ya lo conocia, pero esta bien que se publique...
chrisaav <chrisaav@...> escribió: Relato enviado por Javier
Agorreta amigo del Arte de Morir.
"Un samurai, feroz guerrero, pescaba apaciblemente a la orilla de
un río. Pescó un pez y se disponía a cocinarlo cuando un gato, oculto
tras una mata, dió un salto y le robó su presa. Al darse cuenta, el
samurai se enfureció, sacó su sable y de un golpe partió el gato en
dos. Este guerrero era un budista ferviente y el remordimiento de
haber matado a un ser vivo no le dejaba luego vivir en paz.
Al entrar en casa, el susurro del viento en los árboles murmuraba
miau.
Las personas con la que se cruzaba parecían decirle miau.
La mirada de los niños reflejaba maullidos.
Cuando se acercaba, sus amigos maullaban sin cesar.
Todos los lugares y las circunstancias proferían miaus
De noche no soñaba más que miaus.
De día, cada sonido, pensamiento o acto de su vida se
transformaba en miau.
El mismo se había convertido en un maullido...
Su estado no hacía más que empeorar. La obsesión le perseguía, le
torturaba sin tregua ni descanso. No pudiendo acabar con los
maullidos, fue al temploa pedir consejo a un viejo maestro Zen.
-Por favor, te lo suplico, ayúdame, libérame.
El Maestro le respondió:
-Eres un guerrero, ¿cómo has podido caer tan bajo? Si no puedes
vencer por ti mismo los miaus, mereces la muerte. No tienes otra
solución que hacerte el haraquiri. Aquí y ahora. -Y añadió-: Sin
embargo, soy monje y tengo piedad de ti. Cuando comiences a abrirte
el vientre, te cortaré la cabeza con mi sable para abreviar tus
sufrimientos.
El samurai accedió y, a pesar de su miedo a la muerte, se preparó
para la ceremonia. Cuando todo estuvo dispuesto, se sentó sobre sus
rodillas, tomó su puñal con ambas manos y lo orientó hacia el
vientre. Detrás de él, de pie, el Maestro blandía su sable.
-Ha llegado el momento -le dijo-, empieza.
Lentamente, el samurai apoyó la punta del cuchillo sobre su
abdomen. Entonces, el maestro le preguntó:
-¿Oyes ahora los maullidos?
-Oh, no, ¡Ahora no!
-Entonces, si han desaparecido, no es necesario que mueras.
En realidad, todos somos muy parecidos a ese samurai. Ansiosos y
atormentados, miedosos y quejicas, la menor cosa nos espanta. Los
problemas que nos preocupan no tienen la importancia que les
otorgamos. Son parecidos al miau de la historia.
Ante la muerte, ¿qué cosa hay que importe?
--------------------
"Si practicas la atención a la respiración con asiduidad, cuando llegue el final
de tu vida, morirás estando plenamente atento"
http://es.groups.yahoo.com/group/elartedemorir/ttp://es.groups.yahoo.com/group/BUDDHA-DHARMA/http://es.groups.yahoo.com/group/Meditacion-Vipassana/
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Enero 2007
Jornada de Zazen, Sábado 13 de Enero del 2007
An Raku Ji
Templo Serena Alegría
Junín 339 9 "B"
Ciudad Autónoma de Buenos Aires
Programa:
13:00 Llegada
13:20 Zazen
14:00 Gimnasia y automasaje
14:50 Zazen
15:30 Kinhin (meditación caminando)
15:40 Zazen
16:20 Gyocha (Servicio de té)
17:00 Zazen
17:40 Recitación de sutra
18:00 Fin de la jornada
Arancel: 25 pesos
Informes e inscripción
4864-7253
www.caminoeterno.com.ar
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''''''''''''
Zazenkai-Encuentros de zazen
Martes y Jueves 19:30 hs.
Sábado 9:00hs.
An Raku Ji
Templo Serena Alegría
Junín 339 9 "B"
Ciudad Autónoma de Buenos Aires
Lunes 18:00 hs.
Dojo de Aikido Yuishinkai
Delgado 605
Ciudad Autónoma de Buenos Aires
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''''''''''''
A partir del miércoles 10 de enero,
todos los miércoles de enero de 2007, de 16:00 a 18:00hs.
Saludables Encuentros en el Jardín Japonés de Buenos Aires
Ejercicios de elongación y práctica de la meditación zen.
Para mantener y prevenir la salud del cuerpo y de la mente.
Se recomienda traer ropa cómoda y un almohadón
Ricardo Dokyu
Monje Budista Zen, de la Escuela Soto, Ordenado en Japón, año 1991
Informes
Jardín Japonés 4804-4922 / 9141 www.jardinjapones.org.ar
Ricardo Dokyu 4864-7253 www.caminoeterno.com.ar
Por mas innumerables que sean los seres vivientes,
hago el voto de salvarlos a todos.
Por mas infinitos que sean los deseos,
hago el voto de extinguirlos a todos.
Por mas profundas que sean las Enseñanzas,
hago el voto de aprenderlas a todas.
Por mas supremo que sea el Camino de Buda,
hago el voto de realizarlo.
Este mismo mensaje ha sido enviado a 550 practicantes en todo el mundo
En Gassho,
Daniel Ts-En
" QUE LOS RESULTADOS DE NUESTROS PEQUEÑOS ESFUERZOS SEAN UTILIZADOS PARA EL
BENEFICIO DE TODOS LOS SERES EN TODO LUGAR "
"Inhalando, exhalando,
profundo, lento,
sereno, a gusto,
sonrío, libero,
momento presente,
momento maravilloso.!!"
"Si practicas la atención a la respiración con asiduidad, cuando llegue el final
de tu vida, morirás estando plenamente atento"
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Relato enviado por Javier Agorreta amigo del Arte de Morir.
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-Oh, no, ¡Ahora no!
-Entonces, si han desaparecido, no es necesario que mueras.
