd century A.D. near the ruins of Baalbek in northeastern Lebanon, the official National News Agency reported Tuesday.
Site supervisor Khaled al-Rifai said the cave contained one human skeleton, leaves made of gold, glass rings and other artifacts.
Al-Rifai was quoted as saying that representatives of the antiquities department accompanied the excavations because of the archaeological importance of the Baalbek area, famous for its Roman ruins, some 36 miles northeast of Beirut.
Al-Rifai said digging is still continuing in the cave and that more skeletons and artifacts are expected to be unearthed.
The entrance to the cave that was discovered. In upper left corner is a plastic bag containing some of the Gold pieces that were unearthed.
El Cabildo Catedralicio de Córdoba ha accedido a aplazar su reclamación de la propiedad de las vigas provenientes de la mezquita cordobesa para dar tiempo al Gobierno a agotar todas las vías de actuación. La casa de subastas británica retiró las cinco vigas de su subasta de arte islámico, celebrada ayer en Londres, sin aceptar públicamente la posible ilegalidad de dicha venta. Christie's reafirmó ayer que mantiene conversaciones con "relevantes autoridades españolas" con vistas a "negociar una venta privada de las cinco vigas".
Los abogados británicos del Cabildo confirmaron ayer que Christie's está hablando con el Ministerio de Cultura sin la participación directa de los canónigos cordobeses. "Si las vigas retornan a Córdoba será un resultado satisfactorio. En caso contrario, estoy seguro de que recibiremos instrucciones para reanudar la reclamación de la propiedad", señaló Jonathan Wheeler, del despacho de abogados Irwin Mitchell.
El Gobierno español actúa por dos vías paralelas. Por una parte, ha ordenado una investigación policial sobre la procedencia y salida de España de las vigas; y, de acuerdo con los abogados del Cabildo catedralicio, ha entablado conversaciones con Christie's . Es posible que los negociadores intenten
fijar un precio simbólico.
Ayer, un portavoz de Cultura señaló que la investigación sobre la procedencia de las vigas continúa. La misma fuente ni confirmó ni desmintió que Cultura esté negociando con Christie's, según informa Manuel Planelles. La ministra Carmen Calvo dijo en París que no está dispuesta a comprar con dinero público las vigas procedentes de la mezquita de Córdoba si se demuestra que han salido de España ilegalmente, informa Efe.
Por otra parte, ayer se dio a conocer que el Juzgado de Instrucción número 2 de Córdoba trata de determinar si las piezas salieron de España entre 1999 y 2000.
Fuente: LOURDES GÓMEZ/ El País.es, 5 de abril de 2006
"El ara funeraria de Areal es una pieza histórica de primera magnitud que nos puede dar muchas pistas".
Foto: Faro de Vigo.es
El ara funeraria de la época romana encontrada en Areal puede aportar mucha información sobre el Vigo de los siglos II y III después de Cristo. El director xeral de Patrimonio Cultural, Felipe José Arias, la considera una "pieza excepcional". El hallazgo, que ya ha despertado expectación en la comunidad investigadora, se expone en el vestíbulo del edificio administrativo de la Xunta hasta el 4 de mayo.
- ¿Cuál es la singularidad que hace especial esta pieza respecto a otros restos hallados?
- Tiene varias. Aparece en un contexto arqueológico concreto, con estratos analizados y documentados, lo cual no es habitual en hallazgos con inscripciones. Luego la ara está completa. Tiene la parte para afincar en tierra, el campo epigráfico con el epitafio dedicado a los dioses Manes, y la
parte decorativa, con un rallado muy característico de otras aras de la fachada atlántica gallega. Posee también un valor como documento histórico que puede informar de muchos aspectos -lengua, religión, onomástica, procedencia de los personajes...- del Vigo romano y del resto de Gallaecia; y un valor patrimonial que permitirá a la sociedad disfrutar de su origen. Es una pieza histórica de primera magnitud que nos dará muchas pistas.
- Es un altar de una familia politeísta. ¿Qué sabemos de Iulia Ovia tras un primer estudio?
- Es una familia pagana, lo cual es normal en el contexto del siglo II. El cristianismo en Galicia no empieza a entrar hasta el siglo III, y sólo en determinados ámbitos. Es una familia viguesa romanizada, aunque no podemos establecer si era latina o romana por el hecho de que la lápida esté en latín o por que el nombre Iulia también lo sea. Pudo haber sido una asimilación. Es una persona acomodada: por cada ara había cien enterramientos sin lápida.
- ¿Qué datos nuevos existen sobre el Vigo romano tras los últimos hallazgos?
- Las excavaciones nos hablan de una diversificación de funciones. Hay zonas de salinas, viviendas, algunas pobres y otras no, necrópolis... Hablamos de un núcleo urbano con una importancia económica grande y una sociedad dinámica y emergente.
-¿Cuál era su importancia en la Gallaecia y la fachada atlántica?
- No tenemos
constancia de que Vigo fuese una civitas, pero sí que constituía un núcleo importante. A lo mejor dentro de 20 años tenemos una idea más clara de esa configuración física. Esta nueva pieza es un eslabón más para ir atando cabos.
- ¿Sus habitantes vivían fundamentalmente del mar?
- Estaban vinculados al mar, pero también al comercio y la agricultura puesto que se han encontrado molinos. La actividad estaba diversificada, y también había servicios: personas
dedicadas a la recaudación de impuestos, cultos religiosos, etcétera.
- ¿Cree que quedan muchos tesoros arqueológicos ocultos del Vigo romano?
- Hay aún muchos escondidos de esta época, a tenor de la tradición de restos hallados. Queda mucho patrimonio por rescatar.
- ¿Cómo se va a recuperar?, ¿existe algún plan específico?
- El plan es seguir trabajando con excavaciones y estudios, y la investigación arqueológica debe ir en paralelo al desarrollo urbanístico. La sociedad también tiene que asumir que está ante un patrimonio y una documentación que no puede dejar perder.
Fuente: J. Pastoriza / Faro de
Vigo.es, 5 de abril de 2006
(2) El ara de la
«romana viguesa» Iulia Ovia se expone en la Xunta
El hallazgo encontrado por los arqueólogos en Areal está muy bien conservado. El altar se mostrará al público durante quince días en el edificio administrativo.
La furia constructora se llevó por delante un edificio racionalista en el número 16 de la calle Areal; un inmueble que cualquier arquitecto con dos dedos de frente querría conservar. No pudo ser, pero al menos, los arqueólogos han podido sacar algo
de provecho a la obra. Hace un par de semanas, el equipo de expertos de la empresa Anta de Moura que estaba trabajando en la rica excavación descubrió un yacimiento en pleno centro de la ciudad, con varios restos romanos de los siglos II y III, entre los que se encontró un hallazgo sin¡gular: un ara funeraria de base cuadrada, de 40 centímetros de ancho por 180 centímetros de alto.
Los arqueólogos se encontraro con un ara funeraria (un altar de piedra normalmente consagrado a una divinidad), en un extraordinario estado de conservación, con la siguiente inscripción en latín: «Consagrada a los dioses Manes. La puso Iulia Ovia para su hijo, Iulio Ensio, de 32 años, y también para su queridísimo Duribdi Enepti».
Cuando presentaron el descubrimiento, el arqueólogo de la Consellería de Cultura, Xulio Carballo; el arqueólogo jefe de la excavación, Xurxo Constela, y la delegada provincial de la Consellería de Cultura, Marta Souto, anunciaron que el altar de piedra encontrado se expondría durante 15 días en la entrada de las dependencias administrativas de la Xunta en Vigo para que el público pueda verlo. Y allí está desde ayer por la tarde, para que quien tenga curiosidad por el pasado romano de la ciudad, se acerce a uno de los objetos más evidentes de esta herencia.
A Castrelos
Los expertos también encontraron ánforas, fragmentos de cerámica negra común de cocina, fragmentos de vidrio y cobre, y una veintena de monedas, una de ellas muy bien caracterizada, de Constancio II de 337 e 354 después de Cristo. Los especialistas seguirán estudiando todas las piezas, que se trasladarán al Museo de Castrelos, y creen que el ara forma parte de la necrópoli viene siendo una parte de la misma que se encontró hace años en la misma zona.
Tres personas que vivieron en la ciudad hace 1.800 años
La importancia de este hallazgo se inscribe dentro del contexto de los descubrimientos realizados en distintas zonas de la ciudad que documentan el pasado romano de Vigo. El altar se puede situar cronológicamente entre los siglos II al V de nuestra era. Su singularidad radica en sus dimensiones, de 1,80 metros. Según aseguran los arqueólogos, «normalmente tienen cuatro líneas de epígrafe y la hallada tiene once. El ara nos desvela los nombres de tres personas que vivieron hace 1.800 años en Vigo, de
apellidos poco comunes en la Hispania romana, así como pequeños aspectos de su vida privada. Puede que tardemos veinte años en encontrar algo así». En los años 50, las excavaciones realizadas entre Pontevedra e Inés Pérez de Ceta, permitieron sacar a la luz una colección de veintinueve estelas, algunas funerarias, por lo que el descubrimiento de esta ara permite confirmar la existencia de una necrópolis.
El solar está situado en el arranque de la población tardorromana que continuaba hasta el Casco Vello. El núcleo comenzaba en la intersección de las calles Pontevedra y Areal hacia el Casco Vello, mientras que en la otra dirección, hacia la calle Oporto, se situaría el cementerio romano. Mientras tanto, los
arqueólogos siguen sin saber cuál era el nombre de Vigo en esta época. Apuestan por la denominación Vicus Helleni, por los helenos que habitaban en las construcciones castreñas. Tratando de explicar el pasado, los especialistas parecen estar contando exactamente la misma realidad viguesa de hoy en día: «las referencias a Vicus como aldea no tienen tanto que ver con que el asentamiento urbano fuera más grande o más pequeño, sino por no tener capitalidad o entidad administrativa», indicaban hace unos días. Hace dos mil años ya estábamos con las mismas.
Fuente: b.r.s., Vigo / El Correo Gallego, 5 de abril de 2006
La cripta de la Catedral dejará de ser un misterio a partir del próximo viernes. Ese día abrirá sus puertas por primera vez en la historia para mostrar a los visitantes los restos de uno de los accesos al campamento de la Legio VII. Para convertir en realidad un viejo sueño de la ciudad, rentabilizar y mostrar su pasado romano, los técnicos municipales con el arquitecto municipal a la cabeza ultiman los trabajos para acondicionar la cripta y permitir el acceso a los visitantes.
Foto: El interior de la cripta mostrará el legado romano de León
a los primeros visitantes a partir del viernes. / MAURICIO PEÑA
El acto oficial de apertura será el viernes y estará presidido por el alcalde, Mario Amilivia. A partir de ese momento se permitirá el acceso gratuito a los visitantes en grupos de unas veinte personas que conocerán los restos gracias a unos paneles informativos instalados en el interior. Esos paneles muestran los trabajos de excavación así como los datos históricos de cada elemento. Además, incluyen información histórica sobre el legado romano en León, su influencia así como otros restos arqueológicos descubiertos en otras zonas de la ciudad.
La apertura de esta cripta, que será uno de los grandes hitos turístico-culturales de la futura Ruta Romana, está generando una gran expectación en la ciudad. Los restos que leoneses y visitantes verán en el subsuelo se corresponden con parte de lo que fue Porta Principalis Sinistra y las letrinas de las termas. El acceso a la muralla por Puerta Obispo era una construcción monumental que permitía el paso al campamento de la Legio VII desde el Este.
