No pretendía incomodarte, yo creo que he "demostrado" que existe una fuerza
interna que modifica los genes de la inteligencia, supongo que los demás
también, y que por lo tanto, debe ser inteligente. No digo que sea el alma,
pero sí que podría corresponder a un concepto parecido o, al menos, a un
elemento intermedio entre el yo personal y eso que llaman "instinto"
Cuando la tgecv habla de Vida y de sus características, no se refiere a la
vida biológica sino a la esencia de la Vida y, en ese sentido, hablo de una
dualidad de la teoría en cuanto a ser filosófica y científica. A la parte
conceptual y filosófica se le dedica todo el título II. En él puedes
econtrar frases como << Cuando nos preguntamos ¿Qué somos? Nos damos cuenta
que no tenemos palabras adecuadas porque las palabras como alma, espíritu,
etc., tienen connotaciones externas de diversa índole>> ó <<Y, ¿porqué no?
Haciendo un poco de poesía científica decir que “Hemos estado hablando de la
existencia científica del Alma.”>>
La Teoría de Darwin también tiene un sustrato filosófico y se llama
emergentismo.
Por otra parte, en el libro Memint (extensión del de la tgecv), al hablar de
los procesos de decisiones también se incluyen unos comentarios sobre quién
y cómo decide en nuestro interior.
Quizás no me expliqué bien, pero la referencia al DRAE la puse para
información y no como argumento ni refuerzo de nada.
Respecto a la ciencia, no veo porque cometer errores es bueno, yo pensaba
que era mejor cometer menos errores. La posibilidad de error es algo que no
se puede eliminar pero cometerlos por infringir el método científico no me
parece muy adecuado ni beneficioso. En este sentido, negar algo sin
demostrar la negación no es bueno, al igual que lo contrario; pero decir que
se ha demostrado la Teoría de Darwin por unos cuantos casos particulares y
el hecho de que las mutaciones sean aleatorias cuando no es cierto es algo
más grave.
En cuanto a la ciencia, yo pensaba que el conocimiento científico se
consideraba así por estar demostrado y no refutado a la vez. Si una teoría
no está ni demostrada ni refutadas sería más bien una teoría filosófica.
Por eso digo que la tgecv, en su vertiente científica, ha sido demostrada y
no refutada, aunque reconozco que le falta la validación externa a su
demostración. Y, en cuanto a su vertiente filosófica, creo que es posible
que algunos de sus elementos dejen de ser filosóficos y pasen a ser
científicos en el futuro.
Saludos
José

-----Original Message-----
From: Pérez-Bemporat (Yahoo) [mailto:perezbem@...]
Sent: lunes, 10 de marzo de 2003 1:21
To: tgecv@yahoogroups.com
Subject: RE: [tgecv] Algo de filosofía

Si el alma y/o la conciencia no pueden ser medidos ni observados
corroborablemente, mla se puede hablar de su existencia o no
científicamente.
Me incomoda sobremaneramente, por tanto, que digas que el concepto de alma
puede estar relacionado con la tgecv de manera alguna.

Recurrir al diccionario para reforzar la corrección o validez, o no, de un
concepto no es un método ni lógico, ni científico.

Tampoco estoy de acuerdo en que la ciencia debería proceder de forma
distinta a como lo hace para "equivocarse" menos.
La ciencia avanza por sus equivocaciones, es en lo único que confía.
Cualquier cambio que evite las equivocaciones es perjudicial para la
ciencia. La posibilidad de equivocarse es lo único que nos permite
desacartar falsedades. La ciencia JAMAS acepta verdades, ni "DEMUESTRA"
nada, sino tan sólo proponer teorías para ver si son refutadas.

Las "verdades" son cuestiones de fe, y como tal, asuntos indiscutibles
científicamente.

Yo no veo que la tgecv hable de "alma genérica" ni que nada de ese estilo
haya sido "probado" ni definitiva ni condicionalmente. Si así lo fue,
entonces se ha apartado de las ciencias naturales y exactas, pasando a ser
exclusivamente cuestión filosófica o religiosa, ya que ninguna ciencia se
basa en conceptos "probados" sino tan solo en hechos corroborables y teorias
refutables, como pensaba yo que era el caso de la tgecv.

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