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Jorge, miles de besos a ti en estas fiestas desde Argentina y a todo el
expansivo grupo zen...
Alicia
Jorge Briozzo <briozzo@...> escribió:
Felices Fiestas para todos, cordialmente:
Jorge Briozzo
Santiago de Chile.-
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Pues yo no celebro la navidad, le ponga usted el nombre que le ponga, pero
celebro la vida de muchas maneras y en muchas ocasiones a lo largo del año. No
obstante, les deseo lo mejor a todos. Ahora, en primavera y en verano.
yoestoycontigo@... escribió: Feliz Nabudadad!,
Feliz Navidad!
---- Mensaje original ----
De: christian <chrisaav@...>
Enviado: 20 Dic 2006 16:45 +00:00
A: <zen@yahoogroups.com>
Asunto: [zen] Feliz Navidad !
Feliz Navidad para todos,
que el Cristo nazca en vuestros corazones. !
Christian
"Era Navidad y los monjes extranjeros habían decidido celebrarla.
Invitaron a algunos laicos, así como también a Ajahn Chah, a unirse a
ellos. Los laicos, en general, estaban molestos y se mostraban
escépticos. ¿Por qué, preguntaron, estaban celebrando la Navidad los
budistas? Entonces Ajahn Chah dio una charla sobre religión en la que
dijo: "Hasta donde yo entiendo, el cristianismo le enseña a la gente a
hacer el bien y a evitar el mal, así como lo hace el budismo, así que,
¿cuál es el problema? No obstante, si la gente está molesta por la
idea de celebrar la Navidad, eso puede ser fácilmente subsanado. No la
llamaremos Navidad. Llamémosla "Navibudadád". Cualquier cosa que nos
inspire a ver lo que es verdadero y a hacer lo que es bueno es una
práctica adecuada. Ustedes pueden llamarlo con cualquier nombre que
les guste."
Para darse de baja enviar un correo a zen-unsubscribe@yahoogroups.com
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Una historia magnifica, gracias.
chrisaav <chrisaav@...> escribió:
"Habían sucedido las dos cosas básicas: meditación y compasión.
El joven le dijo:
-Explícamelo. Ha sucedido algo que me es totalmente desconocido. He sido
transformado, no soy el mismo que vino a ti hace unas cuantas horas. Aquel
hombre está ya muerto. Algo ha sucedido. Has hecho un milagro.
El maestro le contesto:
-Debido a que la muerte era tan inminente, dejaste de pensar, los pensamientos
se detuvieron. La muerte estaba tan cercana que pensar resultaba imposible. La
muerte estaba tan cerca que no había distancia alguna entre tú y la muerte…y los
pensamientos necesitan espacio para moverse. No había espacio, de modo que el
pensar se detuvo. La meditación sucedió espontáneamente. Pero eso no es todo
porque esa clase de meditación que aparece debido a una emergencia, se pierde;
cuando desaparece la emergencia, esa meditación se pierde. Por eso no podía
volcar el tablero en ese instante. Tuve que esperar.
Si la meditación sucede realmente, sea cual sea su causa, la compasión ha de
seguirla. La compasión es el florecimiento de la meditación. Si la compasión no
surge, tu meditación es, en un determinado punto, falsa.
-Entonces miré tu rostro. Estabas colmado de gozo y tus ojos parecían los de
Buda. Miraste al monje y sentiste y pensaste: “Es mejor sacrificarme yo que este
monje. Este monje es más valioso que yo”.
Esto es compasión: cuando el otro se vuelve más preciado que tú. Esto es amor:
cuando te sacrificas a ti mismo por el otro. Cuando tú te conviertes en el medio
y el otro en la meta, eso es amor. Cuando tú eres el fin y el otro es utilizado
como medio, eso es codicia. Codicia equivale siempre a astucia y el amor es
siempre compasivo.
-Entonces vi surgir en tus ojos la compasión y empezaste a realizar malos
movimiento simplemente para ser derrotado de modo que tú fueras el que muriera y
ese monje fuera salvado. En ese instante tuve que volcar el tablero. Habías
ganado. Ahora puedes quedarte aquí. Te he enseñado las dos cosas: meditación y
compasión. Ahora, sigue ese sendero y deja que se convierta en algo espontáneo
en ti, que no dependa de emergencia alguna, de situación alguna, sino que se
convierta en una cualidad de tu ser.
Guarda esta historia en tu interior, en tu corazón; deja que se convierta en el
latir de tu corazón. Arraigándote en la meditación, desarrollaras las alas de la
compasión. Por esto digo que me gustaría darte dos cosas: raíces para arraigar
en esta tierra y alas para volar por el cielo. La meditación es esta tierra, es
el aquí y ahora; en cuanto puedas extender tus raíces, hazlo. Y una vez tengas
raíces, tus alas alcanzarán el cielo más elevado. La compasión es el cielo; la
meditación, la tierra. Y cuando meditación y compasión se encuentran, nace un
Buda.
Ve profundizando más y más en la meditación para que puedas ascender más y más
alto en compasión. Cuanto más profundas son las raíces de un árbol, más altas
son sus ramas. Te fijas en el árbol y no en las ramas, pero siempre guardan
proporción. Si el árbol llega hasta el cielo, sus raíces han de llegar al centro
mismo de la Tierra. La proporción es la misma. La profundidad que alcances en la
meditación será la misma que alcances en la compasión. Así que la compasión es
el criterio. Si crees que eres meditativo y no muestras compasión, entonces te
estás engañando a ti mismo. La compasión ha de surgir porque es el florecimiento
del árbol. La meditación es simplemente un medio hacia la compasión; la
compasión es la meta.
Ve incrementando más y más tu atención. Pregúntate y contéstate, simplemente
para crear más atención. Cuando seas realmente consciente, sentirás una
irrupción de nueva energía. La compasión habrá surgido en ti y con la compasión,
el gozo; con la compasión, la libertad; con la compasión, la convicción." - Osho
Un abrazo.
