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La Puerta de los Angeles

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  • Angelita Divina Luz
    La Puerta de los Ángeles ¿Quiénes son los ángeles? Los ángeles integran el llamado Grupo Solar (Ángeles y Arcángeles) y el grupo de los guías (los
    Mensaje 1 de 5 , 26 nov 2003
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      La Puerta de los Ángeles

      ¿Quiénes son los ángeles?
      Los ángeles integran el llamado Grupo Solar (Ángeles y Arcángeles) y
      el grupo de los guías (los ángeles de la guarda). Son aquellos que
      nos observan, que nos aman y nos aportan una información maravillosa.
      Los ángeles están llenos de información práctica y amor para
      nosotros. Por ejemplo Solara y el Arcángel Miguel.
      Los guías o ángeles de la guarda, como los conocemos, nos fueron
      asignados a cada uno de nosotros al principio de nuestras vidas. Se
      encuentran cerca de nosotros y nos aman profundamente. Son aquellos a
      los que ocasionalmente percibimos, pero que siempre parecen estar
      fuera de nuestro alcance. (Los sueños constituyen a menudo el
      vehículo de comunicación con los guías).

      ¿Qué significa ser un ángel?
      La palabra "ángel", derivada del griego angelos, significa mensajero,
      y es el nombre genérico de un grupo colectivo de seres, ciudadanos
      del espacio interior, cuyas responsabilidades incluyen la
      organización armoniosa del universo habitado.
      Los ángeles son seres inteligentes, capaces de sentir, no tienen
      sexo. Son una especie diferente a la especie humana. Existen en una
      frecuencia vibratoria levemente más fina que aquella con la que
      nuestros sentidos físicos están afinados. Esto significa que no
      podemos percibirlos comúnmente con nuestros ojos y oídos, pero ellos
      sí pueden percibirnos a nosotros. Nuestras realidades se
      interpenetran mutuamente y la de ellos abarca y envuelve la nuestra.
    • Angelita Amor
      LOS ANGELES Por Frank Duff, fundador de la Legión de María Mi tema es elevado: el de los Ángeles. Ellos ocupan un lugar maravilloso en el Antiguo y el Nuevo
      Mensaje 2 de 5 , 27 nov 2003
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        LOS ANGELES

        Por Frank Duff, fundador de la Legión de María

        Mi tema es elevado: el de los Ángeles. Ellos ocupan un lugar maravilloso en el Antiguo y el Nuevo Testamento. Allí aparecen representados en línea paralela a nuestros combates, tomando un intensísimo interés en nosotros y haciéndose sentir en todos los eventos de la Vida.
        Al leer las Santas Escrituras uno queda impresionado por la expresión "Dios envió a su Ángel", que se repite casi a cada paso. Si me pongo a hacer cuentas, hallo como 300 referencias a los Ángeles en el Antiguo y Nuevo Testamento.
        San Bernardo insiste en que es de especialísima necesidad el que tuviéramos una positiva devoción a los Ángeles. Es tan grande su oficio respecto a nosotros que debe imponerse en nosotros la obligación de corresponderles siquiera con alguna atención. Se trata de una necesidad, dice el Santo.
        Los Ángeles sufren grandemente en el proceso de nuestros esfuerzos por hacérnoslos visibles a nosotros mismos, esto es, por medio de estatuas y pinturas. Estamos tan desprovistos de toda noción de cómo son los Ángeles, que lo que nos resulta cuando queremos representarlos es algo lastimoso. Generalmente les damos formas afeminadas e indignas. A los poderosos Querubines que juegan con las estrellas como lo haría un niño con su pelota les pintamos a menudo como niños de cabellos rizados y con alas.

        VIGILANCIA ANGELICA

        Los Ángeles tienen respecto a los animales una función como de pastores. Esta inteligente superintendencia de los Ángeles o de algunos de ellos viene a explicar muchas cosas que nos parecen misteriosas, como por ejemplo la migración de las aves. Es un fenómeno que pasma. Llega un día tal e inmediatamente, al impulso de lo que tan vaga y casualmente nos damos en llamar obra del instinto, se reúnen las aves de toda una región y toman el vuelo hacia otra tierra. Allí permanecen hasta que se repite la señal, y entonces emprenden el vuelo de regreso a su antigua mansión. Es un hecho desconcertante, pero a la luz de una operación angélica eso se hace tan inteligible como lo que vemos hacer a un pastor con sus ovejas.
        Manifestación parecida es la peregrinación que con fines bien determinados hacen el salmón y la anguila desde el corazón del océano hasta el río que les vio nacer. Entre todos los ríos y corrientes del mundo entero, al tiempo preciso, saben dar sin equivocarse gen el río o corriente en que nacieron. Y no falta quien asegura que precisamente regresan al propio lugar donde nacieron. Allá van a alimentarme y a repasar todo el ciclo de su naturaleza.
        Aun los Ángeles caídos han retenido mucho de su antiguo poder. Se cree, y con razón, que a ellos hay que responsabilizar muchas catástrofes de la naturaleza. Claro, que no se les ha dejado hacer del todo de las suyas, porque entonces irían hasta nuestra completa destrucción, ya que poder no les falta. Pero en esto de destruir como en todos los demás aspectos de su poderío y malignidad topan con la fuerza contraria de los Ángeles buenos que impiden su malevolencia, no permitiéndoles más allá de lo que la Providencia de Dios les permite. De esta manera los reales esfuerzos de los Ángeles malos en perdernos y confundimos quedan en definitiva vueltos en bien nuestro, gracias a estos nuestros aliados angélicos.