Los primeros restos de las termas fueron descubiertos a mediados del siglo XIX bajo la Catedral con motivo de las obras de
restauración que se efectuaban en el templo. Las excavaciones van a proseguir ahora en el entorno de la Pulchra y también en la zona de la Era del Moro. Jesús Cantalapiedra anunció que el Consistorio va a confeccionar nuevos folletos para actualizar los datos sobre esta cripta. En ella se han instalado diversos paneles que explican, de forma didáctica, cómo era el acceso y qué se halló en el subsuelo.
El alcalde, Mario Amilivia, anunció la semana pasada un proyecto de casi 4 millones de euros, 2,8 financiados por la Junta de Castilla y León para hacer realidad el Parque Arqueológico de Santa Marina y la conversión de la Casona de Víctor de los Ríos en Centro de Interpretación del León Romano y Medieval. La cripta de la
Catedral, las de Cascalería, los Principia y los hallazgos de Santa Marina, serán, junto con la muralla, los principales hitos de la ruta romana que están preparando conjuntamente los técnicos de la Dirección General de Patrimonio de la Junta y los del Ayuntamiento de León.
La cripta de la Catedral ha permanecido todos estos años cerrada al público y sólo se permitió el acceso en una ocasión, en 1998, con motivo de la visita oficial del Príncipe de Asturias a León para inaugurar la peatonalización del entorno de la Pulchra Leonina.
Con su apertura serán tres las criptas que posea la ciudad para mostrar su legado romano.
Símbolo de grandeza y poder
Toda ciudad que se considerara grande e importante debía contar con unas termas para el disfrute de sus habitantes. León, campamento militar de la Legio VII, no podía
ser menos. El subsuelo de la Catedral aguarda lo que fueron las termas romanas destinadas a ser centro de reuniones sociales. Estas eran baños distribuidos en piscinas calientes, templadas y frías. Su función, además de la propia, los baños, era social, como centro de reuniones, negocios, y política como expresión de la grandeza del imperio romano ante la población. Por este motivo estos complejos eran grandiosos, no sólo en tamaño, sino en los materiales de construcción y en la decoración. La pavimentación era de ladrillo con argamasa, para facilitar la transmisión del calor y convertirlo en suelo radiante. El primer paso dado por el Cabildo de la Catedral para autorizar los trabajos de restauración de las termas abre una puerta que ayudará a descifrar el paso de los romanos por León y su inclusión en la ruta romana.
Las termas, el secreto mejor guardado de la 'Pulchra Leonina'
Foto: Imagen del interior excavado de las termas. / MAURICIO PEÑA
Por VANESA GALVAN
LEON.— La majestuosidad y belleza del templo gótico por excelencia, cuyas torres y arbotantes se erigen como sello de identidad de la capital leonesa, aguarda entre sus muros su secreto mejor guardado, un pasado romano que multiplica su valor artístico y la convierte en epicentro del
principio de la historia de León.
Las termas romanas que esconde la Catedral fueron construidas hace 1900 años y convertidas en palacio real por Ordoño II en el siglo X, en el solar que ahora ocupa la 'Pulchra Leonina'. Este palacio, según cuentan los historiadores, se donó luego a la Iglesia para erigir una basílica que el obispo don Pelayo reedificó de 1065 a 1073. Dos siglos después las dimensiones del templo resultaron insuficientes por que lo se acometió la construcción del edificio actual.
El paso de los siglos ha enterrado en sus propios restos los vestigios de las termas romanas ocultas
en el subsuelo de la Catedral. Unas huellas a las que EL MUNDO / LA CRONICA ha tenido acceso y donde se ha podido comprobar qué esconden realmente los muros situados entre el claustro y la fachada norte del templo en una superficie de unos 100 metros cuadrados.
Una pequeña parte de las termas se encuentra excavada. En el interior, la humedad y la oscuridad se entremezclan con varios enterramientos que aún conservan esqueletos en el interior de fosas entreabiertas.
Junto a las tumbas, se percibe el cuidado de los materiales de construcción donde la pavimentación era de ladrillo con argamasa para facilitar la transmisión del calor en una zona en la que confluían las reuniones sociales con el ocio y la belleza.
Los tesoros que oculta una cripta cerrada que sólo abrió en 1998
- Los restos descubiertos en
la cripta de la Catedral o Puerta obispo pertenecen a un acceso de la muralla que permitía pasar al campamento romano de la Legio VII desde el este. - Existió otra puesta similar en donde está actualmente el Palacio de los Guzmanes o sede de la Diputación. Esta puerta se denomina a dextra y se comunicaba con la este a través de la via principalis que coincide con el trazado de la calle Ancha. - La puerta descubierta bajo la cripta de la Catedral ser doble y estaba flanqueada por dos grandes torres rectangulares. - Las torres, iguales, medían 1,28 metros de largo por 5 de ancho. Sólo la torre situada al lado norte fue excavada totalmente y sus cimientos se ven en la cripta. La otra torre, aunque documentada, subyace bajo la calle. - Para circular por su interior los soldados contaban con una calzada de pavimento de tierra caliza. No obstante, la superficie de circulación sufrió diversas modificaciones a lo largo del tiempo. - También hay restos de los accesos construidos en
el siglo XVI para acceder a la puerta gótica o más conocida como Puerta Obispo. - La puerta fue sufriendo cambios a lo largo de la época romana para adaptarse a las necesidades de los pobladores. Muchos de esos sillares se usaron después para el paramento exterior de la muralla tardorromana, con cubos, que hoy todavía puede apreciarse. - La puerta está ubicada en un lugar con un ligero declive hacia el este que aún se puede apreciar por la zona de Caño Badillo y exigió trabajos de acondicionamiento en ambas torres.
Fotos: (1) Vista general de la fortaleza de Masada (2) Planta: 1. Pequeña casa de Baños / 2. Palacio - villa de Herodes / 3. Almacenes / 4. Edificio de apartamentos / 5. Puerta al sendero de la serpiente / 6. Muralla de casamatas / 7. Barrio residencial de los celotes / 8. Cisterna subterránea / 9. Bastión sur / 10. Palacio occidental de Herodes / 11. Sala del trono / 12. Puerta occidental / 13. Sinagoga / 14. Gran casa de baños.
Perdida en el desierto de Judea durante casi dos mil años Masada fue la fortaleza donde se
refugió la secta judía de los zelotes luego de su fallida rebelión contra los romanos en el siglo I. Un viaje arqueológico a la histórica colina donde cerca de mil hombres, mujeres y niños, asediados por el Imperio, eligieron matarse unos a otros antes de caer en manos de sus enemigos.
¿Es leyenda o es historia que Eleazar Ben Yair reunió a sus lugartenientes en el palacio occidental de la fortaleza de Masada y pronunció un célebre discurso proponiendo un sorteo para que un grupo de elegidos les diera muerte a todos los demás? La obsesión era evitar caer con vida en manos de los romanos y al ... (... continúa)
04/04/2006 16:26 #. Tema: Israel. No hay comentarios. Comentar.
Saludos cordiales,
José Luis Santos
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El más antiguo fue editado en el año 1620. Este nuevo servicio podrá ser utilizado por especialistas, investigadores y universitarios de segundo ciclo.
El Museo Arqueológico Regional ha incorporado a sus servicios una biblioteca, la Emeterio Cuadrado, con 10.155 volúmenes procedentes de donaciones y adquisiciones. El libro fundacional, el más antiguo custodiado en la sala, fue editado en 1620 y es una obra sobre un pequeño tesoro de monedas romanas encontradas en Guadarrama. Una biblioteca sobre arqueología tiene que tener solera, lo pide
la materia, y esto es especialmente difícil cuando se parte de cero, pero se ha conseguido, afirma el director del museo, Enrique Baquedano. La sala cuenta con 32 puestos de consulta dotados de puestos informáticos y pueden utilizarla investigadores, acreditados por una Universidad, institución y organismo de reconocido prestigio científico, o con una trayectoria investigadora reconocida, y estudiantes de los dos últimos años de carrera presentados por un profesor. Su embrión ha sido la donación del investigador Emeterio Cuadrado de su biblioteca particular, 1.800 volúmenes, resaltables por su calidad.
Aunque no tuvo descendencia arqueológica directa ninguno de los hijos se dedicó a esta disciplina quiso hacer
herederos a las futuras generaciones de arqueólogos, señaló su hijo, Manuel Cuadrado en la inauguración de la biblioteca, que lleva el nombre del respetado donante. Precisamente porque no estaba vinculado a ninguna universidad ni museo tenía una biblioteca particular muy buena, era un ingeniero de caminos apasionado de la arqueología, uno de los pioneros en España, y excavó en su Murcia natal un yacimiento situado en sus propiedades, bastante importante y conocido como el Cigarralejo, cuenta Baquedano.
Donaciones y adquisiciones
Los fondos se han completado con otras donaciones, adquisiciones mediante catálogo o en subastas y títulos procedentes de intercambios con otras entidades dedicadas a la arqueología. Ofrece dos temas estrella: el Paleolítico y el mundo carpetano, celtibérico, ambos presentes en varias excavaciones en la Comunidad de Madrid. Baquedano destaca entre los estantes cuatro joyas. El primero, Explicación de unas monedas de oro de emperadores romanos que se han hallado en el puerto de Guadarrama, publicado en 1620 y firmado por Iván de Quiñones, por entonces alcalde de San Lorenzo de El Escorial, que es, afirma el director, de los primeros libros de contenido específicamente arqueológico publicado en España y sin duda, el primero de temática madrileña. Más atrás, están las referencias hay que buscarlas en los libros de viajeros o de algún anticuario. Se compró mediante subasta y el
museo va a hacer un facsímil que se regalará a los visitantes ilustres.
En segundo lugar, elige, de la donación de Emeterio Cuadrado, Las primeras edades del metal en el Sudeste de España, de Enrique y Luis Siret, y editado en 1890. Baquedano dice del voluminoso libro que sus grabados son espectaculares y que hubiera sido difícil de encontrar y costoso si el Museo hubiera tenido que recurrir al mercado de segunda mano. Trata sobre las excavaciones en el Argar y los Millares, en Almería, muy importantes para conocer el Calcolítico y la primera Edad del Bronce.
Apunta también La cueva de Altamira en Santillana del Mar, firmado por el abate Breuil, responsable de sus hermosas reproducciones sobre las pinturas de esta capilla sixtina del Paleololítico, y Hugo Obermaier y editado en 1935. Y por último, El hombre fósil, editado en 1916, y firmado por Hugo Obermaier, uno de los libros claves para los estudiosos del Paleolítico, un estudio global sobre este periodo en la península que aún se sigue consultando. También hay ediciones de casa. Los catálogos de todas las exposiciones temporales que ha realizado el museo desde que la Comunidad de Madrid abrió sus puertas en 1999 y la revista del mismo, Zona arqueológica, que cuenta ya con ocho números monográficos sobre distintos temas.
Fuente: Arantxa García de Sola / ANUNTIS SEGUNDAMANO ESPAÑA, SL., 4 de abril de 2006
El Museo Arqueológico de la Comunidad de Madrid se inaugura el 25 de mayo de 1999. Sus fines son la conservación, investigación y difusión del Patrimonio Arqueológico de nuestra Comunidad. Ocupa el inmueble que fue anteriormente Convento Dominico de la Madre de Dios, fundación que data de 1565, aunque el edificio actual se erigió entre los siglos XVII y
XVIII. Tras una breve pausa durante la invasión francesa, durante la cual se convirtió en Cuartel de Caballería, se mantuvo como convento hasta la Desamortización de 1836. Con posterioridad, el inmueble fue adquirido por el Ayuntamiento, destinándolo a cárcel y juzgado. En esta penúltima fase de su historia, la edificación sufrió importantes reformas, entre las que cabe destacar el traslado de la portada, de la Plaza de las Bernardas a la calle de Santiago, el derribo de la cúpula de la Iglesia y una creciente compartimentación interna, llegándose a construir un segundo piso en el interior de la iglesia. Al iniciarse su rehabilitación, se encontraba en avanzado estado de ruina en algunas zonas y muy deteriorado en términos generales. Por tanto, la instalación del museo, ha supuesto la recuperación de un edificio con una larga historia que entronca con el pasado de Alcalá de Henares.