Christian
http://es.groups.yahoo.com/group/elartedemorir/
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"Habían sucedido las dos cosas básicas: meditación y compasión.
El joven le dijo:
-Explícamelo. Ha sucedido algo que me es totalmente desconocido. He sido
transformado, no soy el mismo que vino a ti hace unas cuantas horas. Aquel
hombre está ya muerto. Algo ha sucedido. Has hecho un milagro.
El maestro le contesto:
-Debido a que la muerte era tan inminente, dejaste de pensar, los pensamientos
se detuvieron. La muerte estaba tan cercana que pensar resultaba imposible. La
muerte estaba tan cerca que no había distancia alguna entre tú y la muerte…y los
pensamientos necesitan espacio para moverse. No había espacio, de modo que el
pensar se detuvo. La meditación sucedió espontáneamente. Pero eso no es todo
porque esa clase de meditación que aparece debido a una emergencia, se pierde;
cuando desaparece la emergencia, esa meditación se pierde. Por eso no podía
volcar el tablero en ese instante. Tuve que esperar.
Si la meditación sucede realmente, sea cual sea su causa, la compasión ha de
seguirla. La compasión es el florecimiento de la meditación. Si la compasión
no surge, tu meditación es, en un determinado punto, falsa.
-Entonces miré tu rostro. Estabas colmado de gozo y tus ojos parecían los de
Buda. Miraste al monje y sentiste y pensaste: “Es mejor sacrificarme yo que
este monje. Este monje es más valioso que yo”.
Esto es compasión: cuando el otro se vuelve más preciado que tú. Esto es
amor: cuando te sacrificas a ti mismo por el otro. Cuando tú te conviertes en
el medio y el otro en la meta, eso es amor. Cuando tú eres el fin y el otro es
utilizado como medio, eso es codicia. Codicia equivale siempre a astucia y el
amor es siempre compasivo.
-Entonces vi surgir en tus ojos la compasión y empezaste a realizar malos
movimiento simplemente para ser derrotado de modo que tú fueras el que muriera y
ese monje fuera salvado. En ese instante tuve que volcar el tablero. Habías
ganado. Ahora puedes quedarte aquí. Te he enseñado las dos cosas: meditación
y compasión. Ahora, sigue ese sendero y deja que se convierta en algo
espontáneo en ti, que no dependa de emergencia alguna, de situación alguna, sino
que se convierta en una cualidad de tu ser.
Guarda esta historia en tu interior, en tu corazón; deja que se convierta en
el latir de tu corazón. Arraigándote en la meditación, desarrollaras las alas
de la compasión. Por esto digo que me gustaría darte dos cosas: raíces para
arraigar en esta tierra y alas para volar por el cielo. La meditación es esta
tierra, es el aquí y ahora; en cuanto puedas extender tus raíces, hazlo. Y una
vez tengas raíces, tus alas alcanzarán el cielo más elevado. La compasión es el
cielo; la meditación, la tierra. Y cuando meditación y compasión se encuentran,
nace un Buda.
Ve profundizando más y más en la meditación para que puedas ascender más y más
alto en compasión. Cuanto más profundas son las raíces de un árbol, más altas
son sus ramas. Te fijas en el árbol y no en las ramas, pero siempre guardan
proporción. Si el árbol llega hasta el cielo, sus raíces han de llegar al
centro mismo de la Tierra. La proporción es la misma. La profundidad que
alcances en la meditación será la misma que alcances en la compasión. Así que
la compasión es el criterio. Si crees que eres meditativo y no muestras
compasión, entonces te estás engañando a ti mismo. La compasión ha de surgir
porque es el florecimiento del árbol. La meditación es simplemente un medio
hacia la compasión; la compasión es la meta.
Ve incrementando más y más tu atención. Pregúntate y contéstate, simplemente
para crear más atención. Cuando seas realmente consciente, sentirás una
irrupción de nueva energía. La compasión habrá surgido en ti y con la
compasión, el gozo; con la compasión, la libertad; con la compasión, la
convicción." - Osho
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" Sucedió una vez que un joven, perteneciente a una familia muy rica y
aristocrática, se presentó ante un maestro zen. Aquél había conocido todo,
había cedido a toda clase de deseos, tenía suficiente dinero: de modo que ése no
era el problema. Pero se había hartado: hartado de sexo, hartado de las
mujeres, hartado del vino. Acudió al maestro zen.
-Estoy ya harto del mundo. ¿Hay alguna forma de conocerme a mí mismo, de
saber quién soy yo? –le dijo-. Pero antes de que digas nada, deja que te cuente
algo respecto a mí. Soy muy indeciso y no soy capaz de perseverar en nada
durante mucho tiempo, de modo que si me das una técnica o me dices que medite,
puede que lo haga durante unos días y luego me escape, aun a sabiendas de que en
el mundo no hay nada, aun sabiendo que sólo la miseria y la muerte me aguardan.
Pero así es mi mente. No soy perseverante, no puedo persistir en nada. Por
esto, antes de que elijas algo, recuerda lo que te he dicho.
El maestro le dijo:
-Entonces, si no tienes persistencia, te resultará muy difícil, porque es
necesario un gran esfuerzo para deshacer todo lo que has hecho en el pasado.
Has de hacer el camino a la inversa. Es una regresión. Tienes que regresar al
momento en que naciste, fresco y joven. Tendrás que recuperar de nuevo esa
frescura. Tendrás que ir hacia atrás y no hacia delante para volverte de nuevo
un niño. Pero si dices que no eres persistente y que al cabo de unos días
escaparás, te será difícil. No obstante, deja que te haga una pregunta: ¡Te ha
interesado alguna vez algo tan interesante que te hayas absorbido en ello por
completo?