        LOS ANGELES Y LA LEGION

        Las oraciones de la Legión invocan con especialidad a los Ángeles. En los días de la formulación de los rezos legionarios no sé cómo se metieron en ellos los Ángeles. Por ese entonces ningún legionario pensaba en los Ángeles. Si hubiéramos sido preguntados cuál era nuestra actitud hacia los Ángeles, habríamos; tenido que decir que era una actitud incompleta. No estábamos para apreciar toda la inmensidad de su oficio. Nuestras relaciones con ellos no pasaban de ser individuales, privadas. Con saber que cada uno de nosotros tenía su propio Ángel de la Guarda, nos dábamos por satisfechos sin querer pensar en ningún otro Ángel de la Guarda. Y esto a la verdad es insuficiente. La vida humana pide algo más extenso. Los he descrito como quienes están a nuestro lado en los combates de la vida y como quienes cooperan con nosotros tanto en conjunto como individualmente. En una extensión que no avanzamos a calcular, ellos nos son necesarios. Sin este soporte la humanidad quedaría totalmente destruida por los ataques del enemigo.

        Tenemos que confesar que el desarrollo de nuestros pensamientos en torno a los Ángeles ha tenido lugar como por encanto, sin darnos cuenta, como niños. La comprensión vendría después, poco a poco. Y creo que ya ha clareado esta comprensión.
         


         

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      • Angelita Amor
        Ángeles, seres mágicos y alados que han estado presentes en tantas culturas y tantas religiones, siempre con un papel discreto, nunca comportándose con
        Mensaje 3 de 5 , 28 feb 2005
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          Ángeles, seres mágicos y alados que han estado presentes en tantas culturas y tantas religiones, siempre con un papel discreto, nunca comportándose con protagonismo ni liderazgo, ellos con su fuerza y su magia han sido durante milenios los portadores de los mensajes que Dios ha querido comunicar a la humanidad.
          Algo de lo que un día llamó mi atención fue que el ser humano creía en distintos Dioses llamándolos con distintos nombres. Pero algo curioso es que todas las religiones creen en los Ángeles como mensajeros de Dios. Así que los Ángeles no son propiedad de nada ni de nadie. Son seres mágicos con una gran misión : ayudar a la humanidad y, por supuesto, al ser humano.
          Todo ser humano tiene a su lado un Ángel que está esperando comunicar con nosotros para ayudarnos en nuestra evolución durante el camino de nuestro destino. Un destino que, en muchas ocasiones, no conocemos. Los miedos, las dudas y, sobre todo, la opinión de otras personas, bien sean amigos o familia que, con su buena intención, en muchas ocasiones nos impiden ver la realidad de nuestra vida y nuestra razón de ser.
          Los Ángeles van a ayudarnos a conocer nuestro interior, esa parte que está dentro de nosotros que es la que tiene la información de nuestro destino, esa parte divina que todos tenemos y que no vivimos con ella.
          Por ello, el contacto con nuestros Ángeles nos ayudará a entrar dentro de nosotros, a conocer nuestra alma, a conocernos a nosotros mismos y disfrutar de nuestra parte divina y poder comunicar con la divinidad de la propia fuente.
          Los Ángeles nos ayudarán en nuestra espiritualidad, pero su ayuda será importante las 24 horas del día. Ellos llamarán nuestra atención en muchas ocasiones en las que la casualidad estará presente continuamente.
          Los Ángeles son magia y en el momento que vivamos con los Ángeles nuestra vida será mágica.
          Pondrán en nuestro camino todo aquello que necesitemos en cada momento, cuidarán de nosotros, nos protegerán y también aportarán a nuestra vida humor y alegría, pues estos seres alados son luchadores del Amor, la Armonía y la Libertad. Por ello, su energía llegará a nosotros con alegría y con una gran capacidad de amar. Nos enseñarán a amar el lugar donde vivimos, donde trabajamos y, sobre todo, amaremos este maravilloso planeta, este cielo que nos cubre, la tierra que pisamos, los árboles que acariciamos y el maravilloso mar que disfrutamos. Nos ayudarán a ser felices con el aire que respiramos y, de esta manera, transmutaremos nuestro entorno, nuestra energía será fuerte y allá donde estemos, la luz y la
          armonía reinará.