Dirección: Plaza de las Bernardas s/n 28801-Alcalá de Henares (Madrid) Teléfono: 91.8796666 Fax:
91.8821877 E-mail: mar@...
Horario: De martes a sábado: de 11 a 19 horas Domingos y festivos: de 11 a 15 horas Lunes cerrado
Accesos: Situado en pleno casco histórico (declarado Patrimonio de la Humanidad en 1998), comparte plaza con el Palacio Arzobispal y el Monasterio de las Bernardas. Tren cercanías desde Madrid: Líneas C1, C2, C7a. Autobús interurbano desde Madrid (intercambiador Avda. de América): líneas 223, 223-A. Autobús urbano: líneas 5 y 10.
Biblioteca Emeterio Cuadrado: Especializada en Arqueología, Cartografía de la Comunidad de Madrid, Museología y Restauración. Podrán acceder a ella investigadores y estudiantes universitarios.
Sala de Seminarios Prof. Manuel Fernández Miranda: Con capacidad para 77 personas, cuenta con medios audiovisuales, Programa de Cursos de formación permanente para Arqueólogos, en colaboración con el CDL de Madrid. Se ofrece a otros organismos públicos para la celebración de conferencias y eventos culturales.
Atención a Investigadores: Previa petición al Área de Conservación e Investigación.
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Dead Sea scroll fragments, ossuaries and other finds touring U.S.
Foto: Three fragments from one of the Dead Sea Scrolls discuss the ritual and rules at the second Temple, a place key to the experiences of Jesus. They are displayed at the Maltz Museum of Jewish Heritage in Beachwood, Ohio,
as part
of a new exhibit of early.
Jamie-andrea Yanak / Jamie-Andrea Yanak / AP
BEACHWOOD, Ohio - Small, oddly shaped fragments of an ancient Hebraic scroll appear almost like tiny flames as they lay enclosed in a glass protective case with lighting that makes the handwritten text stand out.
The pieces are from the TempleScroll, one of eight Dead Sea scrolls stored at the Shrine of the Book at the IsraelMuseum in Jerusalem. It's a commentary about ritual and rules at the second Temple, a place where many Jews from about 2,000 years ago would have visited and worshipped. It was a place key to the experiences of Jesus.
The newly restored scroll segments are on display for the first time. They have been
added to the IsraelMuseum's early Christianity exhibit, which has only been on view previously in Jerusalem to mark the new millennium in 2000. The traveling exhibit, which is making its first stop in suburban Cleveland, seeks to document the historical linkage of early Christianity to the Jewish culture of Israel.
The "Cradle of Christianity: Treasures From the Holy Land" opened Saturday and continues until Oct. 22. It's the first major
visiting exhibit for the Maltz Museum of Jewish Heritage, which opened in Beachwood, about 30 miles from Cleveland, about six months ago.
"It's very significant that both Passover and Easter occur so soon after opening this exhibition. The community response has been inspiring and embracing," said Carole Zawatsky, the MaltzMuseum's executive director.
Milton and Tamar Maltz, the museum's co-founders, arranged about $1 million to bring the exhibit from Israel. Zawatsky said the hope is at least 100,000 people will visit, drawing viewers from Christian communities who might not otherwise come to a museum usually focused on the history and experiences of Jews.
The exhibition will next travel to Florida and The Museum of Art Fort
Lauderdale and then to Atlanta and the Michael C. Carlos Museum of Emory University.
"It's important to all of our communities from the standpoint of education and appreciation, and for those engaged in the process of reconciliation where there still might be barriers," said the Rev. Otis Moss, pastor of OlivetInstitutionalBaptistChurch in Cleveland. The Rev. Joseph Hilinski, who represents the Cleveland Catholic Diocese on interfaith issues, said the exhibit would help Christians understand how deeply embedded their roots are in Israel.
The exhibit shows similarities in development and structure of
churches and synagogues up to seven centuries after the time of Jesus.
Foto: A burial ossuary is displayed at the Maltz Museum of Jewish Heritage in Beachwood, Ohio.
Jamie-andrea Yanak / Jamie-Andrea Yanak / AP
It also includes many archaeological discoveries, property of the Israel Antiquities Authority, some of which include names from the New Testament. A burial ossuary, a boxlike limestone holder for bones, shows the name of the Jewish high priest Caiaphas, and a stone tablet bears an inscription with the name of the Roman governor Pontius Pilate, who sentenced Jesus to death.
Some of the displayed ossuaries from the time of Jesus show the name Yeshua, which, according to David Mevorah of the Israel Museum, can be thought of as the name Jesus, a common name at the time.
Mevorah, curator of Hellenistic, Roman and Byzantine Archaeology, pointed to one of his favorite items: a small collection of coins — one silver, the rest smaller, dark bronze.
"Every Jew had to bring each year a half shekel donation to the Temple," Mevorah said. "You can see half a shekel right here (the shiny, silver coin). But it's not a currency most people would carry in their pockets. So they would bring bronze coins or other currencies to be exchanged at the money changers who were sitting all around the Temple.
"These eleven bronze coins are a commission for half a shekel. Jesus was very critical of that, because this was using holy donation for profit."
One item on display is an ankle bone with a nail through it, a possible remnant from a crucifixion.
It was found in a very plain ossuary bearing the Hebrew name Yehohanan son of Hagkol.
Mevorah said there is nothing in the exhibit with any direct link to Jesus.
"But there is still a lot of archaeology going on, and new discoveries are being made all the time," he said.
A man views one of the exhibits on display at the Maltz Museum of Jewish Heritage in Beachwood, Ohio Tuesday, March 28, 2006. The artifacts on display are on loan from the Israel Museum in Jerusalem, and highlight the beginnings of Christianity. (AP Photo/Jamie-Andrea Yanak)
James Snyder, left, director of the Israel Museum in Jerusalem, and Carole Zawatsky, executive director of the Maltz Museum of Jewish Heritage, discuss a medieval tapestry, at the Maltz Museum of Jewish Heritage in Beachwood, Ohio Tuesday, March 28,
2006. The 'Cradle of Christianity: Treasures from the Holy Land' opened Saturday and continues until Oct. 22. It's the first major visiting exhibit for the Matlz Museum of Jewish Heritage, which opened about six months ago. (AP Photo/Jamie-Andrea Yanak)
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Ex arqueólogos de MAB aseguran que eran estructuras «únicas en Eivissa» y contradicen el informe del Consell, que sigue restándole importancia. Denuncian que «no había sido terminado de excavar»
Una excavadora, tras arrasar el yacimiento de Sant Jordi / V. Marí
Las máquinas excavadoras de MAB destruyeron ayer por la tarde, justo antes de que la Plataforma y arqueólogos fueran a mostrarlo a la prensa, un amplio yacimiento arqueológico que se extiende
sobre varios miles de metros cuadrados y formado por estructuras de edificios, cubetas para la posible salazón de pescado, cisternas púnicas de agua, sistemas de calefacción subterránea romanos, abundante cerámica púnica -sobre todo, ánforas- y otros vestigios que entre ayer y hoy quedarán totalmente arrasados. La destrucción del yacimiento había sido autorizada por el Consell Insular y por su jefe de Arqueología, Joan Ramon, autor de un informe que asumía íntegramente las tesis de la constructora de la autovía del aeropuerto.
El yacimiento de Can Pere Arabí abarcaba al menos 2.000 metros cuadrados, y coincide con el trazado de la variante de Sant Jordi de la autovía del aeropuerto. Según ex arqueólogos de MAB que
fueron despedidos por esta constructora hace un año y medio, los restos hallados «no estaban nada mal conservados. Estaban tan bien como el yacimiento de sa Caleta o el de Cala d´Hort», indicó José María Garí. Este arqueólogo recordó que un yacimiento hallado hace años junto a la desembocadura del río de Santa Eulària, en Can Fita, «era peor que este y fue conservado debajo del edificio».
Este experto no albergó ninguna duda de que este yacimiento «merecía conservarse, porque es una factoría industrial y dentro de su tipo era único en Eivissa». Entre los restos encontrados figuraban «unas cubetas, como piscinitas, que ya no podrán ser analizadas porque se han destruido», añadió. Mientras hacía estas declaraciones, los
obreros iban amontonando grandes cantidades de ánforas fragmentadas cerca de las excavadoras.
Entretanto, miembros de la Plataforma reunidos allí anunciaban que las máquinas acababan de dejar al descubierto un nuevo muro, correspondiente a otro edificio. «Ahora está más claro aún que era una industria importante», dijo entonces Garí, quien recalcó que el yacimiento se destruye «cuando aún no se había terminado de excavar». Además, se declaró perplejo por el contenido del informe del arqueólogo del Consell, Joan Ramon, que sirvió de base para autorizar la destrucción del yacimiento.
Entre los vestigios arrasados figura un caldarium o hipocausto romano del siglo I dC, consistente en un conjunto de seis losas que servían para calentar un suelo situado encima de ellas. De este elemento no se conserva actualmente ninguno en Eivissa, según Garí.
Joan Ramon «huye de su obligación, que es defender el Patrimonio, no una obra pública. Debería obviar el resto y defender el Patrimonio», reiteró.
Por su parte, el jefe del servicio de Arqueología del Consell se ratificó en su informe de la semana pasada y dijo que «el yacimiento no es excepcional». Consideró como lo más probable que «se trate de una villa romana, y de éstas existen muchas en Eivissa».
Ramon indicó que tanto él como otros arqueólogos de la isla han investigado «exhaustivamente» la zona durante meses y que él personalmente la ha vistado «unas quince veces». «No somos infalibles», admitió el jefe de Arqueología del Consell, pero reiteró su convicción de que otros yacimientos, como el de sa Caleta, son más importantes que el de Sant Jordi.
En cuanto al motivo por el cual fueron conservados restos mucho más modestos y menos importantes hallados en Can Fita, junto al río de Santa Eulària, aseguró desconocerlo, «porque aquello fue cosa del Govern balear».
Fuente: Sant Jordi | Joan Lluís Ferrer / Diario de Ibiza.es, 4 de abril de 2006
Hola amigos! Estoy de acuerdo en que el
Museo del Cairo está como si amontonaran los vestigios hallados, menos los que
se refiere al hallazago de Tutankamon, aunque leyéndoos, pienso que disfruté
tanto de recorrerlo que, cuando reconocía alguna estatua, estela, utensilio,
etc… quedaba tan sorprendida que mi desconcierto inicial se convertía en
una alegría, una cercanía, no sé. Algo que en los nuevos museos, hasta el
British o el Louvre, (que nunca me cansaré de visitarlos), no me pasa. Y no
digamos de los museos contemporáneos ya mentados como el Thyssen, Pricesa Sofia
o la Tate Modern…
casi son centros comerciales. El colmo fue el subidon de precio de entrada del
Museo del Prado, de 3 euros a 6 euros! En fin, me encanta leeros y como novata
en vuestro grupo me siento bienvenida. Hasra la proxima!
Lina Rosselló-Palma de Mallorca
lina@...