El joven lo pensó durante un rato y contestó:
-Sí, pero sólo con el ajedrez, jugando al ajedrez, he estado tan absorto. Lo
adoro y es lo único que me salva. Todo lo demás se ha desmoronado. Sólo el
ajedrez continúa aún conmigo y con él paso, a duras penas, el tiempo.
El maestro le contestó:
-Entonces podemos hacer algo. Espera.
Llamó a su asistente y le dijo que fuera a buscar a un monje que había estado
meditando durante doce años en el monasterio y que le dijera al monje que
trajera un tablero de ajedrez.
El monje fue le trajeron el tablero. Conocía muy poco del ajedrez, pero había
estado meditando durante doce años en una celda. Se había olvidado del mundo,
del ajedrez y de todo.
El maestro le dijo:
-¡Escucha monje! Va a ser un juego peligroso. Si este joven te derrota, aquí
tengo la espada que cortará tu cabeza porque no me gusta que un monje
meditativo, uno que ha estado meditando durante doce años, sea derrotado por un
joven corriente. Pero te prometo que si mueres bajo mi mano, entonces
alcanzarás el cielo supremo. No te inquietes.
El joven se sintió un poco intranquilo y entonces el maestro se volvió hacia
él diciéndole:
-Escucha: dices que puedes absorberte en el ajedrez. Implícate ahora por
completo porque ésta es una cuestión de vida o muerte. Si eres derrotado, te
cortaré la cabeza. Y recuerda que a ti no puedo prometerte el cielo. A este
hombre sí, porque irá allí de todas formas, pero a ti no puedo prometerte ningún
cielo. Si mueres, irás al infierno. Serás arrojado de inmediato al séptimo
infierno.
Por un instante aquel joven pensó en escapar. Iba a ser un juego peligroso y
no había ido allí para eso. Pero lo consideró un deshonor. Era un samurai, el
hijo de un guerrero, y escapar de la muerte, de una muerte inminente, no estaba
en su sangre. Por eso contestó:
-De acuerdo. "
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[Se han eliminado los trozos de este mensaje que no contenían texto]
"El juego comenzó. El joven empezó a temblar como una hoja en medio de un
temporal; todo su cuerpo temblaba. Empezó a transpirar y un sudor frío recorrió
todo su cuerpo. Empezó a sudar desde la cabeza a la planta de los pies. Era
una cuestión de vida o muerte… y dejó de pensar, porque siempre que hay una
emergencia así no hay ningún pensamiento a mano. Uno piensa por placer. Cuando
no hay problema alguno puedes pensar; cuando se presenta un verdadero problema
el pensamiento se detiene porque la mente necesita tiempo y cuando hay una
emergencia no se dispone de tiempo. Has de hacer algo de inmediato.
La muerte se estaba aproximando a cada instante. El monje empezó a moverse y
parecía tan sereno y calmado que el joven pensó: “¡Mi muerte es segura!”, pero
cuando sus pensamientos desaparecieron, quedó absolutamente absorto en el
momento presente. Cuando los pensamientos desaparecieron, también se olvidó de
que la muerte le estaba aguardando, porque la muerte es también un pensamiento.
Se olvidó de la muerte, se olvidó de la vida y se convirtió en parte del juego.
Se quedó absorto, totalmente inmerso en él.
Poco a poco, a medida que la mente desaparecía por completo, empezó a jugar
maravillosamente. Nunca había jugado así. Al principio era el monje el que
llevaba ventaja, pero al cabo de unos minutos el joven estaba tan absorto que
empezó a realizar acertados movimientos y el monje empezó a perder terreno.
Sólo existía aquel momento, sólo existía el presente. Entonces desaparecieron
los problemas: su cuerpo se estabilizó, dejó de temblar, el sudor se evaporó.
Se sentía ligero como una pluma, sin peso. Incluso el sudor le ayudó: perdió
peso y sentía su cuerpo como si pudiera volar. Su mente bahía desaparecido. Su
percepción se había vuelto clara, absolutamente clara y podía prever, ver con
antelación, de antemano, cinco movimientos. Nunca había jugado tan
maravillosamente. El juego del contrario empezó a derrumbarse; en unos minutos
el contrario sería derrotado y su victoria parecía segura.
Entonces, de repente, con sus ojos claros como un espejo, con su profunda y
honda percepción, miró al monje. ¡Parecía tan inocente! Doce años de
meditación…se había convertido en algo así como una flor. Doce años de
austeridad… se había vuelto absolutamente puro. Ningún deseo, ningún
pensamiento, ninguna meta, ningún propósito, existían para él. Era tan inocente
como es posible… ni siquiera un niño es tan inocente. Su hermoso rostro, sus
ojos claros de color azul celeste… Aquel joven empezó a sentir compasión por
él: antes o después su cabeza rodaría por el suelo. En el instante en que
sintió esa compasión, se abrieron unas puertas desconocidas y algo absolutamente
nuevo empezó a llenar su corazón. Se sentía muy dichoso. Empezaron a llover
flores sobre su ser interior. Se sentía increíblemente dichoso… nunca antes
había conocido aquel gozo, aquella beatitud, aquella bendición.
Entonces empezó a realizar malos movimientos de forma intencionada porque a su
mente le vino el pensamiento: “Si yo muero, no pasará nada, no valgo nada; pero
si este monje muere, algo muy hermoso será destruido. Si muero yo, desaparecerá
sólo una existencia inútil…”. Empezó a realizar malas jugadas conscientemente
para que el monje ganara. En ese instante, el maestro volcó el tablero y se
puso a reír diciendo: “Aquí nadie va a resultad derrotado. Ambos habéis
ganado”.
Aquel monje estaba ya en el cielo, era rico y no era necesario cortarle la
cabeza. No se había inquietado en absoluto cuando el maestro le había dicho:
“Te cortaré la cabeza”. Ni un asomo de pensamiento había surgido en su mente.
No era cuestión de elegir: si el maestro dice que ha de ser así, de acuerdo.