           

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        • Divina Luz
          LOS ÁNGELES INDICE Angeles en el Catecismo Angeles Custodios (de la guarda) Los nueve coros de ángeles: jerarquía (Dios) Creador de las Cosas
          Mensaje 4 de 5 , 9 sep 2005
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            LOS ÁNGELESAngel Pastores

            INDICE
            Angeles en el Catecismo
            Angeles Custodios (de la guarda)
            Los nueve coros de ángeles: jerarquía
            "(Dios) Creador de las Cosas ‘Invisibles’: Los Ángeles"
            Catequesis del Papa, audiencia general, 30 de julio de 1986.
            "La Participación de los Ángeles en la Historia de la Salvación"
            Catequesis del Papa, audiencia general, 6 de agosto de 1986.

            Ver también:
            Arcángeles Los Siete arcángeles; San Miguel, Rafael, Gabriel...
            Demonio
            (ángel caído)
            Angeles, según la Suma Teológica de Sto. Tomás.


            El Catecismo de la Iglesia Católica
             habla sobre los ángeles en los #328-336:

            La existencia de los ángeles, una verdad de fe.

            328 La existencia de seres espirituales, no corporales, que la Sagrada Escritura llama habitualmente ángeles, es una verdad de fe. El testimonio de la Escritura es tan claro como la unanimidad de la Tradición.

            Quiénes son los ángeles

            329 San Agustín dice respecto a ellos: "Angelus officii nomen est, non naturae. Quaeris nomen huius naturae, spiritus est; quaeris officium, angelus est: ex eo quod est, spiritus est, ex eo quod agit, angelus" ("El nombre de ángel indica su oficio, no su naturaleza. Si preguntas por su naturaleza, te diré que es un espíritu; si preguntas por lo que hace, te diré que es un ángel"). Con todo su ser, los ángeles son servidores y mensajeros de Dios. Porque contemplan "constantemente el rostro de mi Padre que está en los cielos" (Mt 18, 10), son "agentes de sus órdenes, atentos a la voz de su palabra" (Sal 103, 20).

            330 En tanto que criaturas puramente espirituales, tienen inteligencia y voluntad: son criaturas personales e inmortales. Superan en perfección a todas las criaturas visibles. El resplandor de su gloria da testimonio de ello. Cristo "con todos sus ángeles"

            331 Cristo es el centro del mundo de los ángeles. Los ángeles le pertenecen: "Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria acompañado de todos sus ángeles... (Mt 25, 31). Le pertenecen porque fueron creados por y para El: "Porque en él fueron creadas todas las cosas, en los cielos y en la tierra, las visibles y las invisibles, los Tronos, las Dominaciones, los Principados, las Potestades: todo fue creado por él y para él" (Col 1, 16).

            Le pertenecen más aún porque los ha hecho mensajeros de su designio de salvación: "¿Es que no son todos ellos espíritus servidores con la misión de asistir a los que han de heredar la salvación?" (Hb 1, 14).

            332 Desde la creación y a lo largo de toda la historia de la salvación, los encontramos, anunciando de lejos o de cerca, esa salvación y sirviendo al designio divino de su realización: cierran el paraíso terrenal protegen a Lot, salvan a Agar y a su hijo, detienen la mano de Abraham, la ley es comunicada por su ministerio (cf Hch 7, 53), conducen el pueblo de Dios, anuncian nacimientos y vocaciones, asisten a los profetas, por no citar más que algunos ejemplos. Finalmente, el ángel Gabriel anuncia el nacimiento del Precursor y el de Jesús.

            333 De la Encarnación a la Ascensión, la vida del Verbo encarnado está rodeada de la adoración y del servicio de los ángeles. Cuando Dios introduce "a su Primogénito en el mundo, dice: `adórenle todos los ángeles de Dios'" (Hb 1, 6). Su cántico de alabanza en el nacimiento de Cristo no ha cesado de resonar en la alabanza de la Iglesia: "Gloria a Dios... (Lc 2, 14). Protegen la infancia de Jesús, sirven a Jesús en el desierto, lo reconfortan en la agonía, cuando El habría podido ser salvado por ellos de la mano de sus enemigos como en otro tiempo Israel. Son también los ángeles quienes "evangelizan" (Lc 2, 10) anunciando la Buena Nueva de la Encarnación, y de la Resurrección de Cristo. Con ocasión de la segunda venida de Cristo, anunciada por los ángeles, éstos estarán presentes al servicio del juicio del Señor.

            Los ángeles en la vida de la Iglesia  

            334 De aquí que toda la vida de la Iglesia se beneficie de la ayuda misteriosa y poderosa de los ángeles.

            335 En su liturgia, la Iglesia se une a los ángeles para adorar al Dios tres veces santo; invoca su asistencia (así en el "Supplices te rogamus..." ["Te pedimos humildemente..."] del Canon romano o el "In Paradisum deducant te angeli..." ["Al Paraíso te lleven los ángeles..."] de la liturgia de difuntos, o también en el "Himno querúbico" de la liturgia bizantina) y celebra más particularmente la memoria de ciertos ángeles (san Miguel, san Gabriel, san Rafael, los ángeles custodios).

            336 Desde la infancia a la muerte, la vida humana está rodeada de su custodia y de su intercesión. "Cada fiel tiene a su lado un ángel como protector y pastor para conducirlo a la vida". Desde esta tierra, la vida cristiana participa, por la fe, en la sociedad bienaventurada de los ángeles y de los hombres, unidos en Dios.