De:
terraeantiqvae@yahoogroups.com [mailto:terraeantiqvae@yahoogroups.com] En nombre de Juan Blanco Enviado el: lunes, 03 de abril de
2006 1:40 Para: T e r r a e Asunto: [terraeantiqvae] Museos de
antes y de ahora
Hablando
ya también del Primer Mundo, no sé si los actuales museos facilitan más la
investigación que los anteriores, pero en cuanto a su misión
cultural, parece muy discutible -y preocupante- la tendencia de
los Museos de hoy, cuya dirección se encomienda cada vez más a gestores
político-económicos, a priorizar la cantidad de
visitas y la dichosa autofinanciación sobre
cualquier otra consideración, incluyendo colegios enteros de niños con
bocadillo que aprenden poco pero que complican mucho a los
visitantes interesados. Igualmente se interfieren con la
verdadera visita cultural el recurso a exposiciones temporales,
la mayoría de las veces con menor valor en sí mismas que los fondos expuestos,
pero que por su tratamiento mediático producen una avalancha de visitas que
habría que evaluar qué poso cultural realmente dejan...
Por
no hablar de la elefantiasis de la "tienda del museo",
que corrompe y banaliza la visita (el otro día volví al Thyssen de Madrid: la
tienda ha invadido media planta baja, y ya parece un supertmercado de postales
y gadgets...). O de la gran cafetería con
menú-fritanga, botellería y tráfago de aeropuerto...
Personalmente,
creo que cualquier silencioso y polvoriento museo de provincias (o quizá ese
desangelado y mítico museo cairota) mantiene mucho mejor las
condiciones psico-espirituales necesarias para la contemplación de los objetos,
incluída su aura, que estos nuevos ruidosos mamotretos del ocio
tecno-cultural.
Salud
Juan
Blanco
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From: Egipte
Subject: RE:
[terraeantiqvae] Hatshepsut mummy found
Hola, respeto tu opinión, la mia es que
este museo dejara de ser lo que es, un encanto, un símbolo de un tiempo, una
manera de hacer y de ser, cuando hagan el nuevo, y pasara lo de ahora, de
aquellos nuestros primeros viajes a Egipto, el encanto de inocencia y de la
picaresca, han estado sustituidos en muchos lugares por el frio de la
eficiencia.
de Luis Robles Asunto: RE: [terraeantiqvae]
Hatshepsut mummy found
Mi mujer y yo acabamos de regresar de un
viaje de dos semanas por Egipto y entre otras cosas visitamos el
impresionante templo funerario de Hatshepsut en Luxor. Allí la guía nos
explicó lo que hasta hace dos semanas era la verdad establecida: todo parecía
indicar que la momia de Hatshepsut era una no identificada que se había
encontrado allí mismo, junto a otras momias reales.
Ahora me encuentro con esta alucinante
noticia: la momia de Hatshepsut hallada "extraviada entre miles de
objetos" en el Museo del Cairo.
Es alucinante pero no increíble porque este
Museo es una auténtica catástrofe. Lo visitamos el jueves pasado y la
impresión que nos causó fue verdaderamente mala. Tiene muchísimos objetos
interesantes, estatuas, relieves, sarcófagos, joyas pero son tantísimos que no
son capaces de mostrarlos correctamente, de identificarlos, de ponerlos en
valor. La mayoría se amontonan ¡sin ni siquiera una etiqueta explicativa! en
vitrinas y pasillos. La iluminación es penosa, el edificio es viejo, sucio y
claramente demasiado pequeño para su contenido. Me pareció más un almacén de
saqueadores de tumbas que un museo de utilidad científica.
Otra cosa que me sorprendió es que la
mayoría de los objetos pueden ser tocados libremente, arañados si se quiere,
pero eso sí las fotos están terminantemente prohibidas, incluso sin flash,
"para no estropear las colecciones". Dudo mucho que eso sea el
verdadero motivo, más bien creo que lo que persiguen es vender a los turistas
postales, guías ilustradas y bellos libros muy coloridos pero de escaso interés.
Está claro que, a pesar de todo, este
Museo del Cairo sigue siendo visita obligada para todos los interesados en la
historia antigua de Egipto. Sin embargo, os recomiendo que, si vais a Egipto,
también les echéis un vistazo a otros dos museos muchísimo mejor concebidos: el
Museo Nubio de Asuán y, sobre todo, el Museo de Luxor.
La casa de subastas considera que las piezas, cuya propiedad reclama el Cabildo catedralicio de Córdoba, valen entre 146.000 y 438.000 euros.
Una de las vigas del siglo X de la mezquita de Cordoba que
seran subastadas en el mes de abril por Christie's.
El Cabildo catedralicio de Córdoba y el Ministerio de Cultura han logrado esta tarde impedir, de forma temporal, la subasta de cinco valiosas vigas del artesonado de la mezquita de Córdoba, prevista para mañana en la casa Christie's de Londres. La puja se ha suspendido mientras se negocia con la
casa de subastas, según ha informado el abogado José María de Lorenzo, que representa al Cabildo y a Cultura. Por su parte, Christie's ha sido más tajante: ha confirmado que las saca de la subasta y ha anunciado su posible venta a España. "Christie's está dialogando con las autoridades españolas con vistas a una venta privada" de las traviesas, según una portavoz de Christie's, que estima su valor entre 146.000 y 438.000 euros.
"Hemos parado la venta. Hemos llegado a un acuerdo por el que Christie's no va a proceder a la venta mañana, para abrir un periodo de negociación", ha declarado Lorenzo, socio español del bufete de abogados británico Irwin Mitchell, en una conversación telefónica con Efe desde su oficina en
Marbella. Por su parte, la casa de subastas ha confirmado la noticia en un escueto comunicado: "Christie's está en conversaciones con las autoridades españolas con vistas a negociar la venta privada de las cinco vigas de madera de Córdoba. Por tanto, Christie's ha acordado retirar las vigas de la subasta para continuar esas discusiones". Las piezas de la polémica formaban parte de un lote de arte islámico y oriental.
La posible salida a subasta de las vigas, que datan del siglo X, ha causado gran revuelo en España. La ministra de Cultura, Carmen, Calvo, que ordenó investigar el origen y autenticidad de las vigas, ha subrayado antes de conocer la paralización de la puja que, "hasta el último momento, le vamos a pedir a
Christie's que, por precaución, no subaste unas piezas cuyo origen legal o ilegal no tiene claro el Gobierno de España". Calvo, que ha recordado que las piezas no son del patrimonio publico sino "del patrimonio privado de la Iglesia católica", ha indicado que la postura del Ejecutivo es "la que tiene que adoptar un Gobierno en el marco del estado de derecho" y ha recordado la investigación encargada a la policía y al sistema judicial.
Cultura no revela si pujará
La ministra no ha querido desvelar si su departamento tenía pensado pujar en la subasta, independientemente de que, en paralelo, lleve adelante acciones legales. "El Ministerio está haciendo su trabajo y cualquier otra acción que podamos hacer no la puedo comentar porque estamos hablando de una subasta donde se puja con dinero y yo, cuando pujo con el dinero de los españoles, debo de ser prudentísima·, ha dicho la ministra, para añadir: "Me van a permitir que no queme los cartuchos que un Gobierno tenga para estos casos". Al margen de los esfuerzos del Gobierno, dos canónigos del Cabildo Catedralicio de Córdoba -la institución religiosa encargada de este monumento-, Fernando Cruz Conde y Manuel Nieto Cumplido, viajaron la pasada semana a Londres para examinar las cinco piezas y, si se verifica su autenticidad, intentar impedir la puja.
Los canónigos regresaron a España el pasado fin de semana con una "buena impresión" tras sus conversaciones con Christie's. Fuentes del Cabildo Catedralicio indicaron el pasado sábado que este organismo sigue negociando "hasta agotar todas las posibilidades", y continuará hoy los contactos para frenar la venta. Según la casa de subastas, el valor de las vigas puede oscilar entre un mínimo de 100.000 libras (146.000 euros) y un máximo de 300.000 libras (438.000 euros), aunque el precio de salida sólo se conocerá durante la puja. La casa británica ha defendido en todo momento la legalidad de la venta, si bien admite no estar "completamente segura" de cuándo "las vigas salieron de la mezquita". "De lo único que podemos estar seguros es de que ya habían desaparecido en 1928", cuando el arquitecto Félix Hernández publicó un inventario "de
todos los elementos conocidos" existentes del tejado original, según explica Christie's en el catálogo de la puja.
Por tanto, para la casa de subastas las vigas salieron del país a finales del XIX, cuando no existía una legislación que lo prohibiera. El propio Cabildo admite que se produjeron "desviaciones" en esa fecha, cuando se llevó a cabo la remodelación del artesonado correspondiente a la ampliación de Alhakén II. La mezquita de Córdoba, cuyo origen data del siglo VIII, es una obra maestra de la arquitectura islámica reconvertida en catedral cristiana tras la conquista de las tropas castellanas en el siglo XIII. Reconocida Patrimonio Histórico por el Ministerio de Cultura de España, en 1984 entró en la lista de
Patrimonio de la Humanidad de la Unesco, organismo que en 2004 amplió dicha consideración también al entorno del templo.
La célebre esfinge de Gizeh, uno de los monumentos más representativos del Egipto faraónico, va a ser objeto de una restauración a fondo, según ha informado el Ministerio egipcio de Cultura.
Photo taken on March 17, 2006 shows the noseless Great Sphinx of Giza in Cairo, Egypt. The half-man half-lion statue is to get a facelift according to the Egyptian ministry of culture. Restoration work carried by the High Council for Antiquities is to focus on the beast's neck and chest, eroded by desert winds. The last restoration work was undertaken in 1996.
Los trabajos se van a centrar en las zonas más delicadas del monumento, el cuello y el pecho. Además, según los medios franceses, un pueblo bretón participará en la renovación y
reconstrucción total de la famosa nariz.
La esfinge, con una altura de 20 metros y una anchura de 14, tiene cuerpo de león y cabeza de humano con el nemes, el velo regio con el ureus sobre la frente y la barba postiza en el mentón. Sin embargo, la barba y la nariz han sido elementos que han desaparecido por el desgaste con el transcurso del
tiempo.
Los últimos trabajos de restauración y conservación del monumento tuvieron lugar en 1996. La esfinge, situada en la zona de las grandes pirámides de Gizeh, seguirá abierta al público durante el tiempo que duren estos trabajos.
Labourers work on stones for the restoration of the Great Sphinx of Giza in Egypt April 3, 2006. The restoration effort will concentrate on the neck and
chest of the Sphinx which have been eroded over time by the desert winds. REUTERS/Tara Todras-Whitehill
Egyptian Chief of Antiquities Zahi Hawass looks at restoration works on Great Sphinx of Giza in Egypt on April 3, 2006. The restoration effort will concentrate on the neck and chest of the Sphinx which have been eroded over time by the desert winds. REUTERS/Tara Todras-Whitehill
Workers carry out restoration works on the Great Sphinx of Giza in Egypt April 3, 2006. The restoration effort will concentrate on the neck and chest of the Sphinx which have been eroded over time by the desert winds.
REUTERS/Tara Todras-Whitehill
Workers carry out restoration works on the Great Sphinx of Giza in Egypt April 3, 2006. The restoration effort will
concentrate on the neck and chest of the Sphinx which have been eroded over time by the desert winds.
REUTERS/Tara Todras-Whitehill
Workers carry out restoration works on the Great Sphinx of Giza in Egypt April 3, 2006. The restoration effort will concentrate on the neck and chest of the Sphinx which have been eroded over time by the desert winds.
REUTERS/Tara Todras-Whitehill
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Pedro Marfil | Arqueólogo, experto en la Mezquita Catedral de Córdoba.
El arqueólogo cuestiona las actuaciones institucionales sobre el patrimonio cordobés, al que considera único.
