¿Por qué en la Yoga debemos respirar por la nariz?

Aun dejando de lado interesantes consideraciones higiénicas y otras
bionergéticas (Ida y Pingala), una de las razones de respirar
yóguicamente por la nariz es la siguiente:

La razón de una larga inspiración nasal:

Con una uniforme y larga inspiración, las terminaciones nerviosas
olfativas que están en la parta alta del conducto nasal, tienen
tiempo suficiente y modo de recoger el prana que se encuentra en el
aire respirado, para llevarlo sin interferencias y directamente al
cerebro.
Si por el contrario inspiramos por la boca y nariz, una gran parte
del prana del aire no será recogido por esas apropiadas y sensibles
terminaciones nerviosas olfativas, ya que se irá a los pulmones sin
haber pasado antes por el nervio olfativo que es precisamente un
gran receptor de los distintos pranas y aromas.

La razón de una larga exhalación nasal:

El Co2 es otra modalidad de prana/apana que no solamente es
importante para ayudar a evitar la hiperventilación propia de la
respiración yóguica, sino que es como si fuera una especie de aroma
de tipo relajante o adormecedor. Por ese motivo, cuando al ser
exhalado por la nariz pasa por las terminaciones nerviosas del
nervio olfativo de modo lento y uniforme, causa un efecto psíquico
relajador y adormecedor de nuestro hemisferio cerebral izquierdo.
Esto facilita mucho el que consigamos y permanezcamos en estado alfa
y/o resonancia Schumann, además de que activa mucho el hemisferio
cerebral derecho que es holista e intuitivo y parapsicológico. Todo
ello tiene como resultado, el que nos pongamos en sintonía y armonía
o Yoga/Unión con la tierra y sus biorritmos naturales; lo cual tiene
beneficiosos efectos psicosomáticos y espirituales.

Sobre la Resonancia Shcumann:
http://www.facundoallia.com.ar/paginas/resonancia.htm
Paulino,
http://www.alfeon.info
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El Genial matemático,Gödel, rechazaba la otra afirmación de Turing
de que "no hay mente separada de la materia", calificándola como "un
prejuicio de nuestro tiempo" (Hao Wang, From mathematics to
philosophy, Londres, 1974.