            En la Sagrada Escritura leemos que el número de ángeles es muy grande.
            "Vosotros os habéis allegado al Monte Sión, a la Jerusalén Celestial y a las miríadas de Ángeles..." Dice la Epístola a los Hebreos 12,22. (leer Ap. 5,11 y Mt. 26,53).

            Angeles Custodios
            Fiesta 2 de octubre

            Un ángel custodios es asignado por Dios a cada persona en el momento de su concepción. Estos ángeles están encargados de velar por cada uno de nosotros, protegiéndonos de los peligros y alentando nuestra vida en Cristo. Deberíamos ser agradecidos con nuestro ángel e invocar su protección y guía.

            Fundamentos Bíblicos:

            Exodo 23, 20-23a:  Así habla el Señor: «Yo voy a enviar un ángel delante de ti, para que te proteja en el camino y te conduzca hasta el lugar que te he preparado. Respétalo y escucha su voz. No te rebeles contra él, porque no les perdonará las transgresiones, ya que mi Nombre está en él. Si tú escuchas realmente su voz y haces todo lo que yo te diga, seré enemigo de tus enemigos y adversario de tus adversarios. Entonces mi ángel irá delante de ti.»

            Mateo 18,10: Guardaos de menospreciar a uno de estos pequeños; porque yo os digo que sus ángeles, en los cielos, ven continuamente el rostro de mi Padre que está en los cielos.

            La Iglesia celebra la fiesta de los ángeles custodios desde el Siglo XVII. Fue instituida por el Papa Clemente X.

            Oración
            Angel santo de la guarda,
            compañero de mi vida,
            tú que nunca me abandonas,
            ni de noche ni de día.

            Aunque espíritu invisible,
            sé que te hallas a mi lado,
            escuchas mis oraciones
            y cuentas todos mis pasos.

            En las sombras de la noche,
            me defiendes del demonio,
            tendiendo sobre mi pecho
            tus alas de nácar y oro.

            Angel de Dios, que yo escuche
            tu mensaje y que lo siga,
            que vaya siempre contigo
            hacia Dios, que me lo envía.

            Testigo de lo invisible,
            presencia del cielo amiga,
            gracias por tu fiel custodia,
            gracias por tu compañía.

            En presencia de los ángeles,
            suba al cielo nuestro canto:
            gloria al Padre, gloria al Hijo,
            gloria al Espíritu Santo. Amén.

            Himno de la Liturgia de las Horas
             

            Muchos santos han dado testimonio de una bella relación con sus ángeles custodios:
            Sta. Francisca Romana veía a su ángel custodio


            Los Nueve Coros de ángeles. Jerarquía

            Desde elSeudo Dionisio (siglo VI), Padre de la Iglesia, suelen enumerarse tres jerarquías con tres coros cada una, sumando un total de nueve Coros u Ordenes Angélicos.  

            Primera Jerarquía
             (Estos ángeles de la mas alta jerarquía se dedican exclusivamente a glorificar, amar y alabar a Dios en su presencia).
            Serafines, Querubines y Tronos.

            Segunda Jerarquía
            Dominaciones, Virtudes y Potestades
            (gobiernan el espacio y las estrellas. Son los responsables del universo entero).

            Terecera Jerarquía
            Principados, Arcángeles y Ángeles.
            Son los que intervienen en todas nuestras necesidades; esto lo vemos también en la Biblia, cuando se nos presenta la intervención de los arcángeles San Miguel, San Gabriel y San Rafael, vemos que directamente intervienen en la vida de los hombres, cada uno con su propia misión dada por el mismo Dios. También se les ha dado la misión de proteger naciones, ciudades e Iglesias. La visión del profeta Daniel es la que confirma esta misión. (Dn 7 y 8). El cuidado de la Iglesias se confirma con el pasaje de Ap. 1:20 cuando se refiere a los Ángeles de las siete Iglesias.

            Algunos autores y Místicos, dividen a los ángeles entre asistentes al Trono Divino, y Mensajeros de Dios para cumplir diversas misiones por encargo suyo. Así por ejemplo, el Libro de Tobías tiene como personaje central al Arcángel Rafael, el cual desempeña un oficio protector admirable y nos muestra el Amor de Dios manifestado en el ministerio de los Ángeles: "Yo soy Rafael, uno de los siete Santos Ángeles que presentamos las oraciones de los justos y tiene entrada ante la majestad del Santo" (To. 12,15).


            "(DIOS) CREADOR DE LAS COSAS ‘INVISIBLES’: LOS ÁNGELES"
            Catequesis del Papa durante la audiencia general del miércoles 30 de julio de 1986
            L’Osservatore Romano

            1. En la catequesis anterior nos hemos detenido en el artículo del Credo con el cual proclamamos y confesamos a Dios creador no sólo de todo el mundo creado, sino también de las "cosas invisibles", y nos hemos detenido en el tema de la existencia de los ángeles llamados a declararse en favor de Dios o contra Dios mediante un acto radical e irreversible de adhesión o de rechazo de su voluntad de salvación.