Dijo “sí” con todo su corazón. Por eso no sudaba ni temblaba. Estaba jugando
al ajedrez; la muerte no era un problema.
Y el maestro le dijo al joven:
-Has ganado y tu victoria es mayor que la de este monje. Ahora te iniciaré;
puedes quedarte aquí y pronto te iluminarás."
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[Se han eliminado los trozos de este mensaje que no contenían texto]
En este ultimo artìculo mìo, el creyente encontrarà incontrastables
pruebas historico-arqueologicas sobre la Fe, el indeciso a lo mejor
podrà progresar para vivir la "Beata Esperanza", el ateo se pondrà
nervoso viendo que sus ideas se fundamentan en la nada. En el sitio
hay "links" a otros textos mìos que ya han sido leidos por màs que
100.000 lectores en todo el mundo. Vivimos en la superficialidad y en
la desinformaciòn.
Es suficiente pensar en el Codigo da Vinci que, aunque describa
muchos hechos antihistoricos, hace referencia a documentos
reconocidos como falsos por sus mismos autores. Divulgando la verdad,
honoraremos a Nuestro Señor, ayudaremos a todos los que necesitan
consuelo y esperanza, daremos una contribuciòn para luchar contra la
oscuridad que nos envuelve y que trata de robarnos nuestro eterno
destino de vida, para regalarnos un igualmente eterno destino de
muerte.
A todos los que leeràn mi trabajo deseo una buena lectura y les
saludo cordialmente.
www.lorenzocrescini.it/archeo - ricercapap@...
Lorenzo Crescini
Feliz Nabudadad!,
Feliz Navidad!
---- Mensaje original ----
De: christian <chrisaav@...>
Enviado: 20 Dic 2006 16:45 +00:00
A: <zen@yahoogroups.com>
Asunto: [zen] Feliz Navidad !
Feliz Navidad para todos,
que el Cristo nazca en vuestros corazones. !
Christian
"Era Navidad y los monjes extranjeros habían decidido celebrarla.
Invitaron a algunos laicos, así como también a Ajahn Chah, a unirse a
ellos. Los laicos, en general, estaban molestos y se mostraban
escépticos. ¿Por qué, preguntaron, estaban celebrando la Navidad los
budistas? Entonces Ajahn Chah dio una charla sobre religión en la que
dijo: "Hasta donde yo entiendo, el cristianismo le enseña a la gente a
hacer el bien y a evitar el mal, así como lo hace el budismo, así que,
¿cuál es el problema? No obstante, si la gente está molesta por la
idea de celebrar la Navidad, eso puede ser fácilmente subsanado. No la
llamaremos Navidad. Llamémosla "Navibudadád". Cualquier cosa que nos
inspire a ver lo que es verdadero y a hacer lo que es bueno es una
práctica adecuada. Ustedes pueden llamarlo con cualquier nombre que
les guste."
Para darse de baja enviar un correo a zen-unsubscribe@yahoogroups.com
Enlaces a Yahoo! Grupos
Buen dia para todos.
Hola soy nuevo en el grupo, y este es mi primer mail, asi que quiero felicitaros
por formar este grupo, y por dar la posibilidad a quien quiera de participar en
el.
Por ser el primero, quiero preguntaros algo, a ver si me pueden informar:
Estoy buscando algún sitio donde pasar la noche vieja meditando, y haciendo
otras cosas, fuera de lo común...si alguien conoce algun sitio sería
genial...tengan en cuenta que soy de Ciudad Real.
Muchas gracias, y ser felices.
christian <chrisaav@...> escribió:
Feliz Navidad para todos,
que el Cristo nazca en vuestros corazones. !
Christian
"Era Navidad y los monjes extranjeros habían decidido celebrarla.
Invitaron a algunos laicos, así como también a Ajahn Chah, a unirse a
ellos. Los laicos, en general, estaban molestos y se mostraban
escépticos. ¿Por qué, preguntaron, estaban celebrando la Navidad los
budistas? Entonces Ajahn Chah dio una charla sobre religión en la que
dijo: "Hasta donde yo entiendo, el cristianismo le enseña a la gente a
hacer el bien y a evitar el mal, así como lo hace el budismo, así que,
¿cuál es el problema? No obstante, si la gente está molesta por la
idea de celebrar la Navidad, eso puede ser fácilmente subsanado. No la
llamaremos Navidad. Llamémosla "Navibudadád". Cualquier cosa que nos
inspire a ver lo que es verdadero y a hacer lo que es bueno es una
práctica adecuada. Ustedes pueden llamarlo con cualquier nombre que
les guste."
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Feliz Navidad para todos,
que el Cristo nazca en vuestros corazones. !
Christian
"Era Navidad y los monjes extranjeros habían decidido celebrarla.
Invitaron a algunos laicos, así como también a Ajahn Chah, a unirse a
ellos. Los laicos, en general, estaban molestos y se mostraban
escépticos. ¿Por qué, preguntaron, estaban celebrando la Navidad los
budistas? Entonces Ajahn Chah dio una charla sobre religión en la que
dijo: "Hasta donde yo entiendo, el cristianismo le enseña a la gente a
hacer el bien y a evitar el mal, así como lo hace el budismo, así que,
¿cuál es el problema? No obstante, si la gente está molesta por la
idea de celebrar la Navidad, eso puede ser fácilmente subsanado. No la
llamaremos Navidad. Llamémosla "Navibudadád". Cualquier cosa que nos
inspire a ver lo que es verdadero y a hacer lo que es bueno es una
práctica adecuada. Ustedes pueden llamarlo con cualquier nombre que
les guste."