Cádiz es su ciudad natal, pero Córdoba la laboral. De hecho, Pedro Marfil lleva 17 años trabajando sobre el patrimonio cordobés, para el que ha dirigido las excavaciones de Cercadillas, los Baños Califales, los Baños de San Pedro, los de la Pescadería, Santa Clara, la Iglesia de San Pedro y la de la Magdalena. Y aunque, bromeando, se defina como “fontanero arqueológico”, su especialidad no son sólo los baños. Principalmente, por lo que lo buscan hasta en el extranjero es por ser un experto en la Mezquita Catedral, de la que ha realizado el estudio de la fachada oeste, la excavación del Patio de los Naranjos, la fachada este de Abderramán I, la Sala de Abluciones de Hishen I y la Cúpula de la Maqsura, entre otras cosas.
- El dicho popular dice que en Córdoba, cada vez que se intenta construir, aparecen restos arqueológicos. ¿Cómo afectan estos yacimientos al desarrollo urbanístico de la ciudad?
- Más bien, lo que afecta es el desarrollo urbanístico de la ciudad al desarrollo urbanístico de los restos, no al revés, porque los restos estaban antes. El planteamiento que se ha extendido sobre que la Arqueología son la cuatro piedras que frenan el progreso, es fruto de una intención política. A raíz del descubrimiento del yacimiento de Cercadillas, en el año 91, el gobierno de Herminio Trigo, promovió una auténtica campaña de desprestigio para crear en la opinión pública un
sentimiento contrario a la Arqueología. Así se podía destruir un yacimiento para construir la estación en una zona determinada y no trasladarla 800 metros, ya que se estaba especulando con esos terrenos que habían al lado.
- ¿Se actúa correctamente con los yacimientos que se encuentran?
- Pues existe un problema de fondo: saber si la ciudad apuesta de verdad por su patrimonio o no. Es decir, en Mérida, por ejemplo, se
ha creado un consorcio de la ciudad monumental que gestiona las excavaciones y los restos arqueológicos como un bien, como un patrimonio. Entonces, antes de que vayan a excavar en un sitio donde saben que puede aparecer algo, ya están planificando cómo lo van a aprovechar para hacer atractiva la ciudad, ya que han conseguido que la Arqueología sea un reclamo turístico. Aquí en Córdoba lo que se hace es que, cuando aparecen, se busca la manera de cómo quitarlo o destruirlo para que no pueda perjudicar. Es decir, que el planteamiento es totalmente perverso en sí mismo.
- ¿Qué tienen de especial los yacimientos cordobeses respecto a los de otras
cuidades?
- Se le ha dado mucha importancia últimamente a los restos romanos y, aunque la Córdoba romana tuvo su importancia como capital de la Bética, cuando de verdad la ciudad ha destacado ha sido en época Omeya. Eso se está olvidando desde el punto de vista de la promoción, e incluso de la misma investigación universitaria, y aquí lo que de verdad es extraordinario son sus monumentos de época Omeya, porque son únicos en el mundo. En cuanto a romano, Córdoba es una ciudad más.
- ¿ Y qué pasa con la dinámica cultural? ¿Se encuentra al mismo nivel que el patrimonio?
- Hay un poco de desequilibrio, pero no sólo a causa de las instituciones, sino también porque el ciudadano de Córdoba espera a que se le den las cosas, no se mueve. En ese sentido, es una ciudad que tiende a ser estática, algo que le viene de herencia desde el siglo XVIII.
- ¿Se está trabajando bien en la conservación del patrimonio?
- Hay que diferenciar por un lado las labores de conservación, y por otro las labores de restauración. Conservar es que se mantengan, y restaurar es una actuación de recuperación. Dicho esto, en conservación estamos bajo cero, salvo excepciones como la Catedral, que tiene su equipo permanente de técnicos. Pero en los demás monumentos se actúa en restauraciones, y una restauración es como la operación de un médico porque se ha ido dejando una enfermedad hasta que no hay más remedio. Por tanto, es preferible que exista una vigilancia, una conservación y un mantenimiento de los monumentos cordobeses, a una restauración que en definitiva implica una
agresión, pues afecta de forma fuerte sobre el edificio.
- ¿Qué le parece la posición de la Junta entorno al Silo, de que sirva de almacén momentáneamente de restos arqueológicos?
- La Junta por lo menos ha buscado dar una solución, ya que los arqueólogos tuviéramos que almacenar los restos en nuestras casas era una locura. Los restos deben estar custodiados y con garantía de que lleguen a las generaciones futuras.
- Todo por el overbooking del arqueológico, ¿no hay una falta de previsión por parte de la administración competente, en este caso, de la Junta?
- No creo que sea una falta de previsión, sino que la buena intención de que el Museo Arqueológico se amplíe y permanezca en el mismo sitio, ha provocado estos problemas durante el desarrollo de la ampliación. Quizás si se hubiera optado por un museo nuevo fuera del casco, hubiera habido más espacio y se hubiera hecho
antes. Desde luego hay pocos museos tan bonitos como ése, pero claro, se ha quedado pequeño y mientras se hace la ampliación los fondos han estado sin poder guardarse en condiciones.
- Y sobre los Baños califales, resulta ahora que la remodelación que se hizo no sirvió para nada. ¿No le da la sensación de que, con respecto al patrimonio, las administraciones están tomando el pelo a los ciudadanos?
- Los baños califales
son un monumento complejo, pues llevaban excavados y en total abandono más de 40 años. No se ha buscado engañar a nadie, sino que se ha intentado hacer bien y el resultado no ha sido totalmente satisfactorio. Según mi opinión, ha habido un error técnico al no tener en cuenta que la impermeabilización que se había puesto no era la adecuada. Un error que no es ni de la empresa que lo hizo ni de ejecución, sino de proyecto. Lo que no me parece lógico es que el Ayuntamiento critique que la Junta haya actuado mal, como ha aparecido últimamente en la prensa, cuando el propietario de los baños es él.
- Díga claramente ¿de qué forma debe rentabilizarse el patrimonio arqueológico en la ciudad?
- Lo primero que debe existir es una conciencia clara de lo que se quiere hacer con él, y no verlo como un estorbo, sino como una riqueza. A partir de ahí, lograr que los ciudadanos se impliquen en esa recuperación y que vean que eso es de verdad su patrimonio. La rentabilidad entonces viene sola al poner en valor esos hallazgos. Lo que la administración tiene que hacer es decidir qué mostrar y cómo hacerlo, porque alguna vez se ha conservado algo que no tiene interés y luego, como en el caso del Fontanar, se ha destruido una planta entera de una mezquita para hacer una pista de atletismo encima. Entonces, ¿se apuesta
entonces por el patrimonio, o por el patrimonio donde no molesta?
- ¿Cómo mejoraría la actuación sobre el patrimonio?
- En primer lugar, sería importante que se hiciera un control de calidad exhaustivo en las intervenciones que se están realizando, porque se han disparado el número de excavaciones. Hay más de 100 intervenciones al año y eso implica que se hacen las actuaciones a gran velocidad, lo que redundan en su
calidad. Y la arqueología no se puede recuperar, lo que se ha excavado se ha perdido para siempre. Otra cuestión que está afectando a la arqueología de toda la región es que se contemple en el Reglamento Arqueológico de Andalucía la legalidad de la excavación con máquinas, algo que es totalmente contrario a una arqueología científica. Así se da la bendición a las destrucciones de los yacimientos.
Parques con sentido
Veterinaria está llamada a ser uno de los modernos Parques Arqueológicos que acerquen el patrimonio al ciudadano de forma didáctica y divertida. Sin embargo, teniendo en cuenta la rentabilidad de otros intentos, parece que algo está fallando en la creación o gestión de los conjuntos. En este sentido, Pedro Marfil habla de la importancia de dar sentido a los restos arqueológicos. Como ejemplo, explica que los muros del Anfiteatro Romano de Veterinaria están prácticamente robados, quedando poquísimos restos de estructura. “¿Se va a entender eso? Hay que analizarlo”.
Por otro lado, el arqueólogo es también partidario de que se fomente una visión positiva de la
Arqueología y se dé valor a lo que realmente tiene, no a lo que conviene. A este respecto, aboga por unas medidas de compensación en caso de que aparezcan restos en el terreno de un constructor. “Al promotor se le puede compensar con terreno, o de alguna manera para que no tenga pérdidas económicas y no vea la Arqueología como un daño. Ambos pueden coexistir perfectamente”.
En cambio, pese a que cuestiona ciertos planteamientos, Marfil cree que Córdoba es merecedora de la Capitalidad Cultural, “no sólo por su importancia en el pasado, sino también porque tiene uno de los casos históricos más grandes de España y lo ha sabido integrar en la vida contemporánea”.
En la conversación sobre Plinio el Viejo (III.- Colloquia: Mensajes y conversaciones) coloqué De Rerum Natura en lugar de Historia Natural. Pido disculpas por el lapsus.
El mundo funerario abre las puertas de Roma en la provincia de Huelva
Investigación en la Universidad de Huelva
El grado de ocupación del pueblo romano en la provincia de Huelva fue tan intenso como en cualquier otro lugar de la Bética. Esta es una de las ideas defendidas por un grupo de investigación del área de Arqueología de la Universidad de Huelva que en los últimos años ha tenido la ocasión de desgranar las peculiaridades de Onuba (nombre que asignaron los romanos a la capital) a través de los yacimientos arqueológicos encontrados y estudiados.
Una de las profesoras integradas en este grupo
de Historia I, Nuria Vidal, explica que la presencia de otros pueblos en la provincia onubense, como Tartessos, "han ocultado en cierto modo el influjo romano". Acabar con esta idea de que la romanización de Huelva no fue demasiado intensa es uno de los objetivos últimos del trabajo que desarrollan.
La investigación sobre la presencia romana en la provincia onubense se enmarca en un proyecto más amplio de I+D, que cuenta con el respaldo del Ministerio de Educación y Ciencia: Proyecto Onuba, dirigido por el también profesor de la UHU, Juan Manuel Campos. "Aunque lo hayamos denominado con el término romano, en realidad se trata de analiza... (... continúa)
Lamento no saber qué tiene de encantador el hecho de que un museo, o cualquier otro lugar en el que se conserve un patrimonio histórico, esté polvoriento, desordenado, sin información suficiente y al albur de que quien lo desee pueda, sin más, toquetearlo todo. Francamente, prefiero la eficiencia. Gracias a ella se han podido conservar los restos arqueológicos que ahora podemos ver en esos eficientes museos, excavaciones, etc., y sin los cuales la mayoría del patrimonio de la humanidad se hubiese perdido. En cuanto a los niños que visitan los museos he de decir, como maestra, dos cosas: primero, que nunca he visto a ningún colegio que llevase a niños con comida y, por supuesto, que de haber ocurrido esto, estoy segura de que en un museo eficiente no los hubieran dejado entrar; segundo, que con una visita bien programada los niños aprenden, pero sobre todo, y para empezar, aprenden a amar el patrimonio cultural y se les introduce en el mundo de la cultura y del arte, o al menos eso se intenta. No siempre se logrará, pero no por ello vamos a desistir de educar a las futuras generaciones. O, si lo prefieren, como no lo van a entender, los dejamos con los videojuegos...
Creo sinceramente que, como todo en esta vida, es cuestión de educación y de equilibrio.
Hablando ya también del Primer Mundo, no sé si los actuales museos facilitan más la investigación que los anteriores, pero en cuanto a su misión cultural, parece muy discutible -y preocupante- la tendencia de los Museos de hoy, cuya dirección se encomienda cada vez más a gestores político-económicos, a priorizar la cantidad de visitas y la dichosa autofinanciación sobre cualquier otra consideración, incluyendo colegios enteros de niños con bocadillo que aprenden poco pero que complican mucho a los visitantes interesados. Igualmente se interfieren con la verdadera visita cultural el recurso a exposiciones temporales, la mayoría de las veces con menor valor en sí mismas que los fondos expuestos, pero que por su tratamiento mediático producen una avalancha de visitas que habría que evaluar qué poso cultural realmente dejan...