            Según la Sagrada Escritura los ángeles, en cuanto creaturas puramente espirituales, se presentan a la reflexión de nuestra mente como una especial realización de la "imagen de Dios", Espíritu perfectísimo, como Jesús mismo, recuerda a la mujer samaritana con las palabras: "Dios es espíritu" (Jn 4, 24). Los ángeles son, desde este punto de vista, las creaturas más cercanas al modelo divino. El nombre que la Sagrada Escritura les atribuye, indica que lo que más cuenta en la Revelación, es la verdad sobre las tareas de los ángeles respecto a los hombres: ángel (angelus) quiere decir, en efecto, "mensajero". El término hebreo "malak", usado en el Antiguo Testamento, significa más propiamente "delegado" o "embajador". Los ángeles, creaturas espirituales, tienen función de mediación y de ministerio en las relaciones entre Dios y los hombres. Bajo este aspecto la Carta a los Hebreos dirá que a Cristo se le ha dado un "nombre", y por tanto un ministerio de mediación, muy superior al de los ángeles (cf. Heb 1, 4).

            2. El Antiguo Testamento subraya sobre todo la especial participación de los ángeles en la celebración de la gloria que el Creador recibe como tributo de alabanza por parte del mundo creado. Los Salmos de modo especial se hacen intérpretes de esa voz cuando proclaman, por ejemplo: "alabad al Señor en el cielo, alabad al Señor en lo alto. Alabadlo, todos sus ángeles..." (Sal 148, 1-2). De modo semejante el Salmo 102 (103): "Bendecid a Yavé vosotros sus ángeles, que sois poderosos y cumplís sus órdenes, prontos a la voz de su palabra" (Sal 102/103, 20). Este último versículo del Salmo 102 indica que los ángeles toman parte, a su manera, en el gobierno de Dios sobre la creación, como "poderosos ejecutores de sus órdenes" según el plan establecido por la Divina Providencia. A los ángeles está confiado en particular un cuidado y solicitud especiales para con los hombres, en favor de los cuales presentan a Dios sus peticiones y oraciones, como nos recuerda, por ejemplo, el Libro de Tobías (cf. especialmente Tob 3, 17 y 12, 2), mientras el Salmo 90 proclama: "a sus ángeles ha dado órdenes... te llevarán en sus palmas, para que tu pie no tropiece en la piedra" (cf. Sal 90/91, 11-12). Siguiendo el libro de Daniel, se puede afirmar que las funciones de los ángeles como embajadores del Dios vivo se extienden no sólo a cada uno e los hombres y a aquellos que tienen funciones especiales, sino también a enteras naciones (Dan 10, 13-21).

            3. El Nuevo Testamento puso de relieve las tareas de los ángeles respecto a la misión de Cristo como Mesías y, ante todo, con relación al misterio de la encarnación del Hijo de Dios, como constatamos en la narración de la anunciación del nacimiento de Juan el Bautista (cf. Lc 1, 11), de Cristo mismo (cf. Lc 1, 26), en las explicaciones y exposiciones dadas a María y José (cf. Lc 1, 30-37; Mt 1, 20-21), en las indicaciones dadas a los pastores la noche del nacimiento del Señor (cf. Lc 2, 9-15), en la protección del recién nacido ante el peligro de la persecución de Herodes (cf. Mt 2, 13).

            Más adelante los Evangelios hablan de la presencia de los ángeles durante el ayuno de Jesús en el desierto a lo largo de cuarenta días (cf. Mt 4, 11) y durante la oración en Getsemaní (Lc 22, 43). Después de la resurrección de Cristo será también un ángel, que se apareció en forma de un joven, quien dirá a las mujeres que habían acudido al sepulcro y estaban sorprendidas por el hecho de encontrarlo vacío: "No os asustéis. Buscáis a Jesús Nazareno, el crucificado; ha resucitado, no está aquí... Pero id a decir a sus discípulos..." (Mc 16, 6-7). María Magdalena, que se ve privilegiada por una aparición personal de Jesús, ve también a dos ángeles (Jn 20, 12-17; cf. también Lc 24, 4). Los ángeles "se presentan" a los Apóstoles después de la desaparición de Cristo para decirles: "Hombre de Galilea, ¿qué estáis mirando al cielo? Ese Jesús que ha sido arrebatado de entre vosotros al cielo, vendrá como le habéis visto ir al cielo" (Hch 1, 11). Son los ángeles de la vida, de la pasión y de la gloria de Cristo. Los ángeles de Aquél que, como escribe San Pedro, "está a la diestra de Dios, después de haber ido al cielo, una vez sometidos a El ángeles, potestades y poderes" (1 Pe 3, 22).

