Hola a todos, quería consultarles si alguno de ustedes practica o ha practicado
meditación vipassana, conocen algún lugar en la argentina, además del retiro de
10 días (Sr.Goenka)?. Alguien hizo este retiro?

gracias,

saludos,

Esteban


To: zen@yahoogroups.com
From: macareno@...
Date: Mon, 11 May 2009 16:05:33 +0000
Subject: [zen] RE: sin







--- En zen@yahoogroups.com, "Michel Proulx" <proulxmontpellier@...> escribió:
>
> --- En zen@yahoogroups.com, Ana Klumpar <caduceo_adn@> escribió:
> >
> > me siento zen,mi jardin es zen. practico koans y me gustaria que se me
informe más detalladamente sobre los mismos,su importancia y sus grandes
maestros.
> >
> > desde ya muchas gracias Ana
>
> Sólo la opinión de mi escuela puedo decir, pero la característica más
importante de los koans es que, todas veces, observerás que el estudiante hace
al maestro una pregunta intellectuál, idealística, para nada práctica.
> Por ejemplo, uno pide ¿"Cual era la intención del Patriarca quando vino de la
India?"
> Por supuesto, ni el Patriarca lo sabía. Para nosotrosm podemos saber (¿?) que
hizo una véz in China, pero comprender su intención es una especulación ociosa.
> Una típica respuesta es: "Sé que Shitou (Sekito) cuando era novicio, encuentró
el Sexto Patriarca"
> El estudiante : "¡No pedí nada de Shitou! ¡Pedí de la intención del
Patriarca!"
> El maestro: "Esas son cosas que dan de que pensar..."
>
> Hay quién cree que el maestro esta dando una respuesta illógica. Para nada. El
dice precisamente la verdad: son cosas que son de todo en la cabeza y en ninguna
otra parte.
>
> Hay las ideas que nos hacemos de la realdad. Hay las cosa materiales que
podemos tocar, oler, ver, etc. Hay la acción que cumplimos, y que nos pone en
contacto con la realdad. Esa, pero, será siempre demasiado complexa para poder
ser reducida a palabras.
>
> Yudo
>

El koan se basa en una pregunta o cuestión que no tiene una solución basada en
la lógica. Con ello, se trata que el alumno, después de dar vueltas y vueltas
buscando una respuesta, sature y bloquee su mente racional generando un estado
de vacuidad atenta, accedediendo entonces a su mente unitaria, vacia y no-dual.

A partir de ahí todo lo leído y aprendido toma sentido, se vuelve perfectamente
claro, facil y comprensible. Que la realidad carece de nombres y atributos. Que
lo perceptible es la manifestación de un todo infinito en el que estamos
integrados y del que formamos parte.

macapaco









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