Por no hablar de la elefantiasis de la "tienda del museo", que corrompe y banaliza la visita (el otro día volví al Thyssen de Madrid: la tienda ha invadido media planta baja, y ya parece un supertmercado de postales y gadgets...). O de la gran cafetería con menú-fritanga, botellería y tráfago de aeropuerto...
Personalmente, creo que cualquier silencioso y polvoriento museo de provincias (o quizá ese desangelado y mítico museo cairota) mantiene mucho mejor las condiciones psico-espirituales necesarias para la contemplación de los objetos, incluída su aura, que estos nuevos ruidosos mamotretos del ocio tecno-cultural.
Salud
Juan Blanco
----- Original Message -----
From: Egipte
Subject: RE: [terraeantiqvae] Hatshepsut mummy found
Hola, respeto tu opinión, la mia es que este museo dejara de ser lo que es, un encanto, un símbolo de un tiempo, una manera de hacer y de ser, cuando hagan el nuevo, y pasara lo de ahora, de aquellos nuestros primeros viajes a Egipto, el encanto de inocencia y de la picaresca, han estado sustituidos en muchos lugares por el frio de la eficiencia.
de Luis Robles Asunto: RE: [terraeantiqvae] Hatshepsut mummy found
Mi mujer y yo acabamos de regresar de un viaje de dos semanas por Egipto y entre otras cosas visitamos el impresionante templo funerario de Hatshepsut en Luxor. Allí la guía nos explicó lo que hasta hace dos semanas era la verdad establecida: todo parecía indicar que la momia de Hatshepsut era una no identificada que se había encontrado allí mismo, junto a otras momias reales.
Ahora me encuentro con esta alucinante noticia: la momia de Hatshepsut hallada "extraviada entre miles de objetos" en el Museo del Cairo.
Es alucinante pero no increíble porque este Museo es una auténtica catástrofe. Lo visitamos el jueves pasado y la impresión que nos causó fue verdaderamente mala. Tiene muchísimos objetos interesantes, estatuas, relieves, sarcófagos, joyas pero son tantísimos que no son capaces de mostrarlos correctamente, de identificarlos, de ponerlos en valor. La mayoría se amontonan ¡sin ni siquiera una etiqueta explicativa! en vitrinas y pasillos. La iluminación es penosa, el edificio es viejo, sucio y claramente demasiado pequeño para su contenido. Me pareció más un almacén de saqueadores de tumbas que un museo de utilidad científica.
Otra cosa que me sorprendió es que la mayoría de los objetos pueden ser tocados libremente, arañados si se quiere, pero eso sí las fotos están terminantemente prohibidas, incluso sin flash, "para no estropear las colecciones". Dudo mucho que eso sea el verdadero motivo, más bien creo que lo que persiguen es vender a los turistas postales, guías ilustradas y bellos libros muy coloridos pero de escaso interés.
Está claro que, a pesar de todo, este Museo del Cairo sigue siendo visita obligada para todos los interesados en la historia antigua de Egipto. Sin embargo, os recomiendo que, si vais a Egipto, también les echéis un vistazo a otros dos museos muchísimo mejor concebidos: el Museo Nubio de Asuán y, sobre todo, el Museo de Luxor.
Un pueblo que aún fascina a los arqueólogos tras 23 años de estudios y descubrimientos.
LABORES. Estado actual de los trabajos de excavación
en el interior del templo. / MAIKA SALGUERO
El sorprendente hallazgo en el subsuelo de la iglesia de Forua es el último de una larga lista de descubrimientos que fascina desde hace 23
años a los arqueólogos. Los expertos sienten predilección por este pequeño pueblo rural de apenas 980 habitantes, pero cuyas entrañas custodian aún un sinfín de secretos. Enigmas que están casi siempre relacionados con el mundo romano. Y es que el enclave alberga uno de los yacimientos de aquel imperio más grandes del norte de España y, sin duda, el mejor conservado del cantábrico oriental.
Ana Martínez Salcedo, la directora del grupo de expertos que ha actuado en la iglesia de San Martín, es también la impulsora de los estudios que la Diputación ha desarrollado durante más de dos décadas en la zona. La institución foral, que ya es propietaria de 10.000 metros cuadrados de terreno, confía en seguir sacando a la luz
poco a poco, despacio, pero sin pausa, nuevos elementos del fascinante pasado de Forua.
Por el momento, si se confirma que las tumbas más antiguas halladas en el templo pertenecen a la época bajoimperial romana (siglo IV), los expertos tendrán quizás nuevos elementos para reconstruir el final de la presencia romana en la ría de Urdaibai y el porqué de su decadencia.
Templo romano
Asimismo, todo parece indicar que la iglesia de San Martín se levantó sobre los cimientos de un antiguo lugar de culto o un edificio romano. Por ello, es posible que puedan aparecer nuevos restos en los alrededores de la robusta construcción.
El Imperio se asentó en Forua hacia mediados del siglo I. La protección que brindaban las marismas frente al enemigo y el mar hacían del enclave un buen emplazamiento para construir un puerto. Además, los romanos comenzaron a apreciar pronto algunas de las materias primas que aún hoy abundan en
la zona: el extraordinario mármol de Ereño, la pesca y el hierro.
Todo se cargaba en barcazas, que eran arrastradas por la corriente hacia la desembocadura, donde aguardaban los barcos de la flota imperial. El comercio fue intenso, sobre todo durante la época dorada del asentamiento, en el siglo II. El pueblo acogió entonces una guarnición de la legión romana, acantonada en un cuartel cerca del puerto.
Los estudios sobre este pasado imperial aún continúan y durarán
todavía muchos años más. Con todo, hay quien piensa que el yacimiento impide el crecimiento urbanístico del municipio. La valla del poblado ha sido dos veces derribada en poco más de tres meses.
Fuente: JOSU GARCÍA/GERNIKA / El Correo Digital, 3 de abril de 2006
Hallan en el subsuelo de la iglesia de Forua una de las necrópolis más importantes de Vizcaya
Los arqueólogos encuentran un centenar de tumbas que datan desde la época romana hasta el siglo XIX Unas obras en el templo dieron pie al descubrimiento.
Una de las tumbas abiertas. / M. S.
HISTORIA DE LA IGLESIA
Nombre: San Martín de Forua.
Localización: Barrio de Elexalde.
Orígenes: la iglesia fue fundada entre finales del siglo XI y principios del XII, según los estudios realizados en 1795 por el historiador Juan Ramón Iturriza.
Motivo: el templo fue erigido durante el papado de Urbano II por los señores de la zona para no tener que ir a oír misa a otras localidades más alejadas.
Sucesivas reformas: el edificio original era muy modesto y fue sometido a
diversas reformas a lo largo de los tiempos.
Siglo XVI: se acomete su ampliación y se le dota de un estilo gótico-renacentista, muy típico de los canteros vizcaínos de la época.
Unificación social: curiosamente, la iglesia adopta una forma de salón casi cuadrado, es decir, las tres naves permanecen a la misma altura, sólo separadas por columnas. Con ello se consigue que todos los fieles vean el altar por igual (igualdad de lege).
Hallazgo sorprendente: en el siglo XVIII se encuentra un ara romana (piedra para sacrificios) que es reconvertida en pila bautismal.
Siglo XVIII: se llevan a cabo numerosas reformas que desembocarán en el aspecto que actualmente tiene la iglesia de San Martín. También se encargan numerosas tallas.
El pequeño pueblo de Forua sigue siendo una gran caja de sorpresas para los arqueólogos vizcaínos. El subsuelo de esta localidad limítrofe con Gernika esconde una riqueza histórica que, poco a poco, va viendo la luz. Los nuevos descubrimientos ayudan a conocer y comprender una parte de lo que fue el pasado del territorio y los habitantes que lo poblaron. El hallazgo más reciente ha tenido lugar en la iglesia de San Martín, donde en las últimas semanas se han desenterrado cerca de un centenar de tumbas, cuya antigüedad oscila entre 200 y 1.600 años.
En conjunto, estos enterramientos conforman una gran necrópolis secuencial, de mayor a menor antigüedad, que permitirá a los expertos estudiar con precisión los diferentes ritos funerarios y la historia de la iglesia, a lo largo de casi dos milenios.
El sorprendente hallazgo ha tenido lugar con motivo de unas obras de saneamiento proyectadas por el Obispado. Dado que el templo se encuentra en una zona de presunción arqueológica, un grupo de expertos se desplazó al lugar para verificar la marcha de los trabajos. Tan pronto como se levantó el suelo, comenzaron a
aparecer los restos.
Los especialistas, dirigidos por Ana Martínez Salcedo y José Luis Ibarra, trabajan todavía en esta intervención arqueológica, que está dando muy buenos resultados. Aunque la excavación todavía está sin concluir, los investigadores ya han constatado que la iglesia alberga una de las secuencias históricas más completas de necrópolis cristianas de Vizcaya. Y es que en diferentes capas están agrupados cerca de 2.000 años de historia.
El trabajo,
que comenzó el pasado mes de noviembre, ha permitido descubrir enterramientos de tres épocas bien diferenciadas. A falta de los resultados de las pruebas de datación con el carbono 14, los restos hallados podrían extenderse hasta el periodo bajo imperial romano del siglo IV, algo que constataría la fuerte implantación de esta cultura en la zona. «Por su proximidad al poblado romano ya esperábamos encontrar restos de esta época», señalaron fuentes de la dirección del Departamento de Cultura de la Diputación.
La excavación ha estado condicionada por la estructura de la iglesia, que en su última reforma quedó configurada como un templo de planta de salón (casi cuadrada). Las investigaciones, sin embargo, han constatado la
presencia de elementos constructivos de la época romana y posteriores.
La investigación se ha desarrollado en toda la planta del recinto, aunque se han diferenciado tres espacios a la hora de profundizar en el subsuelo. «Se constata una ocupación muy intensa de este espacio como cementerio. En todos los casos los tumbas están orientadas hacia el este», apunta Martínez.
Los restos más antiguos se han encontrado en la zona más próxima al altar. A casi metro y medio
bajo el suelo han aparecido restos de necrópolis desde la época altomedieval hasta una fecha todavía por determinar. También se ha observado la presencia de elementos romanos.
Restos de cerámica
«Las inhumaciones más antiguas son de tres tipos: en fosa, en cajas de piedra y en muretes», añadela arqueóloga. En este punto también se han encontrado restos de cerámica, vidrio y una moneda todavía por datar, aunque los expertos creen, casi con
seguridad, que es romana. «No han aparecido elementos de ajuar como podrían ser joyas u otros ornamentos; en general -detalla Ana Martínez Salcedo- lo que ha aparecido son piezas de uso cotidiano, como platos o utensilios para beber».
A la entrada del templo están situadas las necrópolis del siglo XV y principios del XVI. Son enterramientos en fosa simple. Los restos oseos están muy alterados porque la tierra es ácida y ha corroído los huesos.
«De esta fase
bajomedieval los datos con los que contábamos eran escasos, por lo que los restos encontrados permitirán reconstruir el proceso histórico del enclave con todos sus momentos constructivos. En otras ocasiones los enterramientos de épocas posteriores han destruido lo que se encontraba debajo pero en este caso no ha sido así», explica Martínez. Por último, en el espacio central del recinto religioso se encuentran las necrópolis de los siglos XVIII y XIX, en las que los cuerpos están enterrados en cajoneras, y que «no se tocarán», ya que están suficientemente documentadas.