            4. Si pasamos a la nueva venida de Cristo, es decir, a la "parusía", hallamos que todos los sinópticos hacen notar que "el Hijo del hombre... vendrá en la gloria de su Padre con los santos ángeles" (así Mc 8, 38; Mt 16, 27; y Mt 25, 31 en la descripción del juicio final; y Lc 9, 26; cf. también San Pablo, 2 Tes 1, 7). Se puede, por tanto, decir que los ángeles, como espíritus puros, no sólo participan en el modo que les es propio de la santidad del mismo Dios, sino que en los momentos-clave rodean a Cristo y lo acompañan en el cumplimiento de su misión salvífica respecto a los hombres. De igual modo también toda la Tradición y el Magisterio ordinario de la Iglesia ha atribuido a los largo de los siglos a los ángeles este carácter particular y esta función de ministerio mesiánico.

            Bibliografía:

            "Juan Pablo II: Los Santos Ángeleles", Secretariado del Opus Angelorum de Bogotá, Colombia.

            "LA PARTICIPACIÓN DE LOS ÁNGELES EN LA HISTORIA DE LA SALVACIÓN"
            Catequesis del Papa durante la audiencia general del miércoles 6 de agosto de 1986
            L’Osservatore Romano

            1. En las últimas catequesis hemos visto cómo la Iglesia, iluminada por la luz que proviene de la Sagrada Escritura, ha profesado a lo largo de los siglos la verdad sobre la existencia de los ángeles como seres puramente espirituales, creados por Dios. Lo ha hecho desde el comienzo con el Símbolo niceno-constantinopolitano y lo ha confirmado en el Concilio Lateranense IV (1215), cuya formulación ha tomado el Concilio Vaticano I en el contexto de la doctrina sobre la creación: Dios "creó de la nada juntamente al principio del tiempo, a ambas clases de creaturas: las espirituales y las corporales, es decir, el mundo angélico y el mundo terrestre; y después, la creatura humana que, compuesta de espíritu y cuerpo, los abraza, en cierto modo, a los dos" (Const. De fide Cath... DS 3002). O sea: Dios creó desde el principio ambas realidades: la espiritual y la corporal, el mundo terreno y el angélico. Todo lo que El creó juntamente ("simul") en orden a la creación del hombre, constituido de espíritu y de materia y colocado según la narración bíblica en el cuadro de un mundo ya establecido según sus leyes y ya medido por el tiempo ("deinde").

            2. Juntamente con la existencia, la fe de la Iglesia reconoce ciertos rasgas distintivos de la naturaleza de los ángeles. Su fe puramente espiritual implica ante todo su no materialidad y su inmortalidad. Los ángeles no tienen "cuerpo" (si bien en determinadas circunstancias se manifiestan bajo formas visibles a causa de su misión en favor de los hombres), y por tanto no están sometidos a la ley de la corruptibilidad que une todo el mundo material. Jesús mismo, refiriéndose a la condición angélica, dirá que en la vida futura los resucitados "no pueden morir y son semejantes a los ángeles" (Lc 20, 36).

            3. En cuanto creaturas de naturaleza espiritual, los ángeles están dotados de inteligencia y de libre voluntad, como el hombre, pero en grado superior a él, si bien siempre finito, por el límite que es inherente a todas las creaturas. Los ángeles son, pues, seres personales y, en cuanto tales, son también ellos, "imagen y semejanza" de Dios. La Sagrada Escritura se refiere a los ángeles utilizando también apelativos no sólo personales (como los nombres propios de: Rafael, Gabriel, Miguel), sino también "colectivos" (como las calificaciones de: Serafines, Querubines, Tronos, Potestades, Dominaciones, Principados), así como realiza una distinción entre Ángeles y Arcángeles. Aún teniendo en cuenta el lenguaje analógico y representativo del texto sacro, podemos deducir que esto seres-personas, casi agrupados en sociedad, se subdividen en órdenes y grados, correspondientes a la medida de su perfección y a las tareas que se les confía. Los autores antiguos y la misma liturgia hablan también de los coro angélicos (nueve, según Dionisio el Areopagita). La teología, especialmente la patrística medieval, no ha rechazado estas representaciones, tratando en cambio de darle una explicación doctrinal y mística, pero sin atribuirles un valor absoluto. Santo Tomás ha preferido profundizar las investigaciones, sobre la elevación espiritual de estas criaturas puramente espirituales, tanto por su dignidad en la escala de los seres, como porque en ellos podía profundizar mejor las capacidades y actividades propias del espíritu en el estado puro, sacando de ello no poca luz para iluminar los problemas de fondo que desde siempre agitan y estimulan el pensamiento humano: el conocimiento, el amor, la libertad, la docilidad a Dios, la consecución de su reino.

            4. El tema a que hemos aludido podrá parecer "lejano" o "menos vital" a la mentalidad del hombre moderno. Y sin embargo la Iglesia, proponiendo con franqueza toda la verdad sobre Dios creador incluso de los ángeles, cree prestar un gran servicio al hombre. El hombre tiene la convicción de que en Cristo, Hombre-Dios, es él (y no los ángeles) quien se halla en el centro de la Divina Revelación. Pues bien, el encuentro religioso con el mundo de los seres puramente espirituales se convierte en preciosa revelación de su ser no sólo cuerpo, sino también espíritu, y de su pertenencia a un proyecto de salvación verdaderamente grande y eficaz dentro de una comunidad de seres personales que para el hombre y con el hombre sirven al designio providencial de Dios.