Rohatsu Sesshin
Sesshin de la Iluminacion de Buda
en Buenos Aires, Argentina
Viernes 8, Sabado 9 y Domingo 10 de Diciembre del 2006
PROGRAMA
Viernes 8
8:00 Salida desde Junín 339
9:00 Llegada; preparación para sesshin
10:20 Zazen
11:00 Nicchu fugin - Ceremonia del mediodia
11:30 Chujiki - Almuerzo
13:50 Zazen
14:30 Teisho
15:50 Gyocha - Servicio del te
16:20 Zazen
17:00 Banka - Ceremonia de la tarde
17:30 Yakuseki - Cena
19:30 Zazen
20:10 Kinhin
20:20 Zazen
21:00 Kaichin - Dormir
Sabado 9 y Domingo 10
4:00 Shinrei - Levantarse
4:30 Zazen
5:10 Kinhin
5:20 Zazen
6:00 Choka - Ceremonia matinal
6:30 Shojiki - Desayuno
8:00 Samu - Tareas generales
9:00 Fin de samu
9:30 Zazen
10:10 Kinhin
10:20 Zazen
11:00 Nicchu fugin - Ceremonia del mediodia
11:30 Chujiki - Almuerzo
13:50 Zazen
14:30 Teisho
15:50 Gyocha - Servicio del te
16:20 Zazen
17:00 Banka - Ceremonia de la tarde
17:30 Yakuseki - Cena
19:30 Zazen
20:10 Kinhin
20:20 Zazen
21:00 Kaichin - Dormir
Domingo 10 (despues del mediodia)
13:50 Zazen
14:30 Kinhin
14:40 Zazen
15:20 Preparación para partida
16:00 Gyocha - Servicio del te
17:00 Regreso a Junin 339
Se recomienda traer: Ropa comoda, zafu, bolsa de dormir, sabuton o una manta
para usar debajo del zafu, hojotas o sandalias, toalla y elementos personales.
Arancel:
Sesshin completo 140 pesos con traslado ida y vuelta
Por día 50 pesos
Salida:
Viernes 8 de Diciembre 8:00 hs. - Lugar de encuentro An Raku Ji, Junin 339 - En
lo posible llegar 15 minutos antes de la hora de partida
Importante confirmar participacion antes del lunes 4 de Diciembre
Para mayor información con relacion a la participación por dia
comunicarse via correo electrónico, o por telefono, con Ricardo Dokyu
Se confirma la participación del sesshin abonando el 50%
Informes e inscripcion
Ricardo Dokyu: 4864-7253
ricardokyu@...
Por mas innumerables que sean los seres vivientes,
hago el voto de salvarlos a todos.
Por mas infinitos que sean los deseos,
hago el voto de extinguirlos a todos.
Por mas profundas que sean las Enseñanzas,
hago el voto de aprenderlas a todas.
Por mas supremo que sea el Camino de Buda,
hago el voto de realizarlo.
Este mismo mensaje ha sido enviado a 750 practicantes en todo el mundo
En Gassho , Daniel Ts-En
Rohatsu Sesshin
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PROGRAMA
Viernes 8
8:00 Salida desde Junín 339
9:00 Llegada; preparación para sesshin
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11:00 Nicchu fugin - Ceremonia del mediodia
11:30 Chujiki - Almuerzo
13:50 Zazen
14:30 Teisho
15:50 Gyocha - Servicio del te
16:20 Zazen
17:00 Banka - Ceremonia de la tarde
17:30 Yakuseki - Cena
19:30 Zazen
20:10 Kinhin
20:20 Zazen
21:00 Kaichin - Dormir
Sabado 9 y Domingo 10
4:00 Shinrei - Levantarse
4:30 Zazen
5:10 Kinhin
5:20 Zazen
6:00 Choka - Ceremonia matinal
6:30 Shojiki - Desayuno
8:00 Samu - Tareas generales
9:00 Fin de samu
9:30 Zazen
10:10 Kinhin
10:20 Zazen
11:00 Nicchu fugin - Ceremonia del mediodia
11:30 Chujiki - Almuerzo
13:50 Zazen
14:30 Teisho
15:50 Gyocha - Servicio del te
16:20 Zazen
17:00 Banka - Ceremonia de la tarde
17:30 Yakuseki - Cena
19:30 Zazen
20:10 Kinhin
20:20 Zazen
21:00 Kaichin - Dormir
Domingo 10 (despues del mediodia)
13:50 Zazen
14:30 Kinhin
14:40 Zazen
15:20 Preparación para partida
16:00 Gyocha - Servicio del te
17:00 Regreso a Junin 339
Se recomienda traer: Ropa comoda, zafu, bolsa de dormir, sabuton o
una manta
para usar debajo del zafu, hojotas o sandalias, toalla y elementos
personales.
Arancel:
Sesshin completo 140 pesos con traslado ida y vuelta
Por día 50 pesos
Salida:
Viernes 8 de Diciembre 8:00 hs. - Lugar de encuentro An Raku Ji,
Junin 339 - En lo posible llegar 15 minutos antes de la hora de
partida
Importante confirmar participacion antes del lunes 4 de Diciembre
Para mayor información con relacion a la participación por dia
comunicarse via correo electrónico, o por telefono, con Ricardo
Dokyu
Se confirma la participación del sesshin abonando el 50%
Informes e inscripcion
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Por mas innumerables que sean los seres vivientes,
hago el voto de salvarlos a todos.
Por mas infinitos que sean los deseos,
hago el voto de extinguirlos a todos.
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A mediados del pasado mes de Mayo y desde nuestra plataforma Ituci Siglo XXI,
informamos de la celebración del I Foro Internacional de Alternativa a la
Violencia Escolar.
Lo hicimos por que supimos del proyecto antes de la inauguración y por la
convergencia con la filosofía de Ituci.
Además, por el aprecio y afinidad que nos une a Carmen Acevedo F. Balbuena. Y
ya se sabe, ...el factor más importante en el devenir diario y en la historia,
es el “factor humano”
Carmen Acevedo es psicóloga, coordinó el referido I Foro Internacional de
alternativas a la violencia Escolar, y está preparando el II Foro, mientras
desarrolla otras actividades encaminadas al crecimiento y liberación humanas.