Fuente: JUAN PABLO MARTÍN/GERNIKA / El Correo Digital, 3 de abril de 2006
Hablando ya también del Primer Mundo, no sé si los actuales museos facilitan más la investigación que los anteriores, pero en cuanto a su misión cultural, parece muy discutible -y preocupante- la tendencia de los Museos de hoy, cuya dirección se encomienda cada vez más a gestores político-económicos, a priorizar la cantidad de visitas y la dichosa autofinanciación sobre cualquier otra consideración, incluyendo colegios enteros de niños con bocadillo que aprenden poco pero que complican mucho a los visitantes interesados. Igualmente se interfieren con la verdadera visita cultural el recurso a exposiciones temporales, la mayoría de las veces con menor valor en sí mismas que los fondos expuestos, pero que por su tratamiento mediático producen una avalancha de visitas que habría que evaluar qué poso cultural realmente dejan...
Por no hablar de la elefantiasis de la "tienda del museo", que corrompe y banaliza la visita (el otro día volví al Thyssen de Madrid: la tienda ha invadido media planta baja, y ya parece un supertmercado de postales y gadgets...). O de la gran cafetería con menú-fritanga, botellería y tráfago de aeropuerto...
Personalmente, creo que cualquier silencioso y polvoriento museo de provincias (o quizá ese desangelado y mítico museo cairota) mantiene mucho mejor las condiciones psico-espirituales necesarias para la contemplación de los objetos, incluída su aura, que estos nuevos ruidosos mamotretos del ocio tecno-cultural.
Salud
Juan Blanco
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From: Egipte
Subject: RE: [terraeantiqvae] Hatshepsut mummy found
Hola, respeto tu opinión, la mia es que este museo dejara de ser lo que es, un encanto, un símbolo de un tiempo, una manera de hacer y de ser, cuando hagan el nuevo, y pasara lo de ahora, de aquellos nuestros primeros viajes a Egipto, el encanto de inocencia y de la picaresca, han estado sustituidos en muchos lugares por el frio de la eficiencia.
de Luis Robles Asunto: RE: [terraeantiqvae] Hatshepsut mummy found
Mi mujer y yo acabamos de regresar de un viaje de dos semanas por Egipto y entre otras cosas visitamos el impresionante templo funerario de Hatshepsut en Luxor. Allí la guía nos explicó lo que hasta hace dos semanas era la verdad establecida: todo parecía indicar que la momia de Hatshepsut era una no identificada que se había encontrado allí mismo, junto a otras momias reales.
Ahora me encuentro con esta alucinante noticia: la momia de Hatshepsut hallada "extraviada entre miles de objetos" en el Museo del Cairo.
Es alucinante pero no increíble porque este Museo es una auténtica catástrofe. Lo visitamos el jueves pasado y la impresión que nos causó fue verdaderamente mala. Tiene muchísimos objetos interesantes, estatuas, relieves, sarcófagos, joyas pero son tantísimos que no son capaces de mostrarlos correctamente, de identificarlos, de ponerlos en valor. La mayoría se amontonan ¡sin ni siquiera una etiqueta explicativa! en vitrinas y pasillos. La iluminación es penosa, el edificio es viejo, sucio y claramente demasiado pequeño para su contenido. Me pareció más un almacén de saqueadores de tumbas que un museo de utilidad científica.
Otra cosa que me sorprendió es que la mayoría de los objetos pueden ser tocados libremente, arañados si se quiere, pero eso sí las fotos están terminantemente prohibidas, incluso sin flash, "para no estropear las colecciones". Dudo mucho que eso sea el verdadero motivo, más bien creo que lo que persiguen es vender a los turistas postales, guías ilustradas y bellos libros muy coloridos pero de escaso interés.
Está claro que, a pesar de todo, este Museo del Cairo sigue siendo visita obligada para todos los interesados en la historia antigua de Egipto. Sin embargo, os recomiendo que, si vais a Egipto, también les echéis un vistazo a otros dos museos muchísimo mejor concebidos: el Museo Nubio de Asuán y, sobre todo, el Museo de Luxor.
«Hay que reconocer el valor de La Cabrera para Las Médulas»
Roberto Matías, autor del primer estudio científico completo sobre la red hidráulica de la mina de oro, insta a saldar la deuda con la comarca cabreiresa
El Instituto Andaluz del Patrimonio Histórico (IAPH)presentó ayer los contenidos de su nuevo portal en Internet, que incluye, entre otras muchas novedades, un servicio de "notificación de hallazgos casuales y de expolio del patrimonio subacuático de Andalucía". El nuevo diseño también permite acceder a un banco de imágenes con más de 2.000 fondos o a los diferentes itinerarios y rutas culturales de la región.
También he creado una página para Lucio Emilio Paulo y el decreto que aparece en el bronce de Lascuta. Agradezco a la Dra.Alicia Canto sus oportunas observaciones con respecto a la traducción que me he atrevido a hacer de la inscripción.
Crastino ha creado este nuevo blog para el estudio de la Historia, la Civilización y la Cultura Romanas. Algunos de los artículos (muy bien documentados) que ha colgado fueron difundidos en la desaparecida lista Imperio Romano (eListas.net) pero también hay novedades. Personalmente recomiendo el que ha dedicado a Lucio Cornelio Sila. He aquí los títulos:
1 - ¿Cuál es, a su juicio, el emperador que tiene una mala fama de forma inmerecida? (por Eugenio Hadrianus)
o Tiberio Claudio Nerón 59% Votos emitidos:32 o Gayo César Germánico (Calígula) 6% o Lucio Domicio Nerón 6% o Lucio Elio Aurelio Cómmodo 0% o Marco Aurelio Antonino Basiano (Caracalla) 0% o Vario Abito Bassiano (Heliogabalo) 6% o Todos tienen bien ganada su mala fama 21%
2 - ¿Cuál consideras que es la mujer que más influyó políticamente en el desarrollo de la historia de Roma? (por Eugenio Hadrianus)
o Fulvia 0% Votos emitidos:18 o Octavia La Menor 11% o Livia Drusila 33% o Pompeya Plotina 5% o Julia Mesa 11% o Otra que no figura aquí 33% o Ninguna mujer influyó mayormente 0% o No sé; desconozco el tema 5%
Re: Encuesta nueva en Impromano: La pregunta sobre qué mujer tuvo alguna influencia sobre el acontecer político de Roma, recibió variadas respuestas de los aficionados. Giovanni Meneses: "Cleopatra VII Lágida (...) precipitò el fin de los Triunvirratos y desencadenó la cadena de eventos que a partir de la Batalla de Accio significaron el nacimiento del Imperio Romano". Carlos J.: "En mi opinión Cleopatra no precipitó la caída de ninguno de los dos triunviratos. Fue una persona inteligente que utilizó todos los medios a su alcance para hacerse con el poder, que en un mundo como el suyo era lo mismo que sobrevivir". Lourdes Alonso: "...las características del hacer de Cleopatra estaban muy determinadas por el devenir de sus antecedentes familiares, es decir, existía una tradición de princesas ptolemaicas intrigantes y maquiavélicas". Giovanni: "...el germen de los eventos que condujo a los Idus de Marzo (cuando fue asesinado Julio César) tuvo su caldo de cultivo en la impopularidad que se ganó Julio César al unirse con Cleopatra deshonrando a Calpurnia, levantando las sospechas de querer entroncar Roma con el Imperio Egipcio y destruir la República". Carlos J.: "El motivo principal por el que mataron a César fue la cantidad de poder que había acumulado en la práctica, al margen de rencillas personales que tenían con él algunos de sus asesinos. No creo que su relación con la reina fuera un argumento de peso. En la Antigua Roma la vida sexual se solía utilizar para atacar a los rivales políticos. Eso pasó antes y después de César". Crastino: "Respecto a la relación entre Antonio y Cleopatra, y la posterior guerra de Actium, hay que tener en cuenta que sólo contamos con una versión, la de Octavio y su círculo de propagandistas. Octavio desvió con éxito la atención de la ciudadanía declarando la guerra a Egipto, si bien el conflicto se dirimía, claramente, en el ámbito de una guerra civil, entre dos imperadores, rodeados de numerosos ejércitos y aliados. El affaire de Antonio y Cleopatra fue el pretexto, sin duda y muy bien aprovechadoi por Octavio, pero no la causa de la guerra, que era inevitable ante la existencia de dos visiones muy diferentes de gobierno del imperio populi romani". Giovanni: "...propongo el siguiente ejercicio de ucronía. Si Cleopatra no se hubiera comprometido con César o Marco Antonio ¿podríamos afirmar que la cadena de eventos hubiera seguido el curso vertiginoso que efectivamente tomó?" Carlos J.: "En mi opinión, la labor de los historiadores y de los aficionados que tratamos de ser rigurosos es interpretar los hechos tal y como posiblemente ocurrieron para sacar nuestras conclusiones sobre los mismos. Es decir, analizar la Historia y no reinventarla.Si queremos demostrar la incidencia de Cleopatra en las guerras que tuvieron lugar a finales de la República, deberíamos deducir conclusiones a partir de los datos que nos aportan las fuentes". Total de mensajes: 15
Re: Frontino/ Períocas, Tito Livio: Consulta de Milagros sobre abreviaturas y traducciones de obras de dos autores latinos. Respuestas de Crastino y Eugenio Hadrianus.
Total de mensajes: 8
Re: Libros: Eduardo Fuente quisiera disponer de una bibliografía de nivel intermedio que le permitiera alcanzar un mejor conocimiento de la civilización romana. Eugenio propone un enlace al portal de Sátrapa1: http://www.satrapa1.com/bibliografia/compras/compras1.htm . Crastino, luego de enumerar varios sitios claves en el área de Barcelona, da un consejo tan sencillo como práctico: "acudid a las bibliotecas de las facultades de Historia de vuestras ciudades de orígen, son públicas (en el caso de universidades públicas), de libre acceso y en la mayoría de ellas podréis coger los libros y revistas de las estanterías, sentaros en una mesa y leerlos". Promete asimismo Crastino: "... elaborar una bibliografía, con títulos que puedas encontrar fácilmente en librerías" y más adelante, "hacer un resumen historiográfico, diferenciando las diversas escuelas (anglosajona, alemana, francesa, italiana,...) de la historiografía de época republicana, especialmente del último siglo republicano, que es el período que más trato. Pero eso queda sine die..."
Total de mensajes: 6
Re: Plinio el Viejo: Consulta de Ferrán Lagarda: "... uno de los topónimos que se citan en su obra [De rerum natura] me parece extraño (...) ¿qué texto manuscrito, copia del de Plinio, es el más antiguo del que se dispone? Ignacio Nachimowicz aporta un enlace al texto completo en latín.
Re: Grecia. Hallaron palacio perteneciente a uno de los héroes de la Ilíada: Comentario de Crastino a una observación de Eugenio Hadrianus: "Schliemann abrió la senda en Troya, seguida por Carl Blegen en los años 30 y, desde 1988, por el equipo de las universidades de Tübingen (Alemania) y Cincinnatti (USA) dirigido por el recientemente fallecido Manfred Korfmann. Las excavaciones de la ciudad baja, junto con los estudios de investigadores como Joachim Latacacz (os recomiendo muy encarecidamente su libro Troyay Homero: hacia la resolución de un enigma [Barcelona, Destino, 2003]), que relacionan Wilusa/Ilion/Troya con el imperio hitita y el Próximo Oriente antiguo, más que con la Grecia micénica, ofrecen un nuevo panorama de la guerra (posible guerra) que Homero cantó en sus poemas épicos. Las publicaciones al respecto de Troya se han multiplicado en los últimos años. Si queréis informaros sobre las interpretaciones del equipo de Korfmann y Latacz, echadle un vistazo a este enlace: http://www.uni-tuebingen.de/troia/eng/index.html"
Total de mensajes: 3
Re: Latín: Desde la Universidad de Balamand en el Líbano, Sharif Bujanda pregunta: "Hace poco en una plática sobre las lenguas en el Mediterráneo me ha surgido una duda y es si acaso en Roma desde su fundación se habló y utilizó el latín como idoma común o fue un proceso gradual. Si es así ¿qué otra lengua se utilizaba? ¿Las colonias griegas en la península tuvieron alguna influencia en este proceso? Existe la posibilidad de que se utilizara en griego en algún momento, antes del latín en Roma? Al parecer algunas familias patricias, como la Claudia conservaban algo de sus lenguas originarias, pero podemos saber si eso era común? ¿En dónde puedo encontrar referencias al respecto?" Carlos J., responde con una cita (Theodor Mommsen, Historia de Roma, Libro I, pag 39-40.