            5. Notamos que la Sagrada Escritura y la Tradición llaman propiamente ángeles a aquellos espíritus puros que en la prueba fundamental de libertad han elegido a Dios mediante el amor consumado que brota de la visión beatífica cara a cara, de la Santísima Trinidad. Lo dice Jesús mismo: "Sus ángeles ven de continuo en el cielo la faz de mi Padre, que está en los cielos" (Mt 18, 10). Ese "ver de continuo la faz del Padre" es la manifestación más alta de la adoración de Dios. Se puede decir que constituye esa "liturgia celeste", realizada en nombre de toso el universo, a la cual se asocia incesantemente la liturgia terrena de la Iglesia, especialmente en sus momentos culminantes. Baste recordar aquí el acto con el que la Iglesia, cada día y cada hora, en el mundo entero, antes de dar comienzo a la plegaria eucarística en el corazón de la Santa Misa, se apela "a los Ángeles y a los Arcángeles" para cantar la gloria de dios tres veces Santo, uniéndose así a aquellos primeros adoradores de Dios, en el culto y en el amoroso conocimiento del misterio inefable de su santidad.

            6. También según la Revelación, los ángeles que participan en la vida de la Trinidad en la luz de la gloria, están también llamados a tener su parte en la historia de la salvación de los hombres, en los momentos establecidos por el designio de la Providencia Divina. "¿No son todos ellos espíritus administradores, enviados para servicio en favor de los que han de heredar la salud?", pregunta el autor de la Carta a los Hebreos (1, 14). Y esto cree y enseña la Iglesia, basándose en la Sagrada Escritura, por la cual sabemos que es tarea de los ángeles buenos la protección de los hombres y la solicitud por su salvación.

            Hallamos estas expresiones en diversos pasajes de la Sagrada Escritura, como por ejemplo en el Salmo 90/91, citado ya repetidas veces: "Pues te encomendará a sus ángeles para que te guarden en todos tus caminos, y ellos te levantarán en sus palmas para que tus pies no tropiecen en las piedras" (Sal 90/91, 11-12). Jesús mismo, hablando de los niños y amonestando a no escandalizarlos, apela a sus "ángeles" (Mt 18, 10). Además, atribuye a los ángeles la función de testigos en el supremo juicio divino sobre la suerte de quien ha reconocido o renegado a Cristo: "A quien me confesare delante de los hombres, el Hijo del hombre le confesará delante de los ángeles de Dios" (Lc 12, 8-9; cf. Ap 3, 5). Estas palabras son significativas porque si los ángeles toman parte en el juicio de Dios, están interesados en la vida del hombre. Interés y participación que parecen recibir una acentuación en el discurso escatológico, en el que Jesús hace intervenir a los ángeles en la parusía, o sea, en la venida definitiva de Cristo al final de la historia (cf. Mt 24, 31; 25, 31. 41).

            7. Entre los libros del Nuevo Testamento, los Hechos de los Apóstoles nos hacen conocer especialmente algunos episodios que testimonian la solicitud de los ángeles por el hombre y su salvación. Así, cuando el ángel de Dios libera a los Apóstoles de la prisión (cf. Hch 5, 18-20), y ante todo a Pedro, que estaba amenazado de muerte por la mano de Herodes (cf. Hch 12, 5-10). O cuando guía la actividad de Pedro respecto al centurión Cornelio, el primer pagano convertido (Hch 10, 3-8; 11, 12-13), y análogamente la actividad del diácono Felipe en el camino de Jerusalén a Gaza (Hch 8, 26-29).

            De estos pocos hechos citados a título de ejemplo, se comprende cómo en la conciencia de la Iglesia se ha podido formar la persuasión sobre el ministerio confiado a los ángeles en favor de los hombre. Por ello la Iglesia confiesa su fe en los ángeles custodios, venerándolos en la liturgia con una fiesta especial, y recomendando el recurso a su protección con una oración frecuente, como en la invocación del "Ángel de Dios". Esta oración parece atesorar las bellas palabras de San Basilio: "Todo fiel tiene junto a sí un ángel como tutor y pastor, para llevarlo a la vida" (cf. San Basilio, Adv, Eunomium, III, 1; véase también Santo Tomás, S. Th., I, q. 11, a. 3).