Nos parece importante que tengan información de una de esas actividades, y se
la presentamos.
OCIO CREATIVO
OBJETIVO DEL PROGRAMA
El concepto de ocio creativo propone una formula de utilizar el tiempo libre a
los niños y adolescentes, ofreciendo así un antídoto a los videojuegos
violentos, y otras adicciones como el alcohol y las drogas.
Tradicionalmente educamos a los niños con una forma de ocio que incluye
fundamentalmente el uso de la energía física o mental, pero en ningún caso el
aspecto emocional se contempla.
Es justamente este aspecto el que abre las puertas especialmente en la
adolescencia en búsqueda de diversiones que muchas veces son tapaderas para
bloqueos emocionales, dificultades de comunicación o tendencias depresivas entre
otras, por no hablar de los trastornos mas serios como la anorexia, bulimia etc,
todos ellos, susceptibles de prevención, si se enfocan a tiempo.
Con nuestro programa queremos abrir una puerta a la experiencia no solo
externa, como la deportiva, sino también interna. Creando vínculos saludables
con la energía interior, se les dota de unas posibilidades diferentes en el uso
de la energía, les enseña formas de protegerse y les abre una ventana a una
visión mas amplia de su propia existencia.
Ofrecemos diferentes temáticas. El programa de resolución y prevención de
conflictos nos parece una necesidad básica para la mejora de la comunicación y
el descenso de agresividad a nivel social.
Programa de fin de semana del 15 al 17 diciembre:
TALLER DE MEJORA DE COMMUNICACION ENTRE PADRES Y HIJOS
En este taller aprenderemos sobre la naturaleza de los conflictos y técnicas
para transformarlos en una experiencia de crecimiento.
· Educación emocional: Por que lo afectivo es lo efectivo.
Una presentación de la base de nuestros talleres y como los emociones influyen
en nuestra vida.
· Sesión de relajación con sonido y cuencos tibetanos
Esta sesión se realiza con el objeto de preparar a los asistentes para una
mejor recepción de la actividad del día.
· Clase de Yoga
· Taller de masaje metamórfico
El masaje metamórfico se realiza con la ropa puesta. Es una forma de contacto
suave y agradable que moviliza una gran cantidad de energía de forma fácil y sin
traumas. En este taller de intercambio entre padres e hijos crearemos una
dinámica que permite que afloren los conflictos latentes en el núcleo familiar.
Al finalizar, los asistentes salen de la experiencia emocionalmente
transformados
Habrá disponible sesiones de "Coach" individuales para los padres que lo
soliciten, así como tratamientos individuales de masaje Estos últimos no
incluidos en el precio
A QUIEN SE DIRIGE
Grupos de padres con hijos de 9 a 12 años que desean encontrar formas de
resolver conflictos, mejorar la comunicación y encontrar otras formulas
diferentes de relacionarse.
DONDE
APARTHOTEL VENUS DE ALBIR
Plaza Venus A Nº 7,
03581 Albir
Alfaz del Pi, Alicante
CUANDO
- Los días ya indicados, 15 al 17 de Diciembre
- 26-28 Enero 2007
- Febrero: Semana Blanca
- 16-18 Marzo 2007
- 13-15 Abril 2007
- 11-13 Mayo 2007
- 23-30 Junio 2007
PRECIO
€390 por persona en regimen de alojamiento y media pension (consultar precios
por una semana)
El grupo esta limitado hasta 28 personas por necesidades del programa.
EQUIPO DE PROFESIONALES – ECOPOSADA S.C.
Carmen Acevedo
Psicóloga y terapeuta de sonido. Coordinadora del I Foro Internacional de
alternativas a la violencia escolar. Málaga
Verónica Delgado
Terapeuta especializada en masaje metamórfico. Directora del Centro de
Terapias Alternativas Bagua, Illescas, Toledo
Erwin de Grave
Especializado en técnicas de Coach individuales y en grupo. Málaga
Para mas información y reservar su plaza en el programa, contáctanos a:
Ecoposada S.C.
Fernando Lesseps 8, 5ºB
29005 Málaga
Tel.: 627284144
Email: info@...
www.ecoposada.com
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[Se han eliminado los trozos de este mensaje que no contenían texto]
Escribon con movil y he tenido unos fallos con el T9, y la linea final, asi que
lo he corregido a continuación, discúlpen,:
"Hay tantos Zen como individuos, y sin embargo el mismo Zen para todos.
¿ has visto que el agua de tu ciudad sea igual que la de 300 kms más lejos ?
Si ahora se bebe y se busca agua con niveles bajos de sodio, ¿ no será que quién
la bebe tiene exceso del mismo ?, ¿ será el estilo de vida que necesita
compensar la dieta ?
Bebas lo que bebas, salud.
---- Mensaje original ----
De: jmitjavila40 <jmitjavila40@...>
Enviado: 9 Nov 2006 23:12 +00:00
A: <zen@yahoogroups.com>
Asunto: [zen] Tres preguntas
Hola,
Me llamo Joan Mitjavila Gubieras y estoy realizando un trabajo de en
la UOC (Universitat Oberta de Catalunya) sobre la presencia de las
religiones de Asia Oriental en occidente. Les estaría muy
agradecido si me pudiesen responder a estas tres preguntas:
1. ¿Cuáles son las razones – según su opinión – de la expansión
del budismo en occidente? ¿Qué aporta el budismo a occidente?
2. ¿Es diferente ser budista en España que serlo en los países de
Asia Oriental? ¿Que diferencias hay?
3. ¿Es necesario adaptar el budismo a occidente para hacerlo más
accesible o se pueden llevar a cabo las mismas enseñanzas que se
imparten el los países asiáticos?
Les agradezco mucho su atención.
Atentamente,
Joan Mitjavila
Para darse de baja enviar un correo a zen-unsubscribe@yahoogroups.com
Enlaces a Yahoo! Grupos
Hay tantos Zen como individuos, y sin embargo el mismo Zen para todos.