Total de mensajes: 2
Re: Lucio Emilio Paulo: Pregunta de Milagros. "... me ha llamado la atención que en algunos sites colocan: Lucius Aemilius Lepidus Paullus Macedonicus. ¿Por qué colocan Lepidus, de dónde viene?" Respuesta de Eugenio: Curioso; lo único que puedo aportar es que Lucio Emilio Paulo ya como censor junto a su colega en la censura Marcio Filipo confirmó en su cargo de princeps del Senado a Marco Emilio Lépido. Tal vez sean de la misma familia.
Total de mensajes: 2
Re: Lugdunum/ Pseudo-legión seléucida: Consultas del mes de febrero respondidas por Ignacio Nachimowicz.
Hola, respeto tu opinión, la mia es que
este museo dejara de ser lo que es , un encanto, un símbolo de un tiempo, una
manera de hacer y de ser, cuando hagan el nuevo, y pasara lo de ahora, de
aquellos nuestros primeros viajes a Egipto, el encanto de inocencia y de la
picaresca, han estado sustituidos en muchos lugares por el frio de la
eficiencia.
De:terraeantiqvae@yahoogroups.com [mailto:terraeantiqvae@yahoogroups.com] En nombre de Luis Robles Enviado el: domingo, 02 de abril
de 2006 13:04 Para:terraeantiqvae@yahoogroups.com Asunto: RE: [terraeantiqvae]
Hatshepsut mummy found
Mi mujer y yo acabamos de regresar de un
viaje de dos semanas por Egipto y entre otras cosas visitamos el
impresionante templo funerario de Hatshepsut en Luxor. Allí la guía nos
explicó lo que hasta hace dos semanas era la verdad establecida: todo parecía
indicar que la momia de Hatshepsut era una no identificada que se había
encontrado allí mismo, junto a otras momias reales.
Ahora me encuentro con esta alucinante
noticia: la momia de Hatshepsut hallada "extraviada entre miles de
objetos" en el Museo del Cairo.
Es alucinante pero no increíble porque este
Museo es una auténtica catástrofe. Lo visitamos el jueves pasado y la
impresión que nos causó fue verdaderamente mala. Tiene muchísimos objetos
interesantes, estatuas, relieves, sarcófagos, joyas pero son tantísimos que no
son capaces de mostrarlos correctamente, de identificarlos, de ponerlos en
valor. La mayoría se amontonan ¡sin ni siquiera una etiqueta explicativa! en
vitrinas y pasillos. La iluminación es penosa, el edificio es viejo, sucio y
claramente demasiado pequeño para su contenido. Me pareció más un almacén de
saqueadores de tumbas que un museo de utilidad científica.
Otra cosa que me sorprendió es que la
mayoría de los objetos pueden ser tocados libremente, arañados si se quiere,
pero eso sí las fotos están terminantemente prohibidas, incluso sin flash,
"para no estropear las colecciones". Dudo mucho que eso sea el
verdadero motivo, más bien creo que lo que persiguen es vender a los turistas
postales, guías ilustradas y bellos libros muy coloridos pero de escaso
interés.
Está claro que, a pesar de todo, este
Museo del Cairo sigue siendo visita obligada para todos los interesados en la
historia antigua de Egipto. Sin embargo, os recomiendo que, si vais a Egipto,
también les echéis un vistazo a otros dos museos muchísimo mejor concebidos: el
Museo Nubio de Asuán y, sobre todo, el Museo de Luxor.
Un saludo,
Luis
-----Original Message----- From:terraeantiqvae@yahoogroups.com
[mailto:terraeantiqvae@yahoogroups.com]On Behalf Of Jose Luis Santos Fernández Sent: lunes, 27 de marzo de 2006
12:21 To:terraeantiqvae@yahoogroups.com Subject: [terraeantiqvae]
Hatshepsut mummy found
The true mummy of ancient Egyptian
queen Hatshepsut was discovered in the third floor of the EgyptianMuseum in Cairo,
Secretary General of Supreme Council for Antiquities Zahi Hawwas revealed on
Thursday.
The mummy was missing among thousands of artifacts
lying in the museum, he said during his lecture at the New York-based
Metropolitan Museum of Arts.
He said for decades archaeologists believed that a
mummy found in Luxor
was that of the Egyptian queen. It was a streak of luck, he said, to find this
mummy.
The Metropolitan is hosting a Hatshepsut exhibition
that displays 270 artifacts on the life history of the queen.
The American museum honoured Hawwas and his
accompanying delegation in appreciation of their effort to unravel the
mysteries of the Egyptian Pharaohnic age.
Antes de que la suerte de Iruña Veleia estuviera echada, de que sus habitantes adoptasen las costumbres romanas, este asentamiento situado en un meandro del Zadorra ya se erigía como un gran poblado indígena. La tribu de los caristios se asentó en este lugar, situado entre las actuales localidades de Trespuentes y Víllodas, alrededor del primer milenio antes de Cristo. Durante la conocida como Edad del Hierro, esta zona alavesa se convirtió en un lugar habitual de paso hacia el interior de la Península. El carácter mercader de sus pobladores les facilitó darse cuenta de que, tras superar el año cero, había llegado el momento de situarse a la lumbre del Imperio.
Los últimos estudios siguen acrecentando la leyenda, o más bien realidad oculta, que rodea a Iruña Veleia. Los arqueólogos de este yacimiento alavés -en el que trabaja un equipo multidisciplinar de diez personas y colaboran Euskotren, el Gobierno Vasco, la Diputación alavesa y el Ayuntamiento de Iruña Oka- confirmaron este mes que este asentamiento se erige como el mayor poblado prerromano descubierto, hasta el momento, en
Euskadi.
El equipo que trabaja desde 1994 en este enclave, a las órdenes de Eliseo Gil, decidió en 2005 poner en marcha un estudio con el que delimitar la extensión del yacimiento, para así resolver la incógnita de hasta dónde abarcaba la antigua ciudad de Veleia. Pronto se llevarían una grata sorpresa.
La
extensión del yacimiento Hasta entonces estaban claros los límites del asentamiento hasta la época romana tardía, entre el siglo IV y V después de Cristo, marcados por la muralla -de 1,5 kilómetros de perímetro- que rodeaba la urbe. Sin embargo, se especulaba con que ya en el siglo II sus dominios pudieron extenderse hasta la ribera del Zadorra. Ahora, las primeras conclusiones del Proyecto de Estudio Histórico-Arqueológico del Yacimiento de IruñaVeleia -durante tres años se realizarán hasta 300 sondeos y una prospección visual de unas 150 hectáreas- hablan de una superficie de 120 hectáreas. Es decir, más de un centenar de campos de fútbol repletos de historia romana.
Cerca de la mitad de ese territorio ya era un poblado para cuando llegaron los súbditos del César. "Tiene lógica que, antes de convertirse en una ciudad romana importante, Veleia ya fuera un poblado indígena con una extensión considerable, con una influencia central en el Valle del Zadorra", explica el arqueólogo Oskar Escribano.
¿Quiénes eran los caristios?
Este experto, que lleva más de
una década investigando en el yacimiento, remonta la historia de Veleia hasta una etapa de transición entre el Bronce Medio y el Bronce Final. Así, durante el primer milenio a.C., el asentamiento en la colina de Arkiz se ocupó de forma ininterrumpida. Sus pobladores, los caristios -que se repartían en nuestra contemporánea Álava con los várdulos, autigrones, berones y vascones (en Navarra)-, eran un pueblo con influencias no sólo celtíberas, sino además de la Meseta y el Valle del Ebro.
¿Y por qué se asentaron en esta zona?
Según apunta Escribano, eligieron esta tierra por su situación
estratégica tanto defensiva, ya que por un lado linda con un acantilado de 70 metros -el conocido como espolón de Arkiz- y, por otro, porque la cercanía de La Llanada la erigía como un lugar perfecto para el comercio. Los hallazgos arqueológicos describen además a esta comunidad como un pueblo cazador, conocedor de la manipulación del hierro, que fabricaba sus propias cerámicas y contaba con sus rituales funerarios.
el momento del cambio El yacimiento guarda vestigios de sus primeras casas, de
planta circular y elaboradas a base de adobe, que con el paso del tiempo fue sustituido por la piedra -por lo que debían contar con una cantería- y una estructura rectangular.
Escribano tiene claro que se trataba, por tanto, de un pueblo avanzado y culto que, en un momento dado, supo dejar sus costumbres -aunque mantuvieron sus ritos fúnebres- para adoptar las romanas: "No se puede hablar tanto de una invasión como de una culturización. Se romanizaron porque no podía ser de otra forma, dado el esplendor de Roma. El Imperio les proporcionó alcantarillas, carreteras -la Iter XXXIV, con un trazado similar a la presente N-I, pasó por estas tierras para unir Astorga y Burdeos-, termas y teatros. Y los indígenas supieron aprovecharse de esos avances".
Con el tiempo, aquel asentamiento se llamaría Iruña Veleia -al parecer, el término en euskera se le añadió durante la época medieval-, como ahora la conocemos. Sobre la superficie, ya nada queda de aquel "nudo de comunicación" vital que sus habitantes abandonaron ante el temor de invasiones del norte. En el subsuelo, este yacimiento saca ahora a la luz el mayor poblado protohistórico de la CAV. La Hoya, Olárizu o Alegría guardan similitudes con este terreno ancestral de 60 hectáreas, pero nadie puede rivalizar, por el momento, con su brutal extensión. Las raíces de Euskadi campan aquí a sus anchas.
El yacimiento – Cronología
1585. Un manuscrito de Diego de Salvatierra hace referencias a la antigüedad de Iruña.
1886. Primeras excavaciones documentadas en Iruña Veleia, a cargo de F.Janer (Comisión de Monumentos de Álava).
1900. Excavaciones del presbítero J.De Varástegui.
1949-1954. Campañas de G.Nieto, quien acuña la expresión del 'oppidum' (ciudad fortificada) de Iruña.
1975.
Excavación de J.C. Elorza junto a la puerta sur de las murallas.
1994. Comienzan las investigaciones del equipo dirigido por Eliseo Gil. Hasta 2001, el grupo identifica la 'Domus' de Pompeya Valentina. Además, se halla un importante conjunto de pintura mural de la época romana altoimperial.
2001. Se pone en marcha el proyecto Iruña Veleia III. Milenioa. Se investiga el fondo de la 'Domus' de Pompeya Valentina, la 'Domus' del mosaico de los rosetones y se recolocan las pinturas. Además, estudian un 'thermopolium' y el poblado tardorromano junto a la puerta principal de las murallas.
2005. Se pone en marcha el 'Estudio Histórico-Arqueológico del conjunto monumental de Iruña Veleia', promovido por el
Ayuntamiento de Iruña Oka y financiado por Lakua.
Para acudir a Veleia
¿Dónde contactar? Para concertar visitas guiadas (sólo cierra los lunes) se puede llamar al teléfono 945 403 044. Más información en la página web: www.veleia.com
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