            8. Finalmente es oportuno anotar que la Iglesia honra con culto litúrgico a tres figuras de ángeles, que en la Sagrada Escritura se les llama con un nombre. El primero es Miguel Arcángel (cf. Dan 10, 13. 20; Ap 12, 7; Jdt 9). Su nombre expresa sintéticamente la actitud esencial de los espíritus buenos. "Mica-El" significa en efecto: "¿Quién como Dios?". En este nombre se halla expresada pues la elección salvífica gracias a la cual los ángeles "ven la faz del Padre" que está en los cielos. El segundo es Gabriel: figura vinculada sobre todo al misterio de la Encarnación del Hijo de Dios (cf. Lc 1, 19. 26). Su nombre significa: "Mi poder es Dios"o "Poder de Dios", como para decir que el culmen de la creación, la Encarnación es el signo supremo del Padre Omnipotente. Finalmente el tercer arcángel se llama Rafael. "Rafa-El" significa: "Dios cura". Él se ha hecho conocer por la historia de Tobías en el Antiguo Testamento (cf. Tob 12. 15. 20, etc.). Es muy significativo el hecho de que Dios confíe a los ángeles a sus pequeños hijos, siempre necesitados de custodia, cuidado y protección. Reflexionando bien se ve que cada una de estas tres figuras: Mica-El, Gabri-El y Rafa-El reflejan de modo particular la verdad contenida en la pregunta planteada por el autor de la Carta a los Hebreos: "¿No son todos ellos espíritus administradores, enviados para servicio en favor de los que han de heredar la salud?" (Heb 1, 14).

            Bibliografía:

            Catequesis extraída del libro "Juan Pablo II: Los Santos Ángeles", Secretariado del Opus Angelorum de Bogotá, Colombia, y adaptado por las Siervas de los Corazones Traspasados de Jesús y María.



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            Que el eterno sol te ilumine, El amor te rodee, Y tu luz Pura interior Guíe tu camino

             

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            Los Angeles El tema de los ángeles ha sido tratado extensamente en concilios religiosos : si tenían o no sexo, si eran de luz, de carne y hueso o
            Mensaje 5 de 5 , 29 dic 2005
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              Cuando tenemos un problema o no estamos conformes
              con un aspecto de nuestra vida,  solicitamos ayuda de
              los ángeles.

              Recuerdan "pide y se te dará ?

              Palabras de Jesucristo.
              Solos no podemos resolver todos los problemas ; sería
              una ilusión.
              El poder divino interviene todo el tiempo en nuestras vidas
              y no podemos favorecer, ignorar o rechazar esa interven  -
              ción.

              Massimo Cacciari, filósofo italiano, pensador contemporáneo,
              se sintió atraído por lo que el tema de los ángeles representa
              para la humanidad y realizó investigaciones muy interesantes.
              Estudió cómo se trata la materia en las principales culturas mo-
              noteístas y observó :

              "Más que las diferencias entre una tradición y otra, es interesante
              destacar las dos diversas líneas de desarrollo que se han producido
              en el interior de las tres (hebrea, cristiana, islámica). Por un lado,
              una visión del ángel como criatura perfecta y separada, y por otro,
              una visión del ángel cada vez más seducido por la naturaaleza huma-
              na, puesto que el ángel, en su compasión hacia el hombre, se sitúa
              cada vez más cerca de él, se vuelve más débil, hasta el punto de llegar a confundirse con él".
               
              La conclusión es :
              EL CONTACTO CON LOS ANGELES NO SOLO FAVORECE
              EL CRECIMIENTO ESPIRITUAL DE LAS PERSONAS ; TAM-
              BIEN ES NECESARIO PARA SU DESARROLLO PSICOLÓGICO.
               
               
              YO SOY EL QUE YO SOY
              Es nuestro Padre Madre que no nos abandona nunca
               
              Que DIOS los bendiga siempre
               
              Enviado por Angelita Mendoza
              Moderadora Grupo Ángeles Amor
               
               
                   


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              El tema de "los ángeles" ha sido tratado extensamente en concilios
              religiosos : si tenían o no sexo, si eran de luz, de carne y hueso o
              proyecciones demoníacas ; si estaban por encima o por debajo del
              hombre en la escala evolutiva.

              Lo más importante, sin embargo, es experimentarlos ; sentir su
              presencia, gozar su compañía, recibir sus cualidades.

              No existe cultura que no acepte la existencia de criaturas, o cuerpos
              etéreos, cuya misión es beneficiar a los hombres.

              *Los hindúes llaman devas (seres de luz) a los espíritus de la natu-
              raleza. Ellos asisten a la naturaleza igual que los ángeles a los seres
              humanos. Su trabajo es cuidar la la evolución de la creación y equivalen
              a los duendes, elfos y gnomos de la mitología nórdica

              *Una creencia similar está asentada en el budismo
              que se practica en
              Asia oriental.

              *El taoísmo chino considera  la existencia de los hoven, almas celestes
              que se presentan en sueños.

              *Los griegos de la antigüedad denominaban a estas entidades daimones
              (genios) ; lamentablemente poco pudo saberse al haber sido quemados
              sus papiros con el advenimiento del cristianismo.

              *Los caldeos y los romanos también reconocieron a los ángeles como
              genios.

              *El Evangelio Apócrifo de San Juan
              , dice que Dios hizo a Adán con
              la asistencia de 365 ángeles. Cada uno trabajó sobre una parte distinta
              del primer hombre.

              *Los gnósticos
              consideran que los ángeles no son espíritus sino exten-
              siones de Dios.

              *Los protestantes
              aceptan la existencia de los ángeles sin por ello profe-
              sarles adoración a través de rezos u oraciones.