¿ has visto que el agua de tu ciudad sea igual que la de 300 kms más lejos ?
Si ahora se bebe y se busca agua con niveles calor de sodio, ¿ no será que quién
la bebe tiene exceso del mismo ?, ¿ será el estilo de vida que necesita
compensar la dieta ?
Bebas lo que bebas, conduce con prudencia. :-)
---- Mensaje original ----
De: jmitjavila40 <jmitjavila40@...>
Enviado: 9 Nov 2006 23:12 +00:00
A: <zen@yahoogroups.com>
Asunto: [zen] Tres preguntas
Hola,
Me llamo Joan Mitjavila Gubieras y estoy realizando un trabajo de en
la UOC (Universitat Oberta de Catalunya) sobre la presencia de las
religiones de Asia Oriental en occidente. Les estaría muy
agradecido si me pudiesen responder a estas tres preguntas:
1. ¿Cuáles son las razones – según su opinión – de la expansión
del budismo en occidente? ¿Qué aporta el budismo a occidente?
2. ¿Es diferente ser budista en España que serlo en los países de
Asia Oriental? ¿Que diferencias hay?
3. ¿Es necesario adaptar el budismo a occidente para hacerlo más
accesible o se pueden llevar a cabo las mismas enseñanzas que se
imparten el los países asiáticos?
Les agradezco mucho su atención.
Atentamente,
Joan Mitjavila
Para darse de baja enviar un correo a zen-unsubscribe@yahoogroups.com
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Hola,
Me llamo Joan Mitjavila Gubieras y estoy realizando un trabajo de en
la UOC (Universitat Oberta de Catalunya) sobre la presencia de las
religiones de Asia Oriental en occidente. Les estaría muy
agradecido si me pudiesen responder a estas tres preguntas:
1. ¿Cuáles son las razones – según su opinión – de la expansión
del budismo en occidente? ¿Qué aporta el budismo a occidente?
2. ¿Es diferente ser budista en España que serlo en los países de
Asia Oriental? ¿Que diferencias hay?
3. ¿Es necesario adaptar el budismo a occidente para hacerlo más
accesible o se pueden llevar a cabo las mismas enseñanzas que se
imparten el los países asiáticos?
Les agradezco mucho su atención.
Atentamente,
Joan Mitjavila
Hsin Hsin Ming
El Gran Camino no es difícil
para quienes no tienen preferencias
cuando el amor y el odio están ausentes
todo se vuelve diafano, desembozado.
Hagamos, empero, la mas mínima distinción,
y cielo y tierra se separaràn infinitamente.
Si deseas ver la verdad
no opines en contra ni a favor de nada.
Comparar lo que nos gusta con lo que nos desagrada
es la enfermedad de la mente.
Cuando se comprende las profunda significacion de las cosas
de nada vale perturbar la paz fundamental de la mente
Del Tercer Patriarca Zen
Es que básicamente no hay nada que mirar.
----- Original Message -----
From: Jesús
To: zen@yahoogroups.com
Sent: Saturday, November 04, 2006 8:49 PM
Subject: Re: [zen] RE: Si nadie mira al Uno, no existe el uno.
¿ y si se llamará Nikidimosi, estás mirando más el nombre que lo que dice ?.
Paulino, luego hay quien dice que no hay sujeto.
El Domingo, 15 de Octubre de 2006 22:57, la_santa_paciencia escribió:
> Me suena un tanto Biblico
>
> --- En zen@yahoogroups.com, "francisco" <alogerral2001@y...>
>
> escribió:
> > vete tu a saber de dónde procede el mensaje a Nicodemo!!
> >
> >
> > --- En zen@yahoogroups.com, "la_santa_paciencia"
> >
> > <la_santa_paciencia@y...> escribió:
> > > Nicodemo?
> > >
> > > --- En zen@yahoogroups.com, Paulino María Iñigo
>
> <paulino148@h...>
>
> > > escribió:
> > > > Mira, Nicodemo:
> > > >
> > > > La misma luna se muestra en cada pileta, el mismo sol se
>
> muestra
>
> > > en
> > >
> > > > todos los ojos: Así pues el Uno se refleja en todos los ojos,
> > >
> > > claro,
> > >
> > > > claro; pero es que también es cierto que el Uno es visto por
> > > > millones de distintos ojos...Así pues, las partes no se
>
> disuelven
>
> > > en
> > >
> > > > el Todo/Uno. y el budismo como siempre sigue soñando. La
>
> Unidad
>
> > no
> >
> > > > implica la disolución de las partes/mentes/Egos-sublimados
>
> sino
>
> > la
> >
> > > > integración holográfica de las mismas.
> > > > Los estados de Superposición del Vacío y sus ifninitas
> > >
> > > posibiliades
> > >
> > > > distintas, complementarias o contradictorias conviven sin
> > >
> > > destruirse
> > >
> > > > como partes de un todo Holistido/Superpuesto. Otra vez la
>
> ciencia
>
> > > te
> > >
> > > > demuestra que la integración de las partes en el Vacío o Uno
>
> no
>
> > > > exige la disolución de las mentes personales.
> > > >
> > > > Los koans, son cuentos budistas y simplistas propios de mentes
> > > > amables, bienintencionadas pero poco desarrolladas.
> > > >
> > > > Si las partes se disuelven en el Todo, es como si un espejo
>
> mira
>
> > a
> >
> > > > otro espejo, ninguno ve nada...El Todo necista la existencia
>
> de
>
> > > sus
> > >
> > > > partes, como éstas al Todo. El Uno se mira así mismo a través
>
> de
>
> > > sus
> > >
> > > > partes. Si nadie mira al Uno no existe el Uno.
> > > >
> > > > Paulino,
> > > > http://www.alfeon.info
>
> Para darse de baja enviar un correo a zen-unsubscribe@yahoogroups.com
> Enlaces a Yahoo! Grupos
